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觀世音菩薩普門品 3
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觀世音菩薩普門品 3
5594
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月10日 00:00
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00:02:14
在座同修大家晚安
00:02:20
我們對這個觀音普門品
00:02:22
從頭開始
00:02:27
爾時無盡意菩薩
00:02:32
即從座起
00:02:35
偏袒右肩
00:02:37
合掌向佛
00:02:39
而作是言
00:02:41
世尊觀世音菩薩
00:02:45
有何因緣名觀世音
00:02:50
我們上期就是說到這裡
00:02:54
接下來
00:02:55
佛告無盡意菩薩
00:02:59
善男子
00:03:01
若有無量百千萬億眾生
00:03:06
受諸苦惱
00:03:08
聞是觀世音菩薩一生稱名
00:03:12
觀世音菩薩即時觀其音聲
00:03:17
皆得解脫
00:03:20
對這一句話我們上期有引悟慈法師的說明
00:03:26
晚上我們來看星雲法師的講法
00:03:31
一心稱名
00:03:34
一心 就是念念與觀世音合而為一
00:03:41
沒有他念混入
00:03:46
稱名是稱南無大悲觀世音菩薩的名號
00:03:55
一心稱名
00:03:58
務要注意稱名上面
00:04:01
所冠的一心二字
00:04:05
心念是根本
00:04:08
要念到我是觀音
00:04:11
觀音是我
00:04:13
學佛就是學自己
00:04:17
一切都是自己一人的問題
00:04:22
即時觀其聲音
00:04:25
皆得解脫
00:04:28
這是說觀音的什麼呢
00:04:34
這是說的解脫諸苦惱
00:04:38
這個解脫並不是解除有形的束縛叫做解脫
00:04:45
我們既然知道是自繩自縛
00:04:51
如果能以平等之心解除我執的繩
00:04:58
以慈悲之念打斷煩惱的鎖
00:05:02
則觀世音即時示現給你解脫了
00:05:09
現在星雲法師這樣說
00:05:13
說你一心稱名
00:05:16
一心要稱這個名
00:05:19
一心就是什麼
00:05:21
就是念念我們這個觀音
00:05:26
和我們的心合在一起
00:05:30
沒有其他的念頭來混雜
00:05:36
現在說稱這個名
00:05:38
就是要稱南無大悲觀世音菩薩的名號
00:05:46
現在說一心稱名你要注要一點
00:05:52
稱名上面所冠一心兩字
00:05:58
才叫做一心稱名
00:06:02
我們的心念是根本
00:06:06
要念到說我就是觀音
00:06:09
觀音就是我
00:06:11
你不要說觀音在神桌上
00:06:15
不要說觀音在外面
00:06:18
你要念說我就是觀音
00:06:21
觀音就是我
00:06:25
學佛就是要學自己
00:06:30
你如有佛的心
00:06:32
你就是佛
00:06:34
你若有大慈大悲的心
00:06:36
你就是觀音
00:06:40
一切都是自己一個人的問題
00:06:45
現在說即時觀其聲音
00:06:49
皆得解脫
00:06:51
這說這個解脫是在說什麼
00:06:56
這所說的解脫
00:06:59
就是解脫所有的苦惱
00:07:04
這個解脫並不是要解除有形的束縛叫做解脫
00:07:12
一般的人說解脫就是說有形的解脫
00:07:15
現在我們所說的解脫不是有形的解脫
00:07:21
我們既然知道自己拿繩子綁自己
00:07:27
世間人都拿繩子綁自己
00:07:32
如果你有辦法用平等之心
00:07:36
來解除我執的繩子
00:07:40
用慈悲的念頭來打斷煩惱的鎖
00:07:47
若這樣觀世音菩薩即時示現讓你解脫
00:07:55
這樣已經說明白了
00:07:56
世間人都拿繩子來綁自己
00:08:01
說一個比較那個
00:08:03
你一個人就是沒有那個平等心
00:08:06
沒有那個平等心
00:08:07
才會生出煩惱
00:08:10
人家稱讚你就開心得嘴巴合不起來
00:08:14
人家如果嫌你就臉色臭臭的
00:08:17
若愛就想要追求
00:08:23
追求不到生出煩惱
00:08:26
不愛的要推也推不走
00:08:28
也生出煩惱
00:08:30
這就是你自己的繩子綁到自己
00:08:34
假如一個人你有辦法
00:08:37
將你這條綁自己繩子的煩惱把它打斷以後
00:08:45
觀世音菩薩就顯現出來
00:08:48
所以悟慈法師和星雲法師說得沒錯
00:08:54
一心念觀世音菩薩
00:08:58
或者是要念這個佛
00:09:00
都要念念和觀世音菩薩或者是這個佛要合為一心
00:09:08
我們就知道佛
00:09:10
佛就在我們的心
00:09:12
觀世音菩薩也是在我們的心
00:09:16
所以我們六祖壇經有一句話這樣說
00:09:21
佛向性中作
00:09:26
莫向身外求
00:09:30
自性迷
00:09:33
即是眾生
00:09:35
自性覺
00:09:37
即是佛
00:09:39
慈悲即是觀音
00:09:42
現在六祖壇經疑問品裡面說
00:09:47
你佛祖要向你的本性裡面去作
00:09:55
你不要向身體外面要去求佛
00:10:00
你在外面求無真佛
00:10:03
真正的佛是在你的自性裡面
00:10:09
你自己的本性如果是迷
00:10:13
你就是眾生
00:10:16
所以人家說眾生眾生
00:10:18
眾生就是你本性迷的關係
00:10:23
你自己的本性如果能夠覺悟你就是佛
00:10:30
你有大慈大悲的心你就是觀音
00:10:35
所以佛祖在你的心
00:10:38
觀音也在你的心
00:10:40
不在外面
00:10:43
所以觀無量壽經這樣說
00:10:47
是心作佛
00:10:48
是心是佛
00:10:52
觀無量壽經是我們淨土宗的三部經的其中一本
00:10:59
我們淨土宗最主要的就是
00:11:03
阿彌陀經和無量壽經
00:11:08
以及這一本觀無量壽經
00:11:10
這三本是淨土宗主要的經
00:11:15
所以這觀無量壽經說
00:11:18
你的心要作佛
00:11:22
你的心就是佛
00:11:25
佛在哪裡
00:11:26
佛也在你的心
00:11:30
遺教經注這樣說
00:11:34
悟人求心不求佛
00:11:38
愚人求佛不求心
00:11:43
不然這個遺教經是什麼經
00:11:45
我們來看佛學大辭典
00:11:49
遺教經
00:11:50
佛垂般涅槃略說教誡經之異名
00:11:57
佛垂滅時之遺教也
00:12:02
這個遺教經是佛祖
00:12:06
這個所說的經的一本
00:12:09
這個遺教經是簡單說的
00:12:11
應該是要說
00:12:13
佛垂般涅槃略說教誡經
00:12:19
這另外一個名字
00:12:21
才說是遺教經
00:12:23
是佛祖要死之前所遺言的教導
00:12:31
所以這遺教經注這樣說
00:12:35
說有開悟的人
00:12:39
是求心不求佛
00:12:44
笨的人
00:12:46
才求佛不求自己的心
00:12:51
聰明的是才求自己的心
00:12:54
笨的才求外面的佛
00:12:59
因這個遺教經的說法
00:13:08
我們現在就知道
00:13:13
開悟的人是求自心不求佛
00:13:21
笨的人才求佛不求自己的心
00:13:26
當今皈依這個三寶也是一樣
00:13:30
我們開悟的人
00:13:33
是要皈依自性三寶
00:13:36
如果根基淺的人
00:13:39
才皈依住持三寶
00:13:42
那麼有人說什麼叫做住持三寶
00:13:46
什麼叫做自性三寶
00:13:48
我們現在來做一個解釋
00:13:51
住持三寶 木佛畫像佛寶也
00:14:00
三藏之文句法寶也
00:14:05
剃髮染衣者僧寶也
00:14:10
佛學大辭典說
00:14:13
住持三寶
00:14:15
什麼叫做住持三寶
00:14:17
神桌上木刻的佛祖
00:14:22
和牆壁所畫的那個佛祖像
00:14:27
這就叫做佛寶
00:14:30
如果是三藏
00:14:32
經藏 律藏 論藏
00:14:34
這三藏的文句就是叫做法寶
00:14:39
頭髮剃起來
00:14:42
穿著袈裟
00:14:44
這就叫做僧寶
00:14:47
所以初學的人根基淺的人
00:14:52
就是來拜神桌上的佛祖
00:14:55
說皈依佛寶
00:14:57
來念佛 念經來說我皈依法寶
00:15:01
來拜一個師父
00:15:06
拜一個和尚做師父
00:15:08
這樣叫皈依僧寶
00:15:10
這是根基淺的人
00:15:12
也是初學的人
00:15:15
那麼真正有根基深的人
00:15:21
也就是說一個頭腦好的人
00:15:25
他就不要皈依這個
00:15:28
要皈依什麼
00:15:29
皈自性三寶
00:15:32
所以佛學大辭典才說
00:15:36
自性三寶 三寶佛法僧也
00:15:42
佛者自性之覺
00:15:45
法者自性之正
00:15:48
僧者自性之淨
00:15:50
故云自性三寶
00:15:54
六祖壇經曰
00:15:56
勸善知識歸依自性三寶
00:16:01
佛者覺也
00:16:03
法者正也
00:16:05
僧者淨也
00:16:06
自心歸依覺
00:16:08
邪迷不生
00:16:10
小欲知足
00:16:12
能離財色
00:16:13
名兩足尊
00:16:16
自心歸依正
00:16:18
念念無邪見
00:16:19
以無邪見故
00:16:21
即無人我貢高貪愛執著
00:16:25
名離欲尊
00:16:27
自心歸依淨
00:16:29
一切塵勞愛欲境界
00:16:32
自性皆不染者
00:16:34
名眾中尊
00:16:36
若修此行
00:16:39
是自歸依
00:16:42
現在佛學大辭典這樣說
00:16:46
說這自性三寶
00:16:49
三寶是指佛寶 法寶 僧寶
00:16:53
什麼叫做佛寶
00:16:56
佛寶就是我們自己本性的覺悟
00:17:00
叫做佛寶
00:17:02
法寶就是我們自己本性有走正道
00:17:07
這叫做法寶
00:17:10
僧寶就是我們自己的本性清淨
00:17:14
叫做僧寶
00:17:16
這三項合在一起叫做自性三寶
00:17:21
現在佛學大辭典來引六祖壇經
00:17:26
說勸你們這些有知識的人
00:17:29
你要歸依自性三寶
00:17:32
佛寶就是覺悟
00:17:35
法寶就是正法
00:17:37
僧寶就是清淨
00:17:40
你自己的心若歸依覺悟
00:17:44
你的邪迷就不會生
00:17:47
人就不會貪欲 會知足
00:17:51
有辦法離開名和利
00:17:54
這個名字叫兩足尊
00:17:57
你自己的心如果歸依正法
00:18:02
念念就沒有這個邪見
00:18:05
因為你沒有邪見的關係
00:18:08
就沒有你和我眼光高
00:18:12
有那個貪欲 吝嗇 執著
00:18:15
這個名字叫離欲尊
00:18:18
你自心如果歸依清淨
00:18:21
一切所有的煩惱
00:18:23
塵勞就是煩惱
00:18:26
愛就是吝嗇
00:18:27
欲就是貪欲這個境界
00:18:30
你自己的本性都不會被污染到
00:18:34
這個名字叫眾中尊
00:18:36
如果你有辦法這樣來修
00:18:39
這個叫做自己歸依
00:18:44
但是我們現在佛學大辭典
00:18:47
說到這裡的文有一個很重要的句子
00:18:51
他並沒有寫出來
00:18:54
現在補充六祖壇經的文幾句話
00:18:58
你就知道歸依自性三寶
00:19:01
你若沒有大智慧的人沒有可能
00:19:04
六祖壇經這樣說
00:19:06
剛才這個佛學辭典
00:19:10
引到那邊下面還有重要的文
00:19:14
這些重要的文你要瞭解
00:19:17
這是接到剛剛佛學辭典所引的下面的文
00:19:24
若修自性三寶是自歸依
00:19:31
凡夫不會
00:19:34
從日至夜
00:19:36
受三歸戒
00:19:39
若言歸依佛
00:19:42
佛在何處
00:19:44
若不見佛
00:19:47
憑何所歸
00:19:49
言卻成妄
00:19:53
六祖壇經接下去這樣說
00:19:56
說你如果修到自性三寶
00:20:01
這樣就是真正的歸依
00:20:05
不過這些凡夫俗子他不會啊
00:20:10
不會歸依自性三寶
00:20:13
這樣天亮到晚上
00:20:15
從日至夜就是天亮到晚上
00:20:19
要去佛寺要歸三歸戒
00:20:24
要來歸這個三歸五戒
00:20:29
如果你一個人我要去歸依佛
00:20:33
到底佛祖在哪裡
00:20:36
六祖在問你
00:20:37
佛祖在哪裡
00:20:40
如果你沒有看到佛祖
00:20:43
你憑什麼要歸
00:20:45
你憑什麼要歸
00:20:48
你說話都說妄言
00:20:51
這不是我說的
00:20:53
這是一代祖師說的
00:20:56
他的話也可以說
00:20:58
這所有的佛教界都承認了
00:21:02
若沒有承認來說
00:21:04
他在這個佛學大辭典也不會把它引證啊
00:21:10
若是這個六祖
00:21:13
他的言論如果不對
00:21:19
佛教界也不會把它叫做經
00:21:23
歷代祖師都說論
00:21:25
只有六祖這部說做經
00:21:28
所以你就要知道
00:21:31
我們惠能六祖也是佛
00:21:35
所以呂純陽祖師這樣說
00:21:39
皈依佛
00:21:41
皈依那一佛
00:21:44
若言皈依木雕泥塑之佛
00:21:48
其佛表法而無知覺
00:21:52
然則究竟皈依那一佛
00:21:56
當知佛者覺也
00:21:58
然覺不離自心佛與眾生
00:22:03
本無差別
00:22:05
只覺與不覺之分
00:22:08
故皈依佛
00:22:10
即是皈依自心覺
00:22:13
非皈依心外之佛
00:22:16
心外有佛否
00:22:18
確有之
00:22:20
諸佛雖無量遍滿
00:22:24
我等自心不覺
00:22:26
諸佛與我何干
00:22:29
必須自心自覺
00:22:32
方與諸佛相應
00:22:34
故皈依佛
00:22:36
即是皈依自心覺也
00:22:41
現在呂純陽祖師這樣跟我們說
00:22:45
說要皈依這個佛
00:22:48
你要皈依那一尊的佛
00:22:51
到底你要皈依那一尊的佛
00:22:55
如果你要皈依用木頭刻
00:22:59
用陶瓷燒的
00:23:02
或是用泥土捏的這個佛祖
00:23:06
那個佛是表面的形態
00:23:12
但是它沒有知覺啊
00:23:17
但是我們今天到底要皈依那一尊的佛
00:23:25
你要知道佛就是覺悟
00:23:31
但是這個覺悟沒有離開你自己的心
00:23:38
這個佛祖和眾生本來就沒有差別
00:23:44
是只有覺和不覺的分別
00:23:47
你如果覺就是佛
00:23:49
如果不覺
00:23:50
不覺就是眾生啊
00:23:54
所以你今天要皈依佛
00:23:57
就是要皈依自心的覺悟
00:24:01
不是要皈依心的外面這個佛
00:24:07
但是有人說
00:24:09
心的外面有沒有佛
00:24:13
確實是有
00:24:16
我們所有過去的佛祖
00:24:19
雖然無量遍滿
00:24:22
但說佛千千萬萬很多
00:24:25
自古至今這個佛祖是很多
00:24:29
但是我們今天你的自心沒有要覺悟
00:24:33
這些佛祖跟你有什麼關係
00:24:36
這句就很明白
00:24:40
你說我要做博士
00:24:42
要做博士你自己自心要覺悟
00:24:46
去研究論文去拿博士的學位
00:24:51
要不然這些博士 和你有什麼關係
00:24:55
對不對
00:24:56
這樣很簡單啊
00:24:58
外面那些博士和你什麼關係
00:25:00
你自己不做博士
00:25:02
外面那些博士和你什麼關係
00:25:06
所以你自己的心要自己覺悟
00:25:11
這樣你才有辦法和佛祖相應
00:25:14
所以才說皈依佛
00:25:16
即是皈依自心覺這句話
00:25:21
晚上說到這裡
00:25:23
時間差不多
00:25:26
告一段落
00:25:27
下文就是說
00:25:29
若有持是觀世音菩薩名者
00:25:35
設入大火火不能燒
00:25:38
由是菩薩威神力故
00:25:44
這句話就要很注意
00:25:47
他說如果一個人被火燒
00:25:49
念觀音的名字火會熄滅
00:25:52
你如果是不覺悟的人
00:25:55
不知怎樣講這句話
00:25:57
遇到大火你不要走看看
00:25:59
會不會被火燒死
00:26:02
對這個問題下期再來解釋
00:26:05
到底我們被大火燒的時候
00:26:09
念觀音的名字火會不會熄滅
00:26:11
是為什麼會熄滅
00:26:13
針對這個問題我們慢慢來研究
00:26:18
在座同修大家晚安
00:26:22
我們現在翻第二頁
00:26:31
第二行
00:26:35
第七字
00:26:38
不然我們現在開始
00:26:41
若有持是觀世音菩薩名者
00:26:48
設入大火
00:26:50
火不能燒
00:26:53
由是菩薩威神力故
00:27:00
說如果若有人持念觀世音菩薩這個名號的話
00:27:10
你若說一個人跳入這個大火中
00:27:16
那個大火也沒辦法把你燒毀
00:27:21
因為這位菩薩偉大神力的緣故
00:27:27
讓這大火即時消滅
00:27:32
對本文大家要特別注意
00:27:36
我們經中說到的大火
00:27:40
不是外面火燒房子的火
00:27:43
也不是燒木頭紙燒的火
00:27:48
這個火就是指我們人心中的火
00:27:52
比喻說這個瞋火 慾火 貪火等等
00:27:58
如果你把它當真正在這個火燒房子的火
00:28:05
你若笨笨
00:28:07
火燒房子的時候
00:28:08
你若不走
00:28:10
只念觀世音菩薩
00:28:12
我看你燒得變成人乾
00:28:15
我們現在來看悟慈法師的說明
00:28:20
在吾人的精神上
00:28:24
於二十四小時裡
00:28:30
火難乃不斷的在浸蝕
00:28:36
法華經裡面曾譬喻為
00:28:39
三界猶如火宅
00:28:43
在這三種世界裡
00:28:46
常有火燄很熾盛的在燃燒
00:28:53
一不注意時
00:28:55
則會被火燄所吞沒
00:28:59
也就是會在精神上
00:29:01
變為廢人之意
00:29:05
瞋恚之火
00:29:06
能燒功德林
00:29:09
瞋恨之火
00:29:11
端的是會燒毀吾人的所種的所有功德
00:29:18
吾人的許多功德會一夕之中
00:29:23
皈為灰燼
00:29:26
精神上的火炎是這樣的利害
00:29:30
故千萬不能等閑視之
00:29:36
悟慈法師這段這樣說
00:29:42
說在我們人的精神上
00:29:48
在這二十四小時裡面
00:29:53
這個火難可以說不斷在浸蝕和吞沒
00:30:05
在法華經的裡面譬如說
00:30:10
三界好像火宅
00:30:14
三界是什麼
00:30:16
三界就是指天地人
00:30:20
天就是指什麼
00:30:22
指神和阿修羅
00:30:25
阿修羅是鬼神
00:30:28
這屬於天
00:30:30
人界就是指我們人和畜生
00:30:35
地界是指惡鬼和地獄
00:30:42
等於就是三界就是指這六道
00:30:46
在這六道中就好像火宅
00:30:50
好像火燒房子的房子一樣
00:30:54
在這三種的世界裡面
00:30:58
時常都有這個火燄在燒著我們
00:31:08
你若是不注意的時候
00:31:11
就被這火燄把你吞沒
00:31:16
也就是在我們的精神上
00:31:19
變成一個廢人的意思
00:31:23
有的很多人在世善事做很多
00:31:27
只發一個脾氣所有的功德就不見了
00:31:32
所以在這經的裡面才說
00:31:35
瞋恚之火能燒功德林
00:31:39
說這個瞋恚之火會燒我們很多的功德
00:31:44
林就是林
00:31:46
我們土話說林
00:31:47
樹林就是說樹很多
00:31:50
功德林等於就是說功德很多
00:31:54
這瞋恚的火會把所有的功德燒掉
00:31:59
所以這個瞋恨
00:32:02
瞋恨和瞋恚一樣
00:32:04
恚就是恨
00:32:07
說瞋恨的火
00:32:11
會來燒到我們人在世所種的很多很多的功德
00:32:23
我們人很多功德在一夕之間就變成灰燼
00:32:31
這是真的
00:32:33
我來跟你們說一些我的經驗
00:32:39
如果在座有去宜蘭去我家
00:32:44
我神桌上有一個木魚和一個金磬
00:32:48
那個金磬拿起來看背後有一個凹洞
00:32:53
我如果燒香就一直看那個凹洞
00:32:57
為了那一個凹洞我好悽慘
00:33:01
我說這三十年前的事情
00:33:05
那時候我修的根基還不是很深
00:33:09
真正出來這個各道場說這個經是二十年而已
00:33:16
前二十年前半段的這二十幾年
00:33:20
都是什麼
00:33:21
就好像是現在的宣導組去廟裡說而已
00:33:27
只說一些善事和說一些小道理而已
00:33:34
那當時才和祖師接近
00:33:39
根基又不深
00:33:41
有時候接得到有時候接不到
00:33:44
都是有時候在睡夢中祖師才來指示我
00:33:49
我可以這樣說
00:33:53
家庭再怎麼艱苦
00:33:54
我就說過給你們聽
00:33:56
艱苦到吃粥配鹽
00:33:58
這樣我勉強出去講道理
00:34:03
當時道德會的一些同仁
00:34:07
他說那個老李
00:34:10
整年都在說道理
00:34:12
大概他們家的生活很好 這樣說
00:34:15
但是幾個認識我的人都說
00:34:17
不是噢 他家的生活很困苦喔
00:34:20
家庭艱苦也有辦法出來說道理
00:34:24
有一天理監事要吃午餐的時候
00:34:30
整群帶來我家
00:34:32
那時候我家的房子
00:34:35
那個梁的就知道
00:34:36
較早期的
00:34:38
像那個阿明啦
00:34:40
晚上如果有來這裡的
00:34:43
梁太太隔壁這個都知道
00:34:46
我家以前的房子長什麼樣子
00:34:48
你如果要來我家要很謙虛
00:34:51
要很有禮貌才能進來我家
00:34:53
為什麼
00:34:54
因為頭要低低的才能進去
00:34:56
因為那個房子矮矮的
00:35:00
你若這樣走進去就撞到頭了
00:35:04
所以就好像破窯一樣
00:35:06
你頭要把它擠進去才能進去
00:35:09
否則你不能進去
00:35:10
頭一次去我家頭都會去撞到
00:35:13
我並沒有說謊
00:35:17
那個理監事來到看到我家在吃飯
00:35:21
哦 李先生你吃這樣子而已
00:35:23
吃這樣就對啊
00:35:25
裡面一個姓楊的楊阿奕理事
00:35:30
這樣子看到眼淚就流下來
00:35:34
說李先生你這麼的苦修
00:35:36
這麼的不眠不休又出來說道理
00:35:40
那時候我的家庭艱苦到那樣
00:35:44
又禁不住鄰居上下的刺激
00:35:50
我太太那時候才剛剛學而已
00:35:56
有時候我說的話
00:35:58
十句聽沒一句
00:36:01
我有時候說東她說去西
00:36:03
我說西她說東
00:36:05
說南她說北
00:36:06
有時候會跟我作對
00:36:09
因為這也難怪
00:36:11
因為每個婦人家希望丈夫會賺錢
00:36:15
家庭生活富裕
00:36:16
看鄰居上下小孩穿得很好
00:36:19
大家都享受
00:36:21
我們家庭這麼艱苦
00:36:22
我們丈夫笨不會賺錢
00:36:26
而且又被鄰居的人刺激
00:36:30
我那邊的鄰居們說
00:36:31
那你說什麼道理
00:36:33
我們都不用說道理
00:36:34
大家都比你更好
00:36:36
你說道理說得你太太在哮喘
00:36:38
那時候我太太當時正在哮喘
00:36:41
那樣子哮哮叫
00:36:45
那時候我剛在燒香
00:36:48
我太太可能是鄰居的刺激氣得受不了
00:36:52
我在燒香她在那裡亂叫亂叫的在刺激我
00:36:58
鄰居的人刺激我太太
00:37:00
我太太在刺激我
00:37:02
那時我脾氣發起來
00:37:04
手這樣揮過去
00:37:06
不得了
00:37:08
不是故意的
00:37:10
揮過去那個金磬彈到地上去
00:37:13
鏘一下
00:37:14
撞到桌角
00:37:15
上面是神桌下面是另一張桌子
00:37:19
撞到那個桌角去
00:37:21
桌角壞掉
00:37:23
那個金磬也凹下去
00:37:26
哦那時候我心裡很痛苦
00:37:29
跪在祖師的面前懺悔
00:37:32
那個金磬撿起來
00:37:35
那時候地上又沒有舖水泥
00:37:38
沾上一些泥土
00:37:40
我就把它擦一擦放回去
00:37:43
然後祖師就跟我指示
00:37:46
說你這十幾年所積的功德都毀掉了這樣說
00:37:52
看有多厲害
00:37:53
積十幾年的功德一日就毀掉了
00:37:57
我現在看到這段文才想到那件事
00:38:01
看你多會積功德
00:38:04
若說來眼眶會紅
00:38:06
就是那時候家庭艱苦受到種種的打擊
00:38:11
就因為這樣十幾年的功德
00:38:13
這樣一日就毀掉了
00:38:17
所以才說有時候我們人有很多的功德啊
00:38:22
一日之間就把它毀掉了
00:38:26
所以要注意還是不用注意
00:38:28
這是我的經驗說給你們聽
00:38:30
以後我不管經過多大的打擊
00:38:34
我都要硬壓抑住…
00:38:39
當初是沒辦法像現在這樣
00:38:41
現在你這邊耳朵說我那邊耳朵出去
00:38:43
不去理他
00:38:44
那時候人家說我也勉強去忍耐
00:38:48
否則沒有辦法 對不對
00:38:50
所以一個人瞋恚的火是很厲害
00:38:54
就好像火燒房子
00:38:56
一次燒起來
00:38:58
那麼家產幾億萬就破產了
00:39:02
我們的功德就是這樣
00:39:04
所以就變成灰燼了
00:39:09
在這精神上的火燄是這樣的厲害
00:39:13
所以千萬你不要等閒視之
00:39:18
所以我為了那次以後
00:39:22
我才低聲下氣
00:39:24
想說今天要出來講道
00:39:29
太太如果沒有先度沒有辦法
00:39:32
那時候我太太有一個口頭禪
00:39:35
因為我在外面脾氣很好
00:39:38
從以前我在外面的脾氣就很好
00:39:40
如果若是我太太說我
00:39:42
我心情就不太好
00:39:44
所以我太太怎麼說
00:39:46
說你出外笑面虎在家氣死妻子
00:39:52
之後被她說也有理
00:39:55
所以我今天道會成
00:39:56
我也要感謝我太太
00:39:58
因為沒有我的妻子給我磨練
00:40:00
我也不會成功
00:40:03
之後再經過幾十年
00:40:08
我妻子就漸漸跟著我走
00:40:10
會協助我
00:40:12
而後就做我的助教
00:40:14
做我的助教就是說她也出去說
00:40:17
較早期我太太也做過宣導組長過
00:40:22
因為我太太過世以後
00:40:25
才被那個板橋李溫良接
00:40:29
現在才賴先生下去接
00:40:32
早期是我太太下去做宣傳組長
00:40:35
所以今天真正道會成
00:40:37
若沒有鄰居刺激諷刺
00:40:40
若沒有我妻子給我磨練
00:40:42
我今天道也不會成功
00:40:44
這就是要很感激過去給我刺激的人
00:40:49
所以這樣可以說一個人
00:40:52
你雖然說你功德努力的做的做的做
00:40:56
一旦你脾氣一發起來
00:40:59
你所積的功德就化為烏有
00:41:02
這是悟慈法師的前半段說的
00:41:05
我們現在來看這後半段的說明
00:41:08
如果在平常的時候
00:41:14
積有了善德
00:41:18
已有相當的工夫的話
00:41:22
則遇著何等事時
00:41:26
也不會因惑情的刺激而萌起惡念來
00:41:36
這種人就是這裡所提示的設入大火
00:41:42
火不能燒的模範者
00:41:47
也就是真正信仰觀世音
00:41:50
當念觀世音的人
00:41:54
精神上積有修養的人
00:41:57
則會把將欲燃起之瞋火打滅
00:42:05
瞋火既不會生起
00:42:07
即其他的惡念之火
00:42:10
也會隨之而滅
00:42:14
到了這種境地的人
00:42:17
因為有了觀世音菩薩的大威德
00:42:23
大神通力量使吾人妄執解脫
00:42:29
則如在那焰焰熾燃大火當中投入冷水一樣
00:42:37
迷惑之火一時告滅
00:42:40
一轉而為光明赫灼的智慧光明
00:42:47
對著本文我們現在來做一個詳細的說明
00:42:56
悟慈法師這樣說
00:42:59
說如果在我們平常的時候
00:43:06
我們積一些善德
00:43:10
也已經有相當的工夫的話
00:43:17
你若遇到無論什麼事情
00:43:21
也不會因為一個迷惑
00:43:23
一個情感上的刺激來萌起惡念來
00:43:31
就好像我剛才跟你們說
00:43:32
受到一個刺激而已火就升起來
00:43:38
這種的人就是在這裡面所提示
00:43:43
這個設入大火火不能燒這個模範的人
00:43:49
有這樣做
00:43:50
你才有資格說一個名字念觀世音菩薩的模範者
00:43:58
也就是真正信仰觀世音菩薩
00:44:02
你就應該念觀世音菩薩這種的人
00:44:09
我們念觀世音菩薩的人
00:44:11
你在這精神上你積有修養的人
00:44:16
他就會把要燒起來之瞋恚火打滅
00:44:23
瞋恚的火既然不能生出來
00:44:28
那麼其他惡念的火
00:44:32
惡念的火比如像婬火 貪火種種
00:44:37
他也會隨瞋火來消滅
00:44:43
到這種境地的人
00:44:48
因為他為了觀世音菩薩
00:44:52
這個大威德大功德大神通的這個力量
00:44:57
可以讓我們人
00:44:59
這個盲目的固執得到這個解脫
00:45:05
若這樣雖然說
00:45:08
那個瞋火一直在燃燒當中
00:45:13
好像把它投入冷水裡面一樣
00:45:17
這個迷惑的火一時就熄滅
00:45:21
一轉就變為光明真正亮的智慧就生出來
00:45:29
現在這段就是悟慈法師後半段的說明
00:45:34
在座同修大家晚安
00:45:40
你現在翻第二頁
00:45:53
如是觀世音菩薩能者
00:45:59
設入大火火不能燒
00:46:03
如是菩薩威神力故
00:46:08
對句話我們上次是引這個悟慈法師的說明
00:46:14
我們現在晚上來看星雲法師的說法
00:46:20
若有持是觀世音菩薩名者
00:46:25
設入大火 火不能燒
00:46:29
照本文看來
00:46:32
若有執持觀世音菩薩名號的人
00:46:37
無論什麼大火之中
00:46:40
也不會燃燒
00:46:43
這是由於菩薩的威德神通之力的緣故
00:46:49
由我們心中的瞋火
00:46:53
佛遺教經上說
00:46:57
瞋恚之害
00:46:58
能破善法
00:47:00
壞好名聞
00:47:02
今世後世
00:47:04
人不善見
00:47:07
當知瞋心甚於猛火
00:47:12
常當防護
00:47:14
無令得入
00:47:16
這瞋好比猛烈的大火
00:47:20
這瞋恚的火
00:47:22
不是在外邊
00:47:24
而是在自己的心內
00:47:27
所以瞋恚火之害
00:47:30
能滅諸善根
00:47:32
這個瞋恚之火
00:47:34
是怎樣生起的呢
00:47:38
是老執著自己
00:47:40
為著自己
00:47:42
從我慢而起的
00:47:46
現在星雲法師這樣說
00:47:51
說現在我們在經說
00:47:54
若有持是觀世音菩薩的名號者
00:47:58
設入大火 火不能燒
00:48:03
若是要照著本文
00:48:05
照著本文就是照經的文來看
00:48:10
如果你若是執持觀世音菩薩這個名號的人
00:48:16
無論什麼再怎樣大的火之中
00:48:21
都不會燒
00:48:25
這是由觀世音威德的神通的力量的關係
00:48:33
由我們心中的瞋火
00:48:37
在這個佛教遺教經上面說
00:48:42
說我們人這個瞋恚的厲害
00:48:47
會來破壞我們的善法
00:48:50
善法就是十善法
00:48:53
會破壞我們好的名聲
00:48:57
無論是今世 無論是後世
00:49:01
人人就不要看見
00:49:03
大家不要說來破壞這個善的法
00:49:08
我們要知道這瞋恚的心
00:49:13
比這猛烈的火還要厲害
00:49:18
所以我們時常應該要去注意要去防護
00:49:26
不要讓這火打入我們的內心
00:49:31
這瞋恚好比這真正猛烈的大火
00:49:37
這瞋恚的火不是在外邊
00:49:41
不是外邊在燒的火
00:49:44
就是在我們自己心裡
00:49:47
這個火在我們心裡
00:49:49
所以這瞋恚的火的厲害
00:49:53
會來消滅所有的善根
00:49:57
這個瞋恚的火是怎樣生出來的
00:50:01
就是一個人不管何時都執著自己
00:50:07
為了你自己從這我慢的心升起來的
00:50:12
好像一個人我比你行我比你會
00:50:17
你一個人對我不好我就發脾氣
00:50:20
這叫做瞋恚的火
00:50:24
所以這瞋恚的火
00:50:26
實在有時候像我上期向你們說
00:50:30
說火燒功德林
00:50:32
這瞋恚的火生出來以後
00:50:35
會破壞我們很多的功德
00:50:38
我們現在來看佛學大辭典所說的
00:50:43
瞋恚之熱惱
00:50:46
譬如火
00:50:49
謂之瞋恚火
00:50:51
又瞋恚能燒盡一切之功德
00:50:56
故譬之於火
00:50:59
佛學大辭典說一個人的瞋恚
00:51:04
一個頭殼怦怦叫
00:51:07
一個心怦怦跳
00:51:09
譬如好像火在燒
00:51:13
所以叫做瞋恚火
00:51:16
又這瞋恚會燒盡我們所有的功德
00:51:22
所以他才把它譬如做火
00:51:25
所以我們人若生氣
00:51:28
罵人啦或是跟人家相罵啦
00:51:31
這都是屬於火
00:51:35
增一阿含經這樣說
00:51:38
諸佛涅槃
00:51:39
汝竟不遭遇
00:51:42
皆由瞋念火
00:51:47
說所有的佛祖來世間度化
00:51:53
到他皈佛為止你都沒有辦法遇到
00:51:57
為什麼你沒辦法遇到
00:51:59
因為你有瞋恚火的關係
00:52:01
你就沒有那個機會去遇到佛
00:52:07
佛學大辭典這樣說
00:52:09
欲火 婬欲之熱情如火也
00:52:14
大集經三十八曰
00:52:17
欲火入心
00:52:19
猶如鬼著
00:52:24
說這欲火
00:52:26
就是我們人的婬欲的熱情好像火
00:52:33
好像男生女生在戀愛
00:52:36
為了愛情熱呼呼
00:52:38
這叫做欲火
00:52:41
所以大集經三十八曰裡面說
00:52:44
欲火如果進到我們的心
00:52:46
就好像鬼在牽我們
00:52:49
世間為了這個愛情什麼事情都敢做
00:52:55
像每日報紙來看
00:52:57
不是男生殺女生
00:52:59
就是女生殺男生
00:53:01
這都是欲火入心
00:53:03
好像鬼在牽他一樣
00:53:06
修真錄這樣說
00:53:09
瞋是心中火
00:53:11
能燒功德林
00:53:14
滅卻心頭念
00:53:16
火燒亦清涼
00:53:19
說我們這個瞋恚就是我們人心裡面的火
00:53:25
會燒盡我們的功德
00:53:29
所有的功德
00:53:30
林就是林
00:53:32
林就很多
00:53:34
頭一句就是說我們自己
00:53:37
我們自己瞋恚的火如果發出來
00:53:41
會燒盡我們人的功德
00:53:44
現在下一句是說之外得來
00:53:49
說你如果滅卻我們的心頭的念頭
00:53:53
如果說火燒我們
00:53:56
我們就不會痛
00:53:58
就覺得很清涼
00:54:00
為什麼火燒我們會覺得很清涼
00:54:04
比如說人家罵我們
00:54:06
人家糟蹋我們
00:54:08
我們不理他
00:54:11
你若一定不理他來說
00:54:13
你自然我們的心就很涼
00:54:16
心若涼來說
00:54:18
他那個火就沒有辦法來燒我們
00:54:22
這就是很簡單的事情
00:54:25
所以一個人
00:54:27
你若真正遇到人家侮辱糟蹋的時候
00:54:33
你心把它放清靜
00:54:36
他無論對方的火再怎麼大都無法燒到我們
00:54:42
所以我們這瞋的火 欲的火
00:54:47
再來我們再引佛光大辭典的解釋
00:54:53
淫火 比喻淫欲之熱情如火
00:55:00
若不祛除可燒毀身心
00:55:09
他說這個淫火
00:55:11
是來比喻我們人淫欲的熱情
00:55:15
就好像是火
00:55:17
就好像男生女生正在熱戀的時候熱呼呼
00:55:23
若是你這個淫火沒有把它祛除
00:55:28
有時候會燒毀我們的身和心
00:55:35
是為什麼會燒毀我們的身心
00:55:38
比如說…為了愛
00:55:40
你看 殺對方就傷到身
00:55:45
有的人失戀不能吃不能睡
00:55:47
就傷到心
00:55:49
所以這淫欲的火有時傷到身
00:55:53
有時傷到心
00:55:56
楞嚴經這樣說
00:55:58
色目行婬
00:56:00
同名欲火
00:56:02
菩薩見欲
00:56:04
如避火坑
00:56:07
為什麼叫色目
00:56:09
我們眼睛看到一個女孩子很美
00:56:12
心裡怦怦跳
00:56:15
那個女孩子來交往不是很好
00:56:17
這叫做色目行婬
00:56:20
雖然你沒有接近她的身體
00:56:23
只是用眼睛看心裡翻滾的
00:56:26
這就是色目行婬
00:56:28
同樣這個名字叫做欲火
00:56:32
所以修菩薩行的人
00:56:34
看到這個欲
00:56:37
就好像逃避這個火坑一樣
00:56:41
趕快就要溜
00:56:43
不能把它放在眼睛裡心裡正在翻滾
00:56:49
在這楞嚴經這句話這個悟慈法師的注解這樣說
00:56:57
色 為向人形容
00:57:01
目 則為自己觀察
00:57:04
淫欲有如猛火之深坑
00:57:07
一旦墮落則會喪身失命
00:57:12
所以菩薩境地的人
00:57:15
看到婬欲之境
00:57:17
會遠離迴避不敢冒入
00:57:23
現在這楞嚴經就是悟慈法師來注解這段文
00:57:29
他說這個色就是來向我們人形容
00:57:34
譬如男生看到女生
00:57:36
或者是女生看到帥哥
00:57:39
這色就是向人們來形容
00:57:43
眼睛這個目
00:57:45
就是指自己來觀察
00:57:48
好像在看他
00:57:51
這個淫欲就好像猛火的深坑一樣
00:57:56
一旦墮落
00:57:58
不是會喪身就是會失命
00:58:02
所以修菩薩行境界的人
00:58:06
他看到這淫欲的境
00:58:09
會遠離迴避 會避開
00:58:13
不敢好像說輕易親近進去
00:58:19
智度論才說
00:58:21
淫火內發自燒而死
00:58:26
說淫火若從裡面發出來
00:58:29
自己燒就死了
00:58:33
現在比較不會以前就有可能
00:58:36
以前你看歌仔戲常常是病相思
00:58:40
病得像…山伯英台病到死
00:58:44
現在比較不會這樣
00:58:45
現在會去傷害別人
00:58:47
以前是真的喔
00:58:49
以前淫火內發 自燒而死
00:58:53
這智度論是這個龍樹菩薩作的
00:58:58
所以就是以前就是真的會病相思
00:59:01
自己燒自己死
00:59:05
我們這個道有這個上乘和下乘
00:59:09
等於有這個先天和有這個後天
00:59:13
我們如果先天就是要自己修自己
00:59:18
修我們自己的本性
00:59:21
下乘就是要依靠他力
00:59:24
用那引迷入悟的方法去化度世間人
00:59:29
我們這本法華經本來是上乘的經
00:59:35
也可以說是了脫生死的經
00:59:37
雖然我們表面上你把它念做觀世音菩薩
00:59:42
這個叫做普門品這部經
00:59:46
如果依後天來說把它當外面的火
00:59:51
實在你若依上乘的眼光來看
00:59:54
就像我們上期悟慈法師的說明
00:59:57
和星雲法師今天所說的說明
01:00:00
你就知道這個火就是指我們內心的火
01:00:04
不是指外面的這個火
01:00:07
接下來我們來看下面的文
01:00:12
若為大水所漂
01:00:17
稱念名號
01:00:19
即得淺處
01:00:22
他說假如有一個人
01:00:26
被這個愛欲的大水來所漂流的時候
01:00:32
你如果有辦法來稱念觀世音菩薩的名號的話
01:00:38
即時我們就會漂流到淺的地方
01:00:43
就會脫離這個愛水所來給我們帶來的災難
01:00:52
所以說到這個大水
01:00:55
有的人就把它當作掉下海中或是丟下溪裡
01:01:00
不是 你若說這個大水
01:01:05
你把它當作溪水或是海水
01:01:08
真的一個人被水沖走你念觀世音菩薩
01:01:12
不要救他看看
01:01:14
我看會變成水鬼 我不騙你
01:01:17
那麼這個水是什麼
01:01:19
完全是指我們內心的
01:01:22
我們現在看悟慈法師的說明
01:01:25
所謂大水
01:01:29
仍然是指吾人內心之迷惑
01:01:35
如大火之能燒曠野一樣
01:01:40
大水也全將樹木 房屋等物
01:01:47
倒壞而流失
01:01:50
人類總是為了迷惑之水
01:01:53
而失去的理智
01:01:55
而將智性之活動沉溺
01:01:59
消散了許多財物
01:02:02
至於身敗名裂這種事
01:02:06
並不是限於那一種人而已
01:02:10
是不分賢愚善惡
01:02:13
一旦遇到愛慾之大水時
01:02:17
一樣的均會被毀滅
01:02:22
愛欲之水
01:02:23
是如是這般的會惱亂吾人之心
01:02:29
一念之差
01:02:33
即會被那萬觔之力的猛烈愛水所押而流
01:02:44
然而要怎樣做才能制止愛欲之水勢
01:02:50
若被那愛欲之大水所漂沒之時
01:02:56
能夠專心一意的
01:02:58
稱念觀世音菩薩聖號的話
01:03:03
即得淺處
01:03:05
也就是會脫離迷夢之境
01:03:10
而至於醒悟之聖城
01:03:15
現在對於這句話
01:03:18
我們來做一個詳細的解釋
01:03:25
悟慈法師說現在說這個大水
01:03:30
不是外面那個大水
01:03:33
也是說我們人內心的迷惑
01:03:39
這內心的迷惑和剛剛說的大火
01:03:43
會燒著曠野一樣
01:03:47
大水也會把我們人
01:03:50
所有的樹木或是房屋
01:03:55
或是所有的東西都會流掉
01:03:59
你若看到大水就知道
01:04:01
都會被流走
01:04:03
我們人總是為了迷惑的水有時會失去理智
01:04:09
而自將我們智性的活動來沉溺消散很多財物
01:04:19
至於身敗名裂這種事情
01:04:25
並不是限制於那一種的人
01:04:29
是不分你賢能 愚笨 善惡
01:04:33
一旦你遇到愛慾的大水的時候
01:04:36
一樣都會被它毀滅
01:04:39
這也是真的
01:04:42
你若是上做到皇帝
01:04:45
就像那紂王為妲己
01:04:48
吳王為西施
01:04:50
全都會被毀滅掉
01:04:53
有時候一個人雖然有地位有錢
01:04:58
你若為了酒色
01:05:01
人家說執迷不悟
01:05:03
好像沉入水裡叫做執迷不悟
01:05:07
有的為了愛情導致家破人亡
01:05:11
這種情形很多
01:05:14
所以這就不分什麼
01:05:15
不限於那一種人
01:05:18
有的是聰明的人就被酒色迷惑
01:05:23
並沉迷下去
01:05:25
有的說得比較那個
01:05:27
像做到大法師
01:05:29
有的做到有地位的人
01:05:32
一樣就是身敗名裂
01:05:37
我們最近有一個出雜誌
01:05:40
而且是演講很棒的大作家
01:05:44
結果也是為了這個女人的問題
01:05:50
致使整個名聲都沒了
01:05:53
這就是說愛欲
01:05:56
不管是什麼人
01:05:58
不管你是聰明 愚笨 善惡
01:06:01
一旦遇到愛欲的大水時
01:06:04
一樣都會被毀滅掉
01:06:08
愛欲的水
01:06:09
就是這般會惱亂我們人的心
01:06:14
一念之差
01:06:16
就會被這幾萬斤之力的猛烈這個愛水所押走流掉
01:06:26
但是你要怎樣才能制止這愛欲的水勢
01:06:34
假如有一個人被這愛欲的大水所漂流
01:06:39
快要沉沒的時候
01:06:42
你如果有辦法一心一意稱念觀世音菩薩的聖號的話
01:06:48
你就到了淺處
01:06:50
一個人的心若有觀音的心
01:06:54
自然而然你依內心念出來
01:06:58
你就不會湮沒掉
01:07:01
也就是會脫離這迷夢的境界
01:07:05
達到醒悟的聖城
01:07:08
這是悟慈法師所說的
01:07:11
我們今天晚上說到這裡
01:07:13
因為時間的問題
01:07:15
就暫且告一段落
01:07:17
在座同修大家晚安
01:07:22
現在翻第二頁
01:07:28
第四行倒數算來第三字
01:07:39
我們現在開始
01:07:42
若為大水所漂
01:07:47
稱其名號
01:07:50
即得淺處
01:07:52
說如果有一個人
01:07:56
被這愛欲的大水所漂流的時候
01:08:01
你若有辦法來稱念觀世音菩薩的名號的話
01:08:06
那隨時就沖到淺的地方
01:08:11
會脫離被這愛水所淹沒的災難
01:08:18
所以我們現在說的大水
01:08:21
有的人很多人把它解釋為一般的水
01:08:26
例如跌入大海跌入溪水中的來唸觀音的名字
01:08:31
就爬起來在淺灘上
01:08:33
這是萬萬不可能的事情
01:08:36
假如可能來說
01:08:39
很多人跌落水的時候
01:08:42
趕快來念觀音的名字就好了
01:08:44
人就不用去解救
01:08:47
這個水也就是說在我們心中
01:08:51
就是這愛欲的水
01:08:54
所以有時候古代說女人是禍水
01:08:59
現在比較沒有
01:09:01
若是以前那些大人物都為了女人而有所失敗
01:09:10
才說女人是禍水
01:09:12
我們上期有解釋悟慈法師的說明
01:09:17
晚上來看星雲法師如何解釋
01:09:23
若為大水所漂
01:09:28
稱其名號
01:09:29
即得淺處
01:09:32
這個大洪水
01:09:34
仍然可以從精神上去考察
01:09:39
我們是在生死大海中漂蕩者
01:09:46
貪生厭死是人之情
01:09:50
尤其我們陷在愛欲水中
01:09:55
而這愛欲之水
01:09:57
最易導人走上迷途
01:10:01
在這個世界上
01:10:04
有種種的愛欲在誘惑著我們
01:10:09
因而不知有多少人
01:10:13
以此就招致了身敗名裂
01:10:19
四十二章經說
01:10:23
人懷愛欲
01:10:24
不見道者
01:10:26
譬如澄水
01:10:29
致手攪之
01:10:32
眾人共臨
01:10:34
無有賭其影者
01:10:37
人以愛欲交錯
01:10:40
心中濁興
01:10:43
故不見道
01:10:45
我們漂流在愛欲的大海中
01:10:49
快要沉沒的時候
01:10:52
從這個愛欲大海而漂浮到淺處
01:10:57
除一心稱念觀世音菩薩的功德
01:11:01
那很不容易找到其他的方法求救濟的
01:11:12
現在來看星雲法師這段文
01:11:16
現在普問品說
01:11:19
若為大水所漂
01:11:21
稱其名號
01:11:22
即得淺處這句話
01:11:25
這句話你不能說外面
01:11:29
現在這個大洪水完全要由我們精神上去考察
01:11:37
我們每一個人都在這生死大海之中漂蕩著
01:11:46
若說到貪生怕死
01:11:49
厭死跟怕死意思一樣
01:11:52
貪生怕死是我們每一個人的情
01:11:58
尤其我們陷在這愛欲之水當中
01:12:04
而且這愛欲的水
01:12:06
最容易引導我們走上迷途
01:12:12
在這個世界上
01:12:14
有很多很多的愛欲在誘惑著我們
01:12:20
因為我們不知道有多少人
01:12:25
為了這愛欲之水而招致身敗名裂
01:12:32
所以現在星雲法師引四十二章經裡面的一句話
01:12:37
說一個人你的心抱著愛欲
01:12:45
他就是沒有辦法看出這個道
01:12:50
為什麼一個人他心懷愛欲就無法看見道
01:12:56
現在舉個例子說
01:13:00
水如果清澈
01:13:03
現在用你的手拍打水面讓它起泡
01:13:10
眾人把臉貼近水面
01:13:13
都看不到影子
01:13:16
人的這個愛欲也一樣
01:13:20
一個人心不清明
01:13:23
所以才沒有辦法看見道
01:13:27
水若清澈
01:13:28
像古時候沒有鏡子
01:13:31
於是我們知道古時候有鏡子的人家就是很富有
01:13:36
不然就是做官才有這個鏡子
01:13:39
所以有一部電影(歌仔戲)講到陳三磨鏡
01:13:45
這鏡子怎麼磨
01:13:48
你不知道這磨鏡的意思
01:13:51
以前的鏡子是用銅做的
01:13:54
這銅久了就生銅綠
01:13:58
若生銅綠就無法照到身影
01:14:02
於是就決定生銅綠就請人來磨
01:14:06
磨得光亮
01:14:08
所以我們如有生銅綠
01:14:11
有一罐藥水用棉花沾一下擦一擦就很光亮
01:14:16
照鏡子才能照到身影
01:14:18
如果是貧窮人家呢
01:14:20
那有辦法買到銅鏡
01:14:23
就是用水桶裝水
01:14:26
水讓它清澈
01:14:28
水就是讓它靜止清澈的時候
01:14:31
去照才會看到身影
01:14:33
所以說你去照水影看是漂亮還是醜
01:14:36
這叫做照水影
01:14:37
但水若撥動它之後
01:14:40
身影就照不出來
01:14:43
所以一個人的心
01:14:45
也就是心鏡、心鏡
01:14:47
心若有那魔念
01:14:49
就像水撥動它一樣
01:14:52
所以本性就看不出來了
01:14:55
因此一個人用手攪亂水面
01:15:01
眾人看時
01:15:02
那水影根本就看不出來
01:15:06
我們人的愛欲若錯綜複雜
01:15:11
我們的心中就亂烘烘的
01:15:14
不清明
01:15:16
所以才無法看出道
01:15:20
我們漂流在愛欲的大海之中
01:15:25
快要沉沒的時候
01:15:28
人家說沉迷酒色
01:15:30
就是沉了
01:15:32
快要沉下去的時候
01:15:34
在這愛欲大海想要漂浮到淺的地方
01:15:41
除了一心稱念觀世音菩薩的功德以外
01:15:48
是很不容易找到其他的方法來求這救濟
01:15:54
觀世音菩薩是在我們的心中
01:15:57
所以六祖壇經才說慈悲是觀世音
01:16:01
所以一個人若發出慈悲之心
01:16:05
你才有辦法看出自己的本性
01:16:08
再接下來
01:16:10
對於這水是愛欲
01:16:15
不是多數說水火都講它是外面的水火
01:16:21
對這火上期也說完了
01:16:25
這水大多數指它是我們的貪欲和貪愛
01:16:31
這愛欲之心
01:16:32
都比喻叫做水
01:16:35
我們來引幾項做參考
01:16:37
首先引楞嚴經讓大家做個參考
01:16:42
色目多求
01:16:46
同名貪水
01:16:50
菩薩見貪
01:16:53
如避瘴海
01:16:58
色目
01:16:58
什麼叫做色目
01:17:00
色目就是我們眼睛去觀察
01:17:03
這多求的心和貪水同名
01:17:10
菩薩指什麼
01:17:12
是指修菩薩行的人
01:17:15
所以修菩薩行的人見到這字貪
01:17:19
就好像在逃避瘴海
01:17:23
什麼叫做瘴
01:17:24
瘴就是一種毒氣
01:17:27
就是說有毒的海
01:17:32
所以楞嚴經悟慈法師註解這樣說
01:17:37
多貪多求之事
01:17:39
都一樣的號之為貪水
01:17:43
菩薩看此貪欲
01:17:45
猶如迴避瘴癘之海
01:17:52
楞嚴經悟慈法師註解說到
01:17:55
一個人多貪多求的事情
01:17:59
都一樣稱它為貪水
01:18:03
修菩薩行的人看到這貪欲
01:18:06
就好像迴避這有毒的大海一樣
01:18:12
佛光大辭典這樣說
01:18:15
貪水
01:18:17
貪愛之情
01:18:19
都吸引諸物
01:18:21
又能滋長惡法
01:18:23
故以水為喻
01:18:28
現在說這貪水
01:18:30
一個人貪愛之情
01:18:33
會去吸引很多東西
01:18:36
東西把它放在水裡
01:18:39
就一直流下去
01:18:41
人家說你下流
01:18:44
就是指水會吸引人下去
01:18:49
所以會來助長壞習慣
01:18:53
於是以水來做譬喻
01:18:57
佛光大辭典又說到
01:18:59
癡水愚癡之煩惱
01:19:02
譬如濁水
01:19:04
故稱癡水
01:19:06
佛光大辭典說癡水
01:19:09
貪也可以譬如叫做水
01:19:12
癡也可以譬如叫做水
01:19:14
所以愚癡之煩惱
01:19:16
就像很髒的水
01:19:18
故做癡水
01:19:22
另外又來看楞嚴經這一段文
01:19:27
色目我慢
01:19:30
名飲癡水
01:19:32
如避巨溺
01:19:36
對這句話來看悟慈法師的註解
01:19:41
癡水出自印度
01:19:45
人若飲之
01:19:46
就會癡迷顛倒
01:19:49
初心學佛的人
01:19:52
一旦犯著
01:19:53
貢高我慢的話
01:19:56
則會墮落生死輪迴
01:19:59
所以我慢有如在飲癡水
01:20:03
飲人癡迷不已
01:20:07
如避巨溺者
01:20:10
巨海洪濤
01:20:12
一旦沉溺
01:20:14
則難以脫出
01:20:16
菩薩是有大智慧的人
01:20:19
自不會陷入我慢的深坑
01:20:23
自會嚴避而不回顧
01:20:28
現在楞嚴經悟慈法師註解這樣說
01:20:32
說這癡水是在印度一條河的名字
01:20:40
一個人若喝到這癡水之後
01:20:49
一個人就會癡迷顛顛倒倒
01:20:53
所以印度一條癡水的水
01:20:56
就像現在有人吃速賜康一樣
01:21:01
會迷迷顛顛
01:21:03
這是一種譬喻
01:21:06
因為釋迦佛祖有看到癡水有毒性
01:21:10
才用這譬喻來說
01:21:14
一個人開始學佛
01:21:18
一旦觸犯到貢高我慢的話
01:21:23
什麼叫貢高我慢
01:21:24
我最行我明師我活佛
01:21:28
這都是貢高我慢
01:21:31
你就會墜落生死輪迴
01:21:35
絕對無法脫離生死
01:21:37
一定要去六道輪迴
01:21:39
所以我慢
01:21:41
就好像是去喝癡水一樣
01:21:45
會令人癡迷不停止
01:21:52
說如避巨溺
01:21:56
這個巨就是指巨海洪濤
01:22:02
什麼叫作巨海洪濤
01:22:03
用現代的話稱瘋狗浪
01:22:07
釣魚的人被瘋狗浪拖走
01:22:10
就是巨海洪濤
01:22:13
一旦一個人被瘋狗浪拖走
01:22:17
你沒有辦法脫出要死沒命
01:22:21
菩薩是有修大智慧的人
01:22:25
絕對不會陷入我慢的深坑
01:22:29
所以一個人我慢
01:22:31
他沒有資格修菩薩行
01:22:33
這樣說比較快
01:22:35
所以一個修菩薩行的人
01:22:38
你自然要迴避
01:22:41
看到貢高我慢就好像看到瘋狗浪
01:22:47
絕對不要回頭去看
01:22:49
絕對不要有貢高我慢的心
01:22:56
另外對於貪癡禍水
01:23:02
接下來看修真錄的解釋
01:23:07
貪癡是禍水
01:23:13
能沉溺人於死
01:23:17
故汝等行者
01:23:21
莫被貪癡禍水所漂
01:23:25
若勇力回頭上岸
01:23:28
則見菩薩道
01:23:31
修真錄說貪和癡是禍端的水
01:23:38
會將人沉溺
01:23:42
我們說溺
01:23:42
溺是什麼
01:23:43
溺就是跌入水中叫做溺
01:23:46
會跌入水中而死
01:23:49
所以你們大家修行的人
01:23:53
絕對不要被貪和癡的禍水所漂走
01:23:59
你若有勇敢的力量
01:24:02
回頭爬到岸上
01:24:05
你就看到仙燈大道
01:24:08
菩提道就是大道
01:24:11
另外看佛學大辭典這樣說明
01:24:16
以水火二河
01:24:20
喻眾生之貪瞋
01:24:24
以中間之白道
01:24:26
喻清淨願往生心
01:24:31
觀經散善曰
01:24:34
譬如有人
01:24:37
欲向西行百千里
01:24:40
忽然中路
01:24:42
見有二河
01:24:44
一是火河在南
01:24:47
二是水河在北
01:24:50
各深無底
01:24:52
南北無邊
01:24:54
正水火中間有一白道
01:24:59
可闊四五寸許
01:25:03
此道從東岸至西岸
01:25:07
云云
01:25:10
對這句話我們來做一個詳細的說明
01:25:20
佛學大辭典這樣說
01:25:23
用到水和火二條河
01:25:28
要來比喻什麼
01:25:30
比喻眾生的貪和瞋
01:25:35
水火二河的中間有一條白道
01:25:42
這是比喻清淨希望往生西方的心
01:25:50
這觀經散善
01:25:57
這是一本書的名稱
01:25:59
裡面內容這樣說
01:26:02
例如有一個人
01:26:05
想要往西方要走幾百千里的路途
01:26:13
忽然在這中路
01:26:18
中路就是指中途
01:26:20
指走到半路
01:26:22
要去西方走到半路
01:26:26
看到有二條河
01:26:30
一條是火河在南邊
01:26:36
第二條是水河在北邊
01:26:41
為什麼說火河在南邊水河在北邊
01:26:44
這是用道家的五行去理論
01:26:48
所以有很多佛經要拿道家的言詞來做比喻
01:26:54
才聽得比較懂
01:26:57
道家經的金木水火土
01:27:00
這個南我們說南方丙丁火
01:27:05
所以火才比喻南
01:27:08
這是用五行來解釋
01:27:12
因為我們說南方丙丁火
01:27:13
才說一是火河在南
01:27:17
第二是水河在北
01:27:20
因為我們中國人說北方壬癸水
01:27:24
因此才說水河在北
01:27:28
這不是真的在南邊或北邊
01:27:31
只是一種比喻法
01:27:34
這河之深無底
01:27:40
南北無邊
01:27:43
到底這河多大條
01:27:46
沒有邊境
01:27:48
水和火的中間有一條白道
01:27:54
什麼叫做白道
01:27:55
西方庚辰金
01:27:58
經最白
01:27:59
所以西方才描寫做白
01:28:02
所以我們要皈依
01:28:04
要怎樣皈依
01:28:06
從這皈字來看
01:28:07
一定要寫個白
01:28:10
這個皈
01:28:11
依
01:28:13
皈沒寫這字
01:28:15
普通皈依都寫這皈字
01:28:20
因為你要跟著西方就要反白
01:28:23
反白才叫做皈
01:28:25
西方是清白的地方
01:28:28
就像剛講的清淨願往生心
01:28:34
所以在這水和火中間有一條白道通往西方
01:28:40
但這條路才四五寸寬而已
01:28:45
為什麼描寫只有四五寸寬
01:28:47
說這條路很難走
01:28:49
真正要去西方很難走
01:28:52
只有四五寸寬如果不走好
01:28:56
不是走入火河或水河裡
01:29:02
這條路從東邊的岸
01:29:06
東邊的岸就是指東土
01:29:08
要去西岸
01:29:10
這西岸就是西方
01:29:13
云云
01:29:13
說要怎麼走你想想看
01:29:16
這條路要怎麼走
01:29:18
這條路才四五寸寬而已
01:29:21
踩不好就跌下去
01:29:24
真正世間人都被這貪和瞋害死
01:29:32
修行人最怕這樣
01:29:34
為什麼老師說談道不談錢
01:29:37
就怕這貪
01:29:40
貪很厲害
01:29:42
我認識的師兄弟
01:29:44
老師沒關係啦
01:29:46
你這麼辛苦
01:29:48
我不跟人說沒人看見
01:29:50
意思啦意思啦
01:29:52
我說拜託你不要害老師
01:29:54
好不好
01:29:55
因為這是我的誠意又不是你向我討的
01:29:58
老師你常常講自動供養無罪
01:30:03
對不對
01:30:04
那有關係
01:30:05
那是真的如果自動拿給我我沒罪
01:30:08
我把它拿去吃點心我也沒罪
01:30:10
不過會造成什麼
01:30:12
會造成貪
01:30:15
為什麼造成貪
01:30:17
鴨蛋也會有縫我不騙你
01:30:21
現在人家說老師很固執不拿錢
01:30:24
你靜靜地拿給他
01:30:26
不講就會收了
01:30:28
他會偷偷說
01:30:31
他若偷偷說就說老師你也不要偏心
01:30:34
誰給你你就拿
01:30:36
就想說好啦
01:30:37
我也不好意思怕我自己大小眼
01:30:39
現在放入口袋
01:30:41
這邊也說
01:30:42
那邊也講
01:30:42
收一收口袋就熱了
01:30:45
口袋一熱
01:30:46
沒有錢的時候就用討的
01:30:49
你要知道這貪很厲害
01:30:53
你把它想說這貪這水的河
01:31:00
很長又沒底
01:31:03
一個人貪就會無底
01:31:06
你若不相信
01:31:08
你可以想說有的人
01:31:10
現在政府在抓這些活佛這些欺騙社會
01:31:15
那財產收集起來有幾十億萬
01:31:18
真的是無底洞
01:31:19
我不騙你
01:31:22
所以老師就怕得腳底冰涼
01:31:25
說到錢我就怕
01:31:29
所以這個貪
01:31:31
要去西方這條路
01:31:33
這貪很重要
01:31:34
有的是貪名
01:31:36
有的是貪利
01:31:38
有的利看得破
01:31:40
不過這個名看不破
01:31:42
不是貪名就是貪利
01:31:44
我徒弟收得比較多
01:31:45
我地位就會比較高
01:31:47
都是這樣這就是貪
01:31:51
那瞋呢
01:31:52
修行人這最糟糕
01:31:55
我說在座聽道理的人應該不會貪
01:31:58
我不騙你
01:32:00
但瞋改不起
01:32:02
道理聽幾十年
01:32:04
那瞋是改不了
01:32:07
人家說江山易改本性難移
01:32:10
一個人的脾氣很難改
01:32:15
平常時大家都很好
01:32:20
不過聽到一句逆耳的話
01:32:22
脾氣就升上來
01:32:25
所以人家說火燒功德林
01:32:27
在我們上期說火的時候就說完了
01:32:32
這瞋就是火
01:32:35
所以這貪瞋修行人最要緊
01:32:38
要去西方這條路才四五寸寬而已
01:32:42
要小心走
01:32:44
你若貪心跌入水河裡
01:32:48
一個人脾氣升上來跌入火河裡
01:32:52
這河又是無底深坑那才慘
01:32:55
所以希望對這水火這兩條河中間這一條白道要走好
01:33:04
要小心走
01:33:05
不要大步走
01:33:07
若大步走會跌下去
01:33:09
穩穩的走
01:33:12
不要太慢
01:33:14
所以現在的人要一步登天
01:33:15
實在很危險
01:33:17
為什麼危險
01:33:18
因為沒有耐心
01:33:19
像老師這樣說
01:33:21
要掃三心離四相要去除七情六慾要修六度
01:33:28
這樣嫌煩 嫌煩很危險
01:33:33
這兩天報紙刊一種宗教說明年三月要坐飛碟
01:33:42
要讓上帝接到天上去
01:33:49
要一步登天
01:33:51
你無修卻要坐飛碟去
01:33:53
要怎樣坐
01:33:55
你看明年到三月只剩三個多月而已
01:34:01
現在是十二月了
01:34:04
明年三月如果上帝真的用飛碟接那些上去
01:34:09
老師這顆頭讓你砍去當椅子坐
01:34:12
我敢說
01:34:14
世間人妖言惑眾胡作非為
01:34:18
你記得嗎
01:34:19
那年剛好是甲子年
01:34:22
雙立春雙雨水不知道你記不記得
01:34:26
真是糟糕
01:34:28
什麼劉伯溫懺怎麼樣
01:34:31
單子一直寫
01:34:32
不相信這個道理會吐血會死
01:34:36
不相信這道理會抽筋而死
01:34:38
什麼這樣天地要裂開
01:34:43
我說絕對不會
01:34:46
像坐在前面的師姊
01:34:49
那時候正在廟裡拜拜
01:34:52
當時正在信這些道理
01:34:54
老師天地真的會裂
01:34:57
我說不會啦
01:34:59
那些通通把它燒掉
01:35:00
不要看通通燒掉
01:35:02
她說不敢燒
01:35:03
說不相信會吐血死會嚇死人
01:35:07
我說沒關係妳把它燒掉
01:35:09
你若害怕你把它拿去燒
01:35:13
光天化日之下大聲說
01:35:15
這就是宜蘭李老師叫我燒的
01:35:18
不是我自己要燒的
01:35:21
你去講有事情我負責
01:35:23
不信你問他他說真的去講
01:35:25
心裡害怕講說這是老師教我的
01:35:28
說叫我燒掉有事他要負責這樣說
01:35:35
就如劉伯溫懺我燒不只十萬張
01:35:39
以前要去羅東有一間勸善堂一間觀世音廟
01:35:44
桌上放幾千張
01:35:45
我就抱去金亭燒掉
01:35:48
那個廟公叫做阿壽
01:35:50
那一大疊是要給人的
01:35:53
你怎麼把它全部抱去燒掉
01:35:54
我說有事老師負責啦
01:35:56
我這樣跟他說
01:35:57
妖言惑眾胡亂來
01:36:01
什麼劫什麼劫
01:36:04
心要做好
01:36:07
一個人若有正氣心
01:36:09
都不用怕劫
01:36:12
你心裡若有鬼就會先怕在前面
01:36:15
我不騙你
01:36:18
所以你要我把報紙它剪下來放著
01:36:22
明年三月飛碟要來接那些人
01:36:25
若被接走
01:36:26
老師的頭被斬下來讓你當椅子坐
01:36:28
我敢在這裡說
01:36:31
絕對不可能的
01:36:33
要一步登天
01:36:34
那麼好
01:36:36
又沒有修行
01:36:37
又沒有什麼
01:36:39
這樣就把房子賣掉
01:36:43
錢拿到那裡
01:36:43
坐在那裡
01:36:44
就要坐飛碟去
01:36:47
若是用紙剪成的飛碟比較快
01:36:52
要坐那做要很拚命
01:36:55
不信
01:36:55
老師我也跟著他預言
01:36:56
他預言
01:36:57
我也預言
01:36:58
那絕對不可能的
01:37:01
上帝吃飽那麼有空要來接你
01:37:05
那麼多人
01:37:06
那台飛碟不就比巨無霸的飛機還大
01:37:09
那有法子那麼多人要如何載
01:37:16
總是時間到了
01:37:18
下文
01:37:19
下期再來分解
01:37:21
在座同修大家晚安
01:37:26
我們現在來翻第二頁第四行第十二個字
01:37:41
我們現在開始
01:37:43
若有百千萬億眾生
01:37:50
為求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶
01:38:02
是謂大海
01:38:05
假使黑風吹起
01:38:08
飄隨羅剎鬼國
01:38:14
其中若有乃指一人稱觀世音菩薩名者
01:38:22
隨諸人等
01:38:24
該得解脫羅剎之難
01:38:27
依序因緣名觀世音
01:38:33
他說假使若有很多很多的眾生
01:38:43
為了要求金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等的這些寶物
01:38:53
坐在船上要進入一片大海
01:38:58
在這時候假使他們的船看不到前面
01:39:07
那陣黑風吹過來
01:39:10
而且你的船被吹到羅剎鬼國的裡面
01:39:16
在這個時候
01:39:18
這個群人裡面不管你是少人還是多人或者是只有一人
01:39:25
你若有辦法來持念觀世音菩薩的名號的時候
01:39:32
那這一群人就會得到解脫
01:39:38
不會被這羅剎鬼來吞沒而惹致災難
01:39:43
因為觀世音菩薩就是因為這個緣故
01:39:47
所以名字才叫觀世音
01:39:51
但是你要注意一點
01:39:53
我們普通人若說迷信
01:39:56
說真的一隻船駛入大海而遇到鬼來說
01:40:02
這條船找不到出路
01:40:04
若念觀音的名字
01:40:06
這條船就會平安
01:40:08
並不是這樣
01:40:10
現在所講的道理都說在我們的心上
01:40:14
現在我們來看悟慈法師的一個說明
01:40:18
因為悟慈法師的這個說明文章非常長
01:40:22
因為黑板的限制
01:40:24
因而分成幾段來做說明
01:40:27
悟慈法師的前半段這樣說
01:40:31
第三就是關於風難的問題
01:40:39
珍寶是人人喜愛之物
01:40:44
自古以來
01:40:46
為了尋求寶物
01:40:50
而罹災難者
01:40:52
不計其數
01:40:55
珍寶雖是可愛
01:40:58
但為了求寶須得冒險
01:41:03
所冒的險真是令人不可言宣
01:41:10
這裡所舉出的險
01:41:13
雖然是羅剎之難
01:41:16
然而若沒有看不見前面之黑風的話
01:41:23
則不會致於被羅剎所害
01:41:28
尤其是七難當中有第五的鬼難
01:41:34
同時火、水、風等難才是有次序而名正言順的排法
01:41:45
故這裡
01:41:47
還是以風難來的恰當
01:41:52
這裡面的注解首先做說明
01:41:55
辭海這樣說
01:41:57
梵語謂惡鬼為羅剎
01:42:02
辭海說梵語
01:42:04
梵語就是印度話
01:42:06
說惡鬼就叫做羅剎
01:42:11
現在我們來說悟慈法師的頭一段
01:42:17
現在說第三的災難
01:42:21
就是關於風的災難的問題
01:42:28
現在談到珍寶
01:42:31
就是每個人都愛的東西
01:42:36
自古以來
01:42:38
為了要找這寶物來遭受災難的人是不可計數的
01:42:47
這珍寶雖是人人愛
01:42:51
不過為了要求寶你就要冒險
01:42:57
所以你要冒險真是令人無法說明險是什麼
01:43:06
在這裡面所舉出的險
01:43:10
雖然是羅剎的災難
01:43:13
也就是鬼的災難
01:43:16
如果前面沒有看不見黑風的話
01:43:24
你就不會被羅剎所害
01:43:28
尤其是法華經裡有七個災難
01:43:32
這七難之中
01:43:34
第五的災難就是鬼難
01:43:38
同時頭一個災難是火難
01:43:41
第二個災難是水難
01:43:43
現在這第三叫風難
01:43:45
這樣才有照順序且名正言順的排法
01:43:52
所以在這文章裡面不能說鬼難要說成風難
01:43:58
這樣才比較適合
01:44:01
這是第一段的文章
01:44:04
現在來看第二段的說明
01:44:10
若有百千萬億眾生
01:44:16
就是說明不管是甚麼人
01:44:20
所謂七種財寶乃譬喻七聖財
01:44:26
一信財二進財三聞財四慚財五戒財六捨財七定慧財
01:44:40
均為精神上之財寶
01:44:45
以上就是七聖財之大意
01:44:49
佛佗將這些精神的財產喻為前述的七寶
01:44:57
這些無窮盡
01:44:59
又是無盡藏的財產
01:45:03
乃無論那一位眾生均有之物
01:45:08
惟有了好多眾生
01:45:11
卻全部把它忘卻的一乾二淨
01:45:16
真是可憐愍者
01:45:21
忘卻精神財產的人
01:45:24
定是朝慕名譽
01:45:27
夕求金錢在齷齰裡打滾的人
01:45:33
也許是這樣的緣故
01:45:36
不會感覺到自己有個無盡藏的財產
01:45:41
現在看到本文我們來做一個詳細的說明
01:45:54
悟慈法師這樣說
01:45:58
現在經文裡面說
01:46:01
若有百千億眾生這句話
01:46:06
就是說明不管是什麼人
01:46:11
這不是描寫很多人
01:46:14
是不論什麼人
01:46:16
假使不論什麼人
01:46:19
所說的七聖財是指什麼
01:46:22
就是要來譬喻七聖財
01:46:27
七聖財第一就是信財
01:46:30
第二就是進財
01:46:32
第三就是聞財
01:46:34
第四就是慚財
01:46:36
第五就是戒財
01:46:37
第六就是捨財
01:46:39
第七就是定慧財
01:46:43
這些都是我們精神上的財寶
01:46:47
所以今天有一個人
01:46:48
你說你要上天
01:46:50
你要坐這法船
01:46:52
你沒有這種七種財寶
01:46:55
這個錢來買船單
01:47:00
船票是沒有地方買的
01:47:02
用我們凡間的錢是沒有辦法買的
01:47:06
因為七聖財的文很長
01:47:11
現在下面會一條一條的做解釋
01:47:15
不然這七聖財就要寫好多遍的黑板
01:47:20
所以下面才逐條做說明
01:47:23
所以在這一段把它簡略下來
01:47:26
以上就是七聖財的大意
01:47:32
佛祖將祂這精神的財產來比喻前面所說的七寶
01:47:43
這些無窮盡又無盡藏的財產
01:47:48
無論那位眾生都有的東西
01:47:52
無論什麼人都有
01:47:55
只有很多的眾生
01:48:01
把他自己的財產忘得一乾二淨
01:48:07
自己的口袋裡裝錢
01:48:09
還不知道他自己有錢
01:48:12
可以說真是可憐的可憐
01:48:18
忘卻精神財產的人
01:48:22
吃飽只有天亮和晚上
01:48:26
要來奪這個名求這個利
01:48:32
在這骯髒的社會裡打滾
01:48:38
也許是有了這個的原因
01:48:42
他自己就不會覺得自己有個無盡藏的財產
01:48:48
世間人對這無形的財產不去追求
01:48:52
每個人都去追求有形有色骯髒的財產
01:48:58
但這也是真的
01:49:01
錢不是說不好
01:49:05
自古有一句話
01:49:07
財是養命之源害人之本
01:49:13
我們的錢財
01:49:16
會養我們的性命
01:49:18
因為沒有錢財肚子餓就受不了
01:49:23
不過這錢財害死人
01:49:27
你看歷代的人為了金錢來冤枉死的人很多
01:49:33
所以才說一個人有吃有穿其他就不用計較了
01:49:41
所以現在來看悟慈法師第三段的解釋
01:49:46
這裡所舉出的黑風
01:49:50
乃是指吾人的瞋恚貪欲愚癡等心
01:49:57
有了這些猛烈之風
01:50:01
將會把吾人精神上如六度之船愚弄
01:50:11
終會飄流至羅剎鬼國
01:50:15
羅剎鬼國如由精神上來解釋
01:50:20
則在世間上還有吸人之血
01:50:26
搞人之膏等人之存在
01:50:31
如殺人、強盜、欺詐等是
01:50:36
這些鬼事
01:50:38
不但是古時有之
01:50:41
就是文明的社會也屢見不鮮
01:50:46
是比羅剎鬼國還令人恐怖哩
01:50:52
這不但是社會上的問題
01:50:55
就是吾人自己也有殺生偷盜
01:51:00
妄語邪淫綺語惡口兩舌貪欲瞋恚愚癡等心理潛在
01:51:11
而有時會起而作祟
01:51:15
一旦這些心理發作時
01:51:19
就是飄流到羅剎鬼國一樣
01:51:23
其後果是不堪設想的
01:51:26
我們所坐的船舶一旦墮入這種境遇時
01:51:33
就是被黑風所翻弄一樣的了
01:51:39
現在悟慈法師的第三段文章這樣說
01:51:43
說普門品所出的黑風
01:51:49
這黑風是指什麼
01:51:51
指人的瞋恚貪欲和愚癡等心
01:51:59
人若有這些猛烈的風
01:52:05
就會從人的精神上如六度的船來愚弄它
01:52:14
所以我們剛剛說七聖財
01:52:17
七聖財裡面就包括六度
01:52:21
於是下面就會說明七聖財詳細
01:52:26
你就知道七聖財和六度有很大的關係
01:52:32
若這六度之船被打暈之後
01:52:38
就會飄流到羅剎鬼國去
01:52:42
羅剎鬼國不是真正的鬼國
01:52:47
用我們精神上來做解釋
01:52:51
在這世間上有很多吸人的血啃人骨髓的人很多
01:53:03
就好像殺人強盜欺詐
01:53:08
欺騙詐欺等都是
01:53:12
這些鬼事
01:53:14
不但古時候就有
01:53:17
就是我們現在文明的社會裡面也常看到沒什麼稀奇
01:53:26
若說現在的社會
01:53:30
這些邪惡的人是比羅剎鬼國還要恐怖
01:53:38
這不但是社會上的問題
01:53:42
就算我們自己也有殺生偷盜
01:53:47
妄語邪淫綺語惡口兩舌貪欲
01:53:51
瞋恚愚癡等心理潛藏在我們的心裡
01:53:59
有時候會起來作祟
01:54:04
一旦這些心理發作的時候
01:54:08
就是飄流到羅剎鬼國去一樣
01:54:13
說其後果是不堪設想的
01:54:17
我們所坐的這條法船
01:54:21
一旦掉入這種種的逆境的時候
01:54:30
就是被黑風所翻弄一樣
01:54:36
所以我說這經的解釋
01:54:39
一般的解釋都說有形有色的道理
01:54:45
真正普門品裡面所說的道理全部在我們心上
01:54:51
它說的鬼也在我們的心
01:54:54
說寶也在我們的心
01:54:57
所以普門品裡有很多的注解本看來
01:55:06
只有悟慈法師和星雲法師的解釋比較圓滿
01:55:12
其他都說很離譜的道理
01:55:15
所以世間人有時候說別人就沒說這樣
01:55:19
但是你要知道
01:55:21
就像大學教授在大學教書
01:55:24
但國民學校的老師在教的就不一樣
01:55:28
因為學道的人說心法就說是我們的修養
01:55:34
要是說迷信就跟你說亂七八糟的話
01:55:39
現在來看悟慈法師的結論
01:55:42
你就知道這段經在說什麼
01:55:45
悟慈法師又說
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