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【短篇版】金剛經07-4
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【短篇版】金剛經07-4
766
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:30
對這句話我說得較明白 你們就聽得比較清楚
00:01:35
若一般的人 若來問我的道理
00:01:41
我都會先跟他探話
00:01:43
看你的根機有多少
00:01:47
你的思想是什麼
00:01:50
你的背景怎麼樣
00:01:53
那個話講出去 才有辦法挽轉你的心意
00:02:00
但是若台上講就很難講
00:02:04
為什麼台上講很難講啊
00:02:06
因為台上是照課本說的
00:02:10
這個課本不一定你適合
00:02:14
為什麼說不一定你適合
00:02:17
我比如 來引一個例子這樣說
00:02:21
有的有錢人
00:02:24
有的窮苦人
00:02:28
有的人這個頭腦較發達
00:02:33
有的一種人頭腦較遲鈍
00:02:37
你沒辦法 去說同樣的道理啊
00:02:40
像說啊 你做人就要多做布施
00:02:46
你若做善事才會有功德
00:02:50
若遇到窮苦人家怎麼辦
00:02:53
遇到窮苦人家 就需要人家救濟囉
00:02:55
怎麼去救濟人 對不對
00:02:58
這樣這窮苦人家 就不適合做
00:03:02
假使說你就要安貧樂道
00:03:05
人就要苦修苦行
00:03:08
若遇到有錢人家就不適合
00:03:10
怎麼不適合
00:03:11
我有錢難道不能花 對不對
00:03:16
我呢若這個要苦修苦行
00:03:19
這樣來說這個道我不要
00:03:22
他支持不住
00:03:25
這就是隨著 人的根機而去說法
00:03:31
所以我常常交待這些聽眾
00:03:36
我說的話你不要每一句用
00:03:39
你若每一句都用的話 頭腦會混淆
00:03:44
我說這句你聽了 覺得說這句就適合我用
00:03:49
適合你用 你就把它用
00:03:52
不適合不要丟掉 可惜
00:03:56
你若沒用喔
00:03:58
那個無形的冰箱 把它冰起來
00:04:02
冰起來 有一天若有需要
00:04:05
我就沒用 別人就有用
00:04:07
我冰箱打開 那個東西拿來給他
00:04:11
這樣有哪裡不好
00:04:13
比如我鼓勵你布施
00:04:16
窮苦人家這句話就不合用
00:04:19
不合用怎麼辦
00:04:20
不合用那句話 冰箱就把它冰起來
00:04:23
等到說有一個有錢人
00:04:26
這有錢人 鼓勵他布施是很好咧
00:04:28
冰箱這句話拿來送他
00:04:31
有哪裡不好
00:04:34
比如說你要 安貧樂道苦修苦行
00:04:38
現在我有錢人啊
00:04:40
若說都不能用
00:04:42
我的錢變死錢 那我不成守財奴了
00:04:46
我就不能用 就不合我用啊
00:04:48
不合你用沒關係
00:04:50
那句話你沒用沒關係
00:04:51
冰箱打開把它冰起來
00:04:55
等待一天有一個窮苦人家
00:04:57
在那裡哀哀啼啼
00:04:59
說我這麼窮苦要怎麼修
00:05:01
我欠人家救濟怎樣
00:05:04
喔 這句話有合他用
00:05:06
你冰箱把它打開
00:05:07
說我跟你說 我們沒錢沒關係
00:05:10
沒錢我們就安貧樂道 苦修苦行多做無畏施
00:05:17
來去廟裡掃地 擦桌椅 來去廚房洗碗筷
00:05:22
這樣功德也很大啊
00:05:24
他想說這就合我用啊
00:05:26
就把他拿去用
00:05:27
所以這道理在講呢
00:05:29
佛祖就是看人根機在講的
00:05:33
所以道理才說滿山野
00:05:35
不然道理是很單純的東西
00:05:37
不過各人又不一樣
00:05:40
有的是順境在修
00:05:42
有的是逆境在修
00:05:45
若是順境的人
00:05:46
就要鼓勵他照顧窮人家
00:05:49
要發那個大慈悲心
00:05:52
但是你若遇到逆境的人
00:05:54
你就說啊 不要緊啦
00:05:56
我們要有辦法忍辱
00:05:57
你有辦法忍辱啊
00:05:59
這個劫數過去
00:06:00
我們就好了 對不對
00:06:02
同樣在修 但路線不一樣
00:06:05
這個叫做隨機啦
00:06:07
所以我們所說的根機
00:06:10
就是佛家說的本性
00:06:13
好比像那個樹的根
00:06:15
根在發動的地方叫做機
00:06:18
眾生的機 根機不一樣
00:06:20
所以佛祖在講道理
00:06:22
也隨著我們人的根機而說
00:06:25
所以不一樣
00:06:26
所以才來說 隨機說法這個道理
00:06:31
對這個隨機 再來做個注解以後
00:06:35
再來解釋本文
00:06:39
注解第三
00:06:40
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:06:42
隨機 謂佛之設教
00:06:47
一隨眾生之機也
00:06:51
最勝王經二曰
00:06:55
隨機說法利眾生
00:06:59
佛學大辭典說
00:07:01
隨機是什麼
00:07:03
就是佛祖要講道理
00:07:06
一一都隨著眾生的機
00:07:09
隨著眾生的機就是說
00:07:11
你這個人 到底是受什麼環境在修
00:07:16
這就是隨著眾生的機
00:07:19
所以最勝王經 裡面第二卷才說
00:07:23
隨機說法利眾生
00:07:26
用這個隨機說法 來利益眾生這樣說
00:07:31
所以這個道理 我們聽了以後
00:07:37
若感覺這句話 實在適合我用
00:07:40
我們要應該趕快用
00:07:42
若不適合用像我剛才說的
00:07:45
暫時把它保留起來
00:07:47
等到有人要用的時候
00:07:50
我們就把它用出去
00:07:53
所以呂純陽祖師 現在解釋這樣說
00:07:57
釋迦佛祖 他來問這個須菩提
00:08:03
說這個無上的正等正覺 可以從外面得來嗎
00:08:10
這個無上的正等正覺
00:08:12
等於就是 阿耨多羅三藐三菩提
00:08:15
這個翻譯的
00:08:18
他說這個無上正等正覺 是不是可從外面得來的
00:08:23
這無上正等正覺
00:08:26
可否用嘴巴說給人家聽
00:08:30
所以才須菩提 跟他回一句說
00:08:37
這不是…
00:08:38
這是釋迦佛祖才來問他
00:08:40
問說須菩提於意云何
00:08:43
如來得阿耨 多羅三藐三菩提耶
00:08:46
如來有所說法耶
00:08:49
意思就是這樣跟他問答
00:08:51
問他就對了
00:08:53
現在須菩提聽到這句話
00:08:56
他就深深地了解 無上的正等正覺
00:09:00
是從我們的心要去開悟
00:09:05
由我們的心去修來的
00:09:08
根本這無上的正等正覺
00:09:11
是無法從外面得來的
00:09:16
所以呢又如眾生 我們的根機不一樣
00:09:23
這個迷跟悟差很多
00:09:26
所以呢佛祖 他就用隨機來說法
00:09:30
因時因地來說法
00:09:34
所以他 就無一定的法可以說
00:09:38
說的話都不一樣
00:09:40
每個人說的道理都不一樣
00:09:45
好比像什麼 好比像水隨著我們的器具
00:09:53
來變這個形體
00:09:56
方就是四角
00:10:01
假使這個水 若放在四角的器具
00:10:06
這個水變成四角
00:10:08
那個水若放在圓的器具
00:10:12
那個水變成圓的
00:10:14
那有什麼定法可說
00:10:18
所以我們道德經
00:10:21
老子說一句話上善若水 這個道理在那裡
00:10:26
一個人修行 就好像那個水一樣
00:10:31
你在什麼地方 變成什麼地方
00:10:37
他絕對沒有那個固定的
00:10:41
所以這個須菩提才說
00:10:44
如我解佛所說義無有定法
00:10:48
名阿耨多羅三藐三菩提
00:10:51
亦無有定法 如來可說這句話
00:10:57
這句話是在描寫釋迦佛祖
00:11:02
他就是要來問須菩提 說我們這個先天大道
00:11:06
是否可以從外面得來
00:11:09
這個先天大道 用口頭講的是否有用
00:11:14
須菩提了解這個道理啊
00:11:17
說這個法 不是從外面得來的
00:11:22
而且呢我們這個法也不是
00:11:27
嘴巴講的就是一定的
00:11:30
所以我們 這個佛教徒會討論
00:11:35
說我說才對
00:11:36
你說的才對
00:11:38
目前在這個佛教 我們台灣就分成十八宗
00:11:44
每一宗的宗旨都不一樣
00:11:47
他不知道說 我們佛祖是隨機說法
00:11:52
每一個法 也是要度你了脫生死
00:11:55
但是他說法不同 難免會起爭論了
00:12:02
所以現在 我們這個文說到這裡
00:12:03
再看下文下去
00:12:08
何以故
00:12:10
如來所說法
00:12:13
皆不可取不可說
00:12:16
非法非非法
00:12:21
他說為什麼
00:12:24
因為師父你今天所講的法
00:12:28
現在須菩提接續這個文 接下去再講
00:12:33
說為什麼 師父你今天所講的法
00:12:38
是這個無上正等正覺的法
00:12:43
可以用心來悟
00:12:47
是不可以 這個用色相來爭取
00:12:53
因為這個 無上正等正覺的法
00:12:57
不是用這個唸經 或是種種的法會所得來
00:13:04
若是這樣說起來 有人怎樣跟我說呢
00:13:08
說你這無上正等正覺的法
00:13:10
不是外面得來的
00:13:12
不是用唸經唸佛所得來的
00:13:14
若這樣唸佛難道無用
00:13:16
你若假使說 要來唸經難道無有用
00:13:21
你話要聽好
00:13:24
有人問我這句話 我都先跟他回一句怎麼說
00:13:30
你若要說唸經好也可以說
00:13:36
你要說唸經不好也可以說
00:13:40
因為你所修持 是修什麼法才能說
00:13:47
假使是一個人 若要了脫生死
00:13:51
根本唸經就沒有用
00:13:54
唸經不是了脫生死之路呀
00:13:57
你若要用後天來說
00:14:00
唸經是很好的
00:14:03
為什麼好
00:14:05
一來唸經 可以多認識一些字
00:14:08
二來唸經 心比較不會亂
00:14:12
三來可以消除目前的業
00:14:16
要消什麼業
00:14:18
比如我在唸經 嘴巴會罵人嗎
00:14:22
你在唸經 嘴巴一定不會罵人
00:14:25
你若罵人 那個經就不用唸了
00:14:28
你在唸經的時候 你也不會亂跑
00:14:31
什麼卡拉ＯＫ啦
00:14:33
去喝酒啦 去賭博啦
00:14:34
你絕對不會呀
00:14:36
這樣你就不會造 心業
00:14:39
你嘴裡不會罵人
00:14:41
你不會造 口業
00:14:43
這個身不會走是非之地
00:14:46
你不會造 身業
00:14:48
而且在唸經
00:14:49
眼睛看著經書 嘴巴顧著唸
00:14:53
你這個心不會胡思亂想
00:14:56
若這樣不會做 意業
00:14:59
口業 身業 意業 三業既不會做
00:15:04
給你再怎樣 也不會墮落三惡道
00:15:08
起碼你會走入三善道去
00:15:11
這樣有哪裡不好 不錯呀
00:15:13
所以我常說 唸經 唸佛不錯
00:15:15
這個原因在那裡
00:15:17
但是你若一旦 想要了脫生死
00:15:21
就要照這個經 這條路線去走
00:15:25
像我上次 曾說過一次給你聽過
00:15:29
因為這個 江希張先生問王善人
00:15:33
他說唸金剛經有用嗎
00:15:36
他說沒有用
00:15:39
講金剛經有用嗎
00:15:40
他說沒有用
00:15:43
那麼註解金剛經有用嗎
00:15:45
他說沒有用
00:15:47
要不然怎樣才有用
00:15:49
他說要照金剛經 這條路去行
00:15:53
你才會成佛才有用
00:15:56
王善人在答的 是了脫生死的道理
00:16:00
假使若一個人在唸經
00:16:02
不想要了脫生死的人
00:16:06
或是初學的人
00:16:07
你絕對要跟他說有用
00:16:09
你不能說沒有用
00:16:11
這就是無有定法
00:16:13
佛祖沒有這個定法所說的
00:16:19
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【短篇版】金剛經
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