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中庸 11
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中庸 11
5179
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:20
我們現在翻二十七頁
00:02:26
第十八章
00:02:28
子曰 無憂者
00:02:32
其惟文王乎
00:02:35
以王季為父
00:02:37
以武王為子
00:02:39
父作之 子述之
00:02:42
對於這段我們上期說
00:02:46
自黃帝開始
00:02:49
到孔子年代為止
00:02:52
孔子說有辦法 得到無憂自然的道
00:02:59
只有文王而已
00:03:03
其他沒有辦法
00:03:06
所以有的人說歷代的皇帝
00:03:09
難道真的都有煩惱
00:03:11
所以我自上期 就來引證上自黃帝
00:03:18
下至商湯為止 歷代的
00:03:24
那個一般的皇帝不要說
00:03:26
只有出名的
00:03:28
人家稱呼是聖王 像聖人的帝王
00:03:33
引證黃帝
00:03:35
引證了堯帝 舜帝等
00:03:40
說著他一輩子的煩惱
00:03:44
我們今晚 再進一步來看夏禹
00:03:48
夏禹就是禹帝 也可說是禹王
00:03:52
到底禹王 當皇帝有什麼煩惱
00:03:56
我們現在來看 史記夏本紀裡面所說的
00:04:00
夏禹 名曰文命
00:04:07
禹之父曰鯀
00:04:12
當帝堯之時
00:04:15
洪水滔天
00:04:18
用鯀治水
00:04:20
九年而水不息
00:04:24
舜登用
00:04:27
攝行天子之政
00:04:30
巡狩行視鯀之治水無狀
00:04:35
乃殛鯀於羽山以死
00:04:41
天下皆以舜之誅為是
00:04:47
於是舜舉鯀子禹
00:04:51
而使鯀之業
00:04:55
禹傷先人父 鯀功之不成受誅
00:05:02
乃勞身焦思
00:05:05
居外十三年
00:05:07
過家門不敢入
00:05:11
帝舜薦禹於天
00:05:15
禹於是遂即天子位
00:05:18
國號曰夏后 姓姒氏
00:05:23
這裡面三個注解 首先做說明
00:05:27
注解第一 辭海這樣說
00:05:31
夏禹 夏代開國之王
00:05:35
姓姒氏 其號曰禹
00:05:39
亦曰文命
00:05:43
辭海現在這是略記
00:05:45
略記就是簡單 讓你瞭解而已
00:05:48
你若要寫到全齊來說
00:05:52
因為黑板的限制
00:05:54
也是時間的限制
00:05:56
沒有辦法說得那麼多
00:05:59
你若自己要看詳細 去翻辭海就好
00:06:04
說夏朝的禹王
00:06:08
是在夏代開國的國王
00:06:13
也可說是開國的皇帝
00:06:17
是姓姒
00:06:19
他的號叫做禹
00:06:22
有時候稱呼叫做文命
00:06:26
注解第二
00:06:29
洪水 大水也
00:06:34
堯時洪水氾濫
00:06:37
鯀治之 無功被殛
00:06:41
鯀子禹 復治之
00:06:45
辭海說洪水是什麼
00:06:47
做大水災
00:06:50
在堯帝的時候
00:06:53
因為年年做大水災
00:06:58
這個鯀來治理 制止這個水災
00:07:06
結果全都沒有功勞
00:07:10
就被抓去殺頭
00:07:14
那時鯀的兒子叫做禹 才來治水成功
00:07:23
注解第三
00:07:25
史記索隱裡面這樣說
00:07:28
鯀之治水無狀
00:07:31
言無功狀
00:07:34
史記索隱說鯀來治理水災
00:07:39
這個無狀是什麼
00:07:41
就是說一點功勞都沒有
00:07:45
現在看全文
00:07:50
史記夏本紀裡面這樣說
00:07:56
說夏禹他的名字 就是叫做文命
00:08:04
這個禹的父親叫做鯀
00:08:08
現在這個中略
00:08:09
就是因為只有要讓你瞭解
00:08:12
這個禹他的煩惱以外 其他的史蹟全都簡略起來
00:08:23
當時他… 堯帝做皇帝的時候
00:08:32
可以說大水啊…
00:08:34
滔天就是說 大水做得很大的
00:08:39
所以他來用這個鯀 來治理水災
00:08:46
結果九年的中間啊
00:08:50
年年都做大水
00:08:52
為什麼年年都會做大水
00:08:55
就是錢領走了 工作沒做
00:09:00
現在一些大官 有的也這樣子
00:09:03
錢要領工作不做
00:09:09
那時候姚大舜
00:09:12
堯帝採用他
00:09:16
來代替堯帝來執政
00:09:20
來處理國家的大事
00:09:25
巡狩就是去各地方啊
00:09:30
去看這個政治
00:09:32
若以現在說 好比是出巡
00:09:38
看到鯀在治水 根本是在胡亂來
00:09:44
工作不按步驟在做
00:09:48
就這樣抓鯀到羽山的地方
00:09:52
處死刑 抓去殺頭
00:09:57
天下的人全都鼓掌
00:10:00
說姚大舜 來殺這個鯀是對的
00:10:05
為是 就是對的
00:10:07
這樣殺他對的
00:10:09
若不殺他
00:10:11
這個錢領走 工作不做
00:10:13
百姓害死那麼多人
00:10:17
就像現在 去年的大震災
00:10:22
大家錢拚命寄
00:10:24
口袋拚命裝
00:10:26
根本一些災民 都嘛苦兮兮
00:10:29
論理這些 也要抓去殺頭
00:10:33
錢要領 工作不做啊
00:10:38
那當時姚大舜
00:10:42
才推舉鯀的兒子叫做禹
00:10:49
來代替他父親 來做這個工作
00:10:56
那當時禹來感傷他父親
00:11:02
這個鯀因為治水沒有成功
00:11:07
抓去殺頭
00:11:11
就這樣勞身
00:11:14
天亮到晚都不怕辛苦
00:11:17
心裡一直翻騰一直想說 今天我父親來犯罪
00:11:24
我今天若不做功德 來彌補父親怎麼可以
00:11:29
焦就可以說很鬱卒的 這樣子在想
00:11:38
在外面十三年
00:11:40
要治理這個水災 做那個堤防
00:11:43
經過十三年
00:11:46
從他家的門口經過 沒有進去家裡
00:11:52
普通若說我下班回來
00:11:54
他不是
00:11:55
他都在工地睡
00:11:57
可以說經過十三年
00:12:00
在他家門口過 都沒進去家裡
00:12:07
那時候這個禹 來治理水災成功
00:12:15
姚大舜是一個聖王啊
00:12:18
也可以說是聖人啊
00:12:21
雖然這個禹他父親 犯罪被抓去殺頭
00:12:25
但是他看這個禹 今天這種的孝道
00:12:30
將功補罪
00:12:32
來代替他父親 來做這個堤防
00:12:35
來治理水災成功
00:12:39
就這樣推薦這個禹啊
00:12:42
說將來我若死
00:12:44
我皇帝這個位要讓給他
00:12:48
之後姚大舜死
00:12:52
這個禹就這樣來做皇帝
00:12:57
他的國號叫做夏后
00:13:00
他的姓叫做姒氏
00:13:04
所以你就知道這個禹王啊
00:13:09
從少年到他當皇帝
00:13:11
日日都一直煩惱 他父親的事情
00:13:14
煩惱這個國家的事情
00:13:17
煩惱治理水災的事情
00:13:20
一輩子就是煩惱過日子的
00:13:25
那麼若說到皇帝有德行的
00:13:29
禹再來就是這個成湯
00:13:33
有的說商湯
00:13:38
但是這個商湯
00:13:40
他一輩子也是 為了國家社會來在煩惱
00:13:45
我們現在來看 史記殷本紀裡面所說的
00:13:52
成湯征諸侯
00:13:58
葛伯不祀
00:14:01
湯始伐之
00:14:04
湯出 見野張網四面
00:14:11
祝曰 自天下四方皆入吾網
00:14:18
湯曰 嘻 盡之矣
00:14:23
乃去三面
00:14:26
祝曰 欲左 左
00:14:30
欲右 右
00:14:32
不用命
00:14:34
乃入吾網
00:14:36
諸侯聞之
00:14:38
曰 湯德至矣
00:14:42
及禽獸
00:14:45
當是時
00:14:47
夏桀為虐淫荒
00:14:51
以告令師
00:14:53
作湯誓
00:14:56
於是諸侯畢服
00:15:00
湯乃踐天子位
00:15:03
平定海內
00:15:06
這裡面有四個注解 首先做說明
00:15:12
注解第一
00:15:15
成湯 商開國之王
00:15:20
子姓 專征伐
00:15:25
夏桀無道
00:15:27
成湯興兵伐之
00:15:31
放桀於南巢
00:15:35
遂有天下
00:15:36
國號商
00:15:40
辭海說成湯
00:15:44
是商朝開國的皇帝
00:15:48
姓子
00:15:51
他一輩子全部都在征伐
00:15:56
征就是出征
00:15:58
伐就是征伐
00:16:01
他一輩子都在征伐
00:16:04
這個夏桀無道
00:16:08
成湯就起兵來征伐他
00:16:14
後來將夏朝的桀王
00:16:17
夏朝的桀王就是 禹王最後一代的皇帝
00:16:22
放這個桀王去南巢
00:16:25
就這樣來奪這個帝位
00:16:29
他的國號叫做商
00:16:35
注解第二 史記集解這樣說
00:16:38
征諸侯
00:16:40
得專征伐無道
00:16:44
現在說征諸侯是什麼
00:16:47
吃飽若聽到 哪一個諸侯無道
00:16:51
就起兵去征伐
00:16:54
現在若聽到 哪一個諸侯凌虐百姓
00:16:59
他就起兵去征伐他
00:17:02
一輩子全部都在征伐
00:17:06
注解第三 辭海這樣說
00:17:10
葛 古國之名
00:17:13
孟子滕文公
00:17:15
湯居亳
00:17:17
與葛為鄰
00:17:19
注 葛 夏諸侯
00:17:22
贏姓之國
00:17:26
辭海說葛是什麼
00:17:27
是古時候 一個國家的名字
00:17:31
所以來引四書 孟子滕文公篇
00:17:36
說這個湯是住在亳的地方
00:17:41
和這個葛為鄰
00:17:44
注解說這個葛 是夏朝的諸侯
00:17:48
姓贏
00:17:50
好比說這個葛 和湯是隔壁莊
00:17:55
這樣說比較快
00:17:57
注解第四 辭海這樣說
00:18:01
湯誓 書篇名
00:18:04
書序 伊尹相湯
00:18:11
伐桀 升自陑
00:18:15
遂與桀戰于鳴條之野
00:18:20
作湯誓
00:18:23
辭海說湯誓是什麼
00:18:25
是書經裡面的一個篇的名
00:18:29
在書經的序文 裡面這樣說
00:18:35
說這個伊尹 做湯王的宰相
00:18:41
幫助湯王來伐這個桀王
00:18:46
對這個陑
00:18:48
這個陑是一個地方的名字
00:18:50
對陑來進兵
00:18:54
就這樣和這個桀王 來打仗在鳴條之野
00:19:01
作這個湯誓
00:19:03
誓是什麼 誓就是發誓
00:19:05
湯就是湯王的名字
00:19:08
他說湯王發誓 絕對要將桀王滅掉
00:19:13
這樣說比較快
00:19:15
我們現在來看全文
00:19:21
史記殷本紀
00:19:24
說成湯吃飽 只有征伐這個無道的諸侯
00:19:34
那時候的葛伯不守規矩
00:19:39
湯王就開始征伐他
00:19:44
這段是說 他打仗一輩子的經過
00:19:49
下文就是要來說 湯王他這個人的德行
00:19:55
他說有一天 湯王出去外面
00:20:00
來到這個曠野的地方 看人家在撒網
00:20:07
要捕捉野獸
00:20:10
這張網張四面
00:20:14
祝告天地這樣說
00:20:18
自天下
00:20:20
天下不是說世界
00:20:23
應該照說起來 這個要有標點
00:20:29
這樣說較快
00:20:32
天是什麼
00:20:33
天就是在天上
00:20:35
下就是在土地
00:20:38
說若從天上下來
00:20:41
天上下來就是小鳥啦
00:20:44
下在地上冒出來
00:20:47
像那個地鼠 像穿山甲啦
00:20:49
都是從地上冒出來的
00:20:52
四方就是東西南北
00:20:55
所有的野獸 都進入我的網子讓我抓
00:21:01
湯聽到這句話
00:21:04
嘻 嘻就是 好比說搖頭 感嘆
00:21:09
說盡之矣 就是最絕的啦
00:21:13
從天上飛下來的 也入你的網子
00:21:16
從地上冒出來的 也入你的網子
00:21:18
東西南北來的 都入你的網子
00:21:21
全都讓你捧走了
00:21:25
就這樣將網子拆開三面
00:21:29
四面網子拆去三面
00:21:33
再來祝告天地這樣說
00:21:37
說你若從左邊來 跑就往左邊去
00:21:41
從右邊來就跑到右邊去
00:21:44
要跑就盡量跑
00:21:47
你若不要性命 就進來網子
00:21:51
所以我們 有一句俗語說網開一面
00:21:56
網開一面是說 你留一條生路
00:22:00
這樣就很好了
00:22:02
留一條生路就很好了
00:22:04
有讓你跑路
00:22:05
他不是呢
00:22:06
留三條的路
00:22:08
四條路留三條的路讓你跑
00:22:11
看他的德性好壞 你就知道了
00:22:15
他說你若從左邊來 就從左邊跑啦
00:22:19
從右邊來就從右邊跑啦
00:22:21
你若不要性命的 才進來我的網子啦
00:22:24
諸侯知道這個消息之後
00:22:28
他說湯王的德行 已經達到最高了
00:22:33
若留一條生路就很好了 你留三條讓他們走
00:22:40
他的德行 不是只有對人而已
00:22:43
連禽獸都很愛護牠
00:22:48
在那個時候
00:22:51
這個夏朝的桀王無道
00:22:58
可以說凌虐這個百姓
00:23:04
就這樣祝告天地
00:23:06
這個師就是起兵
00:23:08
就這樣起兵
00:23:11
來作這個湯誓 發誓
00:23:14
說你這個無道 要將你滅掉
00:23:18
這個桀王滅掉之後
00:23:22
所有的諸侯 全都跟著他走
00:23:27
湯王就這樣當皇帝
00:23:30
才來平定海內
00:23:32
海就是四周圍 的諸侯就是海
00:23:36
我們說四海
00:23:39
內就是國內 這些亂七八糟的人
00:23:44
所以湯王說起來 是很有德行的皇帝
00:23:48
不過他一輩子煩惱
00:23:51
煩惱海外 煩惱海內
00:23:55
一輩子為了征伐在傷腦筋
00:24:00
雖然有德行
00:24:02
他在征伐不是說 這樣隨便征伐
00:24:06
就是無道 他就看不習慣了
00:24:09
看到你壞人 他就要把你除掉了
00:24:12
所以一輩子 為征伐在傷腦筋
00:24:17
那麼若說到文王就不是了
00:24:22
文王當諸侯
00:24:26
文王沒當皇帝
00:24:29
那時候紂王無道
00:24:32
人家也一直跟這個文王說
00:24:35
這個無道要征伐他
00:24:37
他說不行 臣不能伐君的
00:24:41
對不對
00:24:42
他無道我們做臣的 要向他勸解
00:24:46
你若征伐來說 就變成不忠
00:24:51
所以呢 他叫做文王 是後來他兒子
00:24:56
應該叫做西伯侯
00:24:59
後來他兒子武王 征伐這個紂王成功
00:25:06
才追封叫做文王
00:25:08
不然應該叫做西伯
00:25:11
這文王是他兒子封的
00:25:13
文王他根本就沒做皇帝
00:25:17
這樣說比較快
00:25:18
他一輩子就不要戰爭
00:25:21
用道理去感化別人
00:25:25
他不曾動到 這個起兵的事情
00:25:32
所以我說這個文王 一輩子沒煩惱
00:25:35
就是說他的父親是聖賢
00:25:40
不用讓他擔心煩惱
00:25:42
他的兒子武王 也是一個聖王
00:25:46
他也不用讓他煩惱
00:25:49
現在我們就要首先來 瞭解他父親和他兒子
00:25:55
才知道說 文王為什麼一輩子
00:25:57
都沒有煩惱這個原因
00:26:00
我們現在看史記周本紀
00:26:05
古公有長子曰太伯
00:26:10
次曰虞仲
00:26:14
太姜生少子季歷
00:26:18
季歷娶太任
00:26:24
皆賢婦人
00:26:27
生昌有聖瑞
00:26:31
古公曰
00:26:33
我世當有興者
00:26:37
其在昌乎
00:26:40
長子太伯 虞仲
00:26:42
知古公欲立季歷以傳昌
00:26:47
乃二人亡如荊蠻
00:26:51
文身斷髮
00:26:53
以讓季歷
00:26:55
古公卒
00:26:57
季歷立
00:26:59
是為公季
00:27:01
公季修古公遺道
00:27:04
篤於行義
00:27:06
諸侯順之
00:27:08
公季卒
00:27:10
子昌立
00:27:12
是為西伯
00:27:14
西伯曰文王
00:27:16
遵古公 公季之法
00:27:19
篤仁 敬老 慈少
00:27:22
禮下賢者
00:27:24
日中不暇食
00:27:28
士以此多歸之
00:27:33
對於本文呢 有兩個注解
00:27:39
首先做說明
00:27:43
史記正義裡面這樣說
00:27:45
荊蠻
00:27:46
古址在蘇州北五十里
00:27:50
常州無錫縣界梅里村
00:27:55
史記正義說荊蠻在哪裡
00:28:00
他的古址 在蘇州的北邊五十里
00:28:05
這個常州 無錫縣界的梅里村
00:28:12
這個蘇州常州 都是現在的江蘇省就對了
00:28:17
話說起來他這個荊蠻
00:28:21
就是在江蘇省的蘇州 和常州那個縣界的地方
00:28:31
注解第二 史記集解這樣說
00:28:35
文身斷髮者
00:28:38
常在水中故斷其髮
00:28:42
文其身以象龍子
00:28:45
故不見傷害
00:28:49
史記集解說 文身斷髮是什麼
00:28:54
因為在荊蠻的人啊
00:28:56
全都常在水中在游泳抓魚
00:29:04
所以頭髮若剃光頭
00:29:08
斷髮就是剃光頭
00:29:11
因為剃光頭呢 游泳才方便啊
00:29:14
有頭髮來說
00:29:16
游泳時那個頭髮 在那裡搖來晃去
00:29:20
文身是什麼
00:29:21
文身就是身上刺龍刺虎
00:29:25
就像現在的人
00:29:27
有的身上在紋東西
00:29:31
身上若紋字來說
00:29:36
看起來好像龍
00:29:39
這個魚呢
00:29:41
像裡面有大條魚
00:29:43
像那個兇一點的魚
00:29:46
看人畫龍畫虎在水中游泳
00:29:50
也將當成惡的魚 好比像龍
00:29:57
所以那個魚就全跑掉
00:30:00
這樣說
00:30:01
所以他的目的
00:30:03
像理光頭 紋身體的目的在那裡
00:30:10
現在史記 周本紀裡面這樣說
00:30:15
古公 古公就是 文王的祖父啦
00:30:20
這個古公 有一個大兒子叫做太伯
00:30:26
第二兒子叫做虞仲
00:30:31
太姜 太姜 就是古公的妻子
00:30:36
這個太姜來生 第三兒子叫做季歷
00:30:42
季歷娶一個妻子叫做太任
00:30:46
全都是很賢的婦人
00:30:50
話若說起來 這個古公的妻子
00:30:53
季歷的妻子
00:30:55
婆婆媳婦都是很賢的女人
00:31:00
這個太任
00:31:02
就是這個季歷的妻子 來這個生昌
00:31:08
出生的時候有這個聖瑞
00:31:11
就是有個很好的吉兆
00:31:15
這個古公說今天我的國家
00:31:21
因為這個古公 也是一個諸侯啊
00:31:25
諸侯有國家
00:31:27
我的國家今天若會興
00:31:31
就是在這個昌的身上
00:31:36
這個大兒子太伯 和第二兒子虞仲
00:31:42
知道他父親這個王位 要給小弟季歷來做
00:31:52
後來要傳給他的姪子昌
00:31:57
所以兩個人就逃亡
00:32:00
就離家出走
00:32:03
來到荊蠻的地方
00:32:05
去紋身體剃頭髮
00:32:08
目的就是這個王位啊
00:32:12
要來讓給他弟弟季歷
00:32:16
古公死之後
00:32:19
這個季歷就這樣登基為王
00:32:23
就是叫做公季
00:32:24
公季就是王的號就對了
00:32:28
這個公季就來修他父親 古公留下來的道德
00:32:36
對於四周圍的諸侯 都很有道義
00:32:43
所以每個諸侯都歸順他
00:32:46
大家都擁護他
00:32:48
公季死之後
00:32:51
他兒子這個昌接王位
00:32:56
就是叫做西伯
00:32:58
西伯就是後來的文王
00:33:03
這個文王 他來遵他祖父古公
00:33:08
和他父親公季 治理國家的方法
00:33:15
對百姓非常的仁慈
00:33:18
對老人家非常的尊敬
00:33:22
對於小孩很疼惜
00:33:25
對於賢人很有禮
00:33:30
他從來沒吃過點心
00:33:33
暇食就是點心啦
00:33:35
日中不暇食
00:33:36
就是說整日 三餐以外都沒吃點心
00:33:43
所以很多修行人啊
00:33:45
看他的德行都歸順他
00:33:50
話說到這裡就有人怎麼說
00:33:54
說文王的父親這個季歷
00:33:59
算來是第三兒子
00:34:04
當時雖然他祖父這個古公
00:34:08
有意要傳王位給他父親
00:34:14
這個季歷
00:34:17
但是古公死之後
00:34:21
若論理王位 是要大兒子來接
00:34:26
大兒子若沒接
00:34:27
就是第二兒子要來接
00:34:29
他算是小兒子
00:34:32
做小兒子今天來接王位
00:34:36
不請他兄長回來做國王
00:34:40
這樣算什麼聖賢
00:34:43
哪有什麼資格尊聖 尊賢
00:34:50
所以對於這個問題
00:34:54
因為我們晚上沒那個時間
00:34:58
我們等到下期
00:35:02
下次回來
00:35:04
因為今天禮拜五啊
00:35:06
明天禮拜六在羅東
00:35:08
所以明天沒辦法說
00:35:10
等到下次回來
00:35:12
來引論語孔子說的話
00:35:17
你才知道說 這個季歷也是一個聖人
00:35:22
不是說他今天他的王位
00:35:28
做弟弟的人佔去做
00:35:30
這樣就不是聖賢
00:35:32
你要知道那個原因
00:35:34
若不知道原因來說
00:35:36
現在做第三兒子而已 來接王位
00:35:40
兄長把他放掉
00:35:42
兄弟之道就沒遵守了 要怎麼說是聖賢
00:35:46
這個問題
00:35:48
我們等到下期 再來論這個事情
00:35:52
看二十七頁
00:35:56
第一行
00:35:59
第十八章
00:36:01
不然我們開始
00:36:02
子曰 無憂者
00:36:06
其惟文王乎
00:36:09
以王季為父
00:36:12
以武王為子
00:36:14
父作之
00:36:15
子述之
00:36:17
孔子這樣說
00:36:20
說一輩子 全都沒有憂愁煩惱的人
00:36:24
只有文王一個人
00:36:27
因為他父親叫做王季
00:36:30
是一個聖人
00:36:33
他一個兒子叫做武王
00:36:35
也是聖人
00:36:37
所以父親不用他煩惱
00:36:40
兒子也不用他煩惱
00:36:42
所以他才一輩子沒憂沒愁
00:36:47
過著無憂的日子
00:36:51
所以我們上期 就引證自黃帝開始
00:36:57
和歷代這些聖王
00:37:04
每一個聖王
00:37:06
每一個朝代的皇帝
00:37:09
就是煩惱過日子的
00:37:12
為什麼這個文王 會沒有煩惱
00:37:16
就是說因為他父親 王季是一個聖賢
00:37:20
不用讓他煩惱
00:37:21
不用煩惱他父親的事情
00:37:24
但是我們引到歷史
00:37:26
這個史記周本紀的時候啊
00:37:30
說這個文王他父親王季
00:37:34
算是第三個兒子
00:37:37
他祖父心裡想要 將王位給他繼承
00:37:43
兩個哥哥都離家出走
00:37:45
離家出走 後來這個王季 就這樣登基做國王
00:37:51
之後也有人疑問說
00:37:54
應該若是要 繼承父親的王位啊
00:37:59
是要大哥來繼承
00:38:03
大哥若沒繼承
00:38:04
也要第二的來繼承
00:38:06
是為什麼他第三的 來繼承這個王位
00:38:10
也沒有請他哥哥回來登基
00:38:15
這樣要算什麼聖賢
00:38:17
讓人感覺一種的疑問
00:38:22
我們這個文王的父親王季
00:38:27
他會做聖賢這是有道理的
00:38:31
他並不是說霸佔王位的
00:38:35
是他哥哥不肯回來登基
00:38:40
所以呢 他逼不得已為了國家
00:38:43
才去擔任這個諸侯 這個國王的地位
00:38:47
這個在論語裡面就有說
00:38:50
我們現在來看論語泰伯 第八篇裡面的一段文
00:38:55
這樣你就瞭解
00:38:57
子曰
00:38:59
泰伯其可謂至德也已矣
00:39:04
三以天下讓
00:39:06
民無得而稱焉
00:39:10
這泰伯首先做個說明
00:39:14
辭海說泰伯
00:39:16
周太王長子
00:39:19
泰一作太
00:39:22
辭海說泰伯是周太王
00:39:26
周太王就是文王的祖父
00:39:29
長子等於就是文王的大伯
00:39:34
說泰伯是周太王的大兒子
00:39:37
但是這個字泰 有時候做這個字太
00:39:42
現在論語泰伯第八篇說
00:39:45
孔子這樣說
00:39:48
說泰伯可以說 他的德行達到最高
00:39:55
三 現在這不能讀作「三」
00:39:57
或讀作「三」
00:39:59
要讀作三
00:40:00
三就是說一次又一次
00:40:02
一次又一次這樣
00:40:04
說三以天下讓
00:40:07
因為那時候他來離家出走
00:40:12
他那個弟弟 王季這樣聘請他回來
00:40:18
一次又一次
00:40:19
一次又一次
00:40:21
請到沒辦法
00:40:24
後來不回來
00:40:26
就這樣把頭髮剃掉
00:40:28
身體去刺青
00:40:31
這就是描寫說 我絕對不回去這樣
00:40:34
說三以天下讓
00:40:37
所以百姓沒辦法 怎樣稱呼他兄弟的德行
00:40:45
對於本文我們詳細 來看呂純陽祖師一個說明
00:40:54
泰伯 史記作太伯
00:41:00
周太王之長子
00:41:04
太王有三子
00:41:08
長曰泰伯
00:41:10
次曰仲雍
00:41:13
少曰季歷
00:41:15
三子並賢
00:41:18
孝悌雙全
00:41:20
季歷有子昌
00:41:23
太王甚愛之
00:41:26
太王遂欲傳位季歷以及昌
00:41:32
古者傳位有序
00:41:35
泰伯是長子
00:41:37
仲雍次之
00:41:40
季歷欲取王位有漸
00:41:44
泰伯體父意
00:41:46
欲令傳國於季歷
00:41:50
乃與仲雍讓國而去
00:41:54
太王卒
00:41:56
二人歸赴喪畢
00:42:00
即奔荊蠻
00:42:03
於是季歷立為君
00:42:07
至德者
00:42:09
德之至極者
00:42:11
三為虛數
00:42:13
言屢請不回
00:42:16
為絕其請歸
00:42:19
遂斷髮 文身
00:42:22
示不可用
00:42:24
以避季歷之請
00:42:27
其讓位之誠
00:42:30
荊蠻之民義之
00:42:33
從而歸之
00:42:35
故孔子美之曰
00:42:38
泰伯其可謂至德也已
00:42:42
三以天下讓
00:42:45
民無得而稱焉也
00:42:50
呂純陽祖師這樣說
00:42:54
說這個泰伯
00:42:58
在史記這個字泰作這個字
00:43:02
所以這個泰伯 和這個太伯一樣
00:43:05
是字不一樣而已
00:43:09
是我們周太王的大兒子
00:43:16
太王有三個兒子
00:43:19
大兒子叫做泰伯
00:43:23
第二兒子叫仲雍
00:43:27
小兒子第三的叫做季歷
00:43:31
這個季歷 後來登基就叫做王季
00:43:37
這三個兒子
00:43:40
三子就是指 泰伯 仲雍 季歷
00:43:44
這三個兒子全都很賢
00:43:49
可以說孝悌雙全
00:43:54
季歷有一個兒子叫做昌
00:44:00
這個昌就是後來的文王
00:44:04
太王很疼惜他
00:44:08
因為這個昌 長得可愛又聰明
00:44:11
所以這太王是非常的疼惜
00:44:16
那時候的太王
00:44:19
他就想說將來這個諸侯
00:44:24
這個王位要傳給這個季歷
00:44:27
後來繼承給這個昌
00:44:32
我們古時候要傳這個王位
00:44:37
要有順序
00:44:40
泰伯是大兒子
00:44:43
仲雍是第二兒子
00:44:47
季歷今天 若想要登基坐王位
00:44:53
要有順序
00:44:55
除非他大哥死
00:44:59
沒有兒子
00:45:02
他二哥又死沒兒子
00:45:05
若有兒子又不能傳給他
00:45:07
若有兒子來說
00:45:08
這個泰伯的兒子要登基啊
00:45:12
所以有那個順序的關係
00:45:16
不過這個泰伯 他體諒他父親的心意
00:45:23
他想要將這個周這個國家
00:45:29
要來傳給 他第三的小弟季歷
00:45:34
就這樣 和他第二弟弟仲雍讓國
00:45:38
就離家出走去了
00:45:43
他父親太王死之後
00:45:47
二兄弟回來赴喪
00:45:50
好比回來辦喪事之後
00:45:54
即時奔…
00:45:56
奔就是好比像用跑的
00:45:58
怕什麼
00:45:59
怕朝內的人留他啊
00:46:01
二兄弟就跑
00:46:04
跑來到這個荊蠻
00:46:06
荊蠻就是 可以說是番邦啦
00:46:10
這樣說比較快
00:46:13
就這樣呢 這個季歷 就登基做諸侯 為君
00:46:22
現在孔子在稱讚至德
00:46:27
就是這個德達到最高
00:46:32
現在這個讀作三
00:46:34
三是虛數
00:46:36
不是一二三的三
00:46:39
你若三就變做實數
00:46:42
三就是虛數
00:46:45
等於就是說一次又一次
00:46:47
一次又一次去請他
00:46:50
要請他哥哥回來
00:46:52
請不回來
00:46:55
開始叫朝內的大臣去請
00:46:59
一次又一次請不回來
00:47:02
後來這個季歷親自去請
00:47:06
就躲避
00:47:10
為了斷絕他弟弟 聘請他回去做諸侯
00:47:17
就這樣將頭髮剃掉
00:47:20
身體紋得花花綠綠
00:47:25
表示說我沒資格做諸侯
00:47:31
我們古時候 若剃頭髮紋身體
00:47:34
就是說是番
00:47:36
若是番 就沒資格回來中原
00:47:40
這樣說比較快
00:47:42
就是要來逃避 他弟弟這個季歷的聘請
00:47:49
若說到他讓位的誠意
00:47:55
荊蠻這些番
00:47:58
大家都覺得他兄弟有義
00:48:03
就這樣都擁護他
00:48:06
後來才建設一個國家
00:48:09
就是這個吳國
00:48:10
這個吳國就是泰伯建設的
00:48:14
因為那邊 所有的番都擁護他嘛
00:48:17
後來呢 這個文王 繼位之後就封他諸侯
00:48:25
所以今天孔子才讚美他
00:48:30
說泰伯已經達到至德了
00:48:35
一次又一次來讓這個天下
00:48:39
所以百姓沒辦法說
00:48:41
要怎樣稱呼 他的德行是怎樣的
00:48:46
所以你就要知道說
00:48:47
這個王季就是這個季歷
00:48:50
他不是沒有請他哥哥回來
00:48:55
他是有心要請他
00:48:58
但是他就不回來沒辦法啊
00:49:02
由此可見
00:49:04
季歷是辛苦 一次又一次到荊蠻
00:49:09
請他哥哥 回來接國位 這個王位
00:49:15
就是泰伯和他二哥 兩個人堅決不回來
00:49:23
所以我們這個史記 吳太伯世家裡面
00:49:29
才記載一條文這樣說
00:49:32
我們現在來看 史記裡面的說明
00:49:37
太伯 周太王之長子
00:49:42
而王季歷之兄也
00:49:47
季歷賢而有聖子昌
00:49:52
太王欲立季歷及昌
00:49:56
於是太伯 仲雍 二人仍奔荊蠻
00:50:02
文身斷髮
00:50:04
示不可用
00:50:06
以避季歷果立
00:50:10
是為王季
00:50:15
而昌為文王
00:50:18
太伯之奔荊蠻
00:50:21
自號句吳
00:50:25
荊蠻義之
00:50:27
從而歸之千餘家
00:50:31
立為吳太伯
00:50:34
太伯卒無子
00:50:37
弟仲雍立
00:50:39
是為吳仲雍
00:50:42
仲雍卒
00:50:43
子季簡立
00:50:45
季簡卒
00:50:46
子叔達立
00:50:49
叔達卒
00:50:50
子周章立
00:50:51
是時武王克殷
00:50:55
求太伯 仲雍之後
00:50:58
得周章
00:51:00
周章已君吳
00:51:03
因而封之
00:51:05
列為諸侯
00:51:09
對於本文 我們現在詳細做個說明
00:51:17
他說太伯 是周太王的大兒子
00:51:25
那時候這個王季
00:51:31
王是後來登基才說是王
00:51:36
就是季歷的哥哥
00:51:39
這個季歷很賢
00:51:43
而且有一個兒子 有那個聖象
00:51:47
好比有聖人的形態
00:51:50
叫做昌後來的文王
00:51:55
太王他想要來這個王位 給這個季歷來繼承
00:52:03
達到這個昌
00:52:06
那時候這個 太伯和仲雍兩個人啊
00:52:10
知道父親的心意
00:52:12
就離家出走到荊蠻的地方
00:52:18
身上刺青
00:52:19
頭髮剃掉
00:52:22
表示我沒資格做諸侯
00:52:26
要來逃避他弟弟這個季歷
00:52:30
後來真的這個 他弟弟來建立這個諸侯
00:52:39
他弟弟來做諸侯叫做王季
00:52:45
而且這個昌就是文王
00:52:50
太伯跑到荊蠻
00:52:53
自己叫做句吳
00:52:56
現在這個不能讀作「句」
00:52:57
要讀作句 句吳
00:53:00
荊蠻的人感覺他 這個太伯是有道義的人
00:53:09
所以就這樣跟著他走 有一千多戶
00:53:14
就這樣建立吳太伯
00:53:17
好比像做番王啦
00:53:19
好比一種 做番王 酋長就對
00:53:26
這個太伯死之後無子
00:53:31
他弟弟仲雍才繼承番王
00:53:36
就是叫做吳仲雍
00:53:40
仲雍死之後
00:53:41
他兒子季簡來做番王
00:53:47
季簡死之後
00:53:49
他兒子叔達 繼承這個番王
00:53:53
叔達死之後
00:53:54
他兒子周章 來繼立做番王
00:53:59
在那個時候 武王來滅這個紂王
00:54:05
才找 找什麼
00:54:07
找當時他這個伯公
00:54:12
現在太伯 這個武王要叫他伯公
00:54:16
因為文王叫伯父
00:54:18
他要叫伯公
00:54:19
要求他伯公 這個泰伯和仲雍的後代
00:54:25
才得到周章
00:54:27
這個周章若要算輩數
00:54:31
可以說叫武王叫叔叔了
00:54:34
得到這個周章
00:54:36
但是那時候周章 已經做番王啊
00:54:40
在吳做番王了
00:54:43
才這樣封他做諸侯
00:54:46
當時諸侯若沒封
00:54:48
不能當諸侯
00:54:49
只是一個番王而已
00:54:52
才封做吳國的諸侯
00:54:55
這樣我們就知道說
00:54:58
這個文王是真正賢的人
00:55:03
他父親以及 他祖父 他伯父
00:55:08
都不用他煩惱
00:55:09
他從小 就不用煩惱過日子的
00:55:13
因為他的長輩的人 都是賢的人
00:55:18
但是現在 這個文王所生的兒子
00:55:23
像武王 周公這都是聖人
00:55:27
所以文王一輩子 就是都沒有煩惱上一輩
00:55:32
沒有煩惱晚輩的
00:55:34
所以我們現在 這段說到這裡呢
00:55:37
要來說這個武王的德行啊
00:55:40
就沒有那個時間
00:55:41
等到下期再來分解
00:55:44
你就知道說
00:55:45
一個人說三四代人 全都是聖賢
00:55:51
這是很難的事情
00:55:53
普通有的父母不賢
00:55:57
有的是兒子不肖
00:55:59
所以在煩惱
00:56:02
可以說這個文王 孔子讚嘆跟他說
00:56:06
他一輩子 不論長輩 不論晚輩
00:56:09
都不曾讓他煩惱過這樣
00:56:12
不然我們今天晚上 說到這裡為止
00:56:17
在座同修 大家晚安
00:56:22
我們現在來翻二十七頁
00:56:30
第一行
00:56:33
不然我們開始
00:56:36
第十八章
00:56:40
子曰 無憂者
00:56:44
其惟文王乎
00:56:47
以王季為父
00:56:49
以武王為子
00:56:52
父作之
00:56:54
子述之
00:56:57
孔子這樣說
00:57:00
說一輩子 全都沒有煩惱的人
00:57:05
只有文王一個人
00:57:08
因為他有王季 來當他的父親
00:57:12
有這個武王來當他的兒子
00:57:16
父親來振作這個周
00:57:22
兒子繼承他的遺志
00:57:26
說到這個文王 一輩子沒煩惱
00:57:30
上期才引到說
00:57:32
上自黃帝至文王為止
00:57:38
歷代每一個聖王
00:57:41
每一個賢明的皇帝
00:57:45
每個皇帝就是有煩惱
00:57:48
唯獨只有這個文王 一輩子沒有煩惱
00:57:53
因為他祖父 他祖母 他父親 他母親
00:57:58
他伯父全都是賢的人
00:58:02
都不曾讓他煩惱過
00:58:06
而且他的兒子是一個聖人
00:58:10
也不用煩惱
00:58:12
連他本人一輩子 都不曾煩惱
00:58:16
所以我們上期 引到他父親 伯父的經過
00:58:22
我們今晚 就來看文王在他本人
00:58:28
他沒煩惱的經過做參考
00:58:32
在史記周本紀裡面這樣說
00:58:39
崇侯虎譖西伯於殷紂曰
00:58:46
西伯積善累德
00:58:49
諸侯皆嚮之
00:58:52
將不利於帝
00:58:55
帝紂乃囚西伯於羑里
00:59:00
因囚羑里
00:59:02
益易之八卦
00:59:06
為六十四卦 作卦辭
00:59:10
斷虞芮之訟
00:59:14
後十年而崩
00:59:18
這裡面 有兩個注解先做說明
00:59:21
注解第一 史記正義
00:59:25
易正義云
00:59:29
伏羲制卦
00:59:31
文王卦辭
00:59:33
周公爻辭
00:59:35
孔子十翼也
00:59:39
在史記正義裡面
00:59:41
來引這個 易經正義裡面這樣說
00:59:47
說伏羲來作八卦
00:59:51
文王來作這個卦辭
00:59:54
周公來作爻辭
00:59:57
孔子作十翼
01:00:00
什麼叫做十翼
01:00:02
再看辭海
01:00:04
十翼 易之上下彖
01:00:08
上下象 上下繫 文言 說卦 序卦 雜卦
01:00:15
孔子所作
01:00:18
辭海說十翼是什麼
01:00:21
就是易經裡面 這個上下彖
01:00:27
彖就是彖辭
01:00:31
彖辭上傳
01:00:32
彖辭下傳
01:00:34
算是二本就對
01:00:37
上下象
01:00:39
這個象辭 也有上傳和下傳
01:00:43
上下繫
01:00:45
繫辭傳也有上傳和下傳
01:00:51
所以呢 上下彖 上下象 上下繫剛好六本
01:00:56
文言第七本
01:00:59
說卦第八本
01:01:01
序卦第九本
01:01:02
雜卦剛好十本
01:01:05
叫做十翼
01:01:07
這是孔子作的
01:01:11
注解第二 史記周本紀裡面這樣說
01:01:17
西伯陰行善
01:01:21
諸侯皆來決平
01:01:24
於是虞芮之人
01:01:27
有獄不能決
01:01:29
乃如周
01:01:31
入界
01:01:32
耕者皆讓畔
01:01:34
民俗皆讓長
01:01:38
虞芮之人
01:01:40
未見西伯皆慚
01:01:43
相謂曰吾所爭
01:01:46
用人所恥
01:01:48
何往焉
01:01:49
祇恥辱耳
01:01:51
遂還
01:01:52
俱讓而去
01:01:54
諸侯聞之曰
01:01:56
西伯蓋受命之君
01:02:01
史記周本紀裡面說
01:02:04
西伯
01:02:05
西伯就是後來的文王
01:02:08
因為我們文王沒當皇帝
01:02:14
是武王來滅紂之後
01:02:18
武王登基做皇帝
01:02:21
才追封他父親叫做文王
01:02:25
這文王不是他取的
01:02:28
文王是他兒子封他的
01:02:30
所以說西伯等於就是文王
01:02:36
說西伯陰行善
01:02:40
我們做善要陰
01:02:42
不能做陽
01:02:45
道要陽
01:02:46
德要陰
01:02:48
人家在說陰功積德
01:02:51
怎樣叫做陰德
01:02:53
陰德就是佛家說的 無所住的布施
01:02:59
他就是做善 不讓人家知道
01:03:05
好比像老子道德經說 上德不德那個道理
01:03:10
這個陰德就是靜靜地做善
01:03:16
所以西伯是靜靜地做善事
01:03:21
一些諸侯事情若不能解決
01:03:26
都叫他做調解者
01:03:28
決平
01:03:29
平就好比說讓他做仲裁人
01:03:32
諸侯若發生糾紛
01:03:36
都叫西伯來做仲裁
01:03:40
有一天這個虞國 和這個芮國的人
01:03:47
有獄
01:03:48
有獄就好像說 有一種糾紛
01:03:53
有這個糾紛不能夠解決
01:03:57
就這樣來到周
01:03:59
因為西伯他的國家是周
01:04:02
就這樣來到周
01:04:05
進來到周的國界
01:04:09
看到一些種田的人 都在互讓畔
01:04:13
互讓這個田壟
01:04:15
這個畔就是田壟
01:04:19
現在的人都什麼
01:04:21
都互爭田壟
01:04:24
你看應該 這個田壟的路是直的
01:04:28
剛開始做一定是直的啦
01:04:31
現在重劃的來說 也是做直直的
01:04:35
到最後就不直了
01:04:37
為什麼到最後不直
01:04:38
現在他要除草的時候
01:04:41
多少劈劈劈…
01:04:43
劈得少一個缺口
01:04:45
他那一邊是想說
01:04:46
你這麼野蠻 把我劈一個缺口
01:04:49
現在換我劈這邊
01:04:50
劈劈劈…
01:04:51
他歪這邊來
01:04:53
三歪四歪就一條像蚯蚓了
01:04:58
他讓畔怎樣讓畔
01:05:00
比方說田壟 稍微崩塌下去
01:05:03
他不是用劈到那邊去
01:05:06
拿我們這邊的土來補
01:05:08
補大條一點
01:05:10
好比像我弄大條一點 讓你過這樣
01:05:12
他那邊過的看到說
01:05:14
哇 他補那個缺口
01:05:16
不然這個缺口 換我們替他補
01:05:18
你補我補…田壟的路 愈補愈大條
01:05:22
就讓畔啦
01:05:26
民俗皆讓長
01:05:29
進到人家的國家
01:05:33
大家都敬老尊賢
01:05:35
長就是長輩
01:05:38
看年紀較大 大家都互相禮讓
01:05:43
不會大家都很野蠻
01:05:48
這個虞國和芮國的人啊
01:05:52
還沒見到西伯
01:05:54
還沒見文王
01:05:57
感覺心裡很丟臉
01:06:00
兩人就說啊
01:06:02
說我們今天在相爭啦
01:06:05
一點小事情 來糾紛在相爭
01:06:09
人家周國的人覺得丟臉
01:06:13
人家在相爭…
01:06:15
我們拚命在相爭
01:06:16
人家相讓呢
01:06:18
做什麼我讓你 你讓我
01:06:20
大家在互讓
01:06:21
我們今天拚命在相爭
01:06:25
我們不要去見文王啦
01:06:27
不要去 何往焉 不要去
01:06:31
你若見文王 只是多丟臉的而已啦
01:06:36
對不對
01:06:36
你要怎麼說
01:06:37
說我們兩個在相爭
01:06:39
看到人家的風俗
01:06:40
我們光看就覺得丟臉死了
01:06:44
就這樣轉頭回去了
01:06:47
不敢見文王轉頭回去
01:06:50
兩個就相讓 說不然這樣啦
01:06:53
那件事情我讓你啦
01:06:54
我不跟你爭了啦
01:06:57
他說不用不用 乾脆讓你這樣
01:06:59
兩個就互相讓
01:07:02
一些諸侯
01:07:04
以前若說諸侯 就是現在的縣市長一樣
01:07:11
古時候的國家 是幾萬人 幾千人而已
01:07:15
所有的諸侯聽到這句話
01:07:18
他說啊 西伯呀
01:07:21
他是受命之君
01:07:23
受命之君就是皇帝啦
01:07:26
他不是只做諸侯 他有資格做皇帝啊
01:07:31
他的德行有資格做皇帝
01:07:35
後來他的兒子做皇帝
01:07:38
他把他封做文王 也是皇帝啊
01:07:41
雖然他本人沒當皇帝
01:07:44
他到最後也是做皇帝
01:07:47
你若看史記你就知道
01:07:49
這個西伯一輩子德行最好
01:07:54
那時候在我們中國九州
01:08:00
他文王有六州的諸侯
01:08:03
都歸向著他
01:08:06
三分之二的國家 全都歸向著文王
01:08:11
人家叫他說 紂王無道起兵征伐
01:08:15
他不肯
01:08:16
他說他君我臣
01:08:20
今天我們要勸解他
01:08:23
今天我們 沒那個能力來勸解
01:08:25
我們要慚愧
01:08:27
怎麼可以臣伐君 他不肯
01:08:32
後來呢 武王才伐紂
01:08:36
不過後來的人才說
01:08:38
這個文王是盡善盡美
01:08:42
武王呢
01:08:44
是盡善不盡美
01:08:47
他有盡善
01:08:48
他為了百姓嘛
01:08:50
沒有盡美
01:08:51
若是文王他是盡善盡美
01:08:54
就不同了
01:08:56
所以文王可以說 一代的大聖人就是這樣
01:09:02
所以現在這個 史記周本紀裡面
01:09:06
這個略記是什麼
01:09:07
現在是要說 文王沒煩惱的經過
01:09:11
不然這些若要全寫來說
01:09:14
三塊黑板也不下去啦
01:09:16
這樣說比較快
01:09:20
他說這個崇侯虎
01:09:23
這也是一個諸侯啦
01:09:26
譖就是來奏壞話
01:09:29
這個崇侯虎對這個紂王 來奏文王的壞話
01:09:38
他說西伯
01:09:40
西伯就是 剛才說的後來的文王
01:09:43
說這個西伯他來積善累德
01:09:47
一些諸侯都歸向著他
01:09:50
嚮就是好比說都歸向著他
01:09:55
將不利於帝
01:09:57
對皇帝你不利
01:10:00
因為大家都向著他啊
01:10:03
將來你這個帝位會保不住
01:10:08
紂王聽到這句話
01:10:10
就抓這個西伯把他監禁
01:10:13
囚就是把他關起來
01:10:16
在這個羑里
01:10:19
這個中略 就是在說那個經過
01:10:22
在羑里經過十三年
01:10:27
人家煩惱他不會煩惱
01:10:30
他在羑里做什麼
01:10:33
說因囚羑里
01:10:36
因為他被紂王關在羑里
01:10:40
益就是增加
01:10:42
易之八卦為文十四卦
01:10:46
作卦辭
01:10:48
他吃飽在研究八卦
01:10:51
將先失八卦 推演成後天八卦
01:10:57
將六十四卦作卦辭
01:11:01
所以今天
01:11:03
若說伏羲作的這卦 若沒有文王來作這些卦辭
01:11:08
後來孔子又作十翼
01:11:11
根本易經你就看不懂
01:11:17
中略就是 說他的德行的經過
01:11:22
斷虞芮之訟
01:11:24
就是剛才講的 注解第二這個
01:11:29
之後經過十年
01:11:32
文王就過世了
01:11:35
崩 皇帝死不能說死
01:11:38
要說崩
01:11:39
崩就是去世
01:11:43
所以你看文王一輩子
01:11:46
他祖父 他祖母 他父親 他伯父
01:11:50
都沒有讓他煩惱
01:11:52
他自己本人
01:11:54
連被抓去關他都沒煩惱
01:11:56
被抓去關他反而快快樂樂
01:11:59
在那裡一直研究易經
01:12:03
生了一個兒子 讓他完全都不用煩惱
01:12:07
他的兒子就是武王和周公
01:12:11
這都是他的兒子
01:12:14
所以對於他的兒子的德行
01:12:18
我們現在來再看 史記裡面所說
01:12:22
武王即位
01:12:26
大公望為師
01:12:29
周公旦為輔
01:12:32
師修文王緒業
01:12:40
這裡面一共有四個注解
01:12:46
我們首先做說明
01:12:50
注解第一
01:12:52
太公望 見呂尚條
01:12:57
現在說這個太公望
01:13:00
看呂尚這個條目
01:13:03
辭海這樣說
01:13:04
呂尚 周東海人
01:13:09
本姓姜氏
01:13:11
其先封於呂
01:13:14
從其封姓
01:13:16
故曰呂尚 字子牙
01:13:22
年老隱於釣
01:13:24
文王出獵
01:13:27
遇於渭水之陽
01:13:30
與語大悅
01:13:33
曰吾太公望子久矣
01:13:37
因號太公望
01:13:40
載與俱歸
01:13:42
立為師
01:13:44
為文王四友之一
01:13:49
現在辭海說
01:13:53
這個呂尚
01:13:56
是周朝東海的人
01:14:01
他的本姓是姓姜
01:14:05
他的祖先封在這個呂
01:14:10
所以才從土地 地方的姓
01:14:17
所以才叫做呂尚
01:14:20
他的字號叫子牙
01:14:23
所以後來人家才叫姜子牙
01:14:27
年老隱居 吃飽只是在釣魚
01:14:35
文王出去打獵
01:14:39
在這個渭水的東岸
01:14:44
我們這個陽就是說東邊
01:14:47
陰就是說西邊
01:14:50
所以渭水之陽 就是在渭水的東岸
01:14:56
因為這個文王出去打獵
01:15:02
在渭水的東岸 遇到這個姜子牙
01:15:07
就這樣和他談論
01:15:10
非常地高興
01:15:13
他說我可以說 非常盼望子…
01:15:20
子就是先生
01:15:22
說我希望先生很久了
01:15:26
所以才叫他做太公望
01:15:30
就把他載回朝中
01:15:34
拜他為國師
01:15:38
就是文王 四個朋友的其中一個
01:15:44
辭海這樣說
01:15:46
四友
01:15:47
尚書大傳
01:15:51
西伯戡書
01:15:53
文王以閎夭 太公望 南宮适 散宜生為四友
01:16:04
現在辭海說四友
01:16:06
尚書就是書經
01:16:10
在書經的大傳 西伯戡書裡面
01:16:15
說文王將這個閎夭
01:16:20
和這個太公望 南宮适 散宜生這四位
01:16:27
他不把他們當作是臣
01:16:29
當成是朋友 才稱呼為四友
01:16:36
現在注解第二和注解第三
01:16:39
你就要注意
01:16:42
這個師 和這個師意思不一樣
01:16:49
辭海說師 教人以道者
01:16:53
師就是教人道理 像現在講的老師
01:16:58
像他做國師
01:17:00
國師就是要教皇帝
01:17:03
但是注解第三 這個師就不是
01:17:07
效法他人亦曰師
01:17:10
好比說我學習 別人的方法也叫師
01:17:14
我學人家
01:17:18
注解第四 辭海這樣說
01:17:21
緒 事業也
01:17:24
禮中庸
01:17:25
武王讚太王 王季 文王之緒
01:17:30
現在說緒等於就是事業
01:17:34
他再來引禮記中庸篇
01:17:37
說武王來讚太王 王季 文王的事業
01:17:45
現在史記周本記 這樣跟我們說
01:17:50
它說這個武王來做皇帝
01:17:56
登基大寶之後
01:18:00
他就將這個姜子牙 來做國師
01:18:07
好比聘請 這個姜子牙做國師
01:18:13
周公旦
01:18:15
周公旦就是武王的弟弟
01:18:20
將他弟弟 請他做幫助的副手
01:18:25
若是現在的 總統 副總統這個一樣
01:18:31
他就來效法
01:18:33
來學習以前 他父親所留下來這些事業
01:18:40
這個修不是修行的修
01:18:44
這個修就是建設
01:18:47
所以有時候我們去墓地
01:18:51
看到某月某日修
01:18:53
某月某日修 就是某月某日建立的
01:18:58
這個修等於就是建設
01:19:02
好比來學習他父親 所建設的這些事業
01:19:09
所以這個武王
01:19:11
若說到他的德行啊 是不輸給他父親的
01:19:17
是只有唯一的缺點 就是什麼
01:19:19
就是來臣伐君
01:19:23
紂王算是主人
01:19:26
他是諸侯啊
01:19:28
這樣雖然是為百姓
01:19:31
沒有錯
01:19:32
不過這樣來說啊
01:19:34
變成不盡美
01:19:37
所以我們現在有一句話說
01:19:38
盡善盡美
01:19:41
有達到那個善的境界 但是沒達到圓滿
01:19:46
若是文王就不是
01:19:48
文王是盡善盡美
01:19:50
武王是盡善不盡美
01:19:54
這個道理實在是
01:19:58
要達到道理圓滿 實在很難
01:20:03
文王若用我們 佛教的名詞來稱呼
01:20:08
和武王這樣來說
01:20:12
因為文王 若要用佛教的名詞
01:20:15
等於就是佛啦
01:20:18
盡善盡美
01:20:19
話若說起來是說 他所有的都沒缺點
01:20:29
覺行圓滿
01:20:33
若武王就不是
01:20:35
武王好比修菩薩行
01:20:38
大菩薩行就對了
01:20:40
菩薩為了要度化眾生
01:20:43
有時候要和這些魔決鬥啊
01:20:48
所以這位武王呢 可以說達到菩薩的境界
01:20:53
若以我們佛教的解釋 就是這樣來說
01:20:59
所以這個文王可以說
01:21:01
他上可以說 不用煩惱他祖父
01:21:07
不用煩惱他父親
01:21:09
不用煩惱他伯父
01:21:11
不用煩惱他祖母
01:21:12
不用煩惱他母親
01:21:14
都很賢的人
01:21:18
後來他自己的妻子
01:21:19
也很賢的
01:21:20
這個史記裡面都有寫
01:21:23
都不用他煩惱
01:21:25
生的兒子又乖
01:21:27
像這個文王 周公 這個後來都稱呼為聖人
01:21:32
所以難怪他 一輩子都沒煩惱
01:21:35
在上不用他煩惱 在下不用他煩惱
01:21:37
自己又修養好
01:21:39
他自己修養若不好 就有煩惱
01:21:41
他自己修養又好
01:21:43
結果可以說
01:21:45
他一輩子可以說 無憂無愁過一輩子
01:21:51
所以孔子才會讚嘆說
01:21:53
子曰 無憂者其唯文王乎
01:21:57
以王季為父
01:21:58
以武王為子
01:22:01
父作之 之述之
01:22:02
這句話
01:22:04
也是真的
01:22:06
好比我引證自黃帝以來
01:22:09
一代一代
01:22:10
雖然是真正賢的皇帝來說
01:22:14
他若不是煩惱上 就是煩惱下
01:22:18
有的就是煩惱國家
01:22:21
在文王的時候 都沒有煩惱國家
01:22:25
他也不跟別人打仗啊
01:22:27
對不對
01:22:28
各國諸候若打仗 反而請他來主持公道哩
01:22:33
好比我引 虞國和芮國的人
01:22:37
因為糾紛
01:22:39
要請他調解來說啊
01:22:42
看到他的國家那麼和平
01:22:44
自己慚愧卻不敢見文王
01:22:47
所以他的德行達到說
01:22:50
若要現在以佛教來稱呼
01:22:52
就是達到佛的境界去了
01:22:56
今晚講到這裡時間的關係
01:22:58
就暫且告一段落
01:23:00
下文等下期 我們再來詳細分解
01:23:07
在座同修 大家晚安
01:23:13
我們來翻二十七頁
01:23:20
第一行
01:23:24
不然現在開始
01:23:27
第十八章
01:23:30
子曰 無憂者
01:23:34
其惟文王乎
01:23:37
以王季為父
01:23:40
以武王為子
01:23:42
父作之
01:23:44
子述之
01:23:48
孔子這樣說
01:23:50
說若一輩子無煩無惱的人
01:23:54
只有文王
01:23:57
有王季來當他的父親
01:24:02
有武王來當他的兒子
01:24:05
父親王季振作而起
01:24:09
創周的大基業在先
01:24:14
兒子武王又繼志 完成這個王道在後
01:24:21
對本文就是 孔子來讚嘆文王
01:24:27
他說自黃帝開國至今
01:24:32
歷代的皇帝 沒有一個不煩惱的
01:24:34
獨獨只有這個文王
01:24:37
所以我才引到上期以來
01:24:41
在說文王他祖父 他祖母
01:24:46
他父親 他母親
01:24:48
他伯父都是大賢的人
01:24:53
不曾讓他煩惱過
01:24:55
而且他本人 在讓紂王監禁他的期間
01:25:02
他心存清淨
01:25:04
就沒有煩惱
01:25:06
認真來著作八卦
01:25:10
接下來就是要 說文王的兒子
01:25:14
也是一個聖人
01:25:16
也是德行很好的
01:25:18
所以他自孩童時代 到他長大為止
01:25:25
還不曾讓文王煩惱過
01:25:28
現在就是要來 引這個武王的德行
01:25:31
我們來看 史記殷本記裡面所說的
01:25:39
紂愈淫亂不止
01:25:44
微子數諫不聽
01:25:47
遂去
01:25:49
比干曰 為人臣者
01:25:52
不得不以死爭
01:25:55
迺強諫紂
01:25:58
紂怒曰
01:26:00
吾聞聖人心有七竅
01:26:05
剖比干觀其心
01:26:09
箕子懼
01:26:10
乃佯狂為奴
01:26:13
紂又囚之
01:26:16
紂走入
01:26:18
登鹿臺
01:26:20
衣其寶玉衣
01:26:23
赴火而死
01:26:26
釋箕子之囚
01:26:28
封比干之墓
01:26:30
封紂子武庚祿父
01:26:34
以續殷祀
01:26:37
殷民大悅
01:26:41
對本文我們現在
01:26:46
裡面有五個注解 首先來做說明
01:26:53
注解第一 辭海這樣說
01:26:55
微子 商紂兄 名啟
01:27:01
紂淫亂 數諫不聽 去之
01:27:05
周武王滅紂
01:27:07
復其官
01:27:10
辭海說微子
01:27:14
是紂王的哥哥
01:27:18
名叫做啟
01:27:20
紂王無道
01:27:23
每每勸解他都不聽
01:27:25
就這樣離家出走
01:27:28
周武王滅紂之後
01:27:31
才恢復了他的官職
01:27:35
有人說上期老師你說
01:27:39
繼承王位 是要從哥哥繼承的
01:27:43
這個微子是紂王的哥哥
01:27:46
怎麼讓紂王來繼承王位
01:27:49
你就要知道這個問題
01:27:51
因為這都是簡略寫的
01:27:54
因為紂王是大老婆的兒子
01:27:58
這個微子算是偏宮的兒子
01:28:02
所以以前就是皇后的兒子
01:28:05
年紀比較小來說也是算大
01:28:08
變長孫就對了
01:28:11
所以呢 紂王才會登基
01:28:14
注解第二 辭海這樣說
01:28:18
比干 商紂之諸父
01:28:22
史記殷本紀
01:28:24
文與史記同 略
01:28:29
它說比干是商紂
01:28:34
紂王的叔叔就對了
01:28:36
所以辭海說
01:28:38
父之兄弟曰諸父
01:28:40
即伯叔也
01:28:44
辭海說父親 的哥哥或是小弟
01:28:48
都叫做諸父
01:28:50
等於就是伯父 叔父
01:28:53
所以這個比干 就是紂王的叔叔
01:28:58
所以史記殷本記
01:29:01
因為這段文跟這裡一樣
01:29:03
完全都一樣
01:29:05
所以才簡略起來
01:29:09
注解第三 辭海這樣說
01:29:12
箕子 商紂諸父
01:29:15
名胥餘 為太師
01:29:18
武王封之朝鮮而不臣
01:29:24
辭海說箕子是紂王的叔叔
01:29:28
他的名字叫胥餘
01:29:30
做到太師
01:29:34
後來武王登基
01:29:36
武王將他封在朝鮮
01:29:39
這個不臣就是好比說
01:29:42
沒有當成臣在看待
01:29:45
入朝免禮就對了
01:29:46
可說是對他非常尊敬
01:29:50
所以我們武王 尊敬箕子有原因在
01:29:54
那個在論語裡面就說過了
01:29:58
注解第四 辭海這樣說
01:30:02
積土為封
01:30:04
禮樂記 封王子比干之墓
01:30:19
積土而成為高墳者也
01:30:25
他說我們這個墳墓
01:30:31
將它堆高墳土叫做封
01:30:34
所以禮記樂記篇說
01:30:37
封王子比干的墳墓
01:30:42
就是我們將墳墓堆高墳土
01:30:46
就是叫做封
01:30:50
另外一個封
01:30:52
這個封和這個封就不一樣
01:30:55
辭海說
01:30:56
王者建諸侯 與以土地而立國曰封
01:31:03
做皇帝來推薦諸侯
01:31:08
賜他的土地
01:31:10
讓他建立國家
01:31:12
叫做封
01:31:14
這個封是墳墓 堆高墳土的封
01:31:18
這個封是封他做官的封
01:31:22
一樣兩字都是封 意思不一樣
01:31:27
現在史記 殷本記裡面這樣說
01:31:31
這個略記是什麼
01:31:32
因為文很長
01:31:35
所以沒辦法全寫
01:31:37
是只有寫武王的德行而已
01:31:43
他說紂王無道淫亂不止
01:31:48
這個微子 每次勸解都不聽
01:31:53
因此就離開國家
01:31:54
離家出走
01:31:56
比干說做人家的人臣
01:32:00
不能不死爭
01:32:03
死爭就是死也不要緊
01:32:06
抗議就對了
01:32:09
他勉強諫正紂王
01:32:13
紂王生氣
01:32:15
他說我聽人說聖人有七竅
01:32:19
就將比干抓來剖腹
01:32:23
看他的心臟
01:32:26
箕子因此害怕
01:32:28
就裝瘋
01:32:30
做成罪人被紂王抓去關
01:32:36
後來武王征伐
01:32:39
這中略就是武王 來征伐紂王的經過
01:32:44
紂王戰敗跑到鹿臺
01:32:49
現在這個唸作衣
01:32:51
衣就是穿
01:32:53
穿著他寶玉的衣服
01:32:57
跳入火堆而死
01:33:00
這個武王他的德行很好
01:33:04
就這樣開釋箕子
01:33:06
因為箕子被抓去關
01:33:08
就開釋他
01:33:10
開釋他的罪不打緊
01:33:13
又封他做官
01:33:16
好比是封他在朝鮮做諸侯
01:33:19
但是比干死了
01:33:23
才去比干的墳墓堆高墳土
01:33:29
才去封到紂王的兒子
01:33:32
叫做武庚祿父
01:33:34
來繼承香火
01:33:38
若是歷代皇帝 若是國家戰爭的
01:33:43
父親死 兒子也死
01:33:45
有的還抄家滅族
01:33:47
他不是啊
01:33:49
反而封紂王的兒子
01:33:51
這個武庚祿父
01:33:53
繼承紂王的香火
01:33:57
所以一些殷朝的百姓
01:34:00
大家都很高興
01:34:01
知道這個武王很有德行
01:34:06
所以你就這個文看起來
01:34:09
我們就知道說 他這個武王是很仁慈
01:34:16
又很有德行的人
01:34:19
現在再接下去看下文
01:34:23
武王纘大王王季
01:34:30
文王之緒
01:34:37
壹戎衣而有天下
01:34:43
身不失天下之顯名
01:34:47
尊為天子
01:34:48
富有四海之內
01:34:53
宗廟饗之
01:34:54
子孫保之
01:34:58
他說武王來繼承著 他曾祖父 太王
01:35:06
他祖父王季
01:35:08
他父親文王的基業
01:35:12
一穿上軍服 就得到這個天下
01:35:18
因為武王伐紂
01:35:20
天下八百諸侯
01:35:23
可以說都是 擁護武王為首領
01:35:33
來伐紂
01:35:34
來消滅紂王之後
01:35:37
大家就都推舉武王做皇帝
01:35:44
本來武王 他本人是不想做皇帝
01:35:51
不過眾人都推舉他做皇帝
01:35:54
所以他就不失天下的名聲
01:35:58
尊貴做到的天子
01:36:00
富有四海之內的財產
01:36:03
死後還又受到宗廟的祭拜
01:36:07
子子孫孫永遠來保守
01:36:10
留存著這個祭典
01:36:14
再接下去
01:36:16
武王末受命
01:36:20
周公成文武之德
01:36:26
現在這個末 什麼叫做末
01:36:27
末就是老
01:36:29
武王到老了才登基做皇帝
01:36:35
他做皇帝的時候 人已經很老了
01:36:39
周公是他的弟弟
01:36:42
周公才成全了 文王 武王的德行
01:36:47
對於本文我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:36:53
末 老也
01:36:57
受命 受天命為天子也
01:37:03
武王壽九十三
01:37:06
在位十九年
01:37:09
故曰 武王末受命也
01:37:13
周公名旦
01:37:16
武王之弟
01:37:18
武王崩
01:37:19
子立 曰成王
01:37:22
時成王幼
01:37:24
周公攝政
01:37:26
完成文王 武王之德業
01:37:29
故曰 周公成文武之德也
01:37:34
這裡面四個注解 首先做說明
01:37:38
注解第一
01:37:40
末 老也
01:37:41
禮中庸 武王末受命
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辭海說末是什麼
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末就是老啊
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所以來引禮記中庸篇
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說武王老了才來做皇帝
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注解第二
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受命 謂受天之命也
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受命就是 受天之命來登基做皇帝
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注解第三
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現在來看辭海
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這略記是什麼
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略記就是 因為這個文很長
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現在只有寫重點
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武王乃代有天下
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即帝位 都鎬
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在位十九年崩
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諡曰武
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他說武王來替這個商紂 來得這個天下做皇帝
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帝都在這個鎬
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這個鎬就是當今 陝西省長安縣西南方
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在位有十九年而去世
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他的諡號叫武 才叫做武王
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現在說在位十九年 不是做皇帝十九年
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是他父親死後
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繼任王位 到他死為止共十九年
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所以我們來看 這個本人的解釋
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據中國歷代帝王系統圖載
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文王崩於 公元前一一二二年
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武王於是年接王位
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即接位後十一年伐紂
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公元前一一一一年克殷
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紂自焚死
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武王受命為天子
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在位七年而崩
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愚叟翁是我本人啦
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因為 為了要讓你了解歷史
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所以我去考證中國的 歷代帝王系統圖裡面記載
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文王是死在公元前 一千一百二十二年
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武王那年來繼王位
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王位就是做諸侯就對了
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繼位後經過十一年
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才來伐紂王
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在公元前一千一百十一年
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來克這個紂王
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好比來征伐紂王
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紂王自焚
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武王才受命做皇帝
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真正做皇帝才七年
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武王做皇帝才七年
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就來歸天了
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註解第四
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辭海這樣說
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周公 姓姬
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周武王之弟
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成王之叔
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武王崩
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成王幼
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周公攝政
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辭海說周公是姓姬
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是周武王的弟弟
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周成王的叔叔
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武王死後成王還年幼
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所以周公才來攝政
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現在來看 呂純陽祖師的說明
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現在說末就是老
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受命就是 來受天命來做皇帝
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武王的壽命九十三歲
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在位就是 繼王位到他死為止
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有十九年
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所以才說 武王末受命這句話
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周公的名字叫做旦
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是武王的弟弟
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武王死的時候
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他的兒子來登基叫做成王
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當時候成文還很年幼
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那麼有人就覺得疑問
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武王死的時候九十三歲
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他兒子還很小 不能繼王位
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這個武王就都 沒有其他的兒子嗎
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年紀小來說 是只有十多歲而已
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讓你最大的只有十多歲
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九十三歲死
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只有十多歲而已
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不就是七 八十歲
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才生孩子
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是呀
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因為這個武王
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之前都有孩子 不是沒有孩子
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都比武王先死
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他死的時候 一些孩子都死光了
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只剩這個小兒子沒死
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還很年幼
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有啊
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有人說父老子幼 你不曾聽人說過嗎
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很多人有的到七 八十歲 妻子才生孩子也是有
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妻子不能 七 八十歲生孩子
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幼齒的啦
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以前皇帝
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人說的三十六宮七十二院
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以前做皇帝妻子都很多個
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所以呢 武王死的時候
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他兒子成王年紀還年幼
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所以周公才來攝政
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來完成文王 武王的德業
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所以才說 周公成文武之德這句話
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因為今晚時間的關係
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就這樣到這裡 暫且告一段落
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詳細的事情 我們等下期再來分解
中庸
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