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【短篇版】金剛經26-4
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【短篇版】金剛經26-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:34
我們現在再看下文
00:00:37
世尊
00:00:40
如來所說
00:00:43
三千大千世界
00:00:47
即非世界
00:00:49
是名世界
00:00:52
何以故
00:00:54
若世界實有者
00:00:57
即是一合相
00:01:00
如來說一合相
00:01:03
即非一合相
00:01:04
是名一合相
00:01:08
他說師父
00:01:10
你今天所說的 三千大千世界
00:01:16
是指我們人 這個身體的世界
00:01:21
不是真正的世界
00:01:24
只有借一個 叫做世界的名字而已
00:01:31
為什麼
00:01:33
假使若身體的世界 實在若存在
00:01:38
若這樣一合相的真性
00:01:43
就變成三千大千世界
00:01:48
我們的真性佛性是無相的
00:01:56
所以你才會說 一合相不是一合相
00:02:01
為了要來指色談空
00:02:04
所以你才借一個名字 叫做一合相而已
00:02:09
對於本文
00:02:11
我們來看惠能六祖的說明
00:02:14
三千者
00:02:17
則貪瞋痴妄念
00:02:21
各具一千數也
00:02:24
心為善惡之本
00:02:27
能作凡 作聖
00:02:30
其動靜不可測度
00:02:33
廣大無邊
00:02:35
故名大千世界
00:02:38
心中明了
00:02:40
莫過悲智二法
00:02:43
由此二法而得菩提也
00:02:48
心有所得故
00:02:50
即非一合相
00:02:52
心無所得
00:02:54
是名一合相
00:02:56
這裡面一個悲智二法 先做說明
00:03:01
佛學辭典這樣說
00:03:05
悲智
00:03:07
慈悲與智慧也
00:03:10
此為佛菩薩 所具一雙之德
00:03:14
稱為悲智二門
00:03:17
智者上求菩提
00:03:19
屬於自利
00:03:21
悲者下化眾生
00:03:23
屬於利他
00:03:26
佛學辭典說悲和智
00:03:31
就是慈悲和智慧
00:03:34
這就是我們佛菩薩 所具備的一對的德行
00:03:41
稱為悲智二門
00:03:45
智 是上要求先天大道
00:03:49
是屬於自利
00:03:52
悲 是要下化眾生
00:03:54
是屬於利他
00:03:57
所以現在 惠能六祖這樣跟我們說
00:04:03
說三千是什麼
00:04:06
就是我們人貪瞋痴的妄念
00:04:11
各個具備一千的數
00:04:15
所以貪一千 瞋一千 痴一千
00:04:19
貪瞋痴的妄念分成三部分
00:04:24
才叫做三千
00:04:27
我們人的心
00:04:30
不管你是善 不管你是惡
00:04:33
都從這個心發出來
00:04:36
所以才說善惡之本
00:04:39
這個心的轉動
00:04:43
你可以做凡夫 可以做聖人
00:04:47
都是這個心的關係
00:04:52
這個心一動一靜 沒辦法測量
00:04:56
可以說廣大無邊
00:04:58
你心裡要想什麼
00:05:00
實在沒辦法去猜測
00:05:04
所以才叫做大千世界
00:05:09
一個人你若看出你的本性
00:05:14
你想要看出本性 沒超過悲智二法
00:05:21
由我們人的悲慈和智慧
00:05:25
來得到菩提
00:05:28
你的心若有所得的關係
00:05:31
就不是一合相
00:05:34
一個人若有所得的心
00:05:36
你本性就看不出來了
00:05:40
你的心若無所得
00:05:42
你的心若沒有所得心
00:05:45
這樣這個名字 才是我們真正的本性
00:05:49
所以你的心若無所得
00:05:51
才有辦法看出你的本性
00:05:55
所以我們現在就要瞭解 一合相的真理
00:06:00
下午說來到這裡 時間的關係
00:06:03
我們就暫且告一段落
00:06:06
下文等到下期再來分解
00:06:10
在座同修
00:06:12
大家午安
00:06:15
我們現在來翻
00:06:16
一合相理分第三十
00:06:24
我們現在開始
00:06:27
世尊
00:06:29
如來所說三千大千世界
00:06:33
即非世界
00:06:35
是名世界
00:06:37
何以故
00:06:38
若世界實有者
00:06:41
即是一合相
00:06:43
如來說一合相
00:06:45
即非一合相
00:06:46
是名一合相
00:06:49
對於我們這一分呢
00:06:53
最後一句這一段
00:06:56
我們只有說明 惠能六祖的解釋之外
00:07:03
對於呂純陽祖師的解釋 還沒解釋
00:07:07
所以現在下午 來補充這一段
00:07:12
現在來看 呂純陽祖師這段文
00:07:17
三千大千世界者
00:07:22
三魂聚合之身世界
00:07:26
人死三魂散
00:07:30
故言 三千大千世界
00:07:33
即非世界
00:07:36
人生三魂聚
00:07:41
一時假現
00:07:43
究竟非實
00:07:46
假名身世界而已矣
00:07:49
故言 是名世界
00:07:53
何以故者
00:07:55
須菩提自問
00:07:57
何故身世界非真實乎
00:08:02
一合相者真性也
00:08:05
真性為實有
00:08:07
故言 若世界實有者
00:08:11
即是一合相
00:08:13
實相無相
00:08:15
故言 如來說一合相
00:08:18
即非一合相
00:08:20
是名一合相者
00:08:22
指色談空
00:08:25
謂但強名為一合相而已
00:08:30
呂純陽祖師這樣說
00:08:34
現在說三千大千世界 這句話
00:08:39
就是我們人的三魂
00:08:42
生魂 覺魂 靈魂 三項聚合這個身體的世界
00:08:50
人死了之後
00:08:52
這個三魂就散了
00:08:55
所以才說 三千大千世界即非世界
00:09:01
我們人在世三魂合一
00:09:08
一時來藉現在這個外觀
00:09:14
究竟不是實在的
00:09:17
所以借一個名 叫做身世界而已
00:09:22
所以才叫做是名世界
00:09:26
何以故這句話
00:09:29
須菩提自己問自己
00:09:32
說為什麼身世界 不是真正的世界
00:09:39
一合相就是我們人的真性
00:09:43
真性就是我們的本性
00:09:46
真性才是實在有存在的
00:09:51
所以才說若世界 實有者即是一合相
00:09:57
不過你要知道 這個實相本來就是無相
00:10:01
我們的靈魂 本來就看不到的
00:10:04
所以才說如來 說一合相即非一合相
00:10:10
這個名字 叫做一合相的是什麼
00:10:15
就是指色談空
00:10:18
因為本來無形的東西
00:10:21
你不借一個名字來說 沒辦法去講
00:10:26
所以只有勉強取一個名字 叫做一合相而已
00:10:32
一合相 是借一個名字說出來的
00:10:36
現在再看最後一句話
00:10:40
須菩提
00:10:42
一合相者即是不可說
00:10:46
但凡夫之人貪著其事
00:10:50
對於這句話
00:10:52
我們現在再看 呂純陽祖師的解釋
00:10:56
一合相者 真性也
00:11:01
無形無相
00:11:03
非言語可以形容
00:11:07
故曰 一合相者即是不可說
00:11:12
以內言之
00:11:14
佛性非肉眼能見
00:11:18
有法眼始能見
00:11:21
但凡夫急欲見性
00:11:25
故曰 凡夫之人貪著其事
00:11:30
以外言之
00:11:31
佛之居處
00:11:33
天地初開
00:11:35
人之始生
00:11:37
雖因地菩薩尚不能知
00:11:41
何況凡夫
00:11:43
凡夫之人貪著其事
00:11:47
故亦有教門
00:11:49
譬如說法
00:11:51
指色談空
00:11:52
引迷入悟
00:11:54
此法猶可
00:11:56
亦有害群之馬
00:11:58
自立教門自稱為師
00:12:02
指鹿為馬引迷入迷
00:12:05
此法為害大矣
00:12:07
故欲見一合相者
00:12:10
須自悟自修自見
00:12:13
切勿依賴他力
00:12:15
心有所得則難見一合相
00:12:19
心無所得則一合相自見矣
00:12:25
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:12:30
說這個一合相是什麼
00:12:33
就是我們人的本性
00:12:37
這個本性是無形無相
00:12:42
不是用這個話 有辦法去表達的
00:12:47
所以才說一合相者 即是不可說
00:12:52
現在將這個一合相 以內來說
00:12:57
我們的佛性 不是肉眼可以看到的
00:13:02
你有這個法眼 才有辦法看出來
00:13:07
不過凡夫的人 想要趕快來這個本性
00:13:13
所以才說凡夫之人 貪著其事
00:13:18
現在以外來說
00:13:21
這個佛所居住的地方
00:13:24
天地剛初開的時候
00:13:28
剛開始有我們人
00:13:32
雖然說你是一個因地菩薩
00:13:36
還是不能瞭解
00:13:39
何況你是凡夫
00:13:43
凡夫的人貪著這個事情
00:13:47
所以有一些教門
00:13:50
用這個譬喻來說法
00:13:53
來指色談空
00:13:56
比如說什麼子時開天 丑時闢地 寅時成人
00:14:02
用那個比喻的方法 來指色談空 來引迷入悟
00:14:08
若這種法還可以
00:14:11
但是有一些害群之馬
00:14:15
一些會害人的人
00:14:18
他自己來建立教門
00:14:22
自稱他是祖師
00:14:25
指鹿為馬
00:14:27
一隻鹿說成是馬
00:14:30
來引迷入迷
00:14:33
若這種法就害人很大
00:14:37
所以你若真的 要看一合相這個佛性
00:14:42
一定要自己開悟
00:14:46
自己修
00:14:48
自己來看出佛性
00:14:51
絕對不要 來依賴別人的力量
00:14:55
一個人的心 若有所得的心
00:14:58
你就沒辦法看出一合相
00:15:02
你的心若無所得
00:15:04
這個一合相 自然你就看出來
00:15:09
現在對於這篇文的結論
00:15:12
有人這樣說
00:15:14
為什麼 修到因地菩薩的果位
00:15:21
還沒辦法 看出佛住的地方
00:15:25
還不知道 天地初開 人的始生等
00:15:34
這個要來做一個比喻
00:15:37
比如說一個人 還沒到過美國
00:15:42
人家若問你 美國長得什麼樣子
00:15:46
你今天要回答 也沒辦法回答
00:15:50
因地菩薩 還沒辦法到佛住的地方
00:15:58
所以呢 因地菩薩 他還沒到無色界
00:16:04
佛所說的無色界種種
00:16:08
他是只有大約知道而已
00:16:15
因為無色界的境界
00:16:18
和這個欲界不一樣
00:16:23
而且這個欲界的人 讓你最高瞭解到色界之外
00:16:29
對無色界根本不瞭解
00:16:33
所以中庸裡面 才一句話這樣跟我們說
00:16:39
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】金剛經
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