直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
觀世音菩薩普門品 26
展開影音選單
開啟所有影集
觀世音菩薩普門品 26
4693
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:18
現在我們來看 佛光大辭典的前半段
00:02:25
方便
00:02:28
諸經中常用此一名詞
00:02:35
歸納之
00:02:37
其義可分為下列四種
00:02:43
一對真實法而言
00:02:48
為誘引眾生 於真實法而權設之法門
00:02:57
故稱權假方便
00:03:01
即佛菩薩應眾生之根機
00:03:07
而用種種方法施予化益
00:03:14
這裡面兩個注解 首先做說明
00:03:19
一 佛學大辭典這樣說
00:03:24
權方便之異名
00:03:29
暫用之而終廢之者
00:03:36
佛學大辭典這樣說
00:03:39
說權就是 這個方便另外一個名字
00:03:47
暫時用 用了之後到最後要廢掉
00:03:55
不能永久用啦
00:03:58
暫時用而已
00:04:01
所以佛光大辭典才這樣說
00:04:06
權假
00:04:08
權謀暫用還廢之義
00:04:13
為真實之對稱
00:04:17
係佛為引導眾生
00:04:20
入於真實法 而暫用之真實法
00:04:27
成就後還廢此方便法門
00:04:38
佛光大辭典說
00:04:40
權假就是 用頭腦去計謀而暫用
00:04:50
到後面就要廢掉的
00:04:55
這就為了 真實的道理的相對的話
00:05:04
話說起來 方便就是不真實
00:05:10
說謊話就對了 不真實
00:05:14
這關係到佛祖要引導眾生
00:05:21
入在這個真正的道理
00:05:24
暫用的真實法
00:05:29
這個人道理聽到最後
00:05:33
知道道理之後
00:05:35
這個方便的法就要廢掉
00:05:41
我們現在說方便法門
00:05:45
這是暫用的而已
00:05:50
你若聽不懂
00:05:50
我說比較明白 你聽比較懂啦
00:05:55
比如說你念佛會去西方哦
00:06:01
這是真實法
00:06:05
但裡面有附帶騙你的
00:06:12
這個真實法
00:06:16
暫用的真實法
00:06:20
西方是真的啊
00:06:24
他說你若念佛會去西方
00:06:29
他沒跟你說清楚啊
00:06:33
半騙的
00:06:36
是怎麼樣半騙
00:06:39
他說你殺人放火
00:06:42
你若念一個佛也會去西方
00:06:46
真的嗎 有啊
00:06:49
就沒有跟你坦白說啊
00:06:54
西方分成九品
00:06:59
上品 中品 下品
00:07:04
上品有上中下
00:07:11
中品也有上中下
00:07:15
下品也有上中下
00:07:19
這樣剛好分成九品
00:07:24
他說極樂世界
00:07:27
是指上品
00:07:32
中品是普通 有學道 有念佛
00:07:41
但是你的業還沒消
00:07:45
去中品的地方要帶業修行
00:07:51
業有重有輕啊
00:07:54
才有分作上中下
00:08:00
若下品呢
00:08:03
是帶罪修行的地方
00:08:08
你在世為非作歹
00:08:13
你的子孫把你超拔上去
00:08:17
你有罪在身
00:08:22
你在下品要去帶罪修行
00:08:26
這些罪消業之後 才有辦法得到快樂
00:08:33
若這樣跟你說 你就不要唸了
00:08:37
他跟你說念佛會去西方
00:08:40
你不知道說西方有九品
00:08:43
這個九品蓮臺 我之前也曾說過
00:08:50
每一品都不一樣
00:08:55
就真實法用騙的真實法
00:09:01
好比說我要去某人那裡
00:09:08
他說我帶你去
00:09:10
多久會到
00:09:13
十幾分鐘就到了
00:09:15
他說十幾分鐘
00:09:19
走二十分鐘了還沒到
00:09:23
你說十幾分鐘怎麼還沒到
00:09:25
沒有啦 要半個鐘頭才會到
00:09:29
你怎麼辦
00:09:31
你說我要回去了
00:09:34
再回去那要再走十幾分鐘
00:09:37
去才十分鐘而已
00:09:40
再笨也要走去
00:09:42
這叫做半騙的
00:09:45
若跟你說半個鐘頭
00:09:47
你就說那麼遠我不要了
00:09:49
對不對
00:09:52
像小孩子你說你很厲害
00:09:55
以後你會當總統
00:10:01
小孩長大之後
00:10:03
我怎麼沒有當總統
00:10:06
我父親跟我說 我很乖會當總統
00:10:09
我怎麼沒有當總統
00:10:11
他說不是啦
00:10:13
你要努力讀書
00:10:15
還要選舉 你才有資格當總統
00:10:22
剛開始若跟你說
00:10:26
你要努力哦
00:10:27
要乖乖哦 努力讀書哦
00:10:31
要去選舉才會當總統
00:10:34
小孩哇 就在那裡哭了
00:10:37
不行的
00:10:38
你很乖你會當總統
00:10:42
實在很壞的 也跟你說乖
00:10:46
這個叫做半騙半引誘的
00:10:51
這個方便法門就是這樣
00:10:55
佛光大辭典這樣說
00:10:58
說方便
00:11:01
所有的經的裡面
00:11:05
常常用這個方便的名詞
00:11:12
這個道理分成下面四種
00:11:20
第一 這個說一樣而已
00:11:24
還有三樣還沒說
00:11:27
對於真實法說的
00:11:32
為了要引誘眾生 入於真實法
00:11:40
暫時設的法門
00:11:45
就是不真實 騙你的
00:11:50
所以才稱作權假方便
00:11:54
權假方便 就是用引誘你 騙你的
00:12:01
這就是佛祖菩薩 應眾生的根機
00:12:08
你根機若深的
00:12:11
祂就跟你說真實話
00:12:14
你根機就淺啊
00:12:16
拜拜啦 糕點拿回去吃平安
00:12:20
你念佛會去西方
00:12:23
就是這樣子
00:12:27
用了種種的方法
00:12:32
把你感化
00:12:35
首先讓你吃甜頭 益就是利益
00:12:40
讓你…首先保佑你 讓你有用
00:12:44
讓你覺得說這個很好
00:12:50
到知道不好 你就已經學下去了
00:12:55
這就是姑且騙一騙的方法
00:12:59
叫做方便法門
00:13:03
今晚說到 這就暫且告一段落
00:13:08
等到下期再來解釋
00:13:12
列位師兄弟 大家好
00:13:17
現在來翻二三頁第四行
00:13:28
不然現在開始
00:13:31
具足神通力
00:13:35
廣修智方便
00:13:40
十方諸國土
00:13:44
無剎不現身
00:13:48
種種諸惡趣
00:13:51
地獄鬼畜生
00:13:55
生老病死苦
00:13:59
以漸悉令滅
00:14:04
對這段我們已經引這個 星雲法師的解釋
00:14:14
這個悟慈法師的解釋
00:14:18
上期說到第二段
00:14:22
但是悟慈法師 說這個神通力
00:14:31
是除了漏盡通以外
00:14:35
其他五通 普通的人也有辦法得到
00:14:43
他用了這個神通力
00:14:47
種種的方便說法
00:14:52
才會說觀世音菩薩 若要度老人化老人
00:15:00
度小孩化小孩
00:15:04
你若度要修先天法
00:15:11
他說就先天法
00:15:14
你若迷迷惘惘的人啊
00:15:17
他就說方便法門
00:15:22
用騙的方法 把你引誘入這個道
00:15:29
所以方便法門 我說是好比像大人騙小孩
00:15:35
有的說佛祖有可能騙人嗎
00:15:40
會騙人 不會騙人
00:15:43
這不用爭論
00:15:46
我來引幾段經文跟你參考
00:15:53
首先來看百喻經 第三十四章裡面所說的話
00:16:03
昔有一聚落
00:16:07
去王城五由旬
00:16:12
村中有好美水
00:16:17
王敕村人
00:16:21
常使日日送其美水
00:16:27
村人疲苦
00:16:31
悉欲移遠避此村去
00:16:37
時彼村主
00:16:41
語諸人言
00:16:44
汝等莫去
00:16:48
我當為汝白王
00:16:52
改五由旬作三由旬
00:16:58
使汝得近往來不疲
00:17:05
即往白王
00:17:08
王為改之作三由旬
00:17:14
眾人聞已便大歡喜
00:17:21
有人語言
00:17:25
此故是本五由旬
00:17:30
更無有異
00:17:33
雖聞此言
00:17:36
信王語
00:17:39
故終不肯捨
00:17:43
世間之人亦復如是
00:17:50
修行正法
00:17:53
度於五道向涅槃城
00:17:59
心生厭倦
00:18:02
便欲捨離
00:18:06
頓駕生死不能復進
00:18:11
如來法王有大方便
00:18:17
於一乘法
00:18:19
分別說三
00:18:22
小乘之人
00:18:25
聞之歡喜以為易行
00:18:30
修善進德求度生死
00:18:35
後聞人說無有三乘
00:18:40
故是一道
00:18:43
以信佛語
00:18:45
終不肯捨
00:18:48
如彼村人
00:18:50
亦復如是
00:19:04
現在來看百喻經
00:19:08
釋迦佛祖拿一百條的比喻
00:19:16
這個百喻就是一百條
00:19:20
這個是 第三十四條的送美水喻
00:19:27
送美水的比喻
00:19:31
說古代有一個村落
00:19:37
有一個村莊就對了
00:19:41
到國王住的地方要五由旬
00:19:49
什麼叫做由旬
00:19:52
走一天的路叫做一由旬
00:19:57
五由旬就是要到 國王住的那個王城
00:20:03
要走五天
00:20:06
這個村中有一個很好的水
00:20:13
那個水特別好喝
00:20:17
這個國王 命令這個村中的人
00:20:24
每天都要送這個美水
00:20:30
去給國王吃 去給國王喝
00:20:35
村裡的人非常的辛苦
00:20:41
啊 走到京城五天
00:20:44
再走回來五天
00:20:47
來回就要走十天
00:20:54
全部都想要搬家
00:21:00
移就是要搬去別村了
00:21:03
這村不要住了
00:21:06
要遠離了這個村子
00:21:12
當時這個村長
00:21:16
村主就是村長跟眾人說
00:21:23
說你們大家不要走
00:21:27
我去跟國王說
00:21:32
這個五由旬的路 改成三由旬
00:21:39
走五天的路
00:21:41
我叫國王把它改成三天
00:21:47
讓你們大家路比較近
00:21:52
往來不會疲勞
00:21:56
就這樣去跟國王說
00:22:00
跟國王說 說好啊
00:22:03
我幫你們改三由旬
00:22:08
村長回來跟這些村民說
00:22:12
國王幫你們改三由旬了
00:22:16
眾人聽到這句話 就很高興
00:22:23
但是比較聰明的人
00:22:26
就跟他們說
00:22:29
說啊 世間沒有那麼好的
00:22:34
這個路就固定的啊
00:22:37
就不是會縮水
00:22:40
走五天就走五天了
00:22:43
怎麼可能走三天
00:22:48
雖然聽到這句話
00:22:53
他們但是相信國王說的
00:22:58
大家都相信國王的話
00:23:03
世間的人也一樣啦
00:23:09
你們在修行這個正法
00:23:15
要來度這個五道
00:23:19
什麼叫做五道
00:23:21
本來是六道
00:23:23
阿修羅道他不能修的
00:23:28
阿修羅道沒辦法度
00:23:33
所有只有度這個五道
00:23:37
要去涅槃城
00:23:39
涅槃城 就是了脫生死的地方
00:23:45
心裡生起了懶惰 討厭
00:23:50
什麼要修去這個十惡八邪
00:23:58
什麼要斷這個七情六慾
00:24:03
什麼掃三心離四相
00:24:08
什麼就要修六度圓滿
00:24:13
感到很討厭 辛苦
00:24:15
修到這麼多項
00:24:17
就懶惰 就這樣想不要修
00:24:25
就這樣停下 這個了脫生死這條路
00:24:32
沒辦法再走
00:24:36
所以佛祖有一個大方便
00:24:42
祂才會將這些一乘法
00:24:45
一乘法就是了脫生死的法
00:24:50
乾脆把它分成三樣
00:24:54
怎麼樣分成三樣
00:24:57
一條路是了脫生死
00:25:00
一條路去做神
00:25:04
一條路去做人
00:25:08
看你要修做人 還是要修做神
00:25:13
還是要了脫生死
00:25:16
去當佛菩薩
00:25:21
一條路把它分成三個
00:25:25
這些小孩
00:25:27
小乘人就是這些的初學
00:25:33
這些小孩聽到很高興
00:25:36
這樣修行很快啊
00:25:40
佛祖說唸一句佛 就會去西方了
00:25:44
灌頂 頭摸一下 就開智慧了
00:25:49
胸口摸一下 就說百病消除了
00:25:53
這個方法比較好
00:25:56
真的這方法比較好
00:25:59
我在南部就有一個人說
00:26:01
老師你的道理很好啦
00:26:06
但是你跟不上人家
00:26:09
我說怎麼跟不上人家
00:26:11
人唸一句佛就要去西方了
00:26:15
你道理聽那麼久
00:26:18
修法那麼多 哪裡修得完
00:26:22
光是聽就膩了
00:26:25
你不像說 唸一句佛就要去西方
00:26:32
頭摸一下就要開智慧
00:26:35
這樣才好 沒辦法
00:26:43
後來聽到人家說
00:26:47
聽誰說 像我在說就聽人說了
00:26:52
聽到一些修大乘法的人說
00:26:57
說世間沒有這個三乘啦
00:27:02
要了脫生死 只有一條路而已啦
00:27:07
哪有三條路
00:27:08
一條而已
00:27:11
不過相信佛祖說的
00:27:16
人說唸佛沒辦法了脫生死
00:27:20
誰說的
00:27:22
佛祖說唸佛會去西方了
00:27:25
誰說的
00:27:27
他相信啊
00:27:30
相信佛祖說的話
00:27:34
所以不肯放掉
00:27:38
有的從年輕唸佛
00:27:41
唸到頭髮鬍鬚白 要死了
00:27:46
他都不會改變的
00:27:50
像剛剛 跟你說這些村子的人
00:27:55
五天改成三天
00:27:57
這些就是什麼
00:28:01
有一些宗教就說
00:28:03
現在修行比較輕鬆
00:28:06
說修七分就好了
00:28:10
三分上天補你的
00:28:14
哪有那麼好要補你
00:28:17
你沒有修十分都不會到
00:28:19
三分 上天要補你
00:28:22
修三分就會到
00:28:25
他跟你說修兩分就會到 他也敢說
00:28:32
像這些村子的人
00:28:35
說五天改三天一樣啦
00:28:38
修行跟這個一樣
00:28:43
所以佛祖為了 要讓這些小孩不要哭
00:28:54
雖然你沒辦法了脫生死
00:28:58
起碼不要讓你墮入地獄
00:29:04
讓你做神也不錯
00:29:07
讓你作佛也不錯
00:29:10
所以跟你說的這些話
00:29:14
在這裡聽
00:29:16
師兄弟互相研究
00:29:21
你若去寺廟不能說
00:29:25
人家在唸經 你不能說唸經沒有用
00:29:29
不要說
00:29:31
人家在唸佛 你不能說唸佛沒有用
00:29:36
他若在唸佛
00:29:38
你很誠心會唸佛
00:29:42
你很厲害會唸經
00:29:45
這樣就好
00:29:48
不然你跟人家說不可以的
00:29:50
在那起爭執
00:29:53
就麻煩了啊
00:29:57
所以小孩吃東西要加蜜
00:30:04
藥很苦啊
00:30:07
若大人苦藥拿來
00:30:09
開水配一下
00:30:10
苦也硬吃 一下吞下去
00:30:13
小孩不要啊
00:30:15
用硬灌的
00:30:17
不得已拿那個糖果給他吃
00:30:21
藥加蜜
00:30:23
這不是我說的
00:30:25
是佛祖說的
00:30:28
現在我報你看一條
00:30:35
這個叫做
00:30:48
十住毘婆娑論裡面說的話
00:30:53
若聞佛語即能自解
00:31:00
如丈夫能服苦藥
00:31:05
小兒則和以蜜
00:31:11
這裡面兩個注解 首先做說明
00:31:19
佛光大辭典這樣說
00:31:23
十住毘婆娑論凡十七卷
00:31:31
龍樹菩薩造
00:31:35
後秦鳩摩羅什法師譯
00:31:41
略稱十住論
00:31:44
收於大正藏第二十六冊
00:31:54
佛光大辭典這樣說
00:31:58
說十住毘婆娑論 全部有十七卷
00:32:07
這是禪宗的第十四祖
00:32:11
龍樹菩薩作的
00:32:16
在後秦的時候
00:32:18
這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:32:24
這龍樹菩薩作的是作梵文
00:32:29
那是印度文啦
00:32:31
鳩摩羅什法師 才翻譯為我們中國話
00:32:39
簡單說叫做十住論
00:32:43
這本論收在大藏經的 大正藏第二十六冊
00:32:55
大藏經是很多版本
00:33:00
大藏經有大正藏 有文殊藏 乾隆藏
00:33:09
卍字藏很多種
00:33:15
你若翻這個 大正藏二十六冊就有了
00:33:22
其它的藏版也有啦
00:33:25
不過在第幾冊不知道
00:33:30
它這個大正藏 在收這些經書啊
00:33:36
是照那個順序下去做的
00:33:43
其它的藏版呢
00:33:47
有的這裡插那裡 那裡插這裡
00:33:50
插到亂七八糟
00:33:53
現在佛教界 所用都用這個大正藏
00:34:01
這也有大正藏
00:34:04
你去看就有
00:34:06
大正藏是一百本
00:34:10
這個是 在第二十六本的地方
00:34:17
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:34:23
丈夫 指成年男子
00:34:28
或指諸根圓具之男子
00:34:34
又佛乃人中之雄
00:34:38
故亦稱大丈夫
00:34:44
佛光大辭典說
00:34:46
丈夫是指大人
00:34:53
男的大人
00:34:56
或是指我們人六根清淨
00:35:01
根機比較深的人
00:35:06
又佛祖是 我們人的其中最偉大
00:35:12
所以佛祖叫做大丈夫
00:35:22
現在看十住毘婆娑論
00:35:27
說你若聽到佛祖說的話
00:35:32
就會了解那個意思
00:35:36
好比大人吃這個苦藥
00:35:44
他有辦法 能就是有辦法
00:35:48
苦藥是苦藥
00:35:51
吞下去會治病
00:35:54
俗語才一句說 良藥苦口利於病
00:36:03
好的藥吃下去會苦
00:36:06
不過會治我們人的病
00:36:10
若是小孩子呢
00:36:12
小兒就孩子
00:36:14
小孩不吃
00:36:16
這麼苦要死
00:36:19
像道理說 這樣修 辛苦得要死
00:36:24
苦藥吃不下
00:36:27
不得已 他就摻蜜啦
00:36:30
好像加甜的
00:36:34
道理也一樣
00:36:37
根機若淺的人
00:36:40
你沒有加甜的吃不下
00:36:44
步步道理要修的
00:36:46
苦兮兮的他不要
00:36:49
這個大人 跟小孩子不一樣
00:36:53
所以佛祖才說
00:36:55
對大人說的道理
00:36:58
跟對小孩說的道理不一樣
00:37:02
好比像讀書
00:37:04
讀大學 讀中學 讀小學
00:37:09
讀幼稚園就不一樣
00:37:14
再來引一個 宛陵錄裡面說的話
00:37:17
現在來看宛陵錄
00:37:23
作淨土佛事並皆成業
00:37:27
乃名佛障
00:37:30
障汝心故
00:37:37
被因果管束去住
00:37:42
無自由分
00:37:45
所說皆是化人
00:37:49
猶如黃葉為金錢
00:37:53
權止小兒啼
00:37:59
對於這個宛陵錄 來做一個說明
00:38:06
佛光大辭典這樣說
00:38:09
宛陵錄全一卷
00:38:13
全稱黃檗斷際禪師宛陵錄
00:38:20
唐代裴休編
00:38:23
收於大正藏第四十八冊
00:38:29
內容輯錄黃檗宗祖
00:38:35
希運禪師 住於安徽宣州宛陵時
00:38:44
與裴休等人 之宗乘機緣對話
00:38:51
希運以禪乃生死大事
00:38:55
不宜等閒視之
00:38:58
並強調公案 對於頓悟之重要性
00:39:04
顯示自其開始
00:39:07
禪林已將公案 作為參禪之特殊法門
00:39:19
佛光大辭典這樣說
00:39:23
宛陵錄有一卷
00:39:28
全部的稱呼叫做 黃檗斷際禪師宛陵錄
00:39:35
唐代這個裴休編集的
00:39:41
收在大正藏的第四十八冊
00:39:49
內容說到黃檗宗祖
00:39:54
希運禪師住在 安徽宣州宛陵的時候
00:40:03
跟裴休這些人
00:40:07
遇到機會說話
00:40:11
希運認為這個禪 就是生死的大事
00:40:18
但是要注意哦
00:40:20
這個禪不是說打坐的禪
00:40:24
這個禪是說我們的心境
00:40:27
無所住的心
00:40:31
這個生死的事情
00:40:34
不能說看到簡單 簡單
00:40:39
強調這個公案
00:40:42
公案就是他說的話
00:40:45
可以說大家承認的案件
00:40:52
對於這個頓悟的重要性
00:40:57
了脫生死這個很重要的
00:41:00
顯示自他開始
00:41:04
這個禪的團體裡面
00:41:08
將這個公案 作參禪特殊的法門
00:41:24
宛陵錄是 大藏經的第四十八冊
00:41:33
宛陵錄這樣說
00:41:36
說作淨土佛事
00:41:41
什麼叫做淨土佛事
00:41:43
人死 叫一些人來唸經
00:41:50
做法事這個叫做淨土佛事
00:41:56
這都變成業
00:42:00
這個名字叫做佛障
00:42:04
你要了脫生死阻礙的路
00:42:09
會障礙你的心的關係
00:42:14
我們人死 就照這個因果的管束
00:42:21
你人要從哪裡去
00:42:24
做好做壞 在十法界輪迴
00:42:30
沒有你的自由分
00:42:33
不是說你唸經就要超度
00:42:37
做法事就要來超度
00:42:39
不可能
00:42:42
不然怎麼 說唸經就會去西方
00:42:48
他說的這都是騙人的
00:42:53
好比像什麼
00:42:55
就像拿一個樹葉
00:42:59
枯掉的黃葉當金錢
00:43:05
當錢
00:43:06
因為古代錢是銀 再來金
00:43:14
若黃葉黃黃的 跟金子一樣
00:43:19
拿那個黃葉當錢
00:43:23
騙這個小孩不要哭
00:43:26
小孩在哭啊
00:43:27
我這個錢給你不要哭
00:43:30
小孩就安靜了
00:43:34
總之一句
00:43:36
你人死做法事唸經做法會
00:43:42
這是騙小孩的
00:43:46
若這樣說起來
00:43:49
以前我太太死
00:43:54
我每個七都唸經
00:43:59
就有師兄弟跟我說
00:44:02
老師你說 唸經做法事是騙小孩的
00:44:10
你太太死 你怎麼每個七在唸經
00:44:15
這也騙小孩啊
00:44:18
怎麼說
00:44:21
我們住有左右鄰居
00:44:26
有親戚朋友
00:44:30
人死都靜悄悄
00:44:35
人說好像抬一隻死狗出去
00:44:38
沒有價值
00:44:41
我每七都做法事 唸經而已
00:44:47
我那些鄰居稱讚我兒子
00:44:51
你母親死就有價值了
00:44:54
你每個七 都幫她做法事幫她唸經
00:44:58
生這個兒子 孝順就有價值了
00:45:03
這樣是不是騙小孩
00:45:04
姑且騙一騙
00:45:08
這是沒有妨礙的
00:45:10
花錢消災啊
00:45:12
錢給人家就好了
00:45:17
實在你若沒唸也沒關係
00:45:20
沒做也沒關係
00:45:23
下期再來繼續
00:45:28
今晚說到這裡為止
00:45:30
列位大賢大德 大家晚安
00:45:36
現在來翻二十三頁
00:45:44
第四行
00:45:52
不然現在開始
00:45:55
具足神通力
00:46:01
廣修智方便
00:46:06
十方諸國土
00:46:10
無剎不現身
00:46:14
種種諸惡趣
00:46:17
地獄鬼畜生
00:46:21
生老病死苦
00:46:24
以漸悉令滅
00:46:28
對於這一篇文
00:46:32
我們上期引悟慈法師
00:46:37
講到第二段
00:46:41
今晚針對悟慈法師
00:46:47
這個第三段來解釋
00:46:52
觀世音菩薩 就是以這些神通力
00:47:03
以及權智的方便之力
00:47:09
在於十方諸國土 無剎不現身
00:47:18
剎就是國土
00:47:22
既云十方國土
00:47:27
既沒有一個剎土不現身
00:47:34
即無論甚麼地方 都能現身說法
00:47:42
故不惟是 三十三應身的問題而已
00:47:51
也許真理乃遍滿於宇宙
00:47:57
觀世音菩薩 乃是真理的顯現
00:48:05
故能到處現身說法
00:48:11
所謂千處祈求千處現
00:48:18
苦海常作度人舟是也
00:48:25
然而要特別注意的就是
00:48:31
如果缺少了信仰心的話
00:48:37
則假使這位菩薩想救度你
00:48:44
而顯現在於你的眼前時
00:48:49
你也看不到他
00:48:52
你也不能被他的救度
00:48:57
故信仰心是何等的重要
00:49:12
悟慈法師這樣說
00:49:16
說觀世音菩薩
00:49:20
就是用這個神通的力量
00:49:26
和權智的方便的力量
00:49:32
在十方
00:49:34
十方就是東西南北
00:49:38
東南 西南 上下
00:49:43
所有的國土
00:49:46
沒有一個地方說不現身
00:49:51
這個十方諸國土
00:49:54
等於就是指六道
00:49:58
上就是諸天
00:50:01
下就是地獄
00:50:05
現在說剎等於也是國土
00:50:10
既然說十方的國土
00:50:18
沒有一個國土 祂沒說沒現身的
00:50:24
哪一個地方都會現身
00:50:28
在六道中
00:50:30
什麼地方祂都在現身
00:50:36
就是無論什麼地方 都會現身說法
00:50:43
所以不是只有三十三應身 的問題而已
00:50:51
對於真理 遍滿在這個宇宙
00:50:57
觀世音菩薩 就是真理的顯現
00:51:04
所以有辦法到處現身說法
00:51:12
所說的千處祈求千處現
00:51:18
苦海常作度人舟
00:51:23
一千個地方在祈求
00:51:26
祂千個地方祂就現身
00:51:30
我們這個苦海茫茫
00:51:33
祂做一個要度人的船
00:51:37
就是了
00:51:41
但是我們要特別注意 就是什麼
00:51:47
我們人如果若 缺少這個信仰心的話
00:51:55
假使說這個觀世音菩薩
00:51:59
想要來救你
00:52:03
顯現在你的面前
00:52:07
你也沒辦法去看到祂
00:52:11
你也沒辦法被祂救度
00:52:16
好比說你跌入水裡
00:52:19
伸手要牽你
00:52:22
你不讓祂牽
00:52:23
要救你也沒辦法
00:52:29
所以我們人 有這個相信仰望的心
00:52:37
是何等的重要
00:52:41
你不相信祂
00:52:45
你不仰望祂
00:52:47
祂要救你 你不給救
00:52:50
祂也沒辦法救你
00:52:53
現在我們來看 悟慈法師第四段的說明
00:53:01
種種諸惡趣是指佛界以外
00:53:10
特別是在 六道輪迴裡面的眾生
00:53:16
在諸惡趣裡面
00:53:21
並有了地獄 餓鬼 畜生的三惡道
00:53:28
這些眾生均被生老病死等
00:53:35
無常苦惱所煎逼
00:53:41
而過著人非人的生活
00:53:46
所謂三惡道
00:53:49
雖然也有了其實在的一面
00:53:56
然而佛陀所要闡述的
00:54:04
當然就是在於 吾人的內心奧底裡
00:54:11
所存有的心念
00:54:15
三惡道乃為最苦的境遇
00:54:21
無論是何等的富有
00:54:25
或者是赤貧如洗的人
00:54:31
均平等配給無誤
00:54:35
也就是說
00:54:37
心情一轉
00:54:40
心理一誤
00:54:42
即會顯現出地獄 餓鬼 畜生的心情來
00:54:50
所謂人面獸心
00:54:54
所謂惡心如獄
00:54:57
所謂貧餓如鬼是也
00:55:13
悟慈法師第四段這樣說
00:55:18
說種種諸惡趣
00:55:23
就是指佛界以外
00:55:28
特別是在這個 六道輪迴裡面的眾生
00:55:36
六道就是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:55:46
這些惡趣裡面
00:55:50
特別是有這個 地獄 餓鬼 畜生的三惡道
00:55:59
這些眾生
00:56:02
全都被生 老 病 死 這些不永久的苦惱
00:56:12
所煎熬和逼迫
00:56:17
而過著人又不像人的生活
00:56:24
所說的三惡道
00:56:28
雖然他也有 實在的另外一面
00:56:34
不過佛祖所要闡述說道理
00:56:43
當然是在 我們人這個內心的裡面
00:56:50
所存的心念
00:56:55
三惡道就是六道的其中 最苦的環境的遭遇
00:57:06
我們人無論多有錢
00:57:11
或是窮到像 洗過沒半樣的人
00:57:17
好壞總是平等配給無誤
00:57:23
不是說你有錢人
00:57:26
死了 經多唸幾遍
00:57:30
法事多做兩壇就去天堂
00:57:34
窮的人沒辦法做 就去地獄
00:57:38
不會這樣啦
00:57:41
你再有錢 若做壞事
00:57:45
你法事做幾百壇 也要去地獄
00:57:49
你窮的人你都沒做法事
00:57:54
你心地若好 祂也是把你配去天堂
00:58:01
就是說我們 人的心情一個轉
00:58:06
你的心理若一個錯誤
00:58:11
你就會現出了 地獄 餓鬼 畜生的心情
00:58:21
要去天堂 地獄
00:58:24
是我們的心念一個轉而已
00:58:28
我們一般在說
00:58:31
說人面獸心
00:58:35
所說的惡心如獄
00:58:39
所說的貧餓如鬼
00:58:43
這都要往這個 地獄 餓鬼 畜生道去
00:58:49
所以佛是平等觀
00:58:53
不管你有錢或窮
00:58:56
好的人就上天堂
00:59:00
壞的人一定要下地獄
00:59:03
這是很平等的觀念
00:59:08
我們再來看 悟慈法師第五段的說明
00:59:13
生老病死 為人生變化無常的形容
00:59:25
也是人生的根本四苦
00:59:31
有了不肖之子
00:59:35
則做父母的常為其憂
00:59:41
年青的 卻不知老年人之苦
00:59:49
健康的 也不了解疾病之痛
00:59:55
然而一旦出生
00:59:59
則有了這些苦惱 乃是天經地義之事
01:00:07
不管是怎樣的健康
01:00:11
不論是怎樣年壯
01:00:15
總會遇到 生老病死之苦痛的
01:00:23
對於這死的問題
01:00:28
則更是人人難免之事
01:00:33
人類的生理狀態
01:00:37
以及心理的狀態
01:00:41
乃在於一剎那間 會變易而遷移的
01:00:49
一日之中
01:00:51
不知受生老病死 支配了好幾次
01:00:59
可說是忽生忽死
01:01:04
忽病忽老而不自知
01:01:09
生老病死
01:01:12
確是很明顯的苦惱
01:01:16
吾人不應等閑視之
01:01:34
悟慈法師第五段這樣說
01:01:39
說這個生老病死
01:01:44
就是我們人 一輩子變化無常的形容
01:01:53
也是說我們人 根本的四樣的苦
01:02:01
有了…
01:02:02
假使一個人 若生一個不肖的兒子
01:02:09
做父母的時常為他煩惱
01:02:16
年輕人不知道老人的苦
01:02:23
身體健健康康的人
01:02:27
他不了解生病的痛苦
01:02:32
但是
01:02:34
一旦發生有了這個苦惱
01:02:41
他就知道這個事情
01:02:46
本來你身體健康 不知道生病的苦
01:02:51
一旦你自己生病 就知道什麼叫做病苦
01:02:57
不管怎樣的身體健康
01:03:02
不論怎樣的年輕
01:03:06
總之會遇到 生老病死的苦痛
01:03:15
但是對於這個死的問題
01:03:20
就是人人沒辦法避免的
01:03:25
我們人的生理的狀態
01:03:31
以及心理的狀態
01:03:36
在一剎那
01:03:39
會變遷 這個轉移
01:03:48
好比說早上人好好的 下午生病
01:03:54
早上在談笑
01:03:57
下午已經死了
01:04:01
這個我經驗很多
01:04:05
以前我四十多歲的時候
01:04:10
我有一個好朋友姓潘
01:04:15
人很胖的
01:04:19
我就講道理都要引 呂純陽祖師的事情
01:04:26
若見到面都叫我呂洞賓
01:04:31
他很胖的
01:04:33
我都叫他漢鍾離
01:04:36
有一天
01:04:38
剛好中午
01:04:41
他說呂洞賓啊 下午這裡吃飯
01:04:45
我說不行我要回去
01:04:49
我太太飯煮好 要吃了
01:04:51
我沒回去怎麼可以
01:04:53
你急著回去做什麼
01:04:57
你若回去說不定 等一下見不到了
01:05:04
好像開玩笑這樣說
01:05:07
我回到家裡 一碗飯沒吃完
01:05:11
人家來跟我說
01:05:14
說潘仔往生去了
01:05:16
說什麼瘋話
01:05:19
我才坐到中午 回到家而已
01:05:23
什麼死了
01:05:25
我想說開玩笑的
01:05:28
我就這樣腳踏車騎著
01:05:32
去他家
01:05:34
真的他家已經在搭棚子了
01:05:41
他妻子說 李先生沒得看了
01:05:46
我丈夫一碗飯捧在手上
01:05:49
說就這樣趴下去就死了
01:05:52
看有沒有很快
01:05:56
吃不到一碗飯就死了
01:06:01
我隔壁
01:06:05
有一個在賣
01:06:07
這個平常若年節 都在賣紅龜粿 黑草粿
01:06:16
他的名字叫做秉乾
01:06:20
一個下午在河堤上 兩個坐在一起在那裡聊天
01:06:25
說話
01:06:28
說一說就這樣 靠在鄰長的肩膀上
01:06:36
鄰長說 這麼懶惰要做什麼
01:06:41
你坐好不坐好
01:06:45
頭這樣靠在我的肩膀上
01:06:48
頭跟他推一下
01:06:50
就這樣倒在地上去了
01:06:52
一看死了
01:06:55
還在說話就死了
01:07:00
另外一個宜蘭在開印刷店
01:07:07
要撿字
01:07:09
我們要印刷要撿活版字
01:07:14
他家的人說吃飯了
01:07:19
他說還沒啦
01:07:21
我這行字撿好再來吃啦
01:07:26
先去啦 先去吃
01:07:28
他家的人去吃飯
01:07:31
等了十幾分了還沒來
01:07:36
再跑去店口看他
01:07:39
趴在活版字的牆邊的地方
01:07:47
說想睡就吃飽再去睡
01:07:51
都沒有回答
01:07:54
一摸 他就這樣倒了
01:07:57
死了
01:07:59
十幾分鐘而已
01:08:01
所以人要死是一剎那之間
01:08:05
你沒得看的
01:08:10
所以呢
01:08:14
一日的期間
01:08:17
不知道受到 生死病死支配了好幾次
01:08:25
有的說這樣矛盾
01:08:28
我說怎麼樣矛盾
01:08:31
若說老病
01:08:35
說支配就還有理
01:08:38
死 人一輩子才一次而已
01:08:42
怎麼會支配好幾次
01:08:47
人死又活你不曾看過
01:08:50
去年一個報導你有看嗎
01:08:54
死 把他送去殯儀館 放進冰櫃裡
01:09:03
隔天他兒子從南部回來
01:09:10
說他父親在殯儀館冰著
01:09:17
他說你拖出來我看看
01:09:22
拖出來又活起來了
01:09:26
活起來 現在人還在
01:09:31
那不是死了又活
01:09:36
新竹
01:09:39
我在講道理
01:09:42
一個人說這個人啦
01:09:47
死又活起來
01:09:49
我說死了 怎麼會又活起來
01:09:52
你就不知道
01:09:55
死了就窮苦人
01:09:59
沒辦法睡棺材
01:10:02
四塊板子釘一釘
01:10:06
扛去埋
01:10:08
扛去埋又埋淺淺的
01:10:13
法事做一做會累 他妻子就去睡了
01:10:20
說人家去敲門
01:10:23
誰啦
01:10:24
我啦 我回來了
01:10:27
說你回來 你不要嚇我
01:10:31
你死了 不要回來糾纏
01:10:34
沒有死啦
01:10:38
我不相信
01:10:40
你即然沒死 你早上就可以回來
01:10:46
到半夜三更才回來
01:10:50
他說我手伸到窗戶 你摸看看
01:10:54
我手熱熱 我沒有死
01:10:57
門一打開而已
01:11:00
衣褲都破破爛爛
01:11:04
她說你怎麼衣褲破破爛爛
01:11:06
他說你就不知道
01:11:09
我就睡到醒了而已
01:11:12
怎麼烏漆抹黑
01:11:15
一摸四周圍都沒有縫細
01:11:23
我就硬擠 硬擠
01:11:26
四塊棺材板鐵釘淺淺的
01:11:30
被他擠開
01:11:32
土就埋淺淺的
01:11:35
要鑽出來有那個鐵釘
01:11:39
衣褲都被勾破了
01:11:42
我就不敢回去
01:11:45
好比像赤身露體 走路會被人笑死
01:11:50
所以我才晚上才回來
01:11:53
那難道不是死了又活
01:11:57
這是事實的故事哦
01:11:59
所以才會說人啊
01:12:04
不知道受了生老病死 的支配有好幾次
01:12:13
可以說一下子生 一下子死
01:12:19
一下子生病 一下子老
01:12:21
有時自己還不知道
01:12:26
我就有經驗啊
01:12:28
三年前
01:12:31
我雖然八十歲我不認老
01:12:35
爬山這些年輕人爬輸我
01:12:41
現在這些聽道理的
01:12:44
跟我爬山的人很多
01:12:48
像我去金門
01:12:51
過那個嶺
01:12:55
一些這些師兄弟說 老師啊 你就等一下
01:13:00
你比年青人還手腳快
01:13:05
沒想到隔一年而已
01:13:09
中風 整個人都老了
01:13:13
沒有一年
01:13:14
年輕的變老的 很快啦
01:13:19
所以生老病死
01:13:25
的確一個明顯的 苦惱的事情
01:13:31
我們人不應該說馬馬虎虎
01:13:37
馬馬虎虎
01:13:39
人說死就死的
01:13:44
所以不用計較什麼的
01:13:48
你萬貫財產帶不走的
01:13:52
你看再有錢的
01:13:54
一死子孫在爭財產
01:13:59
有的穿 有的吃
01:14:02
一間房子不用風吹日晒
01:14:08
生活若安定這樣就要知足
01:14:14
計較沒有用
01:14:17
三說四說時間就要到了
01:14:20
今晚說到這裡
01:14:23
下期再來開講
01:14:26
列位大賢大德 大家晚安
01:14:32
現在來翻二十四頁
01:14:45
不然現在開始
01:14:48
真觀清淨觀
01:14:53
廣大智慧觀
01:14:58
悲觀及慈觀
01:15:02
常願常瞻仰
01:15:07
無垢清淨光
01:15:12
慧日破諸闇
01:15:15
能伏災風火
01:15:19
普明照世間
01:15:25
現在說觀世音菩薩
01:15:28
祂有這個真觀
01:15:32
清淨觀 廣大的智慧觀
01:15:38
悲觀 慈觀等這五觀
01:15:44
大家還有常來發願去學習
01:15:53
也應該相信 去瞻見而尊敬祂
01:16:02
觀世音菩薩 具有無垢清淨的光明
01:16:10
好像太陽這個慧日 可以破所有的暗境
01:16:25
也會熄滅了風火 等等的災難
01:16:33
是發出普照的光明
01:16:37
來照耀一切的世間
01:16:42
對於本文
01:16:44
我們現在看 悟慈法師第一段的解釋
01:16:51
觀世音菩薩
01:16:56
濟度眾生的力量
01:17:00
乃由真觀
01:17:04
真觀就是觀究真實之事
01:17:12
常常已說過
01:17:17
人會作惡
01:17:20
就是因為內心的根本 有了錯誤的緣故
01:17:29
如果真的 明瞭人生的意義時
01:17:37
則不會損傷他人
01:17:42
會加害他人 完全是沒有智慧
01:17:53
未能明白事物之真相
01:17:58
沒有足夠的分辨心理 所引起的
01:18:05
假使有了足夠的智慧時
01:18:11
則任人怎樣引誘
01:18:16
怎樣的托賴
01:18:19
也不會去做出惡事來
01:18:23
這種力量
01:18:26
這種智慧就是所謂的真觀
01:18:32
也就是會觀究 一切事物的真實之相
01:18:40
如人生是怎樣的一回事等
01:18:45
所謂觀徹一切 事物之真相是也
01:19:09
悟慈法師第一段這樣說明
01:19:15
說觀世音菩薩 來救濟度化眾生的力量
01:19:26
就是由這個真觀
01:19:31
真觀就是 觀察研究真實之事
01:19:42
常常已經說過了
01:19:47
我們人會做壞事情
01:19:53
就是因為我們的內心 根本你有了錯誤的關係
01:20:05
如果真的明瞭 人生的意義的時候
01:20:13
他就不會損害傷害別人
01:20:20
會加害別人 完全是由沒有智慧
01:20:28
未能明白事情的真相
01:20:34
沒有足夠的分辨心理
01:20:39
對不對你沒辦法去分別
01:20:44
所引起
01:20:46
才會做壞事情
01:20:49
假使你有了 足夠的智慧的時候
01:20:57
無論什麼人 怎麼樣引誘你
01:21:03
怎麼樣拜託你
01:21:07
也不會去做出壞事情來
01:21:13
有的人把你引誘利益 去做壞事情
01:21:20
有的人胡亂說話
01:21:25
拜託你做事情
01:21:28
你不知道這是做不對的
01:21:30
你也去做
01:21:35
這種的力量
01:21:37
這種的智慧
01:21:40
就是所說的真觀
01:21:44
真觀就是 真正徹底去了解觀察
01:21:51
也就是會觀察研究 一切事情的真實的相
01:22:01
對不對 你要去觀察
01:22:06
要去了解
01:22:09
好比像 人生是怎樣的一個事情
01:22:16
我們人生應當要怎麼做
01:22:20
你要去了解
01:22:23
所說的觀察徹底 一切的事情的真相
01:22:33
實在的相
01:22:36
我們通常有時候 眼睛看到的是假象
01:22:42
你要去看出真實的相
01:22:48
我們來…
01:22:50
頭腦要用
01:22:53
人家說的不一定是真的
01:22:57
人家若說 你要去觀察 要去看
01:23:03
看實在的真相是什麼
01:23:05
這叫做真觀
01:23:09
現在接下去看 悟慈法師他第二段的解釋
01:23:17
清淨觀
01:23:21
就是脫離煩惱的狀態
01:23:27
以脫離了煩惱的心情 去求真實之相
01:23:37
沒有了煩惱時
01:23:41
則會明瞭真實之相
01:23:47
這是一件值得注意的事
01:23:55
研究佛學的人
01:23:59
當然會體察到 這乃是一件相互關連之事
01:24:13
隨著沒有了煩惱 而漸漸會明瞭真實之相
01:24:22
乃是當然的事
01:24:27
但是
01:24:29
為了明瞭真實之相 而努力後
01:24:36
煩惱才會消滅
01:24:40
也是實事
01:24:45
故不是迷惑消滅後
01:24:51
才能明瞭真實之相
01:24:56
也不是明瞭真實之相後
01:25:01
煩惱才會消滅
01:25:06
功夫到了 會拂棄了某部分的煩惱時
01:25:15
則會明瞭某部分真實之相
01:25:21
真實之相明瞭後
01:25:25
也會因之而再滅輕了煩惱
01:25:34
煩惱一再的消滅後
01:25:40
即會更進一步的 明瞭真實之相
01:25:47
其最後會依之 而完全明瞭真實之相
01:25:57
會完全消滅了煩惱
01:26:18
現在來看 悟慈法師第二段的說明
01:26:27
他說清淨觀
01:26:32
就是脫離煩惱的狀態
01:26:38
清淨觀 就是沒有煩惱的狀態
01:26:45
以脫離了煩惱的心情 去求真實的相
01:26:56
沒有煩惱的時候
01:26:59
他就會明瞭真實的相
01:27:04
這是一件 值得我們注意的事情
01:27:11
研究佛學的人
01:27:15
當然會體察到這就是…
01:27:22
這乃是一件相互…
01:27:30
關連之事
01:27:36
隨著這個沒有煩惱
01:27:40
而漸漸會明瞭真實的相
01:27:45
這就是當然的事情
01:27:51
但是為了明瞭真實的相
01:27:56
來努力之後
01:27:59
煩惱才會消滅
01:28:01
這也是真正的事情
01:28:07
所以不是說 你迷惑消滅之後
01:28:13
才會明瞭真實的相
01:28:17
也不是明瞭真實的相之後
01:28:22
煩惱才會消滅
01:28:26
我們人的功夫
01:28:29
到了會掃去 某一部分的煩惱的時候
01:28:38
他就會明瞭 某部分的真實的相
01:28:45
真實的相明瞭之後
01:28:50
他就會因為 再滅輕了這個煩惱
01:28:58
你真實的相讓你明白之後
01:29:02
你自然就會再滅輕煩惱
01:29:07
煩惱一次又一次消滅之後
01:29:16
這樣就會 更進一步的明瞭真實相
01:29:24
最後要依靠 完全明瞭真實的相之後
01:29:36
他就會完全消滅了煩惱
01:29:42
這篇的文
01:29:45
簡單講就是說
01:29:51
你要了解一個事物
01:29:56
要知道一個真相的時候
01:30:00
一定要滅輕這個煩惱
01:30:05
我們人若煩惱起來
01:30:08
頭昏昏 腦鈍鈍
01:30:12
什麼都辦不成
01:30:16
這個煩惱是最厲害的事情
01:30:21
我說煩惱是多餘的
01:30:24
煩惱是沒有用的
01:30:28
我說這句話 有的人不要相信
01:30:32
我引一個 事實的故事給你聽
01:30:38
這差不多三十年前
01:30:44
我有一個朋友叫陳安財
01:30:50
夫妻一起要去找朋友
01:30:59
騎一台買不久的機車
01:31:06
騎到朋友的家裡
01:31:10
他的朋友住在三樓
01:31:13
車停在騎樓下
01:31:18
要上去上面
01:31:21
跟朋友說話 差不多半個鐘頭
01:31:26
再下來 一輛機車被人偷牽了
01:31:33
他的妻子就很煩惱
01:31:37
煩惱到那一晚
01:31:42
他丈夫叫她吃飯說吃不下
01:31:49
到吃飽之後
01:31:54
一段時間
01:31:56
叫他妻子去睡
01:31:57
他妻子說睡不著
01:32:02
陳安財說他妻子不要睡
01:32:08
就卡拉ＯＫ打開
01:32:11
在客廳唱歌
01:32:15
他妻子說你怎麼那麼清心
01:32:18
車子不見了 不知道煩惱
01:32:22
唱歌哪有用
01:32:26
陳安財說
01:32:28
我有聽李先生講道理
01:32:33
說煩惱是多餘的
01:32:37
煩惱不能解決事情
01:32:40
你現在煩惱到吃不下飯
01:32:44
煩惱到睡不著
01:32:48
你假使若明天起來頭會痛
01:32:57
給醫生看
01:33:01
生意卻不能做
01:33:06
一直煩惱 煩惱到後來
01:33:10
人卻完蛋
01:33:12
不用煩惱
01:33:15
不見了就不見了
01:33:18
應當找到就回來 是撿到的
01:33:24
若沒有回來 當作我們不見了
01:33:27
那輛車欠人的錢給人
01:33:31
我們明天起
01:33:34
努力做生意
01:33:37
一個月之後
01:33:39
一輛新的機車再牽回來
01:33:43
有什麼好煩惱
01:33:46
他的妻子聽說之後
01:33:48
就覺得這樣也有理
01:33:51
煩惱不能解決啊
01:33:55
很多人煩惱 要解決事情沒辦法
01:33:59
煩惱是多餘的
01:34:03
之後真的 經過一個多月而已
01:34:08
再買一輛新車
01:34:11
來我家 說給我聽
01:34:14
聽道理不錯
01:34:18
我若沒有聽道理
01:34:20
我妻子煩惱 我也跟她煩惱
01:34:23
生意沒辦法做
01:34:26
煩惱到生病
01:34:30
又多餘的 又賠錢
01:34:33
沒有煩惱
01:34:34
一個多月賺的錢 又再買一輛車
01:34:38
才說給我聽
01:34:41
所以這個煩惱 不會解決事情
01:34:45
所以這個要很注意
01:34:49
他說不是迷惑消滅之後 才會明瞭實相
01:34:56
也不是明瞭實相之後
01:35:00
煩惱就會消滅
01:35:03
一定你煩惱先滅除之後
01:35:07
人若沒有煩惱才有智慧
01:35:11
智慧若生出來 事情才做得下去
01:35:18
我一輩子都不要煩惱
01:35:22
說沒有煩惱是騙人的
01:35:26
我的煩惱不是我的事情
01:35:29
煩惱眾生
01:35:33
這樣也不行的
01:35:35
事實上要完全到沒有煩惱
01:35:38
要修你就修 不修你就不要修
01:35:41
這樣才可以
01:35:44
煩惱實在是多餘的
01:35:46
我煩惱你 你要修嗎
01:35:49
不修就不修啊
01:35:53
好比我有一個很知己的
01:35:59
他這樣…我比較煩惱
01:36:04
他不修就是不修
01:36:08
到後來想了之後說
01:36:12
煩惱他 不修也沒有用
01:36:15
放棄了
01:36:17
乾脆了不要跟他說話
01:36:19
都不要理他
01:36:21
心才會清淨
01:36:24
煩惱多餘的
01:36:26
我勸大家 這個煩惱要快滅除
01:36:31
若沒有煩惱的時候
01:36:34
智慧才會生出來
01:36:37
煩惱智慧就沒有了
01:36:40
我們現在看 悟慈法師第三段的解釋
01:36:47
廣大智慧觀
01:36:52
這不惟是 知道很多的事物而已
01:37:01
是產生出救度一切眾生 之大力之智慧的緣故
01:37:11
才為之廣大的智慧的
01:37:16
換一句話說
01:37:19
所謂廣大的智慧
01:37:24
即含有救度他人之力哩
01:37:30
真正的明瞭人生意義時
01:37:35
則不會看見人家 在受苦而不顧
01:37:44
只有不明人生 真正的意義的人
01:37:51
才會不管人家之死活的
01:37:56
如果已了徹到 一切眾生均會成為佛陀
01:38:09
已悟到大家都有了 這種珍貴的成份的話
01:38:19
則絕不會放棄 那些惡人惡事
01:38:27
故真正明瞭 一切事物的原理時
01:38:33
則欲救濟眾生的活用
01:38:37
定會由那明瞭 一切事物的原理
01:38:43
裡面產生出來的
01:38:47
這種廣度他人的智慧 就是所謂的廣大智慧觀
01:38:57
也就是會廣大的 去觀察一切眾生
01:39:05
而去濟度一切眾生
01:39:21
現在看這個第三段
01:39:25
說廣大智慧觀
01:39:31
這不只是 知道很多的事情而已
01:39:39
是產生出 要救度一切的眾生
01:39:46
很大的力量的智慧的關係
01:39:52
這才叫做廣大的智慧
01:39:57
換一句話來說
01:40:00
所謂廣大的智慧
01:40:04
它就包含救度別人的力量
01:40:12
真正的明瞭 人生意義的時候
01:40:19
他就不會 看見人家在受苦的時候
01:40:27
你不想要照顧
01:40:30
只有不明白 人生真正意義的人
01:40:38
才會不管別人的死活
01:40:44
如果已經了徹一切眾生
01:40:51
人人都會成佛
01:40:54
已經悟到說大家 全都有這種珍貴的成份
01:41:02
你要知道說眾生皆有佛性
01:41:06
眾生大家都會成佛
01:41:09
若這樣絕對不會放棄 這些壞人 壞事情
01:41:18
所以真正明瞭一切 事物的原理的時候
01:41:25
你就想要救濟眾生來活用
01:41:33
一定會用這種明瞭 一切事物的原理的裡面
01:41:42
產生出來
01:41:45
這種廣大 要度化別人的智慧
01:41:51
就是所謂的廣大智慧觀
01:41:56
也就是會廣大 去觀察一切眾生
01:42:03
要去救濟他 度化一切眾生
01:42:10
今天所說的題目
01:42:14
就是這個五觀
01:42:17
第一觀就是 要有真實的觀察
01:42:24
第二就要有 清淨觀去除這個煩惱
01:42:31
第三就有廣大的智慧觀
01:42:35
要去度化眾生
01:42:39
今天大致的目標是這樣
01:42:44
這個五觀後面還剩兩觀
01:42:49
時間也到了
01:42:52
留到下次來再說
01:42:55
小弟現在 話說不怎麼清楚
01:43:00
有時話說得稍微打死結
01:43:05
萬一若聽得不太仔細
01:43:08
大家不要嫌棄
01:43:10
多多原諒
01:43:12
在座大賢大德 大家晚安
01:43:20
現在看二十四頁
01:43:25
二十四頁
01:43:29
現在開始
01:43:31
真觀清淨觀
01:43:36
廣大智慧觀
01:43:40
悲觀及慈觀
01:43:45
常願常瞻仰
01:43:49
無垢清淨光
01:43:52
慧日破諸闇
01:43:56
能伏災風火
01:44:00
普明照世間
01:44:04
對於本文
01:44:07
我們上期有說這個真觀
01:44:11
清淨觀跟智慧觀
01:44:16
今晚對於這個悲觀 跟慈觀來說明一下
01:44:24
現在來看悟慈法師 這個第四段的說明
01:44:34
悲觀和慈觀
01:44:40
悲者
01:44:42
對於正在苦惱的一切眾生 產生出悲愍之意
01:44:54
慈即對一切有情 生出同情之心
01:45:01
而想賜與人家的幸福之意
01:45:09
這種為他人著想的心腸
01:45:17
本為大慈大悲的心腸
01:45:22
也應寫作大悲觀和大慈觀
01:45:30
但是五字一句的 偈頌的緣故
01:45:37
只能簡寫 而成為悲觀和慈觀
01:45:46
拔除眾生苦為悲觀
01:45:52
與眾生回皈本來之 佛國家鄉之樂為慈觀
01:46:02
一般所說的拔苦與樂
01:46:07
就是這個意思
01:46:11
然而與樂和拔苦
01:46:17
還是一體之二面
01:46:23
可說是同一性質者
01:46:28
也就是說覺悟後
01:46:32
將自己的覺悟 普及他人就是大慈大悲
01:46:41
觀世音菩薩 乃以這種大慈大悲的願力
01:46:48
想一人不漏的救度
01:46:53
故他乃是大悲觀 大慈觀的化現
01:47:16
悟慈法師這樣說
01:47:20
說悲觀跟這個慈觀
01:47:27
悲就是對於 正在受苦惱的一切眾生
01:47:36
來產生出了 一種悲愍可憐的意思
01:47:43
慈就是對一切眾生
01:47:50
這個有情就是眾生
01:47:53
生出同情的心
01:47:58
而想要賜給 人人得到幸福的意思
01:48:08
這種為他人想的心腸
01:48:16
本來要說大慈大悲的心腸
01:48:24
也應該要寫作 大悲觀和大慈觀
01:48:32
但是五字一句 的偈頌的緣故
01:48:40
只能簡單寫成為 悲觀跟慈觀
01:48:48
因為這個經的字句
01:48:52
有的五字一句
01:48:54
有的六字一句
01:48:56
有的七字一句
01:48:59
這是五字的偈頌
01:49:03
好比像三字經說的
01:49:07
說子不教 父之過
01:49:12
孩子若不教父親的過失
01:49:17
母親難道沒有過失嗎
01:49:21
沒辦法
01:49:22
就三個字而已
01:49:25
不能說子不教 父母之過
01:49:30
這樣就不合了
01:49:33
說父就知道母了
01:49:36
才說子不教 父之過
01:49:41
本來觀音是大慈大悲
01:49:45
你說悲觀 慈觀
01:49:48
就知道說是大慈大悲
01:49:57
悲觀和慈觀
01:50:02
要拔除了我們人 這個苦惱這就是悲觀
01:50:10
要給眾生可以 皈回極樂世界那個家鄉
01:50:19
受到快樂 這就是慈觀
01:50:24
一般所說的
01:50:28
說拔苦與樂
01:50:31
就是這個意思
01:50:35
但是要給人快樂 跟要拔他的苦惱
01:50:45
這兩句話是一體兩面
01:50:52
我們說慈悲 慈悲
01:50:55
是一句話而已
01:50:58
不過慈悲 是同一個體不過兩個面
01:51:05
一個是要拔他的苦
01:51:08
一個是要賜他的樂
01:51:13
可以說同一個性質
01:51:18
也就是說覺悟之後
01:51:24
將自己的覺悟普及別人
01:51:28
就是大慈大悲
01:51:32
觀世音菩薩
01:51:36
就是用這種的 大慈大悲的願力
01:51:42
想說一個人 都不能被漏掉了
01:51:46
要解救他
01:51:50
所以祂就是 大悲觀大慈觀的化現
01:51:59
這是說觀音的 大慈大悲祂的願力
01:52:06
現在繼續來說 悟慈法師第五段的解釋
觀世音菩薩普門品
26/28部影片
觀世音菩薩普門品 1
觀世音菩薩普門品 2
觀世音菩薩普門品 3
觀世音菩薩普門品 4
觀世音菩薩普門品 5
觀世音菩薩普門品 6
觀世音菩薩普門品 7
觀世音菩薩普門品 8
觀世音菩薩普門品 9
觀世音菩薩普門品 10
觀世音菩薩普門品 11
觀世音菩薩普門品 12
觀世音菩薩普門品 13
觀世音菩薩普門品 14
觀世音菩薩普門品 15
觀世音菩薩普門品 16
觀世音菩薩普門品 17
觀世音菩薩普門品 18
觀世音菩薩普門品 19
觀世音菩薩普門品 20
觀世音菩薩普門品 21
觀世音菩薩普門品 22
觀世音菩薩普門品 23
觀世音菩薩普門品 24
觀世音菩薩普門品 25
觀世音菩薩普門品 26
觀世音菩薩普門品 27
觀世音菩薩普門品 28
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060510000345
7d9a9d53-4daa-4dc7-b5ca-235af5e01ed8
網站除錯報馬仔