直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
中庸 7
展開影音選單
開啟所有影集
中庸 7
5602
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月15日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
現在來看 呂純陽祖師這段文
00:02:21
國家制度
00:02:25
各有其職權
00:02:29
既處其位
00:02:31
當各守其職
00:02:35
不在其位
00:02:37
則不任其事
00:02:40
故曰 不謀其政也
00:02:44
政事如此
00:02:47
一切事亦然
00:02:50
仕農工商
00:02:54
專一行其道
00:02:57
安分守己
00:02:59
自成其德焉
00:03:03
這裡面有兩個注解 首先做說明
00:03:07
注解第一 辭海這樣說
00:03:12
職權 謂職務上之權限也
00:03:19
辭海說職權是什麼
00:03:22
就是我們職務上的權限
00:03:26
不是說一個人啊 每一樣你都要去做
00:03:31
只要你職務的權限上 你自己守好就好
00:03:37
不要去管別人的事情
00:03:40
注解第二
00:03:42
仕 入官也
00:03:46
仕就是入官
00:03:49
怎樣叫入官
00:03:50
辭海說入官 入政途為官也
00:03:56
入官就是參與 政治這條路來當官
00:04:01
仕等於就是公教人員 這個就是叫做仕
00:04:10
呂純陽祖師這樣說
00:04:13
說我們一個國家一個制度
00:04:18
各人有各人的職權
00:04:23
既然你站在這個職位
00:04:28
應該各人你就 守你自己的職位
00:04:35
不在其位這句話啊
00:04:39
就是說 你若不參與這個職務
00:04:47
你就不用去管人家
00:04:50
所以才說不謀其政
00:04:53
不謀其政就是
00:04:54
我們就不在這個位
00:04:57
我們就不必要 去管別人的事情
00:05:03
我們政治的事情是這樣
00:05:07
但是一切的事情一樣
00:05:11
一切事情
00:05:12
不論你是公司
00:05:13
不論你是團體
00:05:15
不論什麼樣的 其他的事情都一樣
00:05:24
不是只說政治而已
00:05:28
不論你是官員
00:05:31
或是耕田
00:05:33
或是做工
00:05:35
或是生意
00:05:36
你當官就盡心 去當官的職務
00:05:40
耕田的人就盡心 以農務去做
00:05:45
做工的人就認真 以工務去打拚
00:05:50
生意人就認真去做生意
00:05:53
其他的事情 你沒必要去管人家
00:05:58
所以士農工商 你若專心去行這個道
00:06:05
個人安分守己
00:06:09
安分守己
00:06:11
分就是本分
00:06:12
安守你的本分
00:06:14
守著你自己這樣最要緊
00:06:18
自然你就成就你的德行
00:06:24
所以不論是什麼工作
00:06:30
就要專心
00:06:33
你若要學道
00:06:34
你以職務 去學道就學不完了
00:06:40
我曾有一次坐計程車
00:06:42
這個司機問說
00:06:43
像我這個在開車
00:06:47
要怎麼去學道 哪有那個時間去學道
00:06:51
你開車就是道啊
00:06:55
道和你開車都有關係
00:07:00
假若你開車看到紅燈
00:07:02
你一定要停
00:07:05
不要超車
00:07:08
不要超速
00:07:10
酒醉不要開車
00:07:13
和道一樣啊
00:07:17
假若修道的人啊
00:07:20
壞事就像紅燈
00:07:22
就不能進啊
00:07:24
好事就像綠燈 你就要前進
00:07:29
修道的人不能貪心
00:07:32
貪心就像超速一樣
00:07:38
不能跟人家競爭
00:07:39
競爭就好像超車
00:07:45
所以一個人學道
00:07:48
你以自己的職務 去想這道要如何學
00:07:53
守自己的本分去做
00:07:56
像你種田也一樣啊
00:07:58
種田時肥料 也要施肥得剛剛好
00:08:04
施肥施得不好
00:08:06
一些田都枯死
00:08:08
噴灑農藥要知道規矩
00:08:12
學道也是這樣啊
00:08:16
學道也要因時因地說法
00:08:19
不可以超越
00:08:22
所以各人要守各人的本分
00:08:24
我們自己做什麼工作
00:08:26
要如何去做
00:08:28
要如何守本分去做
00:08:32
這就是我們的道啊
00:08:34
像做工的來說
00:08:35
不能偷工減料
00:08:38
做生意來說不能做奸商
00:08:42
這都是我們的本分
00:08:46
你自己的事情不管
00:08:48
吃飽只想管別人
00:08:49
你怎樣怎樣
00:08:52
自己都管不了啊
00:08:56
真的將自己的本分做好
00:08:59
眼前就是道
00:09:01
處處都是道
00:09:06
所以四書心德才說
00:09:12
有其位
00:09:15
必有其職責
00:09:18
各行其道
00:09:21
各盡其務
00:09:24
若越權干預職外之政
00:09:30
即有侵人炫己之嫌
00:09:36
故夫子以 各守本分之責為教也
00:09:43
四書心德說
00:09:47
我們若有那個職位
00:09:51
必定有那個職務的責任
00:09:56
各人守著你的本位 要走這條路
00:10:03
不要走錯了
00:10:06
各人盡著你的職務要去做
00:10:10
責任要擔起來
00:10:15
假若今天你若越權
00:10:18
來干涉別人職外的事情
00:10:23
沒你的事 你管別人做什麼
00:10:28
你假使若去管別人的事情
00:10:32
等於就是侵占別人 讚美自己
00:10:35
說我很厲害 我很囂張
00:10:39
所以孔子就以 各守本分的職責來作教育
00:10:53
所以這句話很好
00:10:56
你不論是從事什麼行業 都沒關係
00:11:00
你要冷靜冷靜去想就好
00:11:08
像說現在選舉到了
00:11:14
最好都不要去參與
00:11:17
你若覺得什麼人好 投給他就好
00:11:23
我就曾有一次有人問我說
00:11:26
老師啊 你覺得 要選給什麼人比較好
00:11:30
選舉就還沒到
00:11:32
等日期到了 我覺得理想的就投給他
00:11:38
所以對於政治我沒興趣
00:11:40
啊 你這樣都不關心 對國家不忠這樣說
00:11:44
我說為什麼不忠
00:11:49
我只有遵守孔子所說的
00:11:52
不在其位 不謀其政
00:11:55
政治是政治家的事情
00:11:57
這些代表 議員
00:12:00
什麼立法委員 監察委員
00:12:04
這都是他們的事情
00:12:07
我們所關心的是 要關心你的職務
00:12:11
我是一個教育家
00:12:14
我若將百姓好好教育
00:12:17
讓這些百姓 安分守己奉公守法
00:12:20
不要去犯法
00:12:21
整天在示威抗議 在那裡亂糟糟
00:12:26
這是我的職務
00:12:28
這樣我就對國家盡忠啊
00:12:31
對不對
00:12:33
自己的本分都不守 怎麼去管別人 對不對
00:12:39
所以各人
00:12:41
像做工的人 你工作要顧好
00:12:47
要想工作的時候 要怎樣才可以建全
00:12:51
像現在地震 一些房子都倒塌了
00:12:55
做工的這些人責任很多
00:12:59
有人說什麼 做工的人責任很多
00:13:03
那是地震天災要倒的
00:13:06
天災是沒錯
00:13:09
不過另一半是人為
00:13:13
這回我要下去鹿谷
00:13:16
這裡在座也有很多人 跟我去鹿谷
00:13:19
整排的災區我都看過了
00:13:25
這樣整排的街道
00:13:30
那種古老房子這樣子 我看零零落落都沒倒
00:13:36
都是那個新房子在倒 全部是倒塌新房子
00:13:39
一大片都是倒塌新房子
00:13:41
那個舊房子都沒倒
00:13:43
我覺得很奇怪
00:13:45
舊房子怎麼都沒倒 新房子怎麼一面倒
00:13:49
我就請他們 車子開慢一點注意看
00:13:55
那個樓下的鋼筋 只有小指頭這樣而已
00:14:00
怎麼撐得住
00:14:03
你想想看一根柱子裡面
00:14:05
要放水管 也要放電線還要放什麼的
00:14:10
剩下的空間多少 那個水泥有多少
00:14:13
鋼筋又小條
00:14:17
看到房子倒塌的
00:14:20
那個磚塊都碎碎的
00:14:24
都變成什麼 都變成沙土一樣
00:14:28
我以前那間舊道場
00:14:31
柯先生就有去…
00:14:33
要修建的時候 就有去幫忙 你問他
00:14:39
那個磚塊 用鐵槌這樣敲 敲不下去
00:14:43
推都推不倒
00:14:47
不信你若要說 當今的一些大樓
00:14:51
那個牆壁不必用推的啦
00:14:54
用手這樣大力壓一下 牆壁就倒了
00:14:57
所以現在 在拆房子很快的
00:15:00
耙一下 啪的就倒下去了
00:15:06
那個磚塊倒下去 就是整面倒下
00:15:10
用鐵槌敲 敲不開
00:15:12
現在不用敲啦
00:15:15
用磚塊對磚塊 敲一下就掉了
00:15:18
這水泥和水泥都黏不住
00:15:22
那個搖晃下去怎麼會不倒
00:15:26
真的是這樣
00:15:28
很悲哀啦
00:15:29
倒一整片全部都是…
00:15:32
裡面放沙拉油桶
00:15:35
有的什麼塞水泥紙 雜七雜八的
00:15:43
現在像有的看那個 在造那個路的圍牆
00:15:51
一塌下去
00:15:54
手這樣折一下 水泥塊就斷掉了
00:15:57
水泥塊可以用這樣折斷的
00:16:00
不信的話 像一些舊房子 古厝
00:16:03
你去折看看會不會斷
00:16:05
可能用鐵槌敲 磚塊和磚塊中間
00:16:07
緊密得很 敲都敲不開 我沒騙你
00:16:11
敲都敲不開
00:16:16
所以真的是人為較多
00:16:17
你若做工的人哦 要天理良心
00:16:22
錢賺少一點沒關係 要顧到人的安全
00:16:27
如果那間房子是他蓋的
00:16:29
你工作若有做到 多多少少…
00:16:32
大家都說我沒壞事 你已經做壞事了
00:16:35
怎麼會沒做壞事 對不對
00:16:37
大家都說自己沒做 哪一個會說我做壞事
00:16:40
誰要承認
00:16:44
假使那間房子 偷工減料來說
00:16:47
那間房子倒塌 你就已有過失了
00:16:51
假使若說你是工人 因為老闆命令
00:16:55
老闆是主犯來說
00:16:57
你就變成從犯 我沒騙你
00:17:02
像種田的人 種園子的人
00:17:05
農藥一噴 哇 現在菜價上漲
00:17:09
未到期就千萬 不要拔出去賣
00:17:12
你若拔出去賣
00:17:14
假使若那個人若罹患肝癌 或是什麼病致死
00:17:17
你就已經犯罪了 你不要說你沒有責任
00:17:24
像我是傳道之人
00:17:27
教人有的沒的
00:17:30
不正經要教人修養
00:17:32
教一些亂七八糟的
00:17:34
若這個人走錯路來說
00:17:36
你在講道 不入地獄就不錯了
00:17:39
我沒騙你
00:17:41
個人有個人的職務 各人的職務要守好
00:17:46
不要去管別人的事情 自己的職務要管好
00:17:51
老師你現在 不是在管別人的職務
00:17:53
我這不是管別人的事情
00:17:55
我又沒去責備對方
00:17:58
我是評論
00:18:00
我是解釋不在其位 不謀其政這道理給你聽
00:18:05
這是一種論說 是對事不是對人的
00:18:12
所以世間人啊
00:18:14
對於孔子說的 這句話你要很注意
00:18:19
個人 個人要守本分
00:18:22
像現在的教育界
00:18:25
不是老師在說
00:18:26
很好的老師也是有啦 我們不能說沒有
00:18:29
不過當今 都是師不師徒不徒
00:18:34
以前我在讀書
00:18:37
若是從學校畢業 老師哭學生也哭
00:18:42
學生抱老師 就像父母親一樣
00:18:48
現在若要從學校畢業
00:18:51
學生就在外面 準備工具要修理老師
00:18:59
老師和學生好像仇人
00:19:04
以前我們 也是有補習不是沒有的
00:19:08
但是補習都不用錢的
00:19:10
老師照顧學生啊 像自己的孩子一樣
00:19:16
若是日本時代 處罰學生也是有
00:19:19
不是沒有
00:19:21
不過他處罰學生 好像父母親處罰孩子一樣
00:19:26
打在學生的屁股上 痛在老師的心
00:19:31
若要說以前我們的老師
00:19:33
學生若做錯事 將他罰跪
00:19:36
但是老師也跪 跟他跪在一起
00:19:39
跪得老師哭 學生也哭
00:19:44
這就像父子情一樣
00:19:46
現在不是
00:19:47
老師只要有補習費來就好
00:19:50
沒有補習費來 我就打你的頭
00:19:53
若是學生喲
00:19:54
老師說的話像狗在放屁
00:19:57
他沒有要聽
00:19:59
師不師 徒不徒
00:20:01
這就是不守本分
00:20:06
老師所說的是用公平說法
00:20:10
並不是在批評 任何一個什麼的
00:20:12
我說過了像我在講道
00:20:15
我講道若沒盡職務來說
00:20:18
大家說講道很偉大
00:20:20
就有人說老師你功德無量
00:20:23
我怎麼會功德無量
00:20:24
你講道給人聽 你就功德很大
00:20:27
我說你不要這樣說
00:20:29
說不定聽道理的人成道 講道理的人下地獄的也有
00:20:35
怎麼樣
00:20:36
你就是說了沒做
00:20:39
教人都教不正當的事情
00:20:43
只有說靈感顯化 錯誤的道理
00:20:47
都沒叫人修養
00:20:49
這樣來說講道有什麼功德
00:20:52
這樣說比較快
00:20:55
所以對於這一課很重要
00:20:58
你千萬要記得 不在其位不謀其政
00:21:03
像中庸說的 君子素其位而行
00:21:08
不願乎其外
00:21:09
這句話是說
00:21:11
你只有看你現在 守什麼本分你要去做
00:21:15
你不要想到別人的事情去
00:21:18
這和我們孔子 論語說的意思一樣
00:21:23
文是不一樣啦 但意思是一樣
00:21:28
我們晚上說到這為止 因為時間的關係
00:21:32
下文等到下期再做分解
00:21:37
在座同修 大家晚安
00:21:41
我們現在翻二十四頁
00:21:47
二十四頁
00:21:50
第一行第十四章
00:21:56
不然我們現在開始
00:21:59
君子素其位而行
00:22:05
不願乎其外
00:22:10
說我們君子的人 要守這個本分
00:22:15
只求現在我們的地位
00:22:18
我們的環境是什麼
00:22:21
依照我們環境上 去修行
00:22:26
不願意去做 自己環境以外的事情
00:22:32
所以上期來引這個論語 泰伯篇孔子一句話說
00:22:41
不在其位 不謀其政
00:22:45
我們晚上 再來引論語的一句話
00:22:48
曾子所說的
00:22:50
我們現在 寫在黑板上做參考
00:22:53
現在我們來看 論語憲問第十四篇
00:22:58
曾子曰 君子思不出其位
00:23:07
曾子一句話這樣說
00:23:12
說我們一個君子的人
00:23:15
他的思想 不要超過他的本位
00:23:23
譬如說你種田
00:23:26
你不用去干涉 人家做工的事
00:23:31
你當醫生的人不用去 干涉人家戶口的事情
00:23:40
各人的職位
00:23:42
你自己要頭腦去想 我要怎麼樣…
00:23:45
我的職位要去改善好 我要怎麼做
00:23:51
我們要去做 不要去干涉別人
00:23:54
這就是跟我們中庸 跟我們所說的一句話
00:24:01
君子素其位而行 不願乎其外一樣
00:24:08
但是曾子現在 這句話是引什麼
00:24:11
引易經說的話
00:24:13
這句話本來是易經說的
00:24:16
但是曾子把它 引易經說出來
00:24:21
現在這個論語別裁 再將曾子說的這句話
00:24:26
把它做一個白話評論
00:24:30
所以論語別裁說
00:24:32
這句話可以作為解釋上面
00:24:36
不在其位 不謀其政的註解
00:24:40
曾子說人的基本修養
00:24:44
不是自己的職掌範圍
00:24:47
不必過分去干涉職權
00:24:51
以現在的政治思想
00:24:53
來解釋這句話的意義
00:24:56
就是不要違反思想的法則
00:24:59
如果在做事方面
00:25:02
也可以說
00:25:03
不要亂贊別人出主意
00:25:07
這裡面有三個注解 首先做說明
00:25:11
注解第一 辭海續篇這樣說
00:25:14
職掌 負責管理也
00:25:18
職掌就是負責管理的事情
00:25:21
注解第二 辭海這樣說
00:25:24
干涉 謂事不關己 而強預其事也
00:25:29
辭海說干涉是什麼
00:25:31
這件事情和我們沒有關係
00:25:34
你要勉強跟別人干涉 這個叫做干涉
00:25:40
注解第三 辭海這樣說
00:25:42
贊 佐也 助也
00:25:44
贊就是幫助別人的意思
00:25:49
現在論語別裁這樣說
00:25:53
現在曾子說的這句話
00:25:57
可以解釋成當時孔子說的
00:26:01
不在其位 不謀其政這句話的註解
00:26:04
意思一樣
00:26:07
這句話我們上期 就已經說過了
00:26:11
曾子說我們人 的基本修養是什麼
00:26:17
若不是自己 所負責管理的範圍
00:26:24
我們沒有必要過分 去干涉別人的職權
00:26:28
別人的事情 我們不用去管人家
00:26:30
你自己的事情做好就好嘛
00:26:33
若現在以我們的團體 這樣來說
00:26:36
我就做宣導組 我宣導組管好嘛
00:26:40
我就做主計組 我就主計帳目做好就好嘛
00:26:47
譬如說我是教學的人
00:26:49
我就對於這個教學 認真把這個課註解好就好
00:26:55
別人的事情就不用去管
00:27:00
若要以現在的 政治思想來解釋
00:27:05
這句話的意義是什麼
00:27:09
就是不要違反 這個思想的法則
00:27:16
如果在做事情這個方面
00:27:20
也可以說 不要亂幫助別人出主意
00:27:25
這句話就是這樣解釋
00:27:30
那麼我們進一步
00:27:35
對於曾子說的這句話
00:27:38
來看呂純陽祖師的解釋
00:27:42
君子思不出其位
00:27:47
此易經艮卦之象辭也
00:27:53
曾子引易經言之也
00:27:59
艮為山
00:28:01
其卦象
00:28:02
內一山
00:28:03
外一山
00:28:05
山象莊重
00:28:07
艮具止義
00:28:09
君子觀艮止之象而思
00:28:14
思其正
00:28:15
安所止
00:28:17
不出其位
00:28:18
位者
00:28:19
應有之本分也
00:28:21
守其本分
00:28:23
不越其職
00:28:24
故曾子曰 君子思慮本分
00:28:29
當不出己位也
00:28:32
這個注解 我們來看易經的艮卦
00:28:36
象曰 兼山 艮
00:28:40
君子以思不出其位
00:28:43
易經的艮卦 象辭裡面這樣說
00:28:48
山兼顧著
00:28:51
因為內卦也是艮卦 外卦也是艮卦
00:28:58
才叫做兼山 兩邊山
00:29:01
這個艮就是說君子
00:29:05
他的思想 沒有超出他的本位
00:29:08
就是現在 曾子所引的這句話
00:29:14
所以現在看 呂純陽祖師的解釋
00:29:18
說我們君子的人
00:29:20
他的思想不出他的本位
00:29:26
這是易經艮卦的象辭
00:29:30
剛才跟你們所說的
00:29:34
曾子就是來引易經所說的
00:29:40
我們艮 按照這個卦 這個艮它卦象是山
00:29:50
他的卦象裡面一座山
00:29:54
外面一座山
00:29:58
這個山的形象 可以說是非常的莊重
00:30:03
這個艮有一種制止的意思
00:30:07
山就是制止不讓你過的
00:30:10
兩邊哩
00:30:13
君子就來看這個艮 制止的現象才來想
00:30:18
想著他的正途
00:30:23
安於他所應該制止的
00:30:28
不會去超出他的位
00:30:31
現在說位就是應該 我們要自己守的本分
00:30:36
絕對不超出我們的本分
00:30:40
守著我們本分 不要超越出他的職位
00:30:45
所以曾子才說
00:30:47
君子思慮本分 當不出己位來講這句話
00:30:54
那麼現在 對於易經這段文
00:30:58
我們來看周易理解 的白話解釋
00:31:04
兼 義為重
00:31:08
本卦以兩艮相疊而成
00:31:14
故曰 兼山 艮也
00:31:19
山是固定不可搖動的
00:31:24
故用山來阻止
00:31:27
便未有 不可阻止的事與物了
00:31:34
一山的阻力有如此的大
00:31:39
若用兩山相疊
00:31:42
那阻力不是更大了嗎
00:31:47
兼山 艮
00:31:49
即以兩山來阻止
00:31:51
這是止的力道說的
00:31:56
為害人類最大
00:32:00
便是貪欲
00:32:02
貪欲是侵犯的動力
00:32:06
止貪欲便得各安己分
00:32:10
各守己職
00:32:13
官不越職
00:32:15
人不亂倫
00:32:16
則亡國滅族便止了
00:32:20
故思不出其位
00:32:23
便是兼山 艮也
00:32:28
現在周易理解 裡面這樣跟我們說
00:32:32
兼的意思就是重
00:32:36
重就是兩重的意思
00:32:41
本卦兩艮就是 兩座山來相疊而成的
00:32:52
因為艮卦裡面是艮 外卦也是艮
00:32:56
等於內卦是山 外卦也是山
00:33:00
所以才叫做兼山 艮也
00:33:04
我們的山是固定不動搖的
00:33:12
有人說為什麼不動搖
00:33:14
現在地震都在崩山了 為人麼不能動搖
00:33:17
山崩阻止的力量更大
00:33:21
本來一座山在阻止 爬山很困難
00:33:25
現在崩山 連爬山都沒辦法 對不對
00:33:30
現在說不動搖 是說那個山不能夠移掉
00:33:35
所以用山阻止
00:33:40
山崩不是動搖 山崩是阻力愈大
00:33:46
所以才用這個山來阻止的
00:33:49
若用山來阻止沒有一樣說 沒辦法阻止的事情
00:33:58
你想想一座山 阻止的力量就有這麼大
00:34:03
若用兩座山來相疊
00:34:06
那個阻止的力量 不就是更大了
00:34:13
兼山 艮 就是有兩座山來阻止
00:34:19
這是阻止的力量 所說出來的
00:34:26
我們世間為害人類 最大的是什麼
00:34:29
會害我們人的是什麼 就是貪慾
00:34:34
貪慾是侵犯的動力
00:34:39
世間人啊 不守本分 都是這個貪慾
00:34:45
你若要阻止這個貪慾
00:34:48
就要各人要安守你的本分
00:34:52
各人要安守你的職務
00:34:57
當官的人 不超越你的職務
00:35:01
做人不要亂倫
00:35:05
那麼這樣國家 就不怕會滅亡
00:35:09
家族也不怕會滅亡
00:35:12
則亡國滅族便止了
00:35:14
就像說你今天 做官若不越職
00:35:18
做人若不亂倫
00:35:20
若這樣 這個亡國滅族就止了
00:35:23
就不怕它會發生了
00:35:27
所以才說思不出其位
00:35:29
這就是兼山 艮的道理
00:35:35
另外在這個禮記曲禮 下篇一句話這樣跟我們說
00:35:40
在官言官
00:35:45
在府言府
00:35:48
在庫言庫
00:35:51
在朝言朝
00:35:55
但是對於這個 官府庫朝這個做一個注解
00:36:03
注解第一 辭海這樣說
00:36:05
官 仕也 公也
00:36:08
什麼叫做官
00:36:10
官就是出仕
00:36:13
等於現在的 公務人員都叫做官
00:36:18
比如不論是做鄰長最小的
00:36:22
做里長 做鎮長 做市長 做鄉長 做省長
00:36:29
以及裡面 大大小小在辦公的人
00:36:33
都是官
00:36:35
只是大官小官之分而已
00:36:39
第二 辭海這樣說
00:36:41
府 掌財幣官
00:36:44
什麼叫做府 府就是全部在管理錢的
00:36:48
管理財政的
00:36:51
等於像說現銀行界的啦
00:36:54
或是好比說 這個主計處啦
00:36:57
這個會計啦 這個都可以說是府
00:37:03
注解第三 辭海這樣說
00:37:05
庫 兵車藏也
00:37:09
詳細看鄭玄先生的解釋
00:37:12
庫是車馬甲兵之處
00:37:16
庫就是阿兵哥
00:37:20
不論大兵小兵啦
00:37:25
一旦是武官 全部都稱為庫
00:37:31
注解第四 辭海這樣說
00:37:33
朝 君臣謀政事之處也
00:37:38
什麼叫做朝 朝就是現在內閣的大臣
00:37:42
這樣說比較快
00:37:43
像這些什麼院長啦 部長啦這個
00:37:50
這個都稱為朝 朝就是比較大的官
00:37:55
這個禮記 曲禮下篇這樣說
00:37:59
你若當官 就做當官應做的事
00:38:04
別人的事情你不要去管
00:38:07
你若管理錢 你將錢管好就好啦
00:38:12
別人的事情 你也不要跟人家管
00:38:15
你當兵 將那把槍拿好啦
00:38:19
刀子拿穩啦
00:38:21
國家保衛好啦
00:38:23
別人的事情 你不要去管它啦
00:38:26
你做這些大官 你在朝內啊
00:38:30
所有大大小小的事情 你要辦好啦
00:38:35
外面的事情你就要 放給各縣市去管理就好
00:38:44
你若不是直屬的官 你不用去管
00:38:49
這就是叫做在朝言朝
00:38:55
晚上說來到這裡
00:38:58
假使再說下句 恐怕沒辦法去…
00:39:02
單單註解就沒辦法講
00:39:04
單單就本文就說不完
00:39:07
所以下文 等明天再解釋清楚
00:39:15
晚上說到這裡為止
00:39:20
在座同修 大家晚安
00:39:24
我們現在翻二十四頁
00:39:30
第三行
00:39:33
不然我們現在開始
00:39:36
素富貴 行乎富貴
00:39:43
我們上期在說
00:39:47
我們修行啊 就是要各守本位
00:39:54
所以才說君子 素其位而行 不願乎其外
00:40:00
現在最先要說的是什麼
00:40:03
假若你現在有地位 或是有錢
00:40:09
我們環境很好的時候
00:40:12
你就應該 做富貴環境的上面
00:40:17
應該要做的事情
00:40:20
那麼我們在 有錢有地位的環境中
00:40:25
應該要怎麼做呢
00:40:28
我們來看論語學而第一篇
00:40:33
子貢和孔子說的話
00:40:37
子貢曰 富而無驕
00:40:45
子貢怎麼說
00:40:49
人若生活很富裕
00:40:58
我們不要驕傲
00:41:02
若這句話 算起來是功夫很好
00:41:06
不過孔子說這樣還不夠
00:41:11
富貴不驕傲
00:41:14
這樣還算不夠好 那樣還要怎麼做
00:41:17
所以看論語學而第一篇
00:41:20
孔子來對子貢的話怎麼說
00:41:28
富而好禮者也
00:41:32
有錢不是無驕傲而已
00:41:35
要對人很有禮貌
00:41:39
譬如說你若要布施來說
00:41:41
你不要以為有錢就很囂張
00:41:44
年紀大的當成自己長輩 年紀小的當成自己兄弟
00:41:50
小孩當成自己孩子
00:41:53
所以才像釋迦佛祖說
00:41:56
天下父母皆我父母 天下子女皆我子女
00:42:00
這個心情去對待人
00:42:02
這才是真正先天的法門
00:42:06
若子貢這種還屬於人間 這個後天的道理而己
00:42:14
在孝經諸侯章 第三篇裡面這樣說
00:42:20
在上不驕
00:42:22
高而不危
00:42:24
制節謹度
00:42:26
滿而不溢
00:42:29
高而不危
00:42:31
所以長守貴也
00:42:34
滿而不溢
00:42:36
所以長守富也
00:42:41
孝經諸侯章裡面說在上
00:42:46
怎樣叫做在上
00:42:48
例如以我為例來說
00:42:53
老師就是在上 學生就是在下
00:42:57
若比如一個會來說 理事長就是在上
00:43:01
這些會員就是在下
00:43:04
比如一個市 市長就是在上
00:43:07
比如一個鄉 鄉長就是在上
00:43:10
一個鎮就是鎮長在上
00:43:13
或是一個縣 就是縣長在上
00:43:16
在上就是說有地位的人
00:43:19
有地位的人不能驕傲
00:43:23
站得高才不會有危險
00:43:28
我們有地位的人 就站在上面
00:43:31
你若驕傲的話 馬上就有人拉你下台
00:43:36
所以在上不能驕傲
00:43:38
你站高才不會有危險
00:43:43
制節 現在這個就是說有錢
00:43:45
有錢要勤儉
00:43:47
不要奢侈浪費
00:43:49
不要浪費
00:43:51
就要守規矩
00:43:53
不要亂花 賭博
00:43:57
雖然有錢呢 不能浪費
00:44:02
站高位沒有危險 所以才能長守著貴
00:44:09
你有錢不浪費 才能守這個富
00:44:14
要守富貴兩字 就要這樣守
00:44:20
所以我們富貴 不但無驕好禮
00:44:24
在富貴當中 我們該做的事情很多
00:44:30
有錢有地位的人環境好
00:44:34
要做布施也可以
00:44:36
所以呢 我們富貴的人 要多做布施的善事
00:44:43
所以若說孔子的學生之中 最有錢是誰
00:44:47
就是子貢
00:44:50
今天孔子能夠順利傳道
00:44:53
就是靠子貢的供養和助力
00:45:00
才能夠這個道 傳得這麼順利
00:45:05
所以我們來看史記 貨殖列傳裡面的一段文
00:45:12
子貢既學於仲尼
00:45:16
退而仕於衛
00:45:20
廢著鬻財於曹 魯之間
00:45:26
七十子之徒
00:45:29
賜最饒益
00:45:32
結駟連騎
00:45:34
束帛之幣以聘享諸侯
00:45:38
所至國君
00:45:40
無不分庭與抗禮
00:45:43
夫使孔子名布揚於天下者
00:45:47
子貢先後之也
00:45:52
這篇裡面呢 我們有兩個注解
00:45:58
我們來做個說明
00:46:01
注解第一 辭海這樣說
00:46:04
廢著 即廢居
00:46:07
亦作廢舉
00:46:10
這個廢著
00:46:11
有時候你若看書 會寫廢居
00:46:14
有時候會寫廢舉
00:46:17
但是這個 廢著的意思是什麼
00:46:20
辭海說廢著 著 讀音如貯
00:46:27
廢 謂出賣
00:46:29
著 謂囤積
00:46:32
即賣貴買賤以取贏利也
00:46:37
廢著 這個著的音要讀作貯
00:46:41
普通一般讀做「著」
00:46:43
「著」就是黏住
00:46:44
「著」就是著作的著
00:46:47
或是好比說顯「著」的著
00:46:49
現在讀做著
00:46:51
著讀音貯
00:46:54
廢就是賣東西 著就是存貨囤積
00:47:00
就是他的貨物 賣貴買便宜來賺錢
00:47:07
但是子貢在買便宜賣貴
00:47:12
不是只有遇到災難的時候 抬高價錢的 不是
00:47:19
他頭腦很好
00:47:22
他不是只在本土在做
00:47:27
例如我住宜蘭
00:47:29
但是我東西賣往台北
00:47:32
台北便宜的貨物買回來
00:47:35
買回來就放著 等到大月的時候
00:47:38
東西貴的時候 再賣出去 這樣子
00:47:42
現在台北的東西買進來 宜蘭的東西賣出去
00:47:47
就是這樣子一直跑
00:47:48
所以他很會賺錢
00:47:51
才說賣貴買賤來賺錢
00:47:56
注解第二 辭海說
00:47:57
分庭抗禮
00:47:59
抗就是對
00:48:01
分處庭中
00:48:03
相處設禮
00:48:04
分庭抗禮就是等於好比說 主人和客人平等的待遇
00:48:11
所以辭彙較才白話說
00:48:14
分庭抗禮
00:48:16
用平等對抗的禮貌 互相對待
00:48:20
以前身為一個國王
00:48:24
你覲見國王要用跪的
00:48:26
國王若要請你來說 他坐在高的你就坐在低的
00:48:31
現在分庭抗禮所指的是
00:48:33
以平等的待遇 就像是朋友的對待
00:48:37
不是以國王和百姓的對待 不是這樣
00:48:42
所以史記 貨殖列傳裡面這樣說
00:48:47
說子貢
00:48:49
仲尼就是孔子
00:48:52
子貢跟孔子學道
00:48:55
畢業之後 他就在衛國工作
00:49:01
仕就是做官
00:49:03
就在衛國當官
00:49:06
他很會賺錢
00:49:08
他賺錢都在 曹國和魯國之間
00:49:12
這邊拿過去 那邊拿過來 用這樣做生意
00:49:18
七十子 因為孔子 的學生有七十二賢
00:49:23
以齊頭說為七十 實在應該說七十二
00:49:27
孔子的弟子 他的師兄弟的中間
00:49:32
子貢 賜就是子貢的名字
00:49:35
說子貢最富有
00:49:38
他出門呢 一輛馬車四匹馬在拉
00:49:44
我們普通人 若馬車都是一匹馬拉一輛車
00:49:48
一匹馬拉一輛馬車
00:49:50
較有錢來說 兩匹馬拉一輛馬車
00:49:57
結駟 駟就是四匹馬
00:50:01
可以說一輛馬車 四匹馬在拉
00:50:05
若以現在來說 像開賓士一樣
00:50:06
這樣說比較快
00:50:09
他的銀票都束成整把的
00:50:13
不是那個零星的銀票
00:50:15
都是一束的銀票
00:50:18
聘享諸侯就是好比說 孔子要去訪問
00:50:22
他就先進貢 錢就先拿去
00:50:25
諸侯看錢來 眼睛都亮起來
00:50:29
喔 這個高尚的人蒞臨
00:50:33
所以他所到的國君 所有的諸侯
00:50:38
全都分庭抗禮
00:50:40
可以說對待他都像朋友
00:50:44
不像是在對待百姓
00:50:46
所以今天可以 讓孔子的名聲布揚
00:50:50
布揚就是傳布 可以發揚於天下
00:50:55
就是子貢在人前人後
00:50:58
怎樣說是人前人後
00:51:00
面前是去奉承各國諸侯 後面是誇獎
00:51:06
所以才說子貢先後之也
00:51:09
所以今天孔子的道 會成功啊 都是靠子貢
00:51:14
若是沒有 子貢若要賺錢來說
00:51:17
賺那個僥倖失德的錢 若要奢侈浪費
00:51:21
絕對不可能說入賢啦
00:51:24
他今天會入賢 可以了脫生死的原因
00:51:28
也是他的錢 所賺的都用在道的上面
00:51:33
這是史記裡面所說的
00:51:36
我們另外來看這個史記 仲尼弟子列傳一段文
00:51:43
端木賜 衛人 字子貢
00:51:51
子貢利口巧辭
00:51:56
孔子常黜其辯
00:51:59
子貢問曰 富而無驕
00:52:03
貧而無諂
00:52:05
何如
00:52:06
孔子曰 可也
00:52:09
不如貧而樂道
00:52:11
富而好禮
00:52:13
子貢好廢舉
00:52:16
與時轉貨貲
00:52:19
喜揚人之美
00:52:21
不能匿人之過
00:52:24
常相魯衛
00:52:28
家累千金
00:52:31
卒終於齊
00:52:35
這段文有兩個注解
00:52:43
有必要來做個詳細的說明
00:52:49
這個注解這樣說
00:52:52
在集解說
00:52:54
廢舉 謂停貯也
00:53:00
與時 謂逐時也
00:53:03
夫物賤則停貯
00:53:07
值貴即逐時轉易
00:53:12
貨賣取資利也
00:53:18
現在集解說廢舉是什麼
00:53:22
就是我們東西囤積起來
00:53:26
存貨的意思
00:53:29
與時就是把握時機
00:53:35
遇到東西便宜 我們就將東西囤積
00:53:40
遇到東西貴 就把握時機趕快賣掉
00:53:46
這個貨物賣掉來賺這個錢
00:53:55
王肅先生的注解說
00:53:57
廢舉 謂買賤賣貴也
00:54:03
轉貨 謂隨時轉貨 以殖其資也
00:54:11
王肅說廢舉是什麼
00:54:14
就是買便宜賣貴
00:54:18
轉貨就是隨時轉貨來賺錢
00:54:23
劉氏注解說
00:54:25
廢 謂物貴而賣之
00:54:28
舉 謂物賤而收買之
00:54:31
轉貨謂轉貴收賤也
00:54:35
劉氏說廢 就是東西貴趕快賣掉
00:54:40
舉就是東西便宜 趕快買進來
00:54:44
轉貨就是轉貴 來買這個便宜
00:54:50
所以現在 史記仲尼弟子列傳說
00:54:55
端木賜
00:54:57
這個端木是姓
00:55:00
賜是名字
00:55:02
是衛國人
00:55:05
他的字號叫子貢
00:55:09
子貢呢 嘴巴很厲害
00:55:13
很會辯解
00:55:15
我就說子貢 在說話死龜爭辯成活鱉
00:55:20
所以孔子常常責備他 你要講實在話
00:55:26
一張嘴巴滔滔不絕 有損於你的口德
00:55:32
所以孔子時常責備他
00:55:35
子貢有一天來問孔子
00:55:39
若是有錢不驕傲
00:55:41
貧窮不諂媚 阿諛奉承
00:55:46
若這個功夫可以嗎
00:55:49
孔子就知道他的心
00:55:52
知道他有錢在神氣
00:55:56
你說你的功夫很好 你富有錢不驕傲
00:56:00
孔子說可以啊 這樣是可以啦
00:56:04
有錢不驕傲 貧窮不諂媚這樣可以
00:56:08
不過較不如 較不如什麼
00:56:11
較不如貧而樂道
00:56:12
貧窮不是說不會巴結別人
00:56:15
貧窮的人 要安分守己 安貧樂道
00:56:20
有錢不是只有不驕傲 有錢要對人有禮
00:56:26
子貢做生意 很會做生意
00:56:30
都買便宜賣貴
00:56:33
很喜歡誇讚別人的好
00:56:36
例如一個人很好
00:56:37
他就很喜歡稱讚他如何好
00:56:40
這是他的優點
00:56:43
但是他的缺點是什麼
00:56:45
無法掩飾別人的過失
00:56:47
別人若做錯 就直接指責人家
00:56:51
孔子說隱惡揚善 他沒辦法啦
00:56:55
他不但揚善而且還揚惡
00:56:58
你好我就說好 你壞我就說壞
00:57:02
我不會掩飾這樣
00:57:05
所以他不能 隱藏別人的過失
00:57:09
他時常來幫助
00:57:12
這個相就是幫助
00:57:14
最常幫助魯國和衛國
00:57:17
因為他是衛國的人
00:57:20
所以幫助這個衛國 國家的財源
00:57:23
魯國是老師的國家
00:57:26
所以他就幫助老師的國家
00:57:28
他可以說是很忠義的人
00:57:32
時常幫助魯國的困難 和衛國的困難
00:57:37
他家裡富有 可以說有幾千兩黃金
00:57:43
千金是金子 不是銀子
00:57:47
幾千兩的金子
00:57:49
他死是死於齊國
00:57:53
這就是子貢他的為人
00:57:57
這就是中庸所說的
00:58:00
素富貴 行乎富貴
00:58:04
有錢應該做有錢的工作啊
00:58:09
修道有錢 要做有錢的事情啊
00:58:12
但是沒錢就不要了
00:58:15
這是因時說法
00:58:18
你不要聽到說 要布施喔 要行善喔
00:58:22
沒錢跑去 向人借錢來做善事
00:58:26
沒錢甘願說…
00:58:29
沒錢卻當衣服賣褲子 來做善事這樣不好
00:58:37
孔子也不贊成
00:58:39
有錢 做有錢的工作啊
00:58:42
接著怎麼說
00:58:43
你往下文看去
00:58:45
素貧賤 行乎貧賤
00:58:48
假若今天貧窮該怎麼辦
00:58:52
我們在貧窮的環境
00:58:56
應該要做貧窮 環境上應該做的事
00:59:01
貧窮的人要如何修行
00:59:04
有錢 有錢的修行方法啊
00:59:07
貧窮 有貧窮的修行方法啊
00:59:09
不要勉強啊
00:59:11
所以對於貧窮的道理 來看論語的一篇記事
00:59:18
子曰 飯疏食
00:59:24
飲水
00:59:25
曲肱而枕之
00:59:28
樂亦在其中矣
00:59:32
不義而富且貴
00:59:34
於我如浮雲
00:59:38
孔子說我們在貧窮 環境中要怎麼修行
00:59:45
吃 現在這個 不能讀成「飯」
00:59:48
「飯」就變成飯
00:59:51
飯就是吃
00:59:54
疏就是粗劣 這也可以說
00:59:59
這個讀做食
01:00:01
食就是飯
01:00:03
現在這字讀成飯 這字讀成吃
01:00:06
剛好相反就是了
01:00:08
若讀成食就是吃 這飯就變成飯
01:00:13
這字變做飯就是吃 讀成食就是飯
01:00:18
相反就對了
01:00:20
吃 吃粗米飯
01:00:24
沒有菜湯喝開水
01:00:29
晚上睡覺 手肘彎曲當枕頭
01:00:34
我也快樂在這個裡面啊
01:00:38
若不義而富有 為什麼不義而富有
01:00:45
賺不道德的錢 就是不義而富有
01:00:49
不義而有地位
01:00:52
什麼是不義而有地位
01:00:54
不擇手段搶來當官
01:00:58
所以不義而富有 有地位 若我看來像一片浮雲
01:01:05
為什麼像一片浮雲 那個雲 風一吹就散了
01:01:10
不義富有 有錢
01:01:13
年紀大了或福盡了來說
01:01:17
有的捉去關 有的沒有好結果
01:01:21
這就是貧窮人要認命
01:01:24
甘願吃粗米飯配開水
01:01:27
沒枕頭以手肘彎曲當枕頭 這樣也很快樂啊
01:01:34
這對有錢人不適用啦
01:01:36
有錢人叫他這樣 怎麼有可能
01:01:39
若貧窮的人就要認分啊
01:01:42
論語里仁第四篇才又說
01:01:47
子曰 士志於道
01:01:51
而恥惡衣惡食者
01:01:54
未足與議也
01:01:57
孔子這樣說
01:01:59
說我們修行人 你若有志氣要修道
01:02:05
你若覺得說
01:02:07
惡衣就是指穿破衣 惡食就是吃粗米飯
01:02:12
現在這就不能 讀作食要讀作…
01:02:17
讀作食啦
01:02:19
惡衣惡食者
01:02:21
你覺得穿得差 吃得也差
01:02:25
那麼這樣 這個人 你不用跟他談道
01:02:30
你貧窮想要 跟人家閹雞隨鳳飛
01:02:34
沒錢要過有錢的生活 這種貪慾心重的人
01:02:42
你不跟他談道
01:02:47
論語衛靈公 第十五篇這樣說
01:02:51
子曰 君子謀道不謀食
01:02:56
孔子這樣說
01:02:58
我們若是一個修行人
01:03:00
是道比較要緊
01:03:02
吃比較不要緊
01:03:06
吃好吃壞都沒關係 道比較重要
01:03:10
這是針對 貧窮的人所說的話
01:03:15
所以論語 衛靈公篇又一句說
01:03:18
君子憂道不憂貧
01:03:21
修行人啊 是煩惱無道啦 不煩惱他貧窮
01:03:28
所以你就要很注意說
01:03:30
一個修行人
01:03:33
你有錢 有有錢的修行方法
01:03:36
你有錢就要 用有錢的方法去修行
01:03:42
你有錢不用去學貧窮人
01:03:45
有錢叫你 安貧樂道是不可能
01:03:48
吃苦修行也不可能
01:03:53
有錢像子貢這麼有錢
01:03:58
人家他也可以成道啊
01:04:00
但是沒錢 你不要說裝大派頭
01:04:04
借錢要來生活
01:04:07
沒錢要跟人家 裝得像有錢的模樣
01:04:12
要跟人家都一樣 這樣也是沒必要的
01:04:16
沒錢要認分 要安貧樂道
01:04:20
所以我們學道的角度很多
01:04:24
你在什麼地位 你就要修什麼地位
01:04:30
你站在什麼環境
01:04:32
你就用那個環境 要怎樣去修行
01:04:34
這是修行種種的角度
01:04:38
晚上說到這裡 時間的問題啊
01:04:41
下文等到下期再來分解
01:04:46
在座同修 大家晚安
01:04:50
我們現在來翻到二十四頁
01:04:56
第三行
01:04:59
不然我們現在開始
01:05:01
素貧賤 行乎貧賤
01:05:07
他說假使一個人
01:05:08
我們的環境 在這個貧賤的環境的時候
01:05:13
我們應該以貧窮的 環境上來去修行
01:05:21
那麼我們貧賤的 環境中要怎麼樣做呢
01:05:26
我們上期也引很多事例
01:05:29
晚上我們又來引論語 學而第一篇的一段文
01:05:36
子曰 君子食無求飽
01:05:43
居無求安
01:05:48
這篇文有的人會錯解
01:05:54
會解釋錯誤
01:05:57
若照字面去唸
01:06:00
孔子這樣說
01:06:02
君子吃的時候不想要吃飽
01:06:08
若是生活不求安定
01:06:13
這樣就糟糕了
01:06:16
吃不想吃飽 生活不想安定
01:06:22
這樣就亂糟糟了 不是這樣啦
01:06:27
所以中國的古文
01:06:29
你若沒注意喔 有時會解釋得很離譜
01:06:36
難怪說當時 大陸當年要打倒孔家店
01:06:40
說孔子話亂講
01:06:45
不然這篇要如何解釋呢
01:06:48
我們來看 呂純陽祖師的說明
01:06:53
君子食無求飽者
01:06:56
非孔子教人飢餓也
01:07:00
是不求佳餚美食之謂也
01:07:05
飽 饜也
01:07:07
居無求安者
01:07:09
非教人居危也
01:07:12
是不求安樂之享也
01:07:15
安者 逸樂也
01:07:18
淫佚之義
01:07:20
人若過於安樂則放浪
01:07:25
放浪則失其德
01:07:27
故君子當救天下之溺者
01:07:31
為己之任務
01:07:33
使己身置飽安之外也
01:07:39
這裡面有五個注解 首先做說明
01:07:46
注解第一
01:07:48
饜 音厭
01:07:50
飽也 足也
01:07:52
這饜字和厭字音一樣
01:07:56
意思就是飽 滿足的意思
01:08:01
注解第二 辭海這樣說
01:08:04
安就是佚樂
01:08:07
在左傳僖公 二十三年裡面說
01:08:12
懷與安 實敗名
01:08:15
安 佚樂也
01:08:16
左傳僖二十三年
01:08:19
懷與安 實敗名
01:08:21
這安就是佚樂
01:08:24
佚樂是什麼 什麼叫做佚樂
01:08:26
佚樂就是放浪
01:08:28
所以左傳的僖公 二十三年裡面解釋說
01:08:33
你心裡抱著 奢侈浪費 虛虛華華
01:08:40
實在是敗壞名聲
01:08:43
所以這佚字辭海說
01:08:46
逸 安樂也 按字亦作佚
01:08:51
這個逸樂 我們寫做逸樂
01:08:57
和佚樂這個意思一樣
01:09:04
這逸字和這佚字 根本是通用的意思
01:09:10
辭彙說
01:09:11
逸樂 安樂也
01:09:12
就是這樣快快樂樂 虛虛華華的意思
01:09:19
注解第四 辭彙這樣說
01:09:21
淫佚 行為放蕩而不拘束
01:09:25
淫佚就是行為放蕩 無拘無束
01:09:29
就是自由自在 這樣亂做都沒人管束
01:09:36
注解第五 辭海這樣說
01:09:39
放浪 言縱任無檢束也
01:09:42
放浪就是好比不檢點 沒人拘束他
01:09:48
人家說又不聽那個意思
01:09:53
所以呂純陽祖師這樣說
01:09:57
說君子食無求飽這句話
01:10:02
不是孔子教人說 你就肚子讓它飢餓
01:10:07
是不求佳餚美食
01:10:12
吃好的料理 吃好的東西
01:10:18
飽就是饜
01:10:21
饜就是飽
01:10:25
好比說是怎麼吃 都不滿足那個意思
01:10:32
又說飽也 足也
01:10:35
怎麼吃了都不滿足 再怎麼好都要買來吃
01:10:40
現在居無求安這句話
01:10:44
並不是教人說 既不求平安 就求危險嗎
01:10:50
不是這樣
01:10:52
是不求安樂的享受
01:10:57
安就是逸樂 就是淫佚的意思
01:11:02
一個人若過於安樂 就會放蕩
01:11:05
放蕩就是失道德
01:11:07
所以君子 就為了救天下的災難
01:11:13
為了救天下的災難 做自己的任務
01:11:18
所以我們人的身體 就置在這個飽與安的外面
01:11:27
所以孔子 說君子吃不求吃好
01:11:35
住 我們生活呢 不求說這樣奢侈浪費
01:11:41
這才是真正的道理
01:11:44
這就是貧窮人 隨著他的環境在修行
01:11:50
這不是指有錢人
01:11:52
是指貧窮人
01:11:53
貧窮人不要想說 人家有錢我們閹雞隨鳳飛
01:11:58
我們全要跟得上人家
01:12:02
孔子的學生若說貧窮
01:12:06
有三個代表性人物
01:12:09
第一個是顏回
01:12:12
第二個是原憲
01:12:14
第三個是公皙哀
01:12:19
不過這個以前都曾說過
01:12:23
可能這些師兄弟 在代課時就說過了
01:12:29
不過孔子說學而時習之
01:12:32
雖然聽過又再聽
01:12:36
每個人說的口味不一樣
01:12:41
每個人說的 所有的巧妙都不一樣
01:12:45
好比像說從我孩童時期 人家演的山伯英台
01:12:50
陳三五娘 什麼孟姜女哭倒萬里長城
01:12:54
一個人從孩童時期看到老
01:12:57
不知看了幾十遍 也還是再看
01:13:00
每個人演得不同 每個人說的也不同
01:13:05
內容是一樣啦
01:13:07
是那個我們人 說的巧妙不同
01:13:12
總是首先來看顏回 他的做人到底怎麼樣
01:13:20
所以在韓詩外傳這樣說
01:13:23
孔子嘗謂回曰
01:13:28
家貧居卑
01:13:31
胡不仕乎
01:13:34
對曰
01:13:35
回足以給饘粥
01:13:39
足以絲麻
01:13:41
琴鼓足以自娛
01:13:43
所學於夫子者
01:13:45
足以自樂
01:13:47
回不願仕也
01:13:49
回願貧如富
01:13:52
賤如貴
01:13:53
亦且可乎
01:13:56
孔子曰
01:13:57
善哉 回也
01:13:59
夫貧而如富
01:14:02
其知足而無欲也
01:14:05
賤而如貴
01:14:06
其讓而有禮也
01:14:09
若回者
01:14:11
其至乎
01:14:12
雖上古聖人亦如此而已
01:14:18
韓詩外傳說
01:14:21
孔子有一天啊 他來對顏回這樣說
01:14:27
說徒弟啊
01:14:29
你家境這麼貧窮
01:14:32
而且你又沒地位
01:14:35
卑 卑就是沒地位
01:14:38
胡 胡就是疑問詞 好比說怎麼樣
01:14:44
你家境貧窮沒地位
01:14:47
為什麼你不要去當官
01:14:50
若以你的學問 以你的才華
01:14:53
你做官可以啊 你為什麼不要
01:14:57
顏回這樣說
01:15:00
說我 現在說回 等於就是指說我
01:15:03
我雖然貧窮是貧窮
01:15:07
我三餐這個濃稠粥 吃得飽飽的
01:15:12
粥就是稀飯
01:15:14
饘粥就是濃稠粥
01:15:17
就是稀飯不像稀飯 飯不像飯
01:15:20
我吃濃稠粥吃得很飽
01:15:25
我雖然沒有 那個好的衣褲可以穿
01:15:31
絲麻就是細麻布
01:15:36
我今天還有細麻衣服
01:15:39
我也穿得很溫暖啊
01:15:44
琴鼓
01:15:45
這個鼓不是打鼓的鼓
01:15:47
鼓是彈
01:15:49
鼓琴就是彈琴
01:15:52
我吃飽呢 彈琴唱歌
01:15:56
足以讓我自己娛樂
01:15:59
我每天和老師你學習道理
01:16:04
我覺得很快樂
01:16:07
我不願意當官
01:16:12
我願貧窮好比當成富有
01:16:16
因為我沒欠別人啊 我不會哀哀怨怨的
01:16:20
我將貧窮當成富有
01:16:23
我沒地位 但是我想都沒有人拘束
01:16:30
當官有上司在管 整天讓人壓制
01:16:36
我雖然沒地位
01:16:37
沒地位 但是我沒受人的壓制
01:16:41
我將賤當成貴 這樣可以嗎
01:16:47
孔子聽到這句話說善哉
01:16:50
顏回啊 你今天 將貧窮當成富貴
01:16:55
你的知足就是沒有貪慾
01:16:58
這個無欲就是沒有貪慾
01:17:01
你沒有地位當作有地位
01:17:04
你有辦法去謙讓別人 你是一個很有禮貌的人
01:17:11
假使若像顏回這種的人
01:17:15
雖然古時候聖人的修行 也是這樣而已啦
01:17:20
說古時候聖人的修行 也是這樣而已啦
01:17:24
你看貧窮 有貧窮的修行方法
01:17:31
像上期說的有錢 有錢的修行方法啊
01:17:35
說到貧窮 還有一個比顏回更貧窮
01:17:39
這個原憲
01:17:41
我們來看孔子弟子 志行考述裡面所說的
01:17:47
原憲居魯
01:17:49
家徒壁立
01:17:50
以草蓋屋
01:17:52
織蓬草之莖以為扉
01:17:56
夫妻二人
01:17:57
各居一室
01:17:59
一遇天雨
01:18:01
上漏下溼
01:18:03
雖貧能安
01:18:05
正襟危坐
01:18:07
弦歌自娛
01:18:09
偶而如此
01:18:12
人以為難
01:18:14
原憲猶怡然自得也
01:18:18
這裡面有五個注解 首先做說明
01:18:21
注解第一 辭海這樣說
01:18:24
家徒壁立
01:18:26
謂室中一無長物
01:18:29
徒見牆壁也
01:18:33
辭海說家徒壁立是什麼
01:18:36
是家裡面沒有一樣 是有價值的東西
01:18:40
進去裡面只看到四面牆壁
01:18:44
注解第二 辭彙這樣說
01:18:47
正襟 端正衣服表示莊重
01:18:55
正襟就是衣服穿得很整齊
01:19:00
來表示他很莊嚴的意思
01:19:05
注解第三 辭海這樣說
01:19:08
危坐 端坐也
01:19:10
史記日者傳 正襟危坐
01:19:16
危坐就是端坐
01:19:17
坐得很端正
01:19:19
史記日者傳說正襟危坐
01:19:25
注解第四 辭彙這樣說
01:19:27
怡然 和樂的樣子
01:19:31
怡然就是覺得 很和氣很快樂的樣子
01:19:36
注解第五 辭海這樣說
01:19:38
自得 自得其樂也
01:19:41
又自覺得意也
01:19:44
辭海說自得有兩個解釋
01:19:47
一個是覺得很快樂
01:19:49
另外一個是 覺得自己很得意
01:19:55
現在來看孔子 弟子志行考述
01:20:00
它說原憲是魯國的人
01:20:05
家裡面很貧窮
01:20:07
窮到四面牆壁沒半樣東西
01:20:11
用草蓋一間草屋
01:20:16
以菅芒編織來做這個門
01:20:23
這個扉就是等於一扇門
01:20:27
好比不是 一般那個高尚的門
01:20:30
是只有掩著這樣 出入可以有個內外
01:20:35
夫妻兩個人一人住一間
01:20:39
若遇到下雨 上面一直漏水
01:20:43
下雨整個地上都溼淋淋的
01:20:50
雖然很窮但是覺得很快樂
01:20:55
安就是快樂
01:20:58
普通人貧窮 都是衣服隨便穿
01:21:03
但他不是
01:21:04
衣服雖然是不好 不過仍穿得很整齊
01:21:09
他坐得很端正
01:21:13
琴拿來 彈琴唱歌 自己來娛樂
01:21:19
他像這種的情形
01:21:23
若普通人看到 感覺很難過的
01:21:27
不過原憲他感覺 很快樂 感覺很滿意啊
01:21:33
這就是中庸所說的
01:21:37
素貧賤 行乎貧賤這個道理
01:21:42
貧窮 貧窮 有貧窮的修行方法
01:21:45
孔子另外 一個學生也是窮得很窮
01:21:50
不過他的修養很好的
01:21:54
就是叫做公皙哀
01:21:56
現在把他 寫在黑板上做參考
01:21:59
我們現在來看這個 公皙哀字季次的事蹟
01:22:08
在我們仲尼弟子列傳裡
01:22:13
孔子的學生是有一個 公皙哀字季次
01:22:18
但是沒有他的事蹟
01:22:21
有那個人那個名字
01:22:24
但是沒有寫他的履歷
01:22:29
所以在史記游俠列傳裡 有一段他的記事
01:22:36
現在這個季次
01:22:37
就是孔子的弟子 公皙哀字叫做季次
01:22:44
史記游俠列傳說
01:22:46
季次 閭巷人也
01:22:50
讀書懷獨行君子之德
01:22:54
義不苟合當世
01:22:57
當世亦笑之
01:23:00
故季次終身空室蓬戶
01:23:07
褐衣
01:23:08
疏食不厭
01:23:11
死而已四百餘年
01:23:15
而弟子志之不倦
01:23:20
其言必信
01:23:23
其行必果
01:23:25
己諾必誠
01:23:29
不愛其身
01:23:30
而不矜其能
01:23:33
羞伐其德
01:23:35
蓋亦有足多者焉
01:23:41
這裡面有四個注解 首先做說明
01:23:46
注解第一 辭海這樣說
01:23:49
蓬戶 編蓬為戶
01:23:53
以言貧陋之室
01:23:57
蓬戶就是用那個菅芒 拿來蓋茅草屋
01:24:05
可以說是 很窮的人在住的房子
01:24:10
注解第二 最新增訂本辭海說
01:24:15
褐衣 粗陋衣服
01:24:18
貧賤者所衣也
01:24:21
褐衣是什麼
01:24:23
真的很粗陋的衣服
01:24:26
是貧窮人所穿的
01:24:28
現在這讀做衣 不是讀成「衣」
01:24:31
衣就是穿
01:24:33
注解第三 辭海這樣說
01:24:36
疏食 粗飯也
01:24:41
辭海說疏食就是粗米飯
01:24:45
注解第四 辭海這樣說
01:24:47
果 成也
01:24:49
按 為實行之意
01:24:52
辭海說果就是誠意
01:24:55
等於他說的話 都去實行這個意思
01:25:01
現在我們來看史記 游俠列傳這一段
01:25:07
他說季次這個人啊 是一個貧民窟的人
01:25:14
這個閭巷就是全部 貧窮人住的地方
01:25:20
他讀書 他的心裡就抱著 要行這個君子的德性
01:25:29
要學古聖人
01:25:33
他一輩子抱著這個道義
01:25:39
不願和世俗人一樣
01:25:41
世俗人都為名為利
01:25:44
他不願意
01:25:46
人家用錢請他 他也不要
01:25:50
像老師說的談道不談錢
01:25:54
當時的人都笑 笑他神經 瘋子
01:25:58
世間哪有不愛錢的
01:26:01
若是不正當的錢他不願要
01:26:05
寧願餓死 他不正當的錢不要
01:26:12
所以季次 一輩子都住什麼
01:26:17
住菅芒屋低低的
01:26:22
穿著那個粗布衣
01:26:27
吃那個粗米飯 但是他覺得很快樂啊
01:26:33
吃壞穿壞住壞 但他覺得很快樂啊
01:26:38
比顏回和我剛說的 那個顏回和原憲更窮的
01:26:52
窮到連住那個 菅芒屋低低的
01:26:58
但是死了已經四百多年
01:27:03
這句話是針對什麼 史記
01:27:07
因為史記是 孔子死後經過四百多年
01:27:12
史記是漢朝時代所做的
01:27:16
現在史記寫著雖然 他已死了經過四百多年
01:27:24
但是這個季次 他傳承下來的弟子
01:27:30
他所傳承下來的弟子
01:27:34
他一代一代傳下來的弟子
01:27:36
有志氣的人他傳承 下來的弟子
01:27:39
雖然不多人來說 一樣是守貧的
01:27:45
他們大家每個人的志氣 都跟師父季次一樣
01:27:55
季次在世說話一定有信
01:28:00
像我昨天說的 一定要守信
01:28:06
他所說的話 說出就是信
01:28:12
他的所做所為都要實行
01:28:20
自己若答應 諾就是答應別人
01:28:23
他若答應別人來說 絕對很有誠意的
01:28:28
答應人更甚於欠人
01:28:32
他不要他的身體
01:28:35
整個身體都奉獻給道
01:28:37
貧雖然貧 但整個身體 都奉獻給道
01:28:43
一輩不曾炫耀他厲害
01:28:48
若某人說你德行很好 他覺得很羞愧
01:28:53
我沒做那麼多 但人家誇讚我德行好
01:28:57
他覺得說 人家誇讚他有德性
01:29:03
若要像他這種人啊
01:29:09
可以值得我們 向他學的地方很多
01:29:15
單單這幾句 你就要向他學習了啊
01:29:18
言必信 行必果 諾必誠
01:29:21
單單這三句話 普通人就做不到
01:29:26
連身體都丟掉不想要
01:29:30
窮雖窮 他有那個志氣啊
01:29:36
這就是我現在中庸說的 素貧賤 行乎貧賤的道理
01:29:43
若這三個人可以是代表
01:29:45
代表說 素貧賤 行乎貧賤
01:29:50
修行很難說 有錢人 有錢的修行法啊
01:29:56
我上期所說的 子貢他很有錢
01:30:01
有錢 有錢的修行方法啊
01:30:04
有錢的人不一定要貧窮
01:30:08
有錢的人你用 有錢的方法去修行嘛
01:30:12
貧窮的人要用 貧窮的方法去修
01:30:15
不能說想閹雞隨鳳飛
01:30:18
若想要跟有錢人 這樣修是不可以的
01:30:22
你雖然沒錢來說 還有一個身體啊
01:30:26
你可以說得嚴重一點
01:30:28
為了道這個身體 把它丟掉也沒關係
01:30:32
晚上說到這裡 就暫且告一段落
01:30:37
在座同修 大家晚安
01:30:40
我們翻第二十四頁
01:30:46
二十四頁第一行
01:30:52
不然我們現在開始
01:30:54
第十四章
01:30:56
君子素其位而行
01:31:00
不願乎其外
01:31:03
素富貴
01:31:04
行乎富貴
01:31:06
素貧賤
01:31:08
行乎貧賤
01:31:10
我們上期就是說到這裡
01:31:13
晚上就是這裡下去
01:31:16
素夷狄
01:31:19
行乎夷狄
01:31:22
說假使你一個人
01:31:25
你住在沒有文化的環境
01:31:30
譬如去山地 和原住民住一起
01:31:34
比如這樣說
01:31:36
這個夷狄 夷狄就是 沒有開化的民族
01:31:40
我們做夷狄應做的事情
01:31:47
這就是入境隨俗
01:31:50
但順著那個俗 我們要去感化世間人
01:31:58
所以對於夷狄我解釋為 沒有開化的民族
01:32:04
等於現在說原住民
01:32:07
我們來看辭海的解釋
01:32:10
古以未開化之民族
01:32:14
曰夷狄
01:32:17
辭海說古時候
01:32:21
那個文化沒有開化
01:32:25
這種的民族叫做夷狄
01:32:29
現在各國 仍有未開化的民族
01:32:33
以前叫做番仔
01:32:36
後來稱為山地人
01:32:38
現在改稱為原住民
01:32:43
這個叫做夷狄
01:32:46
白虎通裡面說
01:32:48
夷狄者
01:32:50
與中國絕域異俗
01:32:55
他說夷狄是什麼
01:32:58
就和中國的絕域異俗
01:33:01
什麼叫做絕域異俗
01:33:03
呂純陽祖師的解釋這樣說
01:33:06
絕域異俗者
01:33:08
遠隔難通的怪異風俗也
01:33:13
絕域異俗就是好比 和中國差很遠
01:33:18
一種奇奇怪怪的風俗
01:33:22
所以你若平常 你若看那個第四台
01:33:26
不論我們國內 不論國外
01:33:29
很多原住民的風俗 都感覺很奇奇怪怪這樣
01:33:35
完全和我們中原…
01:33:37
和我們文化的地方 風俗都不一樣
01:33:42
所以這個夷狄就是 一種風俗和文化生活
01:33:48
不同的意思
01:33:52
所以我們說素夷狄 行乎夷狄這句話
01:33:58
就跟我們說得很清楚
01:34:00
就是說這個夷狄 因為未開化
01:34:05
有很多奇奇怪怪的風俗
01:34:09
所以我們一個君子的人啊
01:34:12
你假使住在番邦的地方 這個夷狄的地方
01:34:20
我們應該就用 我們文化的知識
01:34:25
來教導他們 來改革壞的風俗
01:34:30
好的風俗要留著
01:34:33
但壞的風俗 就要將它改掉
01:34:36
將它消除掉
01:34:38
我們君子有這樣的義務
01:34:41
所以論語子罕第九篇 有一句話這樣跟我們說
01:34:46
子欲居九夷
01:34:50
或曰 陋如之何
01:34:55
子曰 君子居之
01:34:58
何陋之有
01:35:01
孔子有一次 想要去未開化的地方
01:35:08
去那裡傳道
01:35:11
但是那些徒弟說師父啊
01:35:15
那個地方可以說未開化
01:35:18
可以說風俗很差
01:35:20
這個陋就可以說是很差的
01:35:23
你要如何去那裡傳道
01:35:25
根本就是聽也不會 好像鴨子聽雷
01:35:30
他根本道理不懂 未開化而且野蠻
01:35:34
你去那裡哪有用啊
01:35:37
孔子這樣說
01:35:39
說我們若是 一個君子的人啊
01:35:42
雖然是去未開化的地方住
01:35:47
怎麼會有什麼說 壞風俗的理由
01:35:50
我們要去改革啊 要用耐心去感化他們啊
01:35:57
所以居夷狄 素夷狄 行乎夷狄的道理在這裡
01:36:07
我們在都市傳道的方法
01:36:10
或是去山地 或是未開化的地方
01:36:14
傳道的方法不同
01:36:17
所以我們佛家在說
01:36:19
因時 因地 因人 說法這個的道理在這裡
01:36:24
再接著說
01:36:26
素患難 行乎患難
01:36:32
假使說我們現在 在這個患難的環境
01:36:39
我們就應該要做 患難中應做的事情
01:36:45
修道的人假使 我們若遇到患難
01:36:50
絕對不要退道
01:36:53
受到困難絕對不要退道
01:36:56
我們要想說患難
01:36:58
這是上天來考驗 修道的志向
01:37:03
道若不考驗 就沒辦法成道
01:37:09
所以當時孔子
01:37:11
困在這個陳蔡之中
01:37:15
在這個陳國 蔡國的中間
01:37:19
他覺得說他很萬幸
01:37:23
受到災難他覺得說很萬幸
01:37:26
這就是一個很好的例子
01:37:29
我們現在來引證 在黑板上做參考
01:37:33
說苑第十七卷說
01:37:37
孔子遭難陳蔡之境
01:37:43
絕糧
01:37:45
弟子皆有飢色
01:37:48
子貢曰
01:37:50
二三子從夫子而遇此難也
01:37:55
其不可忘也
01:37:58
孔子曰
01:37:59
惡是何也
01:38:03
語不云乎
01:38:05
三折肱而成良醫
01:38:09
夫陳蔡之間
01:38:12
丘之幸也
01:38:14
二三子從丘者
01:38:16
皆幸人也
01:38:19
易曰
01:38:20
困亨貞
01:38:23
大人吉
01:38:25
無咎
01:38:26
有言不信
01:38:29
現在這個字你要注意喔
01:38:31
這個字做個注解
01:38:33
辭海說
01:38:35
惡 屋呼切 歎辭
01:38:40
這個字若讀成「惡」 就變成壞人的惡
01:38:44
讀作「惡」就變討厭
01:38:46
現在讀成惡
01:38:48
因為我們辭海 是用這個切音
01:38:53
屋呼惡 這個切音
01:38:57
是感嘆的詞
01:39:00
所以辭彙說
01:39:03
惡 音烏 感歎辭
01:39:07
這惡和烏鴉的烏同音
01:39:11
是一種感嘆的詞
01:39:15
現在來看說苑
01:39:19
他說孔子傳道啊
01:39:24
來到這個陳國和蔡國
01:39:27
這不能讀做「陳」
01:39:30
「陳」是台語的土音
01:39:33
這不能讀成「蔡」
01:39:35
「蔡」也是土音
01:39:37
正音讀做陳 這個讀做蔡
01:39:41
孔子災難 在陳國和蔡國的中間
01:39:48
來絕糧 絕糧 就是已經沒有東西
01:39:52
沒有糧食可以吃
01:39:55
一些徒弟都餓 餓得面黃肌瘦
01:40:00
飢 飢就是飢餓嘛
01:40:01
飢色就是已經 好比說臉無血色
01:40:06
子貢才說二三子…
01:40:12
二三子就是說所有的徒弟
01:40:16
這個場合就是說眾師兄弟
01:40:19
這以前我們曾解釋過了
01:40:22
說我們這些師兄弟啊
01:40:24
來跟老師你 遇到這種災難啊
01:40:29
永遠不會忘記
01:40:32
若想到這個災難
01:40:34
我一輩子都記在心裡
01:40:37
孔子這樣說
01:40:39
說惡 這個是感嘆的詞 像有的說啊 唉呀
01:40:46
像一種感嘆的詞
01:40:48
惡 你現在說什麼話啊
01:40:51
何也 你現在說那是什麼話
01:40:55
古時候的人 不是有一句話在說
01:41:00
打斷手骨 若有經過三次
01:41:06
折肱就是手骨 或腿骨這個都稱為肱
01:41:11
人家說若打斷手骨反而勇
01:41:14
你若將腳骨 手骨打斷 就變成一個好的醫生
01:41:21
變成有經驗嘛
01:41:22
有經驗就變成好醫生
01:41:26
你今天要知道說
01:41:28
我們在陳國和蔡國的中間
01:41:31
來受這個災難
01:41:35
這是我 這個不能讀成丘
01:41:38
這是孔子的名字
01:41:40
所以我們若讀經書 遇到這個字都唸某
01:41:44
等於就是說我
01:41:46
這是我的幸福啊
01:41:50
也是你們這些 所有的師兄弟跟我走
01:41:54
是很幸福的人
01:41:57
受災難說是幸福啦
01:42:01
他說這個易經 裡面不是有說嗎
01:42:05
說這個困卦 是亨通要有這個正
01:42:14
貞這就是正
01:42:16
一個人若有正氣的心
01:42:19
雖然受災難 就有亨通的現象
01:42:27
若是有德行 現在說大人就是有德行
01:42:30
說若是有德行的人
01:42:33
卜到這個卦一定是吉
01:42:36
若是小人呢
01:42:37
大人的相反就是小人
01:42:39
小人就是沒有德行的人
01:42:41
說你這個人是小人
01:42:43
若是小人 卜到這個卦就是凶
01:42:48
沒有災難
01:42:49
無咎就是沒有災難
01:42:51
雖然我們被人困住了
01:42:54
但是我們 有那個正氣在就會亨通
01:42:58
有德行的人絕對是吉 沒有災難
01:43:03
但是這句話 說出來就有人不相信
01:43:08
這也是真的哩
01:43:10
真的有德行的人受到災難
01:43:15
絕對都是不要緊的
01:43:20
現在很簡單…老師 是很不愛講靈感和顯化啦
01:43:24
不過不做個引證 你們也聽不懂啊
01:43:27
像這次台南的黃明東先生 要來我們宜蘭訪問
01:43:34
在高速公路車禍
01:43:37
一台車翻過去 又撞得稀巴爛
01:43:40
交通警察要來處理 看車子裡面都沒有人
01:43:45
他說一些傷者 都跑哪裡去了
01:43:49
他們三四個都站在路肩
01:43:52
說在這裡啦 在這裡啦
01:43:54
你們車子撞成這樣子 都沒有受傷
01:43:56
他們說對啊 沒有啊
01:43:59
這個就是什麼 受災難 就變成逃過一個劫數
01:44:06
像埔里有一個叫做天成的
01:44:12
車禍是連環的
01:44:16
前面撞到前一部
01:44:19
前面撞得稀巴爛的
01:44:21
後面也被撞得稀巴爛
01:44:25
將他從車子裡拖出來
01:44:26
一點傷都沒有
01:44:29
警察搖頭說 這個十條命也死
01:44:34
不過你想天成在埔里
01:44:38
我若去鹿谷講道
01:44:40
坐車要一個多鐘頭 往返就要三四個鐘頭
01:44:44
這樣每個晚上都來
01:44:47
所以一個人有那個 正氣心 上天就保佑
01:44:50
不說那麼遠啦 說近一點的啦
01:44:52
現在方先生坐在那裡啦 你去問方先生
01:44:55
方先生這次 要去手術那個心臟
01:44:59
像醫生說的 你早五分鐘也要死啦
01:45:03
慢五分鐘也要死啦
01:45:05
剛剛好 他剛要開刀的時候
01:45:09
人家送一顆心臟瓣膜來 剛好救了他的命
01:45:13
他常說感謝上天庇佑
01:45:17
他今天夫婦 若沒那麼熱心來說
01:45:21
上天怎麼會賜這個福給他
01:45:24
他若早五分鐘送進去來說 那個心臟瓣膜接不到啊
01:45:28
若慢五分鐘來說 別人就拿走了
01:45:30
也沒他的份啊
01:45:32
所以早五分 慢五分都會死掉
01:45:35
他撿到一條生命
01:45:36
這個就是我們易經 這個卦說困亨貞
01:45:41
大人吉 無咎 有言不信
01:45:43
這句話說給別人聽 別人不相信
01:45:48
所以道德的重要性 人要自信
01:45:52
一個人行道 上天都在看
01:45:55
有災難來說
01:45:57
上天也會 幫你消除一些災難
01:46:01
對於孔子 在陳國 蔡國受難
01:46:04
另外來看 韓詩外傳的故事
01:46:10
孔子困於陳蔡之間
01:46:17
七日不食
01:46:20
弟子有飢色
01:46:23
讀書習禮樂不休
01:46:26
子路進諫曰
01:46:29
為善者
01:46:30
天報之以福
01:46:33
為不善者
01:46:34
天報之以禍
01:46:37
今夫子積德累仁
01:46:40
為善久矣
01:46:42
意者尚有遺行乎
01:46:45
奚居之隱
01:46:48
孔子曰
01:46:49
夫學者
01:46:52
非為通也
01:46:54
為窮而不困
01:46:57
憂而志不衰也
01:46:59
故君子務學修身端行
01:47:04
而待其時也
01:47:06
子無惑焉
01:47:09
這裡面一個字 首先做個解釋
01:47:12
辭海這樣說
01:47:13
隱 窮約也
01:47:16
窮 窮困也
01:47:18
約 困也
01:47:20
辭海說這個隱字 不是隱居的隱
01:47:23
這個隱叫做窮約
01:47:26
什麼叫做窮約 窮就是窮困 受災難
01:47:30
約也一樣
01:47:32
這個窮和這個約 兩個字意思都一樣
01:47:36
這個隱等於就是說受災難 進退兩難的意思
01:47:43
現在韓詩外傳這樣說
01:47:48
說孔子
01:47:51
受困在陳國 和蔡國這個中間
01:47:57
七天七夜都沒吃
01:48:03
他一些徒弟 餓到大家都面無血色
01:48:11
但是孔子笑笑的 只在那裡讀書
01:48:18
教徒弟學禮和樂 都沒有休息
01:48:24
在這個七天沒吃 他仍在讀書和學禮樂
01:48:30
子路這個人 是壞脾氣 又急性子
01:48:35
子路就這樣子進來
01:48:37
這個諫字 就比像是一種抗議一樣
01:48:41
對孔子這樣說
01:48:44
說為善的人天會報福
01:48:50
不善就是惡
01:48:51
做惡的人天會報那個禍
01:48:55
說善有善報惡有惡報 這是因果定論
01:49:01
今天老師
01:49:04
你從年輕到老
01:49:07
你積這個功德
01:49:09
你的仁心
01:49:12
若說你為善 從年輕做到年老
01:49:15
做到如今 你還做不夠嗎
01:49:21
若以現在來說 你三千功還沒滿嗎
01:49:26
這個奚就是疑問詞
01:49:28
說你今天為什麼 又受這個災難這麼大的
01:49:34
被人家困住 這樣子進退兩難
01:49:40
孔子才說 你要知道今天學道的人
01:49:48
不是學道想要有錢
01:49:52
想要說有地位
01:49:55
通就是通達
01:49:59
今天受災難 我們的心不會被困住
01:50:04
雖然我們受災難 但我們的心不會難過
01:50:10
雖然我們這樣 進退兩難 雖然煩惱
01:50:15
憂就是煩惱
01:50:16
我們的志不可以衰微
01:50:20
我們的志氣不能沒有
01:50:25
所以我們君子的人
01:50:28
要認真學道
01:50:31
我們要修我們身 要端正而行
01:50:38
雖然我們來受災難 但是我們等候時機啊
01:50:43
繩子打死結 等繩結打開啊
01:50:48
今天你不要迷惑 只想要靈感顯化
01:50:52
只想要下乘之法 不想要上乘
01:50:58
在困難的時候 要自然的心安理得
01:51:04
不去去想這個艱困
01:51:09
所以真正 我們這個修行人啊
01:51:13
很多人我說 沒有辦法精進 為什麼
01:51:17
若去受到災難 遇到困苦的時候
01:51:21
這個志就衰微 道就退了
01:51:26
所以王善人 才一句話這樣跟我們說
中庸
7/38部影片
中庸 1
中庸 2
中庸 3
中庸 4
中庸 5
中庸 6
中庸 7
中庸 8
中庸 9
中庸 10
中庸 11
中庸 12
中庸 13
中庸 14
中庸 15
中庸 16
中庸 17
中庸 18
中庸 19
中庸 20
中庸 21
中庸 22
中庸 23
中庸 24
中庸 25
中庸 26
中庸 27
中庸 28
中庸 29
中庸 30
中庸 31
中庸 32
中庸 33
中庸 34
中庸 35
中庸 36
中庸 37
中庸 38
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060415000074
28e7a5aa-7a1f-4d07-8fb8-3d7c97f2ae38
網站除錯報馬仔