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觀世音菩薩普門品 22
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觀世音菩薩普門品 22
4871
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:14
現在看悟慈法師 第三段的說明
00:02:20
八風本為四方四隅之風
00:02:27
佛教則把它編成為煽惑
00:02:34
吾人內心的八風
00:02:38
一稱 為了抬高對方
00:02:42
而在人前稱善對方之美
00:02:48
二毀 因嫌惡對方
00:02:55
而在背地裡誹謗對方之非
00:03:01
三譏 憎恨對方
00:03:04
而將無事實之事當眾諷刺
00:03:10
四譽 因喜歡其人
00:03:14
而在背後非常的讚譽了他
00:03:20
五利 凡對於自己 有利益的事均名為利
00:03:30
六衰 凡對自己 有損害的事均名為衰
00:03:38
七樂 歡悅之義
00:03:42
遇到好境 而身心均受其樂
00:03:48
八苦 逼迫之意
00:03:52
遇到惡境而身心均受其苦
00:03:58
八風裡面之稱譽利樂
00:04:02
是屬於順境
00:04:07
是誘惑吾人之身心的部分
00:04:12
其他的毀譏衰苦等 乃屬於逆境
00:04:18
是迫害吾人的身心之面
00:04:22
不管是順境逆境 均會動搖了我們的心
00:04:29
會損害吾人之金剛的信念
00:04:35
現在悟慈法師 第三段這樣說
00:04:40
說八風本來是什麼
00:04:43
是四風跟四隅的風
00:04:47
四風就是東西南北
00:04:50
四隅就是東南 西南 東北 西北剛好八風
00:04:56
不過佛教
00:04:59
將這八風來編成 煽動誘惑人內心的八風
00:05:07
將外面的風 拿到裡面做修養的風
00:05:13
這個八風 第一就是稱
00:05:17
稱就是為了誇獎對方
00:05:22
在人家面前
00:05:25
將他稱善對方的好處
00:05:31
第二就是毀
00:05:34
就是棄嫌討厭對方
00:05:38
在後面來毀謗對方做錯
00:05:45
第三譏
00:05:48
是討厭對方
00:05:51
將不是事實的事情
00:05:54
在眾人面前侮辱諷刺他
00:05:59
四就是譽
00:06:01
因為你歡喜那個人 在後面非常誇獎他
00:06:09
第五利
00:06:12
假使對自己有利益的事情
00:06:15
這個名字都叫利
00:06:18
譬如說人家供奉我
00:06:20
我的廟建得很大一間
00:06:23
或是我的徒弟收得很多
00:06:25
這都是對我們有利的
00:06:28
第六是衰
00:06:31
就是對於自己有損害的事
00:06:36
都叫做衰
00:06:37
衰就是好比像 很倒楣 很落魄
00:06:41
好比像是人家 嫌棄我們 糟蹋我們
00:06:46
樂就是高興的意思
00:06:51
遇到好的境遇
00:06:54
我的身心都受到快樂
00:06:58
第八就是苦
00:07:01
就讓人家壓迫
00:07:04
遇到壞的境域
00:07:07
我們的身心 都受到這個苦
00:07:11
這個八風的裡面
00:07:14
這個稱譽利樂這四項
00:07:18
是屬於順境
00:07:21
是要來誘拐迷惑 我們人身心的部分
00:07:27
其他這個毀譏衰苦 這是屬於逆境
00:07:34
就是要迫害 我們人身心這方面
00:07:39
不管你是順境
00:07:41
不管你是逆境
00:07:44
都會動搖人的心
00:07:47
因為人家如果稱讚
00:07:48
你就會很高興
00:07:50
人家嫌我們 心裡就會氣起來
00:07:54
這都會損害 我們人金剛的信念
00:07:59
因為一個人誇獎我們
00:08:01
我們的心就會動搖
00:08:04
人家嫌我們心也會動搖
00:08:08
所以外圍雖然 有金剛山保護須彌山
00:08:17
須彌山是我們的本性
00:08:21
金剛山就是外圍第八識
00:08:26
所以一個人的本性 轉入我們人的心後
00:08:31
心容易受到順境逆境
00:08:36
受到這個誘拐迷惑
00:08:39
受到逆境的苦痛
00:08:43
自然呢 有時候心就會崩潰
00:08:48
就好像從山頂 掉落山下一樣
00:08:53
因為一個人受到順境之後
00:08:56
有的道就不會精進了
00:08:59
有的受到逆境 說我修得要死
00:09:02
老天爺都沒有保祐我 他也會退道
00:09:06
所以我們六度之中 的這個精進很要緊
00:09:12
有些遇到順境
00:09:16
腳步就跨不出去了
00:09:18
有些遇到逆境 也退回來腳步也走不出去
00:09:24
所以六度 如果修到精進這一關
00:09:27
就要有那個堅志的心
00:09:30
絕對不能受誘惑
00:09:32
絕對不能想痛苦
00:09:34
要安然自在
00:09:36
去接受一切的苦樂
00:09:43
悟慈法師還有一個結論
00:09:46
但是我們已經時間超過了
00:09:49
所以悟慈法師的結論 等待下期再來分解
00:09:55
晚上只有講到這裡為止
00:09:58
現在翻開第十七頁…
00:10:00
不是 二十頁 翻二十頁
00:10:10
二十頁第三行
00:10:15
要不然我們現在開始
00:10:18
或在須彌峰
00:10:22
被人所推墮
00:10:27
念彼觀音力
00:10:29
如日虛空住
00:10:33
或被惡人逐
00:10:37
墮落金剛山
00:10:39
念彼觀音力
00:10:41
不能損一毛
00:10:44
對這句話我們上期有引 悟慈法師前半段的解釋
00:10:52
晚上來看悟慈法師 的結論看說怎樣
00:10:58
惟吾人如果 虔誠的信仰觀世音菩薩
00:11:07
慇勤的持念 觀世音菩薩的話
00:11:12
則會達到一念不動的境地
00:11:17
不管是稱譽
00:11:19
不管是毀譏
00:11:22
均不會被搖動而變
00:11:27
均不會損及吾人
00:11:29
所謂惡人
00:11:32
當然不是惟只由外面 忽然而現之物
00:11:41
那些妄想煩惱 是比外來的惡人還利害的
00:11:49
吾人在人生過程中
00:11:52
所持的地位權勢名譽財產
00:11:57
有時會使我們高興
00:12:01
而失去了統制而墮落
00:12:05
有時會因無常遷移變化 無窮的世態而逸失
00:12:13
因之而使我們苦痛 而致墮落
00:12:19
因此如有了所得之物時
00:12:25
千萬不要依恃 這些無常變易之物
00:12:31
要善自持心要善冶吾心
00:12:36
將這些地位財產善為應用
00:12:41
使會誘惑迫害吾人之惡心
00:12:45
早日解散
00:12:47
早日能夠重見天日
00:12:53
現在悟慈法師 這個結論這麼說
00:12:58
說只有我們人你如果 虔誠的信仰觀世音菩薩
00:13:11
你慇勤來持唸 觀世音菩薩的話
00:13:18
這樣你就會達到 一念不動的境界
00:13:24
不管你是人家誇獎
00:13:28
不管你是人家 嫌我們 毀謗我們
00:13:32
全部心不會被搖動 改變
00:13:38
全部不會損及到我們人
00:13:43
現在在普門品 所提到的惡人
00:13:48
一般說惡人
00:13:49
就是說外面的那個壞人
00:13:53
但是你要知道惡人
00:13:55
當然不是只有 指外面忽然現的東西
00:14:02
現在說的惡人是什麼
00:14:06
就是我們人的妄想煩惱
00:14:10
就是比從外面 來的惡人還厲害
00:14:15
就是一般所說的六賊
00:14:18
我們自己的身體
00:14:23
我們人在人生的過程中
00:14:28
所得的地位
00:14:31
我們的權勢
00:14:32
我們的名譽
00:14:34
我們的財產
00:14:36
有時會讓我們人高興
00:14:40
失去統治而墮落
00:14:43
我有錢 有我要相信什麼道理
00:14:47
我有錢有勢 哪要學什麼道
00:14:51
這樣來說
00:14:52
你就墮落下去了
00:14:55
有時候因為 無常的遷移變化
00:14:59
無窮的世代而遺失
00:15:04
因之使我們痛苦而致墮落
00:15:09
有時候遇上地震
00:15:11
我們的房子倒了
00:15:13
有時候遇到火災
00:15:15
我們的房子讓它燒掉了
00:15:17
有時候遇上大水 我們的財產被沖走
00:15:21
為了變化無窮的世態
00:15:24
而失去我們的 地位 名譽 財產
00:15:29
為了這樣我們痛苦
00:15:31
說我信麼道理
00:15:33
上天也沒有庇佑我
00:15:35
佛祖也沒有保祐我
00:15:38
就這樣你就墮落
00:15:41
所以人說這個精進 這關很難就是這樣
00:15:45
有的時候也會退道
00:15:47
沒有時也會退道
00:15:50
一個人如果痛苦的時候
00:15:53
突然間一成功 過去的痛苦他不記得了
00:15:59
有些人成功 突然間失敗的時候
00:16:03
他就會怨天怨地
00:16:05
這個都是會墜落的原因
00:16:07
這就是真的惡人
00:16:10
因為這樣子
00:16:13
假使你若有所得的東西
00:16:17
千萬你就不要依恃 這些無常變易的東西
00:16:26
你要善持己心
00:16:29
不要只有為了財產名利
00:16:35
你自己最要緊的
00:16:38
要將自己的心
00:16:41
要將它把持好 照顧好
00:16:46
最要緊就是 將我們的心要調整好
00:16:51
這些地位財產
00:16:54
我們要好好 要會去運用
00:17:00
所以會誘惑我們
00:17:04
迫害我們的惡心 要早日將他解散
00:17:12
很多人為了自己的私利
00:17:17
不顧一切
00:17:19
這種都是會害我們人的
00:17:24
所以將我們人 會被誘惑這個惡心
00:17:30
你要將它解散
00:17:31
早日見到天日
00:17:35
這是悟慈法師 他的結論所說的
00:17:40
另外來看星雲法師的解釋
00:17:44
須彌山不一定 要看為是真實有的山
00:17:51
這是印度人假想的山
00:17:55
說是其高能達到天
00:17:58
從這高山上被推落的時候
00:18:03
如唸觀世音之力
00:18:06
就如日住於虛空
00:18:09
不會落下來
00:18:11
又被惡人追逐
00:18:14
從金剛山墮落下來
00:18:17
如念觀世音之力
00:18:21
一根毛也不會損傷
00:18:25
金剛山在須彌山的外圍
00:18:28
是不能破壞的意思
00:18:31
有人以為我們 持有佛性如生這一念
00:18:37
即生起憍慢的心
00:18:40
物極則反
00:18:42
如在山上被推下來
00:18:45
可是此時若能念彼
00:18:48
觀世音菩薩的平等大慈悲
00:18:51
則不會輕侮他人
00:18:54
念彼觀世音菩薩的大勇猛
00:18:58
就能獎勵自己
00:19:01
如太陽安住在空中
00:19:04
自然能暢遊在海闊天空
00:19:09
我們看到日或月掛在虛空
00:19:14
好像危險的
00:19:16
可是一點關係也沒有
00:19:22
現在星雲法師 的前半段這樣說
00:19:26
須彌山
00:19:29
不一定要看成真實的
00:19:33
你不要當做須彌山
00:19:36
世界上真的有個須彌山
00:19:40
這個須彌山 就是印度人一種假想的山
00:19:46
不是真的有這個山
00:19:48
話若說起來
00:19:49
這個須彌山 如果以道理來說
00:19:52
就是我們的本性
00:19:55
就是說這個須彌山的高
00:19:59
可以達到天
00:20:01
將這麼高的山上 被人推下來的時候
00:20:07
假使你如果唸觀音的力
00:20:10
就好比像一個太陽 掛在天上不會掉落下來
00:20:17
如果被惡人追逐
00:20:20
從金剛山推下來時
00:20:24
你如果唸觀世音的力
00:20:27
連一根毛都不會損傷
00:20:32
金剛山在須彌山的外圍
00:20:36
意思就是說 沒辦法破壞的意思
00:20:40
所以假使有一個人 靠著我有佛性
00:20:46
你如果生出這種念頭
00:20:49
就會生出憍慢的心
00:20:53
物極即反
00:20:55
你一個憍慢心若起
00:20:58
就好像被人 從山上推下來一樣
00:21:02
可是你在這個時候
00:21:04
你如果可以唸觀世音菩薩 平等的大慈悲心
00:21:09
這樣憍慢的心就不見了
00:21:13
你就不會輕視人
00:21:16
侮辱別人
00:21:18
所以唸觀世音菩薩 這個大勇猛的心
00:21:24
就有辦法來獎勵自己
00:21:28
就好比像 那個太陽掛在天上
00:21:32
自然有辦法 暢遊在海闊天空
00:21:38
我們看太陽 或是月亮
00:21:42
掛在天上好像很危險
00:21:45
好像快要掉下來
00:21:47
不過它一點關係也沒有
00:21:50
絕對不會掉下來
00:21:52
這個是前半段所說的
00:21:56
我們來看星雲法師 他的後半段看說什麼
00:22:01
須彌山喻佛性
00:22:06
金剛山是不動搖
00:22:10
可以看做我們心裡的信念
00:22:14
這裡指我們的信念
00:22:16
就是表示無論如何
00:22:19
不為他力所動搖
00:22:23
我們的周圍 充滿誘惑與迫害
00:22:28
時時都在俟機
00:22:32
來動搖和壓覆我們的信念
00:22:39
這像被惡人追逐
00:22:42
而將要墮落的狀態
00:22:46
是非常危險
00:22:51
但在那個時候
00:22:54
如能念及 觀音大勇猛的願行
00:23:00
即雖在誘惑或迫害之中
00:23:04
他能不損一毛
00:23:07
而自由自在的
00:23:11
這就是所謂八風吹不動
00:23:16
在佛教中的八風
00:23:18
是八種境界風
00:23:21
因他能煽動我們
00:23:24
所以稱為八風
00:23:26
這八風是
00:23:27
一利
00:23:28
二衰
00:23:30
三毀
00:23:31
四譽
00:23:32
五稱
00:23:33
六譏
00:23:34
七苦
00:23:35
八樂
00:23:37
這皆是動搖我們的心
00:23:41
損壞那個金剛信念的
00:23:45
然而我們能堅定信念
00:23:49
不為境界所感動
00:23:52
則名利當前不會變節
00:23:56
即八風一點也吹不倒我了
00:24:01
現在星雲法師這樣說
00:24:05
現在我們說須彌山
00:24:08
不是外面的那個山
00:24:11
這個須彌山 可以比喻我們的佛性
00:24:16
金剛山就是須彌山的外圍
00:24:21
等於就是 我們這個佛性的外圍
00:24:24
是一個不動搖的心
00:24:28
可以看成 人心裡的一個信念
00:24:33
在這裡指人的信念
00:24:37
就是表示不論怎麼樣
00:24:40
不會被他力所動搖
00:24:43
我們修行 有個自力 有個他力
00:24:47
自力是靠自己的信念
00:24:49
他力是靠外面的力量
00:24:54
人的周圍可以說 是充滿了誘惑跟迫害
00:25:01
時時都在等候機會 要來動搖我們的心
00:25:09
跟要來壓迫我們
00:25:11
要來顛覆我們心的信念
00:25:15
這就像惡人在追我們
00:25:20
要從金剛山 將我們推落山下一樣
00:25:26
是非常危險
00:25:29
但在這個時候
00:25:33
你如果有辦法唸觀音 這種大勇猛的願行
00:25:41
雖然說外圍在誘惑我們
00:25:45
或是迫害我們的中間
00:25:48
我們就有辦法 不去損害一根毛
00:25:52
而且有辦法自由自在
00:25:55
這是所說的 八風吹不動的意思
00:26:01
在我們佛教的中間
00:26:03
說這個八風 是有八種境界的風
00:26:09
因為這八種的風 會煽動我們人
00:26:14
才稱做八種風
00:26:17
這個八風是什麼
00:26:19
一就是利
00:26:21
利就是成功
00:26:23
二就是衰
00:26:24
衰就是失敗
00:26:27
三就是毀
00:26:28
毀就是在背後毀謗我們
00:26:31
四就是譽
00:26:33
譽就是在背後誇獎我們
00:26:36
五就是稱
00:26:38
稱就是在面前稱讚我們
00:26:41
第六就是譏
00:26:43
譏就是在面前取笑我們
00:26:45
第七就是苦
00:26:47
去遇到種種的苦惱
00:26:50
第八就是快樂
00:26:53
對於這八種詳細的解釋
00:26:56
我們在悟慈法師的時候 已經有解釋過了
00:27:00
所以這段就省略起來
00:27:04
這些全部都是 會動搖我們人的心
00:27:09
會損害這個金剛的信念
00:27:13
但是我們人
00:27:15
假使你若有辦法 能有一個堅定的信念
00:27:19
不會被這八種的境界所感動
00:27:23
若這樣對名對利在我們面前
00:27:28
我們都不會變節
00:27:30
不會改變我們的心意
00:27:32
這就是八風 一點都吹不倒的我
00:27:38
所以我們在世間人大多數
00:27:40
都是被這八種的風吹倒
00:27:43
所以對八風吹不動
00:27:47
我們上期也有解釋過
00:27:48
這一段就不用重複
00:27:52
晚上說到這裡 就是要做一段落
00:27:57
等待下期再分解
00:28:03
在座同修
00:28:05
大家晚安
00:28:09
我們這次 說這個觀音普門品
00:28:16
我們上期講來到 星雲法師引證的話
00:28:25
你翻上期星雲法師 所說的尾段這裡
00:28:32
再繼續來講
00:28:35
上期星雲法師的結論說
00:28:40
須彌山是譬喻佛性
00:28:44
金剛山是譬喻不動搖
00:28:49
可以看成 我們人心裡的信念
00:28:55
他說現在這一段文 來指什麼
00:28:58
指這個信念
00:29:00
就是表示無論怎麼樣
00:29:04
不能被他力所動搖
00:29:09
一個人如果被他力所動搖
00:29:13
人的周圍 充滿了誘惑和迫害
00:29:18
時時要來動搖我們的心
00:29:22
來跟要壓迫人的信念
00:29:28
就好像惡人在追逐
00:29:32
我們在高山上摔來一樣
00:29:35
所以當今學道 大家都不學自力
00:29:40
大多數都要學他力
00:29:44
他力是什麼
00:29:46
是靠佛 靠神來度我們
00:29:51
而自力就不是
00:29:53
自力是靠自己 的信念自己修
00:29:58
所以我們現在來看
00:30:00
佛學大辭典一句話
00:30:03
他力
00:30:06
佛道有二力
00:30:09
自己所修之善根為自力
00:30:13
佛之本願力加被力為他力
00:30:20
佛學大辭典說
00:30:22
他力是什麼
00:30:25
是佛祖的道的兩種力量
00:30:33
若自己所修的善根
00:30:36
這就是叫做自力
00:30:39
若佛祖的本願的力
00:30:43
來加護我們
00:30:45
幫助我們這叫他力
00:30:49
有人說他力和自力 是哪一個較好
00:30:57
若修當然是自力比較好啊
00:31:01
就像星雲法師 所跟我們說的
00:31:07
他說不要被這個他力
00:31:10
上期星雲法師說的 你看就知道
00:31:14
說不要被他力所動搖
00:31:18
因為這個他力 是根基淺的人
00:31:22
才修這個他力
00:31:24
若根基深的人就要靠自力
00:31:30
我下午想抄 抄到沒時間可以抄
00:31:36
這個佛光大辭典 就有寫這個問題在那裡
00:31:43
因為佛光大辭典裡面就說
00:31:46
對他力和自力 有很詳細的評論
00:31:53
不過呢 沒抄到簿子裡
00:31:56
現在用這本
00:31:58
就請陳小姐 看這本簿子來寫
00:32:04
自力 為他力之對稱
00:32:10
指依憑自己力量
00:32:13
以達解脫之境
00:32:16
反之藉佛菩薩等之力量者
00:32:22
則稱為他力
00:32:25
佛教中以自力獲得
00:32:28
證悟之宗派稱為自力教
00:32:33
自力宗或自力門
00:32:38
以他力得度而成佛之宗派
00:32:42
稱為他力教
00:32:44
他力宗或他力門
00:32:49
一般而言發心修行
00:32:52
可分為自力與他力兩種
00:32:56
自力是利根者之修行法
00:33:00
他力是鈍根者之修行法
00:33:06
這個佛光大辭典裡面 就跟我們指點的很清楚
00:33:13
他說自力 就是這個他力
00:33:20
相對的稱呼
00:33:24
就是指靠著自己的力量
00:33:29
來達到解脫的境界
00:33:34
反過來
00:33:36
你若來藉佛祖菩薩 這個力量的人
00:33:43
他就稱呼什麼 稱呼叫做為他力
00:33:49
在佛教裡面
00:33:52
若依靠自力來得到證悟
00:33:58
這個宗派叫做自力教
00:34:02
有時稱自力宗或自力門
00:34:06
若靠著他力 要來度往西方
00:34:13
後來想成佛這個宗派
00:34:16
稱為他力教 或是叫他力宗
00:34:20
或叫他力門
00:34:23
若一般來說
00:34:26
你若發心修行
00:34:29
可分為自力和他力兩種
00:34:35
自力就是根基 很深的人的修行法
00:34:41
利根有些人 說你的頭腦很厲害
00:34:46
利根就是有智慧的人
00:34:49
自力就是有智慧的人 在修行的方法
00:34:54
如果他力呢
00:34:56
他力就是沒有智慧的人
00:34:59
就是鈍根
00:35:00
人家說你的人 也不要這麼鈍
00:35:03
他力就是鈍根的人 所修行的方法
00:35:08
這樣就跟我們講的很明了
00:35:12
老師在說的 沒根沒據不會胡說
00:35:17
這個佛光大辭典 這個裡面有八本
00:35:23
這本是在第三本
00:35:26
在第三本的 在兩千五百十四頁
00:35:30
你們隨時可以翻去看
00:35:34
你們如果要學佛法的人
00:35:36
一定要靠辭典裡的術語 種種才能了解
00:35:44
所以星雲法師 他就明顯跟我們說
00:35:52
你今天若要修行
00:35:57
你不要被他力所搖動
00:36:01
因為你若被他力 所搖動來說
00:36:04
一個人就容易墮落下去
00:36:12
因為他力並不是不好
00:36:14
我們並不是說他力不好
00:36:17
因為他力 是沒辦法了脫生死
00:36:23
他力是權宜之法
00:36:27
跟你說你拼命唸佛 可以去西方
00:36:31
會到嗎
00:36:33
你研究看看 看會不會到
00:36:38
一個人如果沒有修養 你光唸有用嗎
00:36:43
可是當今一些傳道者
00:36:49
大多數都鼓勵人他力
00:36:54
鼓勵你他力 他才有錢
00:36:58
若鼓勵你自力來說 他就沒錢
00:37:03
怎麼這樣說
00:37:05
靠他力你就要去依靠師父
00:37:07
依靠佛祖
00:37:09
就來廟裡拜 來法會種種
00:37:15
你靜靜的想一想
00:37:20
很多人 很多的寺廟
00:37:25
叫人家要去超渡祖先
00:37:28
今年去超渡好了
00:37:31
明年又來信要你去超渡
00:37:34
有些人超渡幾十年
00:37:38
從年輕超渡 超渡到老 祖先還在超渡
00:37:44
若超渡不動
00:37:45
你吃飽一直在超渡 要做什麼
00:37:49
就好比像監獄裡 判死刑的人
00:37:53
定無期徒刑的在那裡
00:37:57
他說快來 快來拿來保釋
00:38:00
保釋 人就沒有放出來 還保釋 對不對
00:38:04
光拿一些錢 給他花花用用而己
00:38:08
永遠每年也在超渡
00:38:13
每年也在超渡
00:38:18
所以世間人 不了解的地方很多
00:38:24
就像當今 有很多佛教界的傳道者
00:38:32
他說現在末法時啦
00:38:35
你假使只有唸佛這個法門
00:38:40
才有辦法了脫生死
00:38:42
如果到別的門派都沒效
00:38:46
有可能不可能
00:38:48
現在我引一個 修真錄給你做參考
00:38:52
觀當今佛教界亦有凡僧
00:38:57
強調曰在末法時
00:39:00
唯依淨土念佛法門
00:39:03
方能成就脫出生死之說
00:39:07
此庸語也
00:39:09
自古至今
00:39:11
末法之高僧大德
00:39:13
皆不敢語此大妄言也
00:39:18
修真錄說看到當今佛教界
00:39:22
有一些不證道的出家人
00:39:26
他強調說現在末法時
00:39:29
只有來靠著淨土 這個念佛的法門
00:39:33
才有辦法成就 來脫出這個生死
00:39:36
這種的說法 這是一種平凡的話
00:39:42
自古至今 在末法這些高僧大德
00:39:47
都不敢說到這種的大妄言
00:39:52
比如說念佛
00:39:58
將來會做佛
00:40:00
說這樣沒關係
00:40:02
但是你不能說
00:40:04
只有來靠他才會脫出生死
00:40:07
靠別人就沒有用
00:40:08
這樣就變成大妄言啊
00:40:12
他說念佛將來會做佛
00:40:15
將來什麼時候將來
00:40:17
後世 再後世 再後世也將來啊
00:40:21
對不對
00:40:22
所以呢 在我們憨山大師
00:40:28
有一句話
00:40:30
他就在給我們指點說
00:40:33
不是唯一念佛就有效
00:40:35
一定要靠修養
00:40:37
若沒有修養你怎樣念佛 都沒有辦法
00:40:41
這是在海潮音 的雜誌裡面所刊的
00:40:46
現在我來引在黑板做參考
00:40:50
憨山大師語錄
00:40:55
念佛求生淨土一門
00:40:58
元是要了生死大事
00:41:02
故云念佛了生死
00:41:05
今人發心
00:41:06
因要了生死
00:41:08
方纔念佛
00:41:10
只說念佛可以了生死
00:41:14
若不知生死根株
00:41:17
畢竟向何處念
00:41:20
若念佛的心
00:41:22
斷不得生死根株
00:41:24
如何了生死
00:41:26
如何是生死根株
00:41:29
古人云
00:41:30
業不重不生娑婆
00:41:33
愛不斷不生淨土
00:41:36
是知愛根乃生死根株
00:41:39
以一切眾生受生死之苦
00:41:43
皆愛欲之過也
00:41:46
既不知生死之根
00:41:48
則念佛一邊念
00:41:51
生死根只聽長
00:41:55
如此念佛
00:41:57
與了生死兩不相關
00:42:00
這等任你如何念
00:42:04
念到臨命終時
00:42:06
只見生死愛根現前
00:42:10
那時方知佛全不得力
00:42:14
卻怨念佛無靈驗
00:42:17
悔之遲矣
00:42:23
海潮音是佛教的雜誌
00:42:28
這海潮音的 第七十八卷的第三期
00:42:32
裡面來引證憨山大師語錄
00:42:39
憨山大師這樣說
00:42:42
說我們今天 念佛目的是什麼
00:42:44
就是要來求往生去淨土
00:42:50
這個門戶 這個宗派
00:42:54
原來我們念佛 是想要了生死的事情
00:42:59
所以呢
00:43:01
古聖賢說念佛了生死
00:43:06
當今的人
00:43:08
發心因為想要了生死 才來念佛
00:43:16
只有說你念佛 可以了生死
00:43:20
了生死就是脫出生死
00:43:24
假如一個人
00:43:26
你若不知道 這個生死的根株
00:43:31
畢竟你要念什麼東西
00:43:35
你要念什麼佛
00:43:36
要哪裡念
00:43:39
假如一個人念佛的心
00:43:43
你若沒有辦法斷了 這個生死的根株
00:43:48
你要怎樣去了生死
00:43:51
那麼有人就問哦
00:43:54
說如何才是生死根株
00:43:58
生死根株是什麼東西
00:44:01
古時候的人這樣說
00:44:04
一個人的業若不重
00:44:07
你不會來生這個娑婆世界
00:44:11
你業若不重不會來做人啦
00:44:15
一個人這個愛若沒有斷
00:44:18
你沒辦法 生在往生那個淨土
00:44:23
但是這愛你要注意哦
00:44:25
比如說愛不斷說
00:44:26
這樣就不可以做好心
00:44:29
愛心還是說 這個仁愛 博愛的愛
00:44:33
不是
00:44:34
這個愛是什麼
00:44:36
愛就是吝嗇 貪欲
00:44:40
這個愛啊
00:44:42
下面就會跟你解釋注解
00:44:46
這樣你就知道一個人 貪欲的根啊
00:44:50
就是生死的根株
00:44:55
一切的眾生
00:44:58
今天會來受到這個 生死輪迴的苦
00:45:03
都是你這個愛欲的罪過
00:45:07
一個人就是太過 有這個貪欲的心
00:45:11
超過的關係
00:45:13
既然一個人
00:45:15
你不知道這個生死的根
00:45:20
一方面念佛
00:45:23
一方面這個生死的根
00:45:26
一直增長
00:45:30
若這樣來說呢
00:45:32
你念佛要了生死
00:45:37
根本就沒有關係
00:45:40
你今天念佛也沒有用啊
00:45:43
你今天那個貪欲 若沒有斷來說啊
00:45:45
你念佛也沒有用啊
00:45:47
不相關就是
00:45:49
好比像說都沒有關係
00:45:54
你像這種的念佛
00:45:57
無論怎樣念
00:46:00
從年輕一直念 念到死
00:46:04
那個時候
00:46:06
看到這個生死 這個愛根現在面前
00:46:11
一些鬼 要把你拖去地獄下去
00:46:15
在那當時才知道說
00:46:17
啊 佛祖都沒有跟我幫忙
00:46:19
不得力
00:46:20
佛祖都沒有跟我幫忙
00:46:23
所以你來怨嘆什麼
00:46:25
怨嘆念佛沒有用
00:46:28
啊 你反悔太慢了啦
00:46:30
他你說你反悔太慢了
00:46:32
才知道死人家要把你 拖到地獄說
00:46:35
啊 現在我念佛 怎麼會跑到地獄來
00:46:37
你反悔太慢了
00:46:41
這是憨山大師 的前半段的解釋
00:46:47
現在來看憨山大師 這個後半段的說明
00:46:53
勸今念佛的人
00:46:57
先要知愛是生死根本
00:47:02
念佛念念要斷這愛根
00:47:07
在家念佛
00:47:09
眼中見得兒女 子孫
00:47:13
家緣 財產
00:47:14
無一件不是愛的
00:47:19
如全身在火坑中一般
00:47:23
不知念佛時
00:47:25
心中的愛根 未曾一念放得下
00:47:32
不知愛是主宰
00:47:34
念佛是皮面
00:47:36
如此佛只聽念
00:47:40
愛只聽長
00:47:43
且如兒女之情現前時
00:47:49
回光看看
00:47:51
這一聲佛
00:47:52
果能敵得這愛嗎
00:47:55
果能斷得這愛嗎
00:47:58
若斷不得這愛
00:48:00
畢竟如何了得生死
00:48:04
以愛緣多
00:48:06
念佛纔發心甚生疏
00:48:10
又不切實
00:48:11
因此不得力
00:48:13
若目前之愛境斷不得
00:48:17
斷不得愛則臨命終時
00:48:21
畢竟不得了生死
00:48:24
對於這個愛
00:48:26
我們現在首先做一個說明
00:48:28
因為這個愛並不是 那個仁愛 博愛的愛
00:48:35
這個愛是什麼
00:48:36
佛光大辭典這樣說
00:48:39
愛 十二因緣之一
00:48:42
意為貪戀執著於一切事物
00:48:46
由此種愛乃產生苦惱
00:48:51
更由此苦惱而生悲
00:48:54
悲之原意即為痛苦
00:48:58
佛光大辭典說
00:49:01
愛是這十二因緣 其中的一個
00:49:05
意思就是貪戀 執著一切的事情
00:49:10
由這種的愛
00:49:13
來產生著這個苦惱
00:49:16
由這個苦惱 才生出這個悲
00:49:20
這個悲的原來意思 就是痛苦
00:49:24
現在來看 憨山大師這段文
00:49:31
他說來勸著 當今這個末法時
00:49:36
在念佛的人
00:49:39
首先要知道
00:49:42
這個愛欲是生死的根本
00:49:48
生死是指什麼
00:49:49
輪迴 六道輪迴叫做生死
00:49:55
念佛 你每一個念
00:50:00
都要斷這個愛的根
00:50:03
你在家念佛
00:50:06
眼睛只有 看到兒子 女兒 孫子
00:50:11
家裡面的事情 財產
00:50:13
沒有一件不是愛
00:50:17
每一樣都是愛
00:50:19
愛名 愛利 愛這樣 愛那樣
00:50:24
好比像我們全身 在火坑裡面一樣
00:50:29
有的煩惱這樣 煩惱那樣
00:50:31
煩惱到不能吃 不能睡
00:50:34
你不知道念佛的時候
00:50:37
心中的愛這個根啊
00:50:41
你若沒有把它放下去
00:50:44
你是不知道說 這個愛在主宰你的心
00:50:49
念佛是只有皮面而已
00:50:52
你只有嘴在念佛啊
00:50:54
你心裡都沒有在念啊
00:50:57
若這樣你念佛這個佛啊
00:51:00
你努力念
00:51:02
你心中這個愛欲的心啊
00:51:05
一直增長起來
00:51:08
而且你的孩子
00:51:12
這個情分現在面前的時候
00:51:16
你就這樣回光給它看看
00:51:20
看你念這聲佛
00:51:22
你有辦法抵抗著這個愛嗎
00:51:26
果然你若沒有辦法 來斷這個愛
00:51:31
你是不是有辦法呀
00:51:33
你若沒有能力斷這個愛
00:51:37
畢竟你要怎樣了這個生死
00:51:41
你要怎樣往生西方
00:51:45
用著這個愛的緣真多
00:51:49
所以念佛 你感覺發心就很生疏
00:51:53
是念一個嘴而已
00:51:55
根本你就不知道 這佛的真正的意義
00:51:59
又唸佛不切實
00:52:03
因為這樣呢
00:52:05
佛祖就沒有辦法跟你幫忙
00:52:09
假如你眼前這個愛的境
00:52:13
你若沒有辦法斷
00:52:15
沒有辦法斷這個愛
00:52:17
你要死的時候
00:52:20
根本你就沒有辦法 往生西方
00:52:23
這樣跟你說到這麼明
00:52:27
哪有可能說 念佛要往生西方
00:52:29
你若要往生西方 一定這個愛欲要斷
00:52:34
愛欲若沒有斷
00:52:36
話若說起來名 利要淡泊
00:52:40
你吃飽名啦 利啦
00:52:43
好比眼前想名想利
00:52:48
嘴巴念佛 心裡沒有在念
00:52:51
若這樣哦 你念到死來說
00:52:54
你就沒有辦法去往生西方
00:52:57
若這樣說 唉哎佛祖 也沒有跟我幫忙
00:53:00
要怎樣給你幫忙
00:53:04
我們今天念佛
00:53:08
不是說壞
00:53:10
要一心念佛
00:53:12
一心念佛就是 念佛的時候
00:53:15
心中就所有的俗事 都要把它放掉
00:53:19
不可以這個俗事跟念佛 把它摻雜在一起
00:53:23
絕對不行
00:53:25
這樣你才有辦法往生西方
00:53:27
要不然絕對不可能
00:53:30
今晚說來到這裡 時間的問題
00:53:32
就是暫且做一段落
00:53:35
下文 下期再來解釋
00:53:38
在座同修
00:53:39
大家晚安
00:53:42
我們現在翻二十頁
00:53:47
最後一行
00:53:49
二十頁最後一行
00:53:53
不然我們現在開始
00:53:56
或值怨賊繞
00:54:01
各執刀加害
00:54:05
念彼觀音力
00:54:09
咸即起慈心
00:54:13
說假如我們若去遇到什麼
00:54:15
遇到這些土匪 強盜
00:54:20
在這個時候 他團團把你圍住
00:54:26
這些土匪 強盜
00:54:29
大家都拿著非常利的刀槍
00:54:35
想要來加害著他
00:54:38
在這個時候
00:54:40
你只要若持念 觀世音菩薩的大力
00:54:45
這些土匪 強盜
00:54:47
他就會發起慈悲的心
00:54:50
而且就不會把你加害
00:54:54
對這個文呢
00:54:56
大多數有的若不知道咧
00:54:58
讓這個文字相把你咬住
00:55:02
當作真正外面的小偷土匪
00:55:05
你真正若說去讓小偷土匪 拿那個刀槍要害你
00:55:09
你念觀音的名 順便把你殺下去
00:55:12
不可能會起什麼 這個慈心出來
00:55:17
那個這個土匪 強盜 是要指什麼
00:55:21
我們現在看 悟慈法師的解釋
00:55:25
這一段就是有關於 長行裡面之第七怨賊難
00:55:34
所謂怨賊
00:55:36
乃是潛在於吾人之內心 的妄想煩惱之類
00:55:45
不管是由他動 的作用之迫害
00:55:50
或者是自動的產生之迫害
00:55:54
其所皈依之處
00:55:56
還是在於所受的 吾人之一念如何而定
00:56:03
吾人的一念
00:56:04
可能為怨賊
00:56:06
同時也可能是悔悟的 怨賊之慈心
00:56:13
潛在於自己的內心 之怨賊的數目
00:56:19
乃是相當的可觀
00:56:23
如前面所舉過的 八萬四千煩惱
00:56:28
均為是吾人自心的怨賊
00:56:32
這些怨賊乃在於二六時中
00:56:36
拿著利刃
00:56:38
向著吾人的內心
00:56:41
欲奪去吾人自心之寶
00:56:45
在眾賊子裡面之領導者
00:56:50
當然就是我見我執
00:56:53
如能打破
00:56:55
怨賊的主腦時
00:56:57
則其他的賊子
00:56:59
自會雲消霧散
00:57:02
自會現出慈悲的心腸來
00:57:07
現在悟慈法師 的前半段這樣說
00:57:12
說現在這一段
00:57:15
就是有關在長行裡面 的第七的怨賊難
00:57:21
這長行就是我們
00:57:24
在觀音普門品 的前面已經有說過了
00:57:29
現在所說這個怨賊是什麼
00:57:33
不是外面那些小偷土匪
00:57:36
就是藏在我們人
00:57:39
內心這些胡思妄想 的煩惱的之類
00:57:46
這些小偷土匪就是等於 我們的煩惱啊
00:57:49
妄想啊
00:57:51
不管是由他動 的作用的迫害
00:57:55
怎樣叫做他動
00:57:57
被人家糟蹋啦 被人家欺負啦
00:58:00
還是外面遇到 不如意的事情
00:58:03
心裡很翻滾 煩惱生出來啦
00:58:06
這是外面來的
00:58:08
所有引在內心的賊
00:58:12
有的是自動產生的迫害
00:58:16
根本呢 自己胡思妄想想東想西
00:58:20
個妄念翻滾拿出來的
00:58:24
所以他今天所皈的地方
00:58:28
就是在我們所想
00:58:30
我們人的 一個念頭如何來定
00:58:35
我們人一個念頭
00:58:38
可以做小偷
00:58:40
同時也可以做 悔悟的小偷的慈心
00:58:46
藏在我們自己內心的小偷
00:58:50
這個數目是相當可觀
00:58:54
不會說的多
00:58:57
就好比像前面已經 給你舉例說過了
00:59:01
有八萬四千的煩惱
00:59:04
全部都是我們人 自己內心的小偷
00:59:10
這些怨賊
00:59:12
就是在一天一夜
00:59:15
現在說二六時中 就是一天一夜
00:59:19
他拿著很利的刀
00:59:22
向著你的內心
00:59:24
將要奪去著你自心的寶
00:59:27
什麼寶
00:59:28
就七聖財呀
00:59:29
我們的功德呀
00:59:31
想要把你奪去
00:59:33
在這些小偷裡面的領導者
00:59:36
是什麼人
00:59:38
當然就是你的我見跟我執
00:59:42
我見就是好比說我
00:59:44
本來就不是硬要說 我看到就對啊
00:59:48
我執就是你自己的固執啊
00:59:51
假如你若有辦法 來打破這些怨賊
00:59:55
這個主腦
00:59:58
話若說起來有辦法 打破這個我見我執
01:00:03
這個時候
01:00:04
其他的小賊 自然就都散掉了
01:00:09
自然你就會現出著 慈悲的心腸來了
01:00:14
這就是悟慈法師前半段 所跟我們提示說的
01:00:20
現在我們來看 他的後半段的解釋
01:00:24
欲逐這種大業
01:00:30
必須把握絕對的信心
01:00:35
必須依賴絕對的信仰
01:00:38
到了絕對的信念之境地時
01:00:43
即會體現那賊盜的慈心
01:00:49
這也是說明威武不屈
01:00:53
富貴不淫
01:00:55
貧賤不移之大方
01:00:58
也是觀世音菩薩 之威神之力
01:01:02
持念觀世音菩薩之力
01:01:05
即是偉大的信仰之力
01:01:09
有了這種力量時
01:01:11
那怕甚麼怨賊 不怨賊
01:01:14
那怕甚麼加害 不加害
01:01:18
因為這時候 已沒有了我見 我執
01:01:23
己棄除了我彼此的觀念
01:01:29
也是已顯露出 觀世音菩薩之慈悲光明
01:01:36
已看得見觀音妙智之力哩
01:01:41
現在悟慈法師這樣說
01:01:46
說你今天想要來
01:01:50
追求著這個修行這條路
01:01:53
現在說大業
01:01:55
大業就是指我們修行
01:01:57
你想要追求 這個修行這條路
01:02:01
一定你要把握絕對的信心
01:02:05
你沒有信心沒有辦法
01:02:08
一定你要依賴著 絕對的信仰
01:02:13
到了絕對的信念 的境地的時候
01:02:18
你就會體會到 這些小偷土匪的慈心
01:02:26
這也是說明威武不屈
01:02:29
你一個人 若有那個威武的力量
01:02:33
受到什麼冤屈來說
01:02:37
你絕對不會去屈就他
01:02:40
在有錢有地位的時候
01:02:42
你心不會亂
01:02:45
在沒有錢沒有地位的時候
01:02:48
你的志不會去讓它移掉
01:02:52
這是一個最好的方法
01:02:56
也是觀世音菩薩 這個威神的力量
01:03:01
所以你持念 觀世音菩薩的力量
01:03:05
就是什麼
01:03:05
就是偉大信仰的力量
01:03:09
有了這種力量的時候
01:03:12
你那裡怕什麼賊不賊
01:03:16
你那裡怕什麼會來害你 不會來害你
01:03:20
因為在這個時候
01:03:23
你已經沒有 這個我見跟我執
01:03:27
已經將你我彼此 這個觀念把它丟掉
01:03:35
還是顯露出著 觀世音菩薩的慈悲光明
01:03:41
已經看到觀世音菩薩 這個妙智的力量
01:03:48
那麼什麼東西叫做妙智
01:03:50
佛學大辭典這樣說
01:03:53
妙智 稱佛智之不可思議也
01:03:57
無量壽經上曰
01:04:00
妙智無等倫
01:04:03
佛學大辭典說
01:04:05
妙智等於就是佛智
01:04:09
一種的不可思議的話
01:04:12
所以在無量壽經 的上卷裡面說
01:04:16
妙智是沒有一個 有辦法去比較的
01:04:21
那麼這個佛智是什麼
01:04:23
佛學大辭典又說
01:04:26
佛智 佛陀之智慧也
01:04:30
梵云阿耨多羅三藐三菩提
01:04:34
舊翻無上正等正覺
01:04:38
佛學大辭典說佛智
01:04:41
就是佛祖的智慧
01:04:44
那是梵語說叫做 阿耨多羅三藐三菩提
01:04:48
以前翻釋 叫做無上的正等正覺
01:04:54
所以一個人
01:04:56
你若有辦法 拿掉著這個你我
01:05:00
這個我見我執的心出來
01:05:03
你現出著觀世音菩薩 慈悲這個光明
01:05:07
你就看到觀世音菩薩 這個佛祖的智慧
01:05:12
這個無上正等正覺
01:05:15
這是悟慈法師的結論
01:05:19
所以呢 賊並不是外面的小偷
01:05:23
賊就是我們人的煩惱
01:05:25
跟著我們人 一切心裡所有的覺
01:05:31
另外我們來看 星雲法師的解釋
01:05:35
這句偈是說的怨賊之難
01:05:41
很多的兇漢
01:05:44
以刀來脅迫
01:05:47
自己若住於 觀世音大慈悲心
01:05:52
以大慈悲心對著兇漢
01:05:57
他亦會生起慈悲心
01:06:02
這是從外來的盜賊
01:06:05
比較起來終是小數
01:06:09
而自己心中怨賊
01:06:12
其數有八萬四千
01:06:15
各各持有利刀
01:06:18
欲奪我們 清淨心中的功德之寶
01:06:24
那怨賊的主人翁 就是我見我執
01:06:31
如把這我見我執打破
01:06:35
住於平等的大慈悲
01:06:38
則怨賊即會 給慈悲心所感化了
01:06:45
現在看星雲法師的解釋
01:06:49
現在說這句的偈語
01:06:54
我們觀音普門品 前面說那些叫做長行的文
01:06:59
現在這個 五字一句 五字一句
01:07:02
等於就叫做偈
01:07:04
現在這句的偈語 就是說什麼
01:07:07
說怨賊的災難
01:07:11
有很多非常狠的人
01:07:17
拿著這個刀威脅我們
01:07:21
逼害我們
01:07:24
你自己假使 住在觀世音菩薩
01:07:29
這大慈大悲的心
01:07:32
用著這個大慈大悲的心 來對著這些兇漢
01:07:39
他有時候會生起慈悲的心
01:07:45
現在說這樣就是說 外面來的盜賊
01:07:50
若這樣說這是比較很少
01:07:55
要哪有說一輩子 去遇到這個小偷土匪
01:07:58
可以說很少很少的
01:08:01
但是若要說到 你自己心裡面小偷
01:08:06
若這個數目就很多哦
01:08:09
有多少 有八萬四千
01:08:13
這些小偷 全部拿著很利的刀
01:08:19
想要來奪走你們的清淨
01:08:22
這個心裡所有功德的寶貝
01:08:27
就是那七聖財
01:08:30
這些怨賊的主人翁是什麼
01:08:35
就是我們人的 我見跟我執的心
01:08:41
假如一個人你若有辦法
01:08:43
將我們的我見我執 來把它打破
01:08:48
住在這個平等的 大慈悲心的時候
01:08:53
若這樣這些怨賊
01:08:54
就都全部 給這個慈悲心來感化
01:09:00
所以我們世間人 大家都怕外面的小偷
01:09:04
外面的小偷 沒有什麼可怕
01:09:07
最怕就是你內心的賊
01:09:10
一個人若被內心的賊 若綁起來來說
01:09:13
跑都跑沒有路
01:09:15
大多數都是這個 我執跟我見這個心
01:09:22
因為這個我見的心啊
01:09:24
無論什麼都自作聰明
01:09:27
他所看的就是對
01:09:29
他所看的就是絕對的
01:09:32
就固執自己
01:09:34
什麼人說他都沒有辦法 打破他這個心
01:09:39
這是非常的厲害
01:09:43
現在再接著再看下文下去
01:09:54
或遭王難苦
01:09:59
臨刑欲壽終
01:10:02
念彼觀音力
01:10:05
刀尋段段壞
01:10:10
現在這段就是 有關我們前面長行裡面
01:10:15
所說的第四難
01:10:17
這個刀槍難這個問題
01:10:22
雖然我們現在 在這說王難
01:10:27
但是還是跟他說 這個刀槍之難
01:10:30
比較較適合
01:10:33
對著這一段文
01:10:38
我們來給他看 星雲法師一個解釋
01:10:42
這王難的刀
01:10:46
不是指有形的刀
01:10:50
而是指害人 的驕慢 瞋恚心
01:10:56
驕是自高自大
01:10:58
讚自己 謗他人
01:11:01
對比我好的人
01:11:04
不由自主的生起妒忌
01:11:08
瞋是怒目
01:11:13
恚是怒心
01:11:15
這種忿怒心就是殺人的刀
01:11:17
如果他人來壓迫我
01:11:20
心動是遭王難苦
01:11:25
瞋恚起則臨刑欲壽終之時
01:11:32
是時稱念 觀世音菩薩的名號
01:11:36
以慈悲心去對待他
01:11:40
那他的刀 自然等於段段壞
01:11:45
不能發生作用了
01:11:48
能夠尊重別人的人格
01:11:51
自然就不會對人
01:11:54
生起驕慢
01:11:56
瞋恚之心
01:11:58
平等之心 就是觀世音菩薩之心
01:12:02
如果吾人有這種的心
01:12:06
別人怎能加諸刀呢
01:12:10
現在星雲法師這樣說
01:12:15
現在這篇的王難的刀
01:12:19
不是指這有形的刀
01:12:23
就是來指會害人 這個驕慢跟瞋恚心的刀
01:12:30
驕是什麼
01:12:32
驕就是眼光高
01:12:34
覺得說我最厲害
01:12:37
稱讚自己毀謗別人
01:12:41
若對於比我較厲害的人
01:12:44
他就心裡就生起嫉妒 那個心出來
01:12:49
瞋等於就是 表現在外面的生氣
01:12:55
恚就是氣在內心的
01:12:58
這種憤怒的心
01:13:00
就是殺人的刀
01:13:03
如果別人來壓迫我
01:13:07
你的心若動
01:13:10
就是已經受到王難的苦
01:13:13
你的瞋恚若生出來
01:13:16
等於就是快要捉去殺頭 快要死的時候
01:13:20
在這個時候
01:13:22
你若稱念 觀世音菩薩的名號
01:13:26
用著這個慈悲的心 去對待他
01:13:29
若這樣這個刀自然 等於就一段一段就壞了
01:13:36
沒有辦法發生作用
01:13:38
你若有辦法 尊重別人的人格
01:13:42
自然就不會對人
01:13:45
生起這個驕慢跟瞋恚的心
01:13:49
平等的心是什麼
01:13:50
平等的心就是 觀世音菩薩的心
01:13:54
如果我們人若有這種的心
01:13:58
別人要怎樣拿刀殺我們呢
01:14:01
這是星雲法師的說明
01:14:05
今晚說來到這裡 時間就到了
01:14:07
就這樣暫且做一段落
01:14:09
下文等到下期再來分解
01:14:15
在座同修
01:14:17
大家晚安
01:14:20
我們現在翻二十一頁
01:14:33
二十一頁第二行
01:14:39
不然我們現在開始
01:14:43
或遭王難苦
01:14:46
臨刑欲壽終
01:14:50
念彼觀音力
01:14:53
刀尋段段壞
01:14:58
這段就是有關於我們
01:15:01
在前面這個長行 裡面的第四難
01:15:05
這個刀槍難
01:15:09
現在對於這一句這個王難
01:15:14
我們上期有引證 星雲法師的解釋
01:15:22
今晚來看悟慈法師 前半段的說明
01:15:29
如果有人正當 被王處死臨刑的時候
01:15:39
一心稱念觀世音菩薩 的名號的話
01:15:45
即下手殺害你的人 所拿的刀
01:15:50
會折斷為幾段
01:15:54
因之而得解脫刀的災難
01:15:59
所謂刀並不是真正的刀
01:16:04
還是在指潛在於吾人 之內心的驕慢瞋恚等心
01:16:12
吾人總是有驕慢之心
01:16:16
但是驕慢之心也應有限度
01:16:21
如果超越的話
01:16:24
則會誤了大事
01:16:26
因為過於驕慢的話
01:16:30
則會忘記了 自己而損害了別人
01:16:35
終於產生出很多的罪犯
01:16:40
而貽害眾人的後果來
01:16:44
這種不良的後果
01:16:47
乃不只是 驕慢心的問題而已
01:16:51
那瞋恚的心
01:16:55
也是同樣凡夫心的吾人
01:16:57
當於有了這些心裡
01:17:00
欲想根絕這些心情 是非常困難的
01:17:07
這悟慈法師這樣說
01:17:12
說如果有一個人 被國王處死
01:17:22
快要斬頭的時候
01:17:25
他一心來稱念著 觀世音菩薩
01:17:30
的名號這個話
01:17:33
他將要把你殺掉 這個劊子手
01:17:37
這個人所拿這支刀
01:17:41
它就這樣斷做好幾段
01:17:46
因為這樣才得到解脫
01:17:48
這個刀的災難
01:17:51
現在所說的刀 並不是真正的刀
01:17:56
就是指藏在我們人心裡
01:17:59
這個驕慢瞋恚的心
01:18:03
我們人縱使有驕慢的心
01:18:07
但是驕慢的心也應有限度
01:18:12
如果超越的話
01:18:15
他就會誤了大事情
01:18:20
因為一個人超過驕慢的話
01:18:24
就會忘記了自己
01:18:27
會去損害別人
01:18:30
最後呢 會產生出很多的罪犯
01:18:35
而來害到眾人的後果
01:18:40
這種不好的後果
01:18:43
不只是驕慢的心的問題
01:18:47
這個瞋恚的心也一樣
01:18:51
凡夫的人的心
01:18:54
當然有這些的心裡
01:18:57
想要來根絕這個驕慢的心
01:19:01
跟瞋恚的心
01:19:03
這是非常非常的困難
01:19:06
這是悟慈法師
01:19:08
他所說的前半段的
01:19:12
現在來看悟慈法師 的結論這個後半段
01:19:18
吾人的心乃一善惡混雜
01:19:25
在一剎那之間
01:19:27
會變為很多不同的心
01:19:32
換一句話說
01:19:35
有時善心制勝
01:19:38
而變為明王
01:19:40
有時惡心制勝
01:19:43
而變為賊王
01:19:45
是這段文所說的王難
01:19:50
在多變的人心當中
01:19:54
被指為刀的 就是邪惡的一面
01:19:59
這些惡心一起
01:20:02
則會用刀去加害人
01:20:05
這種心裡一動
01:20:07
則不但會加害他人
01:20:10
就是自己也免不了其難
01:20:14
但是這裡 乃說明還有個救星
01:20:19
這救度之星
01:20:21
就是觀世音菩薩
01:20:23
如果有人正當惡心起
01:20:27
遭賊王之難
01:20:29
賊刀臨頭時
01:20:32
能一心稱念
01:20:35
觀世音菩薩的名號的話
01:20:38
則刀尋段段壞而得解脫
01:20:44
現在悟慈法師這樣說
01:20:49
說我們人的心
01:20:53
是一個善心跟惡心在混雜
01:21:01
一個人有時候 一下子的時間
01:21:05
會變做很多不一樣的心
01:21:10
換一句話來說
01:21:13
有時候善心來戰贏
01:21:18
就變做明王
01:21:21
因為我們的心就是心王
01:21:24
所以我們有時候這個六賊
01:21:27
賊頭就是我們
01:21:32
六賊就是眼耳鼻口身意
01:21:38
這個意就是我們的賊頭
01:21:41
所以我們的心呢 有時候善心會戰贏
01:21:45
就變成明王啊
01:21:48
有時候惡心若戰贏 就變成賊王
01:21:53
所以這段的文所說的王難
01:21:58
就是多變的人心的裡面
01:22:03
來指這個刀 就是邪惡的一面
01:22:07
現在刀難 就是指這個賊王的難
01:22:12
這些的惡心一起
01:22:15
就會用這個刀去加害別人
01:22:22
這種的心一動
01:22:24
不但會去加害別人
01:22:27
就是自己 也免不了這個災難
01:22:33
一個惡心若起
01:22:35
內心很翻滾
01:22:38
不會去害人之前 就是傷害自己啊
01:22:43
有的人你若不敢下手
01:22:46
想要去害人不敢下手
01:22:49
有的致使跟這個善惡
01:22:52
戰不出輸贏的時候
01:22:54
有的致使就這樣自殺
01:22:56
受不了嘛
01:22:58
就好比像 快要神經散亂這樣子
01:23:00
承受不了就自殺了
01:23:05
但是這種
01:23:09
我們現在所說 就是要說明說
01:23:13
在這個時候還有一個救星
01:23:18
這個救度的星是什麼
01:23:20
就是觀世音菩薩
01:23:23
如果一個人 你正當這個惡心起
01:23:28
遇到這個賊王的災難的時候
01:23:33
這個賊王 叫劊子手拿一把刀
01:23:37
來到脖子的時候
01:23:41
你若有辦法一心來稱念 觀世音菩薩的名號
01:23:46
這樣來說
01:23:48
這一把刀呢
01:23:50
就會說這樣子一截一截 就這樣斷掉 這樣壞掉
01:23:56
就得到解脫
01:24:00
現在悟慈法師 後半段說一句話
01:24:03
有時善心制勝而變為明王
01:24:07
有時惡心制勝而變為賊王
01:24:11
這句話啊 看起來是很有趣
01:24:15
在我們儒家
01:24:18
這個韓詩外傳裡面 就有一個故事
01:24:23
你看這個故事就瞭解說
01:24:26
為什麼賊心跟惡心會打戰
01:24:31
若這個故事詳細 你們在座聽過的很多
01:24:35
因為這每一部經 我都有講過
01:24:38
無論是論語 無論是中庸
01:24:41
無論是道德經
01:24:43
無論是六祖壇經
01:24:45
這段故事我都曾引過
01:24:48
所以假如 你若過去聽到別部經
01:24:50
有聽到這句話
01:24:53
有時候聽完忘記了 再聽一下 會去回想
01:24:57
有時候呢 就會了解說哦
01:25:01
就是善心跟惡心 就是這樣在打戰
01:25:05
韓詩外傳裡面這樣說
01:25:10
閔子騫
01:25:13
始見於夫子有菜色
01:25:18
後有芻豢之色
01:25:21
子貢問曰
01:25:24
子有菜色
01:25:26
今有芻豢之色
01:25:29
何也
01:25:31
閔子曰
01:25:33
吾出蒹葭之中
01:25:37
入夫子之門
01:25:39
夫子內切瑳以孝
01:25:42
外為陳王法
01:25:45
心竊樂之
01:25:48
出見羽蓋龍旂 旃裘相隨
01:25:53
心又樂之
01:25:56
二者相攻胸中
01:25:59
而不能任
01:26:01
是以有菜色也
01:26:04
今被夫子之教寖深
01:26:09
又賴二三子切瑳而進之
01:26:13
內明於去就之義
01:26:16
出見羽蓋龍旂 旃裘相隨
01:26:20
視之如糞土矣
01:26:22
是以有芻豢之色
01:26:26
這裡面有七個注解
01:26:29
我們來先做說明一下
01:26:31
這些都是韓詩外傳 裡面的注解
01:26:36
注解第一
01:26:38
菜色
01:26:39
飢餓之臉色
01:26:41
菜色就是一張臉沒有血色
01:26:45
臉色發白 發青那個臉色
01:26:49
注解第二
01:26:50
芻豢之色
01:26:52
潤澤之臉色
01:26:55
芻豢之色就是 臉色紅光滿面
01:26:59
紅光滿面那個臉色
01:27:02
注解第三
01:27:04
蒹葭之中 指村野鄙陋地方
01:27:10
現在說蒹葭之中就是指 鄉下地方很偏僻的地方
01:27:16
注解第四
01:27:18
切瑳
01:27:19
喻師生 或朋友之間討論學問
01:27:24
這裡作教導解
01:27:27
注解第四 切磋
01:27:29
是要比喻如老師跟學生
01:27:33
還是朋友的中間討論學問
01:27:37
現在在這個地方 是用教導來解釋
01:27:42
注解第五 羽蓋
01:27:45
用翠鳥羽毛被覆的車蓋
01:27:53
羽蓋就是用那個 很美的鳥毛
01:27:57
好比鋪做呢 好像說 那個車頂的上面這樣
01:28:03
非常的美這樣子
01:28:06
注解第六
01:28:07
龍旂
01:28:08
畫龍的旗子
01:28:10
龍旂就是車的旁邊
01:28:14
畫那個龍那個旗子這樣
01:28:17
注解第七
01:28:20
旃裘
01:28:21
用毛織製的衣服
01:28:25
旃裘就是用那個綿羊
01:28:28
那個羊毛 去織那個棉襖就對
01:28:33
現在來看韓詩外傳
01:28:39
閔子騫是孔子的大弟子
01:28:44
也是我們二十四孝 其中的一個
01:28:48
這個閔子騫 初初見孔子的時候
01:28:54
一張臉都沒有血色
01:28:58
好像臉色很不好
01:29:00
後來呢 就變成這樣 臉色紅光滿面
01:29:06
就有那個油水的色澤
01:29:09
子貢看了以後
01:29:11
才問他
01:29:13
現在這個子就是指你
01:29:15
說你剛開始的時候 這個臉都沒有血色
01:29:21
今天臉卻都這樣紅光滿面
01:29:24
這是到底是什麼原因
01:29:27
這閔子騫就說
01:29:31
說我是住在鄉下地方
01:29:34
是一個偏僻的地方
01:29:38
來到都市跟老師研究道理
01:29:45
老師在內教導我這個孝道
01:29:51
若外就來說一些 國家的法律
01:29:56
我內心就覺得很高興的
01:29:59
現在這讀作樂
01:30:01
樂之就是很高興的
01:30:04
但是我現在下課之後
01:30:07
出去看到人家那個有錢人
01:30:12
坐那個好的馬車
01:30:14
若要現在說 開賓士那個轎車
01:30:18
插那個非常豪華的旗子
01:30:23
相隨就是婢女 奴才
01:30:26
那個婢女 奴才 都全穿那個棉襖
01:30:30
我內心又很羨慕想要
01:30:34
糟了 二者
01:30:36
二者就是一個道一個俗
01:30:40
這個道跟俗 起戰爭在我的心裡
01:30:46
我沒有辦法勝任 受不了
01:30:50
想要學道 看人家有錢人又羨慕
01:30:55
想要說來努力來賺錢
01:30:58
看跟不跟得上人家
01:31:00
不過道要把它放掉
01:31:03
道跟俗兩項 來在起戰爭 受不了
01:31:08
所以我的臉色才會發青
01:31:11
像剛才悟慈法師說的
01:31:13
說會去傷害別人 也會傷害自己呀
01:31:18
今天因為 我讓老師給我教導
01:31:24
已經我吃到肚子了
01:31:28
又再依賴著 你們這些師兄弟
01:31:31
這二三子就是指師兄弟
01:31:33
你們這些的師兄弟呀
01:31:35
互相來切磋討論
01:31:39
我已經道進步
01:31:42
我在內明白了說 該當要怎麼做
01:31:48
去就就是該當 要把它放掉 還是要治…
01:31:52
己經知道內心 已經明白到該做的事情
01:31:58
我現在一出去
01:32:01
看到人家 開那個高級的車子
01:32:04
看到婢女 奴才 成群穿棉襖
01:32:09
我給他看成什麼 看成好比像垃圾
01:32:12
糞土 就是好比像垃圾
01:32:14
那算什麼東西 你有錢多囂張
01:32:19
好比像垃圾
01:32:21
所以呢 我心就安靜呀
01:32:23
所以我的臉色才會 起紅潤的色出來這樣說
01:32:28
世間人很多這樣呢
01:32:30
善心跟惡心若相戰就糟了
01:32:33
不信的話一個人 也要這項 也要那項
01:32:36
善惡心若相鬥的時候
01:32:39
就鬥到臉色鐵青
01:32:41
鬥到心情不愉快
01:32:43
鬥到人鬱卒
01:32:45
有時候若氣到底了 有怨恨的人拿刀去殺
01:32:49
有的就想要害人
01:32:51
若較內向的人 鬱悶到受不了就自殺啊
01:32:56
都是這樣
01:32:58
你道若學入心之後 心胸就開了
01:33:01
心胸若開之後 自然人心情就好
01:33:05
面色就跟著你好
01:33:07
所以呢 一個人每一個人 都有這個善心跟惡心
01:33:12
你現在我們說 這個刀難就是說
01:33:16
你一個人假如若六賊若起
01:33:20
這個賊王那支刀拿來 想要殺你的時候
01:33:24
你嘴巴若唸 觀世音菩薩這個名號
01:33:28
心若靜下去之後
01:33:30
自然而然你心就安定
01:33:35
所以才會說 這個道理是很奧妙
01:33:39
這段一文特別有我們 呂祖師的注解
01:33:45
以前這部經 祖師都沒有注解
01:33:49
全都說悟慈法師跟 星雲法師所注解的
01:33:53
不過這一段文 可能是很要緊的樣子
01:33:56
所以祖師有特別注解
01:33:59
不過今晚 沒有那個時間可以說
01:34:02
等到下期才來這個呢…
01:34:08
開講到這個祖師 這個注解文
01:34:12
今晚的課 就是說到這裡為止
01:34:16
在座同修
01:34:17
大家晚安
01:34:19
不然現在就要開始
01:34:22
把它翻這個二十一頁
01:34:26
翻二十一頁
01:34:30
二十一頁第二行
01:34:36
不然我們現在開始
01:34:39
或遭王難苦
01:34:43
臨刑欲壽終
01:34:47
念彼觀音力
01:34:50
刀尋段段壞
01:34:54
對本文我們上期
01:34:56
就有引悟慈法師跟 星雲法師的說明
01:35:01
今晚特別來對這一段經文
01:35:05
來看呂純陽祖師的解釋
01:35:09
王以外言之
01:35:14
則指執政者
01:35:17
若以內言之
01:35:20
則有二
01:35:22
一為第八識之心王
01:35:25
一為第六識之賊王
01:35:29
刀非指在外之刀
01:35:32
乃指心內之惡毒心
01:35:36
賊王以惡毒心 欲斬斷吾人慧命
01:35:42
以使六賊猖狂
01:35:46
若慧命臨刑欲命終時
01:35:51
勇起大悲心
01:35:53
一心稱念觀世音菩薩
01:35:57
則一切賊刀尋段段壞
01:36:01
此善喻也
01:36:04
這裡面三個注解 首先做說明
01:36:09
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:36:13
慧命
01:36:14
指法身以智慧為生命
01:36:19
如色身必賴飲食長養
01:36:25
若智慧之命夭傷
01:36:29
則法身之體亡失
01:36:33
它說什麼叫做慧命
01:36:36
慧命就是指我們人的法身
01:36:39
法身就是指我們的本性
01:36:42
這個智慧來做他的生命
01:36:45
好比像我們這個色身
01:36:48
我們這個肉體的身體
01:36:50
一定要依賴吃 喝 來可以說生存
01:36:58
假如這個智慧的生命
01:37:02
若來夭折還是受傷
01:37:06
這樣來說我們的本性的體
01:37:10
就亡失去了
01:37:11
變成沒有智慧了
01:37:12
沒有智慧等於就是 這個法身就死去了
01:37:17
注解第二 辭彙這樣說
01:37:20
猖狂
01:37:22
狂妄放肆
01:37:24
隨意橫行
01:37:27
猖狂就是一個人這樣
01:37:30
做事情這樣 好比像瘋子一樣
01:37:33
做事都放肆 沒什麼修養
01:37:41
想到哪裡 做到哪裡
01:37:44
注解第三 辭海這樣說
01:37:47
欲 將也
01:37:48
這個欲不是 我們人的慾念的慾
01:37:51
欲就是將也
01:37:53
快要好比說要做的時候
01:37:58
現在來看 呂純陽祖師這個解釋
01:38:04
現在說王
01:38:07
你若說外面
01:38:11
就是指什麼
01:38:12
指執政的人
01:38:15
若以前說國王 一個國家的王
01:38:18
若要現在來說說總統
01:38:21
這就是王
01:38:23
但是現在你…
01:38:26
我們普門品是說修養啊
01:38:29
現在你若要說內來說
01:38:32
就有兩種
01:38:34
第一就是我們人的 第八識的心王
01:38:39
第二就是第六識這個賊王
01:38:44
這個刀不是指 在外面這個刀
01:38:49
是指我們人的內心 這惡毒心這支刀
01:38:55
賊王 用著那個惡毒的心
01:39:01
要來斬斷我們人 的智慧的生命
01:39:07
讓這個六賊
01:39:09
六個賊就是 眼睛 耳朵 鼻子
01:39:12
嘴巴 身體跟我們的意念
01:39:16
這樣好像要抓狂
01:39:20
假如你這個智慧的生命
01:39:24
快要斷絕
01:39:27
好比說智慧 快要沒有的時候
01:39:31
你若假如若有辦法勇敢
01:39:34
拿出這大悲的心
01:39:38
一心來稱念觀世音菩薩
01:39:41
若這樣一切所有 這些賊的這個刀
01:39:46
要殺這個慧命這個刀
01:39:50
就段段壞 就好像說
01:39:52
一截一截就都斷掉
01:39:54
智慧就又開了
01:39:56
這是一種很好的比喻而已
01:40:03
再接下去繼續看下文
01:40:12
或囚禁枷鎖
01:40:18
手足被杻械
01:40:23
念彼觀音力
01:40:27
釋然得解脫
01:40:30
對本文我們來再看 悟慈法師的說明
01:40:36
古時的所謂枷
01:40:40
就是套在頸部的木架
01:40:47
鎖就是縛身上的鏈
01:40:52
杻就是手桎
01:40:57
械為足枷
01:41:01
這都是用以 囚禁犯人的刑具
01:41:08
即被刑具繫縛
01:41:11
即是人生一大苦難之事
01:41:16
雖然如此
01:41:19
但是如果你能虔誠的持念
01:41:23
觀世音菩薩的大力的話
01:41:28
則會得到解脫
01:41:31
也就是不會 再被手桎足枷等物
01:41:38
所繫而苦的了
01:41:42
吾人每天的生活
01:41:46
好似被名譽之手銬
01:41:50
利益之腳鐐所囚
01:41:54
也嘗為執著之鎖所縛
01:42:00
更是掛著我見之頸枷
01:42:08
然而吾人的信念 卻會解除這些囚禁之物
01:42:17
也是事實
01:42:19
因為當你熱懇的持念
01:42:25
觀世音菩薩之大力時
01:42:28
則已能超然的 在那些名譽利益之心外
01:42:36
更能霍能的離開
01:42:40
那些我見執著心理
01:42:44
故那些手銬 腳鐐等物
01:42:49
必定不會 再來干擾你的身心
01:42:55
也就是已能 開闢一條無掛無慮
01:43:01
自由自在的大道的了
01:43:05
對著本文
01:43:08
我們就詳細來給他做說明
01:43:15
悟慈法師 這段文是前半段的文
01:43:20
他說古時候所說的枷
01:43:26
就是套在脖子的木架
01:43:32
鎖就是綁在身上的鏈子
01:43:36
你若曾看電影就知道
01:43:38
弄一個木板做的在那裡
01:43:41
挖一個洞大大的 把它掛在脖子上
01:43:43
再留兩個洞 手把它放進那裡面
01:43:47
把它夾住
01:43:48
再弄一個鏈子把它鏈起來
01:43:52
現在說杻就是手銬
01:43:56
械就是腳銬
01:43:59
這都是用要來 囚禁犯人一種的刑具
01:44:08
既然被這些刑具 來把我們綁住
01:44:13
就是人生 最大的苦難的事情
01:44:18
雖然這樣說
01:44:23
但是如果你若有辦法
01:44:26
虔誠來持念觀世音菩薩
01:44:31
這個大力
01:44:33
借著觀世音菩薩 的力量的話
01:44:37
你自然就會得到解脫
01:44:41
也就是不會 讓這些所有的手銬腳銬
01:44:46
這些東西把你綁住來受苦
01:44:52
我們人每日的生活 就好比像什麼
01:44:57
讓這個名譽的手銬
01:45:01
讓這個利益的腳銬 來把我們所銬起來
01:45:08
也大家都執著 這個鎖來所縛
01:45:16
加一層又掛著我見 這個枷夾在脖子上
01:45:24
但是我們人的信念
01:45:28
有辦法來解除掉 這些囚禁的東西
01:45:34
這也是事實的
01:45:37
因為你若熱心誠意
01:45:43
來持念觀世音菩薩
01:45:46
借著菩薩的 很大的力量的時候
01:45:52
這時候你就有辦法超然
01:45:56
讓這些所有的 名譽利益的心的外面
01:46:02
加一層有辦法即時 來離開著我見執著的心裡
01:46:08
你才有辦法 看破這個名跟利
01:46:13
所以你若一個人
01:46:15
名利兩字若看破
01:46:18
這些手銬腳銬這些東西
01:46:21
一定就不會再來 干擾到你的身跟心
01:46:27
也就是已經來離開
01:46:30
一條無掛無慮 自由自在
01:46:36
這條大路去了
01:46:38
現在說腳銬手銬 不是說真的
01:46:42
這個腳銬手銬把你銬住
01:46:44
說念觀音的名 腳銬手銬會掉下去
01:46:46
要不然你去搶劫啊
01:46:49
刑事若把你銬住 你給它念看會開嗎
01:46:51
沒有辦法
01:46:53
現在所說的腳銬手銬 就是我們的名利心
01:46:57
要爭名要奪利
01:47:00
那都是腳銬手銬
01:47:01
那都很痛苦的呢
01:47:04
你若不相信 你若看選舉就知道
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那個選舉這樣吵到大小聲
01:47:10
恨對方不快死
01:47:13
這樣吵到眼睛這麼大一顆
01:47:17
回去晚上又睡不著
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那比腳銬手銬銬住還難過
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我沒有騙你
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我們現在來看
01:47:27
悟慈法師的後半段的說明
01:47:33
一般的人以為吾人
01:47:37
並不像經典裡面
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所說的那種不自由之身
01:47:44
當然的
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因你不犯罪過
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自然的不會被囚禁
01:47:53
因此
01:47:55
腳手都能 自由自在的運用自如
01:48:02
如想行則行
01:48:05
想坐則坐等是
01:48:08
然而一窺吾人的內心
01:48:13
則不能大言不懺的說
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你已沒有半點懸掛的了
01:48:24
吾人不但有掛慮之心
01:48:29
還而是八萬四千 妄想煩惱的保有者
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每日都被這些 煩惱所擄而被左右
01:48:45
是一動彈不得的 不自由之人
01:48:51
如果強調你是自由自在
01:48:56
強調不被枷鎖所縛的話
01:49:02
則這一種人定是和宗教 脫離了緣的人
01:49:10
如果有資格 談論自由自在的人
01:49:14
正是猛醒過自己之非
01:49:18
畢竟不執著一切
01:49:21
已適於風雲野鶴 之別天地的人
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念彼觀音力而得解脫的人
01:49:31
正是道破 這種悠悠自適的境地
01:49:37
現在悟慈法師 這樣跟我們說
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說一般的人 他以為說我們人
01:49:50
並沒有像說 經典裡面所說
01:49:54
那種不自由的身軀
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當然你沒有犯罪
01:50:03
自然不會被人家關
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也不會讓人 把你弄腳銬手銬
01:50:11
因為這樣你的腳手
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全都有辦法自由自在
01:50:19
來運用自如
01:50:23
你想要走就走
01:50:25
想要坐就把他坐
01:50:28
但是你詳細 看看我們人的內心
01:50:33
你不敢大聲說話沒有慚愧
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說你都一點點 懸掛都沒有的人
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世間人 沒有一個沒有煩惱的
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問看你哪一個 你說完全都沒有煩惱的
01:50:51
你舉手看看
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絕對沒有的
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有的是老人煩惱什麼
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身體不好
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有的煩惱沒有老伴
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有的是煩惱孩子不孝
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有的是煩惱沒有錢
01:51:14
有的是煩惱沒有兒子
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有兒子也煩惱 沒有兒子也煩惱
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有的是煩惱 兄弟不合在計較
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有的是煩惱選舉不中
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有的是煩惱錢賺不來
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有的是煩惱愛人不要我們
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有的是煩惱這項 有的煩惱那項
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世間沒有一個人不煩惱的
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不信的話每一個人 若三個五個在一起
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都說我是多命苦 我是怎樣哦
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大家都多多少少唸
01:51:51
世間沒有那個沒有煩惱的
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所以你若假如 若看到我們的內心啊
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沒一個人敢大聲說
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我一點煩惱都沒有
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沒有一個敢說的
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我們人不但 講有這個掛慮的心
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還有八萬四千 妄想的煩惱的保有者
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這個八萬四千 是一種形容詞啦
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可以說很多很多啦
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每一個人啊
01:52:27
都是妄想煩惱啦
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不應當煩惱的 你也在把它煩惱
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胡思妄想
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看到那個人眼睛瞪我一下
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那個人不知道 對我要下什麼毒手
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那個人不知怎麼樣
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所以世間人你盡量看看
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每一個人啊
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他的妄想煩惱都很多
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每日都統統讓這些煩惱
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把我們搶奪不可以自由
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連身體連要動都不能動 不自由的人
01:53:11
如果你若強調
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說你自由自在
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強調你都沒有讓這個枷鎖 把你綁住的話
01:53:24
若這種的人一定是什麼
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已經脫離宗教
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跟宗教沒有緣的人
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你就說些較那個
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管你要怎樣
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可以過日子就過
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沒錢 沒錢就來騙人拐人搶人
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他也沒有煩惱啊
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如果若說真正有資格
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談論自由自在的人
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就是猛醒過自己的過失
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啊 我過去做不對
01:54:00
我過去怎樣
01:54:02
有去懺悔的人
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他不會去執著一切
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名利 有名就去有名
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無名就去無名
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有賺就去賺 無賺就算了
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已經適合著風雲野鶴 的別天地的人
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現在說念彼觀音力
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來解脫的人
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你就心就有一個寄託
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像這種的人
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他才有辦法看破這些名利
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心裡清清 自由自在這個境地
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才沒有煩惱
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沒有煩惱有兩種啦
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若那個白痴就沒有煩惱
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若沒有就是什麼
01:55:01
沒有就是看破一切的人
01:55:03
他才沒有煩惱啦
01:55:05
不然世間大家就是煩惱
01:55:08
這是悟慈法師的結論
01:55:13
今晚說來到這裡 時間的關係
01:55:17
就是要暫且告一段落
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下文就等到下期再來開講
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