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觀世音菩薩普門品 8
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觀世音菩薩普門品 8
4971
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月10日 00:00
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00:00:00
所以我們晚上 說到這裡為止
00:02:15
接下來我們再看下文
00:02:22
若多愚痴
00:02:26
常念恭敬觀世音菩薩
00:02:34
便得離痴
00:02:37
對本文我們再來 看星雲法師的解釋
00:02:44
愚痴 是智慧的反面
00:02:51
能把智慧的光明 蓋覆了而成無明
00:02:59
經上說 愚痴能增長三毒
00:03:07
也是一切凡夫的生死根本
00:03:13
是八萬四千煩惱的根源
00:03:19
愚痴增長 便成邪見
00:03:24
從邪見遂受畜生的果報
00:03:35
愛欲 拿水來比喻
00:03:40
瞋恚 拿火來比喻
00:03:44
這都是從有形 的上面來說明
00:03:50
愚痴 可以拿風比喻
00:03:54
因為智慧的大海 給愚痴的風吹得昏昧了
00:04:04
對本文我們現在來 做個詳細的說明
00:04:23
他說愚痴就是和智慧相反
00:04:32
愚痴和智慧兩樣是相反
00:04:39
你有辦法將智慧的光明
00:04:46
他這個愚痴有辦法將智慧 光明給蓋起來變成無明
00:04:56
所以人若有智慧常說慧日
00:05:00
智慧好像太陽
00:05:03
愚痴好像烏雲一樣
00:05:10
譬如本來太陽是很亮
00:05:17
這個太陽等於 就是我們的智慧
00:05:22
也是我們的本性
00:05:26
但是下面有一個心的障礙
00:05:33
這個烏雲蓋住了
00:05:35
再往下又有個意 這個雲蓋住了
00:05:43
繼續再下面有這個 我們人的妄念又蓋住了
00:05:51
所以你真的要打開雲
00:05:54
這是要費很大的功夫
00:06:01
智慧大家都有
00:06:04
我們人的本性 光明大家都有
00:06:10
你若不相信像我們這個 陰天而已就黑天暗地
00:06:17
你若坐飛機到雲上 上面很亮的
00:06:24
你若有坐過飛機的人 就知道坐飛機到雲上
00:06:31
上面有雲 下面也有雲
00:06:35
那個雲不只一層而已 有好幾層
00:06:41
所以你就有辦法 先將我們人的十惡八邪
00:06:48
七情六慾 三心四相
00:06:52
一切這些所有這些 愚痴的烏雲打散後
00:06:58
你的本性就顯露 就會看出性
00:07:03
智慧就顯明出來了
00:07:08
所以這個愚痴將我們人 智慧的光明蓋起來
00:07:15
變成無明 黑天暗地
00:07:21
在我們經的上面說
00:07:26
愚痴能增長我們人的三毒
00:07:31
什麼三毒 三毒就是貪瞋痴
00:07:38
但是這個貪瞋痴 的根源是什麼
00:07:44
貪瞋痴的根源就是迷痴 這個愚痴
00:07:52
一個人你就愚痴 沒智慧才會貪
00:07:59
一個人愚痴沒智慧 才會發出瞋怒的心
00:08:07
所以無論一個人 就算你知識再高
00:08:14
你若沒有智慧來說
00:08:17
他都沒辦法 來打破這個三毒
00:08:23
所以我常常說 知識和智慧不同
00:08:27
怎麼樣是知識
00:08:29
學問很好 人很聰明樣樣事都精通
00:08:36
什麼事都看得出來 這是知識
00:08:43
你想想做到法官 做到博士
00:08:48
做到大官 做到內閣大臣
00:08:52
這都要知識很高
00:08:55
但是你看看
00:08:57
有的內閣大臣貪汙抓去關
00:09:02
做到法官要定人家案
00:09:05
自己在辦案的人自己犯案 也抓去關
00:09:11
做到博士他也貪心 歪哥 他也抓去關
00:09:17
為什麼 就是沒有智慧
00:09:19
就是愚痴
00:09:22
所以這個愚痴會增長三毒
00:09:28
也是一切凡夫生死的根本
00:09:33
生死根本就是 生死輪迴的根本
00:09:38
永遠都無法了脫生死
00:09:42
也是八萬四千煩惱的根源
00:09:47
八萬四千這並不是說 真的有八萬四千
00:09:51
有很多很多…
00:09:53
這以前就曾 跟你們註解過了
00:10:00
這個愚痴 若增長就會變成邪見
00:10:06
邪見就是不正當的見解
00:10:10
所以你看有的人話很會講 死龜說成活鱉
00:10:15
他說的理由統統不是正見 不是正當的話
00:10:22
都是說些辯護自己的歪理
00:10:29
你從邪見
00:10:34
自然死後就會 受畜生的果報
00:10:39
就變成畜生
00:10:45
愛欲 就拿水來比喻
00:10:51
所以我們世人常說 水往低處流
00:10:56
所以這個愛欲 就像水一樣下流
00:11:03
若是瞋恚都是拿火來比喻
00:11:07
像人家說的 怒火沖天 都拿火來做比喻
00:11:14
這都是從有形的上面來說
00:11:21
但是愚痴也能以 風來做比喻
00:11:28
因為智慧的大海
00:11:33
讓愚痴的風 一吹就變得昏昧了
00:11:39
昏昧就是迷迷惘惘的
00:11:42
你想想那個海風一吹
00:11:46
海浪就一波一波的被吹起
00:11:49
像是一個人愚痴心境妄念 心就掙扎了
00:11:56
現在這段是 星雲法師的前半段說明
00:12:02
但是星雲法師 還有個後半段
00:12:06
對於這個愚痴 和觀世音菩薩的關係
00:12:10
有重大的說明
00:12:13
因為我們今晚沒有時間
00:12:15
等下期再來解釋
00:12:20
在座同修 大家晚安
00:12:25
我們現在來翻第五頁
00:12:30
後面第二行倒數第三字
00:12:37
不然我們現在開始
00:12:40
若多愚痴
00:12:44
常念恭敬觀世音菩薩
00:12:50
便得離痴
00:12:54
他說若是有很多愚痴的人
00:12:59
你若時常念觀世音的名號
00:13:06
恭敬觀世音菩薩
00:13:09
那這樣你就會離開迷痴
00:13:13
對本文上期我們有引 星雲法師的前半段
00:13:20
我們今晚來看 星雲法師的後半段說明
00:13:28
見惑 是不明白 諸法實相的大乘道理
00:13:38
不知有生就有死
00:13:43
或否認那些現象 變化上所顯的因果法
00:13:52
而撥無因果 說善因善果
00:13:57
惡因惡果沒有這樣事
00:14:02
你看我忠實而貧窮
00:14:07
他不忠實可成為富貴
00:14:11
所以說因果總是廢話
00:14:16
世界上持這種 見解的人很多
00:14:22
這個就是由於 不知因果的道理
00:14:27
這就是從見惑 而生出的愚痴
00:14:32
說起因果來 不從過去現在未來去考察
00:14:40
光看目前的事實 來斷定是不正確的
00:14:47
這就是一種執著
00:14:49
如果用觀世音菩薩 的智慧來觀照
00:14:54
去了這個迷惑 則愚痴自然會消除了
00:15:04
現在這個星雲法師 的後半段這個說法
00:15:10
他說見惑就是不明白 諸法實相的大乘道理
00:15:20
他根本就不知道 說有生就有死
00:15:26
所以若見惑的人 他是不承認
00:15:30
這些現象變化上 顯現的因果法
00:15:35
他不相信說人會去當畜生
00:15:38
人會下地獄種種變化 所顯現的因果法
00:15:47
而且他來談論到沒有因果
00:15:54
他說善因善果 惡因惡果 世間沒有這回事的
00:16:01
你看我這麼忠厚老實 我反而窮的很難過
00:16:10
你看某人不忠實 反而有錢又有地位
00:16:18
所以若說到因果都是廢話
00:16:23
世界上說到這種 見解的人很多
00:16:30
這就是由於 不知因果的道理
00:16:35
這就是從見惑 所生出來的愚痴
00:16:41
說起因果
00:16:45
你不從前世 現世及後世來考察
00:16:54
你只看眼前的事實
00:16:57
我這麼老實 為什麼這麼辛苦
00:17:01
這樣就沒有因果
00:17:02
你沒有想看看 前世你是做好或壞
00:17:07
某人亂七八糟 為何會讓他有錢有地位
00:17:11
那麼就沒有因果
00:17:12
你不沒有考慮說 他前世做了什麼好事
00:17:16
他沒有考慮這三世的問題
00:17:20
他只有看眼前的 事實來斷定
00:17:24
沒有因果是不正確的 這就是一種執著
00:17:31
如果你用觀世音菩薩 的智慧來觀照
00:17:36
去了這個迷惑 則愚痴自然就會消除了
00:17:43
接下來我們來看 悟慈法師第一段的說明
00:17:51
這一段就是 關於愚痴的問題
00:17:59
愚痴就是惟想眼前之事
00:18:05
而不想及前後之事之謂
00:18:10
所謂暗於三世因果 之道理的眾生
00:18:18
一概都是 愚痴心理很重的人
00:18:24
人類在於世間的生活
00:18:29
有著以吾人的肉眼 所不能看透的宿命等
00:18:37
作用混雜在裡面
00:18:41
惟無論何事 都以為是宿命已注定
00:18:47
而消極下去的話
00:18:50
則不能活潑潑的 過著人類的生活
00:18:57
應該要預測那 過去 現在 未來
00:19:02
也就是考慮到 三世因果的問題
00:19:06
去處理現在一生才是
00:19:11
所謂愚痴就是不能覺察到
00:19:15
現在的果 就是過去的因而來
00:19:21
凡夫就是未盡 了解這種道理的緣故
00:19:26
才叫做愚痴的眾生哩
00:19:33
現在悟慈法師這樣說
00:19:37
說現在這段 就是關係到愚痴的問題
00:19:46
愚痴就是什麼 就是只有想要眼前的事情
00:19:53
他沒有想到前世 後世的事情就是叫做愚痴
00:20:03
等於就是說不明白 三世因果的道理的眾生
00:20:09
一概都是愚痴心理很重的人
00:20:16
我們人在世間的生活
00:20:21
有著我們人眼睛 所無法看透的宿命
00:20:28
宿命 就是前世 帶來命中所注定的
00:20:32
等作用混雜在這裡面
00:20:36
也可說是很複雜的問題
00:20:42
只有無論什麼事情 都賴給前世…
00:20:48
就這樣消極下去的話
00:20:51
你就無法活活潑潑 過著人類的生活
00:20:58
你要相信因果 但是不能消極下去
00:21:04
有的是現世所為的 不全都是前世
00:21:09
你做什麼都賴給是前世… 這樣也不行 你也是愚痴
00:21:15
譬如說有的愛賭博
00:21:16
啊 這就是我前世帶來的 賭博命 這就不行了
00:21:21
你一個人做壞事情
00:21:22
說這是我前世注定 這世要做壞事情 這也不對
00:21:28
雖然你要瞭解說 前世所做的 這世要來受
00:21:33
善有善報 惡有惡報
00:21:35
但也不能全都賴給前世…
00:21:43
我們人應該要預測 過去 現在 未來
00:21:51
也就是要考慮 三世因果的問題
00:21:55
去處理現在 我們的一輩子才對
00:22:01
所說的愚痴就是沒有辦法
00:22:04
覺察到現在的果 就是過去的因得來的
00:22:11
凡夫就是沒辦法全部瞭解 這種種因果道理的緣故
00:22:20
所以才叫做愚痴的眾生
00:22:25
這是悟慈法師第一段說明
00:22:28
現在我們來看 悟慈法師第二段的解釋
00:22:33
愚痴 的反面就是自覺
00:22:40
是覺悟因果之理
00:22:45
也就是覺醒自己
00:22:49
自己覺醒後即會覺醒他人
00:22:55
是入佛道之第一階段
00:22:59
惟凡夫總是凡夫
00:23:03
想由凡夫的境地覺醒過來
00:23:07
那是多麼困難的事
00:23:12
因為容易被 心猿意馬驅使的人類
00:23:18
總是很難如願以償的
00:23:24
如像仰觀空中時
00:23:28
被雲影所蔽 而見不到太陽一樣
00:23:33
有了愚痴的心理存在時
00:23:37
則不能看透 那三世因果的問題
00:23:43
也許不了解 應報的道理的緣故
00:23:48
以為沒有神佛而愈加愚痴
00:23:59
悟慈法師這樣說
00:24:02
說愚痴的反面是什麼
00:24:05
反面就是自覺
00:24:09
就是自己覺悟
00:24:12
是覺悟因果的道理
00:24:17
也就是覺醒自己
00:24:20
自己覺醒後 才有辦法去覺醒別人
00:24:26
這就是入道的第一階段
00:24:32
只有凡夫總是凡夫
00:24:36
你想由凡夫的境界 要覺醒過來
00:24:42
這是很困難的
00:24:44
這也是真的
00:24:46
一些迷迷惘惘的人
00:24:47
你要說道理給他聽他不聽
00:24:50
叫他覺醒是很困難的事情
00:24:54
因為容易讓人 心猿意馬驅使的人類
00:25:04
總是很困難 能覺醒這個源頭
00:25:14
像我們人抬頭看天上
00:25:21
在空中本來有個太陽
00:25:29
但為了頭上 我們所看有塊烏雲
00:25:36
這個烏雲蓋住了 太陽是很亮但是你看不到
00:25:45
不是陰天就沒有太陽 陰天也還是有太陽
00:25:49
你若是坐過飛機的人就知道
00:25:54
我們地面上看是黑天暗地
00:25:57
飛機若飛到雲上後 上面可說是晴天白日
00:26:02
太陽亮得很
00:26:06
有了愚痴的心理存在時
00:26:11
你就沒有辦法 看透這三世因果
00:26:15
像在陰天 無法看到太陽一樣
00:26:22
所以為了你無法看透 這三世因果的問題
00:26:26
你就不了解 這因果報應的緣故
00:26:32
你當做是沒有神 沒有佛愈加愚痴
00:26:38
你若有信神佛
00:26:40
說愚痴是愚痴 還有一點可救
00:26:46
全然都不信神佛
00:26:50
不相信因果 就沒有辦法解救了
00:26:56
我們來看 悟慈法師後半段的結論
00:27:02
總而言之
00:27:06
人類的邪見乃是好似被 黑雲之愚痴無明一樣
00:27:16
因之而不得 見到本來的面目
00:27:22
而徒為名利的行尸走肉
00:27:27
應打破愚痴之囚執
00:27:32
應該觀察因果之理
00:27:36
應該恭敬禮佛稱念 觀世音菩薩
00:27:42
以上貪瞋痴三毒
00:27:46
乃是毒害吾人的精神代表
00:27:50
故應提高警覺
00:27:54
不應被三毒過於侵害
00:28:00
應進一步的努力 去把它消滅
00:28:05
使這些毒害自己之物
00:28:09
永遠的離開我們
00:28:13
想到這種境地
00:28:16
就是這裡所提示我們的
00:28:19
常念恭敬觀世音菩薩的話
00:28:28
即三毒之害定會雲消霧散
00:28:33
定會得到解脫三毒之災難
00:28:36
這裡面一個注解先做說明
00:28:42
辭海這樣說
00:28:44
行尸走肉 喻人庸碌無為
00:28:49
徒具形骸 絕無生氣也
00:28:54
拾遺記
00:28:55
夫 人好學死如存
00:28:59
不學者 雖存行尸走肉耳
00:29:05
辭海說 行尸走肉是什麼
00:29:09
是比喻我們人沒有用
00:29:13
枉費讓你有人的驅殼
00:29:18
像是魁儡一樣沒有生氣
00:29:23
所以才引拾遺記說
00:29:27
我們要學道的人
00:29:32
雖然人死後 但還是像活著一樣
00:29:39
因為你的精神不死
00:29:42
但是你不學道的人
00:29:45
雖然你活在世上 就像布袋戲偶一樣
00:29:52
只有一個驅殼而已 沒有用這樣說
00:29:57
所以悟慈法師說
00:30:01
他說總之一句
00:30:05
我們人的邪見像一塊黑雲
00:30:10
這個愚痴 無明 黑黑暗暗一樣
00:30:17
因為你沒辦法來看到 我們本來面目這個太陽
00:30:25
而且枉費變成 名利的行尸走肉
00:30:33
為名利而驅使
00:30:38
我們應該要打破 這個愚痴的囚執
00:30:44
囚就是被拘束著 被愚痴拘束於此
00:30:52
應該要觀察因果的道理
00:30:56
應該要恭敬禮拜 稱念觀世音菩薩
00:31:02
以上就是 我們從上期所說的道理
00:31:07
以上這個 貪瞋痴這就叫做三毒
00:31:13
就是毒害 我們人的精神代表
00:31:17
所以我們應該要提高警覺
00:31:21
不應該讓三毒來超過侵害
00:31:29
應該進一步要努力 將貪瞋痴來消滅掉
00:31:36
讓這些毒害自己的東西
00:31:40
永遠永遠離開我們人類
00:31:45
想到這種境界
00:31:48
就是裡面提示我們常念 恭敬觀世音菩薩的話
00:31:57
那麼這個三毒的侵害 一定會雲消霧散
00:32:02
就看出了你智慧的陽光
00:32:06
一定會得到解脫 三毒的災難
00:32:12
我們今晚說到這裡 時間的問題
00:32:14
暫且告一段落
00:32:17
下文我們就等 下期再來分解
00:32:23
再座同修 大家晚安
00:32:27
我們現在翻第五頁
00:32:33
最後一行最後一字
00:32:40
不然我們現在開始
00:32:43
無盡意
00:32:46
觀世音菩薩有如是等
00:32:53
大威神力
00:32:56
多所饒益
00:32:58
是故眾生常應心念
00:33:03
他說無盡意菩薩
00:33:08
觀世音菩薩就是之前跟你 說這麼大的威神的力量
00:33:19
賜給大家有莫大的利益
00:33:23
因為這樣眾生應該
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要時常全心一意 來稱念觀世音菩薩的名號
00:33:35
對本文來看 星雲法師的說明
00:33:41
這是以上所講的三毒結文
00:33:49
釋尊再把聽眾中 所發問的代表
00:33:57
無盡意的名字呼出來
00:34:01
告訴他觀世音 饒益一切眾生
00:34:08
能令眾生遠離 如剛才所說的
00:34:15
婬欲 瞋恚 愚痴等 不可思議的大威神力
00:34:24
所以眾生應一心稱念 外面來的災難是小難
00:34:32
而內在生起的 三毒才是大難
00:34:38
把這個大難的 婬慾轉為慈悲
00:34:42
瞋恚轉為勇猛 愚痴轉為智慧
00:34:47
以這個慈悲 勇猛 智慧之力
00:34:51
繞益一切眾生 謂之大威神力
00:34:57
星雲法師這樣說
00:35:01
現在這句話就是自 上期說來這些三毒的續文
00:35:14
釋迦佛祖祂又進一步
00:35:20
從聽眾裡所發問的代表
00:35:26
無盡意的名字叫出來
00:35:29
第一句才會說 無盡意這句話
00:35:35
對無盡意這樣說
00:35:39
說觀世音菩薩 來饒益一切眾生
00:35:47
能讓眾生來 離開所說的這個
00:35:54
婬慾 瞋恚 愚痴等 不可思議的大威神力
00:36:03
所以我們眾生應該 一心稱念觀世音菩薩
00:36:11
因為你假使有辦法 照著觀世音菩薩所代交的
00:36:17
對這個貪瞋痴 三毒自然就離開
00:36:23
那麼說外面來的 災難是小難
00:36:27
像說這回九二一的 大地震這也是小災難
00:36:35
為何說是小災難
00:36:38
雖然說是受災害受苦 甚至是死亡
00:36:43
雖然死亡 但也不用下地獄
00:36:47
不過你內心若生起了 三毒這才是大災難
00:36:53
你心若生出三毒 後你要下地獄
00:36:57
你若下地獄 才是真正的大災難
00:37:03
你若能將大災難 把婬慾轉為慈悲
00:37:09
瞋恚轉為勇猛 愚痴轉為智慧
00:37:14
那麼這個 慈悲 勇猛 智慧的力量
00:37:21
我們再來利益一切眾生 這就是真正的大威神力
00:37:29
所以這一段就是 來救我們人的精神
00:37:34
現在這段文 並不是救外在的災難
00:37:39
是救我們內在心的災難
00:37:44
但是當今一般在講經說法
00:37:48
他都愛講外面的 講裡面的比較不喜歡
00:37:54
因為講外面人家比較喜歡
00:37:57
人家聽到說 你若念觀音的名
00:38:01
連地震也閃得開 颱風 大水也閃得開
00:38:08
所以你剛才講的 人若被火燒
00:38:10
念觀音的名字火就會熄了
00:38:15
所以說外面人家比較喜歡
00:38:17
不過一旦遇上了之後 有可能嗎?
00:38:20
你看這回的大災難
00:38:23
像南投縣廟宇 倒了多少間你知道嗎
00:38:28
連大間佛寺都倒了
00:38:32
挖土機一挖佛祖都在地下
00:38:35
都在土裡有的還挖不出來
00:38:39
話說難聽一點 自身都難保了要如何保你
00:38:43
說這個最簡單的就是這樣
00:38:47
所以你要知道真正的救難 是救我們內心的災難
00:38:52
不是救外的災難
00:38:55
不過眾生不愛這套
00:38:58
眾生若說到修養 好像要被割肉似的
00:39:03
你若說念觀音的名字 地震時不被壓死的
00:39:09
大家比較喜歡
00:39:12
所以佛祖不得已 因為眾生迷痴
00:39:18
所以祂剛剛講經時 都灌你迷湯
00:39:23
然後再拉你出來 引迷入悟
00:39:28
但當今在講經 說法的人都不是
00:39:31
引迷入迷 不會幫你引迷入悟
00:39:35
眾生迷痴 他不讓你 吃點甜點你不會相信
00:39:40
所以他才用 欲這個魚餌來釣你
00:39:44
來喲 來喲…
00:39:46
來洗禮喔
00:39:48
你要來皈依喔
00:39:49
你要來一指喔
00:39:51
慢慢的引誘你進來
00:39:54
引誘你進來後 再說道理給你聽 這是很好
00:39:58
引誘進來後就卡在那裡 這樣一輩子都轉不出來
00:40:07
我們來看 佛光大辭典一句話
00:40:11
欲鉤 即菩薩為救度眾生
00:40:19
以欲牽引之
00:40:23
比喻為鉤 故稱欲鉤
00:40:29
現在說欲鉤是什麼
00:40:34
就是我們菩薩 為了救度眾生
00:40:42
眾生迷痴 所以才用欲來引
00:40:48
用欲做魚餌來引
00:40:53
所以才比喻做鉤 鉤就是魚鉤
00:41:00
所以才叫做什麼 叫做欲鉤
00:41:04
欲鉤等於就是眾生迷痴
00:41:09
不用欲來引誘 就無法進入道門
00:41:16
但要用欲來引誘 是要看情形的
00:41:25
有時後會有副作用的
00:41:28
比如說這個人 迷迷惘惘走頭無路
00:41:31
怕他不信道理用欲來引誘 再來解析真理是不要緊
00:41:40
像最近有個死刑犯
00:41:44
一個牧師跟他說 你若有懺悔就可去天堂
00:41:52
結果有人就訪問他老婆
00:41:55
說我丈夫死後去天堂
00:41:56
我死後也要去天堂 跟我丈夫在一起
00:42:00
這樣就糟糕了
00:42:01
這樣來說 人就不會懺悔 也不會去做善
00:42:05
對不對
00:42:07
你應該就說 你今日若有真正的懺悔
00:42:12
你若將你過去 所做的錯事都說出來
00:42:18
那麼你才會得到 上帝的寬恕
00:42:24
你將來才有可能去天堂
00:42:27
假使你若一點虛偽的心
00:42:30
你若沒有實在的心來說 就不可能會去
00:42:33
這樣才可以
00:42:37
譬如說一個人要死之前
00:42:43
唸一句 阿彌陀佛就能去西方
00:42:45
這是太誇張了
00:42:47
應該說 你若唸佛 就解贖你的罪孽
00:42:51
你死後就到地獄去 好好的聽地藏王菩薩講經
00:42:57
這樣子才對
00:42:59
所以有的…要釣人的人心 那魚餌做的太大了
00:43:06
有時也會生出 很大的副作用
00:43:12
無法去救人行正道 反而讓人誤入邪道
00:43:20
所以維摩經才說
00:43:23
經書禁咒術 工巧諸技藝
00:43:28
盡現行此事 饒益諸群生
00:43:33
因以解人惑 而不墮邪見
00:43:37
先以欲鉤牽 後令入佛智
00:43:42
維摩經說
00:43:46
若照真正的經書是禁止 人唸咒術的 唸經 唸咒
00:43:59
真正的要了脫生死 這都是要禁止
00:44:04
像打坐 坐禪種種這些
00:44:08
都是一種引迷而已
00:44:15
所以若真正修菩薩行的人
00:44:19
他雖然教你唸經 唸佛 教你打坐 坐禪
00:44:25
這是要先幫你引迷 要解除我們人的迷惑
00:44:32
但他本人不會墮入邪見
00:44:37
先用欲的釣鉤將你釣來
00:44:43
後來再教人入佛的智慧
00:44:48
這是將你釣進來而已
00:44:51
不是叫你永遠在那裡轉
00:44:55
但是世人他這個不要啊
00:44:58
你若說人修行很辛苦 說到修行頭就痛了
00:45:03
所以很多人就說 聽老師的道理要去死了
00:45:07
怎麼說也是 唸一句佛去西方
00:45:10
頭揉一下開智慧
00:45:12
胸口摸一下 萬病消除 這樣才好
00:45:16
叫人要斬十惡八邪 什麼要斷七情六慾
00:45:25
要掃三心四相 要修六度
00:45:30
要修到好就快死了 有的人就這樣想
00:45:37
所以一個人沒有種瓠 要如何生瓠
00:45:43
你菜瓜籽沒有種下去 要如何生菜瓜
00:45:48
所以才說 種瓜得瓜 種豆得豆
00:45:52
一個人若沒有行功立德 要如何了脫生死
00:45:56
這很簡單
00:45:58
若說唸一句佛 就可了脫生死來講
00:46:01
世間都不用修行了
00:46:03
這樣跟你說比較快
00:46:07
這段就是 星雲法師所跟我們說
00:46:11
外面的災難是小災難
00:46:14
要治我們內心的 貪瞋痴才是真正的大災難
00:46:21
現在看悟慈法師這段文
00:46:24
釋迦世尊講解 觀世音菩薩能夠消滅三毒
00:46:35
使人獲到 清淨的智慧之事後
00:46:41
叫人要一心繫唸這位菩薩
00:46:47
他說 觀世音菩薩 大威神之力
00:46:54
有了如上所說的 那麼廣大無邊
00:46:59
故 應片刻也不可以 忘記這位菩薩
00:47:06
如果永恒不斷的將此心理
00:47:11
去治理吾人之心的話
00:47:15
即吾人的人生
00:47:17
總會大為改變
00:47:20
凡夫們將三毒一轉 而為三德的境界
00:47:27
是活現的佛心
00:47:30
普門品對於未來的往生
00:47:33
或死後的幸福之事 好像暫時拋開不談
00:47:41
都在闡明如何 才能使現在的生活改進
00:47:47
如何才能使現在 有個幸福快樂生活
00:47:53
是真正指導 吾人的實際生活
00:47:57
可說是現實的一大說法
00:48:03
這有一個注解先做說明
00:48:06
佛學大辭典這樣說
00:48:09
三德
00:48:10
一智德 破一切之無知 而具無上菩提者
00:48:18
二斷德 斷一切之煩惱 而具無上涅槃者
00:48:24
此二者屬於自利
00:48:28
三恩德 具大悲而救濟 一切眾生者是利他之德也
00:48:38
佛學大辭典說三德 怎樣叫做三德
00:48:43
第一就是智德
00:48:46
智德就是 要來破一切我們的無知
00:48:50
無知就是迷癡 要來破一切的無知
00:48:56
來具備無上的菩堤
00:49:01
第二就是斷德
00:49:03
斷德就是 要來斷一切的煩惱
00:49:07
我們所有的煩惱要斷掉
00:49:10
具備無上的涅槃
00:49:13
這兩項是什麼 屬於自利
00:49:15
自利就是修養自己 這兩項是修養自己
00:49:20
第三是恩德
00:49:23
具備大悲 要來救濟一切眾生
00:49:27
這就是利他的德
00:49:28
像是救度眾生的德行
00:49:32
所以現在 悟慈法師這樣跟我們說
00:49:37
說釋迦佛祖 祂來講解觀世音菩薩
00:49:44
有辦法來消滅三毒 這個貪 瞋 癡
00:49:51
讓人得到清淨的 智慧的事情之後
00:49:59
叫我們人要一心
00:50:03
你的心和 觀世音菩薩連在一起
00:50:07
這個繫就是好像連在一起
00:50:10
我們的心和觀世音菩薩 的心連在一起
00:50:17
祂說觀世音菩薩 的大威神之力
00:50:23
就是有以上跟你們所說 這麼的廣大無邊
00:50:30
所以應該一下子的時間 都不能忘記觀世音菩薩
00:50:39
如果你若永久不斷
00:50:43
將我們的心 去治理我們的心
00:50:49
以我們的心理 來治理我們的心
00:50:54
若這樣我們人的人生 總是會有大大的改變
00:51:00
我們凡夫將 我們的三毒轉成三德
00:51:08
因為一個人將我們的三毒 轉成三德之後
00:51:16
你就是一個活現的佛心了
00:51:21
所以普門品 對於未來的往生
00:51:25
說啊 人死要去西方 對於這個事情
00:51:30
或是死後的幸福 好像都丟掉不說
00:51:36
這個普門品裡面 都不說往生的事情
00:51:44
全都在闡明什麼
00:51:48
要怎樣才可以 讓現在的生活來改進
00:51:53
這是要改進我們人的個性 和改進我們人的生活
00:52:01
如何才有辦法讓我們現在 有個幸福快樂的生活
00:52:09
這才是真的指導 我們人實際生活
00:52:14
可以說是一個現實的說法
00:52:21
所以難怪說釋迦佛祖 要說法華經的時候
00:52:26
好幾萬個人一直聽一直走 一直聽一直走
00:52:30
這在開始以前 我就引證給你們聽
00:52:35
因為怎樣 因為祂都說修養啊
00:52:38
說要如何 來改進我們的心啊
00:52:41
要如何治我們 心裡的大災難啊
00:52:44
所以有的就不要聽 他都喜歡聽什麼
00:52:49
聽靈感 顯化 保佑 都愛聽這些
00:52:53
若是說到修養的事情 根本人家就不愛
00:52:58
難怪說釋迦佛祖 祂起初講經的時候
00:53:04
不敢說真理
00:53:06
所以無量義經說 祂四十年來都不曾說真理
00:53:10
這我以前也有引過了
00:53:14
佛祖會保佑我們嗎
00:53:17
會啊
00:53:19
但是你的心 有和佛祖一樣嗎
00:53:23
你若沒有佛心 佛祖要如何保佑你
00:53:26
問題在那裡
00:53:29
當時釋迦佛祖 他們那族要滅亡的時候
00:53:35
釋迦佛祖有辦法救嗎
00:53:38
沒有辦法
00:53:40
那時候外國 在侵占他們釋迦族
00:53:48
釋迦佛祖 為了救祂的釋迦族
00:53:53
坐在路中間
00:53:57
對方看到 釋迦佛祖不敢進兵
00:54:02
第二次要再攻擊的時候 又坐在路中間
00:54:07
這樣前後三次
00:54:10
第四次要攻擊的時候 釋迦佛祖就不要了
00:54:13
不理他了
00:54:14
他那些徒弟說
00:54:15
師父啊 你的國家快滅亡了
00:54:19
你不趕去解救
00:54:20
祂說沒辦法救
00:54:23
因為怎樣
00:54:25
現在此時 自從我父親過世之後
00:54:31
那個國家 已經都亂七八糟了
00:54:35
都不相信道理了
00:54:37
所以這是自作孽 我要如何去救
00:54:40
我已經盡我的心去救三次 我不可能再救
00:54:48
之後整個國家都被滅亡
00:54:53
你看連釋迦在世的時候
00:54:57
連自己的國家 都沒有辦法救
00:55:01
死之後祂有辦法 保佑祂的國家嗎
00:55:04
不可能
00:55:07
釋迦佛祖是印度人
00:55:11
釋迦佛祖死後 經過一百多年而已
00:55:14
印度就亡國了 當人家的奴隸很悽慘
00:55:20
到我們第二次 世界大戰結束之後
00:55:28
印度才又復國
00:55:30
這樣淪陷一千多年 做人家的奴隸
00:55:35
當今印度佛教很少
00:55:41
此時印度是回教較多
00:55:46
若說佛教不是沒有 是小部分而已
00:55:50
沒有十分之一啦
00:55:54
為什麼這樣
00:55:55
那些人不相信佛的道理啊
00:55:58
因為佛祖說的 都是說勸化大家不要啊
00:56:05
我說的話
00:56:06
有的人不知道 說我在毀謗佛教
00:56:09
我不是毀謗佛教 這是在提醒你
00:56:14
你若要救要救自己
00:56:18
現在一震災之後
00:56:20
到處都做消災法會 那都是多花錢的啦
00:56:27
一次法會做下去 都要花好幾百萬
00:56:30
若是大規模的 要花好幾千萬
00:56:35
你若真的要消災 將那個法會的錢拿去救災
00:56:40
多好呢
00:56:42
將那個法會的錢拿去救災
00:56:46
人都是人為的
00:56:48
這回地震你看房子一倒 裡面還有沙拉油桶
00:56:54
裡面還有塞布袋的
00:56:56
你假若將房子蓋得穩固
00:57:02
地震的話 十級也絕對不怕它倒
00:57:06
今天報紙刊登有一間學校 也是在地震地帶
00:57:12
結果沒倒
00:57:13
學校倒很多間這間沒倒
00:57:16
一沒倒就看看到什麼
00:57:18
它走廊的騎樓 的柱子立很多支
00:57:24
現在為什麼會倒
00:57:25
大多數都是 騎樓的柱子倒下
00:57:28
不信所有的報紙你看
00:57:32
那個照片拍出來你看
00:57:33
都是前面的柱子壓下來 整間房子才倒下來
00:57:39
都是這樣
00:57:42
柱子為什麼會倒 一來偷工減料
00:57:45
二來怎樣…
00:57:46
我們以前水管都放在外面
00:57:49
現在水管都放在裡面
00:57:52
什麼水管 電線的管 都放在柱子裡
00:57:57
一支柱子放那些管子下去
00:57:59
旁邊只剩下 一點點水泥而已
00:58:02
不擠壓也擠壓
00:58:05
你想旁邊二根柱子
00:58:09
中間再放二根柱子來說
00:58:12
怎麼會擠壓下去 對不對
00:58:14
所以現在也有人建議說
00:58:16
不要弄騎樓啦 整面牆就好
00:58:19
若要弄騎樓 就將柱子做密集一點
00:58:24
不過柱子若做密集 人家會嫌難看
00:58:27
要堅固 這樣才會堅固
00:58:29
全都是人為的啊
00:58:32
所以世間人自己沒有佛心 自己不想要救自己
00:58:38
要救什麼災
00:58:39
像悟慈法師說的 外面的災難是小災
00:58:45
我們心裡的災難 才是大災難
00:58:50
所以我說印度亡國的事情
00:58:53
我曾說過一次 就有人跟我抗議
00:58:57
說你胡亂說
00:58:58
釋迦為什麼 沒有辦法救自己的國家
00:59:04
我來引一個世界史 讓你們做參考
00:59:08
印度 公元前三千年時
00:59:14
即為多數小邦
00:59:17
其人分四種姓
00:59:21
一波羅門 二剎帝利
00:59:24
三吠舍 四首陀羅
00:59:28
階級之別甚嚴
00:59:31
前六世紀之時
00:59:34
釋迦出面反對
00:59:37
因創佛教
00:59:39
惟印度各國
00:59:41
無中央政府
00:59:43
一被外兵輒遭瓦解
00:59:48
先後為亞歷山大
00:59:53
公元前三三四年
00:59:56
釋迦入滅後一五三年
01:00:01
及回教徒所占據
01:00:04
十五世紀
01:00:05
蒙古人建蒙古國於此
01:00:09
十七世紀以後 歐人漸次侵入
01:00:14
至一八七六年為英所滅
01:00:18
全土除法國 葡萄牙兩國領土外
01:00:22
歸英國政府管理
01:00:25
一九五○年 成立印度共和國
01:00:32
世界史這是略記
01:00:34
重點寫出來
01:00:37
若要全寫來說 三面黑板寫不下
01:00:42
這個世界史有得買
01:00:44
在書店就有得買
01:00:45
你將世界史買來看
01:00:49
說印度 在公元前三千年的時候
01:00:56
若以現在說法 是在五千年前就對
01:01:02
就有很多小邦 小邦就是小的國家
01:01:07
就像中國以前周朝的時候 有千餘國一樣
01:01:13
都一國一國的這樣
01:01:16
在印度的人分成四個種姓
01:01:20
第一叫做波羅門
01:01:23
波羅門等於就是說 全部在處理廟宇 拜拜
01:01:33
第二剎帝利就是武士 等於是國王以及武士
01:01:42
三吠舍就是生意人 農夫
01:01:46
四首陀羅就是奴隸
01:01:50
這個階級的分別很嚴
01:01:54
在公元前六世紀 公元前六世紀就是
01:01:59
公元前五百年 至六百年之間
01:02:05
釋迦佛祖出面來反對
01:02:08
反對四個族的不平等
01:02:15
就這樣來創立佛教
01:02:18
但是印度 不是只有一個國而已
01:02:23
就像說釋迦佛祖的父親 也是一個國王
01:02:26
但只是一個 小部分的國而已
01:02:30
所以因為印度 各國沒有中央政府
01:02:35
一被外國的兵侵占就瓦解
01:02:42
所以印度先後被亞歷山大
01:02:46
這是在公元 前三百三十四年
01:02:49
釋迦佛祖已經死後 經過一百五十三年
01:02:54
印度就亡國了 就被回教徒所占據
01:03:01
到了公元十五世紀 就是一千五百年
01:03:06
四百年至五百年之間
01:03:09
蒙古人建立蒙古國在印度
01:03:15
到十七世紀以後 歐洲人就漸漸侵占印度
01:03:22
到公元一千八百七十六年
01:03:26
整個印度都被英國給滅掉
01:03:31
整個印度 除了法國 葡萄牙二個國家
01:03:36
有小部分的領土以外 全都歸英國政府在管理
01:03:44
到了一九五○年
01:03:46
一九五○年 就是我們民國三十九年
01:03:50
到了民國三十九年
01:03:52
那時候剛好 第二次世界大戰結束了
01:03:56
到一九五○年才成立 獨立印度共和國
01:04:02
所以現在印度 獨立到現在還未五十年
01:04:07
現在才一九九九年而已
01:04:10
可以說獨立還未五十年
01:04:13
你看印度被外國侵占
01:04:18
當人家的奴隸無所不至
01:04:21
為什麼佛祖不會保佑
01:04:24
為什麼不將敵國趕走
01:04:27
不可能的事情啦
01:04:29
你要求平安還是要求自己
01:04:33
房子要蓋得穩固
01:04:36
喝酒不要開車
01:04:40
不要闖紅燈 不要超速
01:04:45
你種種規矩若守好 就是平安啦
01:04:53
大家都說要求平安符 不用去求
01:04:57
我教你 你拿一張紙自己寫
01:05:00
把它放在口袋裡保證平安
01:05:03
若不平安 你再拿竹子敲我的頭
01:05:06
是什麼?
01:05:07
奉公守法 安分守己 八個字
01:05:12
絕對平安的啦
01:05:15
房子若蓋穩固 就不怕地震和颱風啦
01:05:20
若要出門瓦斯要鎖起來
01:05:24
電燈和電器 插頭都要拔起來啦
01:05:29
你也不怕火災啦
01:05:33
所以世間人 人為較大部分啦
01:05:38
若天災是小部分啦
01:05:43
所以有的人全都是說
01:05:48
蓋房子最好要監督
01:05:54
你若沒有監督來說
01:05:56
像你說的裡面 放沙拉油桶你也不知道
01:06:00
裡面胡亂搞你也不知道
01:06:03
有的房子蓋起來
01:06:05
搬進去住牆壁就有裂痕了
01:06:08
那個怎麼抵擋得住颱風
01:06:10
搖兩下就倒了 怎麼抵擋得住颱風
01:06:12
對不對
01:06:15
像現在為什麼會一直山崩
01:06:18
一些樹都砍光了 樹的根若紮下
01:06:23
雨一下才會吸水 樹都砍光了
01:06:27
樹頭沒有辦法吸水
01:06:35
雨一下整座山就崩了
01:06:38
土都鬆鬆的 地震一來整座山就崩了
01:06:43
都是人為比較多啦
01:06:47
所以你若要求平安 還是自己要小心啦
01:06:54
若要消災法會啊
01:06:57
實在是要地方的建設 做齊全一點
01:07:02
所以望什麼保佑 你的佛心保佑
01:07:09
所以剛才 悟慈法師說的就對
01:07:12
悟慈法師說這段
01:07:15
對於你死要去西方
01:07:19
或是要求平安 他都丟到旁邊去
01:07:23
是只有談修養而已
01:07:26
對不對
01:07:27
所以普門品很多人注解 但是我看了都不太喜歡
01:07:36
像你說的一個人若被火燒
01:07:39
唸觀音的名 火會滅掉裡面寫怎樣
01:07:42
你們大家 拚命唸觀世音菩薩
01:07:45
搞不好火災的時候 火災跳過去
01:07:49
你看有沒有糟糕
01:07:51
若這樣來說
01:07:52
若火災你不要跑 若地震你也不要跑
01:07:56
坐在裡面 唸南無觀世音菩薩
01:07:59
南無觀世音菩薩
01:08:00
那間房子不倒 不會壓到你就是真的
01:08:04
都沒有辦法啦
01:08:07
還是修養自己比較重要
01:08:09
一個若有佛心來說 佛祖就會感應
01:08:14
我沒騙你啦
01:08:15
一個人沒有佛心 怎樣要叫佛祖感應
01:08:19
我們佛祖好像什麼 好像插座
01:08:25
我們人的心就像機器
01:08:29
你的心若是熱的 好像插在暖爐熱烘烘的
01:08:35
你的心若是冷的 像冷氣機插下去冷颼颼的
01:08:41
都是電啊
01:08:43
為什麼等一下會變風
01:08:45
等一下會變熱 等一下會變冷
01:08:48
若以電冰箱來說
01:08:51
冷颼颼放進去快要結凍
01:08:56
所以佛祖一個心
01:08:58
眾生的心會不會跟祂一樣
01:09:02
眾生的心若和佛祖一樣 你也是佛啦
01:09:07
自己就保佑自己了啦
01:09:09
是心是佛 是心做佛
01:09:12
這是觀無量壽經所說的
01:09:16
所以希望我們你若想說
01:09:19
啊趕快喔 人家在消災法會
01:09:22
我拿一兩萬來去消災
01:09:25
那一兩萬 拿去救災比較好啦
01:09:27
我沒有騙你啦
01:09:30
老師不是叫你不要消災啦
01:09:33
消災是怎樣叫做消災
01:09:36
那些災民在可憐 你幫助他就是消災啦
01:09:41
你在那裡 阿彌陀佛 阿彌陀佛
01:09:43
他仍然在那邊發抖啦
01:09:45
仍然是沒有的吃啦
01:09:46
不是你在那裡唸阿彌陀佛 他的飯會從地上跑出來
01:09:50
那間房子也蓋不起來啦
01:09:54
對不對
01:09:55
假若一個法會花好幾千萬
01:10:00
不然最少房子蓋十多間啦
01:10:02
讓那些災民住 我沒有騙你啦
01:10:06
所以要消災就是要救災啦 不是在那裡唸佛的啦
01:10:14
佛祖在雲上說笨子弟啊
01:10:17
不想要建設
01:10:19
不想努力將災區復原起來
01:10:24
只在那裡 佛啊 佛啊 佛啊就糟糕了
01:10:30
不過我跟你說的 這些話你要注意哦
01:10:33
在這裡說沒有關係
01:10:36
若你的親戚朋友迷迷惘惘
01:10:40
偷偷指點他沒有關係
01:10:42
你不要跑去廟跟人家說
01:10:44
你若跑去廟裡說
01:10:46
被打和我沒有關係
01:10:48
人家拿一個碗 裝一碗飯要吃
01:10:54
你將他搶過來 你會被打我沒騙你
01:10:56
所以我們個人 修養為第一啦
01:11:04
唸佛不是壞啦
01:11:06
我就常說唸佛不是壞啦 唸經也不是壞
01:11:10
起碼一個人的心比較靜 對不對
01:11:15
譬如說唸經好不好 不錯啊
01:11:18
不錯可是你 怎麼叫人家不要唸
01:11:21
你若要了脫生死不用唸
01:11:24
但是你若是迷迷惘惘的人 唸一唸不錯啊
01:11:28
怎樣 起碼不會造三業
01:11:31
為什麼不會造三業
01:11:33
你在唸佛唸經
01:11:35
嘴巴不會去罵人
01:11:37
不會造口業啦
01:11:39
你在唸經唸佛 不會去賭博
01:11:43
不會去卡拉OK無所不至
01:11:45
是非之地你不會去啊
01:11:48
不用造意業啊 對不對
01:11:50
你在唸經唸佛 心不會胡思妄想啊
01:11:55
你不會造心業啊 對不對
01:11:58
所以假若一個人 唸經唸佛不是壞
01:12:03
若以後天來說啊
01:12:05
你不用墮落三惡道 就很好了啦
01:12:08
若要了脫生死就沒有辦法
01:12:11
要了脫生死還是普門品 多看一些 多學一些
01:12:16
到底釋迦佛祖 在觀音普門品裡面說什麼
01:12:23
你不要說到外面就糟了
01:12:26
像剛才悟慈法師說的
01:12:29
外面的災難是小災 心裡的災難才是大災難
01:12:34
大災難要救啦 小災難是要去幫助人家啦
01:12:39
不然晚上說到這裡 時間已經到了
01:12:43
下期再來分解
01:12:46
在座同修 大家晚安
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我們現在翻第七頁
01:12:58
第七頁
01:13:01
第三行倒數第四字
01:13:06
不然我們現在開始
01:13:11
若有女人
01:13:15
設欲求男
01:13:17
禮拜供養觀世音菩薩
01:13:23
便生福德智慧之男
01:13:27
設欲求女
01:13:30
便生端正有相之女
01:13:35
宿植德本
01:13:37
眾人愛敬
01:13:42
這段文先用 一般世俗的解釋
01:13:51
這個世俗的解釋說 如果有一個女人
01:14:00
假若你想要生男孩的話
01:14:04
只要你很誠心 來禮拜供養觀世音菩薩
01:14:11
這樣就會生下 有福德有智慧的男孩子
01:14:19
假若你想要 生一個女孩子的話
01:14:23
同樣的只要 你若向觀世音菩薩許願
01:14:28
若這樣就生下 很端正相貌很好的女孩子
01:14:35
生下來的孩子是因為夙世 宿植眾德本的關係
01:14:44
就會受到眾生的敬愛
01:14:48
這是照字面的解釋
01:14:51
但是若這樣 解釋來說矛盾就很多
01:14:55
所以我們現在 還是來看悟慈法師
01:14:59
他的看法怎麼樣
01:15:03
這一段是關於二求的問題
01:15:09
二求是求男得男 求女得女之謂
01:15:15
祈求觀世音菩薩 雖然會有靈應
01:15:21
可是那些不正常的事 還是祈求不得
01:15:28
如有邪心則不會感應
01:15:32
譬如犯法 則不一定會靈應的
01:15:38
如果所求菩薩的靈應 而想求子女時
01:15:44
還要看吾人的因果問題
01:15:49
不是錯解經文的意義 而說出來的
01:15:54
觀世音菩薩 定會賜與眾人的希望
01:15:58
求男得男 求女得女
01:16:01
生男生女 乃是天地自然的報應
01:16:06
是佛力所不能做到的事
01:16:10
故不應有個無理的要求
01:16:15
所以現在悟慈法師這樣說
01:16:19
說現在這一段 是關係二求的問題
01:16:26
什麼叫做二求
01:16:28
二求就是 要求生男孩得到男孩
01:16:32
求生女孩得到女孩的意思
01:16:39
我們今天要來 祈求觀世音菩薩
01:16:44
雖然觀世音菩薩 很靈感 感應
01:16:50
但是你若做一些不正常 的事情還是求不到
01:16:58
譬如說你的心有邪心
01:17:02
若這樣 觀世音菩薩就不會感應
01:17:09
譬如你一個人犯法
01:17:14
你來求觀世音菩薩不一定 觀世音菩薩會答應你
01:17:21
如果你祈求 觀世音菩薩的靈感感應
01:17:28
想說這尊 觀世音菩薩很靈感
01:17:32
你想要來求男 求女的時候
01:17:37
你要自己來看自己的因果 這個問題
01:17:42
你做人怎麼樣 有差不多嗎?
01:17:45
你做人有良心道德嗎
01:17:50
不是來錯解經文
01:17:53
經文說求男孩生男孩 求女孩生女孩
01:17:57
你來錯解這個經文的意義 隨便說出來的
01:18:04
觀世音菩薩祂雖然說 會賜與眾人的希望
01:18:11
要求男得男 求女得女
01:18:15
要來生男生女 這是天地自然的報應
01:18:21
好比有前世因果
01:18:24
不是佛祖的力量 有辦法做得到
01:18:29
假若你沒有子女的命 你求佛祖也沒用
01:18:34
假若一個人 會生一個笨笨的小孩
01:18:39
你想求聰明 也是不可能的事
01:18:45
所以你不應該 有一個無理的要求
01:18:50
所以除非觀世音菩薩 會保佑你什麼
01:18:53
你做大善的事情 感動天地
01:18:57
若這樣來說 可能就有辦法可以幫助你
01:19:01
若不然是不可能的啦
01:19:04
你求是一個心理安慰
01:19:08
假如說一個人沒有種好因
01:19:12
是沒有辦法得到好果的
01:19:16
所以現在悟慈法師 說這段文是沒有錯
01:19:22
做人不善
01:19:24
你想要求子得子
01:19:26
這是不可能的
01:19:29
所以在覺世真經 裡面一句話這樣說
01:19:34
求子得子 求壽得壽
01:19:41
富貴功名 皆能有成
01:19:46
凡有所求 如意如獲
01:19:51
萬禍雪消 千祥雲集
01:19:56
諸如此福 唯善可致
01:20:00
聖本無私 扶佑善人
01:20:04
眾生遵守 毋怠厥志
01:20:10
覺世真經是關聖帝君的經
01:20:17
這個覺世真經說
01:20:20
你今天到我面前要求子女
01:20:24
你就會得到子女
01:20:28
你要求長壽 你就會得到長壽
01:20:34
你要求有錢 有地位 功名
01:20:39
你來求都有辦法成功
01:20:45
若有所求 照著你的心願都會得到
01:20:51
所有的禍端 像雪一樣消失都不見
01:20:57
所有的福氣全都聚在一起
01:21:04
若這樣說很好啊 求什麼都有啊
01:21:09
你求子也有 求長壽也有
01:21:12
求有錢也有 求有地位也有
01:21:15
求消災 求福運都有
01:21:19
不過後面你要看好 最後一句話怎麼說
01:21:23
諸如此福
01:21:26
怎樣叫諸如此福
01:21:28
現在跟你說的這些話 要求子求壽這些話
01:21:33
唯善可致 只有做善才可以得到
01:21:41
聖 若佛教說佛
01:21:44
佛祖 聖人本來就沒有私心
01:21:48
全都保佑善人 惡人祂沒有保佑
01:21:54
眾生我說的話你要遵守 不要懶惰
01:22:01
善事要多做一些 要求要有條件
01:22:07
你沒有條件祂不保佑你啊
01:22:10
你違背天理違背你的良心
01:22:15
神佛要怎樣保佑你
01:22:17
很簡單的問題
01:22:20
有人說 他說曾看過有的人不善
01:22:27
但是他去求子 也得到子女啊
01:22:30
這個問題我來解釋 讓大家做個參考
01:22:36
論這個人本來就子女的命
01:22:40
前世因果所致的
01:22:43
他不用求也會生子啦
01:22:46
這是命中注定他年歲較大 才會得到孩子
01:22:51
年輕無子 年老才會得到子女
01:22:55
所以為了你今天求祂
01:22:58
祂說這本來就是你的子女
01:23:00
你現在要不然就先給你 才給他
01:23:04
不是說他沒子女的命的
01:23:08
假若是沒子女的命來說
01:23:10
你求的話也沒有辦法
01:23:13
這是笨神才會這樣運作
01:23:16
若是聰明的神 祂不會這樣做
01:23:20
又命中應該 女生要先生出來
01:23:26
男生要最後生
01:23:29
因為你在求男生 才讓你先得到男生
01:23:34
女生才移到後面去
01:23:37
這不是說他沒有男生的命
01:23:41
所以他要求所得 這個是有限的
01:23:49
又有一個問題 有人肚子裡面有孩子
01:23:54
曾聽人家說去換花欉 有可能嗎
01:23:59
說到換花欉 我說個笑話給你們聽
01:24:03
我以前曾在 某某一間廟堂住在那裡
01:24:11
住在那裡 那個堂主一直向我炫耀
01:24:16
炫耀說 道長啊
01:24:17
他不喊我老師啦 那時候喊我道長
01:24:21
道長啊你來看 我們的神明好靈感哩
01:24:25
若來換花欉 大家都生男的
01:24:31
我說是真的嗎
01:24:32
不然你來看 每天都有人來謝油飯
01:24:36
油飯都吃不完哩
01:24:38
真的啦 每天都有人來謝油飯
01:24:43
我那時候想要跟他說
01:24:48
怕他不相信
01:24:50
說了之後他又是一個堂主
01:24:52
搞不好讓他心情不好 就破壞感情
01:24:57
所以我就不敢說
01:25:00
但是這是要因時說法
01:25:03
經過一段時間 這個堂主的媳婦懷孕了
01:25:12
就去換花欉 換了之後的結果是什麼
01:25:16
生女生的
01:25:19
再經過沒多久 他女兒要男生也生女孩
01:25:27
又隔年廟裡的師父
01:25:33
說師父也是乩童啦
01:25:36
那個師父自己的媳婦 也是生女的
01:25:42
堂主怨嘆在說給我聽
01:25:46
他說啊 道長實在令人怨嘆
01:25:50
我說怎麼怨嘆 那個師父那麼厲害
01:25:53
都會替人家換花欉
01:25:56
要男生來求都有
01:25:59
為什麼我媳婦生女的 我女兒也生女的
01:26:04
連師父他的媳婦也生女的
01:26:07
為什麼 別人換得過 自己換不過
01:26:10
說到這個問題 我想說機會到了
01:26:16
要說一個人要找機會啊
01:26:19
機會到了 我怎麼跟他說呢
01:26:21
我說這很簡單啦
01:26:23
當時你一直炫耀 炫耀給我聽
01:26:25
說你們這裡油飯吃不完
01:26:28
我想跟你說又不敢說
01:26:30
因為說怕你不相信
01:26:32
好朋友就破壞感情
01:26:35
他說若有人來求男 你將他登記起來
01:26:40
名字 住址和電話號碼 都登記起來
01:26:46
現在經過生孩子後
01:26:52
譬如他現在肚子三個月 再七個月他就生了
01:26:56
你就打電話問他 問說你生男的還是生女的
01:27:01
沒有大家 都那麼好運都生男的
01:27:04
我看你這裡這麼熱鬧
01:27:06
因為他說換花欉很出名
01:27:09
一天最少差不多 還有三四個來求
01:27:14
若三四個來求 最少有二個生男的
01:27:17
我沒騙你
01:27:19
因為全世界 人口男女差不多一樣多
01:27:24
你若不相信去三重市的 市公所調查看看
01:27:32
男生有多少 女生有多少 相差沒有幾個
01:27:37
本來男女就是平均的東西
01:27:41
你若十個來求最少 有五個生男的啦
01:27:46
我沒騙你
01:27:47
今天若有四個來求 二個生男的
01:27:51
若五個來求 最少也有二至三個生男的
01:27:56
若這樣說每天 都有油飯可以吃
01:27:58
怎麼會沒有
01:27:59
你若說五個來求 五個都來謝油飯那才有準
01:28:03
我慢慢說給他聽
01:28:04
你慢慢登記啊 登記之後你看
01:28:07
看有沒有大家都生男的
01:28:09
所以堂主被我說得才 心服口服
01:28:13
所以這叫做迷信
01:28:15
一個人要生男生女 這是天注定的
01:28:19
前世因果所得來的 對不對
01:28:22
你硬求也沒用啦 有的若硬求會要命
01:28:26
怎樣 你若硬求男生
01:28:29
以後男生變成不男不女 不像男生你就要命了
01:28:34
應該要生女的你硬求的
01:28:38
所以還是世間人 兩隻手摸你的心肝
01:28:45
良心道德若做 這個上天會慈悲啦
01:28:50
應該生女的搞不好 改成生男的也不一定
01:28:54
怎樣 這是你的 道德良心得來的
01:28:58
不是求就可以 有辦法得的東西
01:29:01
所以這個悟慈法師 第二段才這樣說
01:29:06
肉體上有了先天的缺憾時
01:29:15
則應由肉體先治
01:29:19
然後才能滿你的求子之願
01:29:24
吾人因依信仰觀世音菩薩
01:29:30
而心理會調和身體會壯健
01:29:35
因而沒有子的婦人 也會被賜子女
01:29:42
這些嬰孩乃宿植德本 眾人愛敬的人
01:29:50
所謂德本 乃是善根功德的母胎
01:29:55
宿植就是過去世 以來就種植過之意
01:30:04
現在悟慈法師這樣說
01:30:08
說假若你的肉體上 有了先天的缺憾的時候
01:30:14
譬如像女人 有這個毛病不能生小孩
01:30:22
有的男人也有那個 毛病不能生小孩
01:30:27
肉體上有這個先天的缺憾
01:30:30
應該要去找醫生 先將身體醫好
01:30:39
若說身體不能生小孩
01:30:42
再怎麼求也沒有用啊
01:30:44
先要將身體醫好
01:30:48
之後才有辦法 按照你的願望生小孩
01:30:55
我們人因為 你來相信觀世音菩薩
01:31:03
你身體若醫得很健康
01:31:05
我們的心理就會調和 身體就會壯健
01:31:11
若這樣為了你 今天相信觀世音菩薩
01:31:18
你的身體顧好又做道德
01:31:22
若這樣沒有孩子的女人
01:31:26
觀世音菩薩也可憐你 也會賜子女給你
01:31:31
這要配合啊 配合什麼
01:31:33
第一身體要顧好
01:31:37
第二心理要調和
01:31:41
第三要做善事
01:31:43
這樣觀世音菩薩 就會賜子給你
01:31:48
這些孩子就是 宿植德本眾人愛敬的人
01:31:55
現在說德本是什麼
01:31:57
就是你做善事的功德
01:32:00
來得到投這個母胎
01:32:05
因為你身為父母 沒有道德沒有可能
01:32:10
和你前世 過去世 以來所做的事情
01:32:16
種種前世 今世來配合 才有辦法賜這個孩子
01:32:24
這是悟慈法師 第二段的說明
01:32:31
以上所說的 這是對一般的人說的
01:32:36
現在第一段和第二段
01:32:40
假若要說真理 就要說內心的修養
01:32:46
最後看悟慈法師 的結論如何
01:32:52
又從精神方面 來解釋這一段經文時
01:33:01
則可以皈結為 智慧與慈悲二類
01:33:08
觀世音菩薩會滿足那欲求 智慧與慈悲的人
01:33:15
將智慧人格化為男子
01:33:19
把慈悲人格化為女子
01:33:23
經文的含義是廣泛的
01:33:27
吾人研究經文時
01:33:30
應該要了解個中的意義
01:33:34
要活讀經文
01:33:36
千萬不可以 凡夫的淺見去咬定經文
01:33:43
現在這一段 悟慈法師的結論
01:33:48
之前這些 都跟你們說表面的事情
01:33:53
現在這是說內心的修養
01:33:56
他說這段的文
01:34:00
若用精神方面 來解釋這段文的時候
01:34:07
你就有辦法 皈結智慧和慈悲這二樣
01:34:19
觀世音菩薩
01:34:21
祂會滿足你要求智慧 和要求慈悲的人
01:34:29
將智慧的人格化為男子
01:34:34
慈悲的人格化為女子
01:34:40
所以經文的含義 包含的道理是很廣大
01:34:51
我們人在研究經文的時候
01:34:54
應該要瞭解裡面的意義
01:34:59
讀經要讀活的不要讀死的
01:35:05
你千萬不可以 像凡夫那種的淺見
01:35:10
將文字咬住咬定經文
01:35:16
所以當今 對於普門品的註解很多
01:35:23
在書店市面的註解本很多
01:35:28
我光是普門品的註解本 不只買十本
01:35:35
但是有的我愈看頭愈搖
01:35:38
怎麼樣 翻得太離譜啦
01:35:42
若以這段經文說 不能生來求觀世音菩薩
01:35:46
要男的求男 要女的求女 他就說這樣
01:35:50
都照字面硬解
01:35:55
我獨獨看悟慈法師的註解
01:35:59
和星雲法師的註解 合我的心意
01:36:04
這兩位大法師 我不認識他們
01:36:08
我不是在誇讚他
01:36:10
根本這二個人 我未曾見面也不認識他
01:36:13
他為人如何我也不知道
01:36:16
他的修養如何我也不知道
01:36:18
不過起碼 他的註解是合理的
01:36:23
他的註解有合我的心意
01:36:25
我是敬仰他這些註解的文
01:36:29
所以我才一再 讚嘆這兩位大法師
01:36:33
他說的註解是最好的
01:36:38
所以我們世間人 迷信的人較多
01:36:43
真的要追求道理的人較少
01:36:48
所以有的說要學道 反而被道所迷
01:36:52
我才想到道德會的前輩 王善人一句話
01:36:58
做個附屬來當個參考 附帶這段文這樣
01:37:03
王善人這樣跟我們說
01:37:08
世人學道也被道迷
01:37:15
聽說誰有神通
01:37:17
就去恭敬誰 給他磕頭
01:37:23
聽說那位神仙有靈
01:37:27
就供奉上給他燒香
01:37:33
聽說那位神佛好
01:37:36
就給他修廟
01:37:38
以為功德無量
01:37:41
再不然 佞佛的就去唸經
01:37:46
這和小人諂媚 又有什麼不同
01:37:51
那叫迷惑
01:37:53
還有貪心用事的
01:37:56
為了求福 離道就更遠了
01:38:02
王善人言行錄 裡面這篇文怎麼說
01:38:07
說世間的人在學道 也被道迷去了
01:38:15
聽到什麼人有神通 他就去恭敬
01:38:21
就對他磕頭 拜師
01:38:26
聽到那位神仙很靈感
01:38:30
他就趕快 請到神桌上給他燒香
01:38:36
聽到哪一尊神好 哪一尊佛好
01:38:40
就為他建廟 這樣叫做功德無量
01:38:47
再不然 有的跟佛諂媚
01:38:52
就在佛祖的面前唸經
01:38:55
不想要修養 只在那裡一直唸經
01:39:00
這和小人 對人諂媚有什麼不同
01:39:08
這就是叫做迷惑 迷信又迷惘
01:39:15
還有一些貪心做事情的 為了求福
01:39:20
若這樣你說道 已經離道很遠了
01:39:26
王善人說這句話的確真的
01:39:30
我就曾聽人家說
01:39:32
某某人你好誠心喔 你常常去廟裡拜拜
01:39:39
人家說誠心
01:39:41
但老師說話 說不定忠言逆耳
01:39:44
我說貪心
01:39:47
為什麼貪心
01:39:48
你若不相信
01:39:50
你就站在 神明的桌旁注意聽
01:39:54
看有哪一個香拿來說
01:39:57
保佑風調雨順 國泰民安
01:40:01
或是來求 眾人的事情看有沒有
01:40:06
一付四果而已 要求一家子平安
01:40:12
要求他兒子大學考得上
01:40:16
要求病趕快好
01:40:19
你想一付四果多少錢
01:40:22
讓你買最大果啦
01:40:25
最高貴的果啦
01:40:27
讓你的四果 做一千元好不好
01:40:31
你假若一個病可以好
01:40:35
一千元一萬塊 十萬塊你也沒關係
01:40:39
家庭若會平安不說一千元
01:40:42
你十萬塊 擺上去說家庭平安
01:40:45
人家都還出得起
01:40:47
考大學會中
01:40:50
你自己不努力讀書 考大學會中
01:40:53
若說穩會中的
01:40:55
你可以說 再捐十萬還沒關係
01:40:58
這樣有沒有貪心
01:41:01
真的神不用這樣求
01:41:07
我這樣說不一定在座說
01:41:10
大概老師沒有拿香 沒有信神才會說這樣
01:41:15
我們這些在座 去我家的人很多
01:41:19
若沒去過我家 就請你來我家走一走
01:41:23
我雖然是一間 不起眼的房子
01:41:26
不過神明廳我弄得很莊嚴
01:41:29
我家裡的神明安置得很好
01:41:34
我早晚都要敬茶
01:41:36
有的只有早上敬一次茶 晚上就沒有敬了
01:41:42
不信你看神明桌上
01:41:44
有的神明桌上好像垃圾桶
01:41:47
我的神明桌 除了神明用的東西以外
01:41:51
其他東西 我絕對不會放在神明桌上
01:41:56
我對神是很恭敬的
01:41:59
不過我拜神和你們不一樣
01:42:03
我拜神是什麼 三枝香拿來只要求一個
01:42:07
風調雨順 國泰民安 就把香插下去
01:42:13
以前我太太還在 那時我還較年輕的時候
01:42:18
我若要拜都說風調雨順 國泰民安 大家平安
01:42:24
就這樣求了
01:42:25
我太太就說你怎麼沒說 求我們一家子平安
01:42:29
怎麼沒說保佑我們賺錢
01:42:32
我說不用啦 我們自己免求啦
01:42:37
不然大家都在求
01:42:39
我說你說你自己平安 這樣啦給你平安啦
01:42:44
整條街的人都死光 路你敢走嗎
01:42:48
對不對 很簡單啊
01:42:50
大家平安 我也在內啊 對不對
01:42:53
大家就是我也在內啊
01:42:55
不信你看 大家在求平安的燈
01:42:58
全都寫闔境平安
01:43:00
闔境就是 這個地方全都平安
01:43:03
不用求自己啦
01:43:06
所以世間人很多都妄求 胡亂求
01:43:10
神是要讓我們人尊敬
01:43:15
神是要讓我們做模範
01:43:19
假若我們拜佛祖 我們就要學大慈悲
01:43:24
假若我們拜關聖帝君
01:43:30
你就要學祂的忠孝節義
01:43:33
我們拜神 是要照神佛的腳步去行
01:43:39
不是要求什麼的
01:43:41
你有辦法求嗎
01:43:45
不過我說一個 說不定你較不愛聽的話
01:43:50
這個九二一的地震前
01:43:55
台灣全島 最會做法會在哪裡
01:43:57
南投縣
01:43:59
你若不相信第四台也好 新聞也好你看
01:44:04
未地震之前
01:44:06
三天五天 南投縣就在大法會
01:44:09
像水陸大法會 什麼法會 什麼法會
01:44:13
都在南投縣 結果最悽慘的在南投縣
01:44:18
有的人說老師很奇怪
01:44:20
法會做那麼多 現在災殃怎麼最嚴重
01:44:26
說副作用啦 我說笑的說 副作用啦
01:44:31
他說老師為什麼副作用
01:44:33
像水陸大法會 和所有的孤魂野鬼都來了
01:44:40
通知嘛 我這裡做法會
01:44:42
你們大家趕快來 這裡領受喔
01:44:44
可以說全世界的 孤魂野鬼都跑來了
01:44:48
跑來以後吃不夠啦 為什麼吃不夠
01:44:52
喔 水陸就是陸上水上 所有的孤魂野鬼都到齊了
01:44:58
吃不夠啊 吃不夠怎麼辦
01:45:02
亂啊 別人有吃到我沒吃到
01:45:05
我慢一步到我沒吃到 亂啊
01:45:08
亂一下天翻地覆
01:45:12
難怪地震會那麼嚴重
01:45:14
別的地方搖較小力
01:45:17
你看那個地方沒做
01:45:19
拜神是在拜神
01:45:20
沒有做那個大法會的地方 反而比較平安
01:45:23
做大法會的地方 反而不平安
01:45:26
我不是說謊啊
01:45:28
在地震前你看 南投縣的法會最會做
01:45:32
三天 五天 就是什麼水陸大法會
01:45:35
結果現在天翻地覆最悽慘
01:45:38
求什麼要求什麼 求你的良心道德
01:45:43
大家出門說要求平安 求那個平安符
01:45:47
我教你啦 一張平安符最好用啦
01:45:52
是什麼 你自己寫
01:45:54
我說就好你自己寫
01:45:55
你把它放在口袋裡
01:45:58
奉公守法 安分守己
01:46:02
都沒有事情
01:46:03
你若出門 若有事情我在跟你打賭
01:46:08
現在政府 在抓喝酒開車要如何罰
01:46:14
若遇到老師 他都沒有辦法罰
01:46:18
怎樣 我十多年前
01:46:20
你們這些道德會 有做幹部去開會就知道
01:46:25
現在若開會完畢
01:46:26
大家在喝酒我就每桌去問
01:46:29
你們誰開車 說某人開
01:46:34
說如果是某人開 你不要讓他喝酒
01:46:36
你不能向他敬酒
01:46:38
若跟他敬酒的人 你沒有道德
01:46:42
所以有開車我就禁酒 不讓他喝
01:46:46
像這些師兄弟 有幾個和我一起
01:46:49
看到酒就要喝 說你車子的鑰匙給我
01:46:54
我將鑰匙拿起來
01:46:55
嗯 我要回家 我說坐計程車回家
01:46:58
計程車錢若沒有 老師替你出
01:47:00
明天再來開車 我不讓他開
01:47:04
若這樣怎麼會出事情
01:47:06
像我去南部
01:47:08
像那個梁先生 像那個鍾小姐都有跟我去
01:47:11
你問他是不是真的
01:47:14
若塞車要走路肩 我說不要走
01:47:17
我都喊說不要走
01:47:19
路肩是要讓救難的
01:47:22
像消防車啦 像救護車在跑的
01:47:27
萬一走塞住來說 出事情就糟了
01:47:31
我不讓他跑
01:47:33
甘願較晚到也沒關係 我也不讓他跑
01:47:36
你像開車闖紅燈啦 超速啦 違規啦
01:47:45
真的事故 十條之中有九條是人為
01:47:51
意外事故 不是沒有啦但很少
01:47:57
我敢說這樣
01:47:59
所以才說世間人奉公守法 安分守己第一好啦
01:48:04
其他都不好
01:48:05
所以要信道理的人 自己要守
01:48:11
自己若沒守 你要如何去求神求佛
01:48:15
你要求神佛之前
01:48:17
兩隻手先摸 你的良心來再說
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