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【短篇版】仲尼弟子列傳05-1
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【短篇版】仲尼弟子列傳05-1
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0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年01月20日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「仲尼弟子列傳」
00:00:55
現在來看 論語子張第十九篇
00:01:00
曾子曰 堂堂乎子張也
00:01:05
難與並為仁矣
00:01:08
對於這句話我們看 邢昺先生的說明
00:01:13
曾子言
00:01:14
子張容儀堂堂然盛
00:01:17
於仁道則薄
00:01:19
故難與並為仁矣
00:01:24
邢昺先生說
00:01:26
曾子這樣說
00:01:28
子張他的容儀 可以說堂堂然盛
00:01:36
等於好像說做一個善事
00:01:39
感到表面做很好
00:01:42
好像很偉大
00:01:45
但說說到仁道可以說很薄
00:01:48
所以沒辦法稱呼他為仁
00:01:53
皇侃先生這樣說
00:01:55
堂堂儀容可憐也
00:01:59
言子張雖容貌堂堂
00:02:03
而仁行淺薄
00:02:05
故云難與並為仁
00:02:08
皇侃先生說
00:02:11
子張有一個堂堂的儀容
00:02:13
實在很可憐
00:02:16
他說子張雖然容貌堂堂
00:02:21
但是若說到 仁的行為很淺薄
00:02:25
所以才說 難與並為仁這句話
00:02:30
那麼我們針對這句話
00:02:34
另外看漢朝一個劉向先生
00:02:39
所評論的一句話 來作一個參考
00:02:45
大戴禮文子篇
00:02:48
孔子言
00:02:50
子張不弊百姓
00:02:54
以其仁為大
00:02:57
而子游曾子譏之未仁者
00:03:00
以甚容儀過盛
00:03:03
過為難能
00:03:05
但能盛己而不能遍成人
00:03:11
即未仁
00:03:13
以此見仁道之至難也
00:03:19
大戴禮文子篇孔子這樣說
00:03:24
說子張他不會欺負百姓
00:03:31
他當官很愛護百姓
00:03:35
對百姓非常的關照
00:03:38
可以說是一個清廉官
00:03:40
一個好官
00:03:42
這樣說比較快
00:03:44
若說他的仁非常大
00:03:49
但是現在子游跟曾子
00:03:54
反而笑他沒有仁德
00:03:59
我們就感到怪了
00:04:01
孔子稱讚他有仁
00:04:04
子游跟曾子反而說 他還沒達到仁的境界
00:04:12
原因在哪裡
00:04:13
原因就是他的容儀過盛
00:04:17
好比表面做得太過大
00:04:22
而普通若這個表面做太大
00:04:27
這個普通人做不到
00:04:30
但是這是什麼
00:04:32
只有完成自己而已
00:04:36
沒辦法普及完成別人
00:04:40
這樣就沒辦法 達到仁的境界
00:04:44
那麼這樣看起來
00:04:45
這個仁道是很難做
00:04:48
要達到 這個仁的境界很難做
00:04:52
這樣說起來你聽不懂
00:04:53
我說明白一點讓你聽得懂
00:04:58
子張他愛護百姓
00:05:01
救助百姓
00:05:04
那些錢是誰的錢
00:05:06
政府的錢
00:05:08
不是他口袋的錢 對不對
00:05:11
人若說啊 這個某某官很好
00:05:15
這個某縣官很好
00:05:17
你應該要謙虛
00:05:19
說不是 不是 這都是國家的
00:05:21
我是替國家做事情
00:05:24
你不能稱讚我
00:05:26
這樣他的仁就很大
00:05:29
不是啊
00:05:31
他拿國家的錢 來愛護百姓
00:05:34
不貪污 不亂搞 愛護百姓
00:05:37
人家稱讚他
00:05:39
表面做很大這樣
00:05:41
所以他的仁 還沒達到那個境界
00:05:44
這樣說比較快
00:05:45
比如現在有很多慈善事業
00:05:50
我三百 我一千 我一萬
00:05:52
我十萬 人家一直捐錢
00:05:55
我當領導人 善事一直做
00:05:58
人家表揚他 某某人怎麼樣
00:06:04
但是他這樣 在台上讓人表揚
00:06:07
這樣洋洋得意
00:06:08
他有仁嗎 沒有仁
00:06:11
怎麼沒有仁
00:06:12
應該要怎麼做
00:06:13
很不好意思 很不好意思 你不能表揚我
00:06:16
你們若要表揚 要表揚這個某某團體
00:06:20
這都是眾人做的
00:06:22
不是我做的 我是替眾人做的
00:06:25
是我替眾人效勞的
00:06:28
這個功勞不是我的 這些功勞是所有的眾生
00:06:33
所有的人做的
00:06:34
共同這些功勞要歸給眾人 這樣就達到仁了
00:06:40
這是一個訣竅而已
00:06:44
所以容儀過盛就是好像說
00:06:47
拿眾人的力量 來當他的名聲
00:06:52
這樣就不是達到仁的境界
00:06:55
所以孔子稱讚他仁
00:06:59
等於就是後天的福德
00:07:03
若子游跟曾子說 他沒有達到仁
00:07:07
就是說先天的功德
00:07:10
先天的功德 所以金剛經裡面就有說了
00:07:16
假使你若拿 三千大千世界的珠寶布施
00:07:22
功德有大嗎 釋迦說沒有
00:07:28
還不如什麼 還不如受持四句偈
00:07:33
所以一個人 你要作功德很容易…
00:07:37
作福德很容易 作功德很困難
00:07:42
所以金剛經 才會說一句什麼
00:07:44
說是福德即非福德
00:07:48
看起來好像是福德 實際不是福德
00:07:52
現在說不是福德 就是說不是功德
00:07:55
所以我們金剛經
00:07:57
福德跟功德 沒有什麼分別
00:08:01
最後就是說福德性
00:08:04
福德性等於就是功德
00:08:06
他沒有功德的名詞
00:08:08
但是現在 六祖的解釋就是說
00:08:11
福德性就是功德 才說福德與功德別
00:08:17
比如引一個例子 我要做善事大家捐錢給我
00:08:23
我去行善
00:08:25
假使若表揚我 我一點功德都沒有
00:08:28
怎麼樣
00:08:29
那又不是你出錢的
00:08:31
若你自己出錢的 就功德很大
00:08:34
不是 是眾人的錢
00:08:36
若眾人的錢不是說不好
00:08:40
眾人的錢你有福德
00:08:43
你有福報
00:08:44
你有發動做善事
00:08:45
你有福報 對不對
00:08:47
但是沒辦法 達到了脫生死這個功德
00:08:51
不然怎樣才有功德
00:08:53
你要作功德也有辦法 不是沒有辦法
00:08:55
人家若要表揚
00:08:56
拜託你不要表揚我
00:08:58
你若要表揚 就要表揚這個團體
00:09:01
比如舉一個例子
00:09:03
好比說 我是道德會的人來說
00:09:07
現在眾人拿錢 拿來救濟
00:09:12
人家若要表揚我 我說不可以 不可以…
00:09:13
你不能揚我
00:09:14
這是這些會員 跟所有的人錢合起來的
00:09:18
你若要表揚 表揚道德會 不要表揚我
00:09:22
這樣功德就很大
00:09:25
你若表揚你個人
00:09:26
就好像 拿別人的拳頭打石獅
00:09:29
哪有什麼功德 對不對
00:09:31
這樣說比較快
00:09:33
現在因為子張就是這樣
00:09:40
他的人很良善 他不感到這樣不對
00:09:44
所以他的用意很大
00:09:46
孔子稱讚說他有仁
00:09:49
但是那些師兄弟說 這不是仁
00:09:53
這個意思就是說
00:09:54
你今天有福德沒有功德
00:09:57
若要表揚他就變成這樣
00:10:01
但是子張是一個大能人
00:10:04
現在孔子抓到他的毛病了
00:10:07
孔子抓到他的毛病
00:10:11
祂現在對症下藥
00:10:13
跟他說聞跟達不同
00:10:16
好比像六祖說 福德跟功德別那個道理
00:10:20
現在子張就改變了
00:10:23
一個人會改變不簡單 有的不會改變
00:10:27
有的被那個名卡住 不會改變
00:10:31
但是他是一個大賢人 他會改變
00:10:34
改變成怎麼樣
00:10:36
因為我們下午沒辦法說
00:10:38
等到下期 再說子張他的為人
00:10:42
難怪說他是 孔子的十大弟子之一
00:10:45
所以我們下期再來談子張
00:10:48
他到底… 孔子點破他之後
00:10:52
他的作風怎麼改變
00:10:54
我們下期再來解釋
00:10:56
在座同修 大家午安
00:11:02
我們對於孔子的弟子
00:11:11
上期說到這個子張
00:11:13
子張 若白話就是說子「張」
00:11:18
正音讀作張
00:11:21
這個子張呢
00:11:25
他可以說是 孔子的十大弟子之一
00:11:30
但是他跟孔子在一起初期
00:11:34
起初拜師的時候
00:11:38
他是一個很驕傲的人
00:11:41
而且他很重視外表
00:11:46
所以因為他重視外表
00:11:50
所以我們上期 有引一個對子張的事例
00:11:57
而且我們上期 最後引這個論語
00:12:03
你上期有抄就知道
00:12:06
說曾子曰 堂堂乎子張也
00:12:10
難與並為仁也
00:12:15
曾子在評論子張
00:12:20
他說子張的為人 是可以說堂堂
00:12:24
堂堂就是說 他的體態可以說很莊嚴
00:12:31
好比說派頭很粗
00:12:34
但是沒辦法與仁有所稱呼
00:12:41
等於就是說沒有仁的人
00:12:44
但是現在我們說子張無仁
00:12:49
不是說不仁不義的無仁
00:12:52
這個無仁 就是說被人看到人會怕
00:12:56
被人看到 讓人感到不敢親近
00:12:59
這樣就是無仁
00:13:01
比如你一個大法師也好
00:13:04
一個大導師也好
00:13:06
或是一個大講師也好
00:13:08
雖然他的徒弟 他的學生聽他的道理
00:13:13
但是有時要靠近他 問一句話都不敢靠近
00:13:17
這樣叫做不仁
00:13:19
不仁就是 好比說你沒辦法親近人
00:13:22
所以我們對上期 論語引這一句話
00:13:28
我們現在下午來做補充
00:13:33
我們上期有引邢昺先生 跟皇侃先生的說明
00:13:38
現在我們來看 漢朝一代的學者
00:13:42
劉向先生的說法
00:13:46
修德講學皆是為仁
00:13:54
但必忠信篤敬
00:13:59
慮以下人
00:14:02
而後與人以親容
00:14:07
人可以受
00:14:10
故可與並為仁
00:14:14
若容儀過盛
00:14:18
則疑於矜己
00:14:20
故難與並為仁
00:14:24
這句話 就是要引孔子說的話
00:14:29
孔子論語說這句話
00:14:31
我們上期有說明過
00:14:34
但是現在當作是複習
00:14:37
論語說曾子曰 堂堂乎子張也
00:14:44
難以並為仁矣
00:14:48
曾子說
00:14:51
子張這個人 雖然他派頭很粗
00:14:57
容貌很莊嚴
00:14:59
但是沒辦法稱呼他 是一個有仁德的人
00:15:05
但是現在孔子所談的仁
00:15:09
跟一般的仁比較不同
00:15:12
普通的不仁 就是說你這個人很殘忍
00:15:15
做壞事叫做不仁
00:15:17
但是現在孔子所談的
00:15:21
後來祂的學生所稱呼
00:15:24
在說的這個仁
00:15:26
等於好比像 佛教說大慈大悲的意思
00:15:29
有那個大慈悲的心 才叫做仁
00:15:33
假使一個人 若沒有大慈悲的心
00:15:35
等於就是說不仁
00:15:37
這個仁等於 就是我們在說上乘法的仁
00:15:42
我們一般若下乘法說的仁
00:15:44
就是無仁義的仁
00:15:46
我們現在要注意這點
00:15:48
一樣一個仁 表達的意思不同
00:15:53
所以現在劉向先生說什麼
00:15:56
修德講學
00:15:59
修德就是自己要修養
00:16:02
要有德行
00:16:04
你要出來講學
00:16:05
講學就是 像我現在站在這講給你聽
00:16:08
這個叫做講學
00:16:10
講道理就是講學
00:16:12
講一些學問讓你能了解
00:16:17
這些全部都是仁
00:16:20
現在說這個仁 是一般的仁 一樣是仁
00:16:25
現在說你今天若有修養
00:16:28
出來講道理給人聽
00:16:30
這樣你可以說是仁
00:16:33
現在這仁是指一般的仁
00:16:36
一樣是仁 文章你就要注意這一點
00:16:41
但是你一定要有忠信篤敬
00:16:47
怎麼樣叫做忠信
00:16:50
一個人你講學
00:16:53
就要照著這個 古聖賢說的話
00:16:57
實實在在說給你聽
00:16:59
這才是忠
00:17:01
你不是
00:17:03
都正當的道理不要說
00:17:06
說一些顯化靈感
00:17:08
說一些迷信 引人迷迷惘惘在走
00:17:14
這樣你就不忠信了
00:17:17
篤敬就是要有尊重聽眾
00:17:22
現在的人講學 都當作我高高在上
00:17:26
根本沒辦法好比說 去了解我們所要聽的人
00:17:35
你心裡要想 想什麼
00:17:40
想到我們下面的人
00:17:42
下面的人若依法師來說
00:17:46
就是說徒弟
00:17:48
若像我來說就是學生
00:17:50
下面的人就對了
00:17:52
因為你要想下面的人
00:17:55
所以你做人 就要有那個親容
00:17:59
親容就是好像笑容滿面
00:18:03
對於下面的人很親切
00:18:06
好比像父子 好比像兄弟那種的態度
00:18:15
人可以受
00:18:17
讓人有辦法接受你
00:18:20
現在的人 若當大講師 大法師
00:18:24
沒辦法讓人親近他
00:18:27
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