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【短篇版】般若波羅蜜多心經02-5
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【短篇版】般若波羅蜜多心經02-5
560
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:25
但是對於這個觀世音菩薩
00:01:30
有人說觀自在菩薩
00:01:34
這個是不用爭
00:01:36
這個名 是隨便可以改的東西
00:01:40
而佛菩薩也不會跟你計較
00:01:44
你把衪取作什麼名
00:01:45
衪都不會跟你計較
00:01:47
好比像說當今
00:01:50
大家說觀音媽觀音媽
00:01:53
實際觀音是男的
00:01:55
你說觀音媽 他也不會跟你計較
00:01:57
媽你就去媽
00:01:59
公你就去公
00:02:01
所以我們道德經在說
00:02:04
名可名非常名
00:02:06
這個名是借來的名
00:02:10
你把他取作什麼名 也沒關係對不對
00:02:13
所以我們今晚講到這
00:02:17
暫且告一段落
00:02:18
下期我們再進入
00:02:21
為什麼觀音是男的
00:02:25
我們大家 怎麼會叫做觀音媽
00:02:29
這個觀音媽原因從哪來
00:02:31
我們現在 就要知道這個意思
00:02:33
這個下期再來說
00:02:36
在座同修大家晚安
00:02:41
我們現在說這部 般若波羅蜜多心經
00:02:46
我們剛好說這第一句
00:02:49
觀自在菩薩
00:02:52
行深般若波羅蜜多時
00:02:56
但是對要說這部經的開頭
00:03:01
我們要先了解觀自在菩薩
00:03:05
這個觀自在菩薩
00:03:07
等於就是觀世音
00:03:09
我們上期已經有引證了
00:03:13
但是對於這個菩薩
00:03:16
我們要了解什麼叫菩薩
00:03:19
很多人說要修這個菩薩行
00:03:22
而菩薩是什麼
00:03:24
我們現在來 引到這個菩薩的名稱
00:03:29
跟我們一個人要修菩薩行
00:03:32
就先要了解 菩薩這二字的意義
00:03:38
我們現在來看一個佛地論
00:03:42
我們現在看 佛地論這個說明
00:03:50
薩埵者
00:03:53
是勇猛之義
00:03:57
精進勇猛求大菩提
00:04:00
故名菩薩
00:04:04
我們這個菩薩 本來全名叫做菩提薩埵
00:04:11
他說薩埵是什麼
00:04:13
就是勇敢要前進的意思
00:04:19
就是要求這個大菩提
00:04:22
大菩提就是這個大道
00:04:25
所以他的名才叫做菩薩
00:04:30
佛學大辭典這樣說
00:04:33
菩薩具名菩提薩埵
00:04:38
舊譯為大道心眾生
00:04:42
道眾生等
00:04:45
新譯曰大覺有情
00:04:48
覺有情等
00:04:51
又譯作開始 始士高士大士等
00:05:00
義譯也
00:05:02
總名求佛果之大乘眾
00:05:08
現在佛學大辭典說
00:05:12
菩薩是什麼
00:05:15
菩薩若要全名
00:05:18
應該要說菩提薩埵
00:05:21
簡單上面 這個菩字跟這字薩字
00:05:25
合起來叫做菩薩
00:05:27
不然全名要說菩提薩埵
00:05:31
舊的翻譯
00:05:34
舊的翻譯就是 鳩摩羅什法師的翻譯
00:05:38
叫做大道心眾生
00:05:42
或是簡單說叫道眾生
00:05:45
新的翻譯
00:05:48
就是玄奘法師所翻譯的
00:05:53
叫做大覺有情
00:05:57
或是簡單說叫做覺有情
00:06:03
又再翻譯作 開士始士高士大士等
00:06:14
所以若觀世音菩薩
00:06:16
有時說觀音大士
00:06:18
這比較多人說
00:06:20
所以若開士始士高士 全都有人取
00:06:25
這是翻譯那個義所說的
00:06:30
若應該全名 就是說求佛果的大乘眾
00:06:38
叫做菩薩
00:06:41
大乘義章這樣說
00:06:44
菩薩胡語
00:06:47
此方翻譯為道眾生
00:06:51
具修自利利他之道
00:06:55
名道眾生
00:06:58
他說菩薩是印度話
00:07:02
若中文翻譯叫做道眾生
00:07:07
就是要來修自利利他
00:07:10
自利就是修自己
00:07:12
利他就是渡別人
00:07:15
這個道才叫做道眾生
00:07:20
僧肇法師這樣說
00:07:23
菩提佛道名也
00:07:26
薩埵秦言大心眾生
00:07:31
有大心入佛道
00:07:33
名菩提薩埵
00:07:36
僧肇法師是 鳩摩羅什法師的徒弟
00:07:41
這個僧肇法師說
00:07:43
菩提就是佛道的名
00:07:46
薩埵若是中國話
00:07:50
因為僧肇法師是後秦的人
00:07:53
所以說秦言 等於就是指中國
00:07:57
薩埵若中文 叫做大心的眾生
00:08:01
因為他有這個大心 入這個佛道
00:08:05
這個名才叫做菩提薩埵
00:08:08
另外我們再來看 法華經嘉祥疏裡面所說的
00:08:18
我們現在來看 法華經的嘉祥疏
00:08:25
菩提云道
00:08:30
是無上正偏知果道也
00:08:35
薩道言眾生
00:08:38
為求果道
00:08:41
故名道眾生也
00:08:44
法華經嘉祥疏說
00:08:48
菩提若以中國話就是道
00:08:52
就是可以說無上的正偏知
00:08:56
正偏知就是正覺的果道
00:09:00
薩埵若中文 等於就是眾生
00:09:06
就是為了要求這個佛道
00:09:10
這個果道啊
00:09:12
所以他的名才叫做道眾生
00:09:16
法華玄贊才這樣說
00:09:19
菩提覺義是所求果
00:09:23
薩埵是自身也
00:09:27
求菩提之有情者
00:09:28
故名菩薩
00:09:31
法華玄贊說 菩提就是覺的意思
00:09:36
就是在要求佛果
00:09:39
而若薩埵就是指自己
00:09:44
就是要求這個道
00:09:48
要求這個覺悟這個有情
00:09:51
有情也可以叫做眾生
00:09:53
所以這個名才叫做菩薩
00:09:59
淨名疏說
00:10:00
菩提為無上道
00:10:03
薩埵名大心
00:10:05
謂無上道大心
00:10:08
此人發大心 為眾生求無上道
00:10:13
故名菩薩
00:10:16
淨名疏說菩提
00:10:19
就是沒有再高的道了
00:10:22
最高的道
00:10:24
薩埵這個名就是說很大心
00:10:28
怎樣大心
00:10:30
你若想說 我下輩子當有錢人
00:10:32
你心還很小
00:10:35
這個大心 就是說我一定要做佛
00:10:38
佛就是最高
00:10:40
所以他的心很大
00:10:43
就是說這個無上道的大心
00:10:46
這個人他發了很大的心
00:10:51
為眾生在要 求這個沒有再高的道
00:10:56
沒有再高的道就是佛
00:10:58
所以才叫做菩薩
00:11:02
悟慈法師這樣說
00:11:04
菩薩具音為菩提薩埵
00:11:08
舊的翻譯為大道心眾生
00:11:13
新的翻譯為覺有情
00:11:16
其精神 為救度一切眾生之痛苦
00:11:21
解除一切眾生之迷惑
00:11:24
令眾生開大覺悟
00:11:27
菩提就是覺知
00:11:29
薩埵即是眾生
00:11:33
悟慈法師這樣說
00:11:35
說菩薩若要全部的音
00:11:39
要叫做菩提薩埵
00:11:42
簡單說才說菩薩
00:11:44
若以舊的翻譯 叫做大道心眾生
00:11:50
若是新的翻譯叫做覺有情
00:11:56
因為這個意思一樣
00:11:58
因為大道就是覺
00:12:02
覺就是大道
00:12:04
有情就是眾生
00:12:06
眾生就是有情
00:12:08
是只差這個名詞不同而已
00:12:11
所以這個精神就是 要救度一切眾生的痛苦
00:12:18
要解除一切眾生的迷惑
00:12:21
讓這些眾生會開大覺悟
00:12:26
菩提的意思就是覺知
00:12:29
薩埵的意思就是眾生
00:12:32
現在這樣對於 這個菩薩的意義
00:12:39
已經讓你們大家都了解
00:12:40
所以說到這個觀自在菩薩
00:12:43
等於就是觀世音菩薩
00:12:46
但是有人說
00:12:50
說觀世音菩薩 到底是男的還女的
00:12:56
現在這個大家 有的不知道的都在爭論
00:12:59
很多人都說觀音媽觀音媽
00:13:01
到底觀音是男的還女的
00:13:05
若要論到觀音他的法身
00:13:09
法身就是他的本體是男的
00:13:13
你若要論到他的化身
00:13:16
等於大多數都用女的
00:13:20
為什麼 這個化身都會當女的
00:13:26
我們要知道 古代男女授授不親
00:13:31
觀世音菩薩 本來是正法明如來佛
00:13:35
慈航倒駕的果地菩薩
00:13:39
我們來看 佛學辭典一個解釋再來說
00:13:49
我們現在就來看 佛學辭典這句話
00:13:54
正法明如來
00:13:59
觀世音菩薩
00:14:02
過去已成之佛名
00:14:07
佛學辭典說正法明如來
00:14:11
這是觀世音菩薩 過去衪已經成佛祖的名
00:14:19
佛光大辭典才這樣說
00:14:24
正法明如來
00:14:26
即觀世音菩薩 過去已成佛時之名號
00:14:31
然以大悲願力
00:14:35
欲發起一切菩薩 度眾生而示現菩薩之形也
00:14:44
佛光大辭典是比 佛學大辭典說得較清楚
00:14:50
他說正法明如來
00:14:54
就是觀世音菩薩
00:14:56
過去祂已經 成佛時候的名號
00:15:02
所以我們當今
00:15:05
很多人說佛祖在度人
00:15:11
事實佛祖沒辦法度人
00:15:14
若說佛祖度人這是騙人的
00:15:20
因為為什麼佛祖不會度人
00:15:24
因為到佛祖的境界 就已經如如不動了
00:15:28
你若六祖壇經有看就知道
00:15:31
那個惠明在問六祖
00:15:34
說什麼是本來面目
00:15:38
本來面目是我們的佛性
00:15:43
當時六祖回一句說
00:15:44
不思善不思惡
00:15:46
則明上座本來面目
00:15:50
不思善
00:15:51
善我不要去想
00:15:54
不思惡
00:15:55
惡我也不要去想
00:15:57
這才是我們自己的佛性
00:16:00
佛性就已經善跟惡都沒有
00:16:06
你善人你的事情
00:16:08
我也不要去照顧你
00:16:10
你惡人我也不要理你
00:16:12
我也不要管你
00:16:16
有的說 這樣佛祖就不慈悲了
00:16:17
本來到成佛之後 就不管世間事
00:16:23
那個佛已經達到如如不動
00:16:27
所以這個佛 就已經達到究竟了
00:16:30
但是他佛不是不慈悲
00:16:34
佛若要度人就要轉
00:16:39
轉什麼
00:16:40
轉下菩薩身
00:16:43
好比像這支電扇
00:16:45
靜靜的不會動
00:16:46
這就是佛性
00:16:49
但是佛性就沒有作用
00:16:52
沒有作用要怎麼辦
00:16:53
電插下去就轉了
00:16:54
這就菩薩身了
00:16:58
你要了解這個問題
00:17:01
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