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觀世音菩薩普門品 6
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觀世音菩薩普門品 6
4847
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月10日 00:00
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00:02:15
我們現在來看 悟慈法師的結論
00:02:20
吾人應認識這些事情而早籌解脫之計
00:02:30
其解脫之法不外有他
00:02:35
常常稱念觀世音菩薩的名號是也
00:02:42
如果常念菩薩名號的話
00:02:46
不但能夠解除這些繫縛
00:02:50
且能進一步的化苦惱為快樂
00:02:56
所謂轉迷開悟是也
00:03:00
不管是妻子或是金錢
00:03:04
如能不被所囚
00:03:07
而能善為利用的話
00:03:10
即不但不是杻械枷鎖的問題
00:03:17
還能化為保身之武器哩
00:03:22
因此凡事都須向善的方面去發展
00:03:29
都須積極為緊要
00:03:32
如執迷不醒而消極的話
00:03:37
則一切均會為手銬腳銬
00:03:43
連動也不能動
00:03:47
吾人應不執著諸法要活用諸法
00:03:56
這樣才能體解人生的真義
00:04:03
才能樹立起完善的人格
00:04:10
裡面一個注解首先做說明
00:04:14
辭海這樣說
00:04:15
行事勇往直前
00:04:18
力圖進取者 曰積極
00:04:21
其意味為陽 為正與消極反對
00:04:28
辭海說 做事情勇敢向前
00:04:36
無論如何都要將它完成這叫做積極
00:04:41
這個意義就是屬陽
00:04:45
就是正和消極不一樣
00:04:49
消極就是人失志就不想憤發
00:04:54
不想勇敢進取這叫消極
00:04:59
接著看悟慈法師的結論
00:05:05
他說我們人應該要認識一些事情
00:05:11
要儘早籌備解脫這個計畫
00:05:16
你今天要解脫的方法沒有別的
00:05:21
你時時刻刻不管在任何時間都要稱念
00:05:25
觀世音菩薩的名字 就是了
00:05:31
如果你時常念觀世音菩薩的名字的話
00:05:37
不但你有辦法能解除這些束縛
00:05:42
而且進一步將人的苦惱化為快樂
00:05:49
所說的轉迷開悟就是啊
00:05:54
不管是妻兒或是金錢
00:05:59
假使你不會被它束縛
00:06:02
你能好好利用的話
00:06:06
若是這樣不但不是腳銬手銬的問題
00:06:11
還會變成保身的武器
00:06:16
因為這樣凡事都須要向善的方向去發展
00:06:22
都需要積極去做比較要緊
00:06:27
假使你執迷不醒你若用消極的話
00:06:33
那一切就變成什麼就變成腳銬手銬
00:06:38
你連動都不能動
00:06:41
所以人應該不要執著所有的事情
00:06:47
要活用所有事情
00:06:50
這樣的話才有辦法體會人生的真義
00:06:54
才有辦法建立完整的人格
00:07:00
這也是事實
00:07:02
一個人要不要被束縛都在於自己
00:07:07
一個人積極去做就不會受束縛
00:07:11
一個人若消極的話身體就會被束縛
00:07:17
這是悟慈法師的結論
00:07:20
接下來看星雲法師的解釋
00:07:25
這是七難中的第六囚難
00:07:33
杻是手鐐 械是腳杻
00:07:41
枷是頭上套的枷
00:07:45
鎖是縛在身上的鎖
00:07:50
檢繫是繫縛
00:07:53
意就是杻械枷鎖
00:07:58
能夠封固五體拘束人的自由
00:08:05
這段文是說
00:08:08
不論你有罪被縛了或是無罪被縛了
00:08:15
由於你能稱念觀世音聖號的力量
00:08:23
杻械枷鎖就能斷壞了
00:08:28
什麼人縛你
00:08:30
這個杻械枷鎖
00:08:33
不外是自己繫縛自己而已
00:08:39
現在星雲法師這樣說
00:08:43
這段就是說普門品中有七個災難
00:08:50
在這七個災難之中的第六災難
00:08:56
囚就是被綁著關著叫做囚
00:09:02
這個杻就是手銬械就是腳銬
00:09:10
枷就是頭上所套的枷
00:09:16
手銬腳銬一般人比較知道
00:09:20
枷現在是沒有 古代才有
00:09:23
現在沒有枷
00:09:25
若要看枷鎖 城隍廟熱鬧時你去城隍廟看就有了
00:09:31
不過那是用紙做的夾在脖子上
00:09:35
否則你看電影或電視就有
00:09:40
枷就是用二片木板中間挖一個洞銬在脖子上
00:09:49
鎖不是鎖匙的鎖
00:09:53
鎖就是綁在身上的鎖也就是鎖鍊
00:09:57
你若有看歌仔戲
00:09:59
在脖子上用枷把它套住手被鍊子鍊住
00:10:07
現在說檢繫就是繫縛就是將它綁住
00:10:13
意思就是什麼就是手銬 腳銬 枷鎖
00:10:20
有辦法將自己綁得很緊
00:10:24
本身的五體不自由
00:10:27
什麼叫五體 頭 兩隻手 兩隻腳叫做五體
00:10:34
枷套在脖子上
00:10:36
二隻手用手銬二隻腳用腳銬
00:10:39
就這個五體被綁住
00:10:43
就是限制我們人的自由
00:10:47
這段文就是說
00:10:50
不管你有罪被綁住或是你無罪被綁住
00:11:00
這有罪不是犯法的有罪
00:11:04
無罪也不說我們沒犯法
00:11:07
這就是說我們業
00:11:08
有罪就是說你有前世帶來的業
00:11:13
若前世帶來的業
00:11:14
過來做也不順遂過去做也不順遂
00:11:18
全都是麻煩 那就是有罪
00:11:21
無罪就是前世沒帶業障來
00:11:24
但後天受到自作孽
00:11:28
受到種種家庭環境來受束縛
00:11:33
所以不管你是有罪還是無罪被綁住
00:11:38
你若有辦法稱念觀世音菩薩的聖號
00:11:44
得到這個力量
00:11:46
你這個手銬啦 腳銬啦
00:11:50
脖子上的枷身上的鎖都全都斷壞
00:11:56
到底是誰綁你
00:12:00
這個手銬 腳銬 枷鎖不是別的
00:12:06
就是自己綁住自己
00:12:10
所以很多人說要解脫 解脫
00:12:12
要如何解脫
00:12:14
大家都自己綁自己
00:12:16
你不讓它綁也可以
00:12:19
因為一個人若有煩惱就被綁住
00:12:24
心沒煩惱就不會被綁住
00:12:29
老師年歲也大快要八十歲了
00:12:32
身體狀況也不好
00:12:34
你看我丹田很好但我一身都有毛病
00:12:38
每天都在吃藥
00:12:41
但是我不會覺得痛苦
00:12:48
有的人說老師啊 我看您
00:12:51
肩膀 這邊貼藥膏那邊也貼藥膏
00:12:54
這在日本時代說是五十肩
00:12:59
要八十歲了是八十肩不是五十肩
00:13:04
我還是坐在那裡一直寫字
00:13:08
老師我看你很難受難受就不能寫字
00:13:14
心裡若是感到難過就真的不能寫字
00:13:17
就是感覺很快樂愈寫愈快樂
00:13:21
愈寫愈有歡喜心才寫得下去
00:13:23
否則怎麼寫得下去
00:13:25
你若不相信不聽道理的人
00:13:28
把他拉來這裡坐
00:13:30
就好像被腳銬手銬銬起來
00:13:32
很難過坐不住 絕對坐不住
00:13:35
不相信的話愛聽道理的人坐在那裡
00:13:38
人雖然很累 但精神很好
00:13:43
心情很開朗 對不對
00:13:47
你要不要被綁是在於你自己
00:13:49
誰要綁住你 對不對
00:13:52
所以世間人做什麼事都是自己綁自己
00:13:57
我們說要解脫 要如何解脫
00:13:59
你自己的繩子要趕快解開
00:14:04
要解開繩子是這樣…有些是有罪
00:14:08
沒罪比較好解開若有罪的比較難解開
00:14:13
你的家庭等一下妻子吵你 孩子吵你
00:14:16
無所不至
00:14:19
要解開這個枷要如何解開
00:14:22
最要緊是欠債還債
00:14:26
你要改變你的氣質
00:14:29
你的氣質若不改變的話來說
00:14:32
絕對沒有辦法解開所有的腳銬手銬
00:14:37
說一個比較那個…
00:14:39
說名字比較不好意思都是師兄弟
00:14:45
在座我說什麼人你們大概會知道
00:14:48
我們就沒必要我們是對事不對人
00:14:52
在我們師兄弟當中
00:14:54
有一個也是住在三重市
00:14:57
很悽慘 酒一喝頭就低下去
00:15:02
沒有喝醉就不爽一定要喝到醉才爽
00:15:08
現在他老婆都感謝我
00:15:15
老師我先生若沒有你
00:15:18
很糟糕
00:15:19
酒一喝就沒有爬上床去睡
00:15:23
沒爬上床睡覺去哪裡睡
00:15:26
不是睡在床頭前就是睡在樓梯口
00:15:33
有一次坐計程車回去
00:15:37
一下車就鑽進車底下
00:15:40
害司機嚇得半死拉都拉不出來
00:15:47
我說 你都用腳銬手銬將自己銬起來
00:15:52
難怪你的家人都反對
00:15:55
現在不是
00:15:56
現在他太太說 老師啊謝謝
00:15:59
現在我先生即使喝醉酒來說
00:16:02
都會爬上床睡覺
00:16:07
若是這樣他太太會反對嗎不會反對
00:16:10
我也曾遇過有一個師兄弟
00:16:13
他太太向我投訴
00:16:15
說老師啊我先生沒聽道理不兇
00:16:21
道理越聽卻愈兇
00:16:24
我說如何兇
00:16:25
說都是老師教他的
00:16:27
一發脾氣就打太太
00:16:32
說菩薩也會生氣這憤怒菩薩這樣說
00:16:36
我說要命呀
00:16:38
我說的憤怒菩薩不是叫你打妻打兒
00:16:42
憤怒菩薩是什麼是口苦婆心
00:16:47
太太做錯事要好意說她
00:16:52
好像引導 也好像罵
00:16:54
不是叫你打她 對不對
00:16:57
打了人卻推給佛祖抵帳說是憤怒菩薩
00:17:02
真是要命
00:17:03
那太太怎麼會讓他去聽道理嗎
00:17:06
道理愈聽愈兇
00:17:08
她怎麼要你去聽 對不對
00:17:11
絕對不讓你去聽
00:17:14
所以很多人先生要聽太太不聽
00:17:18
太太要聽先生不聽
00:17:20
結果家庭發生糾紛
00:17:23
我們就要考慮到要來聽道理之前
00:17:28
首先太太 先生家庭要先度
00:17:33
這我有經驗並有法子
00:17:36
我年輕和我太太都唱反調
00:17:41
我說天堂 我太太說地獄
00:17:44
我說前 她就說後
00:17:47
真是糟糕
00:17:50
做什麼都和我唱反調
00:17:52
她說光講道理就能填飽肚子
00:17:55
是怎麼樣…
00:17:59
有時候一兩次
00:18:02
年輕還是會吵架
00:18:06
我太太有一個口號
00:18:07
那是我的經驗說給你們大家聽
00:18:10
我太太的口號是什麼
00:18:11
說你在外笑面虎在家氣死太太
00:18:16
這也是真的
00:18:18
出去外面被人吐口水我又擦起來
00:18:22
你如何糟蹋我都沒關係
00:18:25
太太說幾句就受不了一直想發脾氣
00:18:28
就大聲嚷嚷
00:18:31
我就自已想這樣不行
00:18:34
我太太說的話也有道理 對不對
00:18:37
出外笑嘻嘻 出外笑面虎
00:18:41
在家氣死太太兩句話就吵架
00:18:45
呀 要從太太先度太太沒有先度不行
00:18:50
我就改變我的氣質
00:18:52
她若要和我吵架的時候
00:18:58
我就打自己的臉頰自己打…
00:19:01
我太太就罵我說 你神經
00:19:04
不然你打臉頰打得紅咚咚的
00:19:08
我就錯了喜歡和你吵架我打自己
00:19:11
打自己下次不要和你吵架
00:19:13
我太太卻覺得好笑
00:19:16
你若和她相罵就會吵架
00:19:19
於是我打自己的臉頰
00:19:21
之後我做什麼都做個榜樣讓他看
00:19:25
之後我太太就覺得改變很多
00:19:30
後來就漸漸接受我的道理
00:19:35
到後來我五十歲的時候
00:19:41
我說的是剛開始出來三十多歲的時候
00:19:46
差不多在我五十歲的時候我太太就跟隨我
00:19:51
也就是做我的助手
00:19:53
我說道理說得累了有時後會替我說
00:19:59
到了後來…生活困難也要去說道理
00:20:05
這邊早期的師兄弟就知道
00:20:09
所以我太太過世
00:20:10
這些師兄弟大家都覺得很惋惜的原因
00:20:14
我太太很有仁慈心
00:20:17
不過做事情很嚴格
00:20:20
老師比較不嚴厲
00:20:22
老師對學生好的壞的我都一視同仁
00:20:27
我太太不是
00:20:29
若是好學生就很疼愛
00:20:32
壞的學生就是嚴加管教
00:20:35
所以我太太在世時也得罪很多人
00:20:38
所以枷鎖都要靠自己去解脫 對不對
00:20:43
當時我太太隨他去罵我和她大聲嚷嚷
00:20:49
那個枷鎖永遠綁住解不開
00:20:54
所以有時候別人說的話要去改進
00:20:58
一個人若別人說的話若不能接受
00:21:02
不能算是一個修行人
00:21:09
你不要覺得老師站在台上每件事很完美
00:21:12
老師的缺點也很多
00:21:15
我的缺點是沒有傷害的缺點
00:21:19
怎樣叫沒有傷害的缺點
00:21:21
一種是會去傷害人的缺點
00:21:24
另一種是不會傷害人的缺點
00:21:26
話說起來就是修養不好
00:21:30
這些學生都對我很好
00:21:33
他若去我家說老師你吃不營養的東西
00:21:36
若是宵夜出來吃一下啦
00:21:41
老師有個習慣
00:21:45
晚上睡覺前都要喝一杯酒
00:21:51
變成一種習慣
00:21:53
因為這杯酒沒喝晚上就睡不著
00:21:56
但我不喝多
00:21:58
你再怎麼慇懃斟酒
00:22:00
絕對是一百CC
00:22:01
你再斟我絕對不接受
00:22:04
結果最近不知道誰不過打電話來
00:22:12
他說老師啊 你是修行人
00:22:16
怎麼常在麵攤喝酒這樣好嗎
00:22:22
我今天就跟這些師兄弟宣佈
00:22:24
拜託啊
00:22:27
從下次開始
00:22:30
你們要吃點心你們自己去 老師不去
00:22:34
說就讓他去說 我說不行
00:22:37
人家說是為我們好 對不對
00:22:40
真的啊 修行人
00:22:41
去麵攤吃點心 酒乾一杯
00:22:45
人家看到認為是壞形象
00:22:47
不過這是不會傷害別人的過失
00:22:49
為什麼不會傷害我又不會和別人吵架
00:22:52
我靜靜的喝喝完那一杯就要回去睡覺
00:22:56
要喝在家裡喝就好何必去那地方喝
00:23:00
對不對
00:23:01
去那邊雖然菜比較好吃
00:23:03
在家裡花生抓一把也可以喝一杯 對不對
00:23:07
不用讓別人礙眼
00:23:10
所以跟我說的人我心裡感激他
00:23:13
這個人很好 指點我
00:23:17
他若沒有指點我我永遠做錯事都不知道
00:23:21
對不對
00:23:22
所以無論什麼事
00:23:25
總是自己解開繩子
00:23:28
所以此後師兄弟要記得
00:23:31
拜託 拜託千萬不要找老師吃點心
00:23:34
現在若不去…為什麼很難拒絕
00:23:36
老師啊 你眼睛大小眼
00:23:39
你昨天被誰請客就去我今天請你就不去怎樣…
00:23:44
我太太是堅持不去就不去
00:23:48
我就是不好意思拒絕
00:23:50
好啦 走啦都是這樣
00:23:54
下次我就不去
00:23:56
下次你再怎麼好意請我去吃點心我都不去
00:24:00
要吃點心就來我家
00:24:02
花生抓一把醬瓜 豆腐乳拿幾塊
00:24:06
酒一百CC喝一喝大家去睡覺最好
00:24:09
所以要改進
00:24:12
世間上人家說我們若不能接受
00:24:16
不能算是修行
00:24:20
總之除非娶媳婦 嫁女兒 過生日 新居落成以外
00:24:30
我絕對不去外面和別人喝一杯 絕對不肯
00:24:35
這樣說比較快
00:24:37
所以要改進
00:24:38
人家好心告誡我們要我們好
00:24:41
要感激他 當然要改
00:24:45
不改 不改算什麼修行
00:24:47
對不對
00:24:49
所以別人跟我說什麼我都接受
00:24:52
我也希望在座的師兄弟們
00:24:55
老師若故意做錯的錯誤我不會做
00:24:59
會犯法的事我也不會做
00:25:02
或是會傷害別人的事情我也不做
00:25:06
但是有一種無心的過失
00:25:09
無心就是不是故意的過失
00:25:14
若有無心的過失希望師兄弟警告我
00:25:20
你警告我 我會感謝你
00:25:23
我不會責備你
00:25:24
你那麼多事我喝我的 你管那麼多
00:25:27
對不對
00:25:28
我不會這樣
00:25:29
我在此向責備我的人說謝謝
00:25:35
他人有沒有來我不知道
00:25:37
不過這從第四台播放出去他可能會知道
00:25:41
就是內心很感激他謝謝你警告我
00:25:45
希望在座你要解開自己的那條繩子
00:25:52
要解開腳銬手銬
00:25:54
還是要自己去解開別人無法替你解開
00:25:58
這樣說比較快
00:25:59
晚上說到這裡因為時間問題
00:26:02
對星雲法師的下半段下期再做說明
00:26:08
在座同修大家晚安
00:26:12
現在翻第四頁
00:26:22
第四行第六字
00:26:28
由此開始
00:26:31
說福有人若有罪
00:26:37
若無罪
00:26:39
杻械枷鎖
00:26:44
上下其身
00:26:46
稱觀世音菩薩者該釋斷壞
00:26:52
即得解脫
00:26:54
對本文上期我們有引星雲法師的前半段
00:27:00
接著看星雲法師第二段的解釋
00:27:05
自己覺得有罪了
00:27:10
因罪感到苦悶煩惱
00:27:15
或自己覺得無罪了
00:27:19
而仍有痛苦來逼我
00:27:23
這不是陷于自繩自縛嗎
00:27:28
其他還有名譽的杻
00:27:31
利益的械 恩愛的枷
00:27:35
我執的鎖
00:27:37
一切的一切都在束縛著我們
00:27:42
如希望有好的名譽而不能得到
00:27:47
想要得利益而不能如願
00:27:53
為了恩愛而躊躇
00:27:56
為了我執而被囚
00:27:59
像這樣存有和罪囚同樣憂心的人
00:28:06
不管他有多少的財產
00:28:10
多高的地位 多好的名譽
00:28:13
他不能夠體會到人生的樂趣
00:28:19
這裡面有一個注解首先做說明
00:28:22
辭彙這樣說
00:28:24
躊躇 猶豫不決的樣子
00:28:29
什麼叫躊躇
00:28:31
躊躇就是要前進也不是退後也不是
00:28:34
進退兩難就是叫躊躇
00:28:38
現在來看星雲法師的第二段
00:28:45
他有時覺得自己有罪
00:28:50
這個罪字你要注意
00:28:52
這罪字不是犯罪的罪
00:28:56
有時說我去得罪別人
00:28:58
覺得過來也不好過去也不好
00:29:04
這就是覺得有罪
00:29:07
因為這個罪讓人的內心覺得鬱悶和煩惱
00:29:15
或是覺得自己根本就無罪
00:29:20
不過還有痛苦在逼我
00:29:24
這不限於自己的繩子自己綁自己
00:29:32
不是別人綁你是你自己綁自己
00:29:36
其他還有什麼
00:29:39
有關名譽的手銬和利益的腳銬
00:29:49
和恩愛的枷
00:29:53
人家說夫妻好像枷鎖
00:29:58
和我執的鎖我執就是固執
00:30:03
他自己的見解無法接納別人
00:30:06
就是我執的鎖
00:30:10
一切的一切都在束縛自己
00:30:17
就像我希望自己有一個很好的名譽
00:30:21
但我沒辦法得到
00:30:24
有時候想要得到一個利益
00:30:28
無法照我們的希望
00:30:32
為了恩愛進退不得
00:30:39
為了夫妻好恩愛
00:30:42
想要賺不道德的錢養家良心會不安
00:30:48
若不賺家庭不平和
00:30:52
造成進退不得或是為了我執被囚
00:31:01
像井底之蛙不知道天地多寬廣
00:31:05
只侷限在古井裡
00:31:07
很多宗教都如此
00:31:11
像這般存著和有罪一樣憂心的人
00:31:19
不管他如何富有
00:31:22
不管他地位如何高再好的名譽
00:31:28
他都沒有辦法體會人生的快樂
00:31:32
這也是真實的
00:31:33
每天的報紙攤開來看
00:31:37
有地位的人在爭權
00:31:40
有錢的人在拼生死
00:31:47
為了名 為了利得罪朋友
00:31:53
為了名 為了利親戚弄壞感情
00:31:58
有的人連父子夫妻 兄弟都在鬥爭
00:32:04
每天都在煩惱日子被擾亂導致心情不快樂
00:32:14
表面上看起來很快樂
00:32:17
實際上並不快樂
00:32:21
我想到光復初期想到一首歌
00:32:27
現在想起來覺得世間人都這樣
00:32:31
每日出門三輪車坐來坐去不用走
00:32:38
外面看到很好命心肝好像枉死城
00:32:43
這首歌大家可能還記得在這光復初期
00:32:48
在當時三輪車就已經很好
00:32:51
現在出門都是轎車
00:32:55
坐來坐去不用走
00:32:57
外面看到你坐賓士很好命
00:33:01
心肝好像枉死城實在是真的
00:33:04
每個人都被腳銬手銬銬起來
00:33:07
就是都不自由
00:33:10
來看星雲法師一個結論
00:33:14
名譽 金錢都不要的人那是太少了
00:33:24
太多數的人為了金錢而縛了身體
00:33:31
為了名譽而缺義理捨人情
00:33:37
這些人都是自繩自縛
00:33:41
怎樣也找不出辦法來
00:33:46
這都是由於平時不能明曲直邪正
00:33:52
不存一種公平的心所致
00:33:56
但是我們若能住於觀世音菩薩的心中
00:34:03
斷我執的鎖
00:34:06
以一視平等的心就會知道
00:34:12
名利本是因緣和合的假名
00:34:17
如果為這種智慧之光所照
00:34:21
則繫縛自然解脫
00:34:25
自然能夠得到自由自在
00:34:29
沒有什麼人來繫縛我
00:34:32
所繫縛我的不外是自己
00:34:37
現在星雲法師的結論這樣說
00:34:41
說我們人的名譽 金錢都不要的人可以說很少
00:34:51
的確也是如此
00:34:53
你看當今的宗教
00:34:55
大家說到教內要推選領導人大家是拼命的在爭
00:35:04
若是建廟大家好像都在比賽愈蓋愈大間
00:35:11
若說名譽 金錢都不要的人很少很少
00:35:17
大多數的人都為了金錢綁住自己
00:35:22
為了名譽缺義理捨人情
00:35:27
朋友也壞了感情兄弟也壞了感情
00:35:32
連父子也壞了感情
00:35:36
這些人都是自己的繩子綁住自己
00:35:42
你怎麼找都找不出方法解決
00:35:50
這都是平時你沒有辦法明白曲直邪正
00:35:57
什麼是對 什麼是錯的
00:36:00
你根本就沒有辦法去分辨
00:36:04
你無法存有一種光明的心所致
00:36:11
假使今天有辦法
00:36:15
你的心存著觀世音菩薩在心中
00:36:21
把觀世音菩薩放在心裡
00:36:26
來斬斷我執的鎖
00:36:30
不要固執
00:36:32
你看到天下都是平等的心
00:36:38
你就會知道名和利本來就是因緣和合 借的名
00:36:50
如果你有這種智慧的光所照
00:36:56
這樣綁住自己的繩子就會自動解開
00:37:01
自然你就得到自由自在沒什麼人要綁你
00:37:09
今天綁住身體的手銬腳銬這些枷鎖是什麼
00:37:17
都是自己綁的都不是別人綁你
00:37:21
都是自己綁自己
00:37:25
所以我常說修行最好其他都沒有用
00:37:30
一個人若有修行來說
00:37:32
他就不會被繩子綁住
00:37:36
我想到在堯帝的時候
00:37:41
有一個姓許叫做由 許由
00:37:50
堯帝年歲已經大皇帝不做
00:37:54
想說找一個較有德性的人來繼承他的帝位
00:37:59
這帝位要讓給別人做
00:38:02
慢慢打聽 打聽到許由是個修行人
00:38:07
德性很好 就跑去找他
00:38:12
他說 許老先生我今天想說皇帝不做
00:38:19
帝位要讓你做希望你出來統治天下
00:38:27
許由笑了笑
00:38:29
說 陛下
00:38:31
你今天國家若治理得很好你不必要來找我
00:38:38
你治理得很好就應該持續下去
00:38:42
持續到你還有一口氣在
00:38:45
假使你當今治理得很壞
00:38:49
要找一個人代替你的職位
00:38:52
那麼你心地很壞
00:38:55
你都沒有辦法治理
00:38:56
要找別人做你的替身 這樣怎麼可以
00:39:02
所以你還是勉強自己去做比較好
00:39:09
堯帝離開之後許由跑去溪邊洗耳朵
00:39:16
表示他去聽到髒的話
00:39:19
皇帝要讓他做卻說他聽到髒的話
00:39:23
現代人爭都爭不來
00:39:25
打天下用生死來拼命
00:39:30
為了名為利大家都在拼
00:39:35
像他這樣心地清明
00:39:38
他根本就名和利都不要
00:39:41
聽到名譽和利益就趕快跑去洗耳朵
00:39:46
說我聽到骯髒的話
00:39:49
所以誰能綁你都是你自己綁自己
00:39:53
當時三祖禪宗的三祖去請教二祖
00:39:59
師父啊 請求你幫我解脫
00:40:03
二祖對他說一句話 誰綁你
00:40:07
三祖聽到這句話就開悟了
00:40:10
啊師父 謝謝這樣就見性了
00:40:14
請師父幫他解脫他說誰綁你
00:40:17
都是自己綁自己 誰綁你
00:40:20
所以你若了解這篇文章
00:40:25
你自己的煩惱都是自己惹的
00:40:29
煩惱這些都是多餘的全都沒有用
00:40:33
我說煩惱沒有用
00:40:35
就有人說 怎麼會沒用
00:40:38
有時遇到沒有煩惱就不行
00:40:41
煩惱有何用 煩惱是痛苦
00:40:44
這個陳安財先生
00:40:47
有一次夫妻倆相邀共騎一台新機車
00:40:53
剛買來的是新的而且又是新型的
00:40:58
跑去找朋友
00:41:00
車騎到朋友家就住在五樓
00:41:08
那台機車放在騎樓下
00:41:11
兩夫妻去五樓找朋友
00:41:14
下來以後一台機車失蹤了 被偷走了
00:41:20
要命…回去之後他太太很煩惱
00:41:22
煩惱到那天晚上吃不下飯
00:41:25
陳安財卻打開卡拉OK唱歌
00:41:31
他太太說 你神經啊
00:41:33
一台新車丟了都不煩惱還在唱卡拉OK 這樣說
00:41:38
他說不要煩惱煩惱是多餘的
00:41:42
我聽我老朋友說就是聽我說的
00:41:46
煩惱是多餘的我想也是如此
00:41:51
這台機車丟了你在煩惱對不對
00:41:55
煩惱到你晚上吃不下飯
00:41:59
說不一定你晚上不睡了
00:42:03
晚上不睡明天起床頭會痛
00:42:06
頭痛就要找醫生 要打點滴
00:42:11
這樣來說有什麼好處
00:42:15
不要煩惱啦
00:42:17
你把他當作是天公伯保佑
00:42:20
那台機車可能會出事
00:42:22
為了我們機車丟掉才沒有出事
00:42:27
說不一定騎那台機車
00:42:29
我倆夫妻被撞到都被撞死就完蛋了
00:42:32
要感謝天公伯讓那台機車丟掉
00:42:36
我們再認真打拼過幾天再買一台新的
00:42:40
他太太被他說的想笑
00:42:43
所以這煩惱是多餘無論什麼都不用煩惱
00:42:47
解決比較重要
00:42:49
一個人若不相信
00:42:51
無論遇到什麼場面都要有打算
00:42:54
千萬不要煩惱
00:42:56
就像當時我太太過世的時候
00:42:59
一些師兄弟問老師啊 你會不會煩惱
00:43:02
我回答說 不會煩惱
00:43:04
若煩惱我太太會活起來我就來煩惱
00:43:08
煩惱又不會活
00:43:09
不過會捨不得她幫助我的道很多
00:43:13
突然間不在覺得很捨不得
00:43:18
煩惱都沒用
00:43:19
我太太一出殯我就出來講道
00:43:24
有些人煩惱連經也沒辦法註解
00:43:29
只要煩惱都全糟了所以煩惱都沒用
00:43:32
這都是繩子自己綁自己
00:43:35
所以自己的繩子綁住自己才厲害
00:43:39
若是別人綁住自己就比較沒關係
00:43:41
別人綁住自己想辦法去解開
00:43:43
若是自己綁的很難解
00:43:46
你心胸若不開闊這條繩子永遠很難解開
00:43:50
接著看下文
00:43:54
若三千大千國土
00:44:00
滿中怨賊
00:44:03
有一商主
00:44:06
將諸商人
00:44:10
齎持重寶
00:44:14
經過險路
00:44:17
其中一人
00:44:20
作是唱言
00:44:22
諸善男子
00:44:24
勿得恐怖
00:44:26
汝等應當一心稱觀世音菩薩名號
00:44:31
是菩薩能以無畏
00:44:35
施於眾生汝等若稱名者
00:44:40
於此怨賊當得解脫
00:44:43
眾商人聞俱發聲言
00:44:48
南無觀世音菩薩
00:44:51
稱其名故即得解脫
00:44:54
他說若有這個三千大千世界的國土
00:44:59
整個…國內都是小偷
00:45:06
假如有一個商人
00:45:09
對同伴的大家身上都有帶寶貝
00:45:17
經過危險路段其中有一人這樣說
00:45:23
這些朋友你們不用怕
00:45:29
你們大家應當一心稱念觀世音菩薩的名字
00:45:34
若這樣菩薩有無畏施給眾生
00:45:41
他用無畏的辦法來布施給我們
00:45:47
你們大家若稱觀世音菩薩的名字
00:45:51
這些小偷就全跑光了
00:45:55
所有這些商人聽到他這樣說
00:45:58
大家就大聲稱南無觀世音菩薩
00:46:02
這名字一稱唸小偷全跑光了
00:46:06
你想有可能嗎
00:46:08
若知道要從賊窟經過你卻念觀世音菩薩
00:46:14
我想你會被捉去剁成肉醬
00:46:16
這賊不是外面的賊是指內心裡的賊
00:46:22
我們現在來看悟慈法師的說明
00:46:27
第七就是怨賊難的問題
00:46:33
這裡所說的滿中怨賊
00:46:38
正是指人本性之另外一面
00:46:43
欲平山中賊子易欲平心中賊子難
00:46:51
吾人心內之賊
00:46:54
端的是很難應付的
00:46:58
這不是一般人的問題而已
00:47:01
就是古今修行人也很難制服之事
00:47:07
雖然如此但是吾人焉能見惡不改
00:47:14
那能任其放馳
00:47:17
如拱手旁觀
00:47:19
任其荒狂的話
00:47:22
則後果總是不堪設想的
00:47:26
應急早回頭早作防備之計才是
00:47:33
現在悟慈法師這樣說
00:47:37
現在第七災難是什麼
00:47:40
就是怨賊難這個問題
00:47:45
在這裡面所說的滿中怨賊
00:47:51
就是指什麼
00:47:53
指人的本性以外的另外一面
00:47:59
我們人有善良的心和邪惡的心
00:48:03
這就是指人的本性的另一面
00:48:08
若要剷除山中的賊很容易
00:48:14
若是要剷除心中的賊就很困難
00:48:20
我們人心裡的賊是難應付
00:48:27
這不是一般人的問題而已
00:48:32
就是從古至今
00:48:34
一些修行人也很難制伏心中的賊
00:48:41
雖然是這樣
00:48:44
但是我們人怎能眼睜睜看著惡而不改
00:48:52
讓它去胡作非為
00:48:57
就像你站在一旁
00:49:01
讓這個賊去胡作非為
00:49:05
那麼後果真是不堪設想
00:49:11
你應該趕快回頭 早一天做好防備計畫
00:49:19
不過世間人真的外面的賊比較好治理
00:49:22
內心的賊就很難治理
00:49:25
眼睛看到心就翻滾難過
00:49:28
耳朵聽到心也翻滾難過
00:49:32
我們這個六賊眼耳鼻口心意
00:49:37
這六個賊很就很難管理
00:49:41
接著看悟慈法師的結論
00:49:45
觀世音菩薩有大慈大悲心腸柔軟的一面
00:49:57
然而也有好似太陽之灼燃的智慧之母胎
00:50:05
也有驅除惡鬼羅剎之大勇猛心
00:50:10
因此汝等若稱名者
00:50:15
於此怨賊 當得解脫
00:50:18
也就是吾人一心稱其名號的話
00:50:23
則那煩惱妄想會突告消散而得到解脫一切的境地
00:50:32
如果自己的心地一變而為無畏時
00:50:37
則會鼓起不畏懼一切的氣分來
00:50:44
這種氣分一盛
00:50:47
則不管有了甚麼凶惡的怨賊
00:50:51
也會退除也不會來加害於你的
00:50:58
這是說明吾人內心充滿了六賊
00:51:02
外表充滿了怨賊
00:51:05
而得一善之心為主宰
00:51:09
則會牽引了餘心皆成善念
00:51:14
因此而能保全如來的重擔
00:51:19
而能保全諸善法之財
00:51:23
也能保全智慧珍寶哩
00:51:27
現在悟慈法師的結論這樣說
00:51:33
觀世音菩薩他有一個大慈大悲的心腸及柔軟的一面
00:51:44
但他也好像太陽很亮智慧的母胎
00:51:55
也有要驅除惡鬼 羅剎那種大勇猛心
00:52:01
因為這樣如果大家稱念觀世音菩薩的名字
00:52:09
這些賊就全跑了並得到解脫
00:52:14
也就是我們人一心稱念觀世音菩薩的名字的話
00:52:21
這些煩惱 妄想都會消散
00:52:26
得到解脫一切的境界
00:52:30
如果自己的心境一變
00:52:34
變得你自己什麼都不怕的時候
00:52:38
就會鼓起不怕一切的氣氛來
00:52:43
這種氣氛茂盛
00:52:47
不管有什麼兇惡的怨賊
00:52:52
都不用怕 不用跑
00:52:56
它也不會來加害你
00:53:00
這就是說明人的內心充滿六賊
00:53:05
就是眼睛 耳朵鼻子 嘴巴 身體和意念
00:53:11
外表就充滿怨賊
00:53:15
假若你得到一個善心來做主宰
00:53:19
就會牽引很多心變成善良
00:53:26
所以你就可以保全佛的重擔
00:53:32
可以保全一切善法的財寶
00:53:37
也可以保全智慧很珍貴的寶貝
00:53:42
我們說的賊就是說人的六賊所牽引的
00:53:48
所以一個人若有觀世音的精神
00:53:51
所有的六賊就退除
00:53:54
所有的災難也全消除
00:53:58
晚上說到這裡因為時間的問題
00:54:01
暫且告一段落
00:54:04
下文等下期再做解釋
00:54:08
在座同修大家晚安
00:54:12
第四頁最後一行第六字
00:54:29
若三千大千國土
00:54:35
滿中怨賊
00:54:39
有一商主
00:54:42
商主商人
00:54:45
才致重寶
00:54:49
經過享樂
00:54:51
其中一人做事暢然
00:54:56
慈善男子
00:54:58
吾得恐怖
00:55:00
爾等應當一心稱觀世音菩薩名號
00:55:06
是菩薩能一不為施一眾生
00:55:11
是等若稱名者
00:55:14
以此怨賊當得解脫
00:55:17
眾雙人文其法生蓮
00:55:22
南無觀世音菩薩
00:55:25
稱其名故即得解脫
00:55:27
這句話上期有引悟慈法師的解釋
00:55:33
晚上補充來看星雲法師的說法如何
00:55:39
這是七難中最後的賊難
00:55:46
三千大千世界在我一心
00:55:50
一心之中又充滿了怨賊
00:55:55
王陽明說 破山中之賊易
00:56:01
破心中之賊難
00:56:04
心中的賊神通廣大
00:56:09
變化自如
00:56:11
可以上天可以入地
00:56:15
要捕捉也不容易捕捉
00:56:20
無論他是什麼人
00:56:25
要捕捉心中的賊
00:56:28
能夠如補捉盜賊那樣捉到的話
00:56:34
那他可說是大丈夫
00:56:37
但是你真要捕捉偷東西的盜賊
00:56:43
那你必須要知道生命的危險
00:56:47
因為你捕捉他
00:56:49
他必定要拼命的向你抵抗
00:56:54
捕捉外面的盜賊
00:56:56
尚且這樣的困難
00:56:59
捕捉比那盜賊更厲害的無形的心中之賊
00:57:06
可知是更不容易了
00:57:09
然而如體會到觀音的平等悲心
00:57:15
這個賊也就容易捕捉了
00:57:22
現在星雲法師的第一段這樣說
00:57:29
說現在這一段是什麼
00:57:33
就是這七個災難之中最後的賊難
00:57:41
我們現在說三千大千世界
00:57:45
本來在我們心中
00:57:49
我們的內心充滿怨賊
00:57:55
在明朝王陽明先生這樣說
00:58:00
要破山上的賊很容易
00:58:04
要破你心中的賊很困難
00:58:10
我們心中的賊可以說是神通廣大 變化自如
00:58:17
它有辦法上天也有辦法下地
00:58:21
你要捉它是不容易捉到的
00:58:25
不論他是什麼樣的人
00:58:30
你想要捉心中的賊
00:58:34
你有辦法像捉外面的賊一樣捉得到的話
00:58:42
那你可以稱做大丈夫
00:58:47
但是你真正要捉偷東西的賊
00:58:54
那必須要知道知道人的性命危險
00:59:01
拿刀 拿劍 拿槍 拿鎗
00:59:05
因為你要捉他就要和他拼命才有辦法
00:59:10
你拼命的捉他他也拼命的抵抗
00:59:15
你要捉外面的賊尚且這麼困難
00:59:19
你要捉賊比外面更厲害無形心中的賊
00:59:27
你要知道很不容易
00:59:30
但你體會到觀世音菩薩平等的慈悲心
00:59:36
那這賊就很容易捉到
00:59:39
這是星雲法師第一段所講的
00:59:46
接著看星雲法師第二段的說明
00:59:51
怨賊 怨是奪命
00:59:57
賊 是奪財的人
01:00:00
山 好比就是五蘊山
01:00:04
五蘊是色受想行識和合的生命體
01:00:12
換一句話說就是我見的山中
01:00:17
集合有八萬四千的怨賊煩惱
01:00:23
商主就是第八識的心王阿賴耶識
01:00:28
阿賴耶是梵語 中國譯為藏
01:00:34
是含藏一切種子之意
01:00:38
也就是一切心的主體
01:00:42
前七識眼耳鼻舌身及六七識等
01:00:49
從阿賴耶生隨從些心王
01:00:57
為心王之所有的叫做心所
01:01:02
上面所說的諸商人
01:01:05
就是指這心所所發的作用而言
01:01:10
那麼現在對本文有一個注解
01:01:17
現在對注解首先做一個說明
01:01:26
佛光大辭典這樣說
01:01:29
心所 從屬於心王
01:01:32
與心相應而同時存在
01:01:37
為種種複雜之精神作用
01:01:40
以從屬於心
01:01:43
故對心所而言 心謂心王
01:01:48
現在佛光大辭典說
01:01:50
心所是什麼
01:01:54
心所就是屬在心王
01:01:57
它和心相應而且同時存在
01:02:03
心所就是附屬在心王
01:02:08
為種種很複雜的精神作用
01:02:12
以從屬在這個心
01:02:15
所以對心所來說心就是心王
01:02:21
對於這篇文章
01:02:25
一般若沒有研究道理的人光這些就看不懂了
01:02:30
若有研究佛理的人這文章大概就看得懂
01:02:38
若是初學的人光看這篇文章的話
01:02:41
看都看不懂更何況是說呢
01:02:44
星雲法師在第二段說
01:02:48
怨賊的怨是什麼怨就是會奪我們的命
01:02:54
一個人若有怨心存就會奪我們的命
01:02:58
賊就是要奪有財的人
01:03:02
現在說山不是外面的山
01:03:06
這個山就是譬喻五蘊山
01:03:10
五蘊是什麼就是色 受 想 行 識
01:03:16
這個在般若波羅密多心經裡就已說完了
01:03:21
所以五蘊就是色受想行識和合生命的本體
01:03:29
換一句話來說就是我見的山中
01:03:35
我見就是聚集在內心
01:03:41
集合有八萬四千的怨賊煩惱
01:03:47
因為在五蘊山裡就有八萬四千的怨賊
01:03:54
怨賊就是指我們的煩惱
01:03:57
一個人的煩惱有多少你無法算
01:04:00
不信的話你要怎麼算
01:04:02
從早到晚單就煩惱而言不知有幾百項幾千項
01:04:08
現在說商主是指什麼
01:04:11
指人的第八識的心王
01:04:15
這個阿賴耶識
01:04:18
這阿賴耶是印度話
01:04:22
用中國話翻譯叫藏
01:04:26
就是含藏一切種子在裡面的意思
01:04:32
也就是一切心的主體
01:04:37
這個前七識前的七識是指什麼
01:04:42
就是眼識 耳識 鼻識舌識 身識和第六識
01:04:50
第六識就是我們的意識
01:04:53
和第七識第七識也是我們的意識等
01:04:59
這七識都在阿賴耶識生出來的
01:05:05
隨從這些都是心王來所有的
01:05:15
也就是說這些都是心王所管的 叫心所
01:05:23
上期所說的商人
01:05:26
就是指這些心所所發出的作用來說
01:05:31
那麼這一段的文章可以說很複雜
01:05:38
為什麼複雜
01:05:40
我們常常在說六賊什麼叫六賊
01:05:45
六賊就是剛剛所說的
01:05:47
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴和身體及意念 這叫做六賊
01:06:01
這六賊的其中意念就是第六識
01:06:07
第六識是什麼就是賊王這樣說比較快
01:06:10
無論什麼都是我們的意念在指揮
01:06:15
比如說意指揮嘴巴罵它 你就罵
01:06:22
這意念如果說眼睛看它 他就看
01:06:28
手去偷東西 它就去偷
01:06:32
都是賊王在命令
01:06:35
所以第六識就是賊王
01:06:38
前五識眼睛 耳朵 鼻子嘴巴 身體是讓賊王
01:06:46
命令去活動的
01:06:51
但你現在要知道這第七識的作用
01:06:56
第七識就像是商人
01:07:01
現在商人要做生意
01:07:05
賊王就要挾持
01:07:09
要挾持你 要如何挾持
01:07:11
我跟你說一斤秤十五兩就好了
01:07:16
或是我跟你說這酸掉也拿去賣
01:07:23
不然要怎樣…
01:07:24
都是第六識劫第七識因為第七識也是意
01:07:31
第七識的意是善意第六識的意是惡意
01:07:36
所以這二個一個是好的一個是壞的
01:07:42
人要墮落很快不相信的話
01:07:45
你學好的很慢但學壞就馬上學會
01:07:49
所以第六識的賊王不管何時都在誘拐
01:07:54
誘拐第七識
01:07:56
就像劫這些商人的財寶一樣
01:08:02
但是第七識就是心所
01:08:06
是心王在管 心王是什麼
01:08:10
心王就是商人的頭頭也就是大老闆
01:08:15
這大老闆說糟糕這些員工都被它拐走
01:08:20
那怎麼可以所以大老闆就要發布命令
01:08:23
你不可以貪污你不可以做什麼…
01:08:26
那怎麼辦最後就是要靠觀世音菩薩
01:08:30
這下面就會說
01:08:32
所以你就要知道這個八識
01:08:35
一般大部份的道理都說到八識
01:08:40
初學的人都說到第六識
01:08:44
說到第六識就說到意識
01:08:46
但是你若學上乘法的人就說到第八識
01:08:51
你若要了脫生死呢就要說到第九識
01:08:55
說到第九識若沒有相當…就無法體會第九識
01:09:01
現在這篇只說到第八識而已
01:09:06
所以你要知道前五識 六識七識 八識的作用
01:09:14
這是很奇妙我們下面再慢慢的解釋
01:09:19
先來看星雲法師的結論後
01:09:24
再來解釋八識的應用如何
01:09:29
星雲法師這樣說
01:09:32
這個心持有可成佛的寶
01:09:38
也持有墮於迷的賊
01:09:42
故其根本的阿賴耶識是含有覺和不覺的二義
01:09:50
因此在我們的心中
01:09:54
以持寶和怨賊為喻
01:09:58
其中若有一人任它環境是多麼險惡
01:10:05
一點也不要駭怕
01:10:07
不管煩惱怨賊是如何多
01:10:12
只要自己體得觀音平等大悲之心
01:10:17
以無我討伐我執
01:10:20
以慈悲擯棄貪欲
01:10:23
以勇猛降伏瞋恚
01:10:27
以智慧照破愚癡
01:10:30
果能如此
01:10:32
即煩惱的怨賊就會逃去
01:10:36
險峻的山路也能安全的走過
01:10:40
從這個意義
01:10:43
我們可以知道
01:10:44
觀世音菩薩確能使我們不畏
01:10:49
所以說能施捨給我們無畏
01:10:52
以上所說的七難
01:10:55
到此已經全部說完了
01:10:59
現在星雲法師的結論這樣說
01:11:04
我們人的心就是指第八識
01:11:10
因為第八識含藏一切的種子
01:11:15
所以裡面持有成佛的寶貝
01:11:19
也持有墮落於迷的賊在裡面
01:11:23
所以其根本的阿賴耶識這個第八識
01:11:28
是包含有覺和不覺的二種意義
01:11:34
因為它的心包含意
01:11:37
意有第七識的善意和第六識的惡意
01:11:44
所以善意是寶
01:11:48
惡意是賊也就是賊王
01:11:52
因為這樣所以在人的心中
01:11:57
用持寶和怨賊來做比喻
01:12:01
不論是寶或是賊都用心來做比喻
01:12:07
其中若有一人
01:12:10
任它環境是多麼險惡
01:12:14
一點也不要駭怕
01:12:17
不管煩惱怨賊是如何多
01:12:21
只要自己有辦法體得觀音平等大悲之心
01:12:29
用無我討伐我執
01:12:33
每個人都我執
01:12:36
現在用無我的精神來討伐我執
01:12:40
叫人不要執相 不要執空
01:12:45
絕對要有平等的心來對待一切
01:12:51
用慈悲心將貪欲擯棄
01:12:57
用你勇猛的心降伏瞋恚
01:13:02
用智慧照來破愚癡
01:13:06
果能如此做
01:13:09
那你的煩惱和怨賊就會逃走
01:13:15
再怎麼險峻的山路也能安全的走過
01:13:22
從這個意義
01:13:24
我們可以知道觀世音菩薩確實能使我們不畏懼
01:13:32
所以才說 施捨給我們人無畏的精神
01:13:38
以上所說的七難
01:13:41
到此已經全部說完了
01:13:44
現在所說的觀音大部份都是神明桌上的觀音
01:13:49
事實上在經文所說的觀音是心的大慈悲心
01:13:56
所以六祖壇經才說慈悲就是觀世音
01:14:00
所以一個人若有大慈大悲的心來打破我執
01:14:07
我們的貪瞋癡若有辦法除掉
01:14:10
等於我們心中的賊都跑光了
01:14:14
不過世間人要除心中的賊很困難
01:14:17
外面的賊要除比較容易
01:14:20
要除內心的賊這是很困難
01:14:24
總說一句話你要發出大慈大悲平等的心
01:14:29
觀世音菩薩要顯現出來
01:14:33
若這樣說來你才有辦法將怨賊煩惱打敗
01:14:39
我們晚上說到這裡時間的問題
01:14:43
暫且告一段落
01:14:46
在座同修大家晚安
01:14:53
今天晚上要補充上期所講的
01:15:00
上期說到在這三千大千國土
01:15:09
滿中有這個怨賊
01:15:13
怨賊的這個賊並不是指外面
01:15:20
事實上這賊是在我們內心
01:15:24
上期解釋說要打山中的賊較容易
01:15:32
打心中的賊很困難
01:15:36
確實也是如此
01:15:37
內心的賊要打破是非常困難的事情
01:15:46
什麼叫六賊在一般經典有說六個賊
01:15:54
這個六賊 現在來引佛學大辭典所說的
01:15:59
六賊 色聲等六塵
01:16:06
以眼等六根為媒
01:16:12
劫掠功能法財故以六賊為譬
01:16:19
這裡面總共有四個注解首先做說明
01:16:25
注解第一佛學大辭典這樣說
01:16:29
六塵色聲香味觸法之六境也
01:16:38
此六境有眼等六根入身以坌污淨心者
01:16:48
故謂之塵
01:16:54
佛學大辭典說六塵是什麼
01:17:01
就是色聲香味觸法的這個六境
01:17:10
因為這個六境有眼睛等
01:17:15
眼睛等就是指眼睛 耳朵鼻子 嘴巴 身體和意念
01:17:30
這個六根入在我們的身體污染清淨的心
01:17:36
所以才叫做塵
01:17:38
塵就是塵埃也就是風沙
01:17:43
注解第二佛學大辭典這樣說
01:17:47
六根眼耳鼻舌身意之六根也
01:17:53
根為能生之義
01:17:56
眼根對於色境而生眼識
01:18:00
乃至意根對法境而生意識
01:18:04
故名為根
01:18:08
佛學大辭學這樣說
01:18:11
六根就是眼睛 耳朵 鼻子舌頭 身體 意這六根
01:18:23
為什麼叫做根
01:18:24
根就是能生的意思
01:18:27
樹有樹根就能生枝發葉
01:18:32
假若樹 草沒有根它就不能生枝發葉
01:18:37
根就是能生的意義
01:18:41
眼睛的眼根對於色境而生眼識
01:18:49
因為眼睛看到一切形形色色的東西
01:18:55
於是眼識就生出哦是好看難看 美醜都知道
01:19:04
乃至意根 乃至就是指中間有眼耳鼻舌身意
01:19:12
例如耳朵聽到聲塵之後
01:19:19
就聽到話的好壞而生耳識出來
01:19:27
鼻根來對著香塵就生出鼻識就知道香臭
01:19:40
舌根來對味塵就知道鹹淡 辣苦種種…
01:19:51
身根來對著觸塵就知道冷熱 粗細會生出身識
01:20:03
以及意根對著法境
01:20:08
法境就是法塵
01:20:10
就是我們的妄念
01:20:11
就會生出意識所以才叫做根
01:20:16
因為這根就會生
01:20:18
例如眼根對著色塵就會生出眼識
01:20:25
自然就會分辨出美醜等等
01:20:30
這就是能生才叫做根
01:20:34
注解第三佛學大辭典這樣說
01:20:38
功能 功用能力也
01:20:42
以能生結果而名
01:20:45
什麼叫做功用
01:20:47
佛學大辭典這樣說
01:20:49
功用 謂身口意之動作也
01:20:54
佛學大辭典說 功用
01:20:57
就是指身體 嘴及意的動作
01:21:03
所以功能等於就是身口意有辦法發出能力
01:21:12
會生出結果的名字
01:21:16
現在來看佛學大辭典這全文的說明
01:21:22
什麼叫做六賊六賊就是色聲等
01:21:30
色聲等就是指六根
01:21:34
六根對著色塵 聲塵等六塵
01:21:43
就是以眼等六根來做媒人
01:21:48
因為眼等六根如何做媒人
01:21:51
剛剛說過眼根來對色塵耳根來對聲塵
01:21:57
眼等六根做媒人會劫掠功能的法財
01:22:08
劫掠身口意所有作用的法財
01:22:13
什麼叫法財法財叫做七法財
01:22:18
有時說七聖財這另外再做注解
01:22:22
所以才用六賊來做比喻
01:22:27
所以就要知道一個人的六根對六塵生出六識
01:22:36
就生出六賊也就是六個賊
01:22:40
六個賊 意根來生出意識
01:22:51
意識也就是第六識這第六識就是賊王
01:22:58
我們說六賊 六賊意識就是六個賊的賊王
01:23:05
等一下再說第七識和第八識
01:23:09
所以這六識都是往壞的方向去
01:23:15
這個法財另外來注解這個法財
01:23:22
現在看注解第四佛學大辭典這樣說
01:23:27
法財 法能利潤如財謂之法財
01:23:36
佛學大辭典說法財是什麼
01:23:38
因為這個法能利益滋潤人像財一樣
01:23:48
若有錢自然人就過得舒適
01:23:53
修行人有七法財也就是七聖財
01:23:59
這樣才有辦法去修行
01:24:02
七法財等於錢財一樣所以才叫法財
01:24:10
那麼涅槃經這樣跟我們說
01:24:14
六大賊者 即外六塵
01:24:18
菩薩摩訶薩 觀此六塵
01:24:22
如六大賊 何以故
01:24:24
能劫一切諸善法故
01:24:29
涅槃經說
01:24:31
有六大賊就是外六塵
01:24:36
外六塵就是剛剛所講的色聲香味觸法這六塵
01:24:44
因為這個菩薩摩訶薩摩訶薩就是大菩薩
01:24:48
菩薩 大菩薩來看這個六塵
01:24:52
就像六大賊 是什麼原因
01:24:57
因為能劫掠一切所有的善法的關係
01:25:04
所以我們就要知道一個問題是什麼
01:25:09
前面說的怨賊就是這六個賊
01:25:17
這六賊等於六識
01:25:21
前五識就是眼睛 耳朵鼻子 嘴巴 身體
01:25:33
第六識是賊王賊王就是我們的意識
01:25:41
所以意識來指揮前五識做壞事
01:25:49
所以一般人說一個人千萬不要被六賊綁住
01:25:57
若被六賊綁住一個人就墮落下去
01:26:02
那麼修行要如何要轉去第七識去
01:26:08
就是前面星雲法師說的
01:26:12
那些商人就是第七識
01:26:18
商主 商主就是商人頭頭這個就是第八識
01:26:26
這樣說比較快
01:26:28
第七識遇到六賊的時候有時會被拉走
01:26:35
所以第八識的商人頭頭他會說
01:26:40
趕快趕快念觀世音菩薩自然這六賊就會跑掉
01:26:47
所以第七識要轉給第八識
01:26:50
這樣才有辦法挽回人的修行
01:26:55
現在來說第六識為止你知道
01:26:59
但還不了解第七識現在介紹第七識做參考
01:27:06
現在我們來看佛學大辭典這篇文
01:27:12
七識 八識中之第七識也
01:27:18
名末那識 末那為意
01:27:24
意為思量之義
01:27:27
了別第八識
01:27:28
思量我痴 我見 我慢我愛故名意識
01:27:36
此識為識體意 故名意識
01:27:40
前之第六識以此意為所依故名意識
01:27:47
因為別二識存梵名也
01:27:52
這裡面有四個注解首先做說明
01:27:56
注解第一佛學大辭典這樣說
01:28:00
迷於無我之道理為我痴
01:28:05
但是這個無我 你要注意
01:28:08
這個無我和一般四相說的無我相 無人相
01:28:14
無眾生相 無壽者相的無我不同
01:28:19
這個無我等於是說人死就什麼都沒有了
01:28:24
現在有很多這種理論
01:28:26
啊 人死了就什麼都沒有了
01:28:28
什麼前世 什麼後世什麼因果就會說這樣
01:28:33
迷在無我的道理就是我痴
01:28:38
注解第二佛學大辭典這樣說
01:28:42
指五蘊假和合之心身
01:28:46
視為常一之義 謂之我見
01:28:51
佛學大辭典說指這個五蘊假和合之心身體
01:29:00
把它看做永久的意思這叫做我見
01:29:05
這個理論和那個理論兩個剛好相反
01:29:10
我痴就是人死了就沒有了
01:29:16
但是我見就不是
01:29:19
他不相信六道輪迴
01:29:23
相信什麼相信人就是人
01:29:26
畜生就是畜生
01:29:28
以前我也聽過某某人說過這個道理
01:29:35
他說人就是人種
01:29:36
猴就是猴種 狗就是狗種
01:29:39
人若死就是永遠投胎做人
01:29:43
猴若死就是永遠做猴
01:29:46
雞若死就是永遠做雞
01:29:49
沒有六道就好比…常一就是遠久是同一個
01:29:55
這叫做什麼 叫做我見
01:29:59
注解第三佛學大辭典這樣說
01:30:02
我慢 恃我而自貢高慢他也
01:30:08
我慢就是靠自己很厲害
01:30:12
輕視別人看不起別人
01:30:15
注解第四佛學大辭典這樣說
01:30:18
我愛 於己妄執之我
01:30:22
深為愛著也俗所謂自愛心
01:30:28
我愛是什麼
01:30:31
就是自己有一個妄念固執的我
01:30:39
總而一句話就是顧自己 沒去顧別人
01:30:46
我可以活就好管別人的死活
01:30:49
所以現在有一些貪污 奸商就都是
01:30:56
顧自己 錢貪來
01:30:59
別人去死也沒關係
01:31:01
我是奸商 錢一賺來
01:31:04
東西拿回去用管你能不能用
01:31:07
世俗說的自愛就是自己愛自己
01:31:11
不會愛別人 這叫做我愛
01:31:15
現在佛學大辭典這樣說
01:31:19
說七識 是八識中的第七識
01:31:26
名叫末那識
01:31:29
末那中國話叫意
01:31:35
意就是思量的意思會去想
01:31:41
它會了別第八識
01:31:45
它會去想什麼想我痴 我見 我慢 我愛
01:31:51
這個東西你要除掉
01:31:54
若沒有除掉你無法轉第八識
01:31:59
所以這名字叫做意識
01:32:03
這意識就是識體意所以才叫意識
01:32:12
但要注意一項什麼注意前面的第六識
01:32:18
前面的第六識就是第七識的意來做所依
01:32:24
所以第六識也叫意識
01:32:28
第六識也是意識第七識也是意識
01:32:33
二個都是意識要怎麼辦
01:32:36
於是佛教的人要分別不讓它參雜
01:32:41
現在說意識會搞不清楚
01:32:44
到底是賊王的意識還是商人的意識不知道
01:32:49
所以為了分別這第六識和第七識的二識才存梵名
01:32:56
存梵名就是存末那識這個名字
01:33:01
所以是第七識很少說意識
01:33:04
第七識都說末那識
01:33:06
翻成中國話也要說意識
01:33:11
所以意識有二個
01:33:15
一個是善的意識一個是惡的意識
01:33:20
惡的意識就六賊的賊王
01:33:24
賊王就是第六識的意識
01:33:28
第七識就是上期所說的商人
01:33:35
商人最怕賊王
01:33:40
一不小心就是被劫走
01:33:44
現在就要靠第八識
01:33:48
第八識就是商人頭頭
01:33:51
就像主人比如公司來說就是董事長
01:33:56
一個團體的話就是那個主人
01:34:00
這第八識就是管第七識
01:34:04
你不要被賊挾走趕快念觀世音菩薩
01:34:09
你若念觀世音菩薩來說
01:34:12
你才不會被賊劫走
01:34:14
這觀世音菩薩是指什麼
01:34:18
就是指第九識 我們的本性
01:34:22
普通人 若我沒有慢慢分解給你聽
01:34:26
有的聽得糊里糊塗
01:34:28
光是第五識 六識 七識八識 第九識就搞不清楚了
01:34:33
我現在就是很詳細解釋給你聽
01:34:37
假使你聽不懂之後也可以打電話問我
01:34:43
我來上課還未講課之前也可以問我
01:34:47
我很誠意很詳細做分解
01:34:50
讓你都能瞭解這個問題
01:34:52
不然這段你會聽得很模糊
01:34:56
那麼現在對於第八識再做一個介紹
01:35:03
不然你就不瞭解第八識的應用
01:35:07
我們佛學大辭典這樣說
01:35:11
第八識 即阿賴耶識也
01:35:17
譯曰藏
01:35:20
以含藏一切諸法之種子故
01:35:24
是為有漏 無漏一切有為法之根本
01:35:32
現在說這個漏字你要注意
01:35:35
漏不是漏東西的漏
01:35:38
是佛教的一種術語
01:35:42
所以讀這經都有很多術語
01:35:45
這術語若不瞭解來說有時候會解釋錯誤
01:35:51
佛學大辭典這樣說
01:35:53
漏 煩惱之異名
01:35:57
漏就是煩惱的另一個名字
01:36:02
有漏就是有煩惱
01:36:05
無漏就是無煩惱這樣說較快
01:36:09
佛學大辭典說 第八識
01:36:13
梵語叫阿賴耶識翻成中國話叫藏
01:36:21
也就是藏識
01:36:25
為什麼叫藏
01:36:26
就是含藏一切諸法種子的關係
01:36:31
所以第八識裡面已經包含第七識 第六識 前五識
01:36:37
好的壞的都包含在裡面叫做藏
01:36:43
所以第八識轉去第六識就轉到壞的去
01:36:51
若轉去第九識來說就看出本性
01:36:59
所以它含藏一切諸法種子的關係
01:37:04
才叫做藏
01:37:07
就是有煩惱 無煩惱一切有為法的根本
01:37:13
一切有為法都是第八識所含藏的
01:37:18
一個人有煩惱 無煩惱都是在第八識的應用
01:37:25
你若應用到下面去就會煩惱
01:37:28
應用到第九識上面去就沒有煩惱
01:37:34
所以佛學大辭典又說
01:37:37
阿賴耶識 心識名
01:37:41
八識中之第八也
01:37:44
有情根本之心識 譯曰藏
01:37:48
含藏一切事物種子之義
01:37:52
佛學大辭典說
01:37:53
阿賴耶識就是心識的一個名字
01:37:59
我們第八識就是心識若第七識 第六識就是意識
01:38:05
你要知道
01:38:08
這八識中間的第八所以才叫第八識
01:38:14
有情 有情就是眾生
01:38:18
有情有時翻譯眾生
01:38:23
眾生根本的心識翻成中國話叫藏
01:38:30
就是含藏一切事物種子的關係
01:38:35
所以你要知道從頭說起
01:38:41
前五識 第六識 第七識第八識再上去的第九識
01:38:49
因為今天晚上要談第九識沒有辦法
01:38:54
什麼叫第九識
01:38:58
第九識就是我們的本性
01:39:04
第八識就是我們的心
01:39:08
第七識第六識就是我們的意
01:39:14
所以才說性 心 意是同一個東西
01:39:20
同一個東西在流轉
01:39:22
你若聽不懂我舉個例子給你們聽
01:39:28
現在這盞燈
01:39:31
還沒通電時暗暗的
01:39:34
就是這盞燈的本性
01:39:38
如如不動都沒有光靜靜在那裡
01:39:43
開關一打開電流通電燈亮就發生作用
01:39:51
發生作用就是人的心
01:39:54
有心才能有作用
01:39:57
沒有心就不能發生作用
01:40:00
這就是我們人的心識
01:40:03
你若看到電燈有時一兩次故障
01:40:06
一閃一閃的那就轉為意識
01:40:11
一亮就是第七識一暗就是第六識
01:40:15
一亮一暗等於第七識 第六識
01:40:19
第七識 第六識在流轉
01:40:23
假使熄滅 壞掉
01:40:25
原封不動的不亮和壞掉的不亮就不同
01:40:31
壞掉不亮就轉到前五識去
01:40:35
這樣跟你們說比較快
01:40:37
有時佛家說第幾識 第幾識你聽得糊里糊塗
01:40:45
那麼現在說明心見性
01:40:49
什麼叫做明心見性
01:40:52
這個第八識能夠圓滿
01:40:52
第八識能夠圓融圓滿的時候 就是明心
01:40:57
心識都亮起來連一點缺點都沒有
01:41:10
不會像電燈故障會一閃一閃的
01:41:13
那叫做明心
01:41:15
那見性呢 性是看出來
01:41:19
性不說明性
01:41:23
說見性 看出來的
01:41:26
因為這個性本來就是沒有作用的東西
01:41:32
所以我常常說一個人皈佛以後
01:41:37
他就皈本性
01:41:39
所以金剛經說如如不動
01:41:41
如如不動就是人的本性
01:41:44
六祖壇經說不思善 不思惡則明上座本來面目
01:41:49
這就是我們人的本性本性沒有作用
01:41:53
善是你的事 惡也是你的事
01:41:55
和我沒有關係
01:41:56
那做佛就很沒有慈悲
01:42:01
善是你的事 惡也是你的事
01:42:04
就沒有慈悲
01:42:05
不是沒有慈悲因為沒有作用
01:42:09
像這盞燈沒通電就沒有作用
01:42:13
要有作用就要轉到第八識
01:42:17
菩薩就是第八識
01:42:21
所以觀世音菩薩本來是佛
01:42:26
祂的法號叫正法明如來佛
01:42:30
這在普門品最前面就說完了
01:42:35
祂是佛就沒有作用
01:42:38
為了度化眾生慈航倒駕轉到第八識
01:42:44
才出來度化世間人
01:42:47
所以現在這個賊
01:42:53
第六識的賊王指揮前五識的嘍囉做怪
01:43:00
一些商人第七識快被捉下去
01:43:04
一些七聖財快被搶去那要怎麼辦
01:43:10
當時第八識的心主識主 心主就命令
01:43:17
趕快 趕快念觀世音菩薩
01:43:19
要趕快回歸本性回歸我們人的本性
01:43:23
要看出你的佛性
01:43:25
觀世音菩薩就是我們的本性
01:43:28
趕快發出大慈悲之心
01:43:31
你回歸你的本性
01:43:32
快稱念觀世音菩薩的名號
01:43:35
就是說你要瞭解本性是什麼
01:43:39
本性瞭解以後第七識就不會被第六識牽引
01:43:46
不會被第六識牽引來說
01:43:48
就會回歸本來的面目
01:43:51
若這樣七聖財就存在不會被賊搶走
01:43:56
這段是較深的道理
01:44:00
我說給大家聽可能不深
01:44:03
我解釋得很清楚給大家聽有什麼深的
01:44:06
所以晚上說到這裡時間的問題
01:44:10
暫且告一段落
01:44:12
下期只補充第九識的作用給大家聽
01:44:16
就要說下文了
01:44:18
第九識若不補充的話
01:44:21
你不知道什麼是第九識
01:44:22
現在道理只說到第八識而已
01:44:25
很少人說第九識
01:44:26
因為第九識是不能作用的東西
01:44:30
對不對
01:44:31
不會發生作用所以是要讓你瞭解
01:44:34
就如見性要讓你瞭解而已
01:44:37
但是你瞭解八識來指揮第七識
01:44:42
不要讓第六識的賊王命令前五識的賊搶你的七聖財
01:44:49
你要注意這些
01:44:51
這段的怨賊就是如此
01:44:53
晚上說到這裡為止
01:44:53
老師商量一下好不好
01:44:57
在座同修大家晚安
01:45:04
現在要繼續上期說的九識
01:45:14
在這九識的中間剛說到第八識
01:45:20
晚上最後說明第九識
01:45:24
來看佛學大辭典的說明
01:45:29
第九識奄摩羅識譯曰無垢識或清淨識
01:45:39
即真如也 真心也
01:45:44
佛學大辭典說
01:45:45
第九識叫奄摩羅識
01:45:50
翻成中國話叫無垢識
01:45:53
無垢就是通通沒有污垢
01:45:57
也可說是清淨識 即是真如
01:46:01
真如就是我們人的佛性也可說是真心
01:46:08
佛學大辭典又說
01:46:10
奄摩羅識
01:46:12
又作阿摩羅識 阿末羅識
01:46:16
譯曰清淨識無垢識 真如識等
01:46:22
這奄摩羅識有時翻譯作阿摩羅識或阿末羅識
01:46:31
這都是翻譯的關係
01:46:34
若是中國話翻成中國話叫清淨識
01:46:43
或是叫無垢識有時叫真如識
01:46:48
在三昧經入實際品裡面說
01:46:52
九識流淨 風不能動波浪不起
01:46:59
三昧經入實際品裡面說
01:47:03
九識就是流淨
01:47:08
風不能動現在說的風就是指八風
01:47:13
以前說過了
01:47:15
說八風吹不動
01:47:17
風不能動 波浪不起
01:47:20
波浪就是指人的念頭
01:47:23
人的念就不會生起
01:47:26
在大佛頂首楞嚴經裡面說
01:47:31
真如佛性奄摩羅識
01:47:34
清淨圓滿 體性堅凝
01:47:38
如金剛王常住不壞
01:47:42
大佛頂首楞嚴經說
01:47:45
真如的佛性叫奄摩羅識
01:47:50
可以清淨圓滿它的體性堅凝
01:47:55
堅凝就是很堅定的意思
01:47:58
就像金剛王永遠都不會壞
01:48:05
再來金剛明經玄義裡面說
01:48:09
奄摩羅識是第九不動識即是佛識
01:48:15
阿賴耶識即是第八識是菩薩識
01:48:21
金剛明經玄義說
01:48:24
奄摩羅識就是第九識的不動識
01:48:28
就是人的佛識
01:48:30
阿賴耶識就是第八識也就是菩薩識
01:48:35
第九識是如如不動
01:48:39
所以我常說做佛絕對不會去度人
01:48:45
六祖壇經說不思善 不思惡則明上座本來明目
01:48:51
你成佛以後
01:48:53
做善是你的事做惡也是你的事
01:48:57
做善我也不會幫忙做惡我也不會責備你
01:49:02
這樣做佛一點也不慈悲
01:49:05
不是沒有慈悲
01:49:07
這在普門品已說過很多次了
01:49:11
因為佛要度人絕對要慈航倒駕
01:49:16
要轉為菩薩行
01:49:19
就像觀世音菩薩本來祂是正法明如來佛
01:49:23
但是佛就如如不動
01:49:26
他為了要度人才轉做菩薩身
01:49:30
叫做觀世音菩薩
01:49:32
所以轉做菩薩身就是轉入第八識
01:49:35
這第八識才會有作用
01:49:38
金剛明經玄義說奄摩羅識是第九的不動識
01:49:44
不動就是如如不動就是佛識
01:49:48
阿賴耶識即是第八識就是我們人的菩薩識
01:49:53
這樣說比較快
01:49:55
所以道理若沒有詳細去追求 研究
01:50:04
你就不了解
01:50:06
什麼是佛 什麼是菩薩
01:50:10
你就不了解這個問題
01:50:14
現在又進一步再做說明
01:50:23
這再修改一下
01:50:41
剛剛佛性寫錯了
01:50:44
第九識是不動識就是人的佛識
01:50:50
現在來引修真錄來做說明
01:50:58
第九識 其識不動搖
01:51:03
故亦曰不動識
01:51:06
其識如止水故亦曰流淨識
01:51:13
道家以九為陽之極
01:51:16
故亦曰純陽識
01:51:19
佛家曰佛識道家則曰仙識
01:51:25
亦名之曰真人識
01:51:28
此識之妙 中乘智者猶不了悉
01:51:35
故仙佛對凡愚絕口不開演
01:51:41
惟對上乘大智慧者言之
01:51:45
第九識如如不動
01:51:48
故仙佛不染塵緣
01:51:51
若染塵緣則不稱佛而稱菩薩焉
01:51:57
如觀世音菩薩佛號正法明如來佛
01:52:02
為度眾生而染塵緣
01:52:06
故稱之菩薩而不稱佛矣
01:52:12
現在修真錄這樣說
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第九識可以說是不動搖
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第九識絕對不動搖
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所以一個名字叫不動識
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第九識像止水
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所以有個名字叫流淨識
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我們道家以九為陽之極
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所以道家有時說純陽識
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若佛家說佛識道家則說仙識
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另外一個名字叫真人識
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第九識的奧妙
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若中乘智者還不了解第九識
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所以仙佛對一般人絕對不說第九識
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所以一般的書 經典都只談到第八識
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第九識就不談
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只有對上乘大智慧的人才說第九識
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第九識如如不動
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所以仙佛絕對不染塵緣
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你若染塵緣就不能稱佛一定要稱菩薩
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像現在有很多佛經都稱呼什麼佛
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稱呼什麼如來 世尊
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這是後來的佛教徒以及佛的弟子
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為了尊重師父所寫
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如果按照佛經的原文都說是釋迦菩薩
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因為當時在傳道還在行菩薩道
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才叫做釋迦菩薩
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所以一個人成佛就不會理會凡塵
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那有辦法傳道
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假若一個人還未涅槃之前還未皈天之前
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絕對要稱菩薩不能稱呼為佛
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現在的佛經就是等於佛教徒的尊重
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和種種的稱呼才叫佛 世尊 如來
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不然應該稱釋迦菩薩
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現在涅槃經裡面所有的經文還在說釋迦菩薩
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你們要了解這樣
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所以佛絕對不染塵緣
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若染塵緣就不能稱佛要稱菩薩
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所以觀世音菩薩的佛號叫正法明如來佛
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為了度化眾生而染塵緣
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故稱菩薩而不稱佛
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這原理你要知道
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我們現在來看本課第六頁第三行
觀世音菩薩普門品
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