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觀世音菩薩普門品 23
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觀世音菩薩普門品 23
4963
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月10日 00:00
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請坐
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在座同修
00:00:00
大家晚安
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我們現在翻二十一頁
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二十一頁最後第二行
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不然我們現在開始
00:00:00
咒詛諸毒藥
00:00:00
所欲害身者
00:00:00
念彼觀音力
00:00:00
還著於本人
00:00:00
對本文我們現在首先看 悟慈法師的解釋
00:00:00
咒詛就是用 不吉祥的話來罵人
00:00:00
使人的精神 失去了正常的活動之意
00:00:00
咒詛的心理 在平常人好像找不到
00:00:00
可是嫉妒的心理 卻是人人有之
00:00:00
有了嫉妒的心理 則會咒詛人的結果來
00:00:00
為了自己小小的慾望
00:00:00
或嫉妒心
00:00:00
就會想陷人於不幸
00:00:00
這就是所謂的咒詛
00:00:00
人家被人稱譽
00:00:00
或者人家有了成就時
00:00:00
則會起了欣羨之念
00:00:00
甚至還想惡意的加以攻擊
00:00:00
這就是很明顯的嫉妒心
00:00:00
有的卻因 人家的失敗而嘲笑
00:00:00
這種心理 均為是屬於嫉妒之心
00:00:00
當時也會成為咒詛的作用
00:00:00
現在悟慈法師這樣說
00:00:00
說咒詛
00:00:00
就是用不吉祥的話來罵人
00:00:00
比如引一個例子說 要去讓車子撞死
00:00:00
要去替人死
00:00:00
要去怎麼樣
00:00:00
這就是不吉祥的話來罵人
00:00:00
讓人這個精神失去了 正常的活動的意思
00:00:00
咒詛的心理若在平常人
00:00:00
好像就像找不到
00:00:00
不過嫉妒的心理人人就有
00:00:00
你有這個嫉妒的心理
00:00:00
你自然就會去 咒詛人的結果來
00:00:00
為了自己小小的慾望
00:00:00
也是嫉妒心
00:00:00
就會想要害人 走去不幸這條路
00:00:00
這就是所說的咒詛
00:00:00
假如若說別人
00:00:00
讓人在稱讚
00:00:00
還是別人 有一點成就的時候
00:00:00
你就會起了一種 欣羨的念頭
00:00:00
甚至想要 惡意把他加以攻擊
00:00:00
這種的很多
00:00:00
譬如人家在稱讚一個人
00:00:00
我們心情就不好
00:00:00
他有多好 那個人怎麼樣 怎麼樣
00:00:00
他的缺點 就要把他揭發出來
00:00:00
他看到別人在稱讚
00:00:00
他就想要那個惡意啊
00:00:00
要把他加害攻擊
00:00:00
這是個很明顯的嫉妒心
00:00:00
有的人因為別人失敗 把人家取笑
00:00:00
這種心裡 也是屬在這嫉妒的心
00:00:00
當時也會成為咒詛的作用
00:00:00
這就是悟慈法師 的頭一段的解釋
00:00:00
我們現在來看 第二段的說明
00:00:00
悟慈法師
00:00:00
毒藥雖然是 有害於人體之物
00:00:00
甚至會毒死人 之實質的東西
00:00:00
可是真正的毒藥
00:00:00
還是在於 種種毒計去毀害他人
00:00:00
最利害的莫過於離間 中傷
00:00:00
咒詛或毒藥
00:00:00
總是有人會受其害
00:00:00
以一般的常識來說
00:00:00
則被咒的人
00:00:00
定會首當其衝
00:00:00
定會受害
00:00:00
然而以真理來說
00:00:00
則受害的並不是他人
00:00:00
而是咒詛的人
00:00:00
所謂害人猶害己
00:00:00
害著自己死是也
00:00:00
譬喻人家因嫉妒 而想毀傷了我
00:00:00
或離間 或中傷了我
00:00:00
但是我卻因 守著應守的位置
00:00:00
因得著應持之念
00:00:00
故不被所動
00:00:00
不被所狂
00:00:00
將心情放在平等大慈上面
00:00:00
而積忍辱之德
00:00:00
因之而決不會受到其累
00:00:00
到了最後
00:00:00
還水清魚現哩
00:00:00
悟慈法師這個 第二段的說明這樣說
00:00:00
說這個毒藥
00:00:00
雖然說會害我們人 的身體這個東西
00:00:00
甚至會毒死人 的實質的東西
00:00:00
不過真正的毒藥
00:00:00
還是在我們人 種種這個毒計去毀害別人
00:00:00
最利害的 不會超過這離間 中傷
00:00:00
怎樣叫做離間 中傷
00:00:00
做那個雙面刀鬼
00:00:00
若以佛家說兩舌
00:00:00
這邊把人家說壞話
00:00:00
那邊把人家說壞話
00:00:00
說到讓人家吵架
00:00:00
咒詛還是毒藥
00:00:00
總是會害人的
00:00:00
若用一般的常識來說
00:00:00
讓人把他咒詛的人啊
00:00:00
一定會受到 他的好比說衝擊
00:00:00
一定會受害
00:00:00
但是你要知道 說依照道理來說
00:00:00
照真理來說
00:00:00
你把人家謾罵
00:00:00
不是對方的人會死
00:00:00
而是你罵人家的人 你自己死在先
00:00:00
所說的說害人猶害己
00:00:00
害到自己死
00:00:00
所以我們一般 若以用我們方語
00:00:00
我們台語說害人則害己
00:00:00
說害來害去 害到自己死
00:00:00
這有一句俗語這樣說
00:00:00
譬如說人家因為嫉妒
00:00:00
將要來把我們毀傷
00:00:00
還是來把我們煽動
00:00:00
逗狗相咬 中傷
00:00:00
不過我們人心若不動
00:00:00
你應守著應守的位置
00:00:00
因為你守著應守的念頭
00:00:00
他把我們謾罵我們心不動
00:00:00
我們心沒有抓狂
00:00:00
將這個心情放在平等 這大慈的上面
00:00:00
你若有辦法把它忍辱起來 有這個德行
00:00:00
因為這樣呢
00:00:00
決對不會去受到這個拖累
00:00:00
到最後還是水清魚現
00:00:00
你把人家罵的人 反而自己不好
00:00:00
對這個問題 我才想到這個張公藝
00:00:00
百忍全書裡面有一段記敘
00:00:00
張公藝有一次 要娶媳婦請客
00:00:00
遇到一個客人 平常很愛嫉妒人家
00:00:00
看到張公藝有錢
00:00:00
人家常常在稱讚啦
00:00:00
內心就時常不平衡
00:00:00
他張公藝呀
00:00:00
他就請客不說 你跟我好朋友我請你
00:00:00
你跟我不好我就沒有請
00:00:00
可以全村裡 全部那個村裡大家都請
00:00:00
去給他請酒喝 一喝心情不好
00:00:00
就對張公藝咒詛
00:00:00
怎麼說
00:00:00
說哦 我今天很高興吃三角肉
00:00:00
三角肉有的說吃白肉
00:00:00
就是人家死人請客的
00:00:00
說我今天真高興
00:00:00
來張公藝 他家吃三角肉這樣說
00:00:00
人家聽到 親戚受不了要打他
00:00:00
要打他張公藝說 不要 不要 不要…
00:00:00
酒醉 酒醉 酒醉…
00:00:00
不要動他 這樣說
00:00:00
現在說不要動他呢
00:00:00
趕快呢 請一頂轎子
00:00:00
叫人家就把他載回去
00:00:00
以前就沒有車
00:00:00
用轎子把他抬回去這樣
00:00:00
回到家他越想越氣
00:00:00
本來我就是 要來惹這個張公藝
00:00:00
要給他亂糟糟
00:00:00
反過來他今天 沒生氣不要緊
00:00:00
還用轎子把我送回來
00:00:00
心情一壞
00:00:00
他那個兒子 才三 四歲而已
00:00:00
靠過來把他拉衣角
00:00:00
阿爸 阿爸把他拉
00:00:00
一氣到底 用手把他撥說
00:00:00
啊 去旁邊啦
00:00:00
就這樣撥他
00:00:00
撥一下 叩一聲
00:00:00
頭去叩到那個桌角
00:00:00
碰一下 倒下 結果卻死了
00:00:00
啊 死了 他妻子看到
00:00:00
你真夭壽
00:00:00
你怎麼自己的兒子 這樣把他推一下而已
00:00:00
讓這個孩子死這樣說
00:00:00
夫妻結果吵起架
00:00:00
一吵起來
00:00:00
他那個丈夫結果 拿一個工具而已
00:00:00
在他妻子頭把她敲下去
00:00:00
敲一個他妻子倒下
00:00:00
他妻子也死
00:00:00
死哦 自己酒醉不知道
00:00:00
就這樣躺在長椅子上睡
00:00:00
一醒過來 兒子也死 妻子也死
00:00:00
他才知道反悔說
00:00:00
無緣無故惹到這個事情
00:00:00
將這樣自己就上吊又死
00:00:00
一家三口都死
00:00:00
死之後 他那些鄰居呀
00:00:00
跑去跟張公藝講
00:00:00
張公藝說
00:00:00
唉 他說吃三角肉 我沒有生氣 是怎樣
00:00:00
他說吃三角肉 也不一定是我家呀
00:00:00
我家在辦喜事 哪會吃三角肉
00:00:00
就是吃自己的這樣說
00:00:00
這就是張公藝 百忍全書裡面有一段記敘
00:00:00
這是以前唐朝時候的
00:00:00
但是我現在說一個現代的
00:00:00
若現代的我就不要說名
00:00:00
怎麼樣
00:00:00
因為我現在 要說的這個人還在
00:00:00
說名就較不好意思
00:00:00
那是我們宜蘭縣 某一個地方
00:00:00
有一個瞎子
00:00:00
全部在市場口 在幫人家抽籤卜卦
00:00:00
他隔壁住兩夫妻
00:00:00
他那個妻子很惡劣的
00:00:00
吃飽在他們那個竹圍內
00:00:00
說東說西 這邊把人家說壞話
00:00:00
那邊把人家說壞話
00:00:00
說到害全村內的人不安寧
00:00:00
這個瞎子是好心
00:00:00
有一天叫他丈夫跟她說
00:00:00
某某人啊
00:00:00
你妻子 你就稍微跟她勸解一下
00:00:00
這樣哦 話這樣說來說去
00:00:00
害全個村子裡 大家打壞感情
00:00:00
這樣不好咧
00:00:00
千金買厝 萬金買隔壁
00:00:00
你把她勸解
00:00:00
他這個人也魯莽
00:00:00
現在這樣說
00:00:00
你要對你妻子勸解 不對她勸解是你自由
00:00:00
他去跟他妻子說
00:00:00
說唉 隔壁的瞎子猴 在說你這樣很多話
00:00:00
全村裡這樣把人家說壞話 害人家吵架這樣說
00:00:00
他妻子受不了呀
00:00:00
剛好住隔壁而已
00:00:00
抓狂啊
00:00:00
在那裡 就把他罵呀 把他咒呀
00:00:00
瞎子猴你也不會趕快…
00:00:00
瞎子去跌倒 讓車子撞死
00:00:00
是怎樣的 一直把他咒一直把他罵
00:00:00
瞎子他妻子就要發脾氣
00:00:00
那個瞎子說不要 不要…
00:00:00
我瞎子啊 你又沒有力氣
00:00:00
萬一若惹到吵架呀 吃虧是我們
00:00:00
不要緊 罵不會痛 罵不會痛…
00:00:00
給她去罵
00:00:00
她罵到高興就好 這樣說
00:00:00
隨便她去罵
00:00:00
她一罵 隔壁沒有反應呀
00:00:00
她一直咒他 一直罵他
00:00:00
隔壁沒有反應
00:00:00
現在沒有反應而已 就跟他丈夫說
00:00:00
這瞎子哦 這麼搞怪
00:00:00
沒有一個人 這麼大膽說我的壞話
00:00:00
這就要把他教乖一下
00:00:00
要把他教乖一下
00:00:00
剛要把他教乖一下 遇到什麼
00:00:00
遇到八月半
00:00:00
八月半呢 他隔壁這個哦
00:00:00
就去把他買一包藥
00:00:00
什麼藥不知道啦
00:00:00
一包藥
00:00:00
打算說 要把你毒 讓你啞巴
00:00:00
毒給你拉肚子 還是什麼東西這樣子
00:00:00
他目的不是要給他死
00:00:00
是目的說 要給你好看這樣子
00:00:00
那個藥拿來
00:00:00
坐在店口那裡在等
00:00:00
他就住較鄉下嘛
00:00:00
他現在要去幫人家 卜卦 算命都去市場
00:00:00
若回去他坐那個公路局 到他家門口
00:00:00
附近那裡車牌下車
00:00:00
要到他家 一定要走經過店口
00:00:00
就坐在那裡
00:00:00
去買一塊肉餅
00:00:00
我們以前若中秋節 都包那個豆沙跟肉餅
00:00:00
豆沙是軟的 若咬下去沙沙的
00:00:00
若肉餅是硬硬
00:00:00
那肉餅拿來 用那個剃刀刀片這樣
00:00:00
這樣把它劃一道
00:00:00
劃一道 藥把它塞在那裡面
00:00:00
掉在那裡面而已 瞎子從那裡過而已
00:00:00
他就說啊某人啊
00:00:00
來啊先生仔呀來 來…
00:00:00
坐 坐…
00:00:00
今天中秋節
00:00:00
我一塊肉餅送你
00:00:00
這店裡有茶
00:00:00
喝茶 喝茶這樣說
00:00:00
那個瞎子他想說 好歹都是鄰居
00:00:00
現在他就跟我們打招呼了
00:00:00
餅給他 拿來要把它咬
00:00:00
年紀大了 牙齒 那個肉餅硬嘛
00:00:00
若豆沙就較有辦法
00:00:00
硬咬下去 嚼不動
00:00:00
他說啊 這一塊這麼硬
00:00:00
乾脆我拿回去 跟我妻子一起吃
00:00:00
用那個刀切一切 較小塊來吃這樣說
00:00:00
那個人好啊
00:00:00
你若拿回去 跟你妻子吃更好
00:00:00
給你們兩個夫妻 去吐吐瀉瀉給你好看這樣
00:00:00
心裡就很高興的這樣子
00:00:00
他說好啦 好啦
00:00:00
要拿回去 我拿一張紙給你包
00:00:00
你回去夫妻慢慢吃
00:00:00
這樣把它包起來拿給他
00:00:00
我們這瞎子餅拿了
00:00:00
他就住同一個竹圍裡面
00:00:00
剛要回去他家而已
00:00:00
拿餅給他吃的人 有兩個小孩
00:00:00
一個七歲 一個五歲
00:00:00
不知道為什麼在那裡吵架
00:00:00
在稻埕 在那裡吵架
00:00:00
吵到快要打架
00:00:00
瞎子好心咧
00:00:00
說小孩矇騙矇騙就好了
00:00:00
來來…伯父跟你說來來
00:00:00
小孩子不要吵架
00:00:00
伯父這塊餅給你吃這樣說
00:00:00
拿給他
00:00:00
拿給他 那個小孩餅拿來 就把它剝一半
00:00:00
剝成兩片
00:00:00
那個大片的給他弟弟
00:00:00
他自己拿那個小片的
00:00:00
他這個拿餅給他們吃的 他那個妻子哦
00:00:00
在豬寮養豬
00:00:00
我現在說 這個光復較初期那時候
00:00:00
這個鄉下地方 私人都還有在養豬
00:00:00
不是現在說專門的
00:00:00
在那裡養豬 舀餿水給豬吃
00:00:00
看到瞎子拿餅給他兒子吃
00:00:00
吃飽就愛咒罵咧 開口就罵
00:00:00
夭壽死小孩貪吃 也不會去替人家死這樣說
00:00:00
罵他兒子貪吃 也不會去替人家死
00:00:00
他那些兒子不理他
00:00:00
他媽媽罵歸罵 他們也不理她這樣子
00:00:00
兩個這樣吃下去
00:00:00
一下子久而已 說叫肚子疼
00:00:00
在稻埕在那裡滾來滾去
00:00:00
他母親那時候才驚嚇
00:00:00
驚嚇趕緊叫三輪車來
00:00:00
那時候還沒有 這個計程車這麼便利
00:00:00
叫三輪車來
00:00:00
就這樣把他載到醫院
00:00:00
去到醫院那個小孩
00:00:00
小的還吃大塊
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可能是他剛摻藥
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較前面一段 被他吃掉還是怎樣
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那個小孩到醫院就死了
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那個較大的沒有
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較大的通腸就好了
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沒有 那個較大的沒有死
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沒有死而己 他這個妻子就很氣啊
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就這樣一直等 等他丈夫回來
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他丈夫回來就給她說你…
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我給你說趕緊
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來拖這個瞎子 去報警察
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很夭壽拿那個肉餅 給我們兒子吃
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我們兒子一吃中毒 這麼壞心這樣說
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他丈夫聽到驚嚇說
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現在買命了 那個餅是我拿給他的
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萬一若真正拉去派出所哦
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他若說這塊餅 就是他拿要給我吃的咧
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店裡的人都有看到
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他拿餅給人家吃的
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店裡的人都有看到
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不能爭辯的
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他把他妻子的嘴巴 把他摀起來
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不要 不要 不要說
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你說要教訓那個瞎子
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那塊餅是我拿的 要毒他的
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現在我們註死
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我們自己的兒子貪吃 要吃死 要跟誰說
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現在說了 你丈夫要捉去關
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他妻子就平常 愛咒愛罵的人咧
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大聲嚷了 夭壽死人
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你今天我是叫你把他教訓
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我有說弄毒藥毒他嗎
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是怎樣就在那裡嚷了
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哦 嚷到鄰居聽到
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平時又得罪人
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他平時若好人緣沒關係
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平時得罪人 人家馬上跑去報警
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報警 刑事來 他丈夫就這樣捉去
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現在 兒子一個死
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丈夫又捉去關
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這樣看有價值沒有
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這樣看真的說 害人則害己
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害來害去 害到自己死
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像悟慈法師 說這句話最有理啊
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說你今天想要害人啊
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害人不是害別人
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是害到自己咒人家的人
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就是害人猶害己
00:00:00
害到自己死 這個道理在那裡
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所以呢 不要平時 不要胡亂把人家咒跟罵
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三咒四罵有時候罵到自己
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真的這樣
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她跟她小孩說 你也不會去替人死
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就真的替人死
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他父親要害死人 結果他小孩去替人死呀
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現在我們悟慈法師的結論
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悟慈法師結論
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惟這裡有一個問題
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是大家值得注意的
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如人家想毒害你時
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你卻同樣的想人家之命
00:00:00
這種心理是凡夫的 恩恩怨怨的心情
00:00:00
以佛教來說
00:00:00
則無論何人 都應被救度之列
00:00:00
大家都有佛性
00:00:00
總有一天都會皈咎自己
00:00:00
也就是會懺悔而改正 自己的心行之謂
00:00:00
如果欲咒毒害人的人
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反而毒害了自己 而拍手讚慶的話
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那是一種復仇的心理
00:00:00
而不是佛陀的教訓
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佛陀的教訓 就是譬喻仰天唾痰
00:00:00
其痰不會污天
00:00:00
還而會污穢自己
00:00:00
故應慎重自己的談吐
00:00:00
不應咒毒他人
00:00:00
現在悟慈法師 這個結論這樣說
00:00:00
說前面跟你說那些話
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只有在這個地方 有一個問題
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就是大家應該要注意
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假如人家 若想要害你的時候
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你一樣的同樣 想要害人家的命
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人家要害你 你想要報冤仇
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你想要害他
00:00:00
若這種的心裡是凡夫
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一種恩恩怨怨的心情
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若假如佛教來說
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就無論什麼人
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就應該可以受救度之列
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大家全部有佛性
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總有一天大家就有辦法
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自己要反省自己
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也就是會纖悔來改正 自己的心行的意思
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如果你來咒毒要害人的人
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反過來害到自己
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你再來拍手來稱讚的話
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若這樣就變成 一種復仇的心裡
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人家害我們
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現在而已 他那個人受報應
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你卻給他拍手 說活該啦 報應
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這樣你就變成 一種復仇的心裡
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這不是佛陀的教訓
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佛陀的教訓就是譬如
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說一個人 你抬頭向天來吐痰
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他那個口水 這個痰啊
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不會去污穢到天
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會去污穢自己
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所以你應該 慎重自己的談吐
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不應該去咒毒別人
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現在悟慈法師來說這句話
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仰天唾痰 其痰不會污天
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還而會污穢自己這句話
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這是四十二章經裡面說的
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所以我們現在來看 四十二章經的本文
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四十二章經這樣說
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惡人害賢者
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猶仰天唾痰
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唾不至天
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還從己墮
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另外還有一句
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說惡人聞善
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故來擾亂
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汝自禁息
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毋瞋責己
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彼來紊者
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遂自惡之
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這兩句話是連結的話
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但是中間還有省略一句話
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因為跟這個較沒有關係
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所以把它省略 我才做兩段寫
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四十二章經 這段文有一個典故
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就是釋迦佛祖 出去被人家侮辱
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都不理他
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不理他呢 他那些徒弟受不了
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說師父啊 人家這樣把你侮辱
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你為什麼都不理他們
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釋迦佛祖說你頭抬起來
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那個徒弟就頭抬起來
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說口水把它 呸
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咳呸 把它呸
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一呸 去又掉下 來滴在額頭上
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他說這樣道理你懂不懂
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他徒弟搖頭說不知道
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不知道 好來
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我現在拿一個東西給你
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你若不要那個東西 要拿去哪裡
00:00:00
說我不要再還你啊
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他說對啊 道理就是這樣啊
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他說一個惡人啊 將要害賢的人
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好像就像頭把它向天
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把它吐口水上去
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天讓你吐不到
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會又掉下來啊
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掉下來 去滴到你的額頭啊
00:00:00
意思就是說一個人 你的心若像天一樣
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有那個大公無私
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有那個惻隱之心
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若這樣來說那個人 要害你沒有辦法害
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他要給你侮辱他 也沒有能力
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結果他害自己
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他的徒弟聽不懂他才又說
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說假如若一個惡人聽到善
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故意要來把你擾亂
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聽到善 他心情不好啊
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故意要把你擾亂
00:00:00
但是你就要忍氣
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自禁息就是忍氣
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要忍辱
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你不要生氣把他責備
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他今天來亂
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結果他自己害自己啊
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好比像你要 拿一個罪來給我
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我不要啊 不要罪你又拿回去啊
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很簡單的道理
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我們今晚 說來到這裡時間關係
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就是在這暫且告一段落
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下文等到下期再來分解
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道德歌還有三段 唸完再結束
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請坐
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在座同修
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大家晚安
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我們現在 來把它翻二十二頁
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最頭一行
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不然我們現在開始
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或遇惡羅剎
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毒龍諸鬼等
00:00:00
念彼觀音力
00:00:00
時悉不敢害
00:00:00
他說假如你若去 遇到這個很惡的羅剎
00:00:00
還是這個毒龍一切的鬼等
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你想說他要來害你的時候
00:00:00
只要你來持念 觀世音菩薩的法號
00:00:00
靠著祂最大的力量的話
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這個惡物 全部不敢來加害你
00:00:00
對本文來看 悟慈法師的解釋
00:00:00
羅剎譯為食人鬼
00:00:00
是惡鬼的通稱
00:00:00
會妨礙善事的 均稱為惡羅剎
00:00:00
在作善事時 也會遇著妨害
00:00:00
這好像令人費解的事
00:00:00
然而世間裡面 多系嫉妒猜忌的眾生
00:00:00
故當你行些善事 而被表揚時
00:00:00
則會想盡辦法
00:00:00
想來為難你的
00:00:00
所謂毀譏 誹謗等
00:00:00
無一不是惡羅剎
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毒龍諸鬼的集會
00:00:00
這些惡羅剎 諸鬼 毒龍等
00:00:00
均以吾人的內心 為棲息之所
00:00:00
如仔細的將精神分析的話
00:00:00
則會發現惡鬼們 真的在心裡的某某處
00:00:00
是心理醜陋的一面
00:00:00
現在悟慈法師這樣說
00:00:00
我們這羅剎是梵語
00:00:00
這個羅剎若解釋中國話
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叫做吃人鬼
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是一個惡鬼的一般的稱呼
00:00:00
這個羅剎 會去妨礙我們做善事
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假如若說會妨礙做善事
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就可以都把他稱呼什麼 叫做惡羅剎
00:00:00
在我們做善事的時候
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也會去遇到
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這個羅剎來給我們妨礙
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這好像會把我們 一點點覺得不瞭解
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做善事也會把我們妨礙
00:00:00
但是世間的裡面
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有很多有那個嫉妒 猜忌的眾生
00:00:00
我們要做善事 受人表揚的時候
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他就會想盡辦法 想來把你為難
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而且把你恥笑 把你毀謗
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這可以說全部 就是這個惡羅剎
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毒龍 諸鬼的集會
00:00:00
這些惡羅剎 諸鬼 毒龍等
00:00:00
全部在哪裡
00:00:00
全部在我們的內心
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來做他住的地方
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那惡羅剎 不是在只有指外面
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可以說往哪裡 都藏在 我們的內心的裡面
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你假如若詳細
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將我們的精神來 給它分析的話
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有時候你就會 發現這個惡鬼
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真正在我們的心裡
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藏在某某地方
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這就是我們心裡 一種醜陋的一面
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我們心裡一種壞的一方面
00:00:00
這是悟慈法師 的開頭說的話
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現在我們來看 他所說的第二段
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好 不然我們現在看 悟慈法師
00:00:00
這個第二段的解釋
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出現在繪畫上面的鬼
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其形體真是令人不敢仰瞻
00:00:00
頭有角 口有牙 毛髮倒豎
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腰締虎皮
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腳手均有銳利尖爪
00:00:00
是一幅凶惡醜態百出之相
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人類的表面 雖有文化的裝飾
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然而世間 愈文化 愈文明時
00:00:00
則愈會發現 被那些憎惡之念
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瞋惡之火
00:00:00
嫉妒之渦
00:00:00
貪欲之鬼
00:00:00
愈搞愈糊塗
00:00:00
這都是鬼畜不如的 人心慾望的寫照
00:00:00
如果遇到這些 心理抬頭而暴亂時
00:00:00
即應念彼觀音力
00:00:00
有了持念 觀世音菩薩之大力時
00:00:00
則會時悉不敢害
00:00:00
因為觀世音菩薩 為正義的當體
00:00:00
吾人的正義一現
00:00:00
不管是如何凶惡 的鬼怪妖魔
00:00:00
也不得逞其凶惡之能事
00:00:00
現在悟慈法師 這個第二段這樣說
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說出現在我們 這個繪圖那個上面
00:00:00
所畫的鬼
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若這個畫的鬼 他的形體
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看起來讓人不敢抬頭看他
00:00:00
有的畫那個鬼頭上有長角
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嘴有生那個豬哥牙
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頭髮凌亂
00:00:00
下腰來纏著這個虎皮
00:00:00
腳跟手全都有 非常尖非常利
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那個手指甲 腳指甲
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是好像一副的凶惡
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可以說看到那個型態呀
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非常的難看
00:00:00
那種的形相
00:00:00
人類的表面
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雖然說我們有這個文化 的型態來去把他裝飾
00:00:00
但是世間
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你看若越文化 越文明的時候
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你就會發現到 這些很討厭的念頭
00:00:00
瞋恚的火
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嫉妒的漩渦
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貪欲的鬼
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愈搞愈糊塗
00:00:00
這全部都是好比像 鬼 牲畜不如的
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人心的慾望的一種的寫照
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如果你若遇到有這些心理
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抬頭的時候
00:00:00
快要暴亂的時候
00:00:00
你應該就趕快來 念著這個觀音的力量
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很多人心情不好啊 好像發神經就胡亂來
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那時候你趕快就來 念這個觀音菩薩那個力量
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你為了你有 持念觀世音菩薩
00:00:00
靠著菩薩的力量的時候
00:00:00
你這些所有的惡鬼
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全部就不敢把你加害
00:00:00
因為觀世音菩薩 就是一個正義的當體
00:00:00
我們人你若有 一個正義若現出來
00:00:00
不管你再凶惡的鬼 妖魔
00:00:00
他就絕對不敢 逞著他的凶惡的事情
00:00:00
這是來指我們 的心理上的鬼的作弄
00:00:00
因為我們 觀音菩薩這些文啊
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一方面好像說外面
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一方面就是來指我們 內心這些凶惡的一面
00:00:00
我們現在就再進一步看 悟慈法師第三段的解釋
00:00:00
鬼本來為人死之魂
00:00:00
但是因為死後的世界
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乃一陰間
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既云陰間
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即為陰闇的地方
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自是一可怕的世界
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故一談到那裡的鬼
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即為不吉祥之物
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況且世間裡也充滿了陰險
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也有不光明的鬼鬼崇崇
00:00:00
也有胡亂如鬼混
00:00:00
更有不良嗜好如醉鬼
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也有貪著不厭的貪鬼
00:00:00
這些鬼均為表示 吾人的愚痴無明
00:00:00
當然就是叫做痴鬼了
00:00:00
痴鬼也是妨害人家 之善事的毒龍
00:00:00
因為痴心一起
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即會不顧前後的攪亂
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使那好好的人生
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矇著不可磨滅的污點
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現在對於這篇文
00:00:00
我們現在來 做一個詳細的說明
00:00:00
現在悟慈法師說這個鬼
00:00:00
本來就是什麼 就是我們人死之後這個魂
00:00:00
但是因為人死之後的世界
00:00:00
就是一個陰間
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既然說陰間
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就是真正陰暗的地方
00:00:00
是一個真正可怕的世界
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對這篇文
00:00:00
老師就有一個意見
00:00:00
因為這篇文說得不太清楚
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怎麼樣不太清楚
00:00:00
他說鬼本來就是人死的魂
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死之後 另外一個陰間的世界
00:00:00
那麼人死往哪裡去
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你若說人死之後的魂
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在這個陰間另外一個世界
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若這樣什麼人 還要去出世
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就在陰間啊 人要怎樣去出世
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你若說人死去出世
00:00:00
就沒有這個陰間的存在啊
00:00:00
他這個就是說的不清楚
00:00:00
有一個陰間嗎 有
00:00:00
但是這個鬼你就要知道
00:00:00
我有一捲錄影帶 現在也有做DVD
00:00:00
你看就知道
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就是說這個三魂七魄
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我們人有三條魂
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他現在指的 是只有一個魂而已
00:00:00
這三個魂就是 生魂 覺魂 靈魂
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我們人死之後 生魂要消滅掉
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若靈魂照我們因果 果報
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看要去做神 還是要去出世做人
00:00:00
還是要下地獄去
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這是這靈魂 他的因果的果報
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現在說陰間這個魂是什麼
00:00:00
那就叫做覺魂
00:00:00
但是這個覺魂呢
00:00:00
沒有永久存在
00:00:00
這個覺魂有一個時間
00:00:00
比如一個人 你若去轉世之後
00:00:00
這個覺魂就沒有存在了
00:00:00
假如這個人 你若死之後去做神
00:00:00
這個魂也沒有存在了
00:00:00
所以假如 你陰間若去看到說
00:00:00
有的說觀落陰啦 什麼的
00:00:00
去陰間看到這個鬼魂
00:00:00
就是證明這個人此時
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若不是在枉死城關
00:00:00
就是在地獄關
00:00:00
因為一個人你若在地獄
00:00:00
還是在枉死城
00:00:00
這個覺魂不會消滅
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就是在陰間在呢 在流浪
00:00:00
但是這個鬼呢
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不是全都壞的
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鬼也有好的
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他現在說的 這就是壞的一方面
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一個人若是自殺死
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這個鬼就很凶惡
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這叫做凶鬼
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人若是壽命該終而死
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這個鬼就沒有什麼可怕
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他不會去害人
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也不會去… 最多是說若無主孤魂
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會去胡亂去討吃的而已
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他不會去加害人的
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會去加害人的大多數 都是這個凶鬼
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他在世不願啊 讓人佔便宜啊
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還是社會種種的刺激壓迫
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死之後他有一個恨心在
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有一個恨心在呢 他就會捉弄
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所以現在悟慈法師說 這個陰間的鬼
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就是指這種的凶惡的鬼
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他並不是另外 一方面善良的鬼
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他就沒有說起
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要給你說知道一下
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不然你當做說人一死 這個鬼都很凶惡
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不是這樣
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這是我做補充啦
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悟慈法師說的是沒有錯
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不過他只有說一面而已
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另外一面沒有說起
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所以恐怕你們有的會誤會
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你若詳細要知道呢
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老師有那個錄影帶 或是這個碟片
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你可以要去看
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那個題目叫做三魂七魄
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你可以去了解 這個鬼的角度
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那個鬼有很多角度這樣子
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現在這一段 就是說我們人死的鬼
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但是現在後半段就不是
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後半段他說
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所以我們現在 若說到這個鬼
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就是一個不吉祥的東西
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何況我們世間的裡面
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也有充滿著 很多陰險的一面
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還有這個光明…
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不光明的鬼魂 來去給我們捉弄
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還有胡亂來這個鬼
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來去這個叫做陰間
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加一層有這個不良的嗜好
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比如酒 若喝到顛顛倒說醉鬼
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也可以說叫做酒鬼
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還有一個人很貪
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貪到呢 這個胡亂來
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一沒錢 搶人 騙人 劫人
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這就是貪鬼
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這些鬼全部就是表示 我們人的愚痴這個無明
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沒有智慧
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當然也可以跟他說 這個叫做痴鬼
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痴鬼他會去 妨礙我們人的善事
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好像一尾毒龍
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因為一個人的痴心一起
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他就不顧一切不顧前後
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就會來擾亂這個社會
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讓我們人好好的人生
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沒辦法去給他顯露出來
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沒辦法去磨滅這種的污點
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那個污點 就沒有辦法把它磨掉
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這段就是悟慈法師 他第三段的解釋
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但是悟慈法師 還有一個結論
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但是這個結論呢
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今晚恐怕沒有辦法說
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請坐
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在座同修
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大家晚安
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我們現在來 把它翻二十二頁
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二十二頁
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最頭一行
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不然我們現在開始
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或遇惡羅剎
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毒龍諸鬼等
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念彼觀音力
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時悉不敢害
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對本文我們上期有引 悟慈法師的解釋
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但是悟慈法師有一個結論
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我們今晚做一個補充一下
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現在看悟慈法師這個結論
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這些事情
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均屬吾人的煩惱圈內
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但是因有了煩惱
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才有了覺悟
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也是不可否認的事實
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所謂煩惱即菩提
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正是道破大乘佛教的根本
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故吾人的迷心一轉
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則會成為覺悟
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迷悟之差
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聖凡之別
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均靠此一轉心
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宗教之要
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還是在此一轉心
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佛教之所謂無明鬼
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所謂煩惱鬼
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如能以觀世音菩薩 光明普照的話
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即惡羅剎 毒龍 諸鬼等
00:00:00
不會侵害於你
00:00:00
還會化為 大慈大悲之大力量哩
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現在悟慈法師 這個結論這樣說
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說前面跟你說 一些這些事情
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全部都屬在我們 人的煩惱的範圍內
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但是因為你有這個煩惱
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才會生出這個覺悟
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這是不行否認的
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所說的煩惱就是菩提
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這正是來說破著 我們大乘佛教的根本
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所以我們人這個迷心一轉
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就會變成什麼 變成覺悟
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這個迷跟悟的差別
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聖人跟凡夫的差別
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全部都靠我們 這個心的一轉
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宗教的重要性
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也是在這個心的一轉而已
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佛教所說的無明鬼
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或是所說的煩惱鬼
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假如你若有辦法
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用著觀世音菩薩 這個光明普照的話
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若一些惡羅剎 毒龍 諸鬼等
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都不會去侵害你
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全部會化做 大慈大悲的大力量
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話若說起來
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現在這段文說那個 惡羅剎 毒龍 鬼
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那都是你迷惘的心
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觀世音菩薩的光明的普照
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就是你覺悟的心
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所以才會六祖壇經說
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要度自己內心眾生
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迷以悟度
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吾就是觀世音菩薩
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迷等於就是 惡羅剎 毒龍 諸鬼
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所以這悟慈法師 在這個結論說
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煩惱即菩提
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這句話在我們佛教中 常常在說的話
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假如一些人 有的不了解的說
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奇怪 煩惱跟菩提 就不同啊
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菩提就是悟啦 覺悟
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煩惱跟菩提是兩回事
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他怎麼會說煩惱即菩提
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你要知道金子從哪來
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金子是在金礦煉出來的
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不是說在山裡這樣 把它挖一下就有金子啊
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就那些金礦 那些石頭
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把它打破就慢慢篩慢慢煉
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裡面一點一點金子 再把它拿出來
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一樣啊
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我們人的煩惱跟金礦一樣
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一個人若沒有煩惱
00:00:00
就沒有菩提啊
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不信的話 一個人都沒煩沒惱
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你道要怎麼修
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你去遇到煩惱的時候 你有辦法不要給它煩惱
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遇到煩惱的時候 你有辦法去把它制止煩惱
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那個道才生的出來啦
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才會說煩惱即菩提
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這個道理在那裡
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我們來看一個 寶王三昧論這句話
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寶王三昧論
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修心不求無煩
00:00:00
心無煩則放蕩不羈
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是故聖人設化
00:00:00
以煩惱為菩提
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念身不求無病
00:00:00
身無病則貪欲易生
00:00:00
是故聖人設化
00:00:00
以病苦為消業
00:00:00
處世不求無難
00:00:00
世無難則驕奢必起
00:00:00
是故聖人設化
00:00:00
以患難為逍遙
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立行不求無魔
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行無魔則誓願不堅
00:00:00
是故聖人設化
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以群魔為法侶
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這裡面一個注解 首先做個說明
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現在來看辭彙這段記事
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羈 拘束
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不受拘束叫做不羈
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辭彙說這個羈 就是拘束的意思
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若不受拘束就是叫做不羈
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現在寶王三昧論這樣說
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說我們在修心
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不愛求沒有這個煩惱
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你假如一個人 心若沒有煩惱
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你放蕩就沒有拘束
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就好比胡亂來
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什麼事情也做啊
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為了這樣呢 聖人設這個教化
00:00:00
就是用這個煩惱做菩提
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因為你沒有煩惱 道生不出來啊
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既然沒有煩惱來說 大家就亂七八糟
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越墮落啊
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就去遇到煩惱 你有辦法去把它制止
00:00:00
有辦法去把它戒除
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這個菩提才生的出來
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你要想說你的身體
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不要求說我沒有病
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老天爺 看有沒有辦法 一輩子我不要生病
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你的人身若一輩子沒有病
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你的貪欲就容易生出來
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為了這樣呢 聖人來設這個教化
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就是用這個病苦來做消業
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你現在病很難過
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你說啊 這就是在給我消業
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你處世不要求 沒有這個災難
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世間你若沒有災難
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你就會驕傲奢侈
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為了這樣聖人設這個教化
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就是說患難來做逍遙
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你在這個患難中呢
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心呢 會平靜
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這樣才是真正的道
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你建立這個修行 不要求說沒有魔
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說啊 我今天 這個魔考這麼多
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不要求這個沒有魔
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你修行若沒有魔
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你的誓願就不堅定
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所以呢 聖人設這個教化
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就是群魔來做修行的伴
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好比像一個磨刀石
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你這支寶劍若沒有 磨刀石慢慢來磨來說
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那支劍就不會利
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就是有這個魔 道才會成
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無魔就不成道
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所以在這個處世不求無難
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世無難則驕奢必起
00:00:00
是故聖人設化
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以患難為逍遙這句話
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有的覺得聽到逆耳
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為什麼不要求沒有災難
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大家也要求沒有災難
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為什麼不要求沒有災難
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我來引一個孔子
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陳 蔡國絕糧 一個記事做參考
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現在就來看說苑 第十七卷裡面這句話
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孔子遭難陳 蔡之境
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絕糧
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弟子皆有飢色
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子貢曰
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二三子從夫子而遇此難也
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其不可忘也
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孔子曰 惡 是何也
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語不云乎
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三折肱而成良醫
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夫陳 蔡之間
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丘之幸也
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二三子從丘者
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皆幸人也
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吾聞人君不困不成王
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列士不困不成行
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夫困之道
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唯賢者獨知而難言之也
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易曰 困亨貞 大人吉
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無咎 有言不信
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聖人所與人
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難言信也
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這篇應該是有注解
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但是這個注解 過去都曾說過
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所以這個注解 我都剛才叫他省略起來
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所以只有用這個口頭 跟你表達就好
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在說苑第十七卷 裡面這樣說
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說孔子在這個陳國跟蔡國
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現在這不能讀作陳
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這不能讀作蔡
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叫做陳 蔡
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孔子在這個陳國 跟蔡國的地方受災難
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就這樣絕糧
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可以說都沒有東西可以吃
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被這個外國的兵圍著 都沒有東西可以吃
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一些徒弟大家 都餓到一張臉發青
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飢色都沒有血色
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子貢感嘆 二三子
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二三子是說師兄弟
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還是說這些所有的徒弟
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說我們這些的徒弟 來跟師父遇到這種的災難
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這種的事情我永遠 都把它放在心裡面
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不會忘記
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孔子這樣說
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惡現在這個字 改烏鴉的烏
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同一字啦
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這字若讀作惡 就變成善惡的惡
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讀做惡 就變討厭
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現在讀做烏
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說烏就是感嘆說 哎
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哦 你現在說什麼話呀
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你難道不曾 聽到古聖賢這樣說
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說打斷手三次 就變成一個好醫生
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人家一說打斷手反而勇
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你若打斷手 打斷三次
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變成一個好醫生
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雖然說他不是醫生 已經有經驗呀 知道
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二三子就是說 你們這些徒弟
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跟師父走
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全部都是一個很幸福的人
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受災難怎麼會幸福呀
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孔子說我聽過古聖賢說
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說做一個國王
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你若沒有受災難
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不會變成一個好的國王
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假如一個國王 都沒有災難哦
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就這樣酒色胡亂來 就變成無道去了
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他會去受到災難 知道難過
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所以呢 他就會改革很多問題
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所以才會 變作一個好的國王
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列士就是阿兵哥
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說阿兵哥 若今天沒有受災難
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不會變成一個好的部隊
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今天你要知道 這個困的道理
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只有賢人獨獨知道 但是沒有辦法說
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知道說這個困 是很好的道理
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但是呢 知道但是 沒有辦法去說
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所以易經裡面一句話
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說困亨貞 困就是災難
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亨就是通達
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貞就是要靠正氣
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若是有修養的人
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這個困是一個吉 是好的
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沒有這個罪咎
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說這句話沒有人要相信
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為什麼不要相信
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發瘋了 災難還是會變成好的
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因為你受災難 有辦法去忍受
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才有辦法積這個道果啊
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他不會去做壞事情啊
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若小人不是
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小人若受災難 就想東想西想要做壞的
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所以小人就變兇
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所以這個易經裡面 有很多文
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都說君子吉小人凶 大人吉小人有罪
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都是這樣子
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聖人知道這個道理
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這個話說給人家聽
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但是這樣人家 若要一直給你追究
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不好回答
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人家還不相信
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所以咧
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說世間人 真正若修行的人啊
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不要求沒有災難的
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以災難而逍遙
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所以老師 常說一句話以苦為樂
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大家說老師 你神經才以苦為樂
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老師本來就是這樣子
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所以說到孔子 在這個陳 蔡國
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這個絕糧的故事
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另外我們再來看 韓詩外傳一段文
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來做一個參考
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不然我們現在來看 韓詩外傳
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這第七卷裡面這句話
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韓詩外傳第七卷
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孔子困於陳 蔡之間
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七日不食
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藜羹不糝
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弟子有飢色
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讀書習禮樂不休
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子路進諫曰
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為善者 天報之以福
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為不善者 天報之以禍
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今夫子積德累仁
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為善矣
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意者 尚有遺行乎
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奚居之隱也
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孔子曰
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夫學者非為通也
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為窮而不困
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憂而志不衰也
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夫舜亦賢聖矣
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南面而治天下
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惟其遇堯也
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使舜居桀 紂之世
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能自免於刑戮之中
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則為善矣
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亦何位之有
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桀殺關龍逢
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紂殺王子比干
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當此之時
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豈關龍逢無知
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而王子比干不慧哉
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此皆不遇時也
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故君子務學修身端行
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而待其時者也
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子無惑焉
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現在韓詩外傳裡面 這段文這樣說
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說孔子受災難 在這個陳國 蔡國的中間
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七日連什麼
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連一個野菜都沒有吃
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每樣都沒有
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這個藜羹就是那個野菜
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像那個山萵苣 莿荇啦 那個叫個藜羹
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連吃一個東西都沒有
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一些徒弟餓到臉色發青
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但是孔子還在那裡教書
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在學習禮經樂經
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天亮到晚上 在那教書教沒有休息
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子路受不了
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諫就是諫諍 好比像抗議就對了
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若現在要說起來抗議
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對孔子就抗議啊
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說師父啊
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做善的人天會賜他的福
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做惡的人天會賜他的禍
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好像像我們佛家說 善有善報 惡有惡報
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今天師父你要積這個功德
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而且積這個仁義
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若說像師父 你這麼善的人很少了
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為什麼今天你已經做善
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難道有做到讓它漏掉嗎
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為怎樣今天 來受到這種的災難
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這個隱 這個隱 等於就是災難的意思
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你難道真正 還有這種的災難
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孔子聽這句話笑笑
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就說了
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說你今天學道的人
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不是要求福氣
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通 通就是 每一樣都順利啦
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學道的人不是要求說 這樣老天爺幫我保佑
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不是這樣子
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今天你受災難
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我們心不會被綁住
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雖然我們一禮拜 沒有吃很煩惱
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但是我們的志 不能讓他失掉
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不能失志
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你要知道姚大舜是 一個賢人一個聖人
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南面就是做皇帝
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做皇帝來治理天下
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假如姚大舜 今天若沒有遇到堯帝
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他要怎樣做皇帝我問你
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姚大舜好運啊
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去遇到堯帝啊
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皇帝讓他做啊
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假如姚大舜 若去遇到桀王或是紂王
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那個時代
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他若不要 抓去殺頭就算好運了
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那麼好運 讓你做皇帝
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很拚哦
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他說他出世對時候
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假如他若是說姚大舜
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若說在紂王 或是桀王的時代
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他常說要說正理
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若不要抓去殺頭就好險
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刑戮就是殺頭
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若不要抓去殺頭就算好運
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那麼好運 還有辦法做皇帝
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桀王來殺這個關龍逢
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這個關龍逢 是一個盡忠的臣
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也是我們現在拜恩主公 這個關公的祖先
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這個桀王來殺這個關龍逢
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紂王來殺這個王子比干
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在這個時候
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難道真正 這個關龍逢沒有智慧
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現在這個 不能讀作知 讀作智
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這個王子比干
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難道也是沒有智慧
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這個知也是智慧 慧也是智慧
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現在這個關龍逢 跟比干是一個聰明的人
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他難道會這麼笨嗎
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這都沒有遇到時候啦
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遇到無道嘛
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沒有遇到時候
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所以我們真正一個修行人
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我們只有全心來修心
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走這個正路
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只有等候時機啦
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你若好運遇到好時機哦
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你就出頭天了
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你今天若遇到壞時機來說
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受災難啦 你不用怨嘆啦
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子就是說徒弟
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說徒弟啊 你不要迷惑了啦
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你若要靈感顯化 就是去求後天的啦
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你不要求先天了
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先天就是萬般都由天安排
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你一個人若有業 本來就是要消的
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所以求先天 比求後天還要難過
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有的說這樣為什麼還修行
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若這樣就沒有必要修行
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修行若沒有比較輕鬆
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修行是要做什麼
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我簡單引一個例子 給你聽 你聽得比較懂
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每一個人累世 都有積這個業來
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叫做業障
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都有帶這個業來
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好比有欠一些冤親債主
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比如說我開一間公司
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我舉一個例子 給你聽 你聽比較懂
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大家說道理聽不懂
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實在老師 道理都要給你聽有
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比如說開一間公司
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公司不是全部是我的本錢
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也有招會的
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也有銀行貸款的
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也有外面跟人家借錢的
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對不對
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我公司在開 每個月在繳利息啊
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一個月過一個月 一年過一年
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拖延啊 對不對
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但是有一天
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你宣布說我財產要破產
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要命啊
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聽到說財產要破產
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那些冤親債主都到了
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討不到八折 五折也好
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討不到五折 討三折也好
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皮都脫了我沒有騙你
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同一樣
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我們普通人累世來轉輪
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你有這個業啊
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這世若還不夠 下世再還啊
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下世若還不夠 再下世再還
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人若難過 就來求神啊 求佛啦
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求佛呢 現在那些 冤親債主
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姑且給你稍微拖延
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怎麼樣拖延
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你就還在做人
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這一世討不到 下一世再討也沒關係啊
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好比像我說那個水懺 十世人把他纏住了
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纏十世
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討一討看看啦
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這一世沒有討 下一世再討嘛
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現在人家若冤親債主來
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像說我開公司 現在人家硬要討錢
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叫那些立法委員啦 那些國會代表啦
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來說不要啦 不要啦
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現在公司就還在開咧
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利息拿不要啦 不要跟他討啦
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一期把他拖過一期
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但是有一天 你說要修行來了脫生死
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哇 糟了 了脫生死下世沒有來了
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到下一世沒來
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這些冤親債主怎麼可以
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下一世沒有來 我就不用討了
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下一世沒有來
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那些冤親債主就都到了
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所以你若修先天 比後天還難過
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原因在那裡
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這樣你若還聽不懂
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下次來你再問沒關係
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我慢慢的解釋給你聽
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道理一定要給你聽懂的
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所以一個人啊
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你若看出本性之後
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說不定你將來可以像 釋迦佛祖這樣一來果來還
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一來果來還 這樣就較快活了
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若沒有 就很難過了
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你若假如若一來果來說 我欠人家的錢在哪裡
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我有辦法去還啊
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我們現在迷迷惘惘啊
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不知道欠什麼人不知道
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什麼時候要病什麼時候 要受災難不知道啊
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但是呢 修行人啊
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只有孔子說朝聞道夕死可
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早上若看出本性 我晚上死也沒關係
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怎麼樣 沒關係 我會一來果來啊
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一來果來就快活了
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所以呢
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一個人啊 你不必怨嘆說
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哎唷 我這個修行 比別人還難過
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我不是說謊
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以前我年輕很可憐的
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我老婆氣喘啦
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我一群孩子都發育遲緩
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都到六 七歲 五 六歲 才會走路
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人家孩子 說一歲多就會走路
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我們那些孩子都發育遲緩
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我們那些鄰居都笑我
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李先生講什麼道理
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我們全都不必修行
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我們胖子健 勇身命
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我的丈夫很會賺錢
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小孩又乖
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隨便人家糟蹋我都沒關係
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結果我這樣一日過一日
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現在跟我說的那些 現在都很難過
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死的死 逃的逃
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現在老師最好命
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我覺得我老師哦
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這些師兄弟對老師很好
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我就在說老師會脹死 不會餓死
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真的啦
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真的你若修到夠了
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那些債若還完你就好命了
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你若債不願還
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你走到高雄追到高雄
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走到花蓮港追到花蓮港
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冤親債主絕對不放過你
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你就要情願甘願還啦
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剛才說以病苦為消業
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以煩惱為菩提
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這個道理 你就要靜靜去體會
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因為悟慈法師 來說這一句話
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我才引這些道理給你聽
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現在已經時間過了
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今晚只有說到這為止
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下文等到下期再來分解
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道德歌還有三段
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唸完再結束
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請坐
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在座同修
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大家晚安
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我們現在翻二十二頁
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二十二頁第一行
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不然我們現在開始
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或遇惡羅剎
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毒龍諸鬼等
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念彼觀音力
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時悉不敢害
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對於這句話
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我們上期引 悟慈法師的解釋
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在悟慈法師的解釋中
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我們有引證到孔子 在陳 蔡國受難的經過
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今晚再補充這個 孔子受難的故事
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在莊子一句話這樣說
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孔子窮於陳 蔡之間
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七日不食
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藜羹不糝
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顏色甚憊
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而猶弦歌於室
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顏回擇菜於外
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子路 子貢相與言曰
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夫子再逐於魯
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削跡於衛
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伐樹於宋
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圍於陳 蔡
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殺夫子者罪
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弦歌鼓琴
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君子之恥也若此乎
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顏回以應
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入告孔子
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孔子推琴喟然而歎曰
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由與賜細人也
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召而來 吾語之
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子路 子貢入
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子路曰 如此者 可謂窮矣
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孔子曰 是何言也
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君子通於道之謂通
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窮於道之謂窮
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今丘抱仁義之道
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以遭亂世之患
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其何窮之謂
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故內省而不疚於道
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臨難而不失其德
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大寒既至
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霜雪既降
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吾是以知松柏之茂也
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陳 蔡之阨
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於丘其幸乎
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子貢曰
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吾不知天之高也
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地之厚也
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古之得道者
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窮亦樂
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通亦樂
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所樂非窮通也
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道得於此
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則窮通為寒暑風雨之序矣
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這裡面三個注解 首先做說明
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注解第一 辭海這樣說
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憊 疲極也 困病
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辭海說憊是什麼
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就是很疲勞的
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好比累到像生病的人
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注解第二 史記孔子世家這樣說
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孔子去曹適宋
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與弟子習禮大樹下
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宋司馬桓魋欲殺孔子
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拔其樹
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孔子去
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弟子曰
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可以速矣
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孔子曰 天生德於予
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桓魋其如何
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孔子遂至陳
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在史記孔子 世家裡面一段記事
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說孔子離開曹國
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來到宋國的地方
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跟他一些徒弟 在一棵大樹下
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在那裡學這個禮教
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那時候宋國這個司馬
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司馬等於就是好比像 現在的國防部長
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這個桓魋想要殺孔子
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他為什麼要殺孔子
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因為孔子講仁義說道德
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會去阻礙他做的事情
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因為怎麼樣
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他大家春秋時代都強凌弱
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都拳頭大的 打贏就是情理
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所以孔子說道德仁義啊
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他就不贊成啊 所以他就想要殺孔子
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所以一棵樹 連根把它拔起來
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要打這個孔子
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孔子就閃開 跑掉
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那當時他一些徒弟說
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師父啊 好在你跑得很快
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你若沒有跑快就死了
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這樣說 孔子說不必擔心啦
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上天已經 派護法神在保護我
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若桓魋他要對我怎麼樣
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孔子就這樣離開宋國 來到陳國的所在
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注解第三 辭海這樣說
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細人 謂見識短淺之人
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辭海說細人 就是好比像沒知識的人
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好比像見識很淺的人
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現在來看 莊子襄王篇這段文
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他說孔子
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受災難在陳國蔡國的中間
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七天沒有吃
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可以說只有拔一些…
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現在說沒有吃 是沒吃五穀
00:00:00
拔一些這些山菜
00:00:00
像那山茼蒿 莿荇啦 豬母草啦
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可以說只有那雜菜羹
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只有吃那些野菜而已
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所以這個臉色啊
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就好像生病的人
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但是孔子呢
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在裡面彈琴 唱歌
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顏回在外面在摘那個野菜
00:00:00
這個子路跟子貢 對顏回這樣說
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說我們老師哦
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離開這個魯國
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要跑來到這個魏國
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今天這個桓魋啊
00:00:00
拔樹要來 打我們師父讓祂死
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在這個宋
00:00:00
宋就是他這個桓魋 就是宋國的人
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今天又圍困在陳 蔡國
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要來殺師父的人啊
00:00:00
天也沒有把他責備
00:00:00
無罪
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這個無就是有無的無
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這個古時候的字
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說要殺師父的人
00:00:00
根本呢 就沒有受天的處罰
00:00:00
師父咧
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祂今天在那裡唱歌 彈琴
00:00:00
啊 君子說不會羞恥 只有這樣嗎
00:00:00
他說祂師父不要臉
00:00:00
人家今天人家要來害你
00:00:00
你也沒有煩惱
00:00:00
今天沒有吃飯 你也沒有煩惱
00:00:00
今天已經這樣 讓人家圍困在這裡
00:00:00
進沒有步 退沒有路
00:00:00
你也沒有煩惱
00:00:00
難道真正不要臉 難道是這樣嗎
00:00:00
顏回沒有辦法回答啊
00:00:00
讓他師兄弟說這句話 沒有辦法回答
00:00:00
好比說無以應
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應就是應嘛 應答
00:00:00
沒有辦法回答 我們要怎麼辦
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進去跟孔子說
00:00:00
說我們師兄弟 跟我說這個話
00:00:00
我不會回答怎麼辦
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孔子呢 就把那個琴推到旁邊去
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喘一口氣 感嘆這樣說
00:00:00
說由 由就是子路
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賜就是子貢
00:00:00
說子路 子貢 根本見識很淺
00:00:00
把他們叫進來
00:00:00
我對他們說 你沒有辦法回答嘛
00:00:00
我對他說你叫他進來
00:00:00
那當時顏回就出去外面 叫子路 子貢進來
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子路壞脾氣的人
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見到孔子而已 大聲就說
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說師父啊 難道這樣嗎
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你今天在受困在受難
00:00:00
你今天都沒有怨嘆這樣說
00:00:00
孔子說你現在在說什麼話
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我們一個君子的人 不懂道理
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通就是通達
00:00:00
不懂道理的人
00:00:00
通於道就是說 君子的人若知道道理的人
00:00:00
這就是通達
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窮 窮就是不懂
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不懂道理的人 才是窮困
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才是沒有用
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今天我 某就是孔子的名
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應該讀做丘
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不過我們不能讀祂的名
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要讀做某
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說今天我抱這個仁義的道
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來遇到這個亂世的災難
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我哪有什麼 好像說窮困的理由
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我今天內心反省
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說今天我問心無愧於道
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我對天可以過
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今天我受災難
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我沒有失去我的德行
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你看大寒到了
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下霜下雪
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霜雪已經下來了
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我就知道什麼
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知道說這個松樹 柏樹 不會落葉
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意思說我好比像一棵松樹 好比像一棵這個柏樹
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霜雪給我降下來 我葉子也不會掉
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說我今天在這個陳 蔡國 來受這個惡運
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今天我很幸福的
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怎麼樣幸福 我受到考驗啊
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我有辦法受得了 我受到考驗啊
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我很幸福的
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子貢聽到這句話感嘆
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說啊 我今天 不知道到底天多高
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也不知道地多厚啦
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他這是要比喻孔子啦
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說師父你今天你的德行 比天還高比地還厚
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我今天不知道說 到底天多高 地多厚
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古時候得道的人 難過也快樂
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不難過也快樂
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他所快樂就沒有分 這個逆境還是順境
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你遇到順境他很快樂的
00:00:00
遇到逆境他也很快樂的
00:00:00
說道若達到這個境界
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我們人不論逆境 順境
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就好像冷熱 風雨的順序而已
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若遇到逆境 把它當作颱風大水
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當作冷熱這樣而已 又沒有什麼
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學道就是這樣啦
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你想那個孔子的境界
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我常說一句話 以苦為樂
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大家說老師你現在 說這樣我聽不懂啦
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常說以苦為樂
00:00:00
孔子這就是以苦為樂
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無論受什麼逆境 祂不會叫苦就對了
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達到這個境界
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難怪說祂稱呼叫做聖人
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這是我們上期這個 悟慈法師
00:00:00
說煩惱即菩提這句話 下去做引證的
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我們現在對於… 我們現在本文再看一遍
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二十二頁第一行
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或遇惡羅剎
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毒龍諸鬼等
00:00:00
念彼觀音力
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時悉不敢害
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我們來看 星雲法師一個說明
00:00:00
現在看星雲法師 這前半段的解釋
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星雲法師
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鬼是希求之義
00:00:00
希求是乞求之心
00:00:00
所以貪就叫做鬼
00:00:00
除了貪鬼以外
00:00:00
還有一種無明鬼
00:00:00
無明即是愚痴的心
00:00:00
又叫痴鬼
00:00:00
這都是妨礙 我們善事的毒龍
00:00:00
這些皆是煩惱
00:00:00
因為有煩惱
00:00:00
所以才有覺悟
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煩惱即菩提 是大乘的根本
00:00:00
所以如把我們迷的心一轉
00:00:00
即是悟的心
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但因為迷的根本是我執
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我執又是一切的罪惡之源
00:00:00
那個所執者的小我
00:00:00
眾生念念不忘
00:00:00
所以在有我執的期間 而不能悟
00:00:00
現在星雲法師這樣說
00:00:00
說什麼叫做鬼
00:00:00
鬼就是有希求的意思
00:00:00
吃飽只有 要求神求佛要求天
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這個希求就是乞求
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只有想要求那個心就是鬼
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所以貪 一個人若有那個貪念
00:00:00
就是叫做鬼
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除了貪鬼以外
00:00:00
還有一種的無明鬼
00:00:00
無明是什麼 無明就是愚痴的心
00:00:00
所以有時候叫做痴鬼
00:00:00
這都是妨礙我們人 的善事的毒龍
00:00:00
這都是煩惱
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一個人若有希求就煩惱
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求不來
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無論是求名 求利 求不來煩惱就生出來了
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因為有這個煩惱才有覺悟
00:00:00
煩惱就是菩提
00:00:00
這是我們大乘的根本
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所以你將我們人 這個迷的心
00:00:00
一轉就變成悟
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但是因為迷的根本是什麼
00:00:00
就是我執
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都執在我們這個身體
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我執就是一切罪惡的根源
00:00:00
你們每一個人做什麼 都我才對你們都不對
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這個執者 這個小我
00:00:00
小我就是我們的肉體
00:00:00
對這個肉體眾生啊 就念念不忘
00:00:00
他們都沒有 顧到我們的本性
00:00:00
只有顧這個肉體
00:00:00
所以人若有 這個我執的期間
00:00:00
永遠你就不會悟
00:00:00
一個人若有 那個執著貪念的心
00:00:00
永遠你就沒有辦法 看出本性
00:00:00
我們現在看 星雲法師的結論
00:00:00
人有這是我的孩子
00:00:00
那是他的孩子的分別
00:00:00
所以生起愛憎的心
00:00:00
又是這是我的物
00:00:00
那是他的物的分別
00:00:00
所以生起慳貪之心
00:00:00
但是若把一切眾生 皆是我子
00:00:00
一切物皆是眾生共有
00:00:00
則顯現出公平的 平等的大慈悲
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煩惱立刻變為菩提
00:00:00
此就是煩惱即菩提 的最好說明
00:00:00
這一轉心之間
00:00:00
所生的迷 悟的差別
00:00:00
聖 凡的差別
00:00:00
佛教主要的就是 說有這一轉心的心
00:00:00
惡羅剎 毒龍 諸鬼 是害我們的
00:00:00
可是在遇到這些時
00:00:00
因念觀音之力的因緣
00:00:00
那些惡鬼 就不敢加害於你了
00:00:00
現在星雲法師 的結論這樣說
00:00:00
說我們人
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很多人都是什麼
00:00:00
這是我的孩子
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那個是他的孩子
00:00:00
有這個分別 這樣就生出什麼
00:00:00
生出這個愛跟憎的心出來
00:00:00
我的孩子若比別人較乖 他就炫耀
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我的孩子若比別人較壞 他就嫉妒對方
00:00:00
有的人說這是我的東西
00:00:00
那是他的東西
00:00:00
有這個分別
00:00:00
就生起慳貪的心
00:00:00
我若比別人較有錢
00:00:00
我就炫耀
00:00:00
我若比別人較沒有來說
00:00:00
就想要搶啊
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假如你一個人
00:00:00
你把當做眾生 都是我的孩子
00:00:00
一切的東西 都是眾生共有的
00:00:00
若這樣你就會顯現出 一個公平平等的大慈悲
00:00:00
我們的煩惱 立即就變成菩提了
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這就是煩惱 即菩提最好的說明
00:00:00
你這個心一轉這個中間
00:00:00
你所生這個迷跟悟的差別
00:00:00
聖人跟凡夫的差別
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自然就都一樣了
00:00:00
我們佛教主要就是要 說明這個一轉的心
00:00:00
這個心
00:00:00
什麼惡羅剎 毒龍所有的鬼
00:00:00
這都是害我們的
00:00:00
不過你今天 若去遇到惡羅剎
00:00:00
遇到惡龍
00:00:00
遭到這個諸鬼的時候
00:00:00
因為你念了 觀音的力量的關係
00:00:00
這些惡鬼就不敢害你了
00:00:00
因為一個人 有那個大慈悲的心跑出來
00:00:00
什麼都平安了
00:00:00
今晚說到這裡時間的關係
00:00:00
就這樣暫且做一段落
00:00:00
下文等到下期再做分解
00:00:00
道德歌還有三段 唸完再結束
00:00:00
請坐
00:00:00
在座同修
00:00:00
大家晚安
00:00:00
我們現在來翻二十二頁
00:00:00
第三行
00:00:00
不然我們現在開始
00:00:00
若惡獸圍繞
00:00:00
利牙爪可怖
00:00:00
念彼觀音力
00:00:00
疾走無邊方
00:00:00
他說如果你若有一些 這些惡的野獸來把你圍纏
00:00:00
牠有一種可怖那個利爪
00:00:00
利爪就是那個野獸 那個很利的爪
00:00:00
要來加害你的時候
00:00:00
你假如若有辦法 來持念觀世音菩薩的大力
00:00:00
若這樣一些惡獸
00:00:00
牠就會很快就四散
00:00:00
就跑去別的地方這樣說
00:00:00
對於本文
00:00:00
我們現在來看 悟慈法師的解釋
00:00:00
經云惡獸 則牠的銳利的腳爪
00:00:00
尖利的嘴牙
00:00:00
定會逼人
00:00:00
使人一看即會惶恐
00:00:00
好像已被迫的 無路可走似的
00:00:00
惟猛獸之害 還是起於我見我慢
00:00:00
這種研銳爪 磨利牙的爭鬥情景
00:00:00
正是吾人內心惡念的狀態
00:00:00
是為生存 而劇烈的在競爭之世相
00:00:00
以及那些 言論之爪 文章之牙
00:00:00
正是道破了 宛似被惡獸所包圍的了
00:00:00
如果遇到這種情景時
00:00:00
只要你持念 觀世音菩薩的聖號
00:00:00
則惡獸定不敢來迫害你
00:00:00
定會很快的 跑到很遠的地方去
00:00:00
不但如此
00:00:00
還會化害敵為順化
00:00:00
會轉禍為福
00:00:00
化惡皈善
00:00:00
念彼觀音力 正是說明吾人的信心
00:00:00
至於絕頂時
00:00:00
會斷除吾人的迷執
00:00:00
會將頑鐵一變而為純金
00:00:00
將迷惑一轉而為覺悟
00:00:00
將怯卻一化而為勇猛哩
00:00:00
現在悟慈法師這樣說
00:00:00
現在 在我們經的裡面說惡獸
00:00:00
就是說牠的真正利 那個腳的爪
00:00:00
爪就是我們 這個指甲尖尖就是爪
00:00:00
真正利的嘴的牙
00:00:00
一定會逼我們人
00:00:00
讓我們人一看覺得會害怕
00:00:00
就好像已經讓牠 逼到這樣走投無路一樣
00:00:00
只有這個猛獸 不是山上的猛獸
00:00:00
這個猛獸的害
00:00:00
等於就是我們自己 心中的我見跟我慢的心
00:00:00
這種把你磨到很利的爪
00:00:00
磨到很利的牙 的爭鬥的情景
00:00:00
這正是我們人內心 的惡念的狀態
00:00:00
是為生存 劇烈的競爭的世相
00:00:00
無論做生意 無論什麼事業
00:00:00
好比像互相在競爭 互相在爭鬥那個狀態
00:00:00
就是好比像野獸在逼
00:00:00
以及有的一種言論的爪
00:00:00
說那個話很利的
00:00:00
那個就好比像 那個猛獸的爪一樣
00:00:00
文章的牙
00:00:00
好像他寫在那個書啊 在攻擊對方
00:00:00
那個就好比像嘴打開開 想要把你咬下去
00:00:00
正是道破就好比像 讓惡獸把你包圍一樣
00:00:00
真的哦 有的一些書 這樣寫到讓你會起害怕
00:00:00
有的罵人 罵到你會起雞皮疙答
00:00:00
那就是好比像惡獸一樣
00:00:00
如果你若遇到 這個情景的時候要怎樣
00:00:00
只要你持念 觀世音菩薩的聖號
00:00:00
現在他用話把你刺激啊
00:00:00
用書把你攻擊啊
00:00:00
你要怎麼樣
00:00:00
你若假如說好啊 你牙利爪利
00:00:00
我也要抓 大家來抓
00:00:00
要咬 大家來咬
00:00:00
就要命了
00:00:00
最好你就要來持念 觀世音菩薩的聖號
00:00:00
所以六祖壇經就說啊
00:00:00
慈悲就是觀世音
00:00:00
所以你就發出慈悲心出來
00:00:00
你慈悲心若發出來
00:00:00
就好比像在 念觀世音菩薩一樣
00:00:00
若這樣呢 這個惡獸 一定牠就不敢逼害你
00:00:00
所以我們俗語 有一句話怎樣說
00:00:00
說利刃不斬笑臉人
00:00:00
他這支刀很利啦 把你放在脖子上
00:00:00
你嘴巴笑笑的 他殺不下去
00:00:00
所以呢 你若來唸這 觀世音菩薩的聖號
00:00:00
這些惡獸 一定不敢來迫害你
00:00:00
一定很快 就跑去很遠的地方去了
00:00:00
牠自然就會離開
00:00:00
就不會再來害你了
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不但是這樣子
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你再會來 化這個害敵為順化
00:00:00
好比像說化了 將要害你這個敵人啊
00:00:00
會反而跟你走
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會轉禍為福
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本來是禍 但是變成轉福
00:00:00
化惡來歸這個善
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所以念這個觀音力
00:00:00
就是說明我們人的信心
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達到最高的時候
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會斷除我們人的迷執
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會將這個壞鐵變成純金
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自從我們的迷惑 一轉變成覺悟
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自從我們心裡害怕的心
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一化 變成一種 勇敢的心出來
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現在說這猛獸
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你不要把他當作 山上那個野獸
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那個猛獸在你的心裡
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我們的惡毒心
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那個罵到這樣
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好比像牙很利 想要把你咬下去
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寫那個文章啊 寫到這樣
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讓你看到之後 快要害怕那種的文章
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但是你若發出大慈悲的心 出來之後啊
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你不要理他啊
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他要害你害不下去啊
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要罵你也罵不下去啊
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所以我們道德經 一句話很好啊
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說以柔勝剛
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用那個柔會贏過那個剛強
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不信的話一個人 你用一顆石頭丟來
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那邊也一顆石頭丟過來
00:00:00
兩顆石頭若碰下去
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兩顆石頭都破了 碎碎的
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他假如若一粒石頭丟來
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你用一個麻糬把它接住 叩 把它接下來
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沒有事情
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所以這個以柔勝剛 的功夫啊 你就要學
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我們觀世音菩薩 大慈大悲的心啊
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就是好比像那個麻糬一樣
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才會我們 六祖壇經會跟你說
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慈悲就是觀世音這句話
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不是說神明桌上 供奉的觀世音
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你們人人心裡 已經就有觀世音
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這樣跟你說比較快
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另外再來看 星雲法師的解釋
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