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【短篇版】般若波羅蜜多心經06-3
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【短篇版】般若波羅蜜多心經06-3
574
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:34
不然我們現在 來看佛學辭典這段文
00:00:40
識依過去世之業
00:00:44
而受現世受胎之一念也
00:00:49
他說這個識
00:00:52
現在這個識 等於就是指我們人的靈魂
00:00:58
我們人的靈魂依照過去世
00:01:02
過去世就是前世
00:01:03
這個業現在要受到現世
00:01:08
這個受胎那個一念之間
00:01:13
好比剛要 來投胎的那個期間這樣
00:01:17
增一阿含經這樣說
00:01:19
何者名為識
00:01:23
眼耳鼻舌身意之六識
00:01:28
名為識
00:01:31
增一阿含經說
00:01:34
他說什麼名叫做識
00:01:41
就是我們人這個 眼睛耳朵鼻子舌身體意
00:01:48
這個六識
00:01:50
所以眼叫做眼識
00:01:52
耳叫做耳識
00:01:53
鼻叫做鼻識
00:01:54
舌叫做舌識
00:01:55
身叫做身識
00:01:57
意就是意識這個六識
00:02:00
這個名就是叫做識
00:02:03
但是你要知道說這個識
00:02:08
是有名但是他並沒有形體
00:02:15
沒有形就對了
00:02:17
但是現在再接下去第二部
00:02:20
我們現在五果這個第二部
00:02:23
接下去就是名色
00:02:26
這個識本來是有名沒有形式
00:02:30
現在接下去就是名色
00:02:33
現在我們來看佛學辭典
00:02:38
不然我們現在來看 佛學辭典這個說明
00:02:44
名色在胎中 心身漸發育之位也
00:02:55
佛學辭典說這個名色是什麼
00:02:59
就是前面那個識
00:03:02
識就是等於說 我們人的靈魂來投胎
00:03:06
投胎之後前面是無形
00:03:09
無形呢
00:03:09
現在受胎之後就 漸漸會生成那個形體出來
00:03:14
所以呢這個心
00:03:17
等於就是指這個心識
00:03:19
身就是指我們的色身
00:03:22
這個心身漸漸就發育
00:03:25
一個月一個月一直發育
00:03:27
那個位子叫做名色
00:03:31
呂純陽祖師這樣說
00:03:34
心識有名無實體故曰名
00:03:39
色身有實體故曰色
00:03:42
心身合一故曰名色
00:03:47
他說我們人的心識 是只有名而已
00:03:52
但是沒有那個實體
00:03:54
沒有實在的那個形體
00:03:56
所以才叫做名
00:03:58
只有名而已
00:04:00
但是若有色身是實體的
00:04:04
色身就是我們這個肉體
00:04:05
就有這個實體所以叫做色
00:04:09
心跟身二樣來合一
00:04:12
所以才叫做名色
00:04:15
增一阿含經這樣說
00:04:18
何者名為名色
00:04:22
於思想分別名為名
00:04:26
如四大附名者為色
00:04:30
故曰名色
00:04:33
增一阿含經說
00:04:36
什麼名叫做名色
00:04:41
我們人的思想分別
00:04:44
等於就是我們人的心識 所分別的這個名
00:04:50
就是叫做名
00:04:53
假使若是四大
00:04:55
就是地水火風
00:04:57
我們人的肉體來附這個名
00:05:01
現在這個名就是說這個名
00:05:03
來附著這個無形體的名
00:05:07
才叫做色
00:05:10
所以二樣合起來才叫做名色
00:05:14
名就是指無形
00:05:16
我們的這個靈魂
00:05:18
也可以說心識
00:05:20
而若是色 就是指我們這個色身
00:05:25
我們的身體
00:05:27
名色再接下去就是叫做六處
00:05:30
我們現在再看 佛學辭典的說明
00:05:34
不然我們現在來看佛學辭典
00:05:46
六處即六根
00:05:51
為六根具足將出胎之位也
00:05:58
現在說六處等於就是六根
00:06:03
六根就是 我們人的眼睛耳朵鼻子嘴
00:06:09
我們的身體跟我們的意
00:06:12
這叫做六根
00:06:14
就是我們的六根
00:06:16
已經全都齊全
00:06:20
前面呢
00:06:22
我們識就是靈魂剛投胎下來
00:06:26
那是只有一個名而己
00:06:28
根本就沒有形體
00:06:31
現在名色之後
00:06:33
現在那個胎源就長出來
00:06:37
所以小孩呢
00:06:38
在一個月二個月 三個月當中都沒有手腳
00:06:42
是只有像一個蝌蚪一樣
00:06:47
漸漸漸漸的一直長大
00:06:50
大到十月懷胎足的時候
00:06:53
這六根就都具足了
00:06:56
快要出胎的之前
00:06:58
我們人的六根就都齊全了
00:07:01
就是快要出胎的位置
00:07:04
才叫做六處
00:07:07
增一阿含經這樣說
00:07:09
何者名為六處
00:07:14
眼耳鼻舌身意之六根
00:07:18
識之入處故曰六處
00:07:22
他說什麼名叫做六處
00:07:27
等於就是 我們的眼睛耳朵鼻子
00:07:32
舌頭身體意這個六根
00:07:35
這六根就是 我們的識快要進去的地方
00:07:39
怎樣要進去的地方
00:07:42
因為我們 眼睛看到一個東西
00:07:45
這個眼根
00:07:46
眼根去看到一個東西
00:07:48
看之後
00:07:50
現在將看到的那個色 就這樣收進來
00:07:55
就這樣進去 眼睛裡才生眼識
00:07:57
這就是進去的地方嘛
00:08:00
比如說我們耳朵這個耳根
00:08:04
去聽到聲音聲塵
00:08:06
現在這個聲音 跑進耳朵裡面
00:08:09
這就是要進去的地方
00:08:11
這個才變成耳識
00:08:13
這簡單跟你引證一下
00:08:16
其他不用再解釋 你就聽得懂了
00:08:19
就是這六根 這個識要進去的地方
00:08:25
所以才叫做六處
00:08:28
呂純陽祖師這樣說
00:08:30
處為所依之義
00:08:33
六根為生六識之所依
00:08:36
故名為六處
00:08:39
這個處就是 我們所要依靠的意思
00:08:44
因為我們的六根
00:08:46
我們的眼睛耳朵鼻子舌頭 以及我們的身體意
00:08:53
會生這個六識
00:08:55
因為這六識要依靠這個六根
00:08:58
你沒有依靠六根
00:08:59
你沒辦法生六識出來
00:09:02
所以這個名才叫做六處
00:09:05
這是呂純陽祖師說的
00:09:08
這個六處再來就是叫做觸
00:09:12
我們現在來看 佛學辭典的說明
00:09:16
我們現在來看 佛學辭典這個說明
00:09:21
觸二三歲間 對於事物未識別苦樂
00:09:30
但欲觸物之位也
00:09:34
現在佛學辭典說觸是什麼
00:09:38
就是孩子在二三歲間
00:09:41
對於外面一切的事物
00:09:46
他還不知道什麼叫做苦 什麼叫做樂
00:09:50
二三歲 都還不知道苦樂長怎樣
00:09:53
只是見到東西 想要去摸他去拿他
00:09:58
那個位子
00:10:00
所以孩子 若二三歲最皮就是這樣
00:10:03
他也沒有感覺到會危險
00:10:07
也沒感覺到什麼快樂
00:10:09
也沒感覺到什麼叫做苦
00:10:11
就若一看到 東西就想要去拿
00:10:14
說一個比較難聽的
00:10:15
你刀子放在那 他也想要去拿
00:10:17
他就不知危險 不知道什麼事
00:10:20
增一阿含經這樣說
00:10:23
何者名為觸
00:10:25
識依根而觸知境
00:10:30
此三和合名觸
00:10:34
他說什麼名叫做觸
00:10:38
就是我們的六識 來依我們的六根
00:10:42
才要去接觸知道這個六境
00:10:48
你若這個二三歲 還不知道六境
00:10:53
但是現在到那來就知道
00:10:57
知道這個是什麼這樣
00:10:59
前面是不知道
00:11:00
這二三歲之前
00:11:02
剛出生的時候是都不知道
00:11:04
到這來就知道青的紅的白的
00:11:08
像說什麼東西 都已經知道這個外境
00:11:11
就是這個六識六根六境
00:11:16
六境等於六塵
00:11:18
這三樣合起來就是叫做觸
00:11:21
現在呂純陽祖師這樣說
00:11:24
觸者出母胎後
00:11:27
身根接觸外境 而生身識之謂也
00:11:34
現在說這個觸是什麼
00:11:36
就是我們出母胎之後
00:11:39
我們這個身體 來接觸這個外境
00:11:43
所生出來的這個身識
00:11:46
就是叫做觸
00:11:49
這個觸再來呢
00:11:51
就是我們這個現代的五果
00:11:58
現在的五果最後這個受
00:12:01
我們現在再看 佛學辭典的說明
00:12:04
我們現在看佛學辭典
00:12:10
受六七歲以後
00:12:16
漸對事物識別苦樂 而感受之位也
00:12:24
現在說受
00:12:28
就是孩子六七歲之後
00:12:31
漸漸對於事物知道了苦跟樂
00:12:37
到六七歲就知道什麼叫苦
00:12:39
什麼叫樂就知道
00:12:42
就是這個感受的位
00:12:45
增一阿含經這樣說
00:12:48
何者名為受
00:12:51
對境感苦痛與悅樂為之受
00:12:59
增一阿含經說什麼名叫受
00:13:02
就是我們對於這個六境
00:13:06
會感覺到這個苦痛跟悅樂
00:13:11
我們所看到所聽到的
00:13:13
會感覺這是苦還是樂
00:13:16
這叫做受
00:13:19
這個現在跟你說這五樣
00:13:23
等於就是識名色六處觸受
00:13:30
這五種就是我們現在的五果
00:13:35
就是過去的二因 這個無明跟行
00:13:39
這個無明是惑行是業
00:13:44
造就了我們現在
00:13:46
所受這個識名色六處觸受
00:13:51
這個苦
00:13:53
但是現在接下去呢
00:13:55
就是現在要造這個三因
00:13:58
這個三因就是什麼
00:14:00
就是愛取有
00:14:03
愛跟取是惑就是迷惑
00:14:07
有就是造業
00:14:09
我們現在來看這個愛
00:14:12
看佛學辭典的說明
00:14:15
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【短篇版】般若波羅密多心經
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