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觀世音菩薩普門品 7
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觀世音菩薩普門品 7
4672
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月10日 00:00
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00:02:15
我們現在來看本課
00:02:18
就是第六頁的第三行
00:02:22
我們現在繼續下去
00:02:29
無盡意觀世音菩薩摩訶薩
00:02:36
威神之力
00:02:39
巍巍如是
00:02:42
對這句話我們來看 悟慈法師的說明
00:02:48
摩訶薩 為摩訶薩埵之略
00:02:55
譯為大有情也是菩薩之意
00:03:01
除了佛陀以外 在一切眾生裡
00:03:06
最為尊貴偉大的緣故
00:03:10
加一字大之字
00:03:13
修菩薩之行
00:03:16
濟度一切眾生之人 稱菩薩
00:03:21
而加摩訶薩的原因 就是表示特別親切之意
00:03:27
觀世音菩薩 不惟有慈悲的一面
00:03:32
他乃具有了 能伏怨賊惡鬼之力
00:03:38
是這樣的巍巍堂堂的人
00:03:41
所謂威神之力 乃是威光逞現之神力
00:03:48
此神力之優勝的程度
00:03:51
好似高山巍巍聳於雲表
00:03:56
釋迦世尊 至第七之怨賊難之例後
00:04:01
即總括的說明 觀世音菩薩之功德
00:04:06
就是這樣的威大也
00:04:09
現在悟慈法師這樣說
00:04:12
現在說這個摩訶薩
00:04:16
應該是要說 摩訶薩埵這個的簡略
00:04:20
摩訶薩就是這樣簡略說的
00:04:24
翻譯中國話 就是叫做大有情
00:04:28
薩埵是翻譯叫做有情
00:04:31
摩訶就是大
00:04:34
也是菩薩的意思
00:04:37
除了佛陀以外
00:04:41
在一切眾生的眼光裡
00:04:45
最為尊貴偉大的緣故
00:04:49
所以觀世音菩薩 才加上大這個字
00:04:55
修菩薩的行為
00:04:59
要來濟度一切眾生的人 都稱呼做菩薩
00:05:05
加這個摩訶薩的原因
00:05:08
就是要表示 特別親切的意思
00:05:12
觀世音菩薩 不但祂有慈悲的一面
00:05:17
祂還具備有能力 制伏怨賊惡鬼的力量
00:05:24
因為這樣呢 祂的力量可以說像山
00:05:31
這樣聳立在雲上 那種的威力
00:05:37
所說的威神之力 就是威光逞現的神力
00:05:44
這個神力
00:05:46
因為沒有一個人 能勝過它的程度
00:05:51
也就是力量是最大的
00:05:54
就像一座山 這樣聳立在雲上一樣
00:06:00
釋迦佛祖到第七的怨賊難 的舉例之後
00:06:08
祂總括的說明 觀世音菩薩的功德
00:06:13
就是這樣的威大
00:06:15
所以現在若說菩薩摩訶薩
00:06:19
等於就是 菩薩大菩薩的意思
00:06:22
我們現在再看 星雲法師的說明
00:06:25
這是七難的結文
00:06:28
摩訶薩是摩訶薩埵的略語
00:06:35
摩訶是大 薩埵是有情或眾生
00:06:42
摩訶薩埵合稱是大眾生
00:06:47
大眾生 即是於眾生中 第一最上的意思
00:06:54
摩訶薩又可稱為大菩薩
00:06:59
此處就是用來更進一步 尊稱觀世音菩薩
00:07:07
巍巍是形容山的高大之貌
00:07:13
此處是指
00:07:15
觀世音菩薩威神之力
00:07:19
如巍巍的高山一樣
00:07:23
現在星雲法師這樣說
00:07:27
現在說這段就是 七個災難最後的結文
00:07:35
現在說摩訶薩 應該是要說摩訶薩埵
00:07:41
就是摩訶薩埵簡略的話
00:07:46
摩訶是什麼 摩訶就是大
00:07:50
薩埵就是解釋成有情 有時候解釋為眾生
00:07:56
摩訶薩埵合稱時 翻譯就是叫做大眾生
00:08:03
大眾生就是在眾生的裡面
00:08:07
第一最上的意思
00:08:11
摩訶薩可以 稱呼叫做大菩薩
00:08:17
在這個地方就是用來
00:08:20
加一層進一步 來尊稱觀世音菩薩
00:08:25
叫做摩訶薩
00:08:28
巍巍是形容 山高和大的那個形態
00:08:35
在這個地方是指 觀世音菩薩祂威神的力量
00:08:41
就像很高的山 那樣的高大一般
00:08:48
現在這段文等就是
00:08:52
釋迦佛祖對無盡意菩薩說
00:08:55
觀世音菩薩大菩薩
00:08:57
祂的威神的力量 就像高山一樣
00:09:03
所以我們當今 有很多唸經的人
00:09:09
唸到菩薩摩訶薩
00:09:11
而且對摩訶薩 這個名詞有的都不了解
00:09:17
現在再來看佛學大辭典
00:09:20
對於摩訶薩 的說明來做個解釋
00:09:26
摩訶薩 摩訶薩埵之略
00:09:32
他說摩訶薩 應該是要說摩訶薩埵
00:09:35
因為我們中國人 要簡單說才說摩訶薩
00:09:41
現在又看佛學大辭典
00:09:43
摩訶薩埵 舊譯曰大心
00:09:48
又曰大眾生 新譯曰大有情
00:09:53
有作佛大心之眾生
00:09:56
即大菩薩之通稱也
00:09:59
智度論五曰
00:10:01
摩訶 名大 薩埵 名眾生或名勇心
00:10:08
此人 心能為大事 不退不還大勇心故
00:10:14
為摩訶薩埵
00:10:17
現在佛學大辭典這樣說
00:10:20
說摩訶薩埵 若是舊的翻譯叫做大心
00:10:26
又翻譯作大眾生 若新的翻譯叫大有情
00:10:34
有的翻譯作佛大心的眾生
00:10:40
等於就是 大菩薩一般的通稱
00:10:44
若摩訶薩等於 就可以稱呼做大菩薩
00:10:49
在智度論第五卷這樣說
00:10:52
說摩訶中國話叫做大
00:10:55
薩埵中國話叫做眾生
00:10:59
有時候叫做勇心
00:11:02
因為這個人的心 有辦法做大事
00:11:07
他不退轉不回頭 還有很大的勇心
00:11:12
所以才叫做摩訶薩埵
00:11:15
現在若話說來說去
00:11:18
這個菩薩摩訶薩
00:11:21
等於就是稱呼說 菩薩大菩薩的意思
00:11:26
今晚說到這裡 因為時間的問題
00:11:29
暫且告一段落
00:11:31
下文等到下期再做分解
00:11:34
在座同修 大家晚安
00:11:39
現在翻到第六頁
00:11:46
第三行
00:11:49
倒數第五字
00:11:53
我們現在開始
00:11:55
若有眾生
00:11:58
多於淫欲
00:12:00
常念供敬觀世音菩薩
00:12:05
便得離欲
00:12:08
他說如果若有一些眾生
00:12:12
因為淫欲過多 在苦惱的時候
00:12:17
只要你若有辦法來供敬 念觀世音菩薩的話
00:12:25
若這樣你就得到 離開淫欲的苦惱
00:12:31
對於本文你們不能曲解
00:12:35
假使若有人戀愛 胡亂來 無法結局
00:12:41
當成念觀世音菩薩 就能結局 這樣就錯誤了
00:12:47
本文的意思 是到底在說什麼
00:12:50
現在來看 星雲法師一個說明
00:12:56
貪欲中最甚的莫過於淫欲
00:13:03
淫欲就是普通所講的性欲
00:13:08
性欲若從 生存的意義上去講
00:13:14
是必要的本能 這不單限於人類
00:13:20
一切的生物 都靠此傳種接代
00:13:26
才能不斷的延續生存下去
00:13:31
由此看來 是不能去否定性欲的
00:13:37
所以從道德上說
00:13:40
夫婦間的關係 是人倫的大道
00:13:45
正當的性欲不是不可以的
00:13:50
不過 越出性欲 關係的軌道以外
00:13:55
就於身心有害了 性欲的道德
00:14:00
而且社會風教上影響所及
00:14:05
其害是不堪設想的 性欲的道德
00:14:12
在佛教中分 邪淫與不邪淫的兩種
00:14:18
不邪淫是正當的夫婦關係 是可行的性行為
00:14:26
邪淫是不正當的性欲 也就是不應有的性行為
00:14:34
現在星雲法師的 前半段這樣說
00:14:40
說在貪欲的裡面 最厲害的是什麼
00:14:46
莫過於淫欲
00:14:50
淫欲就是普通所講的性欲
00:14:55
性欲若要從 生存的意義上面去講
00:15:03
這是必要的本能
00:15:07
因為這個性欲 不單單限於人類
00:15:12
一切的所有生物都要 靠著性欲來傳宗接代
00:15:21
等於繁衍子子孫孫
00:15:25
才有辦法不斷地 來延續生存下去
00:15:31
由此看來 是不能去否定性欲的
00:15:38
你不能不去承認性欲
00:15:42
所以我們從道德上來說
00:15:47
夫婦之間的關係 這是人倫的大道
00:15:53
也是正當的性欲
00:15:56
不是說不可以的
00:15:59
不過若超過了 性欲關係的軌道以外時
00:16:07
若這樣我們的身體
00:16:09
我們的心就有所傷害了
00:16:14
我們性欲的道德
00:16:17
而且社會風氣 教育上的影響所及
00:16:26
若說超過正當的性欲
00:16:32
它的損害是是無法去想的 不堪設想的
00:16:38
這個性欲的道德
00:16:40
在我們佛教之中 分一個邪淫與不邪淫兩種
00:16:48
不邪淫是什麼 是正當的夫婦關係
00:16:52
等於就是正淫
00:16:55
這是可行的性行為
00:16:59
若是邪淫呢 邪淫就是不正當的性欲
00:17:04
也就是不應該有的性行為
00:17:08
現在這是 星雲法師的前半段
00:17:11
所說到性欲的問題
00:17:15
現在來看星雲法師 後半段的結論
00:17:22
佛教戒律中指示這個問題
00:17:29
非常的詳盡
00:17:33
薩遮尼乾子經中說
00:17:37
自妻不生足 好淫他婦女
00:17:44
是人不慚愧 受苦常不樂
00:17:51
這是指示應該 要遵守一夫一婦的道理
00:17:58
由此可見不邪淫的重要
00:18:03
四十二章經說
00:18:06
想其老者如母 長者如姊
00:18:11
小者如妹 稚者如子
00:18:18
生度脫心 息滅惡念
00:18:23
男子對於婦人的存心
00:18:28
這是最適切不過了
00:18:32
如果女人也作如此想
00:18:37
一切男子我應為 如父如兄如弟如子
00:18:45
也就能滅卻淫欲的心
00:18:49
所以若有眾生 多於淫欲的心生起
00:18:56
常念觀世音菩薩
00:18:59
那就不會忘記 菩薩的智慧慈悲了
00:19:05
對上不失一切 男子是我父
00:19:09
女子是我母
00:19:12
對下視一切男子 是我子 女子是吾女
00:19:17
則一切淫欲之念 定會煙消霧散了
00:19:24
現在星雲法師 這個後半段的結論這樣說
00:19:30
說這個佛教在戒律之中
00:19:37
來指示這個問題 是非常的詳細
00:19:43
在薩遮尼乾子經 裡面這樣說
00:19:50
自己的妻子不生滿足
00:19:55
只是好淫要找別的女人
00:19:59
這個人又不覺得慚愧
00:20:02
若這樣受苦 不論何時都不快樂
00:20:07
這是來指示應該要 遵守一夫一妻的道理
00:20:17
由此可見不邪淫的重要
00:20:22
四十二章經裡面這樣說
00:20:26
你現在心理想說 若比較老的就像我的母親
00:20:32
比我年紀長的 就像我的姊姊
00:20:36
比我小的就像我的妹妹
00:20:40
年幼的就像我的孩子
00:20:44
你會生出度脫之心 來息滅惡念
00:20:50
這個惡念要消除
00:20:53
若男子對於婦女的存心
00:20:57
這是最適合 可以說最合理的
00:21:03
如果女人也像 男子如此的想法
00:21:10
一切的男人我應該 將老的人當成父親
00:21:17
年紀長的當成哥哥 年紀輕的當成弟弟
00:21:21
年幼的當成孩子
00:21:24
這樣就能滅去 我們欲淫欲的心
00:21:28
所以普門品說若有眾生 多於淫欲這句話
00:21:35
假使一個人若是 淫欲的心生起來的時候
00:21:43
時常來念觀世音菩薩
00:21:46
若這樣你就不會忘記
00:21:50
觀世音菩薩 的智慧和慈悲了
00:21:55
若對於上面
00:21:58
不失於一切的男人 就是我的父親
00:22:02
女人就是我的母親
00:22:05
對於下面看做所有的 男人是我的兒子
00:22:09
女人就是我的女兒
00:22:12
若這樣一切淫欲的念頭
00:22:15
一定就會煙消霧散
00:22:19
就像煙消失掉 就像霧散開一樣
00:22:26
所以對於這段文
00:22:32
是說得很適合的
00:22:35
因為你若將年紀大的 當成父親 兄長
00:22:41
年紀小的當成弟弟 妹妹 像子女一樣
00:22:46
這樣的話一個人的淫欲 就不會生出來
00:22:52
所以對於這個淫欲
00:22:55
有時會損害我們身和心 剛剛說的
00:23:01
像這次美國總統(柯林頓) 就是這樣
00:23:05
為了風流結果現在丟臉
00:23:10
人家說全世界的人都知道 看有沒有糟糕
00:23:16
所以呢我們對於 淫欲這個問題
00:23:21
有時說我們去黃色場所
00:23:28
我們去花錢有什麼要緊
00:23:32
不要緊是沒有錯
00:23:35
不過有時候 會生出很大的亂倫出來
00:23:41
有時花到妹妹 花到女兒都不知道
00:23:46
有的人說會這樣嗎
00:23:48
我來引幾件 實際的事給大家聽
00:23:53
這不是說故事
00:23:54
是實際的事
00:23:57
在民國四十四年
00:24:00
我們宜蘭發生一件事情
00:24:04
有一個外務員
00:24:06
外務員就像有的說業務員
00:24:11
一個月有兩三次 都要去台南
00:24:18
台南那間旅社
00:24:21
有一個女中
00:24:27
兩個很相好
00:24:29
所以就就像同居一樣
00:24:31
他去到台南 一住就是好幾天
00:24:37
但是有一天
00:24:40
這個女中就問那個外務員
00:24:43
你是宜蘭人 對不對
00:24:46
你是從小就在宜蘭 還是從外地搬去宜蘭的
00:24:54
他這個外務員回答她說
00:24:56
我祖父 我爸爸和我 全都是宜蘭土生土長的
00:25:01
她說若是這樣 我想要來跟你打聽一個人
00:25:06
他說好啊 若宜蘭我很熟你說沒關係
00:25:10
她說宜蘭某某人你認識嗎
00:25:14
被她問這一句話 他心裡才害怕
00:25:16
為什麼 問他父親的名字
00:25:20
現在糟糕了 這可能是我父親的老相好
00:25:25
若是我父親的老相好來說
00:25:28
父子撞在一起這怎麼得了
00:25:31
現在就不跟她說認識
00:25:33
就回答她說很抱歉 這個人我不認識
00:25:37
說不認識就算了
00:25:40
我們宜蘭 二月初八是很熱鬧的
00:25:44
你們若有去宜蘭玩就知道
00:25:47
二月初八是迎城隍爺
00:25:51
有一天 那天剛好是二月初八
00:25:56
二月初八他家客人請很多
00:26:02
這個外務員在外面 處理事情回家的時候
00:26:07
來到他家門檻前
00:26:11
看到他在台南 那個相好的女人
00:26:15
坐在客廳和他父親說話
00:26:18
心裡就緊張想著糟糕了
00:26:21
她來找我父親
00:26:23
我一進去就王見王了 這樣怎麼可以
00:26:27
就轉頭要走的時候
00:26:29
他父親看見他兒子回來 就大聲罵他
00:26:33
夭壽死囝仔
00:26:35
現在你姑姑來了 你怎麼不進來打個招呼
00:26:39
才知道要命啊 原來是他姑姑
00:26:42
為什麼是他姑姑
00:26:44
因為以前的人 可以說是重男輕女
00:26:50
他這個姑姑 差他父親很差很多歲
00:26:54
有的說這是真的嗎
00:26:56
有啊 有的說得那個一點
00:26:59
姑姑和姪子同年紀也有
00:27:02
他的姑姑從小就送給人家
00:27:06
送給人家 以後卻變成不來往
00:27:11
不來往之後 他姑姑的 養父母在死之前跟她說
00:27:19
你的父母親叫什麼名字
00:27:21
住在宜蘭
00:27:23
現在我老夫妻倆死了之後 你會變得很孤單
00:27:28
最好就探聽 去找你的父母
00:27:33
都已經幾十年了 就一直打聽一直打聽
00:27:39
打聽到了之後 就回來宜蘭要認親
00:27:46
他父親也不知道
00:27:48
他妹妹和他兒子有事情 他也不知道
00:27:53
他姑姑被他哥哥 喊一聲一看要命了
00:27:58
我的相好的 就是我侄子怎麼得了
00:28:03
他姑姑跟他哥哥說
00:28:07
我出去一下 馬上回來這樣說
00:28:09
就這樣出去了 出去就寫一張遺書
00:28:14
說她去跟她侄子的經過
00:28:17
他無臉見人 結果就在旅社自殺
00:28:22
自殺之後 那張遺書被官廳看到
00:28:29
報紙才發表 看有沒有丟臉死了
00:28:33
侄子和姑姑在一起
00:28:36
另外還有一件那更加離譜
00:28:40
父親和女兒在一起
00:28:44
因為有一個老榮民
00:28:46
因為當兵從大陸遷來台灣
00:28:51
遷來台灣 年紀大了退休以後
00:28:57
沒有娶老婆 時常就要去風流
00:29:04
尋花問柳 去認識一個年紀輕的
00:29:07
看了很喜歡
00:29:09
很喜歡就說要娶她當老婆
00:29:14
他有一些退休金 退伍金
00:29:18
和老鴇談妥將她贖身出來
00:29:23
將她贖身出來之後
00:29:26
夫妻間很好
00:29:29
但是有一天看到她太太 手上戴了一只戒指
00:29:36
他想奇怪這枚戒指 我怎麼覺得好面熟
00:29:41
他說這枚戒指從裡哪來
00:29:44
這枚戒指是我媽媽 在臨死之前交給我的
00:29:50
說我爸爸去當兵 就這樣有去無回
00:29:55
這枚戒指是當時我爸爸
00:30:00
要出征之前 脫下來給我媽媽
00:30:04
這枚戒指 有寫我爸爸的名字
00:30:10
他說你借給我看看
00:30:12
拿來看之後 這下子完蛋了這是我女兒
00:30:16
為什麼要結婚 他女兒不知道這是她爸爸
00:30:21
就是以前從大陸 遷過來很矛盾就是這樣
00:30:26
現在也發生很多案件
00:30:29
開放大陸要認親的時候
00:30:37
不能回大陸 為什麼不能回大陸
00:30:41
換名改姓
00:30:43
為什麼換名改姓
00:30:46
有錢人不當兵
00:30:48
不當兵就要僱人
00:30:51
要僱人來說 例如我姓李我不想當兵
00:30:55
我請一個姓陳的來當兵
00:30:58
姓陳的現在就要 報我的名才能入伍
00:31:03
變成不實在的名字
00:31:05
現在要去大陸探親的時候
00:31:10
你說要探親
00:31:11
你家的人是姓陳 但你的戶口就姓李
00:31:17
這樣怎麼可以
00:31:18
這樣不可以
00:31:20
就是這樣矛盾
00:31:21
那時就是被僱用去當兵
00:31:25
因為家庭貧窮就對了 被僱用去當兵
00:31:28
被僱用當兵 就流浪來到台灣
00:31:31
戶口就和以前的姓不同
00:31:35
他這個女兒她的媽媽 因為他當時要去當兵
00:31:40
還抱在懷裡 還不懂世事咧
00:31:44
不懂世事現在來台灣
00:31:46
他愛她要結婚 和她父親的姓名不一樣
00:31:52
她母親跟她說 你爸爸姓什麼什麼名字
00:31:55
就不一樣啊
00:31:56
所以就正正式式結婚了啊
00:32:00
現在糟糕了 她爸爸的頭才痛了起來
00:32:03
跟她老實說 你是我女兒
00:32:06
你就不是我父親的名字 才說原因讓他知道
00:32:11
現在怎麼辦 父女變成夫妻怎麼辦
00:32:15
就這樣去離婚 離婚之後經過第二年
00:32:21
才認她是女兒接回來 看有沒有很糟糕
00:32:28
還好沒生孩子 若生孩子怎麼辦
00:32:31
生孩子就很離譜了
00:32:33
是要叫祖父還是要叫父親 那就很麻煩了
00:32:40
所以這種事情矛盾的很多
00:32:44
另外一件事就真的是
00:32:46
要叫奶奶不行 或是要叫媽媽也不行
00:32:49
現在這不是實在的事情
00:32:52
是電影演的
00:32:56
這個電影演的 我印象很深刻
00:32:59
那時我還年輕的時候看的
00:33:03
我看電影印象很深刻
00:33:06
想如果用它來勸化 世間人講給人聽不錯
00:33:11
我特別將它記起來
00:33:15
這個影片是美國片 不是我們國片
00:33:22
是描寫 有一個老婦人快要死了
00:33:28
快要死了牧師來看她
00:33:33
她信基督教啊 來說給牧師聽
00:33:37
說牧師啊 我做了一件很大的錯事
00:33:41
我死可能會下地獄 他說沒關係
00:33:46
你有什麼不對的事情
00:33:49
說給我聽 我祈禱上帝
00:33:54
求上帝赦免你的罪 這樣說
00:33:58
現在這樣說呢
00:33:59
她就說牧師 就已經這樣說了
00:34:01
她說好啦 那麼我就講 我的經過讓你聽
00:34:05
這個電影是 採倒敘的方式演出
00:34:09
現在說給牧師聽的 那些話才以電影演出
00:34:14
就是描寫 一個很有錢的地主
00:34:20
一個很有錢的地主呢
00:34:23
因為她先生短命 年紀輕輕就死了
00:34:30
生了一個兒子 就想說沒有了先生
00:34:34
現在這個兒子 就要認真來栽培
00:34:38
栽培到長大 還讓他到國外留學
00:34:41
讓他去國外留學
00:34:44
去留學之後啊
00:34:48
有一天他兒子寄信回來
00:34:53
以前沒有電話這麼便利
00:34:56
現在有電話就比較便利
00:34:59
以前都要寫信
00:35:02
寫一封信給他母親說 他某月某日
00:35:10
要坐幾點的班機 要回來故鄉
00:35:14
要坐飛機回來
00:35:17
比如舉一個例子說 這個婦人住在宜蘭
00:35:21
現在這是比喻啦 這樣你才聽得比較懂
00:35:25
現在飛機是在台北啊
00:35:28
要替他兒子接機 一定要來台北
00:35:31
不來台北怎麼接機
00:35:33
所以收到這封信
00:35:36
心裡就想說好啦 就去接我兒子這樣
00:35:43
結果時間一到去飛機場 接機接不到人
00:35:48
卻接不到人
00:35:52
為什麼接不到人
00:35:54
因為他兒子 坐飛機提早一班回來
00:36:00
提早一班回來
00:36:03
打算到旅社 再寫一封信給他母親
00:36:10
不知道他到旅社寫信
00:36:13
他母親已經上來台北 沒有收到
00:36:15
那封信沒有收到
00:36:17
沒有收到他兒子想說好吧
00:36:21
既然已經回到故鄉了
00:36:23
這都市地方 先玩兩天再回去
00:36:26
我信都寄回去了
00:36:28
在他心裡就想說 我信都寄回去了
00:36:30
在台北玩幾天
00:36:33
在他母親 去飛機場接不到人
00:36:38
她心裡想說
00:36:39
年紀已經這麼大了 從來沒有去玩過
00:36:44
自從先生過世之後 就一直待在家裡
00:36:46
不曾到外地去遊玩
00:36:50
現在有機會來到都市
00:36:52
不然也在都市玩幾天
00:36:54
所以這是一種心理的問題
00:36:58
哪知道在那個地方
00:37:03
舉辦一個什麼 叫做化粧舞會
00:37:09
什麼叫化粧舞會
00:37:11
化粧舞會 就是臉不讓人看到
00:37:15
戴面具啦 衣服穿得奇裝異服這樣
00:37:18
化粧的 舉辦個化粧舞會
00:37:22
那麼巧兒子 以及他母親都去參加
00:37:26
臉遮起來怎麼去認 認不出來
00:37:31
他母親雖然年紀 有快五十歲了
00:37:39
但是有錢人 又沒做粗重的工作
00:37:44
皮膚很白皙細緻
00:37:48
兒子竟去選上了他母親 真的是要命啊
00:37:52
選上了他母親 兩個在舞場一直跳舞
00:37:56
話說得很投機
00:37:59
他兒子就生出 一個淫念出來
00:38:04
他說這位小姐
00:38:06
他不知道是他母親
00:38:07
所以沒稱呼她做太太
00:38:09
他想這個皮膚 白皙細緻一定是個小姐
00:38:13
他說小姐 我住在哪一間旅社
00:38:20
我們可以來交往認識
00:38:24
他母親心理想說 自從我先生過世之後
00:38:28
已經這麼久了
00:38:29
都沒有和其他男人在一起
00:38:32
現在這個人 對我這麼有感情
00:38:35
還這麼親蜜 好啦 就出軌一次好了
00:38:41
但是有錢人 怕他一直糾纏她
00:38:46
所以說我去找你不方便 我去找你不方便
00:38:51
我住在哪一間旅社 第幾號房
00:38:56
你今晚太陽下山之後 再來找我
00:39:04
就這樣離開了
00:39:06
都沒看到臉就離開了
00:39:09
離開之後
00:39:11
到當天晚上約定的時間 他就去了赴約
00:39:19
一去到那裡
00:39:20
他母親的房間 弄得黑漆漆的
00:39:23
連點個燈都沒有
00:39:27
他兒子就在櫃檯問說
00:39:32
在哪個房間的小姐
00:39:38
我要找她這樣說
00:39:40
她母親真名怕讓人家知道
00:39:43
真名一說出去來說
00:39:44
以後怕被人糾纏
00:39:46
她就不讓人知道 所以報假名
00:39:52
去到房間看房間裡 黑漆漆的要點燈
00:39:56
他母親拉他的手制止說
00:39:58
你不要點燈
00:40:00
我是怕丟臉的人 你不要點燈
00:40:03
但是你對我這麼好 我和你做一夜的夫妻
00:40:09
我明天就要離開了 這樣說
00:40:13
他兒子想說 你不讓我點燈沒關係
00:40:17
睡到天亮我就看到了
00:40:20
那一夜就做一夜夫妻
00:40:23
做一夜夫妻之後 他兒子一累睡得比較晚
00:40:31
起床之後 他母親已經不見人影了
00:40:35
一問櫃台說
00:40:37
住宿費已繳清了 很早就離開了
00:40:41
現在沒辦法啊
00:40:43
很早就離開了
00:40:45
不得已就回故鄉了
00:40:49
回到故鄉之後
00:40:52
他母親因他兒子回來
00:40:57
所以整個村子都請客
00:40:59
我兒子大學畢業回來
00:41:04
請客之後看他兒子 待在房裡悶悶不樂
00:41:10
他母親說 今天是高興的日子
00:41:14
你也沒出去招呼客人
00:41:16
怎麼自己關在房間裡
00:41:18
他兒子都不說話
00:41:20
二三天都靜靜的不說話
00:41:23
他母親覺得奇怪 這個兒子有問題咧
00:41:26
就問他說 你在煩惱什麼事情
00:41:30
你跟我說這樣說
00:41:32
他說媽媽 我愛上一個小姐
00:41:36
哎 傻兒子你若愛小姐
00:41:39
你跟媽媽說
00:41:40
不論怎麼富有 我們都有辦法
00:41:43
我們家裡是相當的有錢人
00:41:47
你儘管說 看是那一家的女子
00:41:49
你跟我說
00:41:51
媽媽馬上請媒人去說 介紹人去說
00:41:56
他說 媽媽 那位小姐我不認識
00:41:59
唉呀 傻孩子 不認識你也喜歡
00:42:05
他說 媽媽我老實跟你說
00:42:07
我那天回到這裡 遇到舉辦一個化粧舞會
00:42:16
從頭到尾說給她聽
00:42:19
天一亮那位小姐就走了
00:42:22
喔 那天晚上和我很好
00:42:24
我思思念念 想娶來當老婆不就很好
00:42:28
她走了 我就不知道 她姓什麼不知道什麼名字
00:42:31
住在哪裡 我又不知道這樣說
00:42:33
我就是在單戀在病相思
00:42:36
她母親心裡想 這真是要命了
00:42:39
原來就是 和我兒子做一夜夫妻
00:42:41
現在這下子怎麼得了
00:42:44
所以她母親就生出一種 嫉妒心和怨恨的心
00:42:52
就不跟他兒子說話
00:42:55
夭壽囝仔你胡亂來
00:42:57
這是無意中的 又不是故意的
00:43:01
他兒子就感覺 這個家庭不溫暖
00:43:06
他母親都不和他說話
00:43:08
母子倆見面 你一個臉色我一個臉色
00:43:10
家庭待不下去
00:43:12
待不下去就這樣離家出走
00:43:17
離家出走之後 就去某某一個國家
00:43:23
就這樣入那個國家的國籍
00:43:28
變成移民過去
00:43:30
自己的國家不待跑去外國
00:43:35
待在那個國家 就念軍事學校
00:43:39
當兵就是了 讀軍事學校
00:43:43
他母親也很糟糕啊
00:43:46
和他兒子 做一夜夫妻之後卻懷孕
00:43:50
四十多歲又懷孕 看有沒有很糟糕
00:43:53
年紀大了又丟人現眼
00:43:55
四十多歲又懷孕
00:43:57
現在要怎麼辦才好
00:44:00
有錢人啊 愛面子啊
00:44:05
假使若說去醫生那裡 去打胎來說
00:44:09
被人知道也丟臉死了
00:44:12
就去找一個偏僻的溫泉鄉
00:44:18
帶一個女婢
00:44:19
那時美國不說女婢說奴隸
00:44:23
去那裡打算 孩子一出生就要給別人
00:44:29
住在溫泉鄉住了七八個月
00:44:36
孩子快要出世 孩子快要出世的時候
00:44:41
突然間聽到隔壁房 有人哭得很淒慘
00:44:50
聽到隔壁房 有人哭得很淒慘
00:44:52
同樣一間旅社 同一間溫泉鄉的旅社
00:44:56
就跑去看看 問說你到底在哭什麼
00:45:00
他說我生一個孩子 幾個月大突然夭折
00:45:07
所以我很悲傷啦
00:45:10
我年紀也這麼大了
00:45:12
希望再生 能生不能生還不知道
00:45:15
於是我在傷心
00:45:18
有錢人的太太說 你不用傷心
00:45:21
我肚子裡的小孩 不管是男是女啦
00:45:27
若出生就讓你抱走這樣說
00:45:29
你死一個又得到一個
00:45:33
那孩子才幾個月大 也沒有什麼好留戀的
00:45:38
就這樣雙方談好
00:45:42
孩子生出來是個女的
00:45:45
就讓她抱走 說你就抱走離開吧
00:45:49
此後我不想 和她相認就對了
00:45:52
他說你當母親 也不要那麼絕情
00:45:56
你起碼也要留個紀念品
00:46:00
給你的小孩這樣說
00:46:04
當時這個有錢人想說 這樣也好啦
00:46:08
戒指是戴一只鑽石的 鑽石戒指拿給她
00:46:12
說這枚戒指給她當紀念啦
00:46:15
不跟她說名字 也不跟她說姓
00:46:18
打算不跟她相認 不跟她說住在哪裡
00:46:22
就這樣讓她抱走
00:46:26
抱走的這個人 將女嬰抱到國外去
00:46:29
她並不是本地人
00:46:31
也是外國的人 來觀光旅行遊玩的
00:46:36
就將她抱到國外去
00:46:39
所以種種事情常有個巧合
00:46:43
經過十幾年 快要二十年
00:46:48
這女孩也快要二十歲了
00:46:51
他兒子也做到一個軍官
00:46:55
為了一場戰爭
00:47:00
在一場戰爭裡受傷
00:47:03
被別人救走 救他的是什麼人
00:47:07
救他就是他女兒
00:47:11
他和他母親生的女兒
00:47:14
看有沒有很要命
00:47:17
被她救走之後
00:47:21
讓醫生醫好 在那裡產生感情
00:47:25
這女孩的養父母問他
00:47:29
你是哪裡人
00:47:32
他說我不是本國的人
00:47:35
我是住在美國那一州的人
00:47:38
怎麼這麼巧合
00:47:41
我這個女兒 不是親生是認養的
00:47:44
和你是同故鄉的人
00:47:47
啊 既然同故鄉 這樣我們就有個鄉親
00:47:52
我跟你說 我看你雖然年紀差我女兒
00:47:57
差有二十多歲
00:47:59
但是來這裡 大家有說有笑感情很好
00:48:03
乾脆我女兒讓你當老婆
00:48:05
你帶回你的故鄉去
00:48:09
就這樣在那個地方結婚
00:48:14
結婚之後 他這個人心裡就想說
00:48:19
離開母親 也已經快二十年了
00:48:24
我母親不知道還在不在
00:48:28
回去之後 不知道母親歡不歡迎
00:48:34
他想當時想說
00:48:36
他邂逅一個不認識的女子 他母親在生氣
00:48:41
所以他現在想說 我母親的氣不知消了沒
00:48:45
就寫了一封信給他母親
00:48:49
在他母親想說 再壞也是兒子啊
00:48:53
他都娶妻了說要回來
00:48:56
應該是要歡迎他回來才對
00:48:59
不然我現在年紀也大了 看一下孫子也好
00:49:03
就又回信說歡迎你回來
00:49:09
現在說歡迎你回來之後
00:49:11
兩夫妻一起坐 飛機回到故鄉
00:49:16
回到故鄉可以說 母子 婆媳 夫妻很融洽
00:49:25
很融洽就對了
00:49:29
但是有一天 他的母親無意中去看到
00:49:37
他媳婦戴著一枚鑽石戒指
00:49:40
嗯 奇怪這枚戒指 怎麼覺得似曾相識
00:49:45
自己的戒指
00:49:47
各人都有個印象 自己的東西嘛
00:49:52
她說媳婦啊 你的戒指借我看好不好
00:49:56
拔給她看 明明這枚戒指就是我的
00:50:00
她說 你這枚戒指從哪來的
00:50:03
她說 這戒指嘛 是要回故鄉認親用的
00:50:10
故鄉認親
00:50:11
你母親是誰 我不認識
00:50:14
說她不認識
00:50:16
住在那裡 我不知道
00:50:19
你怎麼那麼糊塗
00:50:20
要認親 你母親住哪裡姓什麼
00:50:24
什麼名字你怎麼都不知道
00:50:26
她說是這樣啦 這是聽我養母說的
00:50:32
當時她在 某個溫泉鄉的時候
00:50:36
她的親生兒子去世 在悲傷的時候
00:50:40
有一位婦人很好 將她生的孩子給她
00:50:47
給她 也沒報個名 也沒報個姓
00:50:50
住在哪裡都沒說
00:50:52
只知道住在那一州 就是不知道在哪裡
00:50:55
像我們住在台灣
00:50:57
台灣這麼大你要如何找起
00:51:00
她說只有你母親 當時拿這枚戒指為憑
00:51:05
這枚戒指若有緣的時候
00:51:09
就會去認到 你的母親這樣說
00:51:11
啊 她母親捶心肝 我完了
00:51:16
和兒子做一夜夫妻 已經很慘了
00:51:21
兒子又娶女兒來當妻子
00:51:25
現在這個女兒要做媳婦
00:51:29
要做女兒 要做孫女都不能啊
00:51:33
喔 當時他 母親就憂傷得生病
00:51:37
生病得很嚴重
00:51:39
她兒子 媳婦都很孝順 但她都不敢講起
00:51:43
一直醫治她 結果無效
00:51:47
憂傷的病無藥可醫
00:51:50
在臨死之前 才在牧師的面前來懺悔
00:51:56
懺悔著她過去的一切
00:51:59
那個牧師說 既然你知道你的錯誤了
00:52:03
我求上帝赦免你
00:52:05
你根本不是故意的這樣
00:52:08
由這故事我們聽起來之後
00:52:10
我們就知道說這個淫
00:52:13
有時候會 犯錯誤的地方很多
00:52:16
所以所有的師兄弟 你也是要謹慎
00:52:20
若不謹慎來說
00:52:21
到時去娶到我妹妹噢 去娶到我姊姊噢
00:52:25
去娶到我女兒噢 那就很悽慘了
00:52:30
今晚說到這裡
00:52:32
在座同修 大家晚安
00:52:37
我們現在來翻第六頁
00:52:43
第三行
00:53:00
後面算起來第五字
00:53:04
不然我們現在開始
00:53:08
若有眾生
00:53:12
多於淫欲
00:53:15
常念恭敬觀世音菩薩
00:53:20
便得離欲
00:53:24
對於本文我們上期呢 有引星雲法師的解釋
00:53:34
今晚進一步 來看悟慈法師的說明
00:53:41
這一段是關於三毒
00:53:46
貪 瞋 痴裡面 之貪欲的問題
00:53:52
三毒是由內心所生的災禍
00:53:59
因為一旦三毒過於旺盛
00:54:03
則會賊害吾人自己的身心
00:54:10
是吾人身心墮滅的導火線
00:54:17
是令人可驚可恐的事
00:54:23
因之而號為毒 淫欲是屬於性欲
00:54:30
為了這種邪欲 不知害苦了許多人
00:54:37
莫怪釋尊 懇切的訓誡了吾人
00:54:43
不要被淫欲所囚
00:54:46
雖然英雄好色 豪傑嗜酒
00:54:51
但是真正的英雄 決不會犯著邪淫之事
00:54:58
因為真正的英雄 會克制自己
00:55:02
有了統御自己的精神力量
00:55:06
故不致於涉獵邪淫
00:55:10
如果是好色的英雄
00:55:14
那是似是而非的英雄
00:55:19
不能說為是 萬夫不擋之勇的人
00:55:26
現在悟慈法師這段這樣說
00:55:31
他說現在這段的經文
00:55:38
是關係到這個三毒
00:55:44
三毒就是貪瞋痴
00:55:48
這個裡面的貪欲
00:55:52
現在淫欲等於就是 三毒中的貪欲的問題
00:56:00
三毒就都是從 我們內心所生出的災禍
00:56:08
因為一旦三毒若太過旺盛
00:56:13
就會來害到 我們人自己的身和心
00:56:20
是我們人的身心 來墮落消滅的導火線
00:56:32
是讓我們人可驚的事情
00:56:37
可以說是可驚可恐
00:56:39
讓我們會害怕的事情
00:56:43
所以才叫做毒
00:56:47
淫欲是屬於性欲
00:56:53
為了這種的邪欲
00:56:56
不知要害苦了多少人
00:57:01
難怪釋迦佛祖
00:57:04
他非常的誠意 來給我們教訓
00:57:09
我們人要守
00:57:14
不能讓淫欲所迷惑
00:57:20
雖然我們俗語有一句說
00:57:23
英雄好色 豪傑嗜酒
00:57:27
嗜酒就是很會喝酒
00:57:31
但是真正的英雄
00:57:34
絕對不會犯到邪淫的事情
00:57:40
因為真正的英雄 就會克制自己
00:57:45
來統御自己精神的力量
00:57:50
所以他就不會去涉獵 怎樣叫做涉獵
00:57:59
這個辭海說
00:58:00
學不專精曰 涉獵
00:58:03
言若涉水獵獸 不專精也
00:58:11
辭海說一個人 做事情不專心
00:58:17
這就叫做涉獵
00:58:19
就是假若說 有一個人要打獵
00:58:22
涉水來打獵就叫做不專心
00:58:26
但是這是一種引證
00:58:29
等於就是說 你不專心照顧妻兒
00:58:34
在外風流
00:58:38
如果你是真正好色的英雄
00:58:42
這就是看起來像英雄 其實不是英雄
00:58:48
不能說他是萬夫不動的勇
00:58:53
那麼這個問題
00:58:55
我就有必要 幫你們補充解釋一下
00:59:02
對於這個問題
00:59:03
有人曾問我
00:59:06
說老師 淫欲這個問題
00:59:12
假若說有人娶大小老婆
00:59:16
或是外頭有女人 包養女人
00:59:20
這有沒有罪
00:59:22
他問我這個問題
00:59:26
諸位 這是一個很高深的學問
00:59:30
聽起來很簡單 是很複雜
00:59:35
你若說不能娶大小老婆
00:59:39
要像堯舜禹那都是聖人
00:59:42
他們也都娶好幾個老婆
00:59:46
像孔子的父親娶三個老婆
00:59:51
孔子是第三個老婆生的
00:59:56
釋迦佛祖本人 也娶三個老婆
00:59:59
那我以前也曾說過
01:00:02
若這樣說起來 他也犯到淫
01:00:06
不是 這就不對了
01:00:10
我們世間人你要知道 正淫和邪淫的分別
01:00:16
正淫是正正當當的
01:00:19
邪淫就是不正當的
01:00:24
那麼我們要知道 有的人娶小老婆包養女人
01:00:30
這樣來說
01:00:32
現在一種是無罪
01:00:37
一種是有過失無罪
01:00:39
一種是有罪
01:00:42
這個罪和過 人說罪過罪過
01:00:45
罪和過要如何分別
01:00:49
現在引一個例子
01:00:53
比如說我有娶老婆
01:00:57
但是有種種的環境上
01:01:03
想要娶一個小老婆
01:01:06
但是我的老婆高興
01:01:09
不阻擋 不反對
01:01:13
那麼這樣娶來 完全都沒有罪
01:01:18
因為這是 我們老婆自己高興
01:01:21
也是有贊成的
01:01:25
假使說我今日 為了只有一個老婆不滿意
01:01:36
還要再娶
01:01:38
但是妻子心裡 有不舒服但不敢反對
01:01:44
因為你權力大
01:01:47
譬如你是做官也好 或者是有地位等的種種
01:01:50
老婆壓不倒你
01:01:52
雖然不舒服來說 但也還是讓你娶了
01:01:57
那麼這樣你就有過失了
01:02:01
你應該對大老婆 比小老婆還好才對
01:02:06
要補充她精神的缺憾才對
01:02:09
不然這樣來說你就有過
01:02:12
若是有過的話 來生就要帶業了
01:02:16
會去造業就對
01:02:20
這不是罪這叫做業
01:02:24
假使若說我今日 有老婆外頭又包養女人
01:02:30
家庭不顧夫妻又常吵架
01:02:34
那麼這樣你就有罪了 這就是罪了
01:02:39
這個罪的定律是什麼
01:02:41
罪的定律 就是去傷害到別人
01:02:44
傷害到第三者
01:02:46
去傷害到父母 去傷害到妻子
01:02:50
去傷害到兒女 那麼這樣就是罪
01:02:54
假若是父母不反對
01:02:57
妻子不反對 兒女不反對
01:03:00
那麼這樣來說 這個就是無罪了
01:03:05
但是若是 妻兒有點心不舒服
01:03:10
雖然不反對你 但是心不舒服
01:03:13
那麼你就有過了 就要帶業了
01:03:17
所以你就要知道 有罪無罪
01:03:19
罪和過的分別就是在這裡
01:03:23
所以正淫和邪淫 也是在這裡分別
01:03:28
不是說有的人
01:03:31
因為環境上 娶大小老婆一定就有罪
01:03:34
不是這樣子
01:03:36
這是要看那個情形去說的
01:03:41
現在這段就是在說邪淫
01:03:46
他說你若是真正的英雄
01:03:49
他會克制自己
01:03:51
有辦法 來統御自己的精神力量
01:03:55
絕對不會去涉獵邪淫
01:03:59
所以雖然有的英雄的人 娶兩個老婆
01:04:06
或是說他外面有養女人
01:04:08
但起碼沒有傷害到妻兒
01:04:11
這就不算是好色
01:04:16
好色之徒 就是看一個愛一個
01:04:18
看一個愛一個 隨便亂來
01:04:22
這就是變成 不是真正的英雄
01:04:26
也是有罪的 也是犯到邪淫的
01:04:31
現在這段是 悟慈法師的前半段
01:04:35
現在我們來看 後半段的解釋
01:04:39
佛陀絕對不是 要人斷絕慾念的人
01:04:50
佛陀是要人辨別道理
01:04:54
要謹慎因婬慾 而誤己誤人之事
01:05:02
釋尊所提示的為 如果多欲之時
01:05:10
常應思念恭敬觀世音菩薩
01:05:16
要修不淨觀
01:05:19
要由心底裡作徹底的打算
01:05:26
如能這樣則不但不會多欲
01:05:31
且會將婬欲滅除而得解脫
01:05:37
所謂婬慾 乃包括在貪欲裡面
01:05:44
雖然這段文
01:05:46
明明說的是 婬慾的災難的問題
01:05:51
可是這是因為 婬慾乃在於貪欲裡面
01:05:58
最為厲害的關係
01:06:01
故舉一以警其他欲念 之如何的會毀滅吾人之事
01:06:12
吾人應時時 克制吾人的內心
01:06:17
使吾人的心理 都趨於善的方向去
01:06:24
專心一意的稱念菩薩的名號
01:06:28
稱念菩薩的聖號做到徹底時
01:06:33
也即是吾人消滅多欲之時
01:06:38
現在悟慈法師這段這樣說
01:06:44
說釋迦佛祖
01:06:47
祂絕對不是 叫我們斷絕慾念的人
01:06:52
不是說你不能娶妻 不能男女在一起
01:06:57
絕對不是要斷絕慾念的人
01:07:02
釋迦佛祖是要人 來辨別道理
01:07:08
正邪要分好
01:07:11
要謹慎因為婬慾 而誤自己誤別人的事情
01:07:19
釋迦佛祖所跟我們提示的
01:07:23
是說如果你若多欲的時候
01:07:27
多欲是說一個老婆不夠 再娶一個來湊數
01:07:33
還在外面胡亂來 這就是多欲
01:07:37
如果你若多欲的時候
01:07:41
時常應該要思念 來恭敬觀世音菩薩
01:07:48
要修行不淨觀 不清淨這個觀念
01:07:55
要由我們心的裡面 做徹底的打算
01:08:01
假使你若有辦法這樣子
01:08:05
不但你不會多欲
01:08:09
而且會將淫欲來滅除 得到解脫
01:08:16
所說的婬慾
01:08:18
是包括在貪欲裡面
01:08:22
雖然這段文
01:08:24
明明是說我們人 婬慾的災難這個問題
01:08:30
不過這是因為婬慾
01:08:33
還是在貪欲的裡面 最為厲害的關係
01:08:39
所以才舉例這個婬慾
01:08:42
來警戒其他的慾念 要如何來消滅
01:08:49
而且這慾念是怎樣的 來害我們人的事情
01:08:56
我們人應時時刻刻 來克制我們人的內心
01:09:04
讓我們人的心裡 都有辦法走到善的方向去
01:09:10
來專心一意 稱念菩薩的名號
01:09:15
稱念菩薩的聖號 做到徹底的時候
01:09:20
也就是我們人 消滅多欲的時候
01:09:25
所以這一段
01:09:28
雖然是用婬慾來做標題
01:09:31
事實裡面 是包括著貪欲的事情
01:09:37
不過我們 第一個悟慈法師就說
01:09:43
說佛陀絕對不是 要人斷絕慾念的人
01:09:49
這個道理你要知道
01:09:51
所以當今學道 有的大多數都會偏
01:09:57
無論對或不對 有的學了都會偏掉
01:10:02
我就有很多人打電話給我
01:10:06
說老師啊 相信道理也不好
01:10:10
我說怎麼不好 像是我老婆
01:10:14
信了某個教門之後
01:10:17
他老公若要 跟她睡同張床也不肯
01:10:25
也有人丈夫 去信某一個教之後
01:10:31
拋妻棄子 種種為了這些事在傷腦筋
01:10:38
所以我們真正婬慾的問題
01:10:41
你要分正慾和邪慾
01:10:46
若是正慾 聖人也不會禁止你
01:10:50
佛祖也不會禁止你
01:10:53
但是若邪念 邪慾就不行
01:10:58
所以對於說
01:11:00
有的人我就曾經遇到說
01:11:02
啊 既然要了脫生死 就不能娶妻子了
01:11:09
你若是有妻子的人 就無法了脫生死
01:11:12
因為有妻子的人
01:11:14
五戒就說殺盜淫妄酒
01:11:17
一旦有了妻子 就去犯到淫了
01:11:21
這就是錯誤的思想
01:11:23
所以使得有很多人
01:11:27
妻子娶之後才又離家
01:11:30
嫁了丈夫之後 才又離家的人很多
01:11:33
我這個要做個補充
01:11:35
來引個達摩血脈論 一段文做參考
01:11:40
若見自心是佛 不在剃除鬚髮
01:11:50
白衣亦是佛
01:11:54
若不見性 剃除鬚髮亦是外道
01:12:04
問曰 白衣有妻子
01:12:08
淫欲不除 憑何得成佛
01:12:13
答曰 只言見性
01:12:17
不言淫欲
01:12:19
只為不見性
01:12:21
但得見性 淫欲本來空寂
01:12:26
自爾斷除 亦不樂著
01:12:30
縱有餘習 不能為害
01:12:36
現在達摩血脈論 裡面這樣說
01:12:40
假使你若有辦法 看出你自己的心就是佛
01:12:48
不用說你頭髮剃起來 鬍鬚剃起來
01:12:56
你在家也是佛 白衣就是指在家
01:13:01
現在我們若說染衣 就是說出家
01:13:04
白衣就是在家
01:13:06
說在家的人也是佛
01:13:11
假使你若沒有 看出你的本性
01:13:15
雖然你的鬍子剃光了 頭髮都剃光了
01:13:19
你來出家 這樣子你也是外道
01:13:25
你若是沒有 看出你的本性來說
01:13:29
你雖然出家你也是外道
01:13:33
但是有人來問達摩祖師
01:13:37
說在家的人有娶妻 夫妻在一起
01:13:45
是為什麼能成佛
01:13:48
達摩祖師就說
01:13:51
祂說只有說 你看出你的本性
01:13:56
並沒有說什麼 夫妻有沒有在一起
01:14:02
只為你無法看出本性
01:14:07
假使你若有辦法 看出你的本性
01:14:11
夫妻在一起 本來就沒有關係了
01:14:16
他時機一到自然就斷
01:14:21
雖然說夫妻還有餘習
01:14:24
就是夫妻還有在一起
01:14:27
雖然說他在修行 但夫妻還有在一起
01:14:31
對於修行 不會有阻礙 不會受害
01:14:38
所以你看了 這篇文之後你就要瞭解說
01:14:42
在家的人妻子都娶了 除非你還沒有娶
01:14:46
妻子娶了 不能說為了修行
01:14:49
妻子說要離開丈夫 丈夫要離開妻子
01:14:52
使得一個家庭發生糾紛
01:14:55
那麼這樣來說 你心也不清淨
01:14:58
修行也沒有用
01:15:01
所以我們現在 觀音菩門品說的這段
01:15:05
並不是說正淫 說的是邪淫
01:15:09
假使一個人 你一個不夠娶兩個來湊
01:15:15
外面又拈花惹草 那這樣你就罪過了
01:15:20
假使你說妻子娶了
01:15:23
照顧妻兒和夫妻在一起
01:15:27
你們睡同床也不要緊
01:15:28
這根本就沒有 犯到什麼淫不淫
01:15:33
所以你道理 不能只研究一面
01:15:37
要研究兩面
01:15:40
所以人家說道理要說到懂 鬍子都打結了
01:15:44
當然你假若知道道理的人
01:15:49
你未娶妻不要娶
01:15:51
這是很好啊 比較沒有麻煩
01:15:54
不過一旦娶了你就要完成
01:15:57
絕對不能說娶了之後…
01:16:01
或是說女人高興就嫁了
01:16:04
半途為了修行 而來惹出事情
01:16:07
那麼這樣也是不對了
01:16:10
今晚說到這裡時間的問題
01:16:13
因為現在再說下段 沒有時間
01:16:16
因此就暫且告一段落
01:16:19
在座同修 大家晚安
01:16:23
我們現在來翻第五頁
01:16:29
第五頁後面第三行
01:16:34
倒數第五字
01:16:38
不然我們現在開始
01:16:41
若多瞋恚
01:16:45
常念恭敬觀世音菩薩
01:16:52
便得離瞋
01:16:56
他說假使為了過多的瞋恨
01:17:06
我們心的苦惱自然就會亂
01:17:14
所以你就要時常 來稱念恭敬觀世音菩薩
01:17:21
就能得到 離開這個瞋恨之心
01:17:27
對本文來看 星雲法師的解釋
01:17:32
瞋 是忿怒的樣子
01:17:38
恚 是心中存在的忿恨
01:17:44
其害之大前面已說了很多
01:17:50
佛遺教經說
01:17:53
劫功德賊 無過瞋恚
01:17:58
法句經說
01:18:00
能制瞋恚 如制奔車
01:18:05
善為御心 去暗入明
01:18:10
在百喻經上 有一段關於瞋恚的故事
01:18:16
很有趣的
01:18:18
有一個地方集合了很多的人
01:18:24
在批評一個人 他們批評著某某一個人
01:18:32
那個人雖有德行
01:18:35
卻有個缺點是容易發怒
01:18:40
恰巧這些話被那個人聽到了
01:18:45
他從後門走來 說你們是說的什麼
01:18:51
就把批評的人摔倒在地上
01:18:55
為什麼要如此粗暴
01:18:59
大家都這樣問他
01:19:01
俺什麼時候容易發怒
01:19:05
我本來不是這樣 你們亂批評我
01:19:09
所以非打你們不成 這樣一說
01:19:14
旁人都知道 他是一個容易發怒的人
01:19:19
他雖自己說不會發怒的
01:19:22
可是易怒倒底是人之常情
01:19:27
要壓制是不容易的
01:19:30
現在這個星雲法師 的前半段這樣說
01:19:36
說瞋就是 我們在生氣的樣子
01:19:44
恚就是 我們心中存在的忿恨
01:19:53
若說到這個 瞋恚的損害的大
01:19:59
我們在前面已經說過了
01:20:03
說了很多
01:20:05
在佛教的遺教經說
01:20:09
說劫我們功德的賊 沒有超過瞋恚
01:20:16
法句經也說
01:20:18
說有辦法制瞋恚 好像來制止一輛車在亂跑
01:20:29
好像是亂跑而要來制止
01:20:32
要好好來制止我們的心 去暗入明
01:20:40
在百喻經上面 有一段關於瞋恚的故事
01:20:47
覺得很有趣
01:20:50
說有一個地方 集合了很多人
01:20:55
在這裡批評一個人
01:20:58
大家批評說 某某這個人
01:21:03
雖然說他有德行
01:21:06
但是有一個缺點
01:21:08
就是很愛生氣 發脾氣 很愛生氣
01:21:14
剛好這句話讓這個人聽到
01:21:18
他就從後門出來 說你們是在說什麼
01:21:27
就將批評的人摔倒在地上
01:21:33
眾人就說 你為什麼這麼粗魯
01:21:39
大家都這樣問他
01:21:42
那當時這個人就說
01:21:44
說我 俺就是我
01:21:46
我什麼時候容易發怒
01:21:50
本來我的人 是很有修養脾氣很好
01:21:54
你隨便批評我 所以我不打你不行
01:21:59
這樣一說 四周圍的人就知道
01:22:04
知道說他是 一個容易發怒的人
01:22:08
他雖然自己說 不容易發脾氣
01:22:13
可是容易發脾氣
01:22:16
倒底是我們人一般的常情
01:22:21
你要來壓制是很不容易的
01:22:25
這也是事實
01:22:29
有的很多人在台上 說忍辱波羅蜜
01:22:33
人就要好脾氣
01:22:36
嘴巴在講實際上 做到的人沒有幾個人
01:22:42
像以前有個百忍和尚
01:22:47
開口也說忍 閉口也說忍
01:22:52
有一日 有個年輕人來請教他
01:22:55
他說師父 什麼叫做百忍
01:22:58
他就說百忍 就是這樣這樣這樣
01:23:03
這個年輕人 就出去又轉回來
01:23:06
說師父啊 什麼是百忍
01:23:09
這個百忍大師 又說明給他聽
01:23:13
這樣一出一入一出一入 前後問了九次
01:23:19
又再進來要問而已
01:23:21
這個百忍和尚就翻臉了
01:23:24
你愚癡 胡亂問
01:23:26
跟你說那麼多遍了 還不聽懂
01:23:30
你再說我就打你一耳光
01:23:32
這個年輕人就笑笑說
01:23:34
師父啊 你叫做十忍大師就好了
01:23:38
因為我才問你十次 你就生氣了 對不對
01:23:42
就這樣就走了
01:23:44
那時百忍和尚 才知道說啊 我錯了
01:23:49
所以學道真正的功夫
01:23:53
是可以試的
01:23:55
功夫試一試 才能知道這功夫是好不好
01:24:00
所以平常的時候 很多人都說
01:24:06
他的修養 是達到了什麼境界
01:24:09
實在真正試試 都沒有半點功夫
01:24:13
不過我們今晚 再來引個小故事
01:24:18
這個故事以前曾說過
01:24:20
不過我們人總是容易忘記
01:24:23
有的人聽幾個月 聽一兩年就忘記了
01:24:29
有時一引 才知道說這我聽過了
01:24:33
我現在所要引的
01:24:38
就是我們中國 一個學者很出名
01:24:45
這是宋朝時的故事
01:24:51
這個學者就是叫做蘇東坡
01:25:03
這個蘇東坡
01:25:08
平常時常說 他佛學學得很好
01:25:14
這個蘇東坡 他所住是住在瓜州
01:25:28
這個瓜州 是好比說是有一條溝
01:25:35
從瓜州這岸要到對岸去
01:25:39
就是叫做鎮江
01:25:43
好像什麼 好像在三重埔
01:25:49
要過三重埔的橋
01:25:53
就到台北的意思是一樣
01:25:55
就過一條溝 就不同地方這個樣子
01:26:01
這個鎮江 有個老和尚叫做佛印
01:26:14
他們兩個人很好
01:26:16
蘇東坡若有空
01:26:19
古時候都沒有橋 要到對岸時都要坐船
01:26:24
坐船就到對岸去了
01:26:28
就跑去和他下棋談佛理
01:26:35
有一日蘇東坡靈感一動
01:26:43
寫了一首偈語
01:26:47
偈語就是什麼
01:26:49
若說起來就是五字的詩
01:26:51
這個詩五字五字 一句五字這樣子
01:26:56
他們佛教說是偈語
01:27:00
我們一般都說是詩
01:27:03
做一首偈語 要送給佛印來鑑定
01:27:09
鑑定我這首詩 是做的好或壞
01:27:12
希望你來批評一下
01:27:16
這首詩怎麼說
01:27:17
現在寫到黑板做參考
01:27:20
我們現在來看 蘇東坡這段文
01:27:27
稽首天中天
01:27:34
毫光照大千
01:27:39
八風吹不動
01:27:42
穩坐紫金蓮
01:27:47
現在蘇東坡
01:27:50
他將這首偈語
01:27:55
來送給佛印
01:28:02
他交待他的書僮
01:28:06
說這首偈語你拿去
01:28:10
拿去對岸 拿去給佛印禪師給我批
01:28:18
但是這首詩意思說什麼
01:28:21
我們先來看這些注解之後
01:28:24
再來解釋後你才會瞭解
01:28:27
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:28:31
天中天 佛之尊號
01:28:36
天為人之所尊
01:28:41
佛更為天之所尊 故曰天中天
01:28:50
佛學大辭典說
01:28:52
天中天就是佛祖的尊號
01:29:00
我們這個天 天就是我們道教說神
01:29:05
天就是我們人所尊重的
01:29:09
這個佛是天所尊重 所以才叫做天中天
01:29:17
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:29:20
八風 又名八法
01:29:24
世有八法
01:29:26
為世間之所愛憎
01:29:29
能扇動人心 故名八風也
01:29:34
一利 二衰 三毀 四譽
01:29:39
五稱 六譏 七苦 八樂
01:29:44
佛學大辭典說八風 另外一個名字叫做八法
01:29:51
世間有八個方法 為世人所愛與討厭
01:30:00
這八法會煽動我們人的心
01:30:04
所以才叫做八風
01:30:07
第一就是成功 利就是成功
01:30:11
二衰就是失敗
01:30:13
我們人的成功 失敗
01:30:16
三毀 四譽
01:30:19
毀就是在你背後毀謗
01:30:22
譽就是在你背後讚揚
01:30:25
五稱 六譏
01:30:27
稱就是在你面前稱讚你
01:30:31
譏就是在你面前糟蹋你
01:30:34
七苦 八樂
01:30:36
就是我們人的艱苦和快樂 這叫做八風
01:30:41
總之要詳細一點 若有時間再做專文說明
01:30:49
注解第三 佛學大辭典這樣說
01:30:53
紫金 見紫磨金條
01:30:57
紫金應該 若全名叫做紫磨金
01:31:02
什麼叫做紫磨金
01:31:03
再看佛學大辭典
01:31:06
紫磨金 紫者 紫色也
01:31:09
磨者 無垢濁也
01:31:12
本是漢名
01:31:13
孔融聖人優劣論曰
01:31:19
金之精者名為紫磨
01:31:22
猶人之有聖也
01:31:25
佛學大辭典說紫磨金
01:31:27
紫就是紫色
01:31:31
磨就是沒有髒汙
01:31:35
所以我們說紫色是純金
01:31:40
你若開金飾店就知道
01:31:45
你要打金子要燒金子
01:31:50
燒到金的雜質沒有了
01:31:53
純金出來了
01:31:54
那個火就變成紫色了
01:31:57
不是紅色是變紫色了
01:32:00
紫色就是純金
01:32:04
本來紫磨金是中國的名
01:32:09
我們孔融 聖人優劣論裡面說
01:32:13
金的精 金的精就是純金
01:32:16
這個名字叫做紫磨
01:32:19
像我們人的聖人一樣
01:32:23
所以現在他這首詩怎麼說
01:32:30
稽首 稽首就是行大禮
01:32:35
說稽首天中天 這句話是什麼
01:32:39
尊重佛印禪師
01:32:42
說佛印禪師 你已經有佛的資格了
01:32:47
毫光照大千
01:32:49
因為你現在學道
01:32:52
學到你的毫光 照出三千大千世界
01:32:57
現在後面這兩句就不是了
01:33:00
後面這兩句是要稱讚自己
01:33:04
世間上這種人很多
01:33:06
為了要誇讚自己 就先稱讚別人
01:33:10
我舉一個例子
01:33:13
因為我要人稱讚 不抓一個來當招牌不行
01:33:19
比如說 某人修養多好 講話說很老實不會說謊
01:33:27
怎樣又怎樣的 一直誇讚一個人
01:33:29
稱讚完後就說那我呢
01:33:32
是怎樣又怎樣的誇讚自己
01:33:35
若不相信 你可以自己去問他
01:33:38
我剛剛稱讚你 現在我問你
01:33:42
你敢嫌我嗎
01:33:43
你就說真的真的 他的人很好這樣
01:33:47
這就是先稱讚別人 再來稱讚自己
01:33:51
所以他才說稽首天中天 毫光照大千這句話
01:33:57
就是在稱讚佛印禪師
01:33:59
說啊 你好像佛祖 你的毫光照出大千世界
01:34:05
那麼我呢 八風都吹不動
01:34:09
我穩坐紫金蓮
01:34:12
若我是佛祖的蓮花 我也有一份這樣說
01:34:18
現在他這個書僮 將這個偈語拿到對岸
01:34:25
佛印禪師看看說
01:34:28
這個很臭屁咧 你稱讚我已經很慘了
01:34:33
你居然還說自己是佛
01:34:35
你有什麼資格做佛
01:34:38
薄子拿來就批了兩字 放屁
01:34:45
就封起來說 拿回去給你的主人
01:34:50
這個書僮就不識字
01:34:53
拿回來說主人主人啊
01:34:55
有啦 寫了兩字 寫什麼我是看不懂
01:34:58
叫我拿給你這樣說
01:35:01
蘇東坡拿起來看說
01:35:02
啊 跟我寫放屁
01:35:04
佛印禪師你真是欺負人啊
01:35:08
好壞你幫我批一下就好
01:35:11
怎麼你說我放屁
01:35:13
絕對要去打你那和尚頭
01:35:16
就坐船要到對岸去了
01:35:20
佛印禪師知道 知道什麼
01:35:22
知道你這人脾氣壞
01:35:25
像剛才星雲法師 所引證的那個一樣
01:35:30
脾氣壞說我是好脾氣
01:35:34
去到那裡
01:35:37
佛印禪師事先 就先交待他的徒弟
01:35:41
說我要去禪房
01:35:44
你看到蘇東坡來 就說我不見他的面這樣說
01:35:50
這樣就好 就溜到禪房去了
01:35:54
蘇東坡氣呼呼的
01:35:57
來到金山寺說
01:35:58
喂 你們師父呢
01:36:00
我們師父沒空 在禪房裡
01:36:04
在禪房裡
01:36:05
我絕對把他 拖出來打和尚頭
01:36:08
就衝到禪房
01:36:11
看到禪房門上貼張紙
01:36:14
寫什麼
01:36:16
八風吹不動 一屁打過江
01:36:22
你說八風吹不動
01:36:24
我只有放個屁 稍微一點風而己
01:36:28
放個屁 你就受不了跑來這裡
01:36:31
都過江來這了
01:36:34
蘇東坡知道 這是要試他的道
01:36:37
滿面全是豆花
01:36:38
鼻子捏著不敢敲他的門
01:36:41
就又回去了
01:36:43
所以世間人學道不要臭屁
01:36:46
若太過臭屁
01:36:48
早晚就會漏氣我不騙你
01:36:50
所以現在我們另外 再進一步看
01:36:57
星雲法師第二階段的說明
01:37:00
星雲法師這樣說
01:37:03
我們瞋恚的根本
01:37:08
就是我執而起
01:37:12
不肯輸給人家的原故
01:37:16
瞋是有對方的
01:37:19
向人衝動 生起的一種惡性情感
01:37:26
只要領悟到沒有對方
01:37:30
則瞋的煩惱 自然也就消失了
01:37:35
常念觀世音
01:37:38
知道根境是一
01:37:41
能夠根境圓通
01:37:44
就沒有我與對方
01:37:47
則瞋怒也不會生起
01:37:51
更沒有忍耐的必要
01:37:54
如果一心稱名 常念觀世音菩薩的聖號
01:38:02
就是想瞋 也瞋不起來了
01:38:06
所以在你發怒之時
01:38:10
如果誠心稱念 南無大悲觀世音菩薩
01:38:16
則心能安住於慈忍
01:38:20
不起憎惡 瞋恚也就消失了
01:38:27
現在這一段怎麼說
01:38:31
說我們要知道 這瞋恚的根本是在哪裡
01:38:38
瞋恚的根本就是我們人 的我執來所生的
01:38:45
怎麼樣叫做我執
01:38:46
不肯輸給別人的關係
01:38:50
所以你看人發脾氣會吵架 都是我執
01:38:58
話不能夠接納別人的
01:39:03
要以我的意見為意見
01:39:05
不接納別人的意見做意見
01:39:08
所以為了我執
01:39:10
為了我說的話 不想輸人這個關係
01:39:14
瞋才會生出來
01:39:18
瞋是有對方
01:39:22
向人衝動所生出來 的一種惡性的情感
01:39:29
只要你悟出了沒有對方
01:39:33
那麼瞋這個煩惱 自然就消失了
01:39:39
你時常來念觀世音菩薩
01:39:44
知道這個根境是一個
01:39:47
怎麼樣根境
01:39:49
根就是六根 境就是六境
01:39:53
這六境一名叫做六塵
01:39:56
就是色聲香味觸法
01:40:03
你這個六根來對六境
01:40:07
來合一就是沒有對方
01:40:11
這樣你才有辦法根境圓通
01:40:16
就不會發脾氣了
01:40:19
就沒有了我和對方
01:40:23
因為根來對境 有了對方你才會發脾氣
01:40:27
若沒有對方 眼睛到看當做沒看到
01:40:30
聽到當做沒有聽到
01:40:32
那麼這樣就根境圓通了
01:40:35
就沒有我和對方 那麼瞋怒就不會發生了
01:40:41
就沒有了忍耐的必要
01:40:44
既無對方又何必忍耐 自然就化解了
01:40:50
如果你若一心來稱名
01:40:55
時常來念 觀世音菩薩的聖號
01:41:00
你想要生氣 自然也就不生氣
01:41:05
所以你今天要生氣的時候
01:41:09
如果你誠心地稱念 南無大悲觀世音菩薩
01:41:15
那這樣我們的心 就安住在慈忍
01:41:19
怎麼樣叫做慈忍
01:41:21
我們人的忍耐有三個階段
01:41:25
第一個階段是什麼
01:41:27
你罵我或是侮辱我
01:41:32
受到這個逆境你要發脾氣
01:41:36
我就要修行了咬緊牙根
01:41:39
心裡氣呼呼的
01:41:40
心裡在生氣但不敢發脾氣
01:41:44
這是初步的
01:41:46
再進一步就是你罵我
01:41:49
你糟蹋我 受到逆境
01:41:53
我就當做沒這回事 把它放掉
01:41:57
這才算第二步而已
01:42:01
第三步是什麼
01:42:03
你侮辱我糟蹋我 受到逆境的時候
01:42:07
我不但不生氣 反而可憐他
01:42:11
說啊 他就是不會 才會這樣罵人這樣糟蹋人
01:42:16
我若有機會一定要來度你 一定要來幫你勸解
01:42:21
這就是慈心發出來的忍 才叫做慈忍
01:42:25
這可說是最高的境界
01:42:28
我以前就曾引給你們聽
01:42:29
像耶穌被釘在十字架
01:42:33
若是普通人 氣得蹦蹦跳用罵的
01:42:36
結果他都不會生氣
01:42:39
反而怎麼說
01:42:40
主啊 饒恕他們 他們所做是他們所不知
01:42:46
主就是上帝 說上帝啊
01:42:49
你不要責備這些人啊
01:42:51
這些人把我釘在十字架
01:42:53
他們就是不懂的 你要寬恕他
01:42:57
這叫做慈忍
01:42:59
所以你的心 有辦法來安住在慈忍
01:43:03
不要生起討厭的心
01:43:06
這個瞋恚 自然就會消失掉了
01:43:10
今晚說到這裡時間的問題
01:43:13
我們就暫且告一段落
01:43:16
下文我們 就等到下期再來分解
01:43:21
在座同修 大家晚安
01:43:25
我們現在翻第五頁
01:43:32
後面第三行
01:43:37
後面倒數第五字
01:43:41
不然我們現在開始
01:43:44
若多瞋恚
01:43:48
常念恭敬觀世音菩薩
01:43:54
便得離瞋
01:43:58
說如果為了過於瞋恚的心 而在苦惱的時候
01:44:11
只有常常 恭敬稱念觀世音菩薩
01:44:16
就可以得到 離開這個瞋恚的心
01:44:23
對於本文上期我們 有引星雲法師的解釋
01:44:30
今晚來看悟慈法師 的說明看是怎麼樣
01:44:36
瞋 是忿怒的樣子
01:44:42
恚 為忿恨的心理
01:44:49
瞋恚是一種 很難抑止的心理
01:44:57
因此 在想瞋恨他人時
01:45:04
首先應鎮靜的去反省自己
01:45:11
如能這樣的話 則會化瞋恨為勇氣
01:45:21
如為了小事而瞋恨
01:45:25
積極時則不顧一切 而發洩到他人身上
01:45:36
致那恩恩怨怨的事 愈來愈大
01:45:41
愈來愈不能解除 而自纏縛了自己
01:45:48
其結果是自己不利
01:45:52
還是報應到自己身上
01:45:57
在消極的方面來說
01:46:01
則廢棄了一切 而一動也不動
01:46:05
終日恨氣難消的 倒在床上
01:46:11
想這想那一把忿怒之火 既不容易消滅
01:46:19
則終於賊害了自己的身體 致於一倒不起
01:46:28
現在悟慈法師的 前半段這樣跟我們說
01:46:35
說這個瞋 就是忿怒的樣子
01:46:43
瞋就是我們人 生氣表現出來
01:46:48
那麼恚 恚就是忿恨的心理
01:46:54
這個恚就是 氣在我們的內心
01:46:57
自己硬氣自己苦悶
01:47:02
瞋恚就是一種 很難去制止的心理
01:47:11
因為這樣
01:47:14
我們想要瞋恚別人的時候
01:47:20
我們要氣別人 要生別人的氣的時候
01:47:25
我們要先做什麼
01:47:26
應該要鎮靜來反省自己
01:47:33
假使你若有辦法這樣來做
01:47:37
你就會化這個瞋恨 變成有一種勇氣
01:47:44
假使你為了 一點小事來瞋恨
01:47:51
若說積極的時候 你就不顧一切
01:47:58
為了要發洩瞋恨 就氣在別人的身上
01:48:08
致使得恩恩怨怨 的事情愈鬧愈大
01:48:15
愈來愈不能解除 反而束縛了自己
01:48:22
若這個結果 就是對自己沒有利益
01:48:28
所以我常常說 兩個人生氣來打架
01:48:33
是打贏好還是打輸好
01:48:37
我說無論打贏打輸都不好
01:48:41
你若打輸的人討皮肉痛
01:48:47
打贏的人 要賠償又要被治罪
01:48:53
萬一失手打死人 死的白死
01:48:58
可憐的是他的妻兒
01:49:01
打死人要抓去關 有時候嚴重要判死刑
01:49:07
可憐的也是他的妻兒
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到底有什麼利益啊
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所以呢 一個人假若說 瞋恨若發出來
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你愈來愈不能解除 反還束縛了自己
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結果是對自己不利
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還會報應在自己的身上
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因為所可憐的是 我們的家族我們的家庭
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現在說的這是積極
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那麼在消極的方面呢
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若在消極的方面來說
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就廢棄了一切一動也不動
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光氣就氣得直發呆 住在椅子上不能說話
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整日恨氣不能消倒在床上
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想這個 想那個的
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一把忿怒的火不容易消滅
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在床上翻來覆去睡不著
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最後反而來傷害了自己
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賊害就是傷害自己
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損害了什麼 損害了自己的身體
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人家說氣到生病
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使得有時一病 倒下去起不來
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小病變成大病
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有時像有人說的 氣死驗不出傷
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這是我們 悟慈法師前半段的解釋
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我們現在來看 悟慈法師後半段的說明
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瞋恚 要有對方 如對人對事等
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才會生起的一種忿怒心理
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如果沒有對方時
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則瞋恚之心 總會克制而至消滅的
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釋尊教人要做到根境圓通
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也就是教人要專心一意的 稱念觀世音菩薩的名號
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在你的根境 都和這位菩薩為一體時
01:51:51
則已沒有了瞋恨的對象
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已沒有忍耐的必要
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因為是時也已根境雙亡
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想瞋恨也瞋恨不得哩
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所謂瞋恚心理都由於 勝負的心理很強的緣故
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故不爭勝負才是 真正的快樂的
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不爭勝負才能安住 在於自他平等的觀念
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是贏過了瞋恚之心
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這種自他平等的觀念
01:52:44
是觀世音菩薩所示的真理
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因此吾人如發瞋怒時
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則應專心一意的 稱念這位菩薩的號
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如能這樣則吾人的心理
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會變成慈忍而沒有了憎惡
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自然的就會 消滅那瞋恚心理之害
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現在悟慈法師的 後半段這樣跟我們說
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說若是瞋恚一定要有對方
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假使你一個人對人對事
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你受到逆境才會生起 一種忿怒的心理
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你若是沒有對方來說
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是要如何氣 一定要有對方
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所以我常常說世間人 要修功較快要修果較慢
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修功我們會自動啊
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我要來財施 我要來法施 我要來無畏施
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這都可以自動去做
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但是這個果 就是要忍辱
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要忍辱就沒有這個瞋恚心
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這個果就要有個對方
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對方若沒有這個逆境 你是要如何氣
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一定要有個逆境 你才會生氣
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所以我們要修果 這是一種很困難
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說如果你若 沒有對方的時候
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若這樣瞋恚的心 總會克制就這樣消滅了
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既沒有了對方 自然就會消滅了
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釋迦佛祖 教人要做到根境圓通
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根是指六根 境是指六境
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六境有時說是六塵
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怎麼樣是根境圓通
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譬如說我這六根的眼睛 看到六境的色的時候
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你感到不如意 你的心就發怒了
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譬如你六根的耳朵 聽到六境的聲音
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你若聽到惡劣的聲音 心就翻騰就會生氣了
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所以這根境圓通就是 六根六境達到清淨
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不會讓六根去汙染六境
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所以才說是根境圓通
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也就是教人要全心一意 來稱念觀世音菩薩的名號
01:56:19
在你的六根六境 都和菩薩同一體的時候
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那麼你就已經 沒有瞋恨的對象了
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你耳朵所聽到的都順耳
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眼睛所看到的都順眼
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你心裡就不會翻騰了
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也已經沒有忍耐的必要
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你心若清淨 就沒有忍耐的必要了
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因為在這個時候
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已經根境雙亡 六根六境統統不動
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你想要瞋恚也瞋恚不起了
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要如何瞋恚 根本心就不去想了
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要如何去發這個瞋恨
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所說的瞋恚的心理
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全都是什麼
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都是勝負的心理 很強的關係
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一味想要贏 我不想讓人佔便宜
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所以才發生瞋恚
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所以一個人不爭勝負 不爭贏輸
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這樣才真的能得到快樂
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你若不爭贏輸
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才能安住在我們 自己和對方平等的觀念
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這就是贏過了瞋恚的心
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這種自己和他人 平等的觀念
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這就是觀世音菩薩 所跟我們啟示的真理
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因為這樣我們人 假使你要發瞋怒的時候
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你就應該要全心一意
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來稱念這位 觀世音菩薩的名號
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假使你若有辦法這樣做
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這樣我們人的心理 就會變成一種慈心忍辱
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沒有這個討厭的心
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自然你就會消滅 這個瞋恚心理的損害
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這就是悟慈法師 後半段所跟我們啟示的
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接下來我們再看下文
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觀世音菩薩普門品
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