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觀世音菩薩普門品 14
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觀世音菩薩普門品 14
5265
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:20
不然我們現在看星雲法師這個結論
00:02:26
慈悲是德性中最重要的
00:02:32
觀世音菩薩現女相
00:02:37
就是因為這個德行
00:02:40
是女性最能代表之故
00:02:44
所以女性中應以此為第一
00:02:49
若是女性缺乏這德性的話
00:02:55
簡直就沒有女性的價值了
00:03:00
近來的風氣
00:03:02
在社會上表現的現象是怎樣的呢
00:03:09
女性大都缺乏這個慈悲的德性
00:03:16
其中尤以貞操的觀念最不注意
00:03:22
為了金錢一切都可以不顧
00:03:26
西洋的思想不錯
00:03:29
但囫圇吞棗
00:03:33
光在外形上模倣
00:03:36
終歸是危險的
00:03:39
婦女的德性所以會墮落
00:03:42
大概就是因為如此
00:03:46
希望今後的婦女
00:03:48
不可以不養成謙讓的美德
00:03:52
這不光是婦女
00:03:55
男子也很必要
00:03:58
但是謙讓與膽小不可以混同
00:04:03
誤會了謙讓而成為膽小
00:04:07
女性之德
00:04:09
應注意言語動作
00:04:12
尤其最重要的
00:04:14
是不可缺少淑德
00:04:17
這裡面兩個注解首先做說明
00:04:21
注解第一 辭海這樣說
00:04:24
俗謂含糊了事
00:04:27
曰囫圇吞棗
00:04:31
辭海說世俗做事情若含含糊糊
00:04:35
叫做囫圇吞棗
00:04:38
注解第二 辭彙這樣說
00:04:41
淑德 婦女的美德
00:04:44
淑德就是婦人的美德
00:04:47
現在看全文
00:04:53
他說慈悲就是這個德性的裡面最重要的
00:05:01
觀世音菩薩祂現做女眾的相貌
00:05:06
就是因為這個德行
00:05:09
是女性最能代表的關係
00:05:13
觀世音菩薩本來是男眾啊
00:05:16
這我以前就在這個觀音普門品
00:05:20
最首先我就說過了
00:05:23
是為什麼現在塑這個觀世音菩薩
00:05:25
都塑這個女人的相貌
00:05:30
就是這慈悲就是女性所有的代表
00:05:35
所以呢 觀世音菩薩是大慈大悲
00:05:38
所以才現出這女相
00:05:40
就是因為這個德行
00:05:42
是女性最有辦法代表的原因
00:05:47
所以女性的裡面應該這個慈悲要做第一
00:05:54
假如女性若欠著這個德行的話
00:05:59
簡直就沒女性的價值了
00:06:03
近來的風氣
00:06:05
在這個社會上表現的現象是怎樣呢
00:06:12
就是女性大多數都欠著這個慈悲的德性
00:06:18
其中對於男女間的貞操的觀念
00:06:23
全都不注意
00:06:26
現在的年輕女孩子啊
00:06:29
為了金錢什麼都不顧
00:06:34
你若看電影 看電視
00:06:37
說到這西洋的思想不錯
00:06:41
但是你不能夠糊糊塗塗
00:06:44
只有從外形來模倣
00:06:47
這是很危險的
00:06:50
所以你看看
00:06:52
有的人說啊我們台灣都沒開放
00:06:55
你看看人家美國人路頭路尾摟著就在親
00:07:00
那都是胡亂講的
00:07:03
我女兒住美國住三十多年了
00:07:08
我去找我女兒
00:07:09
他也帶我去很多地方遊玩
00:07:12
我到底沒看過男人女人摟著親 我沒看過
00:07:17
我問我女兒說
00:07:19
若我在台灣看那電影這樣子
00:07:21
你們美國人這樣動不動摟著就在親
00:07:25
為什麼我來這麼久都沒看到
00:07:28
他說爸爸那實在美國比台灣還保守
00:07:34
你來這裡住一輩子
00:07:35
你就不用怕大路頭會看到男人女人摟著親
00:07:40
那是那些電影明星啦 歌星啦
00:07:43
那些黃色的範圍內
00:07:46
才有那個亂七八糟的
00:07:48
在台灣也一樣啊不要說美國
00:07:51
你要學他那個模樣怎麼能登大雅之堂的
00:07:56
這樣說也真的咧
00:07:58
你不能夠糊里糊塗啊
00:08:00
只有要模倣終歸這是很危險的
00:08:08
所以我們婦女的德性今天會墮落
00:08:13
大概都是這樣子
00:08:15
都是看這個電影 電視害死人
00:08:20
希望今後的婦女
00:08:24
不可以不養成這個謙讓的美德
00:08:29
這不是只有說婦女而已
00:08:31
男人也一樣
00:08:34
怎麼說男人也一樣
00:08:37
現在這兩三日的報紙而已
00:08:40
我都看中國時報
00:08:42
寫什麼呢
00:08:44
說現在台灣的醫生生意最好是什麼你知道嗎
00:08:49
就是花柳科和這個泌尿科
00:08:52
現在生意最好
00:08:56
若去大陸做生意回來的喔
00:09:01
十個其中最少還有九個都中獎
00:09:08
說中獎你就知道啊
00:09:12
為什麼會中獎
00:09:13
那有一個台商說
00:09:18
那女人是我包養的咧
00:09:21
都從來沒和別人在一起的咧
00:09:24
我怎麼會去中獎這樣說
00:09:28
但是你要知道呢
00:09:31
若大陸那些女孩子呢
00:09:35
有那個早班和晚班的
00:09:37
你包養她是包養
00:09:38
有那個早班和晚班的
00:09:41
若早班的 她騙你啊
00:09:43
說我晚上若沒回家去
00:09:45
我父母知道會不高興
00:09:48
所以我晚上一定要回家睡覺
00:09:51
說晚上要回去睡怎樣
00:09:53
另外一個包養的啊
00:09:56
現在若包這個晚上的她說
00:10:02
我白天不能住這裡咧
00:10:05
我白天要和我父母幫忙工作
00:10:09
我就到晚上我才可以出來這樣說
00:10:14
就有那個早班 晚班
00:10:15
不中獎也會中獎 對不對
00:10:18
所以若要大陸做生意喔
00:10:20
不是呀
00:10:21
若要說那個豬哥口水一直滴
00:10:25
要去大陸遊玩你就要注意喔
00:10:27
男人也很有必要
00:10:31
不要那個豬哥習氣一直好色
00:10:35
但是你要知道一種謙讓和沒膽
00:10:39
這你不要混雜在一起
00:10:42
你不要誤會謙讓把它變做沒膽
00:10:47
謙讓就是不和人計較啊
00:10:50
沒膽是做什麼都不敢和人計較
00:10:55
一樣都不敢和人計較啦
00:10:57
謙讓是要讓人的
00:11:00
沒膽是每樣怕的
00:11:02
所以這個謙讓是德性啊
00:11:04
沒膽是沒有用
00:11:07
你這兩項不能混在一起
00:11:11
誤會這個謙讓變做沒膽
00:11:15
女性的德性應該注意
00:11:19
說話和你的動作
00:11:22
尤其最重要是什麼
00:11:24
就不能夠缺少這個婦人的美德
00:11:31
這是星雲法師所解釋的
00:11:35
因為我們時間的關係
00:11:37
晚上說到這裡為止
00:11:40
下文等到下期再來分解
00:11:43
在座同修
00:11:44
大家晚安
00:11:49
我們現在來翻十三頁
00:11:55
倒數第二行
00:12:00
倒數算起來第四字
00:12:05
不然我們現在開始
00:12:09
應以長者 居士 宰官
00:12:15
婆羅門 婦女身得度者
00:12:19
即現婦女身而為說法
00:12:24
祂說觀世音菩薩祂應該若要用到
00:12:29
長者這個婦女身
00:12:32
和居士的婦女身
00:12:34
以及宰官的婦女身
00:12:37
婆羅門的婦女身
00:12:39
可以度脫的話
00:12:41
觀世音菩薩祂就顯現這些婦女身
00:12:46
去為他說法
00:12:48
對本文我們上期有引星雲法師的解釋
00:12:53
晚上我們來看悟慈法師另外一個解釋
00:12:59
這段就是所謂應現四種婦女身去說法之文
00:13:10
在佛教裡面
00:13:13
一看好像不重視婦女
00:13:18
但這是一種片面的見解
00:13:23
因為佛陀常說
00:13:25
眾生皆有佛性
00:13:28
均能成佛
00:13:31
故絕對沒有什麼差別觀念的
00:13:37
至於對婦女的戒律特別嚴格的原因
00:13:43
就是對於男人的修行來說
00:13:47
恐怕容易生出其他的支節來的緣故
00:13:53
而不是蔑視婦女的作法
00:13:58
以婦女身而到達佛 菩薩境地的人
00:14:07
在經典裡面也可以看得到
00:14:11
如勝鬘夫人所說的話
00:14:14
也被釋尊嘉許而認可
00:14:19
現在的勝鬘經是也
00:14:22
勝鬘夫人可說也是觀世音菩薩的化身
00:14:29
現在悟慈法師這樣說
00:14:35
說這段文就是所說應現四種這個婦女的身分
00:14:45
來說法的文章
00:14:50
在我們佛教裡面
00:14:53
一般看起來好像不怎麼重視婦女
00:15:00
好像不重視女眾
00:15:04
但這是一種你片面的見解
00:15:10
因為釋迦佛祖常說眾生皆有佛性
00:15:17
不論男人 不論女人全都可以成佛
00:15:22
所以絕對沒什麼差別的觀念
00:15:27
但是對於女眾的戒律特別嚴格的原因在哪裡
00:15:35
是對於男人的修行來說
00:15:40
因為男女授受不親
00:15:44
所以我上期才有說這個八敬法
00:15:49
這個我們若尼姑啊
00:15:52
有另外這八敬法那個原因就是了
00:15:56
所以呢 恐怕
00:15:58
因為男女間容易生出其他的支節來的關係
00:16:05
所以呢 不是來蔑視婦女的作法
00:16:11
用到這個女人的身分
00:16:15
來到達到佛 菩薩的境界的人
00:16:18
在經典裡面也可以看出來
00:16:24
像這個勝鬘夫人祂自己所說的話
00:16:31
當時釋迦佛祖也誇讚祂
00:16:34
又認定說祂說的話是對的
00:16:39
現在有一本勝鬘經就是了
00:16:43
勝鬘夫人若說起來
00:16:47
也可以說觀世音菩薩一種的化身
00:16:53
所以呢老師為什麼常強調說
00:16:57
男女授受不親這個道理
00:17:02
當今的社會一味說男女平等
00:17:07
做什麼都男女都沒什麼分別
00:17:11
事實這是一個很危險性的事情
00:17:16
你不論是出家不論是在家
00:17:19
不論有修行沒修行
00:17:22
這個男女間啊
00:17:23
絕對不能夠有一個單獨一起的
00:17:29
你報紙上若曾經看過就知道
00:17:32
某某一間佛寺
00:17:35
有一個女眾
00:17:38
對於那個師父很尊敬
00:17:42
所以呢 都特別款待他
00:17:46
他像要睡來說
00:17:48
這個替他鋪被褥啦
00:17:51
無所不盡這樣子
00:17:53
但是到一段期間之後
00:17:55
才發生男女間不法的事情
00:18:00
之後事發報紙才刊出來
00:18:06
這個就是怎麼樣
00:18:07
他就是男女間啊
00:18:08
雖然是師父
00:18:10
不過呢 參雜就出問題了
00:18:15
我很愛剪這個報紙警戒世間人
00:18:19
前三 四年前有一個活佛
00:18:23
我們若這個喇嘛教叫做活佛
00:18:27
有一個活佛
00:18:29
也是一個女信眾事奉他
00:18:32
事奉到最後呢卻用強姦的
00:18:37
那個女人
00:18:38
那個事奉他的女眾不甘願才告他
00:18:42
那報紙也刊很大篇
00:18:45
所以這個男女授受不親
00:18:47
是一個很微妙的事情
00:18:50
不是只有外人
00:18:53
我就強調也說怎麼樣
00:18:56
我們若有孩子長大
00:19:00
父親不可以和女兒
00:19:04
雖然說四 五歲呀五 六歲來說
00:19:07
你都不能和他睡一起
00:19:11
你而且呢這個哥哥和妹妹
00:19:17
若稍微知人事就要把們他分房
00:19:21
若沒有呢 全都會出事情
00:19:25
跟你們說要信不信都沒關係
00:19:29
這報紙上你若注意觀察就知道
00:19:34
因為最近常發生著
00:19:37
這個呢 最親近的人來發生事情啊
00:19:41
報紙上刊登
00:19:42
所以我才強調這些話
00:19:45
所以呢 像昨天在中庸的課我也有說
00:19:52
所以呢我們這個男女間啊
00:19:55
實在是一種微妙的事情
00:19:59
不要說外人
00:20:02
所以有時候夫妻若不和合
00:20:08
將要分開
00:20:10
我是沒辦法做法官
00:20:13
我法律我也對於它怎麼訂我也不懂呀
00:20:16
若真正若說要讓我訂法來說喔
00:20:20
女孩子一定要歸母親
00:20:23
男孩子歸父親 這樣最好
00:20:28
若沒都出事
00:20:31
你最近報紙常常刊
00:20:34
夫妻一分開之後
00:20:36
女兒給父親養
00:20:39
結果都出事情
00:20:41
可以說百分之九十都出事情
00:20:45
不信你報紙…有的報紙有刊
00:20:49
有的沒刊啦
00:20:50
可以說三天兩天就有這個報紙的消息
00:20:54
這是一種很危險的事情
00:20:59
說這個危險性
00:21:00
在三年前啊
00:21:03
有一個阿公和孫女才五歲而已
00:21:07
他說去和阿公睡
00:21:10
就父親 母親就怕她在房間吵
00:21:14
叫她去和阿公睡
00:21:16
結果也出事情
00:21:18
出事情不打緊喔
00:21:21
那女孩被他一弄卻死掉了
00:21:24
死了一害怕啊說鋤頭拿一支
00:21:27
跑去田裡挖一個洞把她埋掉了
00:21:30
天亮早上父母找不到孩子
00:21:32
問他阿公說不知道咧
00:21:34
半夜跑掉說找不到人這樣說
00:21:37
然後呢 刑事是感覺這個老人啊 感覺怪怪
00:21:42
慢慢問問問…
00:21:44
問之後良心發現才說出來
00:21:48
你想想那阿公和那個五歲的孫子
00:21:51
都會出事情
00:21:53
所以呢這是一種很危險的問題
00:21:58
所以這個男女間我常強調說
00:22:01
男女授受不親
00:22:04
你若想說師兄弟也沒關係啦
00:22:07
不管你是什麼這個叫做師父啦
00:22:10
不管你是什麼這個長輩啦
00:22:13
你真的若說女人要訪問男人啊
00:22:18
一定還再有一起的一個女人有三個
00:22:22
你男眾要訪問師妹
00:22:25
要訪問說什麼這個師父也一樣
00:22:30
說師父是尼姑
00:22:32
你們也一定要找一個伴去
00:22:34
絕對不能單獨的
00:22:36
單獨都絕對不行
00:22:38
老師都反對就對了
00:22:41
現在最近你有看嗎
00:22:44
那五六十歲和那個二十歲孩子而已
00:22:50
在說要結婚
00:22:52
那個女人又和他母親是好朋友
00:22:56
搞到新聞刊成這樣
00:22:58
可以說你們大多數大家都…
00:23:01
報紙若沒看到電視也有看到
00:23:04
你想想成什麼體統
00:23:06
那和他母親一樣的年紀他也這樣
00:23:13
而且呢 像現在最近報紙才曝露出來
00:23:17
有一個某某大將軍
00:23:19
做將軍是不簡單你知道嗎
00:23:22
那大將軍啊
00:23:23
有一個傳令兵
00:23:25
傳令兵就是若要工廠就說工友啦
00:23:29
那個將軍在使用的小卒啦 小兵啦
00:23:34
將軍疼他老婆
00:23:35
叫那個小兵替他老婆服務
00:23:38
服務到房間裡去
00:23:41
結果將軍就讓他說要給你
00:23:45
這樣有很嚴重還是不嚴重
00:23:47
你想想看
00:23:50
所以呢 真的呢
00:23:52
這男女間若沒特別地小心注意呀
00:23:58
全都會出事情
00:24:00
所以不時報紙上刊什麼
00:24:04
尼姑偷生孩子
00:24:06
和尚亂七八糟的故事不時常常刊
00:24:12
這個就是什麼
00:24:13
這就男女沒去分別的關係
00:24:17
男女若有分別就不會這樣子
00:24:20
所以釋迦佛祖當時
00:24:22
祂阿姨和祂妻子要出家的時候
00:24:26
祂不肯
00:24:28
不肯之後 祂阿姨硬要
00:24:31
硬要逼不得已才設這個八敬法
00:24:35
八敬法就是說祂目的是不要讓她和和尚參雜
00:24:41
但是現在近來一些尼姑在抗議
00:24:44
抗議說這樣戒律不平等
00:24:47
尼姑就要守一個八敬法
00:24:50
不平等 不是不平等
00:24:53
釋迦用心就是不要讓你和尚和尼姑參雜
00:25:00
你若假使參雜來說啊
00:25:02
一定會出事情
00:25:04
這個男女是一個很微妙的問題
00:25:08
不要說外人
00:25:10
有的自己親生的女兒
00:25:12
親生的兒子都胡亂來
00:25:16
有的說若父親糟蹋女兒就有可能了
00:25:21
呀母親怎麼會和兒子
00:25:24
我昨天才在說給他們聽
00:25:27
這個事實的事情呀
00:25:28
報紙你有看就知道呀
00:25:30
他丈夫中風
00:25:35
五十多歲而已
00:25:38
他兒子是讀高中的
00:25:42
高一還高二而已
00:25:45
他父親中風啊
00:25:47
替他款待
00:25:49
他丈夫又難款待
00:25:51
他老婆有時候氣到了
00:25:54
跑去他兒子的房間睡
00:25:56
他們家裡只有兩間房間而已
00:25:59
這樣三搞四搞
00:26:00
搞到母親和兒子卻做不法的事情
00:26:06
做不法的事情又被他丈夫知道
00:26:09
他丈夫知道
00:26:10
一個他丈夫就話不太會說 就中風
00:26:14
他老婆又恐嚇說
00:26:15
你若說出去要餓死你 不讓你吃
00:26:19
這樣母親和兒子
00:26:21
在他這個丈夫他父親的面前
00:26:24
在那裡不三不四
00:26:25
在他父親面前也和他母親這樣撒撒嬌嬌
00:26:30
結果呢 有一天啊
00:26:32
他丈夫這個弟弟算說他小叔來
00:26:36
他丈夫說給他聽
00:26:37
他那個小叔才跑去替他報案
00:26:40
事情才暴露
00:26:42
你看看連親生兒子才讀高中的而已
00:26:46
和母親就胡亂來
00:26:48
這是什麼
00:26:49
這就是男女複雜的關係
00:26:52
所以呢 老師常強調說男女授受不親
00:26:56
男人女人不能單獨一起
00:26:59
你假如若單獨一起啊
00:27:02
假如說你很清白來說
00:27:05
外面的人嘴巴很毒
00:27:08
若被人家說了
00:27:09
我們一句話就沒價值了
00:27:11
我沒有騙你
00:27:13
所以希望這個…
00:27:16
現在悟慈法師來所說這篇文
00:27:20
你要去體會
00:27:23
他說我們佛教裡面
00:27:25
看起來好像不重視婦女
00:27:29
這是片面一種的見解
00:27:31
你是誤會
00:27:33
因為佛陀不時說眾生都有佛性
00:27:36
都會成佛
00:27:38
絕對沒輕視女人
00:27:41
因為對這個婦人的戒律
00:27:43
等別嚴格的原因
00:27:45
就是對男人的修行來說
00:27:49
怕容易發生事情
00:27:51
所以這段文你就要注意
00:27:54
所以雖然說修行人修行人
00:27:57
修行是修行咧
00:27:59
最好也是男女要分別最重要的
00:28:04
我們現在來看第二段這個悟慈法師的解釋
00:28:10
雖然經文所舉的
00:28:15
為長者 居士 宰官 婆羅門等
00:28:21
婦女之身
00:28:24
但是千萬不可拘泥文字
00:28:29
因為這裡是舉出婦女的代表人物
00:28:34
而不是限度於某類婦女
00:28:39
應看做在俗的一切婦女
00:28:43
不管是那種人的婦女
00:28:46
都是觀世音菩薩應現之對象
00:28:51
所謂婦女即如玉耶女經所說的
00:28:57
永離所生之家
00:28:59
而以夫家為家
00:29:02
與夫為異體同心之人
00:29:06
事夫之父母
00:29:08
如事所生之父母
00:29:11
尊崇敬慎
00:29:13
而沒有憍慢之心
00:29:17
善治家事
00:29:19
能接賓客
00:29:21
豐裕家庭
00:29:24
揭揚家名
00:29:26
是為婦女之道
00:29:29
故婦女就是于皈夫家
00:29:32
而克盡妻子義務之謂
00:29:36
嫁者 皈也
00:29:38
所生父母之家是假暫之家
00:29:40
到了夫家
00:29:42
才是皈到自己之家
00:29:47
因此經裡乃說
00:29:50
長者等婦女
00:29:52
也就是嫁到長者等家之婦女的了
00:30:00
現在我們來看悟慈法師這一段文
00:30:06
他說雖然我們這個經文所舉
00:30:12
是從長者 居士 宰官婆羅門等婦女的身
00:30:22
但是你千萬不可固執這個文字
00:30:28
因為在這個裡面所舉出的婦女是代表人物
00:30:36
因為職業很多 說不完啊
00:30:40
不是限定在某類的婦女
00:30:45
應該你要看做在俗的一切婦女
00:30:51
不管你是哪一種人的婦女
00:30:54
全都是觀世音菩薩應現之對象
00:31:02
所說的婦女
00:31:05
就是好比像這個玉耶女經裡面所說的
00:31:11
永遠離開所生的家
00:31:17
用著我們丈夫的家來當家
00:31:22
我們是和丈夫不同體同一個心的人
00:31:29
所以你來事奉丈夫的父母
00:31:32
事奉公公婆婆
00:31:35
好像親像我們所生的父親母親一樣
00:31:41
你要尊崇 要敬慎
00:31:45
沒那個憍慢之心
00:31:49
要善治這個家事
00:31:53
有辦法來接這個賓客
00:31:56
豐裕這個家庭
00:31:59
讓這個丈夫的名聲可以通達
00:32:06
這是婦女之道
00:32:09
所以我們婦女就是什麼
00:32:13
嫁丈夫就要克盡為人妻的義務
00:32:18
嫁就是皈
00:32:21
所生的父母的家就是暫借的
00:32:26
好比像借母親的肚子生
00:32:30
到了丈夫的家
00:32:31
才是皈到自己的家
00:32:36
因為這樣呢
00:32:38
經的裡面在說長者等婦女
00:32:42
也就是嫁到長者等家的婦女
00:32:48
但是看這個文可能我們女眾較不服
00:32:54
說這樣就不平等啊
00:32:56
不是不平等
00:32:59
這個自古以來
00:33:01
不論哪一個教門的道理都是一樣
00:33:05
你不論是儒家孔子的思想
00:33:08
不論是道家
00:33:10
不論是基督教
00:33:13
你不論是我們佛家釋迦佛祖說的全都一樣
00:33:19
所以我們有人說做善事
00:33:27
你若婦人
00:33:29
若未嫁人的沒說啦
00:33:30
說嫁人的
00:33:32
若嫁人 你若做善事
00:33:35
都庇蔭公公 婆婆
00:33:39
我們家裡的父親 母親是
00:33:42
要庇蔭的很少
00:33:45
但是你若要庇蔭外家的父母
00:33:50
有兩種的方法
00:33:54
第一譬如若是說父母歸天
00:34:01
你所有要讓他做奠儀那些錢迴向給父母
00:34:07
那就全部得到了
00:34:10
若沒有 就是你自己賺的
00:34:13
不是向丈夫拿的
00:34:15
你自己賺的來迴向給父母
00:34:20
父母才庇蔭得到
00:34:22
你若將丈夫的錢迴向給父母
00:34:26
所得到的是很微小的很微小
00:34:31
這樣說較快
00:34:33
但是裡面有一個特殊是什麼
00:34:37
假如若丈夫若招贅就相反
00:34:41
丈夫若招贅來說啊
00:34:43
變做呢你丈夫所做的功德
00:34:47
是岳父 岳母得的
00:34:50
你們家裡生的父母
00:34:53
要得的就很少了
00:34:56
除非你就自己賺錢迴向給他以外
00:35:00
若要說從這個妻子的外家
00:35:04
這個妻子他家的財產
00:35:06
拿來迴向給你生父 生母得不到
00:35:10
這就變做顛倒了
00:35:12
男人被招贅
00:35:13
就好像嫁人一樣
00:35:18
所以這個道理你要知道
00:35:21
若人死你再來看
00:35:24
被招贅的來說
00:35:26
以後我們丈夫的神主牌位在妻子這一邊
00:35:31
你若娶的來說呀
00:35:33
我們妻子的神主牌位
00:35:36
一定在丈夫這邊
00:35:38
絕對沒人說丈夫嫁去呢 死了
00:35:41
你哥哥或你弟弟拿回去立 絕對沒有啦
00:35:45
這樣跟你說較快
00:35:48
這是天公地道的事情啊
00:35:53
所以才說世間人啊
00:35:55
道理呢要慢慢去體悟要去研究
00:36:01
我就曾去遇到一個婆婆和媳婦
00:36:07
婆媳不合 合不來
00:36:11
現在老師閒事是都沒理了
00:36:14
以前較年輕較有理這些閒事
00:36:17
人就說啊現在某人婆婆媳婦不合
00:36:21
老師你也好心一點來講和一下這樣說
00:36:26
說若要講和是這樣啦
00:36:28
不要兩個人面前說和啦
00:36:31
在兩個面前說和喔
00:36:33
一人一句喔 很難說
00:36:36
看要婆婆先來還是媳婦先來
00:36:40
一個一個說才有辦法
00:36:44
他就說好啊
00:36:47
就叫他那個婆婆來
00:36:51
我說你和你媳婦為什麼婆媳不合 合不來
00:36:55
就不孝咧
00:36:58
都沒尊重父母親這樣說
00:37:02
說是好是壞都已經娶進門
00:37:07
再怎麼壞也是你兒子的妻子
00:37:12
較輸我女兒嘍
00:37:13
說較輸我女兒
00:37:15
說較輸你女兒
00:37:18
你女兒除非還沒嫁啦
00:37:22
若嫁出去來說喔
00:37:23
別人的啦
00:37:27
不信的話以後若生病
00:37:29
看是你女兒要顧你
00:37:30
還是你媳婦要顧你我問你
00:37:34
女兒若回來顧你是有一定時間啦
00:37:38
三天五天啦
00:37:40
媳婦在顧才有一輩子啦
00:37:43
絕對沒說女兒嫁出去
00:37:45
公公婆婆放掉
00:37:47
回到家裡一輩子顧父母的
00:37:49
不可能啦 對不對
00:37:53
三頓要煮也沒辦法你女兒煮給你吃啦
00:37:57
也一定要你媳婦煮給你吃
00:38:00
再怎麼壞若媳婦來說
00:38:04
才有辦法款待你啦
00:38:08
不信的話
00:38:11
若說你女兒雖然說很孝順沒有錯
00:38:18
回來娘家人家說女兒賊 女兒賊
00:38:21
是拿出去的有啦
00:38:23
我看拿回來的較少啦
00:38:28
我慢慢說一篇道理給她聽
00:38:31
說到最後 說好啦
00:38:33
不然我現在再對她好一點啦
00:38:38
現在叫她媳婦來
00:38:40
我說你為什麼對你婆婆這樣子
00:38:44
沒禮沒貌 這樣不孝好嗎
00:38:46
那不良婆婆咧
00:38:49
說不良婆婆沒有錯
00:38:52
那雖然是你丈夫的父親 母親
00:38:57
不過呢 你感覺你的親生父親 母親較好
00:39:03
但是你回娘家是三天兩天啦
00:39:08
住太久你哥哥和弟弟不計較
00:39:11
你嫂嫂 弟媳也會計較
00:39:15
回去你就吃黑面飯我沒騙你
00:39:17
除非就說你的父親 母親
00:39:20
若還很強健腳還很硬再來說啦
00:39:24
不然你還是要靠你丈夫
00:39:27
要靠公公 婆婆啦
00:39:28
我沒騙你
00:39:32
說不然這樣啦
00:39:33
下次若死喔
00:39:35
你的神主牌位要立在哪裡 我問你
00:39:38
立在我丈夫那裡要立在哪裡
00:39:40
我說對啊
00:39:42
你和公公 婆婆不好咧
00:39:45
以後你若死
00:39:46
若神主牌位若進去喔
00:39:48
你那些伯伯啦叔叔啦 伯母啦 嬸嬸啦
00:39:52
說你這不孝媳婦
00:39:54
年節若在拜你就不用吃 我沒騙你
00:40:00
我就慢慢跟她說
00:40:02
說到最後 說好啦
00:40:04
不然我再對我公公 婆婆較好一些啦
00:40:08
就跟他三說四說
00:40:10
說完現在婆媳之間才和好
00:40:14
真的釋迦佛祖說得沒錯
00:40:17
丈夫才是我們的家
00:40:20
男人若被招贅啊
00:40:23
你妻子的家才是你的家
00:40:25
不是你生父生母你的家
00:40:28
你就要知道這個道理喔
00:40:32
所以我們一個人做父母家教要好
00:40:37
我昨天才在說
00:40:39
這個男人要守的規矩在啟心說
00:40:46
我們晚上順便說一下婦女應盡的義務
00:40:54
我們婦女你不論做什麼
00:41:00
雖然你公公 婆婆有的較不好來說啊
00:41:05
你是因為怎樣
00:41:07
你的心做沒到
00:41:10
做得到 不會說那個公公 婆婆多壞又多壞
00:41:17
有的啦特殊的很壞也有啦
00:41:20
不能說沒有
00:41:21
不過你要用這個心去感動他
00:41:27
若是老師的女兒較歹命
00:41:30
老師的女兒若要嫁出去
00:41:33
我說你嫁出去就是公公 婆婆最要緊喔
00:41:37
你不要說三兩天就要回來外家喔
00:41:40
我這樣跟他說
00:41:42
像那個母親節買東西回來要給他母親
00:41:47
我太太就會喔
00:41:49
說你有買給你婆婆嗎
00:41:52
她說有啊她說有 好我拿
00:41:56
你母親節若沒買給你婆婆喔
00:41:58
你買給我的東西我不要拿
00:42:01
我太太就這樣說
00:42:04
這就是家教啊
00:42:07
說有的不是咧
00:42:10
若女兒來說喔寵幸到要爬上頭頂
00:42:14
若媳婦看不起她
00:42:17
這就是我們公公 婆婆做不到
00:42:21
所以一個家庭要讓他圓滿
00:42:23
怎樣才會圓滿
00:42:26
我們若男人看岳父 岳母當做父母
00:42:32
你若婦人嫁丈夫之後
00:42:35
你看公公 婆婆要當做父母
00:42:39
媳婦當做女兒
00:42:42
女婿當做兒子
00:42:43
這樣家庭才會圓滿
00:42:46
好啦說到這為止暫且告一段落
00:42:52
在座同修
00:42:53
大家晚安
00:42:56
我們現在來翻十三頁
00:43:01
後面算回來第二行
00:43:07
再後面算起來第二字
00:43:10
不然我們現在開始
00:43:13
應以長者 居士 宰官
00:43:17
婆羅門 婦女身得度者
00:43:22
即現婦女身而為說法
00:43:27
對於本文我們上期
00:43:30
來引這個悟慈法師的解釋
00:43:36
再這個悟慈法師的解釋中間
00:43:39
說我們做一個女子
00:43:43
一旦若嫁了丈夫之後
00:43:47
丈夫這個家庭才是我們的家
00:43:51
如果是我們娘家是我們暫借的所在
00:43:55
所以話如果說起來
00:43:57
婆婆 公公是比我們親生的父母還重要
00:44:01
這個問題
00:44:03
我有引證到說這個回向
00:44:07
可能是老師說得不清楚
00:44:11
還是聽的人聽了不怎麼注意聽
00:44:16
還是聽了疏忽掉
00:44:20
所以就有人打電話給我說
00:44:23
老師啊 如果這樣來說啊
00:44:26
嫁出去的女兒
00:44:28
如果說父母親過世了要回向給他
00:44:37
這樣就全部沒用了是不是
00:44:40
我說不是 不是沒有用
00:44:42
所以話要聽好
00:44:45
所以今晚首先做個補充說一下
00:44:48
再來接下去下文
00:44:53
因為我們一個女子
00:44:56
如果在家 還沒出嫁
00:45:00
你如果做給父母親
00:45:02
可以說百分之百得到
00:45:05
但是嫁了以後
00:45:06
公公 婆婆是比我們的父母親還要緊的
00:45:10
因為我們嫁出就是別人的
00:45:15
但是說你回向給父母親
00:45:18
並不是說沒用
00:45:20
效果比較薄
00:45:24
我們要看情形
00:45:27
比如說你如果要給父母親得到百分之百
00:45:30
有幾樣
00:45:33
第一就是我們的私房錢
00:45:37
我們存起來的
00:45:39
這本來是我要用的錢
00:45:42
我存起來沒有用
00:45:44
並不是跟我的丈夫拿的
00:45:47
這個錢你如果回向給父母親
00:45:49
這就有辦法百分之百得到
00:45:53
還是說父母親過世
00:45:59
你奠禮拿少一點
00:46:01
從要給父母親的奠禮
00:46:04
從那個錢回向給功德
00:46:06
這也百分之百得的到
00:46:10
如果是其它所做的
00:46:14
那個功德
00:46:16
譬如說你做給父母親
00:46:21
父母親才得六分
00:46:22
我們自己得四分
00:46:25
你如果假如說要較多也可以
00:46:29
譬如說我就想說
00:46:31
要拿一萬元回向給父母親
00:46:38
父母親得到六千
00:46:40
不然你乾脆回向兩萬來說
00:46:45
他就有辦法得到一萬二
00:46:47
這是譬如這樣說
00:46:50
不是得不到
00:46:51
是好比像說
00:46:53
你那個嫁出來說
00:46:55
那個效力較薄
00:46:58
不是說得不到
00:47:00
完全都得的到
00:47:01
不是得不到
00:47:03
你如果要給全部得的
00:47:06
除非就說你自己賺錢
00:47:09
我這個錢就不是跟丈夫拿的
00:47:11
你自己賺錢的
00:47:13
我的私房錢
00:47:15
你如果做給他就得的到了
00:47:17
還是好比像說
00:47:18
你父母親的奠禮你也節省起來
00:47:24
就那個錢來回向給他
00:47:26
那就可以說全部都得到
00:47:29
不是說得不到
00:47:31
所以有時候很多話有時候會聽到漏掉
00:47:36
有時候老師說話也會漏掉
00:47:38
所以你如果想說聽道理
00:47:40
人說疑問 疑問
00:47:42
怎樣叫做疑問 有疑則問
00:47:45
你心裡覺得怪怪就要問
00:47:48
像這樣 電話打來給我我很高興啊
00:47:51
因為怎麼樣
00:47:52
說不定老師恍忽沒有說到也不一定
00:47:56
還是你聽到漏掉也不一定
00:47:58
所以我還會再補充再說給你聽
00:48:03
這就是我們女人的美德啊
00:48:06
所以你如果覺得不論什麼
00:48:08
你如果說一樣要做來說
00:48:11
是做給公公 婆婆
00:48:14
比較做給我們娘家的父母
00:48:17
那個力量是比較大
00:48:19
現在說是說這樣
00:48:21
不是說做給娘家沒有用
00:48:23
這樣說就不對了
00:48:27
我們上期說這個悟慈法師
00:48:30
說前段 中段
00:48:34
今晚來補充說這第三段
00:48:37
到底悟慈法師在說什麼
00:48:41
慈悲 智慧 勇猛三德當中
00:48:48
第一為慈悲的原因
00:48:51
就是因為女人雖有種種之道
00:48:56
但是其根本乃是慈悲緣故
00:49:01
慈悲在德性當中是最為重要之事
00:49:08
觀世音菩薩會現為女身的原因
00:49:14
就是因為這種德性最能代表女性的緣故
00:49:21
因此假若身為女性
00:49:26
而缺乏的這種德性的話
00:49:31
即沒有女人的價值了
00:49:34
然而仔細的考察時
00:49:38
即會發覺到現代人的心理
00:49:42
乃和這道理背道而行者多
00:49:47
因為以現代的風潮來論
00:49:51
即崇拜現實的人
00:49:54
佔其多數的緣故
00:49:57
尤其是女性想自覺
00:50:00
觀音是為至難之事
00:50:05
好哉觀世音菩薩乃大慈大悲
00:50:09
知道人類與宗教的關係
00:50:12
乃不分男女
00:50:15
都脫不離了關係
00:50:19
故特舉顯現婦女之身
00:50:23
以勉婦女
00:50:24
以期婦女們之早日開悟
00:50:30
現在悟慈法師這個結論這樣說
00:50:35
說慈悲 智慧 勇猛
00:50:39
這三個德性的當中
00:50:42
第一就是慈悲做原因
00:50:48
最重要就是這個慈悲
00:50:51
這個原因
00:50:53
就是因為我們女人雖然有很多的道
00:50:58
不過如果說她的根本是什麼
00:51:01
是慈悲的緣故
00:51:04
慈悲在我們的德性裡面
00:51:07
是最為重要的事情
00:51:11
觀世音菩薩祂會來現作女身的原因
00:51:18
因為觀世音菩薩本來是男人的
00:51:21
這我在觀音普門品的開頭我就講完了
00:51:28
本來是男身 是男人的
00:51:32
但是祂會來現出女人的身體的原因
00:51:36
就是因為這種的德性
00:51:39
最有辦法來代表女性的關係
00:51:44
因為這樣子
00:51:45
假如我們身來做一個女性
00:51:50
你如果欠這個慈悲這種德性的話
00:51:55
如果這樣你就沒有做女人的價值了
00:52:00
但是仔細我們來觀察的時候
00:52:04
就會發覺現代的人
00:52:07
心理跟這個道德 道理已經背道者多
00:52:15
本來婦人是慈悲為第一
00:52:19
但是現在發覺很多人背這個道來走
00:52:25
因為現代風潮來說
00:52:28
崇拜現實的人佔大多數
00:52:33
尤其是女性
00:52:36
她想自己覺得說
00:52:39
要做一個觀音這是很困難的事情
00:52:44
好在我們觀世音菩薩是一個大慈大悲
00:52:48
知道人類跟宗教的關係
00:52:52
是不分男女的
00:52:56
沒辦法離開這個男女的關係
00:52:59
所以呢 祂時時刻刻
00:53:03
都化現做女人的身體
00:53:07
來勉勵婦女
00:53:09
以期婦女可以早日開悟
00:53:12
開悟這慈悲的重要性
00:53:16
現在這是悟慈法師的結論所說的
00:53:20
現在再接下去看下文下去
00:53:29
應以童男 童女身得度者
00:53:36
即現童男童女身而為說法
00:53:42
現在說應該你如果要來度這個童男童女
00:53:49
祂就會現出這個童男童女的身體
00:53:53
來為他說法
00:53:55
對本文我們來看星雲法師的解釋
00:54:00
童男 童女
00:54:03
這是終身不為愛欲所染的男子與女人
00:54:10
不一定單單指幼童而言
00:54:15
到了四 五十歲
00:54:18
男的沒有娶妻
00:54:21
女的沒有嫁夫
00:54:24
都可稱為童男童女
00:54:28
在法華經中的第二十七品記載著
00:54:34
妙莊嚴王的太子淨藏 淨眼二人
00:54:40
觀父母進入佛道
00:54:43
以童男 童女為緣
00:54:46
使父母發菩提心
00:54:49
這些例子
00:54:51
實在不在少數
00:54:55
星雲法師這樣說
00:54:58
說這個童男 童女
00:55:01
這就是一輩子
00:55:04
沒有被這個愛欲所染的男人和女人
00:55:09
不一定單單指說這個小孩子
00:55:13
童男 童女不是只有指小孩子
00:55:17
你活到四 五十歲
00:55:19
男的還沒娶妻
00:55:22
女的還沒嫁丈夫
00:55:26
全部可以稱做童男 童女
00:55:30
但是有男女關係的就不算
00:55:36
雖然你沒有娶妻
00:55:37
不過你外面有跟女人在一起
00:55:40
雖然說你沒有嫁丈夫
00:55:44
但是你外面有跟男人在一起過
00:55:47
這都不可以說童男 童女
00:55:49
童男 童女不管你活幾歲
00:55:52
只要你男女間如果沒有關係
00:55:55
這樣就可以說童男 童女
00:55:58
在這個法華經裡面的第二十七品的記載
00:56:03
說這個妙莊嚴王的太子
00:56:06
一個叫做淨藏一個叫做淨眼兩個
00:56:10
看到父母進入佛道之後
00:56:13
他用童男 童女為緣
00:56:16
讓父母發菩提心
00:56:20
這些例子實在不在少數
00:56:25
他說他用這個童男 童女
00:56:30
來發心修行
00:56:32
給父母來發這個菩提心
00:56:35
這不是只有他們兩個
00:56:37
現代也還有啊
00:56:39
有的還是小孩子就出家的人也很多
00:56:44
有的一輩子沒有男女關係在一起
00:56:51
他去出家修行的人也很多
00:56:53
這都可以說童男 童女
00:56:57
那麼這個淨藏 淨眼在佛光大辭典這樣說
00:57:01
法華經卷七妙莊嚴王本事品載
00:57:07
於過去無數劫
00:57:09
有雲雷音宿王華智佛
00:57:14
說法華經
00:57:16
時有國王名妙莊嚴
00:57:20
夫人名淨德
00:57:22
二子名淨藏 淨眼
00:57:25
其王邪見熾盛
00:57:29
信外道之法
00:57:31
夫人與二子乃共設種種方便
00:57:36
使王至宿王華智佛所
00:57:40
聽聞法華經
00:57:42
共得利益
00:57:43
淨藏 淨眼二人
00:57:46
即今藥王 藥上二菩薩
00:57:52
法華經的第七卷…
00:57:56
你不是說在二十七品
00:57:58
怎麼會說第七卷
00:58:00
因為每一卷都有好幾品在
00:58:05
這是法華經的第七卷
00:58:09
這妙莊嚴王本事品經
00:58:13
這個就是可以說第二十七品
00:58:17
在這個過去無數劫的時候
00:58:21
有一尊雲雷音宿王華智佛
00:58:27
在說這個法華經
00:58:30
有人說法華經就是釋迦佛祖說的
00:58:32
你怎麼會說這個雲雷音宿王華智佛
00:58:40
每一尊佛祂都有說過法華經
00:58:44
這個法華經不是一個人說的
00:58:48
法華經等於就是了脫生死的經典
00:58:52
每一尊佛都曾說這個法華經
00:58:55
但是裡面文不同而已
00:58:59
當時有一個國王叫做妙莊嚴王
00:59:06
這個夫人叫做淨德
00:59:08
生兩個孩子
00:59:10
一個叫做淨藏
00:59:11
一個叫做淨眼
00:59:13
因為這個國王邪見
00:59:16
因為都信靈感顯化這個外道
00:59:23
夫人跟這兩個兒子用盡辦法
00:59:30
給這個國王到宿王華智佛的所在
00:59:36
聽這個法華經
00:59:39
之後大家得到這個利益
00:59:42
現在說這個淨藏 淨眼兩個人
00:59:45
就是當今我們佛寺在供奉的
00:59:49
這個藥王菩薩跟這個藥上菩薩
00:59:52
兩尊菩薩就是
00:59:54
因為這兩尊都是童子身跟童女身來成道的
01:00:01
這是從頭來說到這個童男 童女的原因
01:00:06
再接下來我們來看下文下去
01:00:09
星雲法師第二段這樣說
01:00:13
這段文比較長
01:00:16
要做兩次寫
01:00:17
如果做一次寫來說
01:00:18
這黑板寫不下去
01:00:22
從前有一對慳貪的夫婦
01:00:28
家中有很充足的財產
01:00:34
可是公眾事情
01:00:37
他慳吝得不助一文
01:00:41
他有一個女兒
01:00:44
愛如掌上明珠
01:00:47
對女兒非常溺愛
01:00:51
不論什麼
01:00:52
都設法滿足她的所願
01:00:57
不讓她感到有點痛苦
01:01:01
不久小女兒得到重病
01:01:05
為了愛女的病
01:01:08
找名醫吃高貴藥
01:01:13
可是都不見效
01:01:16
壽命將盡的時候
01:01:20
慳吝的夫婦
01:01:21
見到女兒將要斷氣
01:01:25
就問女兒說
01:01:28
你要什麼東西麼
01:01:31
不管什麼東西
01:01:33
爸媽都會買來給你
01:01:37
他的女兒對他的父母說
01:01:40
現在我只有一個願望
01:01:43
其他什麼都不要了
01:01:46
父母說是什麼東西
01:01:49
他的女兒說
01:01:51
我在世的時候
01:01:54
你們一切的財寶都肯為我用
01:01:59
現在我要死了
01:02:01
有什麼方法
01:02:03
把那些財寶帶一點走呢
01:02:09
現在星雲法師這一段文這樣說
01:02:14
從前有一對非常小氣還很貪心的夫妻
01:02:22
家裡面財產很多 很有錢
01:02:28
不過若對公眾做善事的事情
01:02:34
他一文錢都拿不出來
01:02:38
但是他有一個女兒
01:02:42
他的愛就好比像掌上的明珠一樣
01:02:47
對女兒非常的溺愛疼到入骨
01:02:53
不管你什麼東西
01:02:56
都設法滿足他女兒的所願
01:03:01
不讓他女兒感覺說有一點點的痛苦
01:03:06
沒有多少這個小女兒就得到一個很重的病
01:03:12
為了這個愛女疼愛這個女兒 這個病
01:03:21
找了很多出名的醫生
01:03:24
吃了很高貴的藥
01:03:27
不過全部都沒效
01:03:30
他的壽命快要盡的時候
01:03:35
這個很小氣的夫妻
01:03:38
看到女兒快要斷氣
01:03:40
他就問他女兒這樣說
01:03:43
說你要什麼東西
01:03:46
不管你什麼東西
01:03:48
你如果開口
01:03:50
父母全部都買來給你
01:03:54
他女兒對他父母這樣說
01:03:57
說現在我只有一個願望
01:04:01
其他什麼我都不要
01:04:04
他父母說是什麼東西
01:04:07
他女兒就說
01:04:10
說我在世的時候
01:04:13
你們一切的財寶
01:04:16
再高貴的東西
01:04:18
你就為我來所用
01:04:21
你就買來給我
01:04:23
現在我快要死了
01:04:26
你有什麼方法
01:04:29
將那些高貴的財寶
01:04:32
給我帶一點來離開這個陽間
01:04:37
現在他女兒說
01:04:38
到底他父母要怎麼回答
01:04:43
他女兒算是一個童女
01:04:47
他用什麼辦法要來度他父母
01:04:50
現在來看下一段
01:04:53
現在這繼續剛剛的上文
01:04:57
父母被這句話一問
01:05:02
明知不能帶去
01:05:05
可是不能明白的對他說
01:05:10
正在不知如何回答他才好的時
01:05:15
他就這樣的斷了氣
01:05:18
這對夫婦想到無法回答女兒最後的問題
01:05:25
心頭懷著無限的遺恨
01:05:29
他們很懊悔
01:05:32
為什麼過去對于道理一切都不注意呢
01:05:38
因為不注意道理
01:05:41
所以在親愛的女兒作最後的要求時
01:05:47
弄得束手無策
01:05:49
如果平時聽一點道理
01:05:53
這次不是可能在女兒面前講嗎
01:05:58
可恨過去心中所想的
01:06:02
只是錢 錢 錢
01:06:04
其他什麼都不知道
01:06:07
這是多麼可悲的事
01:06:11
此他們就發心學道
01:06:14
好似重生了一般
01:06:18
以後就成了大慈善家
01:06:21
這個小姑娘
01:06:23
就是以童女身向父母說法
01:06:27
確可看為是觀世音菩薩的化現
01:06:33
現在這一段是接著剛才那段文
01:06:38
現在他女兒跟他要求說
01:06:42
你有辦法將我過去跟你要求的東西
01:06:46
你給我帶一點去陰間嗎
01:06:51
你想有可能帶去絕對沒辦法的
01:06:56
有人說真的死了
01:06:58
有的也有帶東西下去棺材裡面
01:07:01
但是放在棺材裡面他沒有帶去
01:07:05
你如果不相信
01:07:06
你快要撿骨的時候
01:07:08
棺材蓋掀開
01:07:10
所帶的金銀財寶都還在棺材裡面
01:07:14
一點點他都沒有帶去
01:07:17
她父母被這個問題
01:07:20
問了之後
01:07:22
明知道這些東西沒有辦法帶去陰間
01:07:27
可是他沒辦法明白對她說
01:07:33
到底要怎麼回答
01:07:36
沒有辦法回答
01:07:39
正在不知道要怎麼回答的時候
01:07:45
他就是說他女兒
01:07:48
就這樣斷氣了就這樣就死了
01:07:53
這對夫妻想到沒辦法回答他女兒最後的問題
01:08:01
心頭就抱著無限的遺恨
01:08:06
覺得很怨嘆
01:08:09
他們也真的後悔
01:08:12
為什麼我過去對著這個道理
01:08:16
一點我都沒去注意
01:08:19
因為你沒注意這個道理
01:08:23
所以一個親愛的女兒
01:08:25
最後的要求的時候
01:08:29
沒辦法來解決這個問題
01:08:33
如果平時若聽一點道理
01:08:38
這次難道不是有辦法在他女兒面前
01:08:43
說一些給她聽
01:08:46
我過去等於就是什麼
01:08:50
心裡所想的
01:08:52
就是錢啦 錢啦 錢啦
01:08:54
整個頭腦都全是錢道理都不管
01:08:59
錢如果來就好管你什麼道理
01:09:02
其他什麼都不知道
01:09:06
這難道不是一種真的可悲的事情
01:09:11
所以兩個夫妻就這樣發心學道
01:09:16
今天道理不懂
01:09:18
只有錢 錢 錢
01:09:19
到時候什麼都不知道
01:09:24
就這樣以後
01:09:26
夫妻兩個就好像再生一樣
01:09:30
以後變一個大慈善家
01:09:34
這個女孩子
01:09:37
就是童女身來向她父母說法
01:09:41
來度她父母
01:09:42
雖然是無緣跟他說
01:09:46
但是已經那個表現
01:09:49
就是來度她父母的心
01:09:53
這可以來看做說
01:09:56
這個女孩子就是觀世音菩薩的化現
01:10:01
但是你聽到這段道理
01:10:03
你也要注意
01:10:05
道理不是聽一句 兩句
01:10:09
也不是聽一日 兩日
01:10:12
也不是聽十天 八天的
01:10:14
也不是聽一年 半年的
01:10:17
道理的角度很多
01:10:20
很多人聽一句話說現在我知道
01:10:24
說你知道就這樣不聽
01:10:27
像現在晚上聽我說這些話
01:10:30
現在我知道
01:10:32
這個錢就沒用了
01:10:33
要做什麼
01:10:34
做善事啊 把它灑一灑
01:10:37
灑一灑 你如果灑對好
01:10:38
如果灑不對 你就糟了
01:10:41
灑得不對 變什麼
01:10:43
變做無明的善人
01:10:45
好比像金剛經說的
01:10:48
說用三千大千世界的財產拿來布施
01:10:53
功德有沒有大
01:10:55
釋迦佛祖說都沒有很大
01:10:57
因為怎麼樣
01:10:58
這是無明的做法
01:11:01
你全部財產拿來做善事來說
01:11:04
好比像去水邊打水漂兒一樣
01:11:11
你會做善 做一元
01:11:15
不會做善做一百萬都還輸他
01:11:19
所以道理要聽多
01:11:21
才知道什麼是對什麼是不對的
01:11:25
不是做善事盲目去做
01:11:28
做善事如果盲目去做
01:11:31
不但你沒有功德
01:11:32
有時候卻反而去害人
01:11:37
所以今晚說來到這裡做一段落
01:11:41
我們等到下期 再來分解
01:11:44
在座同修
01:11:46
大家晚安
01:11:50
我們現在翻十四頁
01:12:00
第二行
01:12:04
十四頁第二行
01:12:07
不然我們現在開始
01:12:09
應以童男 童女身得度者
01:12:14
即現童男 童女身而為說法
01:12:20
對於本文
01:12:21
我們上期有引星雲法師的解釋
01:12:26
今晚來看悟慈法師的說明
01:12:32
童就是終生不被情欲愛染所污之意
01:12:41
童男即無染欲之男子
01:12:45
童女即無染欲之女人
01:12:49
故童男 童女並不限定於小孩
01:12:54
是譬喻如兒童之天真爛漫
01:12:58
一點邪氣也沒有之意
01:13:02
談到兒童
01:13:04
即會覺到
01:13:05
他們乃一近於純粹的真理者
01:13:11
是具有喚醒人家之偉大力量
01:13:16
如能保持兒童之心理
01:13:20
即會養成很大的涵養來
01:13:25
任爾怎樣的凶惡
01:13:28
怎樣的無賴
01:13:30
也會被那至純的童心所感
01:13:37
而喚起了你的本性來
01:13:42
現在悟慈法師這樣說
01:13:46
現在說童
01:13:48
童就是一輩子
01:13:51
他不會被這個情欲所愛染
01:13:56
來沾到骯髒的意思
01:14:01
童男就是沒染這個欲的男人
01:14:09
童女是無染欲的女人
01:14:15
所以童男 童女並沒有限定是小孩子
01:14:22
這是一種譬喻
01:14:25
就好比像小孩的天真爛漫
01:14:28
一點邪氣也沒有的意思
01:14:32
說到兒童
01:14:35
就會感覺到他們是近在純粹的真理的人
01:14:42
是具有喚醒人家的偉大的力量
01:14:49
假如你若有辦法來保持兒童的心理
01:14:53
就會養成很大的涵養來
01:14:58
任爾怎樣的凶惡
01:15:00
怎樣再無賴
01:15:03
也會被這純粹的童心來所感動
01:15:08
來喚起著你的本性來
01:15:11
這是悟慈法師的前半段說的
01:15:16
現在我們來看悟慈法的後半段
01:15:21
所謂憎惡之媳
01:15:26
可愛之孫
01:15:29
也就是說
01:15:31
兒媳雖然是可惡之至
01:15:35
但是因有了可愛的孫兒的緣故
01:15:42
不能隨便將惡婦離婚
01:15:47
為了兒童
01:15:48
忍耐的過著
01:15:52
又雖然遇到饒舌的翁姑
01:15:58
然而因為有了可愛的兒子的緣故
01:16:03
終於能夠過著忍耐的生活
01:16:08
這都是證明兒童
01:16:11
乃能淨化人類的感情
01:16:15
乃能使成人們純化之事
01:16:21
童男 童女正是人生過程當中
01:16:26
唯一能夠誘發為純一的觀念之根幹
01:16:33
因此觀世音菩薩有時也會順於說法的對象
01:16:40
而現童男童女之身
01:16:43
去濟度迷惑的人群
01:16:46
有許多獨身主義者
01:16:50
也有許多宗教家不婚不娶
01:16:55
想以童男 童女之清淨童真自居者
01:17:02
觀世音菩薩就是體察到此
01:17:06
而示現了他們之所好
01:17:10
去救度了他們
01:17:13
現在悟慈法師這樣說
01:17:19
現在我們俗語有一句話說
01:17:23
討厭的媳婦
01:17:26
可愛的孫子
01:17:29
也就是說
01:17:31
媳婦雖然是很可惡
01:17:35
不過因為有一個很可愛的孫子的關係
01:17:41
他就不會隨便將這個壞媳婦離婚
01:17:47
為了小孩子忍耐過著
01:17:55
又雖然遇到多話的公公 婆婆
01:18:04
這個姑就是婆婆
01:18:06
翁就是公公
01:18:08
遇到多話的公公婆婆
01:18:12
但是為了這個可愛的小孩子的關係
01:18:18
最後他有辦法過著忍耐的生活
01:18:23
現在這個就是指媳婦
01:18:26
因為這個媳婦雖然公公 婆婆很壞
01:18:29
不過有這個小孩子
01:18:32
這樣很可愛的關係
01:18:35
所以他就有辦法過著忍耐的生活
01:18:39
這個都可以證明說這個小孩
01:18:43
這個兒童有辦法來淨化人類的感情
01:18:49
有辦法來給我們人純化的事情
01:18:55
童男 童女正是人生過程當中
01:19:00
唯一有辦法來誘發純一的觀念的根本
01:19:07
因此觀世音菩薩
01:19:10
有時候也會順著說法的對象
01:19:16
來現出著童男 童女的身體
01:19:19
來救度世間人
01:19:22
有很多獨身主義的人
01:19:26
也有很多宗教家
01:19:28
不要嫁 不要娶
01:19:31
他想要用這童男 童女清淨的童真來自居
01:19:37
觀世音菩薩祂體察到這個問題
01:19:43
祂才示現童男 童女來度化這些人
01:19:48
去救度他們
01:19:50
這是這一段文悟慈法師的說明
01:19:56
現在看下文下去
01:20:05
應以天 龍 夜叉
01:20:11
乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅
01:20:15
緊那羅 摩?羅伽
01:20:19
人非人等身得度者
01:20:24
即皆現之而為說法
01:20:29
現在說這些就屬於天龍八部
01:20:34
他說應該要用這天龍八部
01:20:37
才有辦法來度脫對方的時候
01:20:41
觀世音菩薩祂就來顯現天龍八部
01:20:48
來為這些人來說法
01:20:51
去度脫對方
01:20:54
對本文我們來看悟慈法師頭一段的說明
01:21:00
到前面為止
01:21:04
已將人間界的說法告一段落
01:21:12
這裡就是所謂天龍八部眾示現之說法
01:21:23
一 天為提婆之譯
01:21:29
這裡是指所有的諸天
01:21:33
也是前面所舉出之梵王
01:21:37
帝釋 自在 大自在天大將軍 毘沙門
01:21:43
等天以外之諸天部的總稱
01:21:49
法華論曾說
01:21:53
清淨光潔
01:21:55
最尊最勝之故
01:21:57
名為天
01:22:00
因天的原義為光輝
01:22:04
也就是會普照觀察世間的一切之謂
01:22:10
這裡面一個注解首先做說明
01:22:14
佛光大辭典這樣說
01:22:17
提婆譯作天
01:22:20
為五趣之一
01:22:22
六道之一
01:22:24
指天人所住之勝妙世界
01:22:30
現在說提婆
01:22:32
翻譯中國話就是天
01:22:36
就是五趣之一
01:22:38
這個五趣就是這個六道
01:22:42
來扣掉阿修羅叫做五趣
01:22:46
所以這個五趣之一
01:22:47
六道之一
01:22:50
這個提婆這個天
01:22:54
就是指在天上的人所住的
01:22:58
的勝妙世界
01:23:01
現在悟慈法師這樣說
01:23:07
說到前面說這個童男童女為止
01:23:13
已經將我們人間界的說法來告一段落
01:23:21
現在這裡開始
01:23:23
就是要所說這個天龍八部眾的示現的說法
01:23:30
天龍八部最頭一個就是天
01:23:35
天就是提婆的翻譯音…的翻譯的解釋
01:23:41
現在這個裡面現在才開始要說這些天
01:23:49
就是指什麼
01:23:51
指所有的諸天
01:23:54
也是前面我們有說出這個梵王
01:24:00
帝釋 自在 大自在天大將軍 毘沙門等
01:24:06
這些天以外的諸天部的總稱
01:24:11
前面跟你說這些天
01:24:13
都是境界較高的天
01:24:17
現在要說這個天
01:24:19
等於就是境界較低的天
01:24:26
所於這個法華論裡面曾說過
01:24:30
說清淨光潔最尊最勝的關係才叫做天
01:24:36
因為天的原義就是光輝
01:24:39
也就是普照觀察世間一切的意思
01:24:44
天如果我們道家就叫做神
01:24:49
天這個就是神
01:24:51
所以這天龍八部
01:24:53
最頭一個就是神
01:24:56
再來第二就是龍
01:24:59
對這個龍
01:25:00
我們現在再來做一個說明
01:25:04
現在來看悟慈法師這段文
01:25:09
二 龍為那伽之譯
01:25:16
是水屬之王
01:25:20
因為棲息於海中
01:25:23
為一切生物之支配者的緣故
01:25:28
傳說龍有大神力
01:25:33
得一滴之水能變化為滂沱之雨
01:25:40
有善龍也有惡龍
01:25:44
善龍助諸天
01:25:47
惡龍則幫助修羅
01:25:50
龍到底為實存之物與否
01:25:56
實在是難以斷定
01:25:59
惟既被人指出
01:26:02
即必有其事
01:26:05
我國說龍為靈異之物
01:26:09
善能變化
01:26:11
可大可小
01:26:13
所謂神龍見首不見尾
01:26:17
是指龍不可思議之神力
01:26:22
現在這一段是可以說天龍八部的第二
01:26:27
現在我們來看悟慈法師的解釋
01:26:33
他說這個龍
01:26:35
若梵語就是叫做那伽
01:26:38
這個翻譯
01:26:42
是這些魚蝦水族的王
01:26:46
因為牠住在海中
01:26:49
所以有時候我們說做海龍王
01:26:53
是為一切海底生物的支配者的關係
01:27:01
傳說這個龍有大神通的力量
01:27:08
牠只有得到一滴水
01:27:11
就會變作一陣的大雨
01:27:16
但是這個龍有善的龍跟有惡的龍
01:27:22
若善的龍會幫助這些神
01:27:27
惡的龍就幫助阿修羅這些鬼神
01:27:33
這龍到底有存在還是沒有存在
01:27:38
這是一個疑問
01:27:40
有的說有 有的說沒
01:27:42
實在是很難斷定
01:27:45
你說沒有
01:27:47
沒不過古時候的人就有說這個龍
01:27:50
你說有 卻不曾看過
01:27:54
但是只有說
01:27:57
讓人指出這個龍一定是有的東西
01:28:04
若我們國家我們中華民國說這個龍
01:28:10
是一種靈異之物
01:28:14
我們中國有四靈
01:28:18
現在這個靈
01:28:22
是這個靈字 有四靈
01:28:25
這四靈是什麼
01:28:27
就是龍 鳳 麟 龜
01:28:32
龍 鳳 鳳鳥
01:28:37
跟這個麟
01:28:39
麟就是麒麟
01:28:41
但是這三項你不曾看過
01:28:44
龍你不曾看過
01:28:45
鳳你也不曾看過
01:28:47
麟你也不曾看過
01:28:48
若是龜
01:28:49
只有龜才看得到
01:28:51
這四靈的其中
01:28:53
龍鳳麟龜這個龜
01:28:57
我們有看到以外
01:28:58
後面三項我們不曾看過
01:29:03
這個龍 牠會變化
01:29:07
有時候變大變小
01:29:10
所說的說神龍見首不見尾
01:29:15
龍沒人畫整條
01:29:18
每次畫龍都用雲蓋著 蓋著 蓋著…
01:29:22
沒人畫整條的
01:29:23
才說神龍見首不見尾
01:29:27
這就是指這個龍有一個不可思議
01:29:30
的神通的力
01:29:34
所以才說這個龍有善龍和惡龍
01:29:38
你看如果像做颱風 做大水
01:29:42
那都惡龍在捉弄
01:29:45
如果是善的龍來說
01:29:48
牠就是好比像平常的雨來恩惠人類
01:29:53
所以龍就是善龍和惡龍
01:29:57
今晚說來到這裡
01:29:58
時間的關係
01:30:00
我們暫且作一段落
01:30:03
下文等到下期再來分解
01:30:07
在座同修大家晚安
01:30:11
我們現在來翻十四頁
01:30:17
第三行
01:30:20
最後算起來第三字
01:30:24
不然我們現在開始
01:30:27
應以天龍 夜叉 乾闥婆
01:30:34
阿脩羅 迦樓羅 緊那羅
01:30:39
摩羅伽 人非人等
01:30:43
身得度者
01:30:45
即皆現之而為說法
01:30:51
他說應該用這個天龍八部
01:30:56
剛才說這個龍 夜叉
01:30:58
乾闥婆 阿脩羅 迦樓羅
01:31:00
緊那羅 摩羅伽
01:31:04
人非人等
01:31:05
這個就指天龍八部
01:31:08
他說應該用這個天龍八部
01:31:11
才有辦法來度脫對方的時候
01:31:14
觀世音菩薩祂就會現出天龍八部等
01:31:19
人跟這個非人的身
01:31:24
去為對方說法
01:31:26
去度脫對方
01:31:30
對本文我們上期有說明這個天跟龍
01:31:37
今晚進一步來看
01:31:41
第三這個夜叉
01:31:45
不然我們現在來看悟慈法師的第三段
01:31:50
夜叉 譯為捷疾鬼
01:31:56
也為勇健鬼
01:31:59
暴惡鬼
01:32:01
是行動快速而飛行空中之食人鬼神
01:32:09
這種惡鬼神乃屬於惡類之物
01:32:13
會妨害所有的善行
01:32:16
故為惡神之列
01:32:19
惟釋尊成道後
01:32:21
乃受佛陀之熏化
01:32:24
誓願改邪皈正
01:32:27
擁護三寶
01:32:31
悟慈法師說
01:32:34
夜叉翻譯中國話叫做捷疾鬼
01:32:40
有時候翻譯叫做勇健鬼
01:32:43
還是這個暴惡鬼
01:32:46
因為他的行動很快
01:32:49
而且會在這個空中飛
01:32:53
會吃人的鬼神
01:32:55
這種惡的鬼神
01:32:58
是屬於惡類的東西
01:33:01
他會妨害所有做善的人
01:33:05
所以才屬在惡神的行列
01:33:11
只有釋迦佛祖成道之後
01:33:16
受到釋迦佛祖的感化
01:33:19
誓願改邪皈正
01:33:22
擁護三寶
01:33:24
所以說到這個夜叉
01:33:26
會吃人
01:33:28
這在釋迦傳就有一段故事
01:33:31
所以我們有時候
01:33:33
婦人較兇
01:33:34
就說你這母夜叉
01:33:38
古時候有一個叫做鬼母子
01:33:42
都會去吃小孩
01:33:46
這個鬼母子她本人有九個小孩
01:33:51
釋迦佛祖怎樣感化
01:33:53
都感化不動
01:33:56
所以釋迦佛祖才用祂的頭腦
01:33:59
利用一天鬼母子不在的時候
01:34:03
祂把她九個小孩都捉去好比說監禁起來
01:34:10
把他們捉去藏就對了
01:34:12
鬼母子回來找不到她的小孩
01:34:15
快要瘋掉 一直找
01:34:18
發瘋在那裡哭
01:34:20
釋迦佛祖說你在哭什麼
01:34:22
不知道什麼人心地這麼壞這樣
01:34:25
我九個小孩都把我捉光光這樣說
01:34:28
祂說你吃別人的小孩你就不覺得難過
01:34:34
自己的小孩不見你才在難過
01:34:38
她說這次真的這九個小孩都平安回來
01:34:43
我絕對不會再去吃小孩這樣說
01:34:47
釋迦佛祖才說一篇道理給她聽
01:34:50
之後才把九個小孩還她
01:34:54
就這樣改邪歸正
01:34:56
才沒有再吃小孩
01:34:57
那在釋迦傳有一段故事這樣說
01:35:02
她這個夜叉就是說會吃人就對了
01:35:09
所以她被釋迦把她感化之後
01:35:14
她就這樣可以說受釋迦佛祖的感化
01:35:19
她就這樣改邪歸正
01:35:20
來維護這個三寶這樣
01:35:24
悟慈法師的第四段這樣說
01:35:27
乾闥婆 譯為嗅香
01:35:32
也為尋香 食香
01:35:36
以香為食
01:35:39
惟嗅香而長養
01:35:42
故亦云香陰
01:35:45
常居須彌山之南
01:35:48
金剛窟中
01:35:49
能飛行虛空
01:35:52
是侍奉帝釋
01:35:55
而司奉俗樂之神
01:35:58
所奏的微妙天樂
01:36:01
四時如春
01:36:03
住於光風雲月之境地
01:36:09
現在悟慈法師說這個乾闥婆
01:36:13
翻譯中國話叫嗅香
01:36:18
也可以說尋香 食香
01:36:22
他就是全部吃這個香煙
01:36:28
只有來聞這個香煙
01:36:32
來維持他的性命
01:36:35
所以有時候說叫做香陰
01:36:40
永久住在須彌山的南邊
01:36:44
這個金剛窟的裡面
01:36:47
他會飛行在這個虛空
01:36:50
來侍奉著帝釋
01:36:53
帝釋就是天公
01:36:55
他來負責奏這個樂的神
01:37:00
他所奏的微妙的天樂
01:37:05
可以四時好像春天
01:37:08
所以住在這個光風雲月的境地
01:37:14
所以現在說他這個乾闥婆啊
01:37:18
是全部都找這個香煙
01:37:22
所以為什麼過去老師常常說
01:37:25
你如果燒香 香就要插直
01:37:28
老師常跟你說這樣是為什麼
01:37:31
因為你香若插直
01:37:34
才會通上跟神交往
01:37:37
就好像我們打電話
01:37:39
電話你幾號就打去哪裡
01:37:42
幾號就打去哪裡一樣
01:37:45
我們上天是在上面
01:37:48
香若插直
01:37:50
才會通到上天
01:37:52
所以我在家裡常常
01:37:56
這些師兄弟如果香插下去歪歪的
01:37:58
我都再抽起來 再插下去
01:38:00
他說老師啊就插下去就好了
01:38:02
你怎麼又抽起來
01:38:03
我說是啊 要插直
01:38:06
香不要插歪歪的
01:38:08
你如果插歪歪的
01:38:09
全都這些乾闥婆來把你領香煙
01:38:12
如果這些鬼來給你領香煙
01:38:16
擲筊胡亂擲
01:38:17
這些鬼胡亂把你翻杯
01:38:19
不是神在給你出主意
01:38:22
都是這些鬼在給你出主意
01:38:24
所以你香若插不直
01:38:26
你是跟鬼在來往不是跟神來往
01:38:29
這樣跟你說較快
01:38:32
他這就是全部靠香煙在生存
01:38:35
所以你如果插直來說
01:38:38
這香煙直通上天他不敢靠近
01:38:42
你如果插歪歪的他就靠近
01:38:45
這是好比說…
01:38:48
我過去常說香要插直 要插直
01:38:51
有人常說為什麼插直
01:38:53
現在的人不是
01:38:55
去到廟裡香都胡亂插
01:38:58
東西南北這樣子弄到亂七八糟
01:39:02
那真的都跟鬼交際啦
01:39:03
沒有跟神交際啦我沒有騙你
01:39:07
最好的香…
01:39:08
如果插得不好香灰比較鬆
01:39:12
如果歪掉再把它抽起來再插一次
01:39:14
絕對不要插歪歪的
01:39:16
不然你是跟鬼交際我沒騙你
01:39:20
這個是乾闥婆的意思
01:39:24
現在接下去我們來看
01:39:27
第五 這個阿修羅
01:39:31
現在來看悟慈法師這個第五段
01:39:36
阿修羅 譯為無質諒
01:39:43
因為多諂曲
01:39:48
故名意譯為非天
01:39:53
因有天之福
01:39:55
而無天之德
01:39:58
其形體乃非常醜陋
01:40:03
故亦為無端正
01:40:06
與諸天互相憎嫉的緣故
01:40:20
恆常爭鬥不已
01:40:23
宿世雖修五常之道
01:40:27
然而我慢勝他心
01:40:30
以及猜忌之念
01:40:33
爭鬥之心
01:40:35
都強盛的緣故
01:40:37
死而為阿修羅
01:40:43
現在悟慈法師說阿修羅
01:40:47
翻譯中國話叫無質諒
01:40:52
因為這個阿修羅
01:40:55
心裡都這樣投機取巧
01:40:59
所以才叫做阿修羅
01:41:03
翻譯中國話叫做非天
01:41:07
因為這個阿修羅啊
01:41:09
有這個天的福
01:41:11
但是無天的德
01:41:15
意思就是說
01:41:16
他有資格做神
01:41:19
但是沒有神的德行
01:41:23
他的形體非常的醜
01:41:28
所以有時候叫做無端正
01:41:33
隨時都跟這些神互相來嫉妒的關係
01:41:43
這個阿修羅
01:41:46
我們在十法界裡面我就說得很清楚
01:41:51
現在這悟慈法師是簡單說的
01:41:55
我敢說當今修行人
01:41:59
十個其中最少佔有七八個
01:42:03
死都往阿修羅道下去
01:42:07
這個阿修羅道就是嫉妒心重
01:42:12
我的教最好別人的教都壞的
01:42:15
你只要信我的教不要去信別人的教
01:42:19
雖然他有修
01:42:23
但是他的嫉妒心重
01:42:25
都要墮到阿修羅道去
01:42:29
這在十法界裡面我們就說明很清楚
01:42:33
對這個阿修羅道
01:42:35
不論佛學辭典不論佛光大辭典
01:42:38
不論所有的佛典這個經典裡面的記載
01:42:44
我都有引證過
01:42:47
所以一個人啊
01:42:49
修行很重要
01:42:51
不可以有這個猜忌嫉妒的心
01:42:56
有的說你說阿修羅道很醜
01:43:00
很醜有的也有…有的修行雖然嫉妒心很重
01:43:05
他的臉也很美啊
01:43:07
沒有錯
01:43:09
不過歸阿修羅道去就變醜了
01:43:13
什麼原因
01:43:14
不信的話你觀察看看一個人
01:43:18
不論何時常常猜忌
01:43:20
心胸若狹窄的人
01:43:23
臉就一直憂憂愁愁憂憂愁愁
01:43:26
那個臉型一直變一直變
01:43:28
變得都比較醜
01:43:31
你看有的平常來聽道理的時候
01:43:35
臉型不好
01:43:36
道理一聽久之後一直春風一直春風
01:43:39
春風到最後來
01:43:41
就感覺這樣很好看會變這樣
01:43:44
我們人的心會表露在臉上出來
01:43:48
所以他歸在阿修羅道下去
01:43:51
因為有這個互相爭執的緣故
01:43:55
就變成很醜的
01:43:58
他永久在這個諸天來爭鬥
01:44:06
所以你看很多乩童如果起乩
01:44:11
全部在靠功夫
01:44:15
全部在決鬥
01:44:17
那都是阿修羅道的
01:44:20
他在世也是有修五常之道
01:44:24
在世他也有修行啊
01:44:25
不是沒有修行
01:44:27
但是為了嫉妒心重的關係
01:44:29
才會到阿修羅道下去
01:44:33
因為他這個我慢 勝他心
01:44:38
有說我最厲害 我最好
01:44:41
我都贏別人
01:44:42
我的教最好
01:44:44
我的道理最好
01:44:46
跟有這個猜忌心
01:44:48
好像說人家如果比他厲害
01:44:51
就好像說一種嫉妒的心就跑出來
01:44:56
有那個爭鬥的心
01:44:59
很重的關係
01:45:02
死之後一定往阿修羅道下去
01:45:05
所以修行你就要很注意
01:45:09
注意什麼
01:45:09
注意不要有這個嫉妒心
01:45:12
人家如果問說
01:45:13
什麼教較好
01:45:14
就說每個教都好
01:45:17
我們若要說我們的教好 沒關係
01:45:20
你不要去說別人的教不好
01:45:25
有的說老師你有時候也說
01:45:28
什麼道理怎樣 怎樣
01:45:30
老師是在訂正道理
01:45:33
老師不會批評哪一教不好
01:45:35
看你曾聽老師說哪一個教不好
01:45:37
老師不曾說
01:45:39
是只有說
01:45:41
這個經說的話這句話你解釋不對
01:45:44
我是只有這樣解釋而已
01:45:47
所以一個人
01:45:48
你如果有嫉妒的心跑出來
01:45:51
你自然就從阿修羅道下去
01:45:55
悟慈法師的第六段這樣說
01:46:01
迦樓羅
01:46:03
譯為金翅鳥 妙翅鳥
01:46:10
是印度神話中之怪鳥
01:46:13
也是一切鳥類中之王
01:46:17
棲於須彌山之北方的大樹
01:46:21
翅翼為黃金色
01:46:26
兩翼之端相距為三百六十萬里
01:46:34
傳說每日巡視須彌四海
01:46:37
以捕龍為食
01:46:41
首持如意球
01:46:48
常由口中吐出大火焰
01:46:52
故也為迦樓羅炎
01:46:57
說迦樓羅翻譯中國話
01:47:03
就是叫做金翅鳥
01:47:07
也是叫做妙翅鳥
01:47:10
是印度神話裡面一種的怪鳥
01:47:16
也是一切鳥類的王
01:47:19
住在須彌山的北方的大樹上
01:47:25
他這個翅啊是長成黃金色
01:47:32
兩個翅膀把它攤開
01:47:36
那個距離有三百六十萬里
01:47:40
那實在是太誇張了
01:47:45
三百六十萬里多遠你知道嗎
01:47:49
你想說台北到高雄才四百多里而已
01:47:56
差不多可以說幾萬倍
01:47:59
這台灣的幾萬倍
01:48:01
那翅把它攤開
01:48:03
這是一種描寫而已
01:48:06
這跟莊子裡面說的
01:48:10
意思就是接近一樣
01:48:12
莊子還沒有那麼誇張
01:48:15
莊子說那個大鵬鳥
01:48:19
兩隻翅張開說九萬里
01:48:23
說翅膀如果張開太陽都遮住這樣說
01:48:27
那是莊子裡面說的
01:48:30
這莊子說那個大鵬鳥
01:48:34
才九萬里而已
01:48:37
這個一下子有三百六十萬里
01:48:42
所以才說神話啦
01:48:44
這是一種的神話
01:48:47
傳說每日巡視這個須彌的四海
01:48:51
全部吃龍啦
01:48:54
見到龍就把他捉去吃
01:48:58
脖子掛著一個如意球
01:49:03
嘴中常常吐那個火出來
01:49:06
所以有時候說叫做迦樓羅炎
01:49:13
這是悟慈法師所說的第六
01:49:20
這個天龍八部其中的第六
01:49:24
現在我們來看悟慈法師的第七緊那羅
01:49:29
緊那羅譯為疑人
01:49:34
其形似人而頭有一角
01:49:40
因似人而非人
01:49:43
人看之而疑
01:49:46
故名
01:49:47
又似神而其心卻非神故
01:49:53
亦譯為疑神
01:49:55
是帝釋之法樂神
01:49:59
居於十寶山
01:50:01
其形像有時馬首人身出現
01:50:07
有時卻以人首鳥身露面
01:50:14
現在悟慈法師的第七段這樣說
01:50:18
說緊那羅若有翻譯中國話叫做疑人
01:50:27
因為他的形體
01:50:31
他的身軀跟人很相似
01:50:37
不過頭上有一隻角
01:50:41
所以好像是人 又不是人
01:50:46
我們人看到
01:50:49
會有一種懷疑
01:50:51
所以才叫做疑人
01:50:55
又好比像神
01:50:57
不過他的心又不是神
01:51:01
因為他像神一樣
01:51:04
不過他的心也沒有那個德行
01:51:07
所以跟神就不一樣
01:51:10
所以有時候翻譯叫做疑神
01:51:14
是帝釋身邊的法樂神
01:51:21
法樂神就是好比像在祭典的時候在奏樂的神
01:51:26
住在十寶山
01:51:30
他的形像有時候用那個馬的頭人的身體
01:51:38
身體是人啦
01:51:40
不過頭是馬 馬頭來出現
01:51:46
有時候人的頭這個鳥的身體來露面
01:51:53
好比會變化就對了
01:51:58
悟慈法師的第八段這樣說
01:52:03
說摩羅伽翻譯叫做大腹行
01:52:12
是爬行於地上之大蟒蛇故名
01:52:20
雖然是以大腹來行動
01:52:24
但是有時卻以人形蛇首的姿態出現
01:52:31
故不譯為大腹行
01:52:35
而譯為大蟒神
01:52:37
和緊那羅一樣
01:52:40
屬於非人之列
01:52:44
現在悟慈法師的第八段這樣說
01:52:48
說摩羅伽翻譯中國話叫做大腹行
01:52:56
是用爬的在走在這個地上
01:53:00
在地上用爬的一種的大蟒蛇
01:53:05
所以才叫做大腹行
01:53:10
雖然是用那個大的肚子來行動
01:53:15
但是有時候變做人的形體
01:53:19
蛇頭的姿態來出現
01:53:23
好比人的身體 蛇的頭
01:53:28
所以有時候他就不翻譯叫做大腹行
01:53:33
翻譯叫做大蟒神
01:53:36
和緊那羅一樣
01:53:38
屬於非人之列
01:53:42
我們前面那六項
01:53:45
是我們人修行所得的
01:53:50
但是現在這個緊那羅
01:53:54
跟摩羅伽這是畜牲
01:53:59
來所修行來化的
01:54:02
跟人不一樣
01:54:04
所以才叫做非人
01:54:08
共計這八項合起來
01:54:12
就是叫做天龍八部
01:54:16
這個天龍八部是可以說
01:54:18
在印度這個佛教的神話就對了
01:54:24
今晚時間的問題剩下幾分鐘
01:54:29
要來說這個悟慈法師的結論啊 沒有辦法
01:54:34
所以對著這個結論
01:54:37
等到下期我們再來分解
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