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【短篇版】金剛經19-6
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【短篇版】金剛經19-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:00:50
所以什麼人你都不能靠
00:00:53
佛祖能依靠嗎 不能依靠
00:00:56
若能依靠//佛祖的兒子怎麼下地獄
00:01:00
他父親做佛//他兒子就不用下地獄了
00:01:03
你這樣想好了
00:01:06
所以你就要知道說//什麼人都不能靠
00:01:09
要靠什麼 靠自己
00:01:11
照著這個經說的話//我們要去做
00:01:15
教你孝順
00:01:17
教你要盡忠
00:01:19
教你要修養
00:01:21
你若沒有來說
00:01:23
你若要違背佛法胡做非為
00:01:26
佛祖難道//可以度你去西方嗎
00:01:29
這樣說最快
00:01:30
總而言之要靠你自己
00:01:33
你若不靠你自己都沒辦法
00:01:38
下午說來到這裡//時間的關係
00:01:41
我們暫且告一段落
00:01:43
對於詳細的註解
00:01:45
我們下期再來分解
00:01:50
在座同修
00:01:52
大家午安
00:01:54
我們現在翻//究竟無我分第十七
00:02:01
不然我們現在開始
00:02:03
須菩提
00:02:04
所言一切法者
00:02:06
即非一切法
00:02:08
是故名一切法
00:02:10
上期就是說到這裡
00:02:13
但是我們//上期引證到什麼
00:02:17
說到一個人//要修行不能依靠佛
00:02:22
但是也有人說
00:02:24
說你講我們人說學佛
00:02:30
不能依靠佛
00:02:33
但是經的裡面
00:02:36
明明說依靠佛可以去西方
00:02:40
你為什麼說沒辦法依靠佛
00:02:43
這是一般所不能瞭解的
00:02:46
經有一個了義的經//和不了義的經的分別
00:02:51
所以我們大般涅槃經
00:02:54
才一句話這樣跟我們說
00:02:58
是諸比丘
00:03:01
當依四法
00:03:04
何等為四
00:03:06
依法不依人
00:03:09
依義不依字
00:03:11
依智不依識
00:03:13
依了義經不依不了義經
00:03:18
大般涅槃經//你若翻大藏經的第十二冊
00:03:23
裡面就有
00:03:25
因為佛教的經典
00:03:29
這個大藏經//一共有一百多本
00:03:32
一百多本之中//你要找不是那麼好找
00:03:38
因為一百多本的中間//一共好幾千部的經
00:03:45
好比一冊來說
00:03:48
裡面有時候若小部的經//裡面就有幾十部的經
00:03:53
所以要讓你//瞭解好查的關係
00:03:59
我註明//在大藏經的第十二冊
00:04:02
你在裡面的項目查就有了
00:04:06
大般涅槃經說//所有的出家人
00:04:11
若涅槃經的丘//多了一個耳朵旁
00:04:16
一般經的比丘都寫這樣
00:04:19
所以跟你括弧註解
00:04:22
不然來說//咦 奇怪人家沒有耳朵旁
00:04:25
這裡怎麼//多一個耳朵旁出來
00:04:27
涅槃經的比丘都寫這個字
00:04:32
所有的出家人
00:04:34
你應該要依靠四法
00:04:38
四法是什麼啊
00:04:40
第一就是依法不依人
00:04:43
第二就是依義不依字
00:04:46
但是這個字//也有人翻譯成語
00:04:50
叫做依義不依語
00:04:54
再來就是依智不依識
00:04:56
依了義經不依不了義經
00:05:00
佛學常見詞彙也說
00:05:02
四依
00:05:04
即依法不依人
00:05:06
依了義經不依不了義經
00:05:09
依義不依語
00:05:10
依智不依識
00:05:13
佛學常見詞彙說//四依是什麼
00:05:16
就是依法不依人
00:05:19
依了義經不依不了義經
00:05:22
依義不依語
00:05:23
但是這個語有時候作字
00:05:26
依智不依識
00:05:29
若這樣說來起//可能你不瞭解內容
00:05:32
現在就是將這四個法
00:05:35
來分法
00:05:37
把它分開一樣一樣解釋
00:05:41
現在先來解釋依法不依人
00:05:44
佛學大辭典這樣說
00:05:48
依法不依人
00:05:53
依法而可入道
00:05:56
人何關於實行
00:06:00
假令其人為凡夫外道
00:06:03
而所說契於法
00:06:06
而可以信受奉行
00:06:11
假令現佛身之相好
00:06:15
而所說不契於法
00:06:17
則亦捨不可依
00:06:20
況餘人乎
00:06:24
佛學大辭典說
00:06:26
依法不依人是什麼
00:06:30
我們若依佛法
00:06:32
有辦法入道
00:06:36
我們人修行就是//關係這個實踐要去行動
00:06:43
要實實在在去做
00:06:47
假使這個人是凡夫
00:06:52
凡夫就是不信佛不信道理
00:06:56
這就是叫做凡夫
00:06:59
外道
00:07:00
外道就是沒信佛教
00:07:03
比如我們道教 基督教等
00:07:07
不是佛教
00:07:09
是其他的教門
00:07:12
假使這個人//是凡夫或是外道
00:07:15
但是他說的道理//若有契合佛法
00:07:21
你可以相信
00:07:23
可以接受
00:07:25
可以照他說的話去做
00:07:29
假使這個人//若現出佛身的相好
00:07:34
頭髮理掉
00:07:35
袈裟穿得金光閃閃的
00:07:38
不過他說的道理//沒照佛法去說
00:07:43
若這樣這個人你要捨棄他
00:07:45
不能依靠
00:07:46
何況是其他的人
00:07:51
佛學大辭典//就說得這麼清楚
00:07:55
你若不照佛法說
00:07:57
雖然你是修行的人出家人
00:08:01
他的話你都不能聽的
00:08:05
佛光大辭典又說
00:08:07
依法不依人
00:08:10
又作隨法不隨人
00:08:12
歸依法而不取人
00:08:15
謂修道者
00:08:17
當以教法為依
00:08:19
不可以人為依
00:08:21
若其人雖為凡夫或外道
00:08:25
而所說之理契合於正法
00:08:29
亦可信受奉行
00:08:31
反之 若其人//雖現相好具足之佛身
00:08:38
而所說者不契合於正法
00:08:45
則自當捨離//而不可以之為依止
00:08:52
佛光大辭典說依法不依人
00:08:57
另外一個名字//叫做隨法不隨人
00:09:01
有時候說歸依法不取人
00:09:05
就是我們修道的人
00:09:08
應該照著這個佛祖//所教的法來做依靠
00:09:15
不要一個人//沒根沒據說的話來做依靠
00:09:21
假使這個人//雖然他是凡夫或是外道
00:09:26
不過他所說的道理//有契合著正法
00:09:30
若這樣你可以相信
00:09:32
可以接受
00:09:33
可以照這個話去做
00:09:36
反過來這個人//雖然頭髮理掉
00:09:41
袈裟穿著高貴的
00:09:43
佛珠是高貴的
00:09:46
車子坐高級車
00:09:49
宛然好像佛祖
00:09:51
不過他說的話沒照正法說
00:09:54
若這樣這個人你要捨棄掉
00:09:57
不要相信他的道理
00:10:01
但是有人曾跟我說
00:10:03
老師啊
00:10:05
若說外道
00:10:07
像道教 基督教//或是天主教種種
00:10:12
若他說的道理是正法
00:10:14
可以依靠這是有道理
00:10:17
若是凡夫//他是不相信道理的人
00:10:22
為什麼可以依靠
00:10:24
曾有人問過我這句話
00:10:27
這就是我們不瞭解的地方
00:10:30
我來引個例子你聽就明白
00:10:34
萬般事情要有一個引證
00:10:38
要有一個比喻
00:10:40
不然來說你講//凡夫說的道理
00:10:42
我們怎麼可以依靠
00:10:44
你就感覺很很迷糊
00:10:47
我說四十年前
00:10:50
那時候我才三十幾歲
00:10:53
剛好光復初期
00:10:55
我們現在//光復四十幾年了嘛
00:10:58
光復初期
00:11:01
那時我年輕
00:11:04
一方面晚上在講道理
00:11:07
白天在做生意
00:11:10
台灣全島全跑遍了
00:11:13
有一回去台東的鄉下
00:11:20
肚子餓
00:11:23
就要進去一家飯店吃飯
00:11:27
那時的飯店很簡陋
00:11:31
沒像現在的這麼舒適
00:11:34
桌子是竹子做的
00:11:35
椅子也是竹椅
00:11:37
一張桌子四四方方的
00:11:40
坐四個人
00:11:41
四面剛好坐四個人
00:11:45
我一要進去而已
00:11:46
剛好中午人很多
00:11:49
每桌都坐滿人
00:11:52
那時在牆角有兩個原住民
00:11:58
我們以前說是山地人
00:12:02
兩個原住民//坐在牆角的地方
00:12:08
只有兩個
00:12:09
只有那張桌子兩個
00:12:11
為什麼人家//不跟他們坐在一起
00:12:14
那時的原住民都抽煙
00:12:19
那種煙味很腥
00:12:21
跟我們現在的煙不同
00:12:22
你若沒聞過 聞到會怕
00:12:26
他們只有兩個在那裡坐
00:12:28
我進去沒位子坐
00:12:30
那兩個原住民很殷勤
00:12:33
先生這裡有空位
00:12:37
你若年紀大的聽得懂
00:12:39
這些年輕的聽不懂
00:12:41
我翻譯成台語
00:12:43
說先生這裡有空位
00:12:45
這裡有空位這樣說
00:12:47
這麼有殷勤我就坐下了
00:12:51
一坐下去那兩個原住民//叫一盤花生炒小魚干
00:13:03
一碗味噌湯
00:13:06
拿一瓶米酒在那邊喝
00:13:11
很殷勤
00:13:14
先生請請
00:13:15
倒一杯給我喝
00:13:17
謝謝我沒喝酒這樣說
00:13:22
我就在那裡吃飯
00:13:23
很殷勤的一直眉開眼笑的
00:13:27
隨後有一個出差員
00:13:30
好像公司出差的人
00:13:33
手裡拿著一個//高級手提箱 皮包
00:13:39
進來也在看
00:13:40
看沒地方可坐
00:13:42
這兩個原住民//實在很殷勤的
00:13:45
換跟他招手
00:13:46
先生這裡有空位//跟他招手
00:13:50
那個出差員多沒禮貌呢
00:13:55
我說怎樣的沒禮貌
00:13:56
朝他們看了一下//說了一句話
00:13:59
哪裡來的青番
00:14:01
說啊 你這個青番
00:14:04
說罵他們是青番啦
00:14:06
當時你就知道
00:14:09
日治時代//若原住民都叫青番
00:14:12
怎麼樣//叫做沒開化的民族
00:14:15
光復之後我們說是山地人
00:14:19
後來說山地同胞
00:14:21
現在才說成原住民
00:14:23
這樣說較快
00:14:24
現在原住民很發達哦
00:14:27
有人做到博士哦
00:14:28
也有人在內閣做大臣
00:14:31
現在我們中華民國台灣啊
00:14:34
可以是說平等啦
00:14:36
沒有民族的觀念
00:14:38
所以現在我們說原住民
00:14:40
有的你看不出來
00:14:42
那時看得出來
00:14:44
那時的穿著//以及他說的話
00:14:48
我們就知道這是原住民
00:14:49
我們一下子就知道
00:14:51
他說他們青番
00:14:54
其中一個原住民//回他一句話
00:14:59
這句話我現在四十幾年了
00:15:02
還放在心裡
00:15:04
說什麼話呢
00:15:06
(日語)
00:15:19
說這樣你們//這些年輕人聽不懂
00:15:21
我現在改成台語
00:15:24
他說什麼是青番
00:15:26
我們吃東西也給錢的
00:15:29
我們照道理來
00:15:31
你就是不講道理才是青番
00:15:34
說不講道理才是青番
00:15:36
真的 確實的
00:15:39
不信的話//你西裝穿得很筆挺
00:15:41
頭髮梳得很整齊
00:15:44
皮鞋穿得亮晶晶
00:15:46
坐高級的轎車
00:15:49
你若蠻橫也是青番
00:15:51
這樣說較快
00:15:53
你看這個原住民是凡夫啊
00:15:57
他也沒在修行啊
00:16:00
但是會說大道理啊//對不對
00:16:04
所以我們現在依法不依人
00:16:07
不管你是凡夫
00:16:09
不管你是外道
00:16:10
你說的若有符合正法
00:16:12
我們都可以相信啊
00:16:14
這句話//我永遠都相信這句話
00:16:17
蠻橫才是青番
00:16:19
不然什麼叫做青番
00:16:21
山上山地人
00:16:22
海邊海邊人
00:16:24
都市都市人
00:16:25
鄉下鄉下人 對不對
00:16:27
每個都是人//什麼人叫做番
00:16:29
番就是不講道理的人
00:16:32
所以說依法不依人
00:16:35
這個道理在這裡
00:16:38
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【短篇版】金剛經
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