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【短篇版】般若波羅蜜多心經12-1
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【短篇版】般若波羅蜜多心經12-1
653
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:31
我們現在這個般若心經
00:00:35
說到這可以說快要完結
00:00:41
今晚就是要針對般若心經裡面的咒語
00:00:46
你現在看課本的最後一頁
00:00:49
本文不用再唸
00:00:52
看最後一頁
00:00:55
最後一頁後面第二行
00:00:59
咒語就對了
00:01:01
後面第二行
00:01:03
只有唸這個咒語
00:01:05
咒曰揭諦揭諦
00:01:09
波羅揭諦
00:01:11
波羅僧揭諦
00:01:13
菩提薩婆訶
00:01:16
對這句話
00:01:18
我們上期有引到//般若心經入門
00:01:27
一個簡單的說明
00:01:31
本來今晚就是//要介紹斌宗法師的解釋
00:01:38
但是對於有種種的道學上
00:01:42
今晚先對這個咒語
00:01:46
因為很多人問說
00:01:48
這樣一句一句要怎麼解釋
00:01:50
所以對於這個分句來解釋
00:01:53
再來繼續下去
00:01:57
現在第一句//就是這個揭諦揭諦
00:02:00
怎樣叫做揭諦揭諦
00:02:02
我們現在看//斌宗法師說明揭諦這個意思
00:02:08
不然我們現在對揭諦這二字
00:02:14
首先來看斌宗法師的說明
00:02:18
揭諦華言去也度也
00:02:25
斌宗法師說揭諦
00:02:27
若以中國話//等於去或是說度那個意思
00:02:34
所以斌宗法師//只有解釋這二字揭諦
00:02:38
若全部的咒
00:02:40
我們等下再//作專題另外作說明
00:02:44
達賴喇嘛這樣說
00:02:47
揭諦揭諦意謂去吧去吧
00:02:52
達賴喇嘛現在這全部的咒
00:02:54
也是另外作說明
00:02:56
現在是只有單獨說明這二字
00:03:01
達賴喇嘛說揭諦揭諦
00:03:03
意思就是說//去啊去啊那個意思
00:03:09
呂純陽祖師這樣說
00:03:12
揭棄妄心之意
00:03:14
諦證得真實之義
00:03:17
謂當棄一切妄心而見出本性
00:03:22
這裡面二個註解
00:03:25
對這個揭跟諦
00:03:27
佛光大辭典這樣說
00:03:31
註解第一佛光大辭典這樣說
00:03:34
揭表一切法
00:03:36
遠離造作之義
00:03:38
現在這字不能讀作遠
00:03:40
讀作遠
00:03:41
遠就是離開
00:03:43
這揭就是表示一切法
00:03:46
要離開造作
00:03:48
怎樣叫做離開造作
00:03:50
造作就是以為之法
00:03:52
好比金剛經說的一切有為法
00:03:55
這個有為之法
00:03:57
就是好像說//沒有事實的後天的事情
00:04:01
他說揭就是表示一切法
00:04:03
要離開有為的意思
00:04:07
註解第二//佛光大辭典這樣說
00:04:10
諦審實不虛之義
00:04:13
指真實無誤
00:04:15
永遠不變之事實
00:04:17
即真理
00:04:20
現在說諦等於就是//要審實在沒有虛假的意思
00:04:26
就是在指真實沒有誤差
00:04:30
永遠不會變的事實
00:04:32
等於諦就是真理
00:04:35
那麼這二字結合起來
00:04:38
就是說你要遠離一切有為之法
00:04:43
來進入真理這樣叫做揭諦
00:04:46
所以呂純陽祖師的解釋//是比較玄
00:04:50
這是比較簡單的解釋
00:04:52
若呂純陽祖師//是一字一字解釋給你
00:04:56
這個寫同右就是說
00:04:59
全部的咒等下//再另外作說明就對了
00:05:04
他說這個揭//就是要去掉妄心之意
00:05:08
因為一個人有這個妄心
00:05:11
他才會造作
00:05:12
有這個妄心才會做有為之法
00:05:16
諦就是證到真實的意思
00:05:19
所以就是說要棄一切的妄心
00:05:23
來看出你的本性
00:05:26
這是呂純陽祖師的解釋
00:05:29
那麼現在揭諦揭諦的意思
00:05:32
大約這樣就知道
00:05:35
再接下去就是說波羅揭諦
00:05:37
但是這個揭諦變重覆
00:05:39
不用再解釋
00:05:41
現在要來了解這二字波羅
00:05:43
怎樣叫做波羅
00:05:44
我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:05:49
我們來看對這個波羅//在佛學大辭典這樣說
00:05:56
俱舍光記十八曰
00:05:59
波羅此云彼岸
00:06:03
仁王經良賁疏上曰
00:06:08
言波羅者梵語也
00:06:10
此云彼岸
00:06:13
現在佛學大辭典說
00:06:16
俱舍光記第十八卷
00:06:18
現在這是佛學大辭典
00:06:20
引證俱舍光記第十八卷//裡面這樣說
00:06:25
說波羅此
00:06:27
此就是指中國
00:06:29
說波羅若在中國叫做彼岸
00:06:32
在仁王經良賁疏的//上卷裡面說言波羅
00:06:40
現在說波羅是什麼
00:06:41
是梵語
00:06:43
若中國話就是說彼岸
00:06:47
那麼現在說波羅揭諦
00:06:51
若簡單說就是說去那邊岸
00:06:54
這樣說比較快
00:06:56
再來說波羅僧揭諦
00:06:59
這個僧是要指什麼
00:07:00
我們現在再看佛光大辭典
00:07:04
僧伽略稱僧
00:07:07
意謂為和眾乃和合之意
00:07:12
故又稱和合眾和合僧
00:07:16
現在佛光大辭典說僧伽
00:07:19
簡單說一字僧字
00:07:22
現在這個僧並不是指和尚
00:07:25
這個僧是什麼
00:07:26
意思就是說和
00:07:29
也可以解釋為眾
00:07:31
就是和合的意思
00:07:33
好比很多人在一起的意思
00:07:35
所以有時說和合眾
00:07:37
有時說和合僧
00:07:40
那麼現在若說//波羅僧揭諦要怎麼說
00:07:45
簡單說就是說//大家一起去那邊岸
00:07:49
這樣說比較快
00:07:51
那麼這個菩提薩婆訶呢
00:07:54
我們現在再看//佛光大辭典說明
00:07:58
不然我們現在來看//佛光大辭典這句話
00:08:03
菩提意譯覺智道
00:08:10
廣義而言
00:08:12
乃斷絕世間煩惱//而成就涅槃之智慧
00:08:19
以佛之菩提為無上究竟
00:08:23
故稱阿耨多羅三藐三菩提
00:08:27
譯作無上正等正覺
00:08:31
現在佛光大辭典說
00:08:33
菩提意思是翻譯叫做覺
00:08:40
也可以翻譯叫做智
00:08:42
也可以翻譯為道
00:08:44
所以這個菩提//看地方可以分為覺智道
00:08:51
若這個話說較廣
00:08:55
就是說要斷絕世間的煩惱
00:08:58
來成就涅槃的智慧
00:09:02
用佛的菩提
00:09:06
因為我們佛的菩提
00:09:08
可以說是無上究竟
00:09:12
若說到佛的菩提
00:09:13
沒有比他還要高的
00:09:15
所以才叫做//阿耨多羅三藐三菩提
00:09:19
這若翻譯中國話
00:09:20
就是叫做無上正等正覺
00:09:23
這就是翻譯叫做覺
00:09:28
那麼薩婆訶呢
00:09:29
佛光大辭典這樣說
00:09:32
薩婆訶意譯作究竟圓滿成就
00:09:37
為真言密咒中//最後所附之語句
00:09:42
如般若心經
00:09:44
揭諦揭諦波羅揭諦
00:09:46
波羅僧揭諦
00:09:47
菩提薩婆訶
00:09:50
現在佛光大辭典說薩婆訶的意思
00:09:53
若要解釋中國話
00:09:55
可以解釋究竟
00:09:57
也可以解釋圓滿
00:09:59
也可以解釋成就
00:10:01
就是這個真言密咒的當中
00:10:05
最後所寫的語句
00:10:08
好比像般若心經裡面說
00:10:11
揭諦揭諦波羅揭諦
00:10:13
波羅僧揭諦
00:10:14
菩提薩婆訶
00:10:15
這個薩婆訶就是//可以說咒語的最後一句
00:10:20
那現在對於這個咒語
00:10:22
我們已經//分開跟你們說清楚了
00:10:27
那麼進一步//我就是要來解釋
00:10:31
達賴喇嘛一個解釋
00:10:34
因為達賴喇嘛//來訪問我們中國
00:10:41
現在這幾日才回去
00:10:45
但是你們看達賴//他所有的表情態度
00:10:52
你們的感想怎麼樣
00:10:54
我不知道
00:10:55
但是我看達賴這個人//可以說是一個高僧
00:11:00
可以說使人尊敬
00:11:03
我也可以說//他跟一般的和尚不同
00:11:08
若這個達賴//我敢說他已經看出本性了
00:11:13
怎麼說呢
00:11:14
因為看一個人的表現就知道
00:11:17
若有的新聞在說
00:11:20
有的在批評他
00:11:21
批評說達賴是一個不莊嚴
00:11:26
而且好像很輕浮的人
00:11:31
但是我的看法不是這樣
00:11:33
若我的看法
00:11:35
我認定他是一個高僧
00:11:38
怎麼樣
00:11:39
第一他的人謙虛
00:11:44
你一般若修行人//謙虛的人很少
00:11:48
大家也都高高在上
00:11:50
但是他不是
00:11:52
人稱呼他法王
00:11:54
在要請教他
00:11:56
他說我是很平凡的人
00:11:59
他自己說他很平凡的人
00:12:03
這樣就是表達他很謙虛
00:12:06
第二就是平等
00:12:09
怎樣叫做平等
00:12:11
你去看他跟那個大官員//也這樣笑咪咪握手
00:12:16
跟一般的平民//他也笑咪咪握手
00:12:21
一個小孩說要靠近而己
00:12:25
一些警衛不讓他靠近
00:12:27
那個小孩就鑽
00:12:29
小孩子比較好鑽
00:12:30
就從人縫鑽進去
00:12:32
跑到達賴的面前
00:12:34
達賴就這樣把他抱起來
00:12:36
還跟他拍照還摸他的頭
00:12:39
你看看
00:12:40
看有沒有真的很親切感
00:12:42
有一個平等心不分你我
00:12:45
不會說我是一個高僧
00:12:48
他沒有這樣想
00:12:49
這就是他有達到平等
00:12:52
第三就是可以自由自在
00:12:56
我報紙也剪很多他的相片
00:13:00
你去看
00:13:01
若電視你有看就知道
00:13:05
一下在搔頭一下搔脖子
00:13:09
一下在摸下巴
00:13:11
一下有時稍微撐著在打瞌睡
00:13:16
你想有沒有自在
00:13:19
要現在有的傳道者
00:13:21
裝得一個派頭這樣
00:13:23
好像皇帝
00:13:25
派頭很大說他莊嚴
00:13:28
但是金剛經裡面也說過了
00:13:33
莊嚴即非莊嚴
00:13:35
表面的莊嚴不是莊嚴
00:13:37
莊嚴是看我們的內相
00:13:40
所以我們當時//有範律師來問慧海禪師
00:13:50
他說你有沒有學工夫
00:13:52
他說普通
00:13:53
他說你練什麼工夫
00:13:56
他說我哦肚子若餓就吃飯
00:13:59
若眼睛酸我就睡了
00:14:02
他說這樣大家都會
00:14:04
他說會哦
00:14:06
你哦在吃飯的時候
00:14:10
你知道飯吃幾粒嗎
00:14:13
你知道飯的味道嗎
00:14:15
你嘴巴在吃飯//心裡在想東想西
00:14:19
你沒有在吃飯
00:14:22
你睡覺有辦法一覺到天亮
00:14:25
沒有
00:14:27
倒在床上翻來翻去
00:14:28
想東想西想前想後
00:14:32
他說一個人//若肚子餓就是吃飯了
00:14:35
眼睛痠就是睡覺了
00:14:36
這叫做自然的法則
00:14:38
總不能頭皮癢你叫他不能抓
00:14:41
總不能脖子癢你叫他不能抓
00:14:43
眼睛就痠了
00:14:44
你叫他不可以休息躺一下
00:14:47
這叫做自然的法則
00:14:49
全都沒有裝那個樣子
00:14:51
可以說自由自在
00:14:53
這個第三點
00:14:55
第四點呢很樸素
00:14:58
怎樣樸素
00:14:59
你去看穿那個粗布衣
00:15:01
肩膀兩邊看得一清二楚
00:15:04
你去看有的裝得
00:15:07
袈裟這樣
00:15:08
前面那些高僧都穿派頭很大
00:15:11
後來看達賴穿得很隨便
00:15:13
最後就不敢了
00:15:15
經過幾天就不敢了
00:15:16
我就曾看那個有的裝派頭
00:15:19
我這件袈裟幾十萬
00:15:21
聽到後面會起雞皮疙瘩
00:15:24
所以你看達賴這個人
00:15:27
可以說非常的隨和又平等
00:15:33
而且他說的話
00:15:35
剛好在這個中國時報
00:15:38
剛好星期一
00:15:40
剛來台灣第一天
00:15:42
在布教的時候
00:15:45
說一句引這個心經說
00:15:48
引那個心經說的
00:15:49
我就這樣抄起來
00:15:51
這個達賴對於心經
00:15:53
揭諦揭諦波羅揭諦
00:15:55
波羅僧揭諦
00:15:56
他怎麼樣解釋
00:15:57
我現在寫在黑板作參考
00:16:05
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