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觀世音菩薩普門品 13
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觀世音菩薩普門品 13
4637
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:00:00
你現在下面說到比丘這個尼姑
00:02:15
在座同修
00:02:17
大家晚安
00:02:23
我們來看
00:02:25
十三頁第三行從後數上來第三字
00:02:41
不然我們現在開始
00:02:44
應以比丘 比丘尼優婆塞 優婆夷身得度者
00:02:51
即現比丘 比丘尼 優婆塞優婆夷身而為說法
00:02:58
對於本文上期我們有引悟慈法師的前半段說明
00:03:05
晚上來看悟慈法師後半段的解釋
00:03:11
出家人本來並不是故意
00:03:17
現出奇特之相去詐騙他人
00:03:22
也不是專門誇耀自己的功德如何
00:03:28
以期人家之供養
00:03:32
或者以靈驗之術去動人之心弦
00:03:37
以期有所得
00:03:39
是因專心學道
00:03:44
不能兼營他業
00:03:47
惟為了生活上之需要
00:03:50
才有向人乞食之舉
00:03:54
他們除了乞食之外
00:03:57
都是善守防非止惡之戒律
00:04:01
專心一意的精進於善道
00:04:05
以期報答施主們之大恩
00:04:10
這裡面二個注解首先做說明
00:04:14
佛光大辭典這樣說
00:04:17
靈驗謂靈妙不可思議之效驗
00:04:25
即祈求諸佛菩薩
00:04:27
或由於受持讀誦經典
00:04:31
而獲得了不可思議之證驗
00:04:35
佛光大辭典說靈驗是什麼
00:04:38
是靈妙可以說不可思議的效驗
00:04:44
就是來求佛祖求菩薩
00:04:49
或是來受持讀誦這些經典
00:04:52
得到不可思議的證驗
00:04:55
若用白話簡單說
00:04:57
就是顯化靈感
00:05:00
就是叫做靈驗
00:05:03
注解第二 辭彙這樣說
00:05:05
心弦 比喻心裏也像樂器的弦一樣
00:05:12
能夠發出聲音和感情
00:05:17
他說心弦是什麼
00:05:19
就是比喻我們人的心
00:05:21
好比像一個樂器一樣
00:05:24
會發出那個聲音和感情
00:05:28
等於就是一個人若聽到一句話
00:05:31
看到一個東西
00:05:32
心裡怦怦跳 就想東想西
00:05:36
這就是心弦
00:05:39
現在悟慈法師這樣說
00:05:45
說我們出家的人
00:05:49
本來並不是故意要現出著你奇特的相
00:05:55
去詐騙他人
00:05:57
袈裟穿得很漂亮派頭裝得大大的
00:06:02
想說這樣我這樣高高在上
00:06:06
用那個奇特的相去欺騙人
00:06:12
也不是專門誇耀自己的功德怎麼樣
00:06:17
希望 期 期就是希望
00:06:20
就是希望人家供養你
00:06:24
或是用那個靈感顯化的辦法
00:06:29
去打動人的心
00:06:31
讓人的心會想說要來找你
00:06:38
希望你有所得
00:06:41
看有得到什麼好處
00:06:45
應該修行人是要專心學道
00:06:50
不能夠兼營他業
00:06:54
你既一旦出家
00:06:56
一旦要修道
00:06:58
就不能夠說我講道理來賣藥
00:07:01
講道理要來賣錄影帶講道理要來賣錄音帶
00:07:05
就不能夠兼營他業
00:07:08
不能夠做其他的工作呀
00:07:12
只有什麼為了生活上的需要
00:07:16
為了肚子飽
00:07:17
為了要生存
00:07:19
才會向人乞食之舉
00:07:21
好比像以前釋迦佛祖說托缽去求乞這樣
00:07:27
那當今說現代啊
00:07:30
說出去求乞啊較不方便
00:07:33
能夠說施主拿來的這個錢啊
00:07:38
求吃飽穿暖以外
00:07:41
就不再求什麼
00:07:43
真的修行人就是這樣
00:07:48
他們除了求一個肚子飽以外
00:07:55
都要善守來防非止惡的戒律
00:07:59
吃飽要研究戒律要怎麼遵守
00:08:04
要專心一意的精神走到這善道去
00:08:11
希望要來報答施主的大恩
00:08:15
因為怎麼樣
00:08:16
施主供養你今天讓你安心修行
00:08:20
你要報答這個施主的人情
00:08:25
所以我就常常說
00:08:27
說這個叫做呢
00:08:29
要感謝施主恩這個道理在那裡
00:08:37
所以悟慈法師他每一句話
00:08:41
所以我為什麼常常要引這個悟慈法師
00:08:44
他每說一句話啊
00:08:46
就都合著老師的心意
00:08:50
若要照現在這篇說起來
00:08:53
就不能用顯化的手腕去跟人家拿錢
00:08:58
不能夠做生意去跟人家拿錢
00:09:02
你只求一個三頓飽穿得暖以外
00:09:06
沒再其他的事情
00:09:08
專門要研究經典
00:09:10
要守這個戒律
00:09:14
悟慈法師我是不認識他
00:09:18
我也不曾和他見過面
00:09:20
我也不曾和他一起
00:09:23
他到底人長什麼樣子
00:09:26
他的修養如何老師也都不知道
00:09:30
老師是依法不依人
00:09:34
我不是依靠他的人
00:09:36
依靠他的言論
00:09:38
看到他所說的話
00:09:40
我可以說五體投地
00:09:43
若要說這些文來說啊
00:09:45
使我會感動
00:09:48
照他說出家人啊
00:09:50
不能夠用這個顯化的手腕去跟施主拿錢
00:09:57
不能夠說我這樣出家人功德很大
00:10:01
用那個辦法去受人供養
00:10:05
不能夠兼營他業
00:10:08
不能夠做生意
00:10:11
只有求一個三頓飽穿得暖以外
00:10:15
就是要專心研究道理
00:10:18
出家人的宗旨就是這樣
00:10:23
另外我們再看星雲法師的解釋
00:10:29
比丘
00:10:31
是剃髮受具足大戒的出家男子
00:10:38
釋尊四眾弟子中的僧眾
00:10:43
正確的梵音
00:10:46
應讀為苾
00:10:51
譯為乞士
00:10:53
乞士的意義是上從如來乞法
00:11:00
以資慧命
00:11:02
下就俗人乞食
00:11:05
以養色身
00:11:08
故名乞士
00:11:12
世之乞者
00:11:16
但乞衣食
00:11:18
不乞正法
00:11:20
不名乞士
00:11:23
又從比丘的原意去解釋
00:11:28
應有六義
00:11:31
一怖魔
00:11:34
出家以後
00:11:36
確立菩提道心
00:11:38
則諸魔恐怖
00:11:42
二殺賊
00:11:45
以菩提心修道
00:11:47
能殺盡煩惱之賊
00:11:50
三乞士
00:11:52
上乞諸佛之法
00:11:54
下乞眾生之食
00:11:57
四應供
00:11:59
上求菩提之士
00:12:01
應受在家四事供養
00:12:05
五破惡
00:12:07
能守比丘的十重禁戒的出家道德
00:12:12
即可破心中的惡念
00:12:16
六無生
00:12:18
已破者
00:12:19
不使再生之境界
00:12:25
對本文我們現在就來做一個詳細的說明
00:12:50
不然我們現在看星雲法師這個解釋
00:12:56
他說這個比丘是什麼
00:13:00
比丘就是頭髮剃下來
00:13:04
受這個具足大戒的出家的男子
00:13:12
釋迦佛祖在這個四眾的弟子裡面的出家眾
00:13:23
正確的梵音
00:13:26
應該要讀做苾
00:13:30
對這個苾
00:13:33
我們下面再來解釋
00:13:37
翻譯叫做乞士
00:13:41
乞士的意義是上面
00:13:47
要從佛祖來乞法
00:13:52
要從佛祖來乞法就是說
00:13:54
要研究這個經
00:13:57
做一個出家人不能不知道經典
00:14:00
人家若問你說這什麼道理
00:14:03
我不知道啦
00:14:05
有的這個經這樣誦經誦好幾部
00:14:10
跟他問一個道理說不知道
00:14:13
我們在座這些以前做誦經生幾個人在這裡
00:14:18
說問他師父說
00:14:20
師父啊 這要解釋什麼
00:14:23
唸就好啦問那麼多要做什麼
00:14:25
唸就會解脫了
00:14:28
說唸就會解脫
00:14:30
道理不知道到底在說什麼都不知道
00:14:35
所以你乞士你上就要求佛的道理
00:14:42
才有辦法來資我們的慧命
00:14:45
我們智慧才會增長
00:14:49
下就世俗人來求這個吃
00:14:53
就要來養這個色身
00:14:55
色身就這肉體的身
00:14:58
因為你肚子沒吃不能生存啊
00:15:02
所以這個名才叫做乞士
00:15:07
不過世間有的在求乞的人
00:15:12
他是什麼
00:15:13
只有在求吃穿
00:15:15
不求道理
00:15:18
所以不能夠說乞士
00:15:21
只有求一個肚子飽
00:15:23
不能說乞士
00:15:25
道理若不懂不能夠說乞士
00:15:30
這樣說較快
00:15:33
又從這個比丘的原來意義去解釋
00:15:37
應該有六種的意義
00:15:40
第一叫做怖魔
00:15:44
因為出家之後
00:15:47
你要確立著你的道
00:15:49
菩提道心就是可以覺悟的道心
00:15:55
若這樣呢
00:15:56
所有的魔就會怕我們
00:15:59
為什麼會怕我們
00:15:59
你若有道來說啊
00:16:01
就有護法神
00:16:02
自性的靈光的就發出來
00:16:04
魔自然就會怕
00:16:09
第二殺賊
00:16:13
用著我們的菩提心來修道
00:16:16
有辦法殺盡我們煩惱的賊
00:16:21
所以假如一個人
00:16:24
你若出家人說啊 我煩惱這項 煩惱那項
00:16:27
你沒資格做出家人
00:16:32
這個煩惱要斷
00:16:33
煩惱賊要斬斷才有資格做那個
00:16:38
有的出家人說
00:16:40
哎喲 我怕什麼魔怕什麼鬼
00:16:42
既然怕魔怕鬼你也沒資格出家啊
00:16:47
你要怖魔啊
00:16:49
讓魔看到會怕才可以的
00:16:52
修行人若怕魔就糟了
00:16:56
我就曾遇到很多這些傳道的人
00:16:59
七月說不出門
00:17:01
我問說你七月為什麼不出門
00:17:04
嗯七月鬼月呀
00:17:06
說七月鬼月
00:17:08
老師七月從不休息的
00:17:12
要怕什麼魔
00:17:14
人家說七月不要入厝
00:17:16
我松山那間房子
00:17:18
入厝的時候這些師兄弟有去幫忙的人你就知道
00:17:22
我七月入厝
00:17:24
修行人在怕魔
00:17:27
魔看到我們跑到褲底都破了 你怕魔
00:17:30
好比像刑事怕賊就糟糕了
00:17:33
修行人不怕魔
00:17:36
修行人就無禁無忌了啦
00:17:40
這樣自己…
00:17:41
假如若出家人有禁有忌哦
00:17:43
沒資格出家了啦
00:17:45
在家的人不能說的
00:17:47
因為在家是聖凡雙修啊
00:17:50
一方面修道理一方面要理這俗事
00:17:57
所以出家和在家不同
00:18:00
老師是不出家
00:18:03
不過我的心和出家一樣
00:18:06
我的作風也和出家人一樣
00:18:09
出家人不用怕魔啦
00:18:12
煩惱要斷啦
00:18:17
所以我就常常說
00:18:20
說老師內沒這個苦
00:18:24
沒苦就是沒這個煩惱
00:18:27
外沒這個恨
00:18:29
修行人內若有苦外若有恨
00:18:33
這樣煩惱就出來了
00:18:35
這樣就沒資格談說什麼出家人
00:18:41
第三叫做乞士
00:18:44
乞士就是上要求諸佛的道理
00:18:48
下要乞眾生的食
00:18:51
食就是要求這個肚子飽
00:18:55
第四叫做應供
00:18:58
應供上求菩提的人
00:19:01
應該受在家四事的供養
00:19:05
怎樣叫做四事的供養
00:19:07
吃 穿 住 藥 這叫做四事
00:19:12
應該可以受到四事的供養
00:19:17
第五叫做破惡
00:19:20
有辦法守著出家人的十重禁戒的出家道德
00:19:27
我們生意人有生意人的道德
00:19:31
做官有做官的道德
00:19:33
出家人有出家人的道德
00:19:36
出家人的道德是什麼
00:19:38
就要守這十重禁戒
00:19:41
這樣你才有辦法來破著心中的惡念
00:19:47
第六無生
00:19:51
無生就已經破這個心中的惡念之後
00:19:57
不能夠讓它再生出來
00:20:01
所以出家有這六項的解釋
00:20:07
那麼什麼叫做十重禁戒
00:20:12
我們現在來看佛光大辭典的解釋
00:20:17
十重禁戒
00:20:21
一殺戒
00:20:24
二盜戒
00:20:26
三淫戒
00:20:29
四妄語戒
00:20:31
五酤酒戒
00:20:34
六說四眾過戒
00:20:37
七自讚毀他戒
00:20:40
八慳惜加毀戒
00:20:44
九瞋心不受悔戒
00:20:48
十謗自性三寶戒
00:20:52
不論自行
00:20:54
或教唆他人行事
00:20:57
皆為所禁
00:21:00
現在佛光大辭典這樣說
00:21:04
說十重禁戒是什麼
00:21:07
第一就是殺戒
00:21:10
殺戒就是不殺生
00:21:13
第二盜戒
00:21:15
就是不偷盜
00:21:18
第三淫戒
00:21:20
這個若以在家是說叫做不邪淫
00:21:25
不過出家人呢 就是不淫
00:21:28
不是邪淫而已
00:21:30
出家人連正淫
00:21:32
正式的淫都不能的不要說邪淫
00:21:36
第四妄語戒
00:21:38
就是不妄語
00:21:40
第五酤酒戒
00:21:43
就是買酒 賣酒 喝酒
00:21:47
每次和酒一字都不行這樣說較快
00:21:52
第六說四眾過戒
00:21:55
四眾就是和尚 尼姑在家居士 在家居士女
00:22:01
這叫做四眾
00:22:02
我們若一旦出家
00:22:05
就不能去說人家的是非
00:22:10
你若是為了說道理
00:22:12
可以對事不對人
00:22:14
不能把人家指名指姓
00:22:17
不能說住哪裡 都不行
00:22:20
可以說我們犯了什麼不好
00:22:23
做什麼不好
00:22:25
可以說對事不對人
00:22:28
不可以直接來說什麼人壞
00:22:31
什麼人怎麼樣
00:22:32
絕對不能說這四眾的過戒
00:22:37
第七自讚毀他戒
00:22:39
第七就是誇讚自己說人家壞
00:22:44
這叫做自讚毀他戒
00:22:47
第八叫慳惜加毀戒
00:22:52
就是慳惜到這財 法
00:22:54
毀謗布施這個財施和法施等
00:22:59
這個意思是什麼
00:23:01
譬如說師父啊
00:23:03
我布施要怎麼做
00:23:05
你拿來這廟裡
00:23:06
拿來我這裡
00:23:07
你若拿去別處沒有用
00:23:10
很多人這樣
00:23:12
這不行唷
00:23:14
很多人問說老師啊
00:23:15
我要迴向給父母要怎麼做
00:23:18
說隨便啊
00:23:20
看你要去醫院啦
00:23:22
或是要去孤兒院 養老院
00:23:24
什麼做都沒關係我都這樣
00:23:27
有的人不是
00:23:29
拿來我這才有功德拿到別處沒功德
00:23:33
若法呢
00:23:35
道理就我的才對你聽別人的都不行
00:23:39
這個就什麼就慳惜加毀戒
00:23:43
只有說自己
00:23:44
別人都不行
00:23:47
第九瞋心不受悔戒
00:23:51
自己做錯
00:23:53
人家勸解他 又不要聽
00:23:57
這樣子不行
00:24:00
第十毀謗自性三寶戒
00:24:06
不論你自己做
00:24:08
或是教人家做
00:24:10
這全都是禁忌
00:24:13
所以說叫做自性三寶
00:24:16
我們這個三寶有兩種
00:24:19
一種叫做住持三寶
00:24:25
我們若在家的人
00:24:29
就是什麼
00:24:30
就是來皈依這個住持三寶
00:24:36
住持三寶是什麼
00:24:38
佛寶就是皈依佛祖
00:24:45
好比像說去佛廟拜那個佛祖
00:24:50
法寶就是皈依這個佛法
00:24:55
你要知道佛法
00:24:58
第三就是皈依僧寶
00:25:00
就是來拜一個出家人為師
00:25:03
出家人就是僧嘛
00:25:06
這是住持三寶
00:25:08
若自性三寶就不是了
00:25:12
自性三寶是修行人在修的
00:25:17
世俗人是住持三寶
00:25:19
修行人是要皈自性三寶
00:25:24
你若假如若說出家人又皈住持三寶來說
00:25:32
僧寶本人就是出家人
00:25:34
你要皈什麼
00:25:36
你自己就出家了要怎樣皈出家人
00:25:38
不是這樣
00:25:40
這自性三寶六祖壇經就有寫了
00:25:44
六祖壇經說佛者 覺也
00:25:47
法者 正也
00:25:48
僧者 淨也
00:25:50
所以在這個佛學大辭典也有寫啊
00:25:54
三寶 佛法僧也
00:25:58
佛者 自性之覺
00:26:00
法者 自性之正
00:26:02
僧者 自性之淨
00:26:04
故云自性三寶
00:26:08
所以三寶是什麼
00:26:09
就是佛法僧
00:26:12
佛就是你自性要有覺悟
00:26:15
法就是自性要走正路
00:26:18
一個人心若不正
00:26:20
你就沒皈依法寶啊
00:26:23
僧就是自性的清淨
00:26:26
你心若不清淨就不皈三寶了
00:26:29
所以才叫做自性三寶
00:26:32
所以你若假如毀謗自性三寶
00:26:35
你若沒來拜佛
00:26:38
沒來唸經
00:26:39
沒來拜我為師
00:26:41
什麼自性三寶
00:26:42
若這樣你就犯戒了
00:26:46
出家人是很嚴重咧
00:26:49
所以近來也有人很多人說
00:26:52
這個佛法太嚴格啦
00:26:56
啊出家人過來也不行過去也不行
00:27:01
這樣怎麼可以那個…
00:27:05
像現在最近報紙刊登說
00:27:08
一些這尼姑在抗議這個八敬法
00:27:13
那是佛祖設的現在抗議咧
00:27:17
佛祖設這八敬法是有一個理由設的
00:27:21
不是胡亂設的
00:27:24
現在都這樣在抗議
00:27:27
你若假使若怕說這個戒律嚴
00:27:30
你不要出家就好了嘛
00:27:33
人家有強制你出家嗎
00:27:35
人家沒有強制你啊
00:27:36
我常常也說啊
00:27:39
你自己心甘情願要去受戒
00:27:44
再來抗議
00:27:45
這樣哪有什麼意思對不對
00:27:48
好比像惠能六祖說
00:27:50
說心平何勞持戒
00:27:52
你心若沒亂七八糟
00:27:54
你不用受戒也沒關係啊
00:27:57
我們這個戒
00:27:58
有一個性戒和一個遮戒
00:28:01
什麼叫做性戒
00:28:03
性戒就是你管你有受戒管你沒受戒
00:28:08
不論是出家 不論是在家
00:28:11
你犯了就要受戒律的制裁
00:28:15
什麼殺生 偷盜妄語 邪淫這四戒
00:28:21
這絕對不能去犯到
00:28:24
若其他 其他叫做遮戒
00:28:27
遮戒就受戒就要受制裁
00:28:30
不受戒就不用受制裁
00:28:35
所以有人說這樣不公道
00:28:37
是為什麼不公道
00:28:39
他不是強制你受戒啊
00:28:42
他哪有強制你嗎
00:28:45
是你自己心甘情願要去受戒
00:28:48
也有很多人說我來受菩薩戒
00:28:50
我來去受八關齋戒很好
00:28:52
是你高興要去的啊
00:28:54
難道有人跟你說不受戒不行
00:28:56
沒人這樣 對不對
00:28:59
你既然心甘情願去受戒
00:29:03
你抗議什麼 我問你
00:29:05
我問你這句話就好了啦
00:29:07
這很簡單的道理
00:29:10
你要名也要利
00:29:15
要名就是說哦我若出家高高在上
00:29:19
要利
00:29:21
我出家不用做工作施主就拿錢給我 對不對
00:29:26
名要利也要 對不對
00:29:29
你若說這個戒律我沒辦法守
00:29:31
沒辦法守你就像在家說
00:29:33
守五戒就好了 對不對
00:29:36
你就不要說去受什麼八關齋戒
00:29:39
去受什麼十戒去受什麼菩薩戒
00:29:42
去受什麼出家的具足戒
00:29:44
就不用了 對不對
00:29:47
這是佛祖所設的戒律
00:29:52
這個比丘尼戒裡面就有說了
00:29:59
這是佛祖設的 不然什麼
00:30:03
不然你就這要推翻戒律
00:30:06
看有什麼大和尚出來會議
00:30:12
好比像立法院在做什麼我問你
00:30:14
立法院那些立法委員吃飽在修改法律
00:30:18
這個法律不合這個法律不合
00:30:21
要修改 對不對
00:30:23
你若既然感覺佛祖設的戒律
00:30:28
所有這些大和尚集合一起下去修改
00:30:32
修改之後要公告
00:30:35
你想立法院所有的改法律來說啊
00:30:39
也要公告
00:30:41
你公告之後
00:30:43
正式說出家人娶妻沒關係
00:30:47
嫁人也沒關係
00:30:48
出家人喝酒也沒關係
00:30:51
出家人跟人家拿錢也沒關係
00:30:53
你修改啊
00:30:54
修改之後你跟他拿就可以啦
00:30:57
佛祖要責備不責備我不知道啦
00:31:02
這樣說最快啦 對不對
00:31:04
既然你戒律沒修改在抗議什麼我問你
00:31:10
人家有強制你嗎
00:31:13
你若感覺說啊這個戒律我受不了
00:31:17
受不了你還俗啊出家也可以還俗啊
00:31:20
我還俗啊
00:31:21
這個我受不了
00:31:23
受不了你還俗就好了啊
00:31:26
對不對
00:31:27
出家不是不可以還俗咧
00:31:29
還俗可以 還俗沒罪啊
00:31:33
像說我們去受八關齋戒
00:31:36
有的人聽到我的道理聽那十法界之後
00:31:39
嚇到在問我沒關係你開戒啊
00:31:43
開戒和破戒不同喔你聽好喔
00:31:47
破戒就是你受戒之後沒照這個戒律走
00:31:51
這叫做破戒
00:31:52
那開戒呢
00:31:54
可以佛祖的面前求佛祖
00:31:56
說這個戒律我守不住這樣
00:31:59
希望佛祖你慈悲賜我開戒
00:32:03
但是遮戒才可以開戒喔
00:32:05
性戒是不能開戒喔
00:32:08
難道說我殺人要開戒那不行喔
00:32:12
做賊要開戒 那不行
00:32:15
像說佛祖啊我身體就不好啦
00:32:19
我買一帖藥說要浸酒啦
00:32:22
這喝酒就不行
00:32:24
不過我這個藥沒浸酒就不行
00:32:28
佛祖啊 你慈悲讓我開戒
00:32:30
這樣沒關係 對不對
00:32:33
開戒和破戒不同
00:32:35
你若遮戒都可以開戒若性戒絕對不可以開戒
00:32:40
不管你在家 出家都一樣
00:32:44
所以大家不知道戒律
00:32:46
實在感覺說你出來抗議
00:32:51
你連一點意思都沒有 我敢說
00:32:54
人家又沒有強制人家哪有強制說
00:32:57
你若一定要來受戒沒來受戒不行
00:33:02
他哪有說這樣
00:33:04
你們在座曾有人強制你受戒
00:33:06
沒有啊
00:33:08
是自己心甘情願
00:33:11
受八關齋戒很好我趕快去
00:33:14
受那十戒很好 我趕快去
00:33:16
受那菩薩戒很好我趕快去
00:33:18
你自己這樣爭相要去的
00:33:21
對不對
00:33:22
哪有人強制拉你的沒有啦 對不對
00:33:26
佛絕對沒有那個霸道的
00:33:29
佛祖絕對不會野蠻說硬逼你的
00:33:32
絕對沒有這樣
00:33:34
我們晚上說來這裡
00:33:36
不然我們現在來翻十三頁第三行
00:33:47
倒數第三字
00:33:51
不然我們現在開始
00:33:59
應以比丘 比丘尼
00:34:03
優婆塞 優婆夷身得度者
00:34:08
即現比丘 比丘尼 優婆塞
00:34:11
優婆夷身而為說法
00:34:16
對於本文…對於這個比丘比丘尼 優婆塞 優婆夷
00:34:22
這你們要來瞭解到底什麼叫做比丘
00:34:25
什麼叫做比丘尼
00:34:27
什麼叫做優婆塞
00:34:29
什麼叫做優婆夷
00:34:32
我們上期有解釋這個比丘
00:34:36
現在我們今晚就來解釋這個比丘尼
00:34:40
什麼叫做比丘尼
00:34:41
星雲法師這樣說
00:34:46
比丘尼是苾尼的訛音
00:34:54
釋尊出家成道以後
00:34:59
姨母摩訶波闍波提夫人出家為始
00:35:08
星雲法師說比丘尼是什麼
00:35:12
有時候說叫做苾尼
00:35:17
是這個苾尼一種變化的出來的音
00:35:22
好比像翻譯音不同的關係
00:35:26
釋迦佛祖出家成道之後
00:35:32
祂的阿姨這個摩訶波闍波提夫人
00:35:38
出家最先開始第一位比丘尼
00:35:45
那麼說祂的阿姨摩訶波闍波提夫人
00:35:50
我們詳細來做個解釋
00:35:55
佛光大辭典這樣說
00:35:59
摩訶波闍波提
00:36:02
為古印度天臂城善覺王之女
00:36:08
即佛母摩耶之妹
00:36:13
釋迦牟尼佛之姨母
00:36:18
釋尊出生七日
00:36:21
母摩耶夫人即謝世
00:36:26
由姨母代為養育
00:36:30
釋尊成道後第五年
00:36:35
淨飯王命終
00:36:41
摩訶波闍波提
00:36:43
率耶輸陀羅及五百釋迦族女
00:36:49
請求隨釋尊出家
00:36:53
為佛門有比丘尼之始
00:36:59
佛光大辭典這樣說
00:37:04
摩訶波闍波提
00:37:09
是古時候印度天臂城善覺王的女兒
00:37:20
就是釋迦佛祖母親摩耶的妹妹
00:37:27
釋迦牟尼佛的阿姨
00:37:33
釋迦佛祖出世之後七日
00:37:37
祂母親摩耶夫人就死了
00:37:42
謝世 謝世就歸天去了
00:37:48
由祂的阿姨替祂母親把祂扶養長大
00:37:57
釋迦佛祖成道之後第五年
00:38:04
祂的父親淨飯王
00:38:07
淨飯王就是釋迦的父親
00:38:11
釋迦佛祖的父親淨飯王
00:38:14
命終就是歸天 死了
00:38:19
這個摩訶波闍波提才來領著耶輸陀羅
00:38:29
耶輸陀羅就是釋迦佛祖的妻子
00:38:32
好比祂阿姨來領導他妻子
00:38:37
和五百個釋迦族的女眾
00:38:43
請求來追隨釋迦佛祖要出家
00:38:49
這個就是我們佛門有這個比丘尼
00:38:54
這個尼姑的開始
00:38:59
這是星雲法師的解釋
00:39:03
另外我們來看悟慈法師的說明
00:39:08
第二之比丘尼
00:39:12
譯為乞士女或勤事女
00:39:15
是對於出家之男人而說女人之出家者
00:39:26
本來出家修道的人都是男的
00:39:33
但釋尊出家成道後
00:39:37
不堪其姨母摩訶波闍波提之懇求
00:39:41
而允許了女人之出家
00:39:45
是為比丘尼之濫觴
00:39:49
為了防止意外之是非之發生
00:39:54
女尼的戒律乃比男僧的戒律特別嚴格
00:40:01
這不單是具有出家之女人之意義
00:40:06
是欲表示出家之佛陀的真正弟子的
00:40:12
這裡面一個注解首先做說明
00:40:17
濫觴 事物的起源
00:40:21
濫觴就是一個事物開始的起源
00:40:27
現在來看這個專文
00:40:31
悟慈法師這樣說
00:40:34
現在這個比丘再來第二就是什麼
00:40:37
就是比丘尼
00:40:39
但是有時候叫做苾尼
00:40:43
釋譯中國話就是叫做乞士女
00:40:46
也是叫做勤事女
00:40:50
是對出家的男眾來所說的女眾的出家者
00:40:59
本來出家修道的人
00:41:03
在釋迦佛祖的時候
00:41:05
就都是男人
00:41:08
但是釋迦佛祖出家成道之後
00:41:13
禁不住祂阿姨這個摩訶波闍波提的要求
00:41:20
允准這女眾來出家
00:41:25
這個就是比丘尼會做事情的開始
00:41:34
好比像說有這個尼姑的開始
00:41:36
就是從這裡來的
00:41:39
但是釋迦佛祖為了要防止意外的是非發生
00:41:45
怎樣防止意外
00:41:47
男女授受不親啊
00:41:50
男人女人一起喔
00:41:53
有時候會發生很難說的事情
00:41:59
所以尼姑的戒律
00:42:02
就比和尚的戒律特別較嚴
00:42:08
這個不但是有預備出家的女眾的意義
00:42:14
是要表示出家的佛祖的真正的弟子
00:42:21
才設這個戒律
00:42:26
所以最近喇嘛來我們台灣
00:42:33
一些尼姑在示威抗議
00:42:39
因為怎麼樣
00:42:40
因為尼姑有另外一個叫做八敬法
00:42:50
她說設這個八敬法是男女不平等
00:42:56
這個男人不用守八敬法
00:42:58
女人要守
00:43:00
他說這樣男女不平等
00:43:03
利用喇嘛來台灣
00:43:06
好比要懇求喇嘛做主
00:43:10
這個八敬法要把它廢掉
00:43:13
電視你若看就知道
00:43:15
那個八敬法寫在紙上一張一張把它撕掉
00:43:19
說這樣不平等
00:43:22
但是喇嘛的人很聰明
00:43:26
他剛開始去要求的時候跟她們說好好好
00:43:30
但是快要離開台灣怎麼說呢
00:43:32
那個報紙我都有剪起來
00:43:34
要離開台灣說
00:43:37
你要廢這個八敬法
00:43:39
這不是台灣的問題
00:43:42
是全世界的出家人的問題
00:43:46
各派門的問題
00:43:49
不是一個派門的問題
00:43:51
所以你就要全世界的高僧集合起來
00:43:58
又再去另外訂一個戒律
00:44:04
才有辦法廢掉
00:44:06
就這樣飛機噗 一下就飛去了
00:44:10
這些尼姑說這樣哪有辦法改
00:44:16
這個八敬法是怎樣不平等
00:44:20
確實不平等
00:44:23
不過不平等是有理由的
00:44:27
怎麼樣有理由
00:44:29
這個釋迦佛祖祂事先就首先說了
00:44:34
因為防止意外的是非的發生
00:44:41
所以呢 祂就盡量不讓和尚和尼姑住一起
00:44:47
這樣說較快
00:44:50
你若不和和尚住一起來說啊
00:44:53
就沒這個八敬法
00:44:55
你做你 俺做俺
00:44:56
若沒一起哪有八敬法的拘束
00:45:00
你就是和尚尼姑一起
00:45:03
才會有這個八敬法的拘束
00:45:05
對不對
00:45:08
那麼這個八敬法是什麼
00:45:11
晚上是沒辦法說啦
00:45:15
我們下次來再來論這個八敬法
00:45:17
你想有道理 還是沒道理
00:45:20
釋迦佛祖是很聰明
00:45:24
釋迦佛祖真的祂未來…過去 未到都先知道
00:45:30
釋迦佛祖當時祂這個阿姨啊
00:45:41
這個摩訶波闍波提要出家的時候
00:45:46
祂說本來我們佛教分做三個階段
00:45:55
正法 像法 末法
00:46:08
說叫做正法期像法期 末法期
00:46:21
現在就是末法啊
00:46:25
什麼叫做正法
00:46:27
正法就是都照釋迦佛祖的腳步去行
00:46:31
這叫做正法
00:46:34
像法就好像的意思
00:46:38
到像法之後啊宗派就分出去了
00:46:41
以前都沒分宗派
00:46:44
現在什麼宗什麼宗 碗糕宗都有啦
00:46:50
到末法呢
00:46:51
末法大家…這些出家人就都沒有守規矩了
00:46:57
釋迦佛祖當時祂阿姨要出家怎麼跟她說
00:47:01
我現在下一期我會拿那個證據出來說
00:47:06
不是只用老師的嘴巴說的
00:47:11
祂說本來正法有一千年
00:47:16
假使若是女眾出家之後
00:47:19
正法期剩五百年
00:47:24
假使若是說你女眾
00:47:29
若有辦法照祂的規矩守
00:47:33
才有辦法保持一千年
00:47:37
假如若沒照祂的規矩守
00:47:39
這個正法期才剩五百年
00:47:43
讓釋迦佛祖猜一個準準準
00:47:47
釋迦佛祖死之後五百年
00:47:50
印度就滅亡了
00:47:54
就只被這些出家人弄得亂七八糟
00:47:59
印度很可憐呢
00:48:02
被人做奴隸
00:48:06
這樣呢 叫做淒慘的淒慘
00:48:11
到民國這個三十九年
00:48:20
我們民國三十四年這個第二次世界大戰結束
00:48:24
到民國三十九年才又獨立
00:48:28
你可以說淪陷快要兩千年其中都在做人家的奴隸
00:48:36
印度
00:48:38
本來我是要拿這個歷史把它寫在黑板給你們看
00:48:45
但是呢 剩這幾分鐘之久
00:48:47
單單寫黑板 時間就沒有
00:48:51
所以釋迦佛祖看祂…
00:48:53
一代佛祖看祂的眼光看有長遠還是沒有
00:48:58
祂說若讓這些女眾出家啊
00:49:01
正法才剩五百年而已
00:49:04
結果真的被祂猜一個準準準
00:49:08
佛祖就是佛祖啊
00:49:10
不過祂阿姨要求咧
00:49:14
阿姨算也可以說祂的奶媽啊
00:49:19
算是母親啊
00:49:22
釋迦佛祖是一個大孝順的人
00:49:25
一個孝子啊
00:49:27
你想說祂父親死
00:49:28
祂替祂父親抬棺材
00:49:31
世間人再怎麼有錢的人
00:49:34
再有修養 再好的人
00:49:37
就沒人說替父母抬棺材
00:49:39
只有釋迦佛祖而已是大孝子
00:49:45
阿姨也是母親
00:49:48
她把祂扶養長大的啊
00:49:50
所以阿姨要求要出家祂不肯
00:49:53
硬要求
00:49:55
你若忤逆忤逆就不孝了啊
00:49:58
所以祂才設這個八敬法
00:50:02
祂說你若有辦法守正法一千年
00:50:07
你若沒辦法守
00:50:09
後來的人若沒辦法守
00:50:11
這個正法剩五百年
00:50:14
這個你若不相信
00:50:16
這裡有佛光大辭典佛學大辭典
00:50:18
你去翻沒關係
00:50:21
所以呢那時候釋迦佛祖說那句話
00:50:24
被祂猜得準準準
00:50:27
那個正法縮水
00:50:30
一千年剩五百年
00:50:32
印度就完蛋了
00:50:35
所以呢 佛祖就是佛祖
00:50:39
不是普通人說的話
00:50:42
所以這個八敬法我相信沒一個敢去改的
00:50:46
雖然是不平等沒有錯
00:50:50
不過呢你若沒設這樣來說
00:50:54
等一下和尚跟尼姑就要命了
00:50:59
尼姑庵 和尚也在住就要命了 對不對
00:51:03
男女授受不親啊
00:51:07
不信的話若男女間若在一起
00:51:10
大家說男女平等
00:51:12
平等是沒有錯啦
00:51:15
不過男女也要分別啊
00:51:17
像這幾日你看
00:51:18
一個十八歲孩子和五十歲說要結婚啦
00:51:22
死賴給他嗎
00:51:24
那就是整日在一起的關係
00:51:28
所以呢 我們若是真的若是說孤男寡女
00:51:33
最好不要獨處
00:51:37
你若兩個女人一個男人
00:51:40
或是兩個男人一個女人
00:51:42
有一個第三者在
00:51:44
才可以對面說話若沒有絕對不行
00:51:50
因為呢 會生問題啊會生問題都在這裡嘛
00:51:54
都是孤男寡女
00:51:56
都沒人看到三說四說
00:51:59
說到最後呢 就爬上山了
00:52:02
就糟糕了
00:52:04
所以呢 釋迦佛祖祂的眼光看遠
00:52:07
所以才來設這個八敬法
00:52:10
祂若八敬法設下來說他就不親近嘛 對不對
00:52:15
你若不親近就不會發生事情
00:52:18
今天呢 我們這個佛教很少發生這男女間
00:52:25
和尚和尼姑發生不是說沒有啦
00:52:27
很少啦
00:52:28
就是被這個八敬法拘束住
00:52:32
假如這八敬法若開放就亂糟糟了啦
00:52:35
現在平等了對不對 慘兮兮了
00:52:40
所以他說你就全世界性的啦
00:52:42
各宗派都叫來會議啦
00:52:44
要改再去改啦
00:52:46
喇嘛他又不是笨 替你改
00:52:48
改了 這些罪他都要擔
00:52:50
他又不是笨說
00:52:52
喇嘛他也是很聰明我沒騙你
00:52:57
我們晚上說來這裡就暫且告一段落
00:53:01
等到下期大家再結緣
00:53:05
在座同修
00:53:07
大家晚安
00:53:10
我們現在翻十三頁第三行
00:53:19
倒數第三字
00:53:22
不然我們現在開始
00:53:25
應以比丘 比丘尼
00:53:28
優婆塞 優婆夷身得度者
00:53:32
即現比丘 比丘尼 優婆塞
00:53:35
優婆夷身而為說法
00:53:39
對於本文
00:53:41
我們對這個比丘已經說明過了
00:53:45
比丘尼大概也有說清楚了
00:53:51
但是現在一個問題
00:53:52
就是最近我們這個喇嘛
00:53:57
來訪問我們中國的時候
00:53:59
一些尼姑啊
00:54:02
對這個喇嘛訴求說
00:54:05
此時這個和尚和尼姑不平等
00:54:12
看要怎麼樣來解決這個問題
00:54:17
但是最後喇嘛要離開中國的時候
00:54:21
怎麼跟他說這個一個人不能夠解決
00:54:27
你就要召集全世界的佛教各宗派
00:54:33
所有宗教的長老來協議
00:54:38
看要怎麼改再來改
00:54:40
因為這是以前釋迦佛祖設的
00:54:43
沒一個人這麼大膽要去改
00:54:47
但是呢他說這個和尚和尼姑
00:54:53
因為不平等
00:54:54
為什麼不平等
00:54:56
因為尼姑要多守一個八敬法
00:55:01
真的
00:55:02
若照這個八敬法看起來
00:55:05
是對尼姑啊 可以說當時若看這個八敬法之後
00:55:14
若這樣釋迦佛祖就重男輕女了
00:55:17
看男人較瞧得起
00:55:19
看女人較瞧不起
00:55:22
事實不是這樣
00:55:24
釋迦佛祖祂來設八敬法是逼不得已的
00:55:29
祂若沒這樣設來說的話
00:55:33
天下不知道要怎麼亂
00:55:36
祂當時釋迦佛祖是只有讓男人出家
00:55:42
但是後來就是祂阿姨和祂妻子
00:55:46
和這些女人要出家啊
00:55:49
那時釋迦佛祖怕亂到這些出家眾的這個規矩
00:55:55
所以祂才定這個八敬法
00:55:58
說你若有辦法守才可以出家
00:56:01
沒辦法守就不用說了
00:56:04
祂他阿姨和祂妻子答應說要守
00:56:08
才設這個八敬法
00:56:10
那麼什麼叫做八敬法
00:56:13
八敬法一名叫八敬戒
00:56:16
我們現在看佛學大辭典的說明
00:56:21
八敬戒 又名八敬法
00:56:27
如來成道之十四年
00:56:32
姨母求出家
00:56:35
佛不許之
00:56:38
蓋以正法千年
00:56:41
若度女人
00:56:43
則減五百也
00:56:47
阿難三請
00:56:49
使傳八敬法
00:56:54
使向彼說
00:56:57
若能行之
00:56:59
則聽女出家
00:57:02
姨母頂戴信受
00:57:05
乃得戒
00:57:08
由得戒之十緣而正法亦復千載
00:57:15
現在我們在和尚和尼姑的眾中
00:57:23
做尼姑特別要守這個八敬戒
00:57:28
八敬戒一名叫八敬法
00:57:32
釋迦佛祖成道第十四年
00:57:38
祂阿姨在求出家
00:57:41
釋迦佛祖不允許
00:57:45
祂說正法有一千年
00:57:50
假如若度女人出家
00:57:53
這個正法會減五百年
00:57:56
才剩五百年
00:57:59
這個阿難再三要求這個釋迦
00:58:06
釋迦佛祖逼不得已才來傳這個八敬法
00:58:11
對於祂阿姨
00:58:13
彼就是指祂阿姨
00:58:15
對祂阿姨這樣說
00:58:18
說假如這個八敬法你若有辦法行
00:58:22
我就讓你出家
00:58:25
祂阿姨答應
00:58:28
就這樣來得這個戒
00:58:32
由得戒這個十緣
00:58:35
正法才恢復一千年
00:58:38
所以釋迦佛祖死後經過一千年後
00:58:41
正法就不見了
00:58:44
對這個八敬法我們另外再做解釋
00:58:50
裡面說對於說這個正法
00:58:53
什麼叫做正法
00:58:54
佛學大辭典這樣說
00:58:57
正 像 末
00:59:00
因為開頭會寫這三字就是
00:59:04
你若要翻佛學大辭典
00:59:06
你就要翻這三個字正 像 末才有這些文
00:59:11
這樣跟你說較快
00:59:13
這是標題就對了
00:59:16
正 像 末就是正法 像法 末法
00:59:21
第一就是正法
00:59:24
正就是證果
00:59:28
正果有的人說證果
00:59:31
正就是證
00:59:34
釋迦佛祖雖然死之後
00:59:39
祂的法律祂的戒律都沒改
00:59:46
有這個教 有照這樣在走
00:59:51
所以呢很多人修成正果的人
00:59:55
那當時
00:59:56
那一千年內啊很多人修成正果
01:00:00
這叫做正法時
01:00:05
第二 就是像法
01:00:08
像就是好像
01:00:12
等於就是變質
01:00:15
道的感化漸漸變質
01:00:19
真正的戒律沒辦法實行
01:00:26
雖然釋迦佛祖有設這個戒律
01:00:30
我們若出家就要具足戒
01:00:33
若和尚要守二百五十戒
01:00:37
但是這個戒律漸漸漸漸…就不見了
01:00:44
此後很少人修成正果
01:00:48
有啦 那當時還有人修成正果
01:00:51
但是很少啦
01:00:54
有一個教沒去實行
01:00:58
好比像佛法在行
01:01:02
不是真正釋迦佛祖設的那當時的佛教
01:01:07
就變作好像佛教
01:01:10
那個法在行
01:01:14
這個時候叫做什麼叫做像法時
01:01:19
第三就是末法
01:01:22
末法就已經衰微了
01:01:26
轉為微末
01:01:31
有這個教但是沒在行
01:01:37
等於就是沒辦法證果的時候
01:01:42
這個叫做末法時
01:01:46
所以你要知道說釋迦佛祖
01:01:50
祂是一個大覺者
01:01:54
祂事先就知道說
01:01:55
一千年後這個佛教就漸漸要滅掉了
01:02:01
所以現在 當今印度等於好比沒佛教
01:02:06
佛教都轉在我們中國這方面來
01:02:13
所以在…你們不信的話
01:02:14
你們現在若去印度啊
01:02:16
說佛教只是一個名字而已
01:02:18
根本印度就沒有佛教
01:02:22
我們再來看這個佛學大辭典
01:02:26
看到這印度這個佛教來衰落的這個情形
01:02:33
印度佛教為西曆紀元前四百八十六年
01:02:42
佛陀成道之後
01:02:46
四十五年間之行化
01:02:50
阿育王出世為西曆紀元前第三世紀中葉
01:02:58
佛教於此時代始大發展
01:03:04
西紀六世紀之中葉
01:03:08
印度佛教史上稱為掉尾之隆運
01:03:15
爾後未幾
01:03:17
佛教為印度教所蹂躪
01:03:24
至西曆一千年
01:03:27
回教又侵入印度
01:03:30
佛教遂殆絕跡
01:03:35
這裡面對這個掉字首先做說明
01:03:39
辭海說
01:03:40
掉 換也
01:03:41
世俗謂交換曰掉
01:03:46
辭海說掉就是換
01:03:48
世俗若交換叫做掉
01:03:54
佛學大辭典說印度的佛教
01:04:01
就是在西曆紀元前四百八十六年
01:04:07
釋迦佛祖成道之後
01:04:12
傳道四十五年間的行化
01:04:16
這略是什麼
01:04:17
略就是在說祂傳道的情形
01:04:20
因為這是要來說佛教的頭尾
01:04:24
所以對於祂的傳教這個把它簡略起來
01:04:30
這個阿育王出世在西曆的紀元前第三世紀中葉
01:04:38
等於就是公元前差不多二百五十年左右
01:04:43
釋迦死之後大約兩百多年
01:04:48
這個佛教在這個時候最發展
01:04:54
釋迦死之後這兩百多年內最發展
01:05:00
最後就漸漸才衰落
01:05:05
西元 西曆的紀元六世紀的中葉
01:05:13
就是在說這個西曆的公元五百五十年左右
01:05:18
也是釋迦佛祖死之後大約一千年
01:05:25
印度的佛教的史上
01:05:29
稱呼叫做要交換的最後面的時候
01:05:36
釋迦佛祖可以說
01:05:39
祂死之後經過一千年
01:05:43
那當時佛教正發達
01:05:46
一發達人不能寵溺啊
01:05:49
一發達要享受啊
01:05:52
以前佛祖交待的事情都忘記了
01:05:57
所以人就是這樣啦
01:05:59
不能夠享受
01:06:00
太過享受就會有事情
01:06:04
好比像舉例說像現在
01:06:06
我們台灣也太過享受
01:06:09
若沒有很注意喔
01:06:11
這些台灣人很淒慘
01:06:13
我沒騙你
01:06:17
像日本 美國什麼到處我有走很多地方
01:06:22
大家說台灣的經濟差
01:06:25
不過台灣人最享受
01:06:27
不論吃 不論穿 不論什麼
01:06:31
都很享受的
01:06:33
在日本沒辦法說像我們這樣吃 浪費
01:06:36
像這次和我去日本的人就知道了
01:06:42
你想想現在說時機差
01:06:44
你想想真的差嗎
01:06:47
也許你聽到怪怪
01:06:48
老師你怎麼和人唱反調啊
01:06:52
不是老師唱反調
01:06:55
若說時機差經濟差 沒良心啦
01:07:04
什麼叫做時機差 經濟差
01:07:06
現在的生活比以前較辛苦
01:07:09
才是時機差經濟差 對不對
01:07:15
不信你以前的生活什麼樣子
01:07:16
現在的生活什麼樣子
01:07:18
你研究一下
01:07:22
哇 現在日日過年
01:07:24
現在三餐在吃比以前過年還好
01:07:28
以前不論再怎麼有錢
01:07:30
你說出去遊覽 有得拚咧
01:07:33
現在的人喔台灣全島遊覽不夠
01:07:35
還要去外國再觀光
01:07:41
你看看像那個大飯店這樣喔
01:07:43
若假日這樣擠不過去
01:07:48
不然怎麼說時機差
01:07:50
現在說時機差這句話是不對的
01:07:53
要說怎麼樣
01:07:55
大家生活水準提高
01:07:59
大家生活水準若提高來說啊
01:08:02
我們人的欲望就大起來
01:08:06
像現在的小孩子不曾習慣辛苦
01:08:08
要稍微辛苦就會那個
01:08:14
有的說現在生意很難做
01:08:17
你不夠能說難做很好做的也很多咧
01:08:25
現在是怎麼樣
01:08:27
要說太過競爭
01:08:32
你看看像以前若說
01:08:35
中油的喔 在賣汽油
01:08:38
嗯 生意真好喔
01:08:40
大家呢 這個叫做呢大家乖乖要跟他買
01:08:45
現在一有這私營的啦
01:08:47
要像現在這個台塑的汽油一出來競爭
01:08:55
三腳步一個加油站三腳步一個加油站
01:09:00
競爭生意就差了
01:09:04
假如一家店啦
01:09:05
有一百個人在向我買
01:09:08
突然間開十間啦
01:09:10
一間店剩多少 剩十個
01:09:13
對不對
01:09:15
做生意就找人沒人愛的生意
01:09:19
人家沒在做的生意才會賺錢
01:09:22
人家在做你要和人家做
01:09:23
生意絕對不好啦
01:09:24
要拚啦 拚就要減價就要競爭
01:09:30
你若做一個特殊的生意喔
01:09:34
沒人敢和你競爭
01:09:38
有的說失業我現在看失業
01:09:42
那一天我才看一個報紙
01:09:44
這樣也是有理啊
01:09:46
現在的人要吃好做輕鬆
01:09:51
你叫他吃苦 他不肯
01:09:56
要找工作路就要挑
01:09:59
你那裡假日有放假嗎
01:10:03
一禮拜有放兩天嗎薪水有多少嗎
01:10:08
大家現在都全部大學畢業的
01:10:11
現在大學又沒多稀罕
01:10:14
你若要屈就這個小伙計 錢少他又不做
01:10:23
若要做大公司的工作
01:10:26
人家又不僱他
01:10:28
這樣有失業 還是沒失業
01:10:30
好比像那一天報紙刊說
01:10:33
在遊民的裡面說調查起來
01:10:35
說裡面那個博士 碩士說很多
01:10:38
在做遊民
01:10:42
總是打拚就有飯可吃啦
01:10:46
一樣我們師兄弟宜蘭那個林浴淇先生說
01:10:50
時機有多差
01:10:52
老師我做得快駝背了
01:10:55
他做木匠人家預約到今年年底
01:10:58
工作預約到年底
01:11:00
他說我沒辦法替你做啦
01:11:02
說沒關係啦 沒關係啦
01:11:04
不然你若較空閒再來幫我做
01:11:10
你怎麼不請別人 要請他
01:11:13
現在研究這個道理啊
01:11:17
我這一回喔我家裡加蓋四樓
01:11:20
我那個是包給人家的
01:11:22
不包給人家你光是生氣就氣死了
01:11:26
那些師傅喔到九點才要來
01:11:30
這裡摸一下那裡摸一下要吃中午了
01:11:34
吃飽下去睡午覺
01:11:35
睡到兩點才要再做
01:11:37
五點下班四點多就去收拾工具了
01:11:41
真的老闆會賠死了我沒騙你
01:11:44
真的這樣 我沒騙你啦
01:11:48
那個浴淇在做工作怎麼做
01:11:52
普通正常都八點來做
01:11:55
他不是呢七點多就來了
01:11:57
說你怎麼這麼早來
01:12:00
不然睡不著啊
01:12:01
睡不著就做一做啊
01:12:03
對不對
01:12:05
五點人家師傅都跑光了
01:12:07
他還在那裡敲
01:12:09
說你怎麼不下班
01:12:10
還有一些工作尾收一收一下
01:12:15
話若說得較那個一點
01:12:16
人家若做一天半喔
01:12:17
他一天就做好
01:12:19
人家都要請他誰不請他 對不對
01:12:23
所以都要有一個特殊啦
01:12:26
我沒騙你
01:12:28
像我兒子啦
01:12:31
他就是受我的教育
01:12:33
就照我的腳步走
01:12:37
他在公司是從扛貨的小工做起
01:12:41
做到現在升到業務經理
01:12:45
以前我妻子在世
01:12:46
說你整個人都賣給公司了
01:12:48
說整個人都賣給他了
01:12:50
人家禮拜日去旅遊他也在公司巡頭巡尾
01:12:55
過年大家說
01:12:56
首政啊 不然你替我代班
01:12:59
讓你值日
01:13:01
人家大家過年都去旅遊喔
01:13:04
我們首政哦
01:13:05
初一到初五都在顧公司啦
01:13:08
他們都拜託他代班啊
01:13:13
老闆說這個不能辭掉他
01:13:16
怎麼裁員也裁不到啦
01:13:17
這樣說較快
01:13:21
所以呢 世間人啊
01:13:24
你若真正若說肯做肯辛苦
01:13:29
老闆哦 請都請到不能來
01:13:33
哪有辦法說把你辭工作的
01:13:35
這樣跟你說較快
01:13:36
他要辭掉你也要挑比較搞怪的
01:13:39
愛計較的
01:13:40
懶惰 邋遢 工作不做的
01:13:43
吃好 要做輕鬆的
01:13:45
這個皮鞋擦得亮亮的等候領獎金
01:13:52
頭髮梳得漂亮等候領薪水
01:13:55
老闆說這個我哪能用
01:13:59
我請你這個就要浪費本錢咧
01:14:02
老闆把你辭工作
01:14:05
不過呢 歹運的人
01:14:07
實在很勤勞被辭的也有啦
01:14:09
我們不能說沒有啦
01:14:11
大多數都這個情形比較多
01:14:14
你想說那個時候啊
01:14:18
到這個六世紀的時候
01:14:25
佛教正興盛
01:14:27
一興盛之後啊
01:14:29
一些這樣哦 緣金一直收
01:14:33
佛祖的規矩都不要守
01:14:38
之後就被這個印度教把它蹂躪 蹂躪
01:14:43
蹂躪就是好比像說被它逼退了
01:14:47
他當時印度教就興盛起來
01:14:49
這個佛教就漸漸衰微下去
01:14:53
剛好被釋迦佛祖猜得準準準
01:14:57
說正法一千年
01:14:59
言中就是好比像說被猜對
01:15:03
釋迦佛祖將死的之前就說
01:15:06
說這個正法一千年
01:15:10
真的一千年後佛教就馬上衰微了
01:15:16
到西曆一千年
01:15:18
回教又侵入印度
01:15:20
佛教等於在這個印度絕跡
01:15:24
都沒有了
01:15:27
你想想現在佛教
01:15:33
我們不是說一竿子打翻一船人
01:15:37
在這個佛教中修很好的也很多
01:15:41
不是沒有啦
01:15:43
大多數都錢啊 錢啊 錢啊
01:15:46
難怪這回達賴喇嘛來說這樣開口大哭
01:15:53
他快要離開台灣說什麼話你知道嗎
01:15:58
說紅包若拿愈多 魔愈多
01:16:03
他世界走透透
01:16:06
若佛教魔最多就是台灣了
01:16:11
我報紙都有剪起來
01:16:15
我現在就打算要說達賴喇嘛這個說的話
01:16:21
要做專題說給人家聽
01:16:26
達賴喇嘛說你不要拿紅包給我啦
01:16:30
你不用供養我啦
01:16:31
你們這些傻子弟硬要拿給我的
01:16:35
達賴喇嘛說怎麼樣
01:16:37
你報紙有看到我不能說謊話
01:16:40
來你報紙看就知道了
01:16:44
他說今天你若沒菩提心
01:16:51
你若不知道佛法灌頂沒有用
01:16:54
我坦白這樣跟你說灌頂沒有用
01:16:59
說你們這些眾生
01:17:02
聽到說佛法眼睛瞇瞇的
01:17:04
一直打瞌睡都無力 四肢都無力
01:17:07
說到灌頂眼睛這麼大一顆
01:17:09
大家都相爭搶到前面
01:17:12
這都報紙刊的喔都是達賴說的
01:17:18
他說若真正的灌頂怎麼樣
01:17:22
要考試你知道嗎
01:17:25
怎麼樣考試
01:17:26
現在你修這個佛法
01:17:30
什麼叫做四聖諦
01:17:32
什麼叫做十二因緣
01:17:34
什麼叫做八正道
01:17:35
佛法知道考試及格才可以灌頂
01:17:40
不然不能夠灌頂的
01:17:43
現在的人是灌頂就是想說
01:17:45
喔 現在好了要上西方了 要上天庭了
01:17:50
達賴喇嘛又說一句話多難聽呢
01:17:53
說你們這些眾生
01:17:55
大家都愛吃速食麵
01:17:58
不用煮啦較勤勞一點這樣
01:18:00
開水沖下去吃了就好這樣就會飽
01:18:03
說你們大家都吃速食麵這樣說
01:18:06
這都達賴喇嘛說的
01:18:08
老師絕對不妄言的
01:18:11
我資料收集一堆咧
01:18:13
我現在會說專題
01:18:17
所以你想想
01:18:18
現在實在快進入末法期了
01:18:23
達賴喇嘛說他說到菩提心
01:18:28
也要高興 也要悲哀
01:18:31
怎麼樣悲哀
01:18:34
那個報紙把他批評說
01:18:37
這個根本要來灌頂收門票
01:18:41
已經就犯了佛法不對了啦
01:18:46
達賴喇嘛怎麼說
01:18:49
說你若要來灌頂若說價錢
01:18:53
已經就是入魔了啦
01:18:56
要不然達賴喇嘛他怎麼拿錢去
01:18:59
是你自己要拿給他的啊
01:19:01
人家就一直跟你說免免免…
01:19:02
你自己要拿給他的啊
01:19:04
對不對
01:19:06
達賴喇嘛他要跟你負什麼責任
01:19:11
達賴喇嘛說說到菩提心說開聲哭
01:19:18
哭什麼 哭說可憐喔我被人家利用了啦
01:19:23
現在連灌頂都要收門票
01:19:25
我淒慘了啦
01:19:27
難怪他說灌頂若說價錢就是魔
01:19:31
那是達賴喇嘛說的喔
01:19:33
他親口說的
01:19:35
說若灌頂若收錢就是魔
01:19:39
他說台灣魔最多
01:19:42
他世界走透透台灣魔最多
01:19:46
這都不是我說的
01:19:48
你若不相信
01:19:49
你若要追究都沒關係
01:19:50
我報紙整理一疊在等你
01:19:53
你若要追究我馬上拿給你看
01:19:55
不然現在像我現在這樣說下去喔
01:19:58
錄影下去若在電視台播放下去喔
01:20:01
若沒根沒據
01:20:02
你只有被這些佛教徒也捉去剝皮
01:20:04
我沒騙你 真的這樣
01:20:10
你們要注意
01:20:12
大家喔達賴喇嘛在講道理
01:20:14
你們都沒有注意在聽
01:20:18
若說到灌頂眼睛這麼大一顆
01:20:20
這達賴自己說的
01:20:23
他說若要說道理讓你聽
01:20:24
大家四肢無力一直打瞌睡
01:20:27
說到灌頂呼 眼睛這麼大一顆
01:20:28
他這樣說
01:20:30
說你們都吃速食麵啦
01:20:32
達賴喇嘛這樣說
01:20:34
實在可憐啊
01:20:36
現在已經漸漸進入末法期了啦
01:20:40
所以呢 祂釋迦佛祖說
01:20:46
正法期一千年啊
01:20:48
被祂說一個準準準
01:20:51
到西曆一千年回教侵入印度
01:20:55
佛教就已經快要絕跡了
01:21:00
那麼什麼叫做八敬法
01:21:02
我們現在來看一個八敬法
01:21:05
來看佛學大辭典這樣說
01:21:08
四分律四十八曰
01:21:10
佛告阿難
01:21:12
今為女人說八盡形壽之不可過法
01:21:18
若能行之
01:21:19
即是受戒也
01:21:21
何等為八耶
01:21:23
一 百戲之比丘尼
01:21:25
見新受戒之比丘
01:21:28
亦應起而迎逆禮拜
01:21:32
敷淨座請坐
01:21:34
二 比丘尼不得罵謗比丘
01:21:38
三 不得舉比丘之罪
01:21:40
說其過失
01:21:42
比丘能得說比丘尼之過
01:21:45
四 式叉摩那已學戒
01:21:50
應從眾僧求受大戒
01:21:53
五 比丘尼
01:21:55
犯僧殘應於半月中
01:21:59
在二部之僧中行摩那埵
01:22:03
六 尼於半月內當於僧中求教授之人
01:22:09
七 無比丘處不可夏安居
01:22:13
八 夏訖則詣僧中
01:22:18
求自恣之人
01:22:20
如此八法
01:22:23
應尊重恭敬讚嘆
01:22:25
不可盡形違越
01:22:29
現在這一段怎麼說
01:22:33
四分律是佛教的戒律
01:22:39
在這個四分律的第四十八卷
01:22:42
裡面這樣說
01:22:45
釋迦佛祖對阿難尊者這樣說
01:22:50
因為阿難尊者就一直求釋迦
01:22:53
說來收這些女眾咧
01:22:55
所以呢 祂就跟阿難尊者這樣說
01:22:59
說今天要來說女眾
01:23:04
說到八樣盡形壽
01:23:10
盡形壽什麼盡形壽就是一輩子
01:23:12
這等一下注解才再解釋
01:23:15
說八樣一輩子不能夠犯法的
01:23:23
假如若是有辦法做
01:23:26
這樣才可以受戒
01:23:29
何等為八
01:23:31
什麼是這個八盡形壽不過可法
01:23:36
第一假如若有一個老尼姑一百歲
01:23:43
看到新進來受戒的和尚
01:23:47
應該要站起來歡迎他 逆禮拜
01:23:51
怎樣逆禮拜
01:23:53
他比我還少歲咧
01:23:57
我多歲跟少歲拜就是迎逆禮拜
01:24:02
就拿一張大交椅給他坐
01:24:06
第二 尼姑不能夠罵和尚
01:24:12
第三 不能夠檢舉和尚的罪
01:24:17
說他的過失
01:24:18
但是和尚可以說尼姑的過失
01:24:23
第四 學法女已經來學到這個六法
01:24:32
什麼叫做六法
01:24:34
我們若要做尼姑有一個規定
01:24:38
不能直接做尼姑
01:24:41
一定要首先受五戒
01:24:45
這個五戒又多一個什麼
01:24:47
多一個齋戒
01:24:49
齋戒就是說過中午沒吃
01:24:52
這樣叫做六法
01:24:54
你要首先學這個六法
01:24:59
之後才求人家幫你授大戒
01:25:03
大戒就具足戒
01:25:05
不能直接好比說受這個具足戒
01:25:09
要首先說你有辦法做嗎
01:25:14
好比說你這個六法受之後你有辦法做嗎
01:25:19
有辦法做之後再來受這個具足戒
01:25:23
第五 尼姑犯了僧殘的罪
01:25:28
應該在半月裡面
01:25:31
在這個二部之僧
01:25:34
二部僧就是和尚和尼姑的裡面要來懺悔
01:25:39
在眾人的面前要來懺悔
01:25:43
第六 尼姑在這個半月
01:25:47
半個月的裡面
01:25:49
要在這個所有的這個和尚的裡面求教授的人
01:25:59
這個僧中這個就有注解
01:26:02
四人以上之比丘
01:26:05
僧中就是可以說四個人以上
01:26:08
不能說一個尼姑一個和尚孤男寡女不能夠
01:26:13
一定要有那個其他的人
01:26:16
在這個僧中來求教授的人
01:26:20
第七 沒尼姑的地方不能夠夏安居
01:26:24
夏安居就是好比像我們現在避暑
01:26:28
因為在佛教中在印度很熱
01:26:32
所以若四月十五起
01:26:34
到七月十五為止三個月
01:26:37
都要躲在山上
01:26:39
但是那座山若沒和尚在那裡
01:26:43
這個夏安居啊你尼姑單獨不行
01:26:48
因為怕什麼怕危險啊
01:26:51
第八 夏安居之後
01:26:55
你就要和四個人以上的比丘
01:26:58
來求他有做錯懺悔的法
01:27:04
這八種的法應該要尊重恭敬讚嘆
01:27:10
不能夠一輩子的中間來違背
01:27:14
所以這盡形佛光大辭典這樣說
01:27:18
盡形 又作盡形壽
01:27:22
形 具有形體樣相之色身
01:27:26
盡形意指過完此一期有形體
01:27:31
有壽限之有限生命
01:27:35
盡形一名叫做盡形壽
01:27:38
形就是有這個形體的色身
01:27:42
盡形就是說我一輩子喔
01:27:46
有此一期有壽限就是說
01:27:48
我一輩子那個意思
01:27:52
那麼這樣看起來真的不平等 對不對
01:27:56
和尚可以罵尼姑
01:27:58
尼姑不可以罵和尚
01:28:01
不平等就真的
01:28:02
不過釋迦佛祖目的是什麼
01:28:06
釋迦佛祖的目的就是說
01:28:08
怕你女眾若出家之後
01:28:13
和男眾若一起怕會亂七八糟
01:28:17
盡量要讓你離開 對不對
01:28:20
你若假如哇 這麼麻煩
01:28:22
我乾脆不要和你在一起就好了 對不對
01:28:25
我若不和你在一起沒看到
01:28:28
我若沒遇到和尚哪要向你行禮 對不對
01:28:32
我若沒遇到和尚哪怕你罵
01:28:35
對不對
01:28:35
這樣說較快
01:28:36
他的含意是不要讓你們在一起
01:28:40
不讓你們在一起咧
01:28:42
他現在呢你若說守在尼姑庵
01:28:47
你就不要和和尚相混
01:28:49
對不對
01:28:50
你若不拋頭露面
01:28:52
若不去相碰頭
01:28:54
這八敬法就沒用了對不對
01:28:57
你就要相參雜在一起
01:29:02
魚摻蝦再怎麼樣你也不划算 對不對
01:29:04
我就要給和尚行禮
01:29:08
和尚不用向我行禮啊
01:29:11
我就要向和尚求道理
01:29:14
那些和尚不用向我求咧
01:29:16
對不對
01:29:17
做什麼好比像說佔下風啦
01:29:21
不過那當時釋迦佛祖設的啊
01:29:24
釋迦佛祖設的留到這現今
01:29:26
就沒人敢去改了
01:29:28
不然你現在的大和尚叫他改 看哪一個敢改
01:29:32
不說什麼這些大尼姑就好啦
01:29:34
叫他自己去改看她有辦法改嗎
01:29:36
沒人敢改
01:29:38
這個法律的問題你就知道
01:29:41
我們立法院不時也在改法律
01:29:44
感覺說這個不適合在改法律
01:29:46
假如若說法律若沒有改
01:29:49
再一萬年那個法律也還存在
01:29:52
這樣跟你說較快
01:29:54
所以你自己要受戒
01:29:58
並不是人家強逼 對不對
01:30:01
好比像惠能六祖說的
01:30:04
說心平何勞持戒
01:30:06
心若會平 不必受戒
01:30:11
像我沒去受戒來說喔
01:30:14
違背良心的事情不做就好了
01:30:17
其他我們都不要管
01:30:20
在十法界我就說完了
01:30:22
戒律有一個性戒和遮戒
01:30:26
性戒 是什麼叫做性戒
01:30:28
性戒就是不管你有受戒
01:30:31
不管你沒受戒
01:30:32
犯了就是要受罪啊
01:30:34
這叫做性戒
01:30:36
若是遮戒什麼叫做遮戒
01:30:40
遮戒就是不合理的戒律
01:30:43
對不對
01:30:43
若不合理的戒律
01:30:45
比如說什麼呢過中午就不能吃飯嘍
01:30:50
酒說連聞也不能聞
01:30:55
這個過來也不行
01:30:58
什麼花衣服也不能穿嘍
01:31:00
電視也不能看嘍唱歌也不能嘍
01:31:05
這說起來都不合理
01:31:07
不過你自己甘願要去受戒啊
01:31:09
人家難道說你沒受戒不行 對不對
01:31:13
你若不去受戒你就不用受拘束啊
01:31:17
你受戒就要受拘束一定的理啊 對不對
01:31:21
你假如你若不去受這個叫做具足戒來說啊
01:31:26
這八敬法都沒用 對不對
01:31:30
你若在家修來說
01:31:33
這些八敬法都沒用啦
01:31:36
不然你就另外不要跟他信佛教啦
01:31:39
另外好我另外設一個尼姑教
01:31:43
我戒律自己來作這樣就沒事情了
01:31:47
你自己去獨立嘛
01:31:49
你既然信佛教既然受這個具足戒
01:31:53
一定要受這些拘束啊不然你沒辦法啊
01:31:57
你是想要名 也要說輕鬆
01:32:04
我若受具足戒
01:32:06
我大法師咧才有緣金可收
01:32:08
才有徒弟可收咧 對不對
01:32:11
你若沒受具足戒
01:32:12
像老師若在家修呢
01:32:15
喝水都沒有 對不對
01:32:19
你也要大身分
01:32:21
也要好名聲 又要佔便宜
01:32:24
世間沒那麼好啦
01:32:28
所以呢 這個八敬法說起來真的 不平等
01:32:32
也不合理
01:32:34
不過你要知道釋迦佛祖的苦心
01:32:37
那當時就是祂阿姨祂妻子要求這個出家啊
01:32:43
祂不肯啊
01:32:44
不肯祂說好啊你若要我設八敬法
01:32:47
看你有辦法守嗎
01:32:48
若有辦法守才收你出家這樣
01:32:53
她就高興要去領受啊
01:32:55
就從那時候留下來沒辦法啊
01:32:59
留下來誰人敢改它
01:33:02
這些尼姑說看達賴喇嘛來說
01:33:05
想辦法啊 怎麼做
01:33:07
他說好啦
01:33:08
開世界的這些佛教的大會啊
01:33:13
讓這些高僧出來改
01:33:17
沒人敢出面 我沒騙你
01:33:20
大家誰人要受罪
01:33:21
又不是笨說 誰要受罪
01:33:24
除非就自己改
01:33:26
你就不理他自己改就好了
01:33:30
你若脾氣壞把他罵和尚就好了
01:33:33
我就不怕
01:33:34
我就不怕犯戒 怕你什麼
01:33:36
你儘管罵他沒關係
01:33:37
對不對
01:33:39
若看到和尚
01:33:40
這樣眼睛瞪他不要行禮就好了啊
01:33:43
對不對
01:33:43
這樣就好了啊
01:33:46
不然誰
01:33:47
戒律沒人敢改啦
01:33:49
要做不做隨便你啦
01:33:51
像釋迦佛祖說的現在就末法期啊
01:33:54
末法期就隨人做
01:33:56
路就隨人走隨人的啊
01:34:00
老師若沒有根據的話不敢說
01:34:03
最近就在鬧這八敬法
01:34:06
我才故意引這些給你們聽
01:34:09
若真的 看看不平等
01:34:12
我想也不平等啦
01:34:13
不要說你們
01:34:15
不說女眾 男眾也有
01:34:17
這些也不平等
01:34:18
不平等就沒辦法啊
01:34:20
釋迦佛祖目的就是不讓你這樣
01:34:23
男入女入這樣混雜在一起
01:34:26
祂的目的是不要才設這個八敬法
01:34:29
目的是要讓你離開啦
01:34:31
這樣跟你說比較快
01:34:33
不然晚上說到這裡
01:34:35
時間的關係
01:34:36
下文等到下期再來解釋
01:34:39
在座同修
01:34:40
大家晚安
01:34:43
我們現在翻十三頁
01:34:49
第三行
01:34:54
倒數第三字
01:34:58
我們現在開始
01:35:01
應以比丘 比丘尼
01:35:05
優婆塞 優婆夷身得度者
01:35:10
即現比丘 比丘尼 優婆塞
01:35:13
優婆夷身而為說法
01:35:19
他說應該我們若要用這個
01:35:23
和尚 尼姑 在家男在家女的身分來度的時候
01:35:30
觀世音菩薩祂就現出
01:35:33
和尚 尼姑 居士男居士女的身來說法
01:35:41
在這四眾的中間
01:35:44
我們出家的比丘和比丘尼
01:35:47
二眾已經說過了
01:35:50
今晚現在來看在家
01:35:52
這個優婆塞和優婆夷這二眾
01:35:55
星雲法師這樣說
01:35:59
優婆塞
01:36:01
是受持五戒
01:36:04
依佛道修行的在家眾弟子
01:36:12
譯為近善男
01:36:16
是親近奉事三寶之義
01:36:21
優婆夷
01:36:23
是受持五戒
01:36:26
依佛道修行的在家女弟子
01:36:31
譯為近善女
01:36:34
亦是清淨奉事三寶之義
01:36:40
這些在家出家的佛弟子
01:36:46
應該怎樣的度脫
01:36:49
即怎樣的現身而為說法
01:36:56
現在星雲法師這樣說
01:36:59
優婆塞就是來受持五戒
01:37:05
來依佛的道理
01:37:08
來修行這個在家的所有的弟子
01:37:15
翻譯成中國話叫做近善男
01:37:21
就是來親近奉事佛法僧三寶的意思
01:37:30
優婆夷是來受持五戒
01:37:35
來依著佛的道理來修行
01:37:40
這個在家女弟子
01:37:45
翻譯就是叫做近善女
01:37:49
也是清淨來奉事佛法僧三寶的意思
01:37:57
現在所說的在家優婆塞 優婆夷
01:38:03
出家這個比丘 比丘尼
01:38:08
這個佛的弟子
01:38:10
應該怎麼樣去度
01:38:13
他就怎麼樣來現身來為他說法
01:38:18
這是星雲法師的說法
01:38:22
另外悟慈法師這樣說
01:38:26
第三之優婆塞是在家學佛的佛陀弟子
01:38:33
是一方面從事於自己的事業
01:38:38
另方面即熱懇的精修佛陀之男人
01:38:44
漢譯為近善男
01:38:47
在家學佛而受佛戒
01:38:51
則自會近於善事
01:38:55
故云
01:38:57
第四之優婆夷
01:39:00
就是在家學佛的佛陀女弟子
01:39:05
譯為近善女
01:39:08
是承事諸佛之法而親近之意也
01:39:14
如果應該要當為這些出家在家之弟子
01:39:20
去濟度人時
01:39:23
觀世音菩薩就會現為這些出家在家的姿容
01:39:30
去為這些人說法
01:39:34
也就是觀世音菩薩之精神
01:39:38
會顯露在眾人的心內
01:39:42
使人能夠和觀世音菩薩的心情為一體
01:39:48
終因之而得解脫之意
01:39:52
現在悟慈法師這樣說
01:39:58
現在這篇的第三這個優婆塞
01:40:05
就是我們在家來在學佛的佛祖的徒弟
01:40:13
是一方面從事自己的事業
01:40:18
一方面做生意
01:40:20
一方面要來管顧這個家庭
01:40:25
另外一方面是熱心誠懇的精神
01:40:31
來修著佛的道理的男人
01:40:37
翻譯中國話就是叫做近善男
01:40:42
在家學佛來受著這個佛的戒律
01:40:49
就是自然會親近善事
01:40:52
所以才叫做近善男
01:40:56
若第四就是優婆夷
01:41:00
就是在家學佛佛祖的女弟子
01:41:07
翻譯中國話就是叫做近善女
01:41:12
就是來承順所有的佛祖的法
01:41:15
來親近的意思
01:41:19
如果若應該要為著這些出家和尚 尼姑
01:41:27
在家的居士 居士女
01:41:32
這些弟子去把他濟度的時候
01:41:37
觀世音菩薩祂自然會化現著
01:41:42
這些出家在家的形容去把他濟度這些人
01:41:49
也就是觀世音菩薩的精神
01:41:52
祂會顯露在眾人的心內
01:41:56
讓這些人有辦法和觀世音菩薩的心情一樣
01:42:04
最後因為這樣呢
01:42:08
你才有辦法解脫這個意思
01:42:13
現在接下來再來看我們的本文
01:42:22
應以長者 居士 宰官
01:42:29
婆羅門 婦女身得度者
01:42:34
即現婦女身而為說法
01:42:41
說應該要用著長者的婦女身
01:42:48
居士的婦女身
01:42:51
和宰官的婦女身
01:42:53
婆羅門的婦女身
01:42:55
才有辦法度脫對方的話
01:43:00
觀世音菩薩祂自然就會顯現著
01:43:04
這些婦女身去為他說法
01:43:08
去度脫她們眾人
01:43:11
對本文我們來看星雲法師的解釋
01:43:16
在佛教中
01:43:20
很多人以為不尊重婦人
01:43:25
像這樣說法
01:43:28
實在是錯誤的
01:43:32
佛教不過指示男人的修行
01:43:37
恐怕有所妨礙於修行
01:43:41
所以不要接近婦人
01:43:45
並沒有一點輕視婦人之意
01:43:51
就是婦人
01:43:52
也可以修到佛菩薩的地位
01:43:58
在釋尊住世的時候
01:44:02
如勝鬘夫人他所說的
01:44:06
釋尊都已認可
01:44:10
現在大藏中
01:44:14
還留有勝鬘經
01:44:17
對勝鬘夫人
01:44:19
不妨把它看為觀世音菩薩的化身
01:44:27
這裡有長者 居士宰官 婆羅門
01:44:31
不一定要拘泥於這個文字
01:44:37
一切在俗婦女
01:44:39
已做人妻的婦人
01:44:43
將要做人妻的婦人
01:44:46
一切都可通稱為婦人
01:44:50
若她現有大慈悲
01:44:54
就可以看為是觀世音菩薩的示現說法
01:45:01
對本文我們現在做一個詳細解釋
01:45:08
星雲法師這樣說
01:45:12
說在我們佛教的裡面
01:45:16
有很多人他當作修行
01:45:22
不尊重著我們這些女眾
01:45:27
像這樣的說法
01:45:30
實在是錯誤的
01:45:34
在我們佛教
01:45:37
不過要來指示我們男眾的修行
01:45:43
恐怕有所妨礙修行
01:45:47
所以才不要讓他接近女眾
01:45:52
並沒說一點點輕視女眾的意思就沒有
01:46:01
為什麼說他不要讓男人親近女眾
01:46:06
你就知道男人啊 心較野
01:46:12
我們女人較保守
01:46:14
男人都較野
01:46:16
你若說男眾 女眾同一個地方修行啊
01:46:22
不時就會出事情
01:46:25
所以呢 祂釋迦佛祖
01:46:29
祂會來…上期所說的
01:46:30
設這個八敬法的原因也在那裡
01:46:33
他就是不要讓你和女眾親近那個原因在那裡
01:46:38
不是輕視女眾
01:46:40
你就要注意這一點
01:46:45
你要知道說我們女眾
01:46:49
也可以修到作佛作菩薩那個地位
01:46:56
在釋迦佛祖還在世的時候
01:47:01
像這個勝鬘夫人他所說的道理
01:47:09
釋迦佛祖祂都給祂認定說這樣可以
01:47:16
現在在這大藏經的裡面
01:47:19
還有留著這個勝鬘經
01:47:23
這個勝鬘經不是佛祖說的
01:47:26
不是釋迦佛祖說的
01:47:29
是這勝鬘夫人說的
01:47:33
所以我們自古以來啊
01:47:38
做佛才可以稱呼叫做經
01:47:43
若歷代祖師只有說論
01:47:46
不可以說經
01:47:48
所以像我們在中國所有的祖師很多
01:47:56
但是祂所作的書啊
01:47:59
都叫做論不說經
01:48:03
像達摩祖師祂也說論
01:48:06
達摩破相論 達摩血脈論
01:48:09
像五祖叫做大乘論
01:48:12
都叫做論
01:48:14
獨獨只有惠能六祖
01:48:16
祂說叫做六祖壇經
01:48:18
祂就證明說祂有成佛
01:48:22
像這個勝鬘夫人祂說的話呢
01:48:26
現在呢 把它叫做什麼叫做勝鬘經
01:48:29
等於就是祂就成佛啊
01:48:33
現在在大藏經的裡面
01:48:37
還留有勝鬘經在那裡面
01:48:42
所以對於勝鬘夫人
01:48:46
我們可以把祂當做什麼
01:48:48
當做是觀世音菩薩一種的化身
01:48:53
在這個裡面有這個長者 居士 宰官 婆羅門
01:49:02
但是我們不一定用到那種好比說
01:49:08
拘束的形態來看這個文字
01:49:15
這個長者 居士宰官 婆羅門
01:49:18
是只有做一個代表性而已
01:49:21
裡面也可以說做泥水 做木匠
01:49:24
做工什麼都可以包含在內啊
01:49:28
這是好比做一個代表性這樣寫他而已
01:49:34
可以說所有的女眾
01:49:38
我們在家的女眾
01:49:41
已經嫁人來做婦人
01:49:47
所以她將要做人家的妻子的婦人
01:49:51
我們一切都稱呼叫做婦人
01:49:55
若便嫁人就是婦人
01:50:00
假如若未嫁人
01:50:01
未嫁人就是少女啊
01:50:06
假如所有的這些女眾
01:50:08
有嫁人這些婦人
01:50:12
他假如若有這個大慈悲的心
01:50:17
你都可以把她看做什麼
01:50:19
看做是觀世音菩薩來示現世間來在說法
01:50:26
所以這一篇他就是說不是輕視女眾
01:50:31
是為了修行不要讓男女去親近的關係
01:50:36
所以呢 上期所說才說設這個八敬法
01:50:40
這個原因在那裡
01:50:42
所以呢 有的人會誤會說
01:50:44
看女人不起這樣這就不對
01:50:48
釋迦佛祖祂的道理是平等觀
01:50:51
男女是平等的
01:50:54
我們另外再來看星雲法師的結論
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