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觀世音菩薩普門品 25
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觀世音菩薩普門品 25
4827
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月10日 00:00
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00:02:15
我們今晚來翻二十三頁
00:02:29
第二行
00:02:35
不然現在開始
00:02:37
眾生被困厄
00:02:42
無量苦逼深
00:02:46
觀音妙智力
00:02:50
能救世間苦
00:02:55
這個上期有說明 星雲法師的解釋
00:03:04
今晚來看悟慈法師 的說明看怎麼樣
00:03:10
現在來寫上黑板
00:03:14
眾生之苦 可說是無量無邊
00:03:25
惟其根本的苦惱 在於貪瞋痴的三毒
00:03:38
六道的眾生
00:03:42
尤其是地獄的眾生
00:03:47
對於瞋恚心理乃最為濃者
00:03:56
餓鬼即貪慾心理最為強盛
00:04:05
畜生即愚痴心理最為熾盛
00:04:13
瞋恚心薄一點的為修羅
00:04:20
貪慾心稀一點的為人類
00:04:27
愚痴心微一點的為天神
00:04:34
這是由精神上的分類
00:04:41
上自佛陀下至地獄的心理
00:04:49
悉收於自然的一心
00:04:54
上昇即為佛菩薩
00:04:59
下沉就為地獄餓鬼
00:05:05
人類的心理 乃為很多的苦惱所占有
00:05:14
如常說的生老病死之苦
00:05:21
也就是說此身即為苦器
00:05:28
此世就是苦之海哩
00:05:38
現在這一篇文
00:05:41
若沒有詳細跟你解釋
00:05:45
有的人看不懂
00:05:49
我這個括弧裡面 就是詳細說明
00:05:56
悟慈法師 第一段我這是略記
00:06:05
較細節的事情沒有寫
00:06:09
因為要寫下去 講幾天都講不完
00:06:16
說眾生的苦
00:06:21
可以說是無量無邊
00:06:25
說到眾生的苦
00:06:28
沒辦法說起啊
00:06:29
很多的
00:06:33
世間人沒一個 敢說他沒有苦的
00:06:38
連修行人他也有苦
00:06:44
但是苦他沒有表露出來
00:06:48
眾生是叫苦連天
00:06:56
只有這個 根本的苦惱是什麼
00:07:04
根本的苦惱在這個貪瞋痴
00:07:14
貪就是貪欲
00:07:18
瞋就是瞋恚
00:07:22
痴就是痴愚
00:07:25
這個是三毒
00:07:30
六道的眾生
00:07:35
尤其地獄的眾生
00:07:40
這個地獄的眾生 是指為非作惡的人
00:07:49
這個地獄不是現在的地獄
00:07:53
是將來會到地獄的人
00:07:58
將來會到地獄的人啊
00:08:01
這個瞋恚心理特別濃厚
00:08:08
那個瞋大多數做壞事
00:08:14
都這個瞋恚心起的
00:08:20
若是餓鬼
00:08:24
這個不是現在在做餓鬼
00:08:28
是慳貪的人 他的貪慾心理很強
00:08:41
慳貪就是吝嗇
00:08:47
什麼叫做吝嗇
00:08:50
我們若節儉 就是節儉自己
00:08:58
自己什麼都捨不得花
00:09:04
嗇吝不是 自己奢侈浪費
00:09:13
叫他做善事 一毛錢都拿不出來的人
00:09:18
這個叫做慳貪
00:09:22
慳貪他的貪慾心最強
00:09:27
死後就要到餓鬼道
00:09:32
若畜生呢
00:09:36
人說人面獸心
00:09:43
這種的人 他的愚痴的心理最強盛
00:09:52
沒有守人倫
00:09:57
做事情沒有理智胡亂來
00:10:02
死之後要到畜生道去
00:10:09
若瞋恚心比較薄一點的
00:10:15
就是什麼 就是那個修羅
00:10:20
阿修羅是比較 瞋恚心較淡薄
00:10:28
瞋恚心若重就要到地獄去
00:10:35
我們若若阿修羅 大多數都什麼
00:10:40
都黨同伐異
00:10:44
我若信佛教
00:10:48
排斥這個外教 說你不好 你不好
00:10:52
我若信道教 也說外教不好
00:10:59
我信基督教 他說外教都魔
00:11:06
那種的人死之後 會墮入阿修羅道
00:11:15
若貪慾心比較少一點的人
00:11:21
就是人類
00:11:24
就是修人道的一般的人
00:11:29
若修人道的人啊
00:11:33
貪慾的心有比較淡薄
00:11:37
你貪慾心若濃厚 就要到餓鬼道去
00:11:45
這樣愚痴的心 若比較少的人
00:11:51
就是天神
00:11:55
就在修天道一般的人
00:12:01
他說修天道也有愚痴心
00:12:07
是啊
00:12:10
愚痴的人 像神若愚痴 怎麼愚痴
00:12:16
胡亂保佑啊
00:12:20
好人保佑沒關係
00:12:21
壞人也保佑啊
00:12:25
賭大家樂也保佑你
00:12:27
賭博也保佑你
00:12:31
胡亂保佑
00:12:34
你若是愚痴比較淡薄的人
00:12:40
就做無明的善人
00:12:45
你做善會去做神
00:12:48
但是你無明啊
00:12:51
該當做的善事你不做
00:12:55
不應當做的善事你一直做
00:13:01
那個人賭博 賭到走投無路
00:13:08
你拿錢幫助他
00:13:10
這就是愚痴
00:13:15
應當幫助 是幫助他家族的人
00:13:19
不能幫助這賭博的人
00:13:23
或是花 賭 騙
00:13:28
錢胡亂撒
00:13:32
失敗你幫助他
00:13:38
若正經生意失敗 你幫助他沒關係
00:13:43
做壞事失敗 你幫助他
00:13:47
這個就是無明
00:13:52
若無明呢 以後去做神
00:14:01
是做比較低的神
00:14:04
沒辦法做大聖大道的神
00:14:09
現在說的這些 都是精神上的分類
00:14:15
不是說你做畜生 做餓鬼
00:14:22
或地獄 做人 阿修羅神
00:14:29
這是說精神上的分類
00:14:37
你若假使有修 上到佛祖
00:14:49
下到地獄這個心理
00:14:55
都收在自然的一個心
00:15:02
你若心向上
00:15:06
最高就是做佛做菩薩
00:15:12
下面若沉下
00:15:15
就到地獄餓鬼
00:15:20
我們人的心理
00:15:24
最多就是 這個苦惱來佔有我們
00:15:31
平常我們說生老病死之苦
00:15:38
他這裡有論這個苦
00:15:41
但是我省略起來
00:15:44
單單這些苦 你聽十法界就知道
00:15:49
單單說這個苦 說好幾天說不完
00:15:55
也就是說我們這個身體
00:16:01
就是苦的機器
00:16:04
這個世間就是苦的海
00:16:09
我們說苦海 苦海
00:16:13
萬事都苦
00:16:17
你們若普通人 比較沒有苦
00:16:23
修行修越高 苦越多
00:16:31
是為什麼苦會越多
00:16:35
因為修行人 想要了脫生死
00:16:40
所有的業 都會侵害我們的身體
00:16:47
所以才說 有的說啊 修行不好啊
00:16:53
人沒有修行就很快活
00:16:57
修行痛苦得要死
00:17:03
你不用見怪
00:17:05
我說一個理由給你聽
00:17:08
你就聽得懂
00:17:12
像斗南有一個人 姓黃在賣香的
00:17:23
他一輩子天理良心
00:17:29
不敢騙人
00:17:31
香好的就是好 壞的就是壞的
00:17:37
若善事很肯做
00:17:44
他道理也很深入
00:17:53
在石龜溪感化堂服務
00:17:58
哪裡知道老了 病得輾轉病榻
00:18:06
我去探病 很怨嘆
00:18:10
說李先生
00:18:13
我現在想道理 都想不通了
00:18:19
我一輩子也不曾做壞事
00:18:23
讓我這個病苦纏身體
00:18:30
沒有修的人就沒有這樣子
00:18:35
我天理良心做事情
00:18:41
我賺的錢都全部布施
00:18:45
讓我病到這樣痛苦
00:18:50
我說你不用怨嘆
00:18:54
我才引 釋迦佛祖的道理給他聽
00:18:59
釋迦一般的佛教徒 都不敢說釋迦的業
00:19:09
但是你若看 釋迦興起行經的裡面
00:19:14
你就知道釋迦是很歹命的
00:19:19
病到駝背 病到起不了床
00:19:30
而且祂的業很多的
00:19:35
但是佛教徒不敢說
00:19:38
道高一尺 魔高一丈
00:19:45
病你不要修行
00:19:50
修行若越高 你的業債就越多
00:19:57
什麼原因 我說一個原因給你聽
00:20:03
我們人的業
00:20:07
不是說前世做壞 這世來受報
00:20:13
釋迦佛祖 說無始劫以來的業
00:20:19
一百年前 一千年前 一萬年前
00:20:24
一世一世積來的業
00:20:30
舉一個例子 說我開一間公司
00:20:35
這個公司不是全我的本錢
00:20:41
有的標會的
00:20:44
有的叫人投資的
00:20:47
有的跟人借的
00:20:51
你公司存在 利息有在繳
00:20:59
日子馬馬虎虎地過
00:21:02
事業越大 他的債務越重
00:21:08
但是有一天
00:21:11
你宣布說 我這個公司要收起來
00:21:17
發生什麼事
00:21:19
你公司要收起來 債主都到了
00:21:25
五分討不到 討三分也沒關係
00:21:30
財產都把你查封了
00:21:34
讓你變得淒慘落魄
00:21:42
這個就是一個例子
00:21:45
好比我前世 過去世
00:21:49
無如劫以來的業
00:21:54
我還在做人
00:21:58
後世還要出世
00:22:01
這一世若沒有還 下一世再還啊
00:22:08
下一世若沒還 再下一世還啊
00:22:13
一世一世慢慢去還
00:22:18
不過有一天
00:22:20
你宣布說 我下一世不要再來了
00:22:25
我了脫生死
00:22:28
這些業說你若了脫生死
00:22:31
我就沒得討了
00:22:34
他的業就都纏身了
00:22:39
才會說我一輩子 過三個大劫
00:22:47
年輕時我得到肝病
00:22:51
瘦到成一層皮 一付骨頭
00:22:59
死不了
00:23:02
第二劫就是我駝背
00:23:06
你們這些 有看我駝背的人也有
00:23:09
像那位梁先生 像那位大師兄他都知道
00:23:16
駝到九十度拉不起來
00:23:22
晚上睡覺哀哀叫
00:23:25
黑板用踮腳尖這樣寫
00:23:29
這些師兄弟才說老師啊
00:23:33
黑板替你寫啦
00:23:44
要把他討回來寫 不好意思了
00:23:47
也比較懶惰了
00:23:50
駝背怎麼好的
00:23:52
我不知道
00:23:54
你問我駝背怎麼好的
00:23:55
我不知道
00:23:58
中藥也吃 西藥也吃
00:24:00
青草藥也吃 胡亂吃
00:24:05
自己慢慢的挺挺… 挺直起來
00:24:11
駝背還死不了
00:24:15
這一回中風
00:24:19
我現在走路 腳還稍微跛跛的
00:24:23
但是現在有比較順利
00:24:27
手也癱 腳也癱
00:24:30
我在睡覺都自己復健
00:24:36
在床上 手這樣按 用大力這樣拉 這樣拉
00:24:42
買兩個機器 手這樣壓壓
00:24:49
腳呢 我扶著牆 就硬要挺直
00:24:55
若彎了 我左腳 踢右腳把它踢直
00:25:01
他現在腳掌若歪了
00:25:03
我就踢它踢到比較正
00:25:07
這樣一年多了
00:25:10
我現在中風好一半多一點
00:25:15
剛開始說話叭哩叭囉
00:25:19
你聽不懂啦
00:25:25
到半年多了話就稍微會說
00:25:30
但是開始說的時候
00:25:34
你若沒有詳細聽 聽不懂
00:25:37
現在差不多好八分了
00:25:41
但是講久了 舌頭仍然會打結
00:25:45
忍耐聽一下
00:25:47
我時常說 就比較快好
00:25:51
人若要幫我服務我不肯
00:25:54
他說老師啊
00:25:56
人好意要幫你服務你不肯
00:25:59
說你們幫我服務 我依靠心若跑出來
00:26:05
就整天依靠你們
00:26:08
我就不會復健了
00:26:11
你讓我自生自滅
00:26:15
我才會復健
00:26:17
現在若中風的人
00:26:21
我可以當復健師教他
00:26:23
教說整個心不能丟給人家
00:26:27
整個心若丟給人家
00:26:29
屁股就爬不起來
00:26:31
我沒騙你
00:26:34
這是我的經驗
00:26:36
我過三個大劫都沒死
00:26:40
這也是還過去世的業
00:26:45
我知道五百年來我的業因
00:26:49
釋迦佛祖 知道無始劫以來的業因
00:26:54
老師道行較淺
00:26:57
我知道五百年來
00:27:00
我一世一世的業我都知道
00:27:05
我現在最大的毛病這個頭
00:27:11
現在比較不會了
00:27:14
剛開始這樣 痛到快要破掉
00:27:21
醫生跟我說要手術
00:27:25
說我腦的地方淤一塊血
00:27:30
沒有手術不會好
00:27:33
但是祖師給我指示
00:27:36
說你不可以手術
00:27:39
你若要手術 就要死在手術檯
00:27:45
什麼原因
00:27:47
這個也我的業
00:27:50
我過去世無緣無故
00:27:56
拿一支棍子打死一隻狗
00:27:59
那隻狗的頭被我打破死掉
00:28:03
那是業帶來的
00:28:07
現在那隻狗 一世一世慢慢轉世
00:28:12
轉世到現在 在當醫生
00:28:17
剛好註死被那個醫生看
00:28:21
他說你若上手術檯 要死在他的手
00:28:25
這是冤冤相報
00:28:29
他是鼓勵我要手術
00:28:31
我說我不要手術
00:28:33
他說沒有手術不會好啊
00:28:35
我說沒關係
00:28:36
不會好暫且忍耐
00:28:40
現在的醫師 有組織一個基金會
00:28:48
那個基金會若每次活動
00:28:52
我就拿錢給他
00:28:55
拿不多啦 多多少少拿
00:29:00
這些師兄弟不知道的人說
00:29:02
老師啊 我們自己的中道會
00:29:06
你不捐款
00:29:08
那個錢拿去捐給醫生
00:29:11
我都不要說
00:29:13
就一直問 一直問
00:29:15
問到最後逼不得已
00:29:17
我說不是啊
00:29:18
我要消這個業啦
00:29:21
我欠那個醫生的債
00:29:24
他組織的基金會
00:29:27
多多少少 我的業 把它消消看會比較清嗎
00:29:31
還好 現在比較不會痛了
00:29:35
這個業不是說 你修行人就不會生病
00:29:45
修行人有的病到淒慘可憐
00:29:49
我們這裡不知道 有沒有金山和尚的書嗎
00:29:55
那個金山和尚
00:29:59
從出家到他死為止
00:30:04
沒有一年 人好好的沒病
00:30:05
每年病 病到 臨死用摔的這樣子死
00:30:13
金就金子的金 山就是山
00:30:17
金山和尚
00:30:19
那個有書啦
00:30:21
以前我也拿幾本給道場
00:30:25
那個書啦 拿來看
00:30:28
修行的人不是沒有業
00:30:31
你若說我後世要做人
00:30:35
業比較不會靠過來
00:30:37
下一世做人
00:30:39
這一世沒還 下一世再還啊
00:30:42
你若生病求神明
00:30:46
會好嗎 會哦 會好
00:30:49
那神明幫你作主 幫你破解
00:30:53
說不要跟他討啦
00:30:55
他就在修行 不要跟他討啦
00:30:58
下一世再來討
00:31:01
你要了脫生死就不行了
00:31:03
下一世你就不回來了 還下一世
00:31:07
一定要跟你討
00:31:11
所以你若要修 了脫生死的道理
00:31:14
若有業就不能怨嘆
00:31:18
怨嘆 業就不會消
00:31:21
孔子得大病
00:31:26
子路說老師啊
00:31:30
我去某一個神 求你的病好
00:31:38
孔子回他一句話說
00:31:40
丘之禱也久矣
00:31:43
某就是孔子說我
00:31:46
我祈禱很久了
00:31:49
他說你若幫我祈禱
00:31:52
那個業就去到下一世
00:31:55
我下一世就不來了啊
00:31:57
你還下一世
00:31:59
說不用啦 不用啦
00:32:04
每一個修行人都有業
00:32:08
但是你甘願還 跟不甘願還
00:32:13
你若不願還
00:32:15
讓你修到好 就要一來果又再來
00:32:20
一來又再來就是 又帶業再來出世一次
00:32:27
釋迦佛祖就是這樣子
00:32:31
所以這一篇文啊
00:32:34
說世間的人啊
00:32:37
這個身體就是苦的工具
00:32:41
這個世間就是苦海啊
00:32:45
苦海無邊啊
00:32:48
我們說到這裡
00:32:50
現在來看第二段的說明
00:32:55
現在來說悟慈法師的 第二段的說明
00:33:03
假使不改善 吾人的心理的話
00:33:10
即任爾怎樣的 逃避到深山去
00:33:17
也逃避不了 凡世所吹來之惡風
00:33:25
仍然過著貪慾 而不滿足的生活
00:33:33
如果住在宏莊寬美的殿堂
00:33:40
每日所過的是 華衣足食的生活
00:33:47
浸注在貪慾裡面的
00:33:51
所謂樂中之樂非真樂
00:33:57
要由苦中而 磨練出來的快樂
00:34:02
才是真正的快樂
00:34:06
人生既為娑婆裡面之苦海
00:34:12
在此不自由身中求解脫
00:34:18
才能有個真正的快樂
00:34:22
才能獲得安心自在
00:34:26
想實行這種理想的生活
00:34:32
必須投入於 真正信仰的生活
00:34:37
有了真正信仰生活
00:34:41
始能由貪瞋痴 的困厄苦惱脫離
00:34:48
始能嚐到真正的醍醐味
00:35:05
悟慈法師第二段這樣說
00:35:11
說假使
00:35:14
若沒有改善我們人的心理
00:35:20
無論怎麼樣… 你怎麼逃避到深山去
00:35:27
也逃避不了 這個凡世所吹來的惡風
00:35:36
仍然過著貪慾 而且不滿足的生活
00:35:44
你在深山開一間山廟
00:35:49
開一間寺庵
00:35:53
打算說住在那裡靜靜修養
00:35:59
不過你讓這個 貪慾心所纏 不滿足
00:36:06
就開佛店做神棍
00:36:13
開佛店就是 你在那個寺廟賣東西
00:36:20
或是幫人家 消災解厄來賺錢
00:36:27
如果你住在 真正大間的佛堂
00:36:36
每天所過的 袈裟…
00:36:41
袈裟穿得很體面
00:36:47
吃都吃那個進口貨
00:36:55
你完全浸在貪慾裡面的
00:37:00
所謂樂中之樂
00:37:05
這不是真正的快樂
00:37:11
你今天要由苦中 來磨練出來的快樂
00:37:17
才是真正的快樂
00:37:21
苦中求樂 這才真正的快樂
00:37:27
我們人既然 是娑婆裡面的苦海
00:37:36
這個娑婆 若我們儒家叫做紅塵啦
00:37:41
裡面的苦海
00:37:45
在這不自由的身體的之間
00:37:52
求得解脫 了脫生死
00:37:57
才有辦法得到真正的快樂
00:38:02
你若沒有脫出生死
00:38:04
永遠都不快樂
00:38:08
才有辦法得到安心自在
00:38:14
你今天想要 實行這種理想的生活
00:38:22
一定要投入 真正信仰的生活
00:38:29
我們要信佛 信神 就是要知道神的偉大
00:38:37
佛祖的偉大
00:38:41
這樣才有辦法 由這個貪瞋痴
00:38:48
這個困厄苦惱來脫開
00:38:55
才有辦法去得到 真正先天的道理
00:39:05
這個醍醐是先天的真理
00:39:14
這樣說你們是聽不懂
00:39:18
對這個醍醐要注解
00:39:22
不過今晚已經沒有時間
00:39:27
什麼叫做醍醐
00:39:30
醍醐是最高的
00:39:33
等到下一期 再來說明這個醍醐味
00:39:38
你們若有辦法得到醍醐味
00:39:42
你就成道了
00:39:45
今晚只有說到這裡
00:39:48
列為師兄弟
00:39:49
大家晚安
00:39:52
上期說這個悟慈法師 第二段的裡面
00:40:00
有一個注解 這個醍醐
00:40:05
什麼叫做醍醐
00:40:08
現在把它寫上黑板做參考
00:40:12
現在來看 佛光大辭典的解釋
00:40:18
醍醐
00:40:21
指由牛乳精製而成
00:40:28
最精純的酥酪
00:40:34
乃五味之一
00:40:38
即乳 酪 生酥 熟酥 醍醐等
00:40:47
五味中之第五種味
00:40:53
故亦稱醍醐味
00:40:59
就是牛乳之中最好的美味
00:41:08
所以我們經典的裡面
00:41:14
每每用這個醍醐 來比喻涅槃佛性真實教
00:41:24
有時候了脫生死的道理 比喻為醍醐
00:41:30
有時我們的佛性 比喻為醍醐
00:41:36
有時候真實的教化 把它比喻醍醐
00:41:42
是大乘理趣六波蜜經 第一卷裡面這樣說
00:41:57
契經如乳調伏如酪
00:42:02
對法教者如彼生酥
00:42:07
大乘般若猶如熟酥
00:42:11
總持門者譬如醍醐
00:42:16
醍醐之味
00:42:20
乳 酪 酥中微妙第一
00:42:27
能除諸病
00:42:31
令諸有情身心安樂
00:42:37
總持門者 契經等中最為第一
00:42:47
能除重罪 令諸眾生解脫生死
00:42:55
速證涅槃安樂法身
00:43:00
這裡面又一個註解
00:43:02
首先做說明
00:43:06
總持門
00:43:09
總持之法門
00:43:12
即能總攝憶持無量佛法 而不忘失之念慧力
00:43:24
佛光大辭典這樣說
00:43:28
說總持門
00:43:31
是總持的法門
00:43:37
就是可以總攝 來持這個無數的佛法
00:43:45
不會把它忘記 這個念頭的智慧的力量
00:44:04
所以現在 佛光大辭典這樣說
00:44:09
說醍醐是指什麼
00:44:13
指這個牛乳精製成的
00:44:20
是最精粹的酥酪
00:44:26
就是五味其中的一味
00:44:32
五味就是乳 酪 生酥 熟酥 醍醐
00:44:40
這五味的之間第五種的味
00:44:46
所以有時稱呼叫做醍醐味
00:44:52
就是牛乳之中最好的美味
00:44:59
所以經典的裡面
00:45:03
每每這個醍醐把它比喻為 涅槃 佛性或是真實的教
00:45:14
大乘理趣六波蜜經 第一卷這樣說
00:45:21
說一般的經典 好比像牛乳一樣
00:45:31
有辦法調伏好比像這個酪
00:45:36
就是牛乳去製成的東西
00:45:45
對於這個法的教育
00:45:52
好比像什麼
00:45:53
好比像生酥
00:45:56
經好比像牛乳
00:46:00
調伏我們的心好比像酪
00:46:05
對於這個法教好比像生酥
00:46:10
大乘的智慧好比像熟酥
00:46:17
總持門比喻叫做醍醐
00:46:23
醍醐的味
00:46:27
就是這個乳 酪 酥的裡面
00:46:32
最微妙的第一
00:46:36
有辦法除去所有的病
00:46:41
現在說這個病 是我們的心病
00:46:45
並不是說我們身體的病
00:46:50
可以讓所有的眾生
00:46:54
這個有情就是眾生
00:46:58
起初佛教是梵語
00:47:03
他梵語叫做薩埵
00:47:08
鳩摩羅什法師 翻譯叫做眾生
00:47:14
玄奘法師 把它翻譯叫做有情
00:47:19
有情就是眾生
00:47:23
可以讓所有的眾生的 身體跟你的心得到安樂
00:47:33
什麼叫做總持門
00:47:37
總持門就是經典的裡面
00:47:42
最為第一的
00:47:47
說起來是最上乘的話
00:47:55
這個話你若有辦法去實行
00:47:59
可以除去我們 人過去錯誤的重罪
00:48:06
可以讓眾生解脫這個生死
00:48:13
快速證了 這個了脫生死 安樂
00:48:19
得到這個法身
00:48:23
這是醍醐的解釋
00:48:32
另外我們再看 佛學大辭典的說明
00:48:38
涅槃經十四曰
00:48:43
譬如從牛出乳
00:48:48
從乳出酪
00:48:52
從酪出蘇
00:48:55
從生蘇出熟蘇
00:49:00
從熟蘇出醍醐
00:49:04
醍醐最上
00:49:07
若有服者眾病皆除
00:49:13
所有諸藥悉入其中
00:49:19
善男子佛亦如是
00:49:25
從佛出生十二部經
00:49:32
從十二部經出修多羅
00:49:38
從修多羅出方等經
00:49:43
從方等經出般若波羅蜜
00:49:49
從般若波羅出大涅槃
00:49:54
猶如醍醐
00:49:57
言醍醐者喻於佛性
00:50:17
現在來看佛學大辭典
00:50:22
說涅槃經第十四卷一句話
00:50:30
說譬如從牛… 那個乳牛擠出牛奶出來
00:50:40
這個牛奶再製作這個酪
00:50:47
酪再製作這個蘇
00:50:52
這個蘇是生蘇
00:50:56
現在將生蘇再煉作熟蘇
00:51:02
熟蘇再煉出醍醐
00:51:07
醍醐就是 牛奶製作最上品的
00:51:15
假使若有機會吃的人
00:51:19
所有的病都沒有
00:51:24
因為這個醍醐裡面 所有的藥都在裡面
00:51:31
你們這些善男信女
00:51:36
有的說他只有說善男子
00:51:39
你怎麼說善男信女
00:51:42
本來話是沒辦法 寫到很清楚很明白
00:51:51
六祖壇經才說三十六對法
00:51:57
說天就知道地
00:52:01
說亮就知道暗
00:52:04
說前面就知道後面
00:52:08
這是相對法
00:52:11
好比像三字經
00:52:14
說子不教 父之過
00:52:17
孩子若沒有教父親的過失
00:52:21
母親難道沒有過失
00:52:23
不是
00:52:25
這個文 三字經是三個字而已
00:52:30
沒辦法寫說父母之過
00:52:38
一定寫父之過
00:52:42
說善男子 就要知道一個善女人
00:52:46
這是相對的話
00:52:50
他說佛祖也一樣啊
00:52:54
佛祖作這個十二部經
00:53:00
十二部經我之前曾說過了
00:53:04
十二部經 不是有十二本的經
00:53:10
每一本經都有十二部
00:53:15
那個部就是分類
00:53:19
比如文 長文
00:53:22
短文 偈語 比喻
00:53:25
那都一部一部
00:53:28
每部經都有十二部經
00:53:32
這十二部經 才出這個修多羅
00:53:39
修多羅是佛祖所說的教法
00:53:46
修多羅是梵語印度話
00:53:52
修多羅是包含一切的經
00:53:58
從修多羅才出方等經
00:54:04
所有的經裡面 才選出大乘的經
00:54:12
從這大乘的經 才出這個般若波羅蜜
00:54:20
般若就是智慧
00:54:24
波羅蜜就是到彼岸
00:54:27
你們若學這個大乘經
00:54:30
自然你就開智慧
00:54:35
你若開智慧之後 就會大涅槃
00:54:42
大涅槃就是覺行圓滿作佛
00:54:48
這個大涅槃 就比喻好比像是醍醐
00:54:54
現在說醍醐是什麼
00:54:58
醍醐就是 比喻我們人的佛性
00:55:05
所以我們的經裡面 若說醍醐
00:55:08
就是描寫我們的佛性
00:55:12
這是悟慈法師 第二段裡面的注解
00:55:23
悟慈法師這篇文
00:55:26
都有三段的解釋
00:55:30
現在來解釋第三段
00:55:34
觀世音菩薩
00:55:37
有了妙智之力
00:55:42
這種妙力乃能救世間苦
00:55:51
也就是能拔除吾人的三毒
00:55:59
能與吾人以真正的快樂
00:56:05
所謂苦
00:56:08
定有其應受的原因
00:56:12
其原因當然是 由吾人的內心發出來的業
00:56:22
吾人因為沒有智慧的緣故
00:56:29
都被無明惑業所愚弄
00:56:35
因之而結成如前面 所說的貪瞋癡三毒來
00:56:45
觀世音菩薩有了妙智之力
00:56:52
即會以此妙智之力 去實施救度眾生的工作
00:57:02
他的工作 當然由根本處著手
00:57:09
會教人斷除迷惑
00:57:14
會教人燃起真理之燈
00:57:19
這樣即不會 再造苦的原因之業
00:57:27
不造苦業
00:57:29
即不會再受苦憂之身
00:57:52
悟慈法師第三段這樣說
00:57:58
說觀世音菩薩
00:58:02
有了這個妙智慧的力量
00:58:08
妙智慧就是般若
00:58:13
這種妙智慧的力量
00:58:17
有辦法救度世間的苦
00:58:23
也是有辦法 拔除我們人的三毒
00:58:32
三毒就是貪瞋癡
00:58:38
有辦法讓我們人 真正的快樂
00:58:46
所說的苦
00:58:50
定有其應受的原因
00:58:55
這個原因當然就是 我們人的內心發出來的業
00:59:06
我們人因為是 沒有這個智慧的原因
00:59:14
都被這個 無明的惑業所來愚弄
00:59:20
無明就是沒有智慧
00:59:25
讓這個沒有智慧 迷惑的業來所愚弄
00:59:31
因為這樣呢
00:59:34
結成前面所說的 貪瞋癡三毒來
00:59:45
觀世音菩薩 有這個妙智慧的力量
00:59:54
他就會將 這個妙智慧的力量
01:00:00
去實施救度眾生的工作
01:00:07
他的工作 當然由根本處著手
01:00:17
會教我們人斷除迷惑
01:00:23
會教人燃起真理之燈
01:00:30
有燈就是光
01:00:33
光就是破暗
01:00:37
光是描寫智慧
01:00:40
暗是描寫迷心
01:00:45
這樣他就不會再說 造這個苦的原因的業
01:00:54
不造苦的業
01:00:57
就不會受苦憂的身
01:01:04
這實在是真的
01:01:07
我現在就經驗到了 怎麼不是真的
01:01:12
你看今天走路跟人不一樣
01:01:16
走不怎麼順
01:01:19
就今天從宜蘭要來
01:01:23
腳還沒上來 他的門就關了
01:01:27
被車門夾一個
01:01:30
現在骨頭稍微傷到
01:01:34
若沒有走路不會痛
01:01:38
走路骨頭會痛
01:01:41
但是我看到觀音這個文
01:01:46
我就不要想苦了
01:01:48
想苦就走不動
01:01:52
要上來台上也愁容滿面
01:01:57
這樣苦就掃除了
01:02:00
人說以苦為樂
01:02:05
你這個苦把它變成樂
01:02:09
樂才會高興
01:02:12
高興這個病才會不見
01:02:16
所以這觀音普門品很好哦
01:02:21
這個苦我們的內心發的
01:02:26
你若覺得很痛就哀哀叫
01:02:31
你若覺得不痛 牙根咬著也沒什麼啦
01:02:37
笑容才跑得出來
01:02:42
說到這裡 時間也差不多
01:02:49
下文若再說下去
01:02:50
寫黑板都不夠
01:02:53
大賢大德 大家晚安
01:02:58
現在來翻二十三頁
01:03:12
第四行
01:03:22
現在開始
01:03:25
具足神通力
01:03:29
廣修智方便
01:03:34
十方諸國土
01:03:38
無剎不現身
01:03:42
種種諸惡趣
01:03:45
地獄鬼畜生
01:03:50
生老病死苦
01:03:53
以漸悉令滅
01:03:58
觀世音菩薩是 具足有那神通的力量
01:04:09
廣修過的智慧 方便法門 祂的一切眾生
01:04:19
因此在十方的諸國裡面
01:04:25
沒一個佛寺 說不是祂現身的地方
01:04:33
所有的惡趣中
01:04:39
就地獄 餓鬼 畜生這些三惡途
01:04:46
以及眾生的 生老病死種種的苦惱
01:04:54
觀世音菩薩會運用 祂的智慧和方便法門
01:05:05
漸漸讓我們人 完全消滅這個苦惱
01:05:13
這段是總計三十三應身
01:05:21
當時也是通明 了身苦意三業的這一段
01:05:33
現在我們來看 星雲法師的解釋
01:05:40
這是三十三身的總說
01:05:47
已在前面所講的 能救世間苦的是妙智力
01:05:57
妙智力是體
01:06:01
把這妙智力 應用出來而成神通力
01:06:10
這是用
01:06:13
十方諸國土無剎不現身
01:06:21
這是相
01:06:24
妙智力如鏡之光明
01:06:30
神通力如鏡中 所映現的森羅萬象的影子
01:06:41
所以觀音不離體相用
01:06:46
而能得到自在
01:06:50
神通力是指由智慧的活動
01:06:55
而得的自由自在
01:07:00
佛與菩薩均具有神通力
01:07:07
能觀察我們經驗以上的事
01:07:14
叫天眼通 天耳通
01:07:20
凡事都能如意的 叫做神足通
01:07:26
察知他人之心的 叫做他心通
01:07:33
知道過去的宿命 叫做宿命通
01:07:40
斷盡一切煩惱叫漏盡通
01:07:45
這皆是指的 不凡的智慧活動而言
01:08:03
現在來看星雲法師的解釋
01:08:08
他說這篇文就是說
01:08:12
觀音祂的 三十三應身的總說
01:08:21
已在我們過去 前面所說的能救世間苦
01:08:30
這是妙智力
01:08:34
妙智力是本體
01:08:39
將這個妙智力應用出來
01:08:44
變成神通力
01:08:48
神通力是用
01:08:51
用就是應用
01:08:55
十方所有的國土
01:09:00
無剎 這個剎就是寺廟
01:09:05
沒有廟不現身
01:09:08
等於說每一間寺廟 祂就會現身
01:09:15
這個就是相
01:09:18
現身出來就是相
01:09:21
妙智力 好比一面鏡子的光明
01:09:28
神通力好比鏡中
01:09:33
所映現出來的 森羅萬象的影子
01:09:39
森羅萬象就是 你無論什麼東西
01:09:44
拿到鏡子的面前 影子就跑進鏡中
01:09:52
所以觀音不離開這個本體
01:09:59
跟那個相的應用
01:10:03
有辦法得到自由自在
01:10:09
神通力就指 由我們的智慧的活動
01:10:17
所得的自由自在
01:10:21
佛與菩薩都 具備有這個神通力
01:10:31
有辦法觀察 我們的經驗以上的事
01:10:36
叫做天眼通 天耳通
01:10:42
說一個較明白的
01:10:44
眼睛你無論 上界 地獄 人 神鬼
01:10:53
你眼睛看得到 這就是天眼通
01:10:59
耳朵有辦法聽 上中下眾生的聲音
01:11:05
這就是天耳通
01:11:10
無論什麼事情 都有辦法如意
01:11:16
這叫做神足通
01:11:20
神足通不是簡單的
01:11:24
神足通有的叫做分身法
01:11:29
一個人在高雄
01:11:31
一個人在台北
01:11:36
台北的人說某月某日 某人在高雄跟我說話
01:11:43
胡亂說
01:11:44
他人就在台北跟我說話
01:11:48
怎麼會分身法
01:11:53
分身法就是要一氣化三千
01:11:59
我們的生魂 覺魂 靈魂
01:12:05
三條魂都化成靈魂
01:12:11
所以他有辦法 一個人現出三個身體
01:12:17
這不是普通人有辦法的
01:12:21
神足通若沒有 修養很高深的人
01:12:27
也沒辦法
01:12:31
若察知他人的心 叫做他心通
01:12:39
你在那裡坐
01:12:41
我看就知道 你的心在想什麼
01:12:45
這叫做他心通
01:12:48
他心通是比較容易
01:12:52
通常在修 是天眼通 天耳通 他心通
01:12:59
這三項比較容易修
01:13:02
若要神足通就很難啦
01:13:08
知道過去的宿命 叫做宿命通
01:13:15
知道我前世是什麼
01:13:19
你前世是什麼人
01:13:22
我會知道
01:13:24
就釋迦佛祖說 祂無始劫以來的因果
01:13:31
祂都知道
01:13:34
所以我剛剛看櫃子裡 他那就有大藏經的第四冊
01:13:41
那大藏經第四冊
01:13:45
釋迦佛祖說 祂無始劫以來的事情
01:13:48
祂都知道
01:13:52
一個人要修成佛
01:13:55
不是說一世一世修來的
01:14:00
你若要作佛這一世就成了
01:14:04
釋迦佛說祂無始劫以來
01:14:08
曾下過地獄
01:14:11
曾去做餓鬼
01:14:14
也曾去做畜牲
01:14:18
那裡面都有寫啊
01:14:20
這不是毀謗的
01:14:22
大藏經擺在那裡 你可以去拿
01:14:26
要看可以翻給你看
01:14:30
我們人要修 有的說作佛沒有那麼快啦
01:14:36
就要一世過一世 一直修才會成
01:14:40
不是的
01:14:42
你前世下地獄
01:14:46
這世若發心 要修你也會成佛
01:14:51
才說修行 是只有怕你沒堅心而已
01:15:01
你若有堅心 人人都會成佛
01:15:08
若要斷盡一切的煩惱
01:15:12
這叫做漏盡通
01:15:15
這個最難
01:15:18
連菩薩 要得到漏盡通都沒辦法
01:15:24
唯獨只有佛有辦法而已
01:15:29
你要成佛 一點點的煩惱都不行
01:15:36
菩薩還有煩惱
01:15:39
煩惱什麼 煩惱眾生
01:15:45
這樣不會成佛
01:15:48
等於煩惱要斷盡
01:15:52
這個漏就是煩惱
01:15:57
煩惱叫做漏
01:16:02
漏盡就是 煩惱已經都沒有了
01:16:07
才叫做漏盡通
01:16:11
這都是指不凡…
01:16:15
普通人做不到的 智慧的活動來說的
01:16:22
這是星雲法師 第一段的解釋
01:16:27
我們現在看 他第二段的解釋
01:16:33
現在觀世音菩薩
01:16:40
具足這些神通力普度眾生
01:16:49
廣修智方便
01:16:54
是在殊勝的用中
01:16:59
繁興萬行
01:17:04
以一切權力方便化度眾生
01:17:11
十方諸國土
01:17:15
總指虛空中的一切世界
01:17:20
無剎不現身的剎
01:17:24
是國土之義
01:17:28
即是沒有一個國土 不現身說法
01:17:35
所以是不光指三十三身
01:17:41
真理遍滿於宇宙
01:17:46
到處都是觀音
01:17:50
現身的地方
01:17:54
例如我們平日 所見的開水壺中的水蒸氣
01:18:04
瓦特見了 而發明了蒸氣的力量
01:18:11
由於紙鳶的線上
01:18:17
富蘭克林 知道了電氣的存在
01:18:24
因一個蘋果從樹上落下來
01:18:33
牛頓因此知道了萬有引力
01:18:40
郊外的花草供詩人的吟詠
01:18:47
松間的明月 引起遊子的鄉思
01:18:56
見到了貧窮乞丐的人
01:19:00
則生慈悲之心
01:19:03
見到衰殘老病者 則感到世間無常
01:19:12
像這些無不是觀音的示現
01:19:30
星雲法師這樣說
01:19:35
說現在觀世音菩薩
01:19:43
祂有具足這些神通力
01:19:48
來普度眾生
01:19:52
廣修智方便這句話
01:19:57
是在殊勝的用中繁興萬行
01:20:07
用了一切的權力 方便法來化度所有的眾生
01:20:17
現在說十方諸國土
01:20:22
就指虛空中一切的世界
01:20:27
無剎不現身的剎
01:20:32
是指國土的意思
01:20:36
就是說沒一個國土 他不現身說法
01:20:44
所以不是只有 指說觀音的三十三身
01:20:53
真理是遍滿在宇宙
01:20:59
到處都是觀音現身的地方
01:21:07
比如一個例子
01:21:10
我們平時所看到的
01:21:17
那個開水壺一打開 裡面跑那個蒸氣出來
01:21:26
那個開水 有那個煙啊 水煙
01:21:30
那就是蒸氣
01:21:33
瓦特看到這個蒸氣 就發明了蒸氣的力量
01:21:44
當時才發明什麼
01:21:46
發明火車啊
01:21:50
火車就利用那個蒸氣 來發動的力量
01:21:56
才發明那個火車
01:22:01
由在這紙鳶的線上
01:22:07
富蘭克林 知道這個電氣的存在
01:22:15
紙鳶就是我們說的風箏啦
01:22:22
陰雨天在放風箏
01:22:26
雲上打雷 那個線引電下來
01:22:35
他就知道說這有電
01:22:40
才去發明了 這個電器的器材
01:22:48
因為一顆蘋果 在那樹上掉下來
01:22:57
這個牛頓就知道說 這個地球有引力
01:23:06
什麼叫做引力
01:23:09
現在我們人 都倒立的你知道嗎
01:23:17
地球是圓的 在旋轉
01:23:22
白天向上面 晚上人是倒立的
01:23:30
倒立怎麼不會掉下去
01:23:34
就是有那個吸引力
01:23:39
這時候快要九點了
01:23:46
我女兒他家現在天亮了
01:23:52
我女兒住美國啦
01:23:56
我就說若在宜蘭哦
01:23:59
弄一個電鑽一直鑽 鑽到底剛好到你家
01:24:05
怎麼樣
01:24:06
我女兒住那裡密西根州
01:24:12
時間跟我們台灣相反
01:24:20
我們這裡中午十二點
01:24:24
她那剛好晚上十二點
01:24:27
我們天亮 她剛好晚上
01:24:32
地球就是圓的啊
01:24:36
地球在轉 現在完全還沒倒過來
01:24:41
現在轉到傾斜
01:24:44
到晚上我們人就倒過來了
01:24:49
就有那吸引力 人才吸得住
01:24:57
才說太空人 去到太空會飛了
01:25:03
出到太空船外而已
01:25:05
不會掉下去
01:25:07
它那沒有吸引力嘛
01:25:13
有那吸引力他就知道說
01:25:18
這個地球是圓的
01:25:22
我們去郊外看到花草
01:25:30
會做詩的人看到花草
01:25:36
他就吟詩作對
01:25:41
在松樹下看到天上的明月
01:25:48
就引起了出外人
01:25:51
遊子就是出外人
01:25:53
出外人想到故鄉
01:25:58
我們若去看到貧窮人 或是那個乞丐
01:26:05
就生出慈悲的心出來
01:26:10
我們看到一個破相 殘廢 老人 生病的人
01:26:21
就覺得說世間是無常
01:26:24
沒有永久的
01:26:28
起初小孩子 一下就變大人
01:26:33
一下子就老 生病就死了
01:26:39
很快哦
01:26:41
你們若知道你快老了
01:26:44
看出世的嬰兒最知道
01:26:47
孩子生出來 一下會走了
01:26:52
一下讀書了
01:26:55
學校畢業 要工作了
01:26:58
光是被孩子追到老了
01:27:03
我記得不久前還在讀書
01:27:10
不懂半樣
01:27:12
現在九十歲了
01:27:15
沒有用了
01:27:17
很快的你不知道
01:27:21
才會說人生是無常啊
01:27:28
像這些沒一樣不是觀音
01:27:34
沒一樣說不是 觀世音菩薩的示現
01:27:40
觀世音菩薩不是
01:27:43
不是指祂本人
01:27:46
就六祖壇經說
01:27:48
慈悲就是觀音
01:27:52
人人都會做觀音
01:27:57
現在再接下去來看 星雲法師的第三段
01:28:04
種種諸惡趣
01:28:07
是指四聖以外 六道輸迴的眾生
01:28:16
尤以六道中 的地獄 鬼 畜生
01:28:22
叫做三惡趣
01:28:25
生老病死苦
01:28:28
就是人生的 生老病死的四苦
01:28:36
漸次的把他消滅
01:28:41
照字面似屬外力所致
01:28:49
其實佛菩薩 教我們要想得到解脫
01:28:56
唯有拿出自己真智來
01:29:02
達觀諸法實相的真理
01:29:07
才能滅卻這些惡趣和四苦
01:29:13
所謂個個面面觀自在
01:29:18
人生一生普陀山
01:29:22
所以無論在什麼時候
01:29:26
想到觀自在不是他人
01:29:30
用這樣不斷地修養
01:29:34
這是最重要的
01:29:46
星雲法師這樣說
01:29:49
說種種諸惡趣
01:29:52
是指四聖以外
01:29:57
四聖就是 聲聞 緣覺 菩薩 佛
01:30:03
這叫做四聖
01:30:05
四聖了脫生死
01:30:08
這以外的六道迴輪的眾生
01:30:13
六道輪迴眾生
01:30:15
就是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
01:30:25
這輪迴六道的眾生
01:30:28
最重要就是六道中的 地獄跟餓鬼跟畜生
01:30:36
這叫做三惡趣
01:30:40
惡趣有時候稱為三惡道
01:30:44
生老病死苦
01:30:48
就是我們人一生的 生老病死四樣的苦
01:30:59
漸漸照順序 將這個把他消滅掉
01:31:07
若照字這樣看起來
01:31:11
好像外力所致
01:31:16
其實佛菩薩在教我們
01:31:25
你們想要解脫
01:31:28
你們想要了脫生死
01:31:32
只有要拿出 自己的真正的智慧來
01:31:40
你要達觀諸法的實相
01:31:45
實相就是 我們人的本性的真理
01:31:52
才有辦法滅了 這些惡趣跟四苦
01:31:59
你若有辦法看出本性
01:32:03
你絕對就不會墮入惡趣
01:32:07
你就脫離四苦
01:32:10
以苦為樂
01:32:13
我們書中有說一句話
01:32:18
個個面面觀自在
01:32:21
人生一生普陀山
01:32:26
說每一個人你看起來
01:32:31
觀世音菩薩在哪裡
01:32:33
就是你啊
01:32:36
你就是觀世音菩薩
01:32:39
觀自在就是觀世音
01:32:44
人生一輩子
01:32:49
你說要普陀山 要朝觀世音
01:32:54
你這個身體就是普陀山
01:32:57
你的心就是觀世音
01:33:01
所以無論在什麼時候
01:33:06
你想到觀世音
01:33:09
觀自在就是觀世音
01:33:13
因為我們中國 有兩個翻譯者
01:33:18
這個觀自在 是玄奘法師翻譯的
01:33:24
觀世音 是鳩摩羅什法師翻譯的
01:33:31
說觀自在 觀世音是一樣
01:33:35
我們若般若心經 就說觀自在菩薩
01:33:41
若我們普門品 就說觀世音菩薩
01:33:47
這個觀世音菩薩不是別人
01:33:52
你用到這樣不斷修養自己
01:33:58
你就是觀音了
01:34:01
現在你不會 拿出觀音的心出來
01:34:07
把祂當作觀音是外人
01:34:11
你用這樣不斷去修養
01:34:15
這是最重要的
01:34:19
你自己要做觀世音啊
01:34:22
不要想說 外面的觀世音要度我們
01:34:27
自己不能度 焉能度他人
01:34:31
這句話你謹記在心
01:34:35
說到這裡時間也到了
01:34:38
暫且告一段落
01:34:41
下期再來開講了
01:34:43
列位師兄弟
01:34:47
大家晚安
01:34:51
現在來翻二十三頁第四行
01:35:09
具足神通力
01:35:14
廣修智方便
01:35:20
十方諸國土
01:35:24
無剎不現身
01:35:29
對這段文我們上期有引 星雲法師的解釋
01:35:42
今晚來看悟慈法師 的解釋看是怎麼樣
01:35:50
神通力就是妙智力之應用
01:36:00
妙智力如鏡之明朗之體
01:36:09
神通力就是如在明鏡裡面
01:36:17
善能應現 森羅萬象之作用一樣
01:36:27
可說是體用 不相隔離而得自在的了
01:36:37
佛教將神通分為 天眼 天耳 神足
01:36:47
他心 宿命 漏盡之六通
01:36:55
天眼通就是 以自在無礙之智眼
01:37:03
去觀察眾生的心情
01:37:09
天耳通就是以智慧之耳 去體察眾生的心情
01:37:20
也就是不用看 不用言 而耳即能明瞭一切
01:37:32
神足通就是以 不可思議之示現眾生
01:37:41
而自由自在的教化
01:37:47
他心通就是 善能察知對方之心裡
01:37:55
宿命通就是善能明瞭 自他之過去世之宿命
01:38:05
漏盡通之漏為煩惱之謂
01:38:12
是善能除盡煩惱之力
01:38:18
能夠示現在於無量的世界
01:38:23
使一切眾生開悟
01:38:39
悟慈法師這樣說
01:38:44
說神通力就是我們的 妙智慧的力量的應用
01:38:55
妙智力好比像一面鏡子 很亮的本體
01:39:04
神通力就是在明鏡裡面
01:39:11
有辦法現出 一切的事情的作用一樣
01:39:19
可以說體用不相分離的
01:39:27
而得到自在自由
01:39:35
所以妙智力 跟神通力是不能離開的
01:39:43
佛教將這個神通 分為天眼通 天耳通
01:39:54
神足通 他心通 宿命通 漏盡通這六通
01:40:06
這六通是人修養所得來的
01:40:11
跟一般依通不同
01:40:16
這就是自通
01:40:20
自通跟依通不一樣
01:40:25
自通是自己修行得來的
01:40:33
依通是靠神 靠鬼 才有辦法通的
01:40:46
自通就是 靠自己的修養所得的
01:40:54
依通就是乩童 神啦 鬼啦
01:41:01
在旁邊說給他聽
01:41:04
或是現這個景給他看 他才會知道
01:41:10
自通不是
01:41:12
自通你隨時要看 隨時要聽都有辦法
01:41:21
所以呢
01:41:25
天眼通就是什麼
01:41:29
天眼通就是 自在無礙的智慧的眼睛
01:41:36
去觀察眾生的心情
01:41:41
他眼睛看你一下 就知道你的心裡怎麼樣
01:41:49
天耳通就是用智慧的耳朵
01:41:54
去體察眾生的心情
01:41:59
也是說不用眼睛看 不用嘴巴說
01:42:06
耳朵就有辦法 明瞭一切的事情
01:42:13
神足通 另一個名叫做神境通
01:42:18
就是用 不可思議的示現眾生
01:42:25
得到自由自在的教化
01:42:30
像觀世音菩薩
01:42:34
要度小孩就化做小孩
01:42:37
度老人化做老人
01:42:41
度神化神 度鬼化作鬼
01:42:46
可以說起來是變化無窮
01:42:53
他心通就是看到你的臉
01:43:02
就知道你的心理
01:43:04
你的心裡在想什麼
01:43:09
宿命通就是有辦法
01:43:12
明瞭自己跟 別人的過去世的宿命
01:43:22
總說一句 就是知道三世因果
01:43:26
你前世做什麼
01:43:29
你將來變怎麼樣 他都知道
01:43:34
漏盡通 這個漏字 就是煩惱的意思
01:43:44
就是說有辦法 除盡煩惱的力量
01:43:49
每一個人都有煩惱
01:43:53
得到漏盡通全都沒有煩惱
01:43:59
有辦法示現無量的世界
01:44:06
達到漏盡通
01:44:08
他就知道 三千大千世界的重大
01:44:15
可以讓一切的眾生 得到開悟
01:44:22
這是悟慈法師 第一段的說明
01:44:28
現在來看第二段的說法
01:44:33
這些神通 除了漏盡通之外的五通
01:44:42
乃是修行者 容易會成就之事
01:44:51
不但是佛 菩薩 以及阿羅漢有之
01:44:59
就是天神及人之行者
01:45:05
均因修養的功行而有之力
01:45:14
將此種力量稱為神的原因
01:45:21
就是因為究竟智慧時
01:45:27
自會得到 不可測量之無的力用
01:45:35
也就是絕大的 佛菩薩之活用之力
01:45:44
通者無論對於甚麼事物 均能自由自在故為神通
01:45:59
觀世音菩薩 已具足了以上所說之大力
01:46:08
依此神力 智慧 方便
01:46:15
在於十方之諸國土
01:46:21
去現身說法
01:46:24
去濟度了一切眾生
01:46:29
方便為種種方法
01:46:34
是為了貫徹自己的目的
01:46:40
而講究種種 度人的方法之謂
01:46:47
方便又叫做權方便
01:46:52
由佛教來說
01:46:55
佛陀為了度脫眾生
01:47:00
而用權智 去施種種的善巧方法
01:47:08
使人斷惑解疑
01:47:12
使人皈入一實真理
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所謂轉迷開悟之方便是也
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悟慈法師第二段這樣說
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現在說神通
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除了漏盡通以外
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這個五通是 修行者容易會成就的事情
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不但是佛菩薩 以及阿羅漢有
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就是天神跟我們修行的人
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都是因為修養 的力行而得到
01:48:22
我們人也會得到
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將這種的力量稱為神
01:48:31
這個神是神通的神的原因
01:48:35
就是因為究竟 你有這智慧的時候
01:48:45
自然會得到 不可測量的無阻礙的力量
01:48:55
也就是絕大的 佛菩薩的活用之力
01:49:05
若通是什麼
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無論對於什麼事情
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都有辦法自由自在 所以才叫做神通
01:49:19
觀世音菩薩已經具足了 以上所說這些的力量
01:49:31
依靠了這個 神力 智慧 方便
01:49:39
在這個十方的諸國的裡面
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十方就是東西南北
01:49:48
東南 西南 東北 西北
01:49:54
上就是指天堂
01:49:57
下就是指地獄
01:50:00
可以說天地人三界的裡面
01:50:06
祂都去現身說法
01:50:12
去濟度一切的眾生
01:50:16
方便就是為了種種的方法
01:50:23
是為貫徹自己的目的
01:50:27
講究種種度人的方法
01:50:33
方便又叫做權方便
01:50:38
由佛教來說
01:50:41
佛祖為了要度脫眾生
01:50:47
用了這個權智 去施種種的善巧方法
01:50:56
使人斷了迷惑 解了疑問
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使人都有可以 皈入一實的真理
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一實的真理就是可以 讓人脫出生死輪迴之理
01:51:17
所說就是轉迷開悟
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等於就是 引迷入悟的方便就是
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所以方便是什麼
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若說比較坦白的話
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姑且騙一騙
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用騙的方法 把你引這個迷來入這個悟
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不過當今一些傳道者
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都引迷入迷
01:51:57
你若引迷入悟很好哦
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他不是 把你引迷入迷
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所以方便
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什麼叫做方便
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現在來解釋這個方便
觀世音菩薩普門品
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