直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
觀世音菩薩普門品 9
展開影音選單
開啟所有影集
觀世音菩薩普門品 9
4803
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修大家晚安
00:02:19
我們現在翻第七頁
00:02:31
第三行倒數第四字
00:02:38
不然我們現在開始
00:02:41
若有女人
00:02:44
設欲求男
00:02:46
禮拜供養觀世音菩薩
00:02:51
便生福德智慧之男
00:02:55
設欲求女
00:02:57
便生端正有相之女
00:03:01
宿植德本
00:03:04
眾人愛敬
00:03:07
對於本文我們上期
00:03:10
有引悟慈法師的解釋
00:03:16
我們今晚來看星雲法師的說明
00:03:21
照這段文讀來
00:03:26
若有女人
00:03:28
欲生男孩
00:03:31
許願觀世音菩薩
00:03:35
即能生漂亮的男孩
00:03:40
欲生女孩
00:03:41
許願觀世音菩薩
00:03:44
亦能生美麗的女孩
00:03:48
本文不外說的這種利益
00:03:53
男是標示智慧
00:03:56
女是標示慈悲
00:04:00
如欲求清淨智慧
00:04:03
以誠心誠意禮拜供養觀世音
00:04:08
通達觀世音所通達的諸法實相之理
00:04:14
把個尊敬 確信建立起來
00:04:18
即能得到圓滿的真智
00:04:23
如果欲得大慈悲
00:04:26
當常以觀世音的心為心
00:04:30
永不遠離的精進下去
00:04:37
則自然會生起愛人尊敬的慈悲心
00:04:43
如果身口意合而為一的禮拜供養
00:04:49
則觀世音就不會離開自己
00:04:54
在一心稱念觀世音菩薩的時候
00:04:59
天地萬物成為了一位觀世音
00:05:07
自己與觀世音之間
00:05:09
沒有區別
00:05:11
沒有障礙
00:05:13
當此之時
00:05:15
觀世音的大智慧 大慈悲
00:05:18
在自己也能顯現了
00:05:24
現在這篇星雲法師這樣解釋
00:05:30
若按照這段的文
00:05:35
用這個文字來讀
00:05:39
他說假使若有一個女人
00:05:43
你想要生男的
00:05:47
你來許願觀世音菩薩
00:05:50
就可以生出很漂亮的男孩子
00:05:55
你想要生女孩
00:05:58
你來許願觀世音菩薩
00:06:01
你就會生出真正美麗的女孩
00:06:06
本文絕對不會說這種的利益
00:06:12
若照這樣說來這是不合理
00:06:16
觀世音菩薩也不會保佑你
00:06:20
所以本文不是說外面的
00:06:25
現在說男孩是什麼
00:06:27
男孩是要標示我們人的智慧
00:06:32
女孩就是要來標示我們人的慈悲
00:06:37
所以一個人想要來求清淨的智慧
00:06:42
你要用我們的誠心誠意
00:06:45
來禮拜供養觀世音菩薩
00:06:50
你有辦法來通達觀世音菩薩
00:06:53
所通達的諸法實相之理
00:06:56
觀世音菩薩學什麼法
00:06:59
我們就照觀世音菩薩的腳步
00:07:02
照祂所做的我們去做
00:07:06
將這個尊敬確信建立起來
00:07:11
若這樣你就有辦法得到圓滿的真正智慧
00:07:18
如果你若想要得到大慈悲
00:07:23
你應該要時常用觀世音的心來做我們的心
00:07:31
觀世音是以大慈悲為本
00:07:35
我們要學祂的樣子
00:07:38
我們也要大慈悲
00:07:39
好比像是觀世音的心來做我們的心
00:07:43
永遠不會離開要精進下去
00:07:49
不能只說叫別人慈悲
00:07:55
我們自己要慈悲
00:07:58
若這樣自然你就會生出愛人尊敬的慈悲心
00:08:05
如果我們的心我們的嘴
00:08:09
我們的意念把它合而為一
00:08:13
來禮拜供養觀世音菩薩
00:08:17
若這樣觀世音菩薩
00:08:19
就不會來離開我們
00:08:22
你在一心地稱唸觀世音菩薩的時候
00:08:27
天地萬物就成為一個觀世音菩薩
00:08:34
不是對方觀世音菩薩
00:08:37
我們自己也變成觀世音菩薩
00:08:41
我們自己和觀世音菩薩之間
00:08:44
就沒有區別了
00:08:47
就沒有那個障礙了
00:08:50
在這個時候
00:08:52
觀世音菩薩的大智慧和大慈悲
00:08:56
對我們自己來說啊
00:08:59
我們就會顯現出來
00:09:04
所以按照星雲法師說的
00:09:08
一個人你要求智慧
00:09:11
我們要照觀世音菩薩的腳步去走
00:09:15
你若要求慈悲
00:09:17
你就要學這個觀世音菩薩的慈悲
00:09:20
這樣自然你的智慧就開慈悲就出來了
00:09:26
我們現在來看星雲法師的第二階段
00:09:31
這段文若作為一種胎教
00:09:38
那就是求子的女人
00:09:42
把心歸向大智慧大慈悲的觀世音
00:09:50
驅除種種的迷妄
00:09:53
遠離一切的邪見
00:09:56
由此如果是生男孩
00:10:00
則是福德智慧圓滿
00:10:04
如果生女孩
00:10:06
則端正有相
00:10:09
受人敬愛
00:10:12
這段文
00:10:13
除了神祕的靈驗之外
00:10:18
也可這樣從現實的方面來解釋
00:10:24
尤其這宿植德本
00:10:27
是說宿世的善業
00:10:31
顯現於現世成為德本
00:10:36
而能使人愛敬
00:10:39
所以此宿植德本
00:10:43
是從生前的過去善因
00:10:47
成為現在的善果
00:10:51
孩子在母親胎內
00:10:54
在未生以前
00:10:57
那個將要做母親的女人
00:11:01
如果心理及行為端正
00:11:04
所生的孩子的肉體與精神都有影響
00:11:09
所以這段文
00:11:11
應該特別注意
00:11:18
現在星雲法師說
00:11:22
現在這段的文
00:11:26
假使若把它做為一種胎教
00:11:30
不要說人的心法
00:11:32
說女人真的要生一個有智慧的男孩
00:11:37
很聰明的男孩
00:11:39
要生一個很漂亮很端正的女孩
00:11:43
有可能嗎
00:11:46
他說這樣就是求子的女人
00:11:53
你要將你的心
00:11:55
把它歸向大智慧和大慈悲的觀世音
00:12:01
來驅除你種種的迷妄來遠離一切所有的邪見
00:12:10
由於這樣如果你是生男孩
00:12:15
一定生到有福德有智慧圓滿
00:12:19
很聰明的男孩
00:12:23
如果你想要生女孩
00:12:26
若這樣你就會生出很端正
00:12:29
真正美貌會受人敬愛的女孩
00:12:38
這段文除了神祕的靈驗以外
00:12:47
也可以像這樣從現實方面來解釋
00:12:55
尤其我們文裡說一句宿植德本
00:13:03
這宿植德本是在說什麼
00:13:07
就是你宿世的善業
00:13:10
宿世的善業就是說你前世
00:13:14
你這個人前世鋪橋造路 施捨棺木
00:13:18
或是你這個人前世為非做歹
00:13:22
顯現在現世來成為德的本
00:13:30
假若你前世做很多善業
00:13:35
你前世做很多好事
00:13:38
若這樣子你這世就有德的本
00:13:43
會使人愛敬
00:13:47
所以這個宿植德本
00:13:52
就是將你未出生之前過去的善因
00:13:58
你前世種的善因
00:14:01
來生成現在的善果
00:14:04
這個孩子要生好生壞要看前世
00:14:08
前世若好的
00:14:10
生出來的孩子一定是好的
00:14:13
前世的孩子若壞
00:14:16
這世生出來的孩子一定是壞的
00:14:21
不過這個孩子在母親的肚子裡面
00:14:25
還沒有出生以前
00:14:29
我們即將要做母親的女人
00:14:33
如果你的心理 行為 若能端正
00:14:37
你所生的孩子的肉體和精神就會影響
00:14:44
這可以說是一種合理的話
00:14:49
例如這個孩子本來投胎要做壞小孩
00:14:54
不過在母親肚子裡母親有胎教
00:14:59
母親鋪橋造路 施捨棺木
00:15:02
做善事無所不至人脾氣又好
00:15:05
不會佔人家便宜什麼的
00:15:07
這個孩子自然會改變啊
00:15:09
他在肚子裡就在學啊
00:15:11
學他母親的樣子
00:15:14
像一個不肖子胡作非為
00:15:17
母親會教教到最後浪子回頭一樣
00:15:22
所以這個胎教很重要啊
00:15:25
不信你這個孩子在肚子裡
00:15:29
母親壞脾氣喝酒 賭博
00:15:34
那個孩子生出來若會好 我跟你打賭
00:15:38
所以如果你的心理行為
00:15:42
身為母親你有端正
00:15:44
所生的孩子的肉體和精神全都有影響
00:15:48
雖然是壞小孩來出世
00:15:51
不過你在肚子裡就教他
00:15:53
教他做好
00:15:54
所以這段的文啊
00:15:56
應該要特別地注意
00:15:59
先前是說我們人的修養的問題
00:16:04
到這段是要來說這個胎教的問題
00:16:10
按照星雲法師這段的解釋
00:16:15
就是希望你今天要生福德智慧的男孩
00:16:19
或是端正有相的女孩
00:16:22
一定是身為父母要先修養
00:16:26
才有辦法求到這種的小孩
00:16:30
你若沒有修養
00:16:31
若這樣觀世音菩薩你怎麼求都沒用
00:16:36
我們來看星雲法師的結論
00:16:41
根據這段文中所說
00:16:47
在男的方面
00:16:50
有福德智慧
00:16:54
在女的方面
00:16:56
是端正有相
00:17:00
這是因為女的姿容方面
00:17:04
比男的重要
00:17:08
所以略去福德智慧
00:17:12
在男的方面略云端正有相
00:17:17
這二者都應具求的
00:17:21
這裡應注意端正二字
00:17:26
因為在佛教中
00:17:28
是不光取姿容的
00:17:31
好比玉耶經中說
00:17:35
女人容貌端正者
00:17:38
不名美人
00:17:40
唯心行端正
00:17:43
受人愛敬者
00:17:45
名為美人
00:17:47
因此所謂美人
00:17:50
不光是美好的姿容
00:17:53
而更要的是端正
00:17:57
貞靜的心行
00:18:03
現在我們來看星雲法師這個結論這樣說
00:18:11
現在來根據這段文裡面所說的
00:18:18
在男生這個方面
00:18:22
我們經裡面寫說福德智慧
00:18:27
在女生方面
00:18:30
來寫端正有相
00:18:34
這是為什麼
00:18:37
因為我們女生較重視姿容這方面
00:18:44
比男生還要重要
00:18:47
因為若男生不漂亮來說
00:18:49
比較沒有人會嫌
00:18:51
女生若不漂亮
00:18:53
人家比較會嫌
00:18:55
所以他才略去這個福德的智慧
00:19:01
像女生稍微三八一下沒關係啊
00:19:03
長得漂亮就好了
00:19:07
若在男生方面
00:19:09
他簡略掉端正有相
00:19:13
男生較不重視這個容貌
00:19:16
重視人聰明有智慧
00:19:21
事實上說來這二樣
00:19:23
不論男生女生都要具備都要去求
00:19:28
男生不是只有說重視智慧
00:19:30
你也可以重視美貌
00:19:33
女孩子雖然重視自己的姿容
00:19:37
但是你也要去求人要有智慧
00:19:44
但是你要注意一項
00:19:48
現在我們普門品裡面在說端正這二字
00:19:57
因為在佛教裡面
00:20:01
現在不是只有說取姿容好就是端正
00:20:09
不是這樣子
00:20:13
在這個玉耶經裡面一句話
00:20:19
說女人的容貌端正
00:20:21
女生長得美 很漂亮
00:20:25
不能說是一個美人不能說你是漂亮的女生
00:20:32
只有心所做的事情
00:20:37
你若端正可以讓人尊敬可以讓人愛惜
00:20:44
這個才是真正的美人
00:20:47
假若你心行不好
00:20:49
長得再漂亮也沒用
00:20:53
因為這樣子呢我們今天所說的美人
00:20:59
不是只有說你漂亮的姿容
00:21:05
最重要就是要這個端正
00:21:08
人要有貞靜的心行
00:21:13
這是星雲法師所說的結論
00:21:19
我們今晚說來到這裡
00:21:20
就要做一個段落
00:21:23
在座同修大家晚安
00:21:28
就是要翻第七頁最後一行第五個字
00:21:33
不然我們現在開始
00:21:36
無盡意
00:21:39
觀世音菩薩
00:21:42
有如是力
00:21:45
若有眾生
00:21:47
恭敬禮拜
00:21:49
觀世音菩薩
00:21:52
福不唐捐
00:21:55
他說無盡意菩薩啊
00:21:58
觀世音菩薩就是有上面所說的很大的力量
00:22:06
假若有人恭敬禮拜觀世音的話
00:22:12
若這樣他的福德就不會白費掉
00:22:18
對本文我們現在就來看星雲法師的一個說明
00:22:30
釋尊講到此處
00:22:34
又告無盡意說
00:22:37
觀世音菩薩有如是力
00:22:40
因有眾生
00:22:43
恐持名無功
00:22:45
所以再說這若有眾生
00:22:48
恭敬禮拜觀世音菩薩
00:22:51
福不唐捐
00:22:54
唐捐是虛費的意思
00:22:57
福不唐捐
00:22:58
即是功不虛花
00:23:01
起初七難
00:23:03
是從外來的
00:23:05
所以在口稱誦觀世音菩薩
00:23:10
三毒是從內起的
00:23:13
所以在心常常觀想 憶念觀世音菩薩
00:23:19
二求願是身求
00:23:22
顯示身行恭敬禮拜
00:23:25
此即把身口意三業一致相應
00:23:29
由此而能受利益
00:23:33
現在星雲法師說釋迦佛祖說到這裡
00:23:41
又再對無盡意菩薩這樣說
00:23:45
說觀世音菩薩有這種的力量
00:23:50
因為有很多眾生啊
00:23:53
恐怕來持念觀世音菩薩的名字無功
00:23:59
所以現在他又再說這段若有眾生
00:24:04
恭敬禮拜觀世音菩薩
00:24:06
福不唐捐這句話
00:24:10
唐捐這字可以讀做捐
00:24:14
有的說樂捐
00:24:15
啊 有的說樂捐
00:24:17
這唐捐是什麼
00:24:19
唐捐是虛費的意思
00:24:22
虛費就是白費的意思
00:24:24
福不唐捐等於就是什麼
00:24:27
就是說你的功沒有白費
00:24:31
起初的七難
00:24:33
七個災難是從外面來的
00:24:37
所以在嘴巴稱呼來誦觀世音菩薩
00:24:44
但是現在三毒是在內心起的
00:24:48
七個災難是從外面進來的
00:24:50
現在三毒是從我們的內心起的
00:24:53
所以在我們的心時常觀想
00:24:58
來想觀世音菩薩
00:25:01
現在說二個求願
00:25:03
就是我們的身來所求的顯示
00:25:08
身的所行的恭敬的禮拜
00:25:12
所以這段就是
00:25:14
將我們的身口意三業一致相應
00:25:19
由這樣來得到利益
00:25:23
這個是星雲法師他的說明
00:25:29
另外來看悟慈法師的說法
00:25:33
釋尊讚歎觀世音菩薩隨人意願
00:25:41
有求皆得之力說
00:25:44
觀世音菩薩就是有如是力
00:25:48
這種金鋼不壞之力
00:25:51
乃不畏懼一切
00:25:54
遇到任何事情也絕不會屈服的
00:25:59
換一句話說
00:26:01
仁者無敵
00:26:04
在有了仁心人的前面
00:26:08
天下的一切會心服口服的
00:26:13
觀世音菩薩就是以這種大誓願為他之力
00:26:21
去容納一切
00:26:23
一切的生活
00:26:25
可以說也是包容在此力量之裡面
00:26:31
這裡面一個注解先做說明
00:26:34
辭彙這樣說
00:26:36
讚歎 非常讚美
00:26:40
讚歎就是真正讚美的意思
00:26:44
現在悟慈法師這樣說
00:26:48
他說釋迦佛祖非常讚美觀世音菩薩
00:26:57
隨著我們人的意願
00:27:00
你有求都有辦法得到他的力量
00:27:05
來說這個道理給他聽
00:27:09
觀世音菩薩就是有這種的力量
00:27:16
這種可以說是金剛不壞的力量
00:27:22
但是這個金鋼
00:27:23
因為金剛經的剛沒有金字旁是刀字旁
00:27:30
但是悟慈法師寫這樣我就照著寫
00:27:36
他說這種金鋼不壞的力量啊
00:27:39
就是一切不會畏懼
00:27:44
遇到任何事情絕對不會屈服的
00:27:49
換一句話說
00:27:52
說仁者無敵
00:27:54
為什麼仁者無敵
00:27:56
在有仁心人的前面
00:28:01
天下一切的人就會心服口服
00:28:05
絕對不敢和他敵對
00:28:08
所以觀世音菩薩就是有這種的大誓願
00:28:14
為了別人所做的力量
00:28:16
他不是為了自己
00:28:18
是為了別人
00:28:20
去容納一切的事情
00:28:24
一切的生活
00:28:26
也可以說包容在此力量的裡面
00:28:33
所以他有辦法容納包含一切
00:28:37
你有辦法來容納一切來說啊
00:28:39
沒有一個敢去抵抗
00:28:42
也沒有一個不口服心服的
00:28:45
因為你就是不包容
00:28:48
才會爭鬥才會互相不屈服
00:28:48
這是悟慈法師的前段
00:28:53
我們現在來看悟慈法師的下半段所說
00:29:03
釋尊勸人要受持觀世音菩薩
00:29:10
因為觀世音菩薩的神力是異常的大
00:29:16
如轉七難為七福
00:29:21
轉三毒為三德
00:29:23
在這裡又說
00:29:25
滿足二求
00:29:27
故應信於心而實行於身
00:29:32
所謂受持就是以觀世音菩薩
00:29:36
為我們絕對的信仰
00:29:39
要發願實行了他的一切
00:29:43
如果你有心禮敬
00:29:47
有意學他的一切
00:29:50
即福不唐捐
00:29:53
也就是必得其福
00:29:56
不會白費
00:30:13
唐為空
00:30:15
捐就是捨
00:30:18
也就是不會虛棄
00:30:20
一定會有其果報之意
00:30:24
這個唐字我們先做說明
00:30:28
辭海這樣說
00:30:29
唐 空也
00:30:31
唐就是空空沒有東西的意思
00:30:35
現在我們來看全文
00:30:39
悟慈法師說釋迦佛祖他來勸人
00:30:46
要來受持觀世音菩薩
00:30:49
因為觀世音菩薩的神力是非常的大
00:30:56
好比像轉七個災難
00:30:59
火難 水難 刀難 風難
00:31:03
鬼難 囚難 賊難來變成七個福
00:31:08
轉這個三毒貪瞋癡做三德
00:31:14
在這個裡面又說滿足二個求
00:31:21
所以應該信於心來實行我們的身
00:31:27
所說的受持就是用觀世音菩薩
00:31:33
為我們絕對的信仰
00:31:36
要發願實行了他的一切
00:31:41
要學觀世音菩薩的模樣
00:31:45
如果你有心來禮敬
00:31:50
有意要來學觀世音菩薩的一切
00:31:54
若這樣你的福不會白費
00:31:58
也就是一定會得到這個福
00:32:03
不會白費
00:32:05
唐就是空
00:32:07
捐就是捨
00:32:10
也就不會來虛棄
00:32:12
虛棄就是白費的意思
00:32:16
一定有一種好的果報的意思
00:32:21
這是悟慈法師的說明
00:32:26
我們現在再來看我們的本文
00:32:31
是故眾生
00:32:35
皆應受持觀世音菩薩名號
00:32:40
無盡意
00:32:42
若有人受持六十二億
00:32:45
恆河沙菩薩名字
00:32:49
復盡形供養
00:32:53
飲食 衣服 臥具 醫藥
00:32:57
於汝意云何
00:33:01
是善男子
00:33:03
善女人
00:33:04
功德多不
00:33:06
無盡意言甚多
00:33:09
世尊
00:33:10
佛言
00:33:11
若復有人
00:33:13
受持觀世音菩薩名號
00:33:16
乃至一時
00:33:18
禮拜供養
00:33:19
是二人福
00:33:21
正等無異
00:33:23
於百千萬億劫
00:33:26
不可窮盡
00:33:28
無盡意
00:33:29
受持觀世音菩薩名號
00:33:32
得如是無量無邊福德之利
00:33:38
是故就是說因此
00:33:41
因為這樣子呢
00:33:42
眾生大家都應該一心一意
00:33:48
來受持觀世音菩薩的名號
00:33:51
釋迦佛祖又說說無盡意菩薩
00:33:56
假若有一個人來持念
00:34:01
六十二億恆河沙相等的數字
00:34:08
諸菩薩的名號
00:34:11
又盡他一輩子的力氣
00:34:16
用飲食 衣裳臥具 醫藥等東西
00:34:24
供養這麼多菩薩的話
00:34:29
你的意思如何
00:34:32
這種善男子善女人的功德有多嗎
00:34:37
無盡意菩薩聽到這句話才回答
00:34:41
說若這種功德實在是很多
00:34:45
世尊啊
00:34:47
釋迦佛祖又說
00:34:50
祂說假使若有一個人
00:34:53
有辦法來持念觀世音菩薩的名號
00:34:58
乃至短暫的時間去禮拜
00:35:02
去供養觀世音菩薩的話
00:35:06
若這樣這二個福德一樣多
00:35:09
就是說你用一輩子
00:35:14
來供養無法算的菩薩和供養東西的功德
00:35:22
和一個人你用短暫的時間
00:35:25
去禮拜觀世音菩薩
00:35:27
供養觀世音菩薩的功德
00:35:30
這二個人的功德是一樣多
00:35:34
是沒有差別的
00:35:37
是經過百千萬億劫那麼久
00:35:44
也沒辦法窮盡他所做的功德
00:35:49
無盡意
00:35:50
你來持念觀世音菩薩的名號
00:35:53
就是有辦法得到這麼好
00:35:58
無量無邊的功德的福德
00:36:02
對於這句話我們來看星雲法師的說明
00:36:07
受持觀世音菩薩的名號
00:36:12
這個功德究竟有多少呢
00:36:17
我們看釋尊的比喻就可知道
00:36:22
釋尊向無盡意菩薩問道
00:36:25
如果有人受持六十二億恆河沙菩薩的名號
00:36:32
一直到他死的時候
00:36:35
他都是熱心的供養飲食 衣服 臥具 醫藥
00:36:42
那麼這個善男子善女人的功德
00:36:46
是多呢還是少呢
00:36:51
那個功德太多了 世尊
00:36:54
無盡意恭敬的回答
00:36:58
釋尊聽後
00:36:59
復有說道
00:37:01
如果再有一人
00:37:04
只一時受持觀世音菩薩的名號
00:37:08
並非是一生的受持
00:37:10
在一時能受持禮拜供養
00:37:14
則與先前終身禮拜供養
00:37:18
六十二億恆河沙菩薩的功德相同
00:37:22
一點沒有兩樣
00:37:24
這種功德在百千萬億劫的漫長時間中
00:37:29
是沒有窮盡的
00:37:32
受持觀世音菩薩的功德
00:37:35
就有這麼的多 這麼的大
00:37:39
現在星雲法師這樣說
00:37:43
他說你來受持觀世音菩薩的名號啊
00:37:48
若說到這個功德到底有多少
00:37:52
我們來看釋迦佛祖的比喻就會知道
00:37:58
釋迦佛祖向無盡意菩薩問
00:38:03
如果有一個人
00:38:07
來受持六十二億恆河沙菩薩的名號
00:38:12
這種的比喻啦
00:38:14
等於就是說如果有一個人
00:38:16
來受到很多很多菩薩的名號
00:38:21
一直到他死的時候
00:38:23
可以說一輩子他都熱心來供養吃的東西
00:38:29
穿的東西睡的東西 醫藥等
00:38:33
那麼你看這個善男子善女人的功德有多少
00:38:39
到底是多還是少
00:38:42
那時候無盡意菩薩說
00:38:45
若說到這個功德很多啊 師父
00:38:50
無盡意菩薩恭敬的回答
00:38:53
釋迦佛祖聽了之後才又說
00:38:57
如果有一個人
00:39:00
只一時來受持觀世音菩薩的名號
00:39:05
不是一輩子的受持
00:39:07
只是一時的受持
00:39:09
在一時有辦法受持來禮拜供養
00:39:13
那和之前一輩子受持很多很多菩薩的功德一樣
00:39:21
一點都沒有兩樣
00:39:23
這種功德在百千萬億劫
00:39:28
這麼長的時間中
00:39:30
就是沒有窮盡的
00:39:32
受持觀世音菩薩的功德
00:39:35
就這麼多 這麼大
00:39:39
聽到這句話之後
00:39:40
有的人覺得說
00:39:42
來受持很多菩薩一輩子
00:39:46
和一時來受持觀世音菩薩的名號
00:39:51
那個功德是一樣的
00:39:53
到底什麼原因
00:39:56
我們會覺得不可思議
00:39:58
因為我們今天已經沒有時間
00:40:03
等到你下期來看星雲法師下半段的說明
00:40:08
你就瞭解這個道理
00:40:11
我們今晚只有說到這裡為止
00:40:14
暫且告一段落
00:40:16
謝謝大家
00:40:20
在座同修大家晚安
00:40:24
我們現在來翻第八頁
00:40:32
第八頁第二行倒數第三字
00:40:38
不然我們現在開始
00:40:41
是故眾生
00:40:45
皆應受持觀世音菩薩名號
00:40:50
無盡意
00:40:53
若有人受持
00:40:55
六十二億恆河沙菩薩名字
00:41:00
復盡形供養飲食
00:41:04
衣服 臥具 醫藥
00:41:07
於汝意云何
00:41:10
是善男子
00:41:12
善女人
00:41:13
功德多不
00:41:16
無盡意言
00:41:18
甚多世尊
00:41:20
佛言
00:41:21
若復有人
00:41:23
受持觀世音菩薩名號
00:41:27
乃至一時
00:41:28
禮拜供養
00:41:30
是二人福
00:41:34
正等無異
00:41:37
於百千萬億劫
00:41:39
不可窮盡
00:41:40
無盡意
00:41:41
受持觀世音菩薩名號
00:41:45
得如是無量無邊福德之利
00:41:49
對本句我們上期
00:41:52
有引星雲法師前半段的說明
00:41:56
現在我們今晚就來看星雲法師後半段的解釋
00:42:02
關於敬拜佛菩薩
00:42:06
有這麼一段很有趣的比喻
00:42:11
過去有兩個人
00:42:14
一個人信仰很多的佛菩薩
00:42:18
他袋中放著很多佛菩薩的名號
00:42:27
另一個人只一心一意信仰觀世音菩薩
00:42:32
他的袋中也放著觀世音菩薩的名號
00:42:40
有一天兩個人走在路上
00:42:44
不意的路旁跳出一個凶漢來
00:42:49
向他二人連砍幾刀
00:42:52
一個人受傷另一個人沒有受傷
00:42:57
被砍傷的那個人不太高興的說
00:43:03
我很敬佛菩薩
00:43:06
我熱忱的敬拜佛菩薩的名號
00:43:11
放了很多在我的袋子裏
00:43:16
怎麼一點都不給我保護呢
00:43:20
袋子裏的佛菩薩忽然說話了
00:43:25
你所敬拜佛是自私自利的
00:43:29
所以佛菩薩不能保護你
00:43:32
由此不純潔的信仰
00:43:35
不知吾心自有佛
00:43:37
是不能達到信仰宗教的目的
00:43:42
星雲法師來弄一個真正趣味的比喻
00:43:46
現在這段文是比喻
00:43:49
比喻就是要讓你醒悟說
00:43:53
真正一個人信仰是要怎麼去信仰
00:43:58
他說關於敬拜佛祖 菩薩
00:44:03
有一段很趣味的比喻
00:44:07
說過去有兩個人
00:44:10
一個人信仰很多佛菩薩
00:44:15
無論什麼佛
00:44:16
無論什麼菩薩
00:44:18
一有佛或菩薩 他就敬拜
00:44:24
所以他的袋內
00:44:26
現在說袋內
00:44:28
不是指我們口袋的袋子
00:44:31
我們是說腦袋
00:44:33
我們頭腦裡
00:44:34
你的頭腦中有放很多佛菩薩的名號
00:44:41
無論什麼佛祖無論什麼菩薩
00:44:44
什麼一百菩薩
00:44:45
一千菩薩 一萬菩薩
00:44:48
可以說幾萬菩薩都放在頭腦裡
00:44:52
另外一個人
00:44:54
是只有一心一意
00:44:56
只有觀世音菩薩的精神放在他的頭腦裡
00:45:02
觀世音菩薩是可以說觀…
00:45:05
我們第一集就說完了
00:45:07
觀是看 音是聽
00:45:11
你有辦法看到世間的是非曲直
00:45:15
有辦法聽到世間的好壞話
00:45:21
所以他只有放觀世音菩薩這個名號
00:45:26
在他的頭腦裡
00:45:28
有一日 兩個人走在路上
00:45:33
無意中路邊跳出一個真正凶漢來
00:45:38
向他們兩個連砍幾刀
00:45:43
現在這個凶漢
00:45:44
是比喻就是名啦 利啦
00:45:47
這就是凶漢
00:45:50
一個人受傷
00:45:52
等於就是一個人讓名利砍得亂七八糟
00:45:56
整個家都快破產
00:45:58
另外一個人都沒有受傷
00:46:00
都沒有損失
00:46:03
被他砍得受傷這個人
00:46:05
就很不高興
00:46:08
說我來尊敬佛祖尊敬菩薩
00:46:12
我很熱心來敬來拜
00:46:16
初一 十五就用素果用素齋來敬拜祂
00:46:21
對佛菩薩的名號
00:46:24
我都放在頭腦內都不會忘記
00:46:28
為什麼都沒有保護我沒有保佑我
00:46:33
他為什麼一樣名利他就不會失敗
00:46:38
我為了名利就敗得亂七八糟
00:46:42
腦袋裡的佛菩薩忽然間就說話了
00:46:46
說什麼說你所敬拜是自私自利
00:46:51
所以佛菩薩不能保護你
00:46:55
他嘴巴在念佛
00:46:57
念佛的目的是要做什麼
00:46:58
在希望佛祖能保佑他賺錢
00:47:03
像我的身邊有個跟我兩三年的
00:47:07
我不能說名字說起來…
00:47:10
不說名字在座有的就知道是某人
00:47:16
也很熱心的啦
00:47:19
若去師兄弟的家裡
00:47:23
見到祖師的神像就拜
00:47:25
連這個祖師的畫像也拜
00:47:29
見到就拜
00:47:32
但是現在最近
00:47:35
他自己透露他的心聲
00:47:38
他說啊 老師的道理我沒辦法相信
00:47:43
他說怎樣
00:47:44
我目的是要親近他的身邊
00:47:46
看祖師能不能保佑我
00:47:48
保佑看我能否順利保佑我能否賺錢
00:47:52
跟了兩三年都沒有賺錢
00:47:54
這樣有什麼用
00:47:58
就這樣跑了
00:48:01
他信的目的是要信名和利
00:48:07
不是要信道理的
00:48:09
他說你今日
00:48:15
頭腦所想的都是自私自利的
00:48:19
所以佛祖菩薩不能保護你
00:48:22
你不是要信道理
00:48:25
你是信靈感顯化
00:48:27
我要怎麼保佑你
00:48:30
由這樣呢
00:48:31
我們就知道不純潔的信仰
00:48:35
你不知道說佛在你的心啊
00:48:37
你根本就不知道佛在你的心
00:48:41
你不知道我的心就是有佛
00:48:45
你沒有達到這個信仰宗教的目的
00:48:48
佛祖不會保佑你的啦
00:48:51
就真的是這樣
00:48:53
你一個人看到知道好壞聽到知道好壞
00:49:00
這個不法的工作不能做
00:49:02
不正當的東西我不能去做
00:49:07
你心裡有這樣來說的話
00:49:09
你那名利的刀砍幾百次也砍我不動
00:49:14
你若光是求要賺錢求要利益的
00:49:19
你稍微就被誘拐
00:49:21
讓人牽著鼻子走了
00:49:23
這個不錯
00:49:24
這個六合彩簽下去穩賺的
00:49:27
簽下去整個家就破產了
00:49:30
要保佑你
00:49:32
才會說很多落難神明就是這樣
00:49:35
時常有人在路邊撿到
00:49:37
沒有鬍子 沒有頭
00:49:39
沒有手的佛祖 菩薩時常撿到
00:49:42
因為怎麼樣
00:49:43
就沒有保佑他便將他的頭扭起來
00:49:46
鬍鬚通通拔掉
00:49:48
所以世間人佛在你的心
00:49:52
你的心若沒有佛你要怎麼去敬佛
00:49:55
這是星雲法師一個很諷刺的比喻
00:50:00
我們另外來看悟慈法師的解釋
00:50:04
釋尊因最了解這種道理的緣故
00:50:11
非常熱懇的獎勵吾人
00:50:15
受持觀世音菩薩的名號
00:50:19
也就是叫吾人應該不要忘記
00:50:23
觀世音菩薩的慈悲之力
00:50:27
要時時刻刻的
00:50:29
深念觀世音菩薩之恩德
00:50:34
六十二億恆河沙菩薩
00:50:37
就是表示福田多
00:50:40
受持這麼多的菩薩
00:50:42
當然是持名多
00:50:45
既說盡形壽
00:50:47
用飲食等四事供養等
00:50:51
於是種子多的了
00:50:55
在後半之經文裡
00:50:58
所舉的唯一觀世音菩薩
00:51:01
當然是表示福田之少
00:51:05
只持念觀世音菩薩之名號的話
00:51:11
既持名也是少
00:51:14
乃至一時禮拜
00:51:15
就是時間少
00:51:17
然而釋尊接著
00:51:20
卻說這兩人的功德是相等無異
00:51:24
這要由真知實際方面來解說
00:51:28
才能容易明瞭
00:51:32
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:51:36
說釋迦佛祖
00:51:39
因為最了解這個道理的關係
00:51:46
非常熱心 誠心來獎勵我們人
00:51:52
來受持觀世音菩薩這個名號
00:51:57
也就是叫我們人
00:51:59
應該不能忘記
00:52:01
觀世音菩薩的慈悲這個力量
00:52:06
要時時刻刻
00:52:07
深深來念著觀世音菩薩這個恩德
00:52:13
現在說六十二億恆河沙菩薩
00:52:16
就是表示福田很多
00:52:20
受持這麼多的菩薩
00:52:22
當然也是你所念的佛號也多
00:52:28
既然說盡形壽
00:52:30
盡形壽就是一輩子
00:52:33
你一輩子用這個飲食等四事
00:52:37
飲食等四事就是飲食 衣褲
00:52:43
睡的東西 藥品
00:52:45
這上期就說過了
00:52:47
這四項 來供養
00:52:51
等於就是你所種的種子很多
00:52:56
不過這後半段的經文裡
00:53:00
所說唯一的觀世音菩薩
00:53:03
當然是表示福田很少
00:53:07
只有來念觀世音菩薩名號的話
00:53:11
他所有的念的名也很少
00:53:15
乃至一時禮拜就是時間也少
00:53:19
但是釋迦佛祖
00:53:20
他接著來說這兩個人的功德
00:53:24
是一樣多的
00:53:26
沒有差別
00:53:28
這是要用我們人
00:53:30
真正的智慧實際這個方面來解釋
00:53:34
才有辦法容易明白這個道理
00:53:38
那麼現在這兩個比較
00:53:40
我們要怎麼用我們的真知實際方面來解釋
00:53:44
現在我們來看第二段的說明
00:53:48
真如實際乃是一多自性本自平等
00:53:55
觀世音菩薩就是證此實際的緣故
00:54:01
己是一則非一
00:54:03
與多正等的了
00:54:07
而六十二億恆河沙等菩薩
00:54:11
也是證此實際
00:54:13
故為多則非多與一正等哩
00:54:18
也許一中解無量故
00:54:21
才說六十二億恆河沙菩薩
00:54:26
無量中解一故才說觀世音
00:54:31
吾人對於六十二億的恆河中之沙
00:54:36
那麼多的菩薩
00:54:38
以很多生活必需品供養了他們
00:54:43
這種功德應算不盡的多了
00:54:47
而釋尊卻要由無盡意菩薩的口說出來
00:54:52
其功德到底是多還是少
00:54:56
無盡意菩薩的回答當然是
00:55:00
這種功德一定是算不盡的多
00:55:05
現在悟慈法師的說明這樣說
00:55:11
說這個真如實際就是什麼
00:55:17
就是這個一和這個多
00:55:20
一就是少 少和多
00:55:23
這個自性本來就是平等的
00:55:28
觀世音菩薩就是要來證明
00:55:31
這個實際的緣故
00:55:36
已經是一又不是一
00:55:41
和多一樣
00:55:45
而且六十二億恆河沙等菩薩
00:55:49
也是要來證明這個實際
00:55:53
所以這個多也不是多和一也是一樣
00:56:00
也能說這一的裡面來了解無量數
00:56:06
所以呢才說六十二億恆河沙菩薩
00:56:12
這無量數裡來了解一的關係
00:56:17
才來說觀世音菩薩
00:56:20
我們人對這六十二億恆河沙中的沙
00:56:26
這麼多的菩薩
00:56:28
用這麼多的生活必需要的東西
00:56:33
來供養他們
00:56:35
這種功德應該算是很多了
00:56:40
但是釋迦佛祖
00:56:42
他要無盡意菩薩的嘴說出來
00:56:48
說這個功德到底是多還是少
00:56:52
所以無盡意菩薩他的回答
00:56:55
當然是說這種功德一定是算不盡 是很多
00:57:02
這是我們中段
00:57:04
因為這個文很長無法一口氣說
00:57:07
所以現在我們就來看悟慈法師這個結論
00:57:11
你才會知道
00:57:12
現在悟慈法師又這樣說
00:57:16
釋尊聽到無盡意菩薩回答
00:57:21
接著又說明只持念觀世音菩薩的名號
00:57:28
以及短暫的時間去禮拜供養
00:57:33
即會和禮拜供養
00:57:36
六十二億恆河沙菩薩的功德相等
00:57:41
吾人之信心並不是要靠許多的佛菩薩的
00:57:47
惟世人的心情總是禮拜供養愈多的佛陀
00:57:53
愈多的菩薩愈好
00:57:56
以為求這位菩薩不靈時
00:58:00
再去求其他的菩薩
00:58:02
好像這樣的求法
00:58:04
總是會得到其中一位菩薩保佑似的
00:58:09
這是錯誤的見解
00:58:13
世人一看多或少時
00:58:16
則會以為是有差異
00:58:19
但是依真理來說
00:58:22
是心是佛
00:58:24
則一與多乃是同一而沒有異
00:58:29
吾人如此持念觀世音菩薩
00:58:33
信仰觀世音菩薩
00:58:35
口念其名號 心行其大悲
00:58:40
其功德乃無量無邊的
00:58:43
故應專心一意的皈命觀世音菩薩
00:58:49
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:58:53
他說釋迦佛祖
00:58:56
現在聽到無盡意菩薩他的回答
00:59:01
他說功德很多
00:59:03
我拜這麼多的佛祖拜這麼多的菩薩
00:59:08
供養這麼多的菩薩
00:59:10
那個功德很大
00:59:12
所以釋迦佛祖又接著又說明
00:59:17
你只有持念觀世音菩薩這個名號
00:59:21
以及在短短的時間去禮拜供養
00:59:26
你就有辦法和禮拜供養
00:59:29
六十二億恆河沙菩薩的功德一樣
00:59:34
我們人的信心
00:59:37
並不是說要靠很多佛祖和菩薩
00:59:41
不過世間的人的心情
00:59:44
他總是想說我拜愈多的佛祖
00:59:49
供養愈多的菩薩愈多愈好
00:59:53
以為求這位菩薩若沒有靈感的時候
00:59:57
再另外一個菩薩
01:00:00
祂好像會保佑他
01:00:03
若像這種的求法
01:00:06
總是會得到其中一位菩薩的保佑
01:00:11
我拜幾百 幾千 幾萬個
01:00:13
其中應有一個會保佑我
01:00:16
這就是什麼這就是你錯誤的看法
01:00:20
世間人 你看到多或少時
01:00:25
我們總是以為有差別
01:00:28
但是若照真理來說
01:00:32
我們的心就是佛你的心就是佛
01:00:36
所以這個一和多是一樣沒有差別
01:00:42
我們人如此若來持念觀世音菩薩
01:00:47
信仰觀世音菩薩嘴念這個名字
01:00:51
你的心行大悲
01:00:54
照著觀世音菩薩的腳步去走
01:00:57
若這樣你這個功德是無量無邊
01:01:01
所以應該你要專心一意
01:01:04
要來皈命這個觀世音菩薩
01:01:06
所以你就要知道
01:01:09
一個人 你心若沒有佛心
01:01:12
你的心若沒有菩薩心
01:01:15
你念佛有什麼用你拜佛有什麼用
01:01:19
實在你一個人
01:01:20
你要知道我們人的心就是佛
01:01:26
你拜什麼佛也一樣拜什麼神也一樣
01:01:30
只有你奉公守法 安分守己
01:01:34
不要違背良心做事情
01:01:36
你要做事兩隻手摸我們的天理良心
01:01:40
你若這樣做來說
01:01:42
相信佛菩薩就會保佑我們
01:01:47
這我是有經驗的
01:01:50
有人說老師啊你現在八十歲到了
01:01:53
你身體還那麼好
01:01:56
老師也沒有吃補
01:02:00
老師也沒有運動
01:02:02
但是真的年輕人我不敢跟他比啦
01:02:07
若同樣八十歲年代的
01:02:10
老師還有辦法跟你比身體
01:02:14
像我要出來我那些孩子就說
01:02:16
爸爸你多穿一件
01:02:18
是只有多穿一件薄薄的衛生衣以外
01:02:23
我也是都沒有
01:02:24
這件也是薄衣服這樣而已
01:02:27
真正你們這些年輕人衣服若脫起來還比我厚
01:02:31
大家說老師啊你要多運動啦 去爬山啦
01:02:39
你的身體一直坐著不好啦
01:02:42
你每日…梁先生像張先生 像陳先生
01:02:46
跑來要來載我時我就趴在桌上寫字
01:02:51
在四十年前就很多人說
01:02:54
老師啊你要稍微運動一下
01:02:57
你整日坐著
01:02:58
你會癆傷死掉
01:03:01
跟我說我會死的人都死光了
01:03:04
老師還沒死
01:03:06
大家說你早餐一塊豆腐乳配稀飯就過一餐
01:03:13
你不夠營養啦
01:03:15
不夠怎麼樣的…大家這樣唸我
01:03:19
結果真的沒營養歸沒營養
01:03:23
大家身體也沒有比我還好
01:03:26
像我那些兒子說老人家鈣質要多吃些
01:03:30
牛奶多喝一些
01:03:32
我又不愛喝牛奶
01:03:34
我也沒有吃什麼鈣質
01:03:36
但是若說這個筋骨
01:03:38
不會啦老師的骨頭還蠻柔軟的
01:03:41
也不怎麼硬
01:03:43
不然你像這樣彎看看彎看看 你的手試看看
01:03:48
真的有的年輕人還這樣子呢
01:03:51
真的這樣
01:03:53
什麼原因一個人你的心要清
01:03:58
不要胡思亂想
01:03:59
不要有妄念 不要有煩惱
01:04:02
一個人的煩惱最會阻礙我們的身體
01:04:06
一個人你若沒有煩惱 沒有妄念
01:04:10
有啦 老師有去手術過也有很多毛病
01:04:14
不過我的心沒有病恢復也很快
01:04:19
所以呢 才說世間人
01:04:21
最要緊的是相信你心裡的佛
01:04:24
是心是佛
01:04:25
像悟慈法師所說的
01:04:27
你一個人若相信我們心中的佛
01:04:31
你念什麼佛念什麼菩薩也都一樣
01:04:34
所以悟慈法師說
01:04:37
我們現在說觀音普門品
01:04:40
你唯一只有虔誠只有唸觀世音菩薩
01:04:45
你照觀世音菩薩的腳步
01:04:49
那麼你的福報就很大
01:04:52
我們今晚說來到這裡時間的問題
01:04:55
就暫且告一段落
01:04:57
下文等到下期再來分解
01:05:00
在座同修大家晚安
01:05:05
我們現在來翻第九頁
01:05:22
最後一行
01:05:30
不然我們現在開始
01:05:32
無盡意菩薩白佛言
01:05:38
世尊
01:05:40
觀世音菩薩
01:05:43
云何遊此娑婆世界
01:05:47
云何而為罪生說法
01:05:51
方便之力
01:05:53
其事云何
01:05:56
現在無盡意菩薩
01:05:58
又向釋迦佛祖請問這樣說
01:06:04
說世尊
01:06:06
觀世音菩薩
01:06:07
到底是用怎樣的方式
01:06:13
來遊化在這個娑婆世界
01:06:17
是怎樣為這些眾生來說法
01:06:22
祂度化眾生的方便之力
01:06:25
究竟是怎樣做的
01:06:29
對本文我們現在看悟慈法師的解釋
01:06:33
無盡意菩薩
01:06:37
首先請問觀世音菩薩之遊化娑婆世界之事
01:06:45
觀世音菩薩為了應赴眾生不同的境遇
01:06:50
為了導引眾生入於佛道
01:06:55
而到了這個很難堪住的娑婆世界來
01:07:03
到底他是怎樣能夠遊化到此世界來的
01:07:09
遊就是無論何處
01:07:12
都能自由自在的來往
01:07:15
自由自在的到處說法
01:07:18
自由自在的救度眾生之意
01:07:22
這一請問就是關於身業的問題
01:07:29
悟慈法師這樣說
01:07:32
說無盡意菩薩首先請問觀世音菩薩
01:07:40
祂今日來到我們這個娑婆世界
01:07:44
等於來指我們的地球
01:07:47
祂今日來到這個娑婆世界的事情
01:07:50
觀世音菩薩
01:07:53
祂為了要應付眾生不同的境遇
01:07:58
眾生有的有錢 有的沒錢
01:08:01
有的順境 有的逆境
01:08:03
所有的眾生都有不同的境遇
01:08:07
為了要來引導眾生入這個佛道
01:08:12
所以到了很難住的娑婆世界來
01:08:20
到底觀世音薩菩薩
01:08:22
是怎樣有辦法來遊化到這個世界來
01:08:28
這個遊就是什麼
01:08:29
就是無論去到哪那裡
01:08:32
都有辦法自由自在
01:08:35
看要來要去都沒有拘束
01:08:39
自由自在到處去講道
01:08:44
可說因時 因地 因人說法
01:08:47
可說自由自在來救度眾生的意思
01:08:53
現在這個請問
01:08:54
是關係到觀世音菩薩身業的問題
01:09:01
這是慈悟法師的第一段
01:09:06
現在來看第二段的解釋
01:09:06
悟慈法師這個第二段的說明
01:09:10
娑婆譯為堪忍
01:09:16
是吾人所居的國土之名
01:09:22
吾人想住在這個世界
01:09:26
須要忍耐一切
01:09:29
如不堪得住忍耐的話
01:09:35
則一天也不能住得下去的
01:09:39
是要大家互相忍耐
01:09:43
要捨棄我慢私見
01:09:47
方能住得長久的世界
01:09:51
如果真正做到除棄了我執 我慢的話
01:09:58
則這個世界會一變而為成淨土是也
01:10:06
因此所謂極樂淨土
01:10:09
不一定在於十萬億佛國的西方
01:10:15
以佛心淨化時
01:10:18
這個世界即是淨土
01:10:20
即是極樂世界的了
01:10:23
惟凡夫總是凡夫
01:10:27
是很難達到這種境地
01:10:32
因此而永恆的認為
01:10:36
這個世界乃是一苦惱的世界
01:10:40
所以觀世音菩薩
01:10:42
乃興起大慈大悲的心
01:10:48
現身到這裡來為的是為眾生拔苦與樂
01:10:56
現在悟慈法師這樣跟我們說
01:11:01
這兩字的娑婆
01:11:04
翻譯成我們中國話叫做堪忍
01:11:09
就是說很難忍耐
01:11:13
就是我們人現在所居住這個國土的名字
01:11:18
等於就是我們所住的這個地球的名字
01:11:23
我們人若想居住在這個地球上這個世界
01:11:30
需要很大的忍耐
01:11:34
假若你沒有辦法來忍耐的話
01:11:38
可說是一日你也無法住下去
01:11:43
是要大家互相忍耐要捨去我慢的私見
01:11:50
這樣你才能長久住在這個世界
01:11:56
如果你若真正做得到除去我們人的我執
01:12:04
我慢的話
01:12:07
那麼這樣
01:12:08
我們這個世界就變成一個淨土
01:12:14
因為這樣呢我們今日說的極樂淨土
01:12:18
不一定在那個十萬億佛國的西方
01:12:23
現在的人常常說這個極樂世界
01:12:26
就是那個西方
01:12:27
事實極樂世界不一定是極樂的
01:12:33
這以前我曾說過了
01:12:37
你假使一個人你若用我們的佛心來淨化的時候
01:12:45
我們住的這個世界也是淨土
01:12:49
也是一個極樂世界
01:12:53
假使一個人你若有佛心的表露
01:12:55
我們住的地方就是極樂世界
01:12:59
所以我有時候若出來講道
01:13:02
很多師兄弟說老師啊 辛苦了
01:13:05
我說你不能說老師辛苦了
01:13:08
老師一輩子不曾叫苦
01:13:13
苦是自己找來的
01:13:16
你的心裡若是沒有苦
01:13:18
你所住的地方就是極樂世界
01:13:22
假使你一個人
01:13:24
你的心
01:13:26
若沒有那個忍耐心
01:13:29
你的心
01:13:30
你假使若沒有淨化
01:13:33
雖然你超度到西方也是沒有用
01:13:37
這以前我也有引這個經典給你聽過了
01:13:43
因為怎樣呢
01:13:44
你一個人的心若沒有淨化
01:13:47
你去到西方有用嗎
01:13:49
你超拔到西方有用嗎
01:13:52
你愛喝酒的人那又沒酒店
01:13:57
愛抽菸的人那也沒賣菸
01:14:01
想泡杯茶那也沒茶館
01:14:05
想喝杯咖啡那也沒咖啡店
01:14:11
想聽歌那也沒有歌廳
01:14:14
你想跳個舞那也沒有舞廳
01:14:19
想看戲那也沒戲台
01:14:21
過來也在念佛
01:14:24
過去也在念佛
01:14:26
真的啦地上是用金磚在鋪地板
01:14:32
不過你摸也摸得到
01:14:35
要挖也挖不起來得也得不到
01:14:38
雖然是說所有裝飾
01:14:44
都是七寶來裝飾的但是你也沒有辦法去拿
01:14:50
每日只有聽阿彌陀佛講經
01:14:54
吃飽除了念佛 念經以外
01:14:58
就都沒有做什麼
01:14:59
若這樣來說你忍受得了嗎
01:15:03
你若忍受得了
01:15:04
去到那裡就真的是極樂世界
01:15:07
你若忍受不了
01:15:08
去到那裡是比住在地球上還難過
01:15:13
所以以前我也有引這個經給你們聽過
01:15:18
那是經典佛祖說的話
01:15:21
是在無量壽經裡所說的
01:15:25
假使你若說…一個人的心若沒淨化
01:15:30
你在那個地方住不下去
01:15:33
一直想說我不要不要不要…
01:15:34
我乾脆再出世為人較快活
01:15:38
在西方完全沒有滋味他會變成這樣子
01:15:43
所以現在悟慈法師才會這樣說
01:15:47
你用我們的佛心來淨化時
01:15:51
我們這個地球
01:15:53
若以我們現在住的我們的台灣就是淨土了
01:15:57
或是極樂世界了
01:16:00
不過凡夫總是凡夫
01:16:04
他無法達到這個淨化的境界
01:16:09
你無法達到淨化的境界呢
01:16:12
過來也苦 過去也苦
01:16:14
每樣都是苦
01:16:17
所以一個人要拔這個苦這不是一件簡單的事
01:16:22
因為這樣呢你永遠認為說
01:16:26
我們這個世界就是一個苦惱的世界
01:16:30
所以觀世音菩薩才生出大慈大悲的心
01:16:38
現身來到這個地方
01:16:42
祂的目的是要幫眾生拔這個苦 施這個樂給他
01:16:49
所以世間人啊
01:16:51
你說淨土不淨土是你一種心境而已
01:16:56
你一個人的心境若不轉變
01:16:59
永遠都是站在苦的境界
01:17:03
這是我們悟慈法師這個第二段所啟示我們的
01:17:08
現在來看第三段的說明
01:17:13
為了達成這種任務
01:17:17
既應現身
01:17:20
才能做出度眾的行動來
01:17:25
云何遊就是怎樣的現身其身
01:17:31
是怎樣的活動去度眾
01:17:34
故為身業
01:17:37
云何度 就是請問觀世音菩薩的口業
01:17:43
因為如只現身而沒有說法的話
01:17:49
則眾生不會了解真理
01:17:53
故無盡意菩薩第二項的請問
01:17:58
為關於口的活動情形
01:18:04
現在悟慈法師的第三段這樣說
01:18:09
說為了要達成祂度眾這個任務
01:18:16
所以祂應該要現身出來
01:18:20
才有辦法做出度眾的行動來
01:18:25
現在說云何遊這句話就是說要怎麼現身
01:18:31
將這個身要怎樣活動去度眾
01:18:36
所以這就是觀世音菩薩的身業
01:18:41
說云何要度
01:18:44
就是要請問觀世音菩薩的口業
01:18:48
因為只有現身你若沒有說法的話
01:18:55
那麼眾生他就不能了解這個真理
01:19:01
所以無盡意菩薩
01:19:03
第二項的請問就關係到
01:19:08
觀世音菩薩口業這個活動的情形
01:19:15
我們現在來看悟慈法師他的結論
01:19:20
來做參考
01:19:22
雖然如是但還是要有根本精神
01:19:30
才能做諸佛事而度化眾生的
01:19:36
所謂方便云何
01:19:39
就是請問觀世音菩薩的根本精神
01:19:45
也就是有關於意業的問題的了
01:19:50
所謂方便乃是為了達到真實之理的手段
01:19:57
絕對不是虛偽可比
01:20:01
是一種始終一貫為真理而採取的方法
01:20:08
為了達成度眾的目的
01:20:11
則需審察每類眾生之根智
01:20:17
對於愚人應怎樣的導引
01:20:21
對於賢者要怎樣的度法
01:20:25
對於善 惡等人又是怎樣才能化導
01:20:31
能夠了解對方而施適當於對方之教
01:20:37
就是所謂的方便法
01:20:39
無盡意菩薩就是代表眾人
01:20:43
向釋尊請觀世音菩薩的身口意三業的活動的問題
01:20:54
現在悟慈法師這樣說
01:20:58
雖然我們上面說那些事情
01:21:05
但是還需要不光是這個心和口
01:21:15
但是只有進一步要有根本的精神
01:21:20
要度化眾生不是只有這個身體和嘴巴
01:21:23
要另外有根本的精神
01:21:27
才有辦法做諸佛事來度化眾生
01:21:33
所說的方便云何這句話
01:21:37
就是請問觀世音菩薩的根本精神
01:21:42
也就是有關於意業的問題
01:21:47
所說的方便就是為了達到真實理的手段
01:21:55
絕對不是虛偽可比
01:21:59
是一種始終一貫為真理來所採取的方法
01:22:07
為了要來達成度眾的目的
01:22:10
需要審查每一個眾生
01:22:15
他的根基和他的知識
01:22:19
對於笨的人要怎麼去引導他
01:22:23
對於聰明的人要怎麼去度法
01:22:29
對於善人 對於惡人
01:22:32
要怎麼去感化引導他
01:22:37
有辦法來了解對方
01:22:40
來施予適當於對方的教導
01:22:46
就是所說的方便法所以這最困難
01:22:51
這叫做因人說法
01:22:54
現在我們普門品下面就要說這個了
01:22:58
現在再接下去就要說這些
01:23:01
因為個人的根基不同
01:23:06
個人的身分不同
01:23:09
個人他的知識也不同
01:23:13
笨的人有笨的教法
01:23:15
聰明的有聰明的教法
01:23:18
每一個人他的環境不同
01:23:22
所以教導的也不一樣
01:23:26
因此有很多問題
01:23:28
有時會感覺道理聽了會錯亂的原因在哪裡
01:23:34
因為古聖賢因人說法不同啊
01:23:41
像我曾遇到個年輕人說
01:23:44
啊 古時侯的聖人頭腦都不好
01:23:50
我說怎麼不好
01:23:51
我學校就有教論語若聽孔子的學說
01:23:56
孔子的頭腦也有點秀逗秀逗
01:24:01
我說你怎麼批評聖人的話
01:24:03
真的啊
01:24:05
光是孔子說的孝順我一看頭都暈了
01:24:11
一下子說你讓父母親吃穿就是孝順
01:24:18
有時說吃穿不孝順
01:24:21
你要聽父母親的話才算孝順
01:24:24
一下子說聽父母親的話不孝
01:24:27
一下子說這樣一下子說那樣
01:24:29
說得亂七八糟
01:24:31
怎麼有辦法聽出他的真理
01:24:37
這就是不能體會聖人的因人說法
01:24:41
假使若不能了解來說
01:24:44
有很多地方有時候你道理聽了會打死結
01:24:50
以前有個做扒手
01:24:56
現在扒手被抓到關不久
01:24:58
幾個月而已 放出來
01:24:59
今天放出來明天又去偷了
01:25:04
刑事組的抓到頭痛
01:25:07
他說你的手怎麼那麼壞
01:25:10
怎麼都關不怕
01:25:13
昨天放出去今天又做
01:25:18
他說沒辦法啊孔子教的啊
01:25:21
說孔子教的
01:25:22
孔子教你做小偷
01:25:24
他說是呀
01:25:27
論語裡就有說了啊
01:25:30
學生問孔子說我要怎麼孝順
01:25:37
孔子跟他說
01:25:38
你三年不改變你父母親的行為
01:25:42
這就是孝順
01:25:44
以前我父親在做小偷呀
01:25:47
對不對
01:25:48
現在我父親死了
01:25:51
我若沒有三年裡學我父親不改變我這個職業
01:25:56
這樣我就算孝順了
01:25:57
對不對
01:25:58
不然我就變成不孝子了
01:26:03
頭腦壞了
01:26:06
問他的這個學生
01:26:08
他不知道說他的根基是什麼樣
01:26:11
這個學生他父親是很慈善的人
01:26:16
鋪橋造路 施捨棺木
01:26:19
他問說我父親死了我要怎麼孝順
01:26:23
你三年不改變你父親的志願
01:26:27
這就是孝順
01:26:29
意思說你這三年拚命做善事
01:26:32
這樣你就是孝順
01:26:34
他不是說壞事
01:26:36
現在他不會去應用
01:26:38
不會去應用
01:26:39
他現在說三年
01:26:41
我父親做小偷我這三年不改變他就好了
01:26:45
這樣就不對了
01:26:46
也有一次 這都是報紙刊的
01:26:50
會害死聖人就是這樣
01:26:54
說盲腸炎醫生要幫他手術他不肯
01:26:57
就讓他死這樣說
01:26:59
他說他這樣死不孝什麼不孝
01:27:02
孔子教的孔子教你這不能手術嗎
01:27:08
人家孝經裡面說
01:27:13
我們的身體髮膚受之父母
01:27:17
不敢毀傷是為孝之始也
01:27:21
說我們身上的皮膚我們的身體
01:27:26
都是父母生給我們的
01:27:28
你不要切割 不要弄受傷
01:27:34
這就是孝順
01:27:35
你將我切和割我就不孝了
01:27:38
頭腦壞了 怎麼樣
01:27:40
這是教什麼不良少年武士刀一拿砍殺
01:27:47
吵架打鬥打得全是傷
01:27:49
孔子說這個身體皮膚
01:27:54
整身都是父母生給我們的
01:27:57
你若不受傷 你就是孝順了
01:28:00
這是對不良少年說的
01:28:03
你就將它當成連手術也不行
01:28:06
這就糟糕了 對不對
01:28:08
所以有很多道理
01:28:11
沒有因時因地說法沒有辦法理解
01:28:14
所以當時像釋迦佛祖
01:28:17
祂剛出來都全說有形有相的道理
01:28:21
後來才說那個空理
01:28:24
他的學生就聽得一頭霧水
01:28:27
師父啊 到底是說色比較對還是說相比較對
01:28:33
你剛開始說有形的
01:28:36
現在說無形的
01:28:38
到底你這兩個道理是哪一個比較對
01:28:42
所以釋迦佛祖才會去說這個般若波羅蜜多心經
01:28:46
說色即是空 空即是色
01:28:48
色不異空 空不異色
01:28:51
說這個道理出來
01:28:53
現在我們這個金剛經之後
01:28:57
我這個般若心經就說完了
01:29:00
你DVD光碟再聽就知道了
01:29:03
所以世間人就不了解中道的道理
01:29:07
你就變成頭腦壞了
01:29:11
所以像基督教現在有兩大派最糟糕
01:29:14
一個叫主日一個叫安息日
01:29:18
若主日的人是休禮拜日
01:29:26
若安息日的人休禮拜六
01:29:31
休禮拜六的人
01:29:33
上課的也不上課上班的也不上班
01:29:37
在台東那裡有一門派就這樣
01:29:40
政府也拿他沒有辦法
01:29:42
他說沒辦法我們這是主的命令
01:29:45
禮拜六不能上班上課整天都要休息
01:29:48
連醫院都關起來這樣說比較快
01:29:53
是誰的錯實在都是斷章取義
01:29:57
拿一個裡面的道理
01:30:00
祂當時這個耶穌跟祂的學生說
01:30:07
說全世界全都毀掉了
01:30:12
這個安息日不能毀掉
01:30:16
這個安息日不能毀掉是祂規定
01:30:19
當時耶穌說這個安息日就是休息日
01:30:29
不過後來 有一日
01:30:32
這個耶穌安息日去為人治病
01:30:36
人家就發生疑問說主啊 你這樣怎麼對
01:30:40
你說全世界的東西都毀掉
01:30:44
安息日不能毀掉
01:30:46
你為什麼安息日去為人醫病
01:30:49
耶穌才跟他說
01:30:52
假若你家有隻羊跌入糞坑
01:30:55
你說安息日不能救
01:30:57
那隻羊不就淹死了嗎
01:31:00
祂說若是做好事安息日可以做
01:31:04
我已經將安息日毀掉了
01:31:07
現在基督教這兩門派
01:31:10
他都有根據啊
01:31:12
安息日派的人說
01:31:14
主說 全世界的東西毀掉了安息日不能毀掉
01:31:18
若主日派的人他說
01:31:20
不是 主啊有交代說安息日他已毀掉了
01:31:25
你要死賴給他嗎
01:31:28
所以世人頭腦會歪的原因
01:31:31
是道理不深入研究
01:31:34
我們不了解的地方又不問要去請教人家
01:31:39
這是最壞的
01:31:41
所以他現在說
01:31:44
你今日要化度這些眾生
01:31:49
你就要先知道他的根智
01:31:53
對笨的人要怎麼去引導
01:31:56
對聰明的人要怎麼去引導
01:31:58
對於善人 對於惡人看要怎麼去化導
01:32:03
要了解對方來施與適合對方的這個教導
01:32:09
這就是因人說法了
01:32:12
就是所說的方便法
01:32:16
這個無盡意菩薩就是代表眾人
01:32:20
來向釋迦佛祖來請這個觀世音菩薩
01:32:26
祂的身業 口業 意業
01:32:29
這個三業活動的問題
01:32:32
但是對這三句話有時你也很要命的
01:32:37
人家常說你不能造業
01:32:40
這個業不光是惡業而已
01:32:43
現代人說造業大多數都說惡業
01:32:47
事實不是這樣
01:32:49
像老師在這裡講道理也是業
01:32:52
人家說你也不要這麼業
01:32:54
眼睛瞇瞇的睜不開人在生病還站在台上說
01:33:01
這也叫業
01:33:02
但是這個業是善業 對不對
01:33:06
所以世間人不知這個善業惡業的問題
01:33:11
我們嘴巴也有這個惡業嘴巴也有善業
01:33:17
我們的心也有善業也有惡業
01:33:20
我們的意也有善業也有惡業
01:33:23
那麼對這個業的定論我們要去了解
01:33:27
因此當時惠能六祖要皈空
01:33:31
他的那些徒弟說 師父啊
01:33:34
現在出去講道要怎麼應付眾生
01:33:37
惠能六祖就跟他說
01:33:41
你若知道三十六對法萬法皆通這樣說
01:33:46
什麼叫三十六對法
01:33:48
天對地
01:33:51
前對後
01:33:53
左對右
01:33:55
父親對母親
01:33:57
善對惡
01:33:58
神對鬼
01:34:00
道對魔
01:34:01
光對暗
01:34:03
有三十六對法
01:34:04
說這個三十六對法你若有辦法應用
01:34:06
就萬法皆通
01:34:09
說惡業就要知道善業
01:34:12
你說西方就要知道這個苦海
01:34:17
所以這個道理
01:34:18
你真的很多問題不去追究 研究
01:34:22
有時真的看經書看到整個走火入魔
01:34:26
就這樣而成神經病我不騙你
01:34:29
所以這個經書我不鼓勵人看
01:34:33
為什麼不鼓勵人看
01:34:34
除非你是有智慧的人看經書不要緊
01:34:38
若沒有智慧的人看經書
01:34:41
看到後來都想不通啦
01:34:44
奇怪 這道理怎麼前後矛盾
01:34:48
他不知道我這句話是對誰說的
01:34:51
這句話是什麼場合說的
01:34:54
這句話是什麼時機說的
01:34:57
你要先了解 所以無論你看什麼書
01:35:01
這句話是對誰說的你要先知道
01:35:04
你若不知道的話有時道理會變成副作用
01:35:09
所以今晚時間的關係說到這裡為止
01:35:14
在座同修大家晚安
01:35:18
我們現在翻第九頁
01:35:25
最後一行
01:35:28
第九頁最後一行
01:35:31
不然我們現在開始
01:35:34
無盡意菩薩白佛言
01:35:39
世尊
01:35:41
觀世音菩薩
01:35:43
云何遊此娑婆世界
01:35:47
云何而為罪生說法
01:35:50
方便之力
01:35:52
其事云何
01:35:54
對本文我們上期有引悟慈法師的解釋
01:36:00
今晚我們進一步來看
01:36:03
星雲法師的注解看怎麼樣
01:36:09
這段是無盡意菩薩
01:36:12
起問關於觀世音菩薩的身口意三業的事
01:36:21
這個身口意三業
01:36:23
是說些什麼事呢
01:36:27
這裏無盡意發問的主旨
01:36:31
分為三點要義
01:36:34
第一 問觀世音菩薩
01:36:37
是怎樣來這個娑婆世界
01:36:40
是怎樣的現身
01:36:43
娑婆世界的娑婆是梵語
01:36:48
譯為華言叫忍土
01:36:52
在悲華經中解釋說
01:36:55
名娑婆者 此諸眾生
01:36:59
受是三毒及諸煩惱
01:37:02
能忍斯惡 故名忍土
01:37:06
釋迦世尊所以垂跡應現於娑婆教化
01:37:11
就是要令眾生解脫此土的苦惱
01:37:17
第二 再進問觀世音菩薩的口業
01:37:21
是如何為眾生演說妙法
01:37:26
第三 再仰觀世音菩薩的意業
01:37:30
度眾生的方便之力究竟是怎麼樣
01:37:36
這裏所說的方便
01:37:38
方是方法 便是適宜
01:37:42
濟度眾生要用適宜的方法稱之方便
01:37:49
現在星雲法師這樣跟我們說
01:37:54
說現在這段的文
01:37:58
就是無盡意菩薩來問釋迦佛祖
01:38:04
關於觀世音菩薩
01:38:06
這個身口意這個三業的事
01:38:12
這個身口意三個業是說什麼
01:38:19
在這個地方
01:38:21
無盡意菩薩來發問的主旨
01:38:25
分做三點的要義
01:38:29
第一就是要問
01:38:31
觀世音菩薩是怎樣來這個娑婆世界
01:38:36
是怎樣現身的
01:38:40
這就是在說我們的身業
01:38:44
娑婆世界這個娑婆是印度話
01:38:50
翻譯成中國話叫忍土
01:38:54
在悲華經的裡面解釋這個忍土
01:39:00
它說名娑婆
01:39:04
就是這個娑婆所有的眾生
01:39:07
受到這個三毒貪瞋痴和所有煩惱
01:39:12
有辦法去忍耐這個痛苦所以才叫做忍土
01:39:20
釋迦佛祖祂今日來顯現在娑婆世界
01:39:28
來教化眾生就是要讓眾生解脫
01:39:32
這個娑婆世界的苦惱
01:39:37
現在第二個問題就是要來問什麼
01:39:40
問觀世音菩薩的口業
01:39:44
觀世音菩薩
01:39:46
怎麼樣為了眾生來說這個道理
01:39:52
第三就要再問觀世音菩薩的意業
01:39:58
觀世音菩薩要度眾生這個方便的力量
01:40:02
究竟是怎麼樣
01:40:06
現在這個地方所說的方便
01:40:10
方就是方法 便就是適宜
01:40:14
適宜就是因時因地因人
01:40:18
今日要來濟度眾生
01:40:21
就要用因時因地來說法這個方法叫做方便
01:40:28
那麼有人說
01:40:31
觀世音菩薩是大菩薩為什麼祂還有業呢
01:40:37
我們現在說到業大多數都說惡業
01:40:41
實在每個人都有業
01:40:43
像老師在這裡講道理也是業
01:40:46
業有善業也有惡業
01:40:49
我們對於這個業來看佛光大辭典的說明
01:40:54
三業 身口意三業
01:41:01
一 身業
01:41:05
指身所作之業
01:41:09
有善有惡
01:41:12
若殺生 偷盜 邪淫等為身惡業
01:41:21
若不殺生 不盜 不淫即為身善業
01:41:28
二 口業
01:41:31
指口所作之業 有善有惡
01:41:36
若妄語 離間語 惡語綺語等為口惡業
01:41:44
若不妄語 不兩舌不惡語 不綺語則為口善業
01:41:52
三 意業
01:41:54
指意所起之業
01:41:58
有善有惡若貪欲 瞋恚 邪見等
01:42:05
為意惡業
01:42:08
若不貪 不瞋 不邪見則為意善業
01:42:13
此外另有非善非惡
01:42:19
無感果之力的無記之身口意三業
01:42:25
佛光大辭典這樣說
01:42:28
說三業就是我們身體
01:42:30
我們的嘴巴我們的意三業
01:42:35
第一 就是我們身的業
01:42:39
就是指我們身軀所造的業
01:42:44
但是有一個善和有一個惡的業
01:42:49
假使若殺生 偷盜 邪淫
01:42:53
這就是我們身體的惡業
01:42:57
你若沒有殺生沒有偷盜 沒有邪淫
01:43:00
這就是身的善業
01:43:04
第二 口業
01:43:08
就是指我們嘴巴所造的業
01:43:13
這也是有善業和有惡業
01:43:17
你若妄語 離間語
01:43:20
離間語就是兩舌
01:43:23
或是惡語 綺語
01:43:25
這都是嘴巴的惡業
01:43:29
假使你若沒有妄語 沒有兩舌
01:43:31
沒有惡語 沒有綺語這就是嘴巴的善業
01:43:39
第三 就是我們的意業
01:43:42
意業就是指我們的意
01:43:45
我們的念頭所起的業
01:43:48
這也有善業和有惡業
01:43:52
一個人若貪欲 瞋恚 邪見這就是意的惡業
01:43:59
你若沒有貪欲沒有瞋恚 沒有邪見
01:44:02
這就是意的善業
01:44:06
另外還有什麼
01:44:08
有一個不是善業也不是惡業
01:44:12
就是這個無感果的力量
01:44:17
無記的身業口業 意業這三業
01:44:23
譬如說什麼叫身業
01:44:26
像我為了身體健康
01:44:30
我來去打太極拳早上去爬山
01:44:34
身體忙得不得了 這叫身業
01:44:37
但是這不善也不惡
01:44:41
譬如說一個人啊若在一起就話就很多
01:44:46
但他也不說壞話也不說好話
01:44:49
這就是無記無感果的口業
01:44:53
意業就是我們心裡
01:44:56
想這樣想那樣
01:44:57
但他沒不是想好事情也沒想壞事情
01:45:01
只是愛操煩
01:45:02
這就是我們意的無感果的這個業
01:45:08
所以這個業是很多種的業
01:45:11
所以觀世音菩薩祂就是為了度化眾生
01:45:17
祂不惜他菩薩的身下來娑婆世界
01:45:22
這就是祂的身業
01:45:25
祂這樣講經說法來度化眾生
01:45:27
就是祂的口業
01:45:30
而且祂所講道說法
01:45:33
並沒有為名沒有為利
01:45:35
祂的心清淨這就是祂的意業
01:45:39
所以每個人都有業
01:45:42
這段就是我們釋迦佛祖
01:45:46
來對無盡意來說觀世音菩薩三業的經過
01:45:51
現在接下去看下文下去
01:45:55
佛告無盡意菩薩
01:45:59
善男子
01:46:02
若有國土眾生
01:46:05
應以佛身得度者
01:46:07
觀世音菩薩即現佛身而為說法
01:46:14
釋迦佛祖對無盡意菩薩這樣說
01:46:17
說你們這些善男子
01:46:20
如果你們在娑婆世界裡的人
01:46:25
應該祂要用佛的身分
01:46:30
才有辦法度這個人的話
01:46:36
觀世音菩薩他就現出這個佛的相
01:46:42
來為他說法來引他入道
01:46:47
這段就是釋迦佛祖
01:46:49
用這個觀世音菩薩要來普現
01:46:53
這三十三身要來回答無盡意菩薩裡面
01:46:58
最首先一個這個三身應現當中的佛身
01:47:04
那麼有人說
01:47:07
這個觀世音菩薩是菩薩要怎麼度佛
01:47:12
這你就要了解
01:47:14
祂說要度佛不是真的成佛的佛
01:47:19
是這個人他想修要佛道沒有人引進
01:47:24
所以祂才現出佛身來跟他說法
01:47:28
像是一個人要考博士
01:47:31
你若沒有大學教授有那個博士的資格
01:47:36
你要怎麼去引導他這樣說比較快
01:47:39
我們現在來看星雲法師的說法
01:47:44
佛回答無盡意菩薩的問話
01:47:50
娑婆世界上如果有眾生應該用佛身來濟度的話
01:48:00
則觀世音菩薩就顯佛身為他說法
01:48:08
這是顯示第一以佛身說法
01:48:14
得度是得到度脫的意思
01:48:19
度同渡
01:48:22
即是從煩惱的此岸
01:48:26
渡到菩薩的彼岸
01:48:30
這就是彼岸之義
01:48:35
至於說到佛身是指什麼說的呢
01:48:39
佛身可以分為三種說法
01:48:44
一 法身
01:48:46
二 報身
01:48:47
三 應化身
01:48:50
這裏所說的佛身
01:48:52
是指為眾生的根機而應現的應身
01:49:00
現在星雲法師這樣說
01:49:04
釋迦佛祖來回答無盡意菩薩所問的話
01:49:11
這個娑婆世界上
01:49:15
如果若有眾生應該要用佛身來度的話
01:49:24
那這樣觀世音菩薩
01:49:27
祂就現出佛身為他說法
01:49:33
這就是顯示第一的佛身說法
01:49:39
在三十三應身中的第一個
01:49:45
現在得度就是得到度脫的意思
01:49:49
脫出生死的意思
01:49:52
度和這三點水的渡意思一樣
01:49:58
就是從煩惱的這邊岸
01:50:02
要渡到菩薩的那邊岸去
01:50:07
就是彼岸的意思
01:50:12
對於現在說到佛身
01:50:15
佛身是指什麼佛身可分成三種說法
01:50:23
第一就是法身
01:50:25
第二就是報身
01:50:27
第三就是應化身
01:50:30
法身是什麼
01:50:32
法身就是說我們的佛性
01:50:35
法身是無形的這就是我們的佛性
01:50:39
那麼報身呢
01:50:41
報身就是我們母親生給我們的這個身體
01:50:45
這叫做報身
01:50:48
應化身就是變化的身
01:50:54
我們古時候說變
01:50:56
若以現在來說是化妝 裝飾
01:51:00
譬如說我要去大學教書
01:51:03
我就應化成大學教授
01:51:06
我若要去幼稚班教書
01:51:09
就應化成很幼稚 很小孩子氣
01:51:13
應化成幼稚園的老師
01:51:17
這叫做應化
01:51:19
現在這個裡所說的佛身
01:51:22
就是指眾生的根機
01:51:26
眾生有的根機很深有的根機很淺
01:51:30
所以應現這個應身
01:51:32
就眾生你需要什麼祂應現這個身體
01:51:38
現在所說的佛身就是這樣
01:51:42
接下來我們就是來看悟慈法師的另外一個說法
01:51:48
觀世音菩薩能依對方不同的身分
01:51:56
而現不同的色相
01:51:59
如果顯現佛身才能使對方修佛道話
01:52:05
觀世音菩薩定會現出佛身來
01:52:10
假使佛身即嫌差的太遠時
01:52:15
則現出比佛陀的程度低一點的形體去入人群
01:52:23
去領導他們
01:52:25
隨順對方的需要
01:52:28
而施適當於對方之教
01:52:33
觀世音菩薩能現三十三種
01:52:38
不同身分去教化世人
01:52:41
這就是所謂的三十三應身
01:52:46
為了應付對方而自己所現出來的身形
01:52:51
才有了異
01:52:54
也是說明教化的方法
01:52:58
有了多種多樣之意
01:53:01
將這種種教化的方法
01:53:04
分為三十三種類
01:53:07
才有了三十三身之說
01:53:11
然而這是一種假定的分類而已
01:53:16
千萬不可拘執三十 四十等數字才是
01:53:22
因為觀世音菩薩乃普門示現
01:53:26
也就是無論甚麼身
01:53:28
甚麼法都能顯現去說法
01:53:32
故不是現身幾十的問題
01:53:38
現在我們來看悟慈法師這個說明
01:53:43
他說觀世音菩薩
01:53:46
他有辦法照著對方不同的身分
01:53:51
來現出不同的身體
01:53:55
如果祂若顯現這個佛的身體才有辦法
01:54:07
來讓對方修這個佛道的話
01:54:12
觀世音菩薩一定會現出佛身來
01:54:20
假使佛身嫌身分太高
01:54:25
那這時祂就會現出比佛程度還低一點的
01:54:33
形體來進入人群去領導他們
01:54:41
隨順著對方的需要
01:54:45
來施適當因人來說法
01:54:52
觀世音菩薩祂有辦法現出三十三種不同的身分
01:54:58
去教化世間人這就是所說的三十三應身
01:55:05
為了應付對方而且自己所現出的身形
01:55:12
才有不一樣
01:55:15
也是說明教化的方法
01:55:17
有很多種不同的意思
01:55:22
將這個種種教化的方法
01:55:25
我們將它分成三十三種的身分
01:55:30
才有三十三身的說法
01:55:34
但是這是一種假定的分類
01:55:38
因為這個觀音普門品裡面
01:55:41
跟你說三十三種的身分這是一種假定的
01:55:46
你不能拘執於三十 四十的數字
01:55:51
我們若要度一個人就好
01:55:54
人有富有 也有貧窮人
01:55:56
也有做官 也有沒地位
01:56:00
人也有各等人
01:56:02
祂現在所說的度人人的其中也有分成很多種
01:56:06
所以這是一種假定的分類
01:56:10
你千萬不能拘執三十 四十這數字才對
01:56:15
因為觀世音菩薩祂是普門的示現
01:56:20
也就是無論什麼身分無論什麼方法
01:56:25
祂都有辦法顯現去說法
01:56:29
所以祂現身
01:56:32
並不是只有說幾十種而已
01:56:34
可以說祂所現的身軀千百萬種
01:56:40
好比像要度一個修菩薩行
01:56:44
菩薩也有很多種菩薩
01:56:47
你要度一個做神
01:56:49
做神也有很多種做神的方法
01:56:53
所以祂所顯化的這只是簡單做個分類
01:56:59
做個三十三種並不一定就是三十三種
01:57:06
現在我們要進入
01:57:10
觀世音菩薩要度化眾生這三十三應身
01:57:14
我們今晚是只有第一個這個佛身
01:57:18
時間的關係今晚說到這裡為止
01:57:21
下期再針對這個下文再來詳細說明
觀世音菩薩普門品
9/28部影片
觀世音菩薩普門品 1
觀世音菩薩普門品 2
觀世音菩薩普門品 3
觀世音菩薩普門品 4
觀世音菩薩普門品 5
觀世音菩薩普門品 6
觀世音菩薩普門品 7
觀世音菩薩普門品 8
觀世音菩薩普門品 9
觀世音菩薩普門品 10
觀世音菩薩普門品 11
觀世音菩薩普門品 12
觀世音菩薩普門品 13
觀世音菩薩普門品 14
觀世音菩薩普門品 15
觀世音菩薩普門品 16
觀世音菩薩普門品 17
觀世音菩薩普門品 18
觀世音菩薩普門品 19
觀世音菩薩普門品 20
觀世音菩薩普門品 21
觀世音菩薩普門品 22
觀世音菩薩普門品 23
觀世音菩薩普門品 24
觀世音菩薩普門品 25
觀世音菩薩普門品 26
觀世音菩薩普門品 27
觀世音菩薩普門品 28
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060510000328
b75aade8-9be6-46d7-ae52-c1b28f18e078
網站除錯報馬仔