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【短篇版】金剛經05-4
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【短篇版】金剛經05-4
847
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:42
在座同修
00:01:43
大家午安
00:01:45
我們現在翻 妙行無住分第四
00:01:59
不然我們現在開始
00:02:04
復次須菩提
00:02:09
菩薩於法
00:02:12
應無所住
00:02:15
行於布施
00:02:18
所謂不住色布施
00:02:23
不住聲香味觸法布施
00:02:29
須菩提
00:02:31
菩薩應如是布施
00:02:35
不住於相何以故
00:02:41
若菩薩不住相布施
00:02:47
其福德不可思量
00:02:52
須菩提於意云何
00:02:57
東方虛空可思量不
00:03:03
不也世尊
00:03:06
須菩提
00:03:09
南西北方四維上下虛空
00:03:15
可思量不
00:03:17
不也世尊
00:03:20
我們剛好說到這裡
00:03:22
下午從這裡說下去
00:03:25
須菩提
00:03:27
菩薩無住相布施
00:03:32
福德亦復如是
00:03:36
不可思量
00:03:38
須菩提
00:03:40
菩薩但應如所教住
00:03:46
對於本文我們 現在來看呂純陽的說明
00:03:54
東西南北 曰四方
00:04:00
東南東北西南西北 曰四維
00:04:06
合上下曰十方
00:04:10
十方虛空無邊無際
00:04:15
不可以心思
00:04:17
不可以度量
00:04:20
凡夫布施
00:04:22
是為求福
00:04:25
故其福有限
00:04:27
菩薩布施不住於相
00:04:32
故其福不可思量
00:04:36
如十方虛空
00:04:38
此善喻也
00:04:41
故曰菩薩無住相布施
00:04:46
福德亦復如是
00:04:49
不可思量也
00:04:51
行菩薩行者
00:04:54
但應住如上所說之教
00:04:59
不住聲香味觸法布施
00:05:04
住於無上之布施
00:05:06
即是菩薩也
00:05:09
故曰菩薩但應如所教住也
00:05:18
對於本文 我們做一個詳細的說明
00:05:23
呂純陽祖師說
00:05:25
東西南北叫做四方
00:05:31
若東南東北西南西北
00:05:38
這四樣叫做四維
00:05:41
合著上面和下面叫做十方
00:05:47
這個十方的虛空 是無邊無際
00:05:51
到底多廣沒辦法去計算
00:05:56
你沒辦法用這個心去想
00:05:59
也沒辦法 去測量說到底多麼大
00:06:05
凡夫他的布施
00:06:09
是為了求福
00:06:12
所以他的福是有限的
00:06:16
菩薩在布施
00:06:19
是不住在這個相
00:06:22
所以若說到他的福
00:06:24
是沒辦法去計算
00:06:27
就好比像這個十方的虛空
00:06:31
這是一種很好的比喻
00:06:34
所以才說 菩薩的無住相布施
00:06:38
福德亦復如是 不可思量這句話
00:06:44
一個行菩薩行的人
00:06:47
你應該要照著上面 跟你所說的這些教導
00:06:54
不要住在這個聲
00:06:57
不要住在這個 香味觸法來布施
00:07:02
對於說不住香味觸法
00:07:05
這個我們上期 就有詳細說明過了
00:07:09
我們應該住在 沒有更加高的無住布施
00:07:17
這就是菩薩
00:07:20
所以才說菩薩 但應如所教住這句話
00:07:26
我們對著這個第四分
00:07:30
到這裡就是全部完畢
00:07:33
現在接下來 就是要來說這個第五分
00:07:40
如理實見分第五
00:07:48
對於本文
00:07:49
我們現在來看 道濟禪師這段文
00:07:55
如者 真如也
00:07:59
有相皆是虛妄相
00:08:04
如理者
00:08:06
就是不可以 虛妄之相見如來
00:08:11
應從無相之理見如來也
00:08:15
實見者 見自性如來
00:08:19
如理實見者
00:08:22
不可執相亦不可離相
00:08:27
蓋執相皆是虛妄
00:08:31
離相又落斷滅
00:08:35
須不執不離
00:08:38
雖有相而不住相
00:08:41
則即見諸相非相
00:08:46
善見如來也
00:08:50
對於本文 我們來做一個詳細說明
00:08:58
道濟禪師 一般若說他的法號
00:09:03
大家比較不知道
00:09:05
你若說濟公大家比較知道
00:09:08
因為濟公的道號叫做道濟
00:09:11
現在道濟禪師 就是濟公活佛
00:09:15
這濟公活佛說什麼是如
00:09:19
如就是真如
00:09:21
真如就是我們的佛性
00:09:25
有相就是都沒有實在的相
00:09:30
現在說如理
00:09:32
就是不要以不實在的相
00:09:35
要來看我們的佛性
00:09:39
這個如來 就是指我們的佛性
00:09:43
應該你要以無相的理 來看出你的佛性
00:09:50
現在說實見
00:09:53
就是要看這個自性的如來
00:09:57
因為如理實見是什麼
00:10:00
就是叫你不要執相
00:10:03
也不要離相
00:10:07
我們要知道一個人若執相
00:10:11
這都是不實在的
00:10:14
就變成說一種的執相
00:10:20
不過你若離相 就會墮入這個執空
00:10:25
什麼都沒有
00:10:28
你要不能執相也不去離相
00:10:35
雖然有相 但是你不要被這個相黏住
00:10:42
若這樣 你才隨時看出你的佛性
00:10:48
你才知道一切的相 並不是實在的相
00:10:53
你才有辦法來 看到你佛性的如來
00:11:00
不過道濟禪師這樣說明
00:11:05
恐怕你還 沒辦法體會出這個理
00:11:08
因為這個金剛經 是一種很深奧的道理
00:11:12
你慢慢地看下文
00:11:14
我慢慢地分析給你聽
00:11:18
自然你就會體會出來
00:11:22
現在看惠能六祖
00:11:26
行行皆如 謂之實見
00:11:32
現在你要注意
00:11:34
這兩個字 不能讀成同樣的音
00:11:39
這個字要讀成行
00:11:41
這個字要讀成「行」
00:11:44
行等於修行就要讀成行
00:11:49
若行為就要讀成「行」
00:11:53
行行皆如就是等於 我們所做所為都全要無相
00:12:01
這個如 如就是無相
00:12:05
這才叫做實見
00:12:09
惠能六祖短短八字
00:12:13
只有說個大體
00:12:16
不過我們現在接下來 來看覺非居士一個說明
00:12:22
色身者有相
00:12:27
法身者無相
00:12:31
有相者見其形
00:12:34
無相者見其理
00:12:37
所以如理實見也
00:12:41
即是說親見本性如來
00:12:47
覺非居士說什麼是色身
00:12:51
色身就是有相
00:12:54
色身就是我們這個肉體
00:12:57
這個叫做色身這是有相
00:13:01
若是法身
00:13:02
法身是說我們的佛性
00:13:04
這是無相
00:13:07
若是有相是看見形體
00:13:11
無相是看到真理
00:13:15
所以這如理實見
00:13:18
也就是說 親自看出我們的本性如來
00:13:26
我們再看 呂純陽祖師的說明
00:13:30
如理者 真如之理也
00:13:33
真如無相
00:13:35
若有形相
00:13:37
皆是虛妄
00:13:39
以無相慧見佛
00:13:42
佛自現前
00:13:45
故云如理實見也
00:13:50
這裡面 二個注解首先做說明
00:13:53
注解第一
00:13:55
佛學大辭典這樣說
00:13:58
如理 猶言如實
00:14:02
佛學大辭典說什麼是如理
00:14:05
如理等於就是如實
00:14:09
現在我們再看如實的說明
00:14:12
如實 真如實相之義
00:14:16
現在說如實 等於就是說真如實相
00:14:20
真如實相就是佛性
00:14:23
就是說我們的佛性的意思
00:14:27
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:14:31
無相慧
00:14:33
證如中道之理
00:14:38
離二邊之相之智慧也
00:14:44
他說什麼叫無相慧
00:14:48
無相慧就是我們證到 知道這個中道的道理
00:14:56
離開了二邊
00:14:59
怎樣叫二邊
00:15:01
執相執空這個叫做二邊
00:15:05
我們中間這條路 若以用儒家來說叫做中庸
00:15:13
你離開了執空執相
00:15:16
所以這個才叫做無相慧
00:15:21
世間人學道有兩種
00:15:26
一種是執相 一種是執空
00:15:30
不過我們說要走中道 怎麼走中道
00:15:33
我引一個小小故事
00:15:38
以前這個馬祖道一
00:15:42
現在說馬祖 不是媽祖婆的媽祖
00:15:46
這是我們禪宗 可以說算是第八祖
00:15:55
他這個馬祖道一
00:15:57
有一回他徒弟問他說
00:16:00
師父啊 什麼是佛
00:16:04
他說是心是佛
00:16:08
你的心就是佛
00:16:12
經過不久 又一個徒弟問他
00:16:16
師父啊 什麼是佛
00:16:19
他說非心非佛
00:16:23
說你的心沒佛
00:16:26
奇怪 怎麼一個說 你的心是佛
00:16:32
另外一個怎說你的心沒佛
00:16:36
你的心是佛跟你的心沒佛
00:16:39
這變成兩回事了啊
00:16:41
不一樣了
00:16:44
這就是我們 馬祖道一來教他的徒弟
00:16:50
各人 他的修持不同 所以教法不同
00:16:56
前面那個徒弟是執相
00:16:59
怎麼執相
00:17:00
吃飽只有 拜神拜佛都不修養
00:17:06
所以他問佛 他說你的心就是佛啊
00:17:09
佛在你的心啊 你拜木頭偶像幹嘛
00:17:14
這就是一種要破他的相
00:17:17
但是後面這個就不是
00:17:19
這個執空 怎樣執空
00:17:22
從佛祖的面前走過 連拜他一下也沒有
00:17:27
在他來想我的心就是佛了 還拜什麼木頭偶像
00:17:31
變成一種 好比說不重視這個形相
00:17:37
所以馬祖說你的心沒有佛
00:17:41
你已經驕傲心出來了
00:17:44
你說你的心有佛 連佛祖你都不供敬
00:17:49
這樣你已經學都沒用了
00:17:54
所以一個人 學道要離開這個二邊
00:17:57
不能執相
00:17:58
不能吃飽 一直跪一直拜不要修養
00:18:03
也不能只說修養 佛祖卻不拜
00:18:06
這樣都不行
00:18:08
所以一個人你要指色談空
00:18:14
有形的 我們要去尊敬要去拜
00:18:17
但是你的心就要有修養
00:18:20
不能執在那個形相
00:18:23
這個叫做中道
00:18:25
所以一個人若沒有中道 容易不是執空或是執相
00:18:32
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】金剛經
32/194部影片
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