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中庸 12
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中庸 12
5489
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:19
我們現在來翻二十七頁
00:02:24
第六行
00:02:27
不然我們現在開始
00:02:29
武王末受命
00:02:33
周公成文武之德
00:02:38
他說武王到很多歲
00:02:41
才來登基做皇帝
00:02:45
周公才來 成全文王 武王的德業
00:02:53
對本文我們 上期有引很多事例
00:02:59
由以上的考證
00:03:03
我們武王來滅紂的時候
00:03:06
已經八十六歲
00:03:10
本來他不想做皇帝
00:03:13
不過八百諸侯裡面
00:03:16
德行沒有一個人能勝過他
00:03:21
所以八百諸侯
00:03:23
都全推舉武王做天子
00:03:28
所以才說武王末受命
00:03:32
到武王的弟弟周公的時候
00:03:38
才來完成 文王 武王的德業
00:03:41
所以他現在才會說
00:03:43
周公成文武之德
00:03:46
對武王末受命
00:03:49
和周公成文武之德
00:03:54
這個文
00:03:55
我們再來引一段 史記來做參考
00:03:58
西伯崩
00:04:00
諡為文王
00:04:02
武王即位
00:04:04
九年 武王上祭于畢
00:04:09
諸侯皆曰 紂可伐矣
00:04:13
武王曰 女未知天命
00:04:17
未可也
00:04:18
居二年
00:04:21
聞紂昏亂
00:04:24
暴虐滋甚
00:04:26
殺王子比干
00:04:29
囚箕子
00:04:31
於是武王遍告諸侯曰
00:04:35
殷有重罪
00:04:36
不可以不滅伐
00:04:39
紂王自燔于火而死
00:04:44
武王崩
00:04:45
太子誦代立
00:04:48
是為成王
00:04:51
成王少
00:04:53
周初定天下
00:04:55
周公恐諸侯畔周
00:04:59
公乃攝行政當國
00:05:03
周公行政七年
00:05:05
成王長
00:05:07
周公反政成王
00:05:11
北面就群臣之位
00:05:16
對於這段
00:05:19
我們有必要 來先做個注解說明
00:05:27
注解第一 史記集解這樣說
00:05:31
畢 文王墓地名也
00:05:34
現在說這個畢是什麼
00:05:36
是文王的墳墓土地的名字
00:05:40
注解第二 辭海這樣說
00:05:43
畔 通叛
00:05:45
這個字畔和這個字叛通用
00:05:48
就是反叛
00:05:50
若是現在就說 政變這個意思
00:05:53
注解第三 辭海這樣說
00:05:56
北面
00:05:57
古者臣北面見君
00:06:00
故稱臣於人者
00:06:02
曰北面
00:06:04
北面就是古時候
00:06:06
做臣的人座南向北
00:06:10
來見主人
00:06:13
所以才稱呼臣叫北面
00:06:16
若是做諸侯 皇帝
00:06:19
叫做南面
00:06:20
他是座北朝南
00:06:23
現在我們 來看史記周公本紀
00:06:28
這個略記是什麼
00:06:29
因為這是要讓你 瞭解內容的重點
00:06:33
所以重要的就寫上去
00:06:36
剩下的都簡略起來
00:06:40
西伯
00:06:41
因為那當時
00:06:44
文王還沒有做皇帝
00:06:47
這個文王是後來武王封的
00:06:50
所以當時叫做西伯
00:06:53
這個西伯死後
00:06:56
才追封叫做文王
00:06:59
武王才來即這個諸侯的位
00:07:05
經過九年
00:07:08
武王才去祭他父親的墓
00:07:14
一些諸侯都對武王這樣講
00:07:19
說紂王無道可以來征伐他
00:07:23
但是武王才說
00:07:26
女 現在現代字多三點水
00:07:30
就是變成你
00:07:31
說你們大家還不知道天命
00:07:34
現在紂王 還不到要征伐的時候
00:07:40
經過兩年
00:07:43
等於武王 登基做諸侯十一年
00:07:49
聽到紂王昏亂
00:07:53
可說是非常的暴虐
00:07:57
來殺比干
00:08:00
比干就是紂王的叔叔
00:08:02
來殺他叔叔
00:08:04
另外一個叔叔叫箕子
00:08:07
把他抓去關
00:08:09
當時武王才告訴諸侯說
00:08:12
說紂王已經五倫不分
00:08:15
犯了重罪
00:08:17
不能不滅掉他
00:08:21
後來紂王 自己跳入火中自焚而死
00:08:28
武王死後
00:08:31
武王登基 後來死後
00:08:37
後來他的兒子太子誦
00:08:39
才來代理做皇帝
00:08:43
就是叫做成王
00:08:46
當時成王還年幼
00:08:49
周國才剛剛定天下而已
00:08:53
周公是 怕諸侯來政變來叛亂
00:08:59
所以周公才來攝這個行政
00:09:03
來扶助這個國家
00:09:06
周公來攝政七年
00:09:09
成王長大
00:09:11
周公就將這個政治 來還給成王
00:09:17
他就自己 在北面做臣的位置
00:09:23
這樣我們就知道說
00:09:25
本文所說的
00:09:28
說武王末受命
00:09:30
周公成文武之德這句話
00:09:35
武王到年紀大了 才來受命做皇帝
00:09:41
我們再來看 中庸心德一段說明
00:09:47
此節承周公成武王
00:09:53
創周之德業之事
00:09:57
末為老年
00:10:00
受命是受天命為天子
00:10:04
武王壽九十三歲
00:10:07
受天命之時
00:10:09
年已八十七歲
00:10:12
武王滅紂以後
00:10:14
是不想受命而作天子
00:10:20
無奈在八百諸侯中
00:10:24
德行沒有人勝過武王
00:10:27
後來這八百諸侯
00:10:30
保武王而作天子
00:10:33
周公名旦
00:10:35
武王之弟
00:10:37
到了周公
00:10:38
方完成了 文王 武王的德業
00:10:43
現在中庸心德說
00:10:46
現在這節中庸的文
00:10:50
就是承周公來成全武王
00:10:58
創周的德業的事情
00:11:02
現在說末就是老人
00:11:07
受命就是受天命做皇帝
00:11:12
武王的壽命九十三歲
00:11:15
受天命做皇帝的時候
00:11:20
已經八十七歲
00:11:23
武王滅紂以後
00:11:25
是沒想要做皇帝
00:11:29
不過八百諸侯裡
00:11:32
德行沒有一人勝過武王
00:11:35
後來這些八百諸侯
00:11:38
來保武王來做天子
00:11:42
周公的名字叫做旦
00:11:45
武王的弟弟
00:11:48
到周公才來 完成文王 武王的德業
00:11:54
這樣我們就知道說
00:11:55
武王就是 年紀很大才做皇帝
00:11:59
另外我們來看 中庸今註裡面的說明
00:12:05
武王 即周武王
00:12:10
文王之子
00:12:13
姓姬 名發
00:12:17
殷末嗣為西伯
00:12:22
殷紂無道
00:12:24
武王率諸侯東征
00:12:28
敗紂於牧野
00:12:30
紂自焚而死
00:12:33
武王乃代有天下
00:12:37
即帝位
00:12:40
末猶老也
00:12:43
末受命
00:12:46
是說武王年老時候
00:12:50
才受天之命而有天下
00:12:55
周公 姓姬 名旦
00:12:59
周武王之弟
00:13:01
成王之叔
00:13:03
武王崩
00:13:05
成王年幼
00:13:07
周公攝政
00:13:09
改定官制
00:13:11
創制禮法
00:13:13
周之文物因之大備
00:13:17
完成文王 武王之德業
00:13:20
所以說
00:13:21
武王末受命
00:13:23
周公成文武之德
00:13:27
現在中庸今註裡面這樣說
00:13:32
這個武王就是周朝的武王
00:13:37
這個文王的兒子
00:13:41
他是姓姬 名叫做發
00:13:47
在殷朝的末期
00:13:51
繼承做西伯
00:13:55
他父親是西伯
00:13:57
文王是西伯
00:13:59
但是文王死後 他繼承做西伯
00:14:05
殷的紂王無道
00:14:10
文王才統領 這個諸侯來東征
00:14:16
因為武王他的國家在西邊
00:14:20
紂王在東邊
00:14:23
所以要征伐紂王 才叫做東征
00:14:27
來敗紂王 在這個牧野的地方
00:14:33
紂王自己 跳入火堆自殺而死
00:14:39
武王才來代替來統治天下
00:14:44
來做皇帝
00:14:47
現在說末就是年老
00:14:51
末受命
00:14:53
就是說武王到很多歲
00:14:57
才來受天之命
00:15:00
來統治天下
00:15:04
周公是姓姬
00:15:08
他的名字叫旦
00:15:11
周武王的弟弟
00:15:14
是成王的叔叔
00:15:18
武王死後
00:15:21
成文還很年幼
00:15:24
所以周公攝政
00:15:28
代替皇帝來統治天下
00:15:33
來行這個政治
00:15:37
他才來改定這個官制
00:15:41
將紂王那個官制 他來改訂官制
00:15:46
來創制禮法
00:15:49
所以我們現在 才說周公定禮
00:15:52
所以周的文物
00:15:54
到這裡才算齊備
00:15:57
這個文物 就是指這個官制 禮法
00:16:02
它才都齊備
00:16:05
來完成文王和武王的德業
00:16:10
所以我們中庸才會說
00:16:13
武王末受命
00:16:15
周公成文武之德這句話
00:16:21
但是現在這個內容
00:16:25
我們要來瞭解一個問題
00:16:31
這個西伯
00:16:36
有的人當成說
00:16:38
這個文王是伯爵
00:16:42
我們以前有五爵
00:16:44
公 侯 伯 子 男
00:16:48
有五爵
00:16:50
但是現在這個字伯 和這個五爵的伯不同
00:16:56
這個伯等於 就是可以說盟主
00:17:03
好比像現在說 聯合國的主席一樣
00:17:07
那個諸侯有很多國
00:17:10
有很多國的中間
00:17:12
他在統治這些諸侯
00:17:14
叫做伯
00:17:16
所以現在 這個不跟你注解一下
00:17:19
有的你們假若曲解
00:17:22
將他當成伯爵 這就錯誤了
00:17:26
所以現在辭海這樣說
00:17:30
西伯
00:17:33
周文王在殷時為西伯
00:17:38
殷之州長曰伯
00:17:41
文王為雍州之伯
00:17:44
在西故曰西伯
00:17:48
兩個注解首先做說明
00:17:52
辭海這樣說
00:17:54
州長 古九州之長也
00:17:59
殷曰伯 周曰牧
00:18:03
詩周南召南譜疏
00:18:09
尚書謂文王為西伯
00:18:12
殷之州長曰伯
00:18:15
謂為雍州伯也
00:18:19
辭海說州長
00:18:22
這個古時 我們中國分作九州
00:18:27
分成九個州
00:18:29
這個每一州的州長
00:18:33
叫做伯
00:18:35
若在殷朝的時候說伯
00:18:40
在周朝改成牧
00:18:44
所以在詩經的 周南召南譜疏裡面
00:18:49
說尚書 現在這個尚書是指詩經
00:18:54
這個書 這個詩
00:18:59
這兩個有時會讀作同音
00:19:03
尚書就是書經
00:19:06
說文王就是西伯
00:19:09
在殷的時候 州長就是叫做伯
00:19:13
就是雍州的伯
00:19:15
那麼雍州在哪裡呢
00:19:19
辭海才說
00:19:21
雍州 古九州之一
00:19:25
有今陝西省北部
00:19:27
及甘肅省西北大半部
00:19:32
辭海說雍州
00:19:34
就是古時九州其中的一州
00:19:39
就是當今的陝西省北部
00:19:42
和甘肅省西北大部分
00:19:47
都叫做雍州
00:19:49
現在辭海說
00:19:53
西伯是周文王 在殷朝的時候做西伯
00:20:03
我們在殷朝的時候
00:20:05
這個州長就是叫做伯
00:20:10
文王就是做雍州的州長
00:20:15
因為這個雍州 在我們中國的西邊
00:20:19
所以才叫做西伯
00:20:22
但是這個伯 是解釋成很多種
00:20:26
辭海這樣說
00:20:27
伯 一 長也
00:20:30
二 五等爵之第三等曰伯
00:20:35
三 四 五 六皆略
00:20:39
辭海說伯
00:20:40
第一就是長
00:20:42
像是我們說的州長
00:20:44
這個長 叫做伯
00:20:48
第二就是 五等爵的第三等叫做伯
00:20:52
這個五等爵就是
00:20:54
公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵
00:20:58
這個五等爵 的第三等叫做伯
00:21:02
這個伯和這個伯不一樣
00:21:07
而且這個伯
00:21:09
其他也有很多解釋
00:21:11
像我們父親 的哥哥也叫做伯
00:21:14
伯父 伯父也是叫做伯
00:21:17
所以現在你要知道 文王當時是做雍州的州長
00:21:24
才叫做西伯
00:21:26
你不要誤會當成是伯爵 這就不對
00:21:31
我們今晚說到這裡 時間的限制
00:21:34
暫且就這樣告一段落
00:21:37
下文等到下期再分解
00:21:42
在座同修 大家晚安
00:21:46
我們現在翻二十七頁
00:21:52
第六行
00:21:55
不然我們現在開始
00:21:58
追王大王 王季
00:22:04
上祀先公以天子之禮
00:22:12
他說到武王登基之後
00:22:16
他就來追封他的曾祖父
00:22:23
古公做太王
00:22:27
他的祖父季歷做王季
00:22:32
統統封做帝王的名號
00:22:37
又用天子的禮節
00:22:39
來追祭始祖先人
00:22:45
對本文來看 呂純陽祖師的說明
00:22:50
追王之王
00:22:53
讀去聲
00:22:56
追封之義
00:22:59
周公完成 文王 武王之德業
00:23:05
於是追封曾祖父 古公亶父為太王
00:23:14
祖父季歷 為王季之帝王名號
00:23:20
故曰 追王太王 王季也
00:23:24
先公者 指后稷
00:23:27
以至公叔祖類等祖宗也
00:23:33
追王古公亶父與季歷畢
00:23:37
再以帝王之禮
00:23:39
追祭歷代始祖及先人
00:23:44
故曰上祀先公 以天子之禮也
00:23:51
呂純陽祖師說
00:23:54
追王這個字王
00:23:57
本來這讀作「王」
00:23:59
但是現在讀去聲
00:24:02
去聲就讀作王
00:24:04
說追王之王是讀去聲
00:24:09
就是追封的意思
00:24:12
周公他來完成 文王和武王的德業
00:24:21
他就這樣來追封曾祖父
00:24:25
曾祖父就算是「阿祖」
00:24:27
封他曾祖父 這個古公亶父做太王
00:24:34
祖父就是「阿公」
00:24:37
封他祖父季歷叫做王季
00:24:42
這個帝王的名號
00:24:45
所以才說 追王太王 王季這句話
00:24:51
先公是指什麼
00:24:53
指后稷
00:24:55
后稷就是 我們周公這個族譜
00:25:02
最初代的祖先
00:25:06
第一代的祖先
00:25:09
來到公叔祖類
00:25:12
這個公叔祖類 就是這個太王的父親
00:25:18
算周公的高祖父
00:25:21
這樣說比較快
00:25:24
等祖宗
00:25:26
因為這個后稷到公叔祖類
00:25:31
這個中間很多代
00:25:33
所以才說等
00:25:34
這些祖先
00:25:38
現在來追封 古公亶父和季歷之後
00:25:45
才又用帝王的禮
00:25:48
來追祭歷代的祖先和先人
00:25:54
所以才說上祀先公 以天子之禮這句話
00:26:01
那麼現在 這裡面有幾個要注解
00:26:04
就是這個 古公亶父以及季歷
00:26:08
和后稷以至公叔祖類
00:26:13
這些祖宗
00:26:14
這個有必要來做注解
00:26:18
我們首先來看 古公亶父的注解
00:26:26
現在來看辭海
00:26:32
古公亶父
00:26:35
周王季父
00:26:38
詳太王條
00:26:42
他說古公亶父 是周的王季的父親
00:26:50
詳細看這個太王的條目
00:26:54
辭海這樣說
00:26:56
太王 周文王之祖
00:27:01
即古公亶父
00:27:05
初居幽
00:27:08
為戎狄所侵
00:27:11
國人欲戰而王不忍殺
00:27:17
乃遷居於岐山之下
00:27:22
幽人皆從之
00:27:25
始定國號曰周
00:27:29
及武王有天下
00:27:31
追尊為太王
00:27:35
現在這個略是怎樣
00:27:37
我們在這個太王
00:27:41
之前我們都有說過了
00:27:44
在這個中庸的前面 我們就已經都講過了
00:27:48
現在這是補充而已
00:27:52
現在說太王 就是周文王的祖父
00:28:00
我們國語唸祖
00:28:02
我們台語要唸「阿公」
00:28:05
不然你將他 當成曾祖父就不行了
00:28:08
祖就是祖父
00:28:10
就是周文王的祖父
00:28:13
就是古公亶父
00:28:17
起初住在幽的地方
00:28:21
但是後來被這個北番
00:28:24
戎狄就是北番
00:28:26
將他侵佔
00:28:29
所以這些幽的百姓
00:28:31
想要和他們打仗
00:28:35
但是這個王
00:28:37
王就是指這個太王
00:28:40
他不忍心
00:28:42
打仗一定要死人
00:28:45
兩方的人都要死
00:28:47
所以就不忍這樣來殺生
00:28:51
就因此呢 讓他啦
00:28:53
那塊土地就讓他們
00:28:56
就遷居來到岐山之下
00:28:59
我們說古時候的國
00:29:03
不是像我們台灣 說像這樣一個國家這麼寬
00:29:10
在紂王的時候
00:29:14
那個國家
00:29:15
我就曾引給你聽過
00:29:18
將要兩千國
00:29:20
我們中原快要兩千國
00:29:24
到孔子的候 才剩八百諸侯
00:29:28
才剩八百國
00:29:30
他就一直併吞一直併吞
00:29:32
當時的國家若是小的國家
00:29:35
一個國家是幾千人而已
00:29:37
就一個國家
00:29:40
說國家是比較好聽
00:29:42
其實是一個部落
00:29:45
那時說國王 諸侯
00:29:48
等於就是說酋長
00:29:52
像是部落的族長一樣
00:29:55
像是一個領導的人就對了
00:30:00
所以就這樣 遷居來到岐山的下面
00:30:05
這些幽的百姓
00:30:07
都跟著他走
00:30:09
你既然要走我就跟你走
00:30:11
你一個領導者都走了
00:30:14
我也要跟著你走
00:30:15
都跟來這岐山的下面
00:30:19
就這樣來建了一個國家
00:30:22
這個國號叫做周
00:30:26
來到武王
00:30:29
來統治天下做皇帝
00:30:34
才追封
00:30:35
尊這個古公亶父 叫做太王
00:30:42
注解第二 辭海
00:30:46
王季 周太王之三子
00:30:49
文王之父
00:30:51
名季歷
00:30:53
兄泰伯 虞仲
00:30:56
知太王欲立季歷
00:30:59
亡於荊蠻
00:31:01
以位讓之
00:31:03
太王卒
00:31:05
季歷嗣立
00:31:06
修太王之業
00:31:09
傳位於文王
00:31:10
及武王有天下
00:31:13
追尊為王季
00:31:16
說王季是 周太王的第三個兒子
00:31:21
也是文王的父親
00:31:24
他的名字叫做季歷
00:31:27
他哥哥泰伯和這個虞仲
00:31:32
大哥泰伯
00:31:33
二哥虞仲
00:31:35
他知道太王
00:31:39
他這個諸侯的位子 要給季歷做
00:31:43
很孝順
00:31:45
就離家出走 去到荊蠻的地方
00:31:49
將這個位將它讓給季歷
00:31:54
太王死後
00:31:56
這個季歷就繼承王位
00:32:00
來修太王的德業
00:32:04
死才傳給這個文王
00:32:07
到武王統治天下
00:32:09
才追封尊重叫做王季
00:32:15
那麼我們現在 來看這個注解第三
00:32:22
注解第三就是說
00:32:24
這個后稷 以至公叔祖類等祖宗
00:32:30
好比后稷是可以說
00:32:36
周公的族譜之中 第一代祖先
00:32:42
傳到這個公叔祖類 就是等於太王的父親
00:32:48
因為這些呢
00:32:50
你沒辦法說 一一封什麼的封什麼的
00:32:56
沒有辦法寫
00:32:58
是只有說追封這樣而已
00:33:03
我們現在來看這個 史記的本紀裡面所說的
00:33:07
周 后稷 名棄
00:33:13
及為成人
00:33:15
遂好耕農
00:33:18
相地之宜
00:33:20
宜穀者稼穡焉
00:33:23
民皆法則之
00:33:26
帝堯聞之
00:33:27
舉棄為農師天下得其利
00:33:31
有功
00:33:33
封棄於邰
00:33:36
號曰后稷
00:33:38
別姓姬氏
00:33:41
后稷卒 子不窋立
00:33:46
不窋卒 子鞠立
00:33:50
鞠卒 子公劉立
00:33:54
公劉卒 子慶節立
00:33:58
國於幽
00:34:00
公叔祖類卒
00:34:04
子古公亶父立
00:34:08
古公亶父復修后稷之業
00:34:12
積德行義
00:34:14
國人皆戴之
00:34:17
這裡面 有兩個注解首先做說明
00:34:26
辭海這樣說
00:34:29
稼穡
00:34:31
書洪範 土爰稼穡
00:34:39
孔傳 種曰稼 斂曰穡
00:34:44
土可以種 可以斂
00:34:48
蔡傳 稼穡者
00:34:51
稼而又穡也
00:34:54
亦為農事之總稱
00:34:57
辭海說稼穡是什麼
00:35:00
在詩經的洪範篇說
00:35:03
這個土能夠來稼穡
00:35:09
在這個孔傳裡頭說
00:35:13
若是插秧叫稼
00:35:16
收割就是叫做穡
00:35:20
這個土夠種
00:35:22
也能夠收斂
00:35:25
在蔡傳裡頭說 稼穡
00:35:29
稼又再穡
00:35:32
像是說插秧之後 又再收割
00:35:36
但是一般若農事 的總稱也稱稼穡
00:35:41
像是種田 種園
00:35:46
所有的農都包括在內
00:35:49
叫做稼穡
00:35:51
注解第二
00:35:53
辭海這樣說
00:35:54
農師 農官之長
00:35:57
史記周本紀
00:35:59
帝堯舉棄為農師
00:36:02
農師是做農的首長
00:36:07
所以史記周本紀說
00:36:10
堯帝推薦這個棄來做農師
00:36:14
農師等於就是 全部都在管農事的事情
00:36:19
現在史記周本記
00:36:21
現在寫略的原因就是什麼
00:36:24
現在是只有寫他的族譜
00:36:27
所以呢 對裡面 有什麼記事都簡略起來
00:36:33
他說周的第一代祖先后稷
00:36:38
名字叫做棄
00:36:41
他小的時候 以前我們有說過了
00:36:45
到后稷長大之後
00:36:48
很愛耕農
00:36:51
他眼睛會看這塊地
00:36:54
這塊土地能種菜
00:36:58
這個地能種水果
00:37:00
這個地能種五穀
00:37:03
他都看得很準
00:37:05
所以一些人都學他
00:37:08
法則就是學
00:37:11
堯帝聽到這個消息
00:37:15
才這樣推薦他做農師
00:37:19
天下都得到這個利益
00:37:23
有這個功勞
00:37:26
後來封這個棄 在邰的地方
00:37:32
他的號叫做后稷
00:37:36
另外一個姓是姬
00:37:39
后稷死後
00:37:41
他兒子不窋來繼承
00:37:46
不窋死後
00:37:49
他兒子鞠來立
00:37:52
鞠死後
00:37:54
他兒子叫做公劉來立
00:37:57
這個公劉死後
00:37:59
他的兒子慶節來立
00:38:02
這個國家才遷到幽
00:38:05
以下有六代
00:38:07
將它簡略起來
00:38:09
到這個公叔祖類
00:38:13
這個公叔祖類 就是我說過了
00:38:15
就是周公的曾祖父死後
00:38:20
他的兒子這個古公
00:38:25
算高祖父 算高祖父才對
00:38:28
他的兒子古公亶父
00:38:30
他這個曾祖父才來立
00:38:32
古公亶公 才修復這個后稷的業
00:38:37
來積德行義
00:38:40
一些國家的人
00:38:42
全都受到他的庇蔭
00:38:45
大家都擁護他
00:38:47
以下的文 和前面的注解第一相同
00:38:51
所以將他簡略起來
00:38:53
這是說他祖先的祖譜
00:38:57
我們現在接下來下文
00:39:03
斯禮也
00:39:06
達乎諸侯大夫 及士庶人
00:39:17
父為大夫 子為士
00:39:35
葬以大夫 祭以士
00:39:39
父為士 子為大夫
00:39:41
葬以士 祭以大夫
00:39:47
現在這個就是 要來祭祀祖先的禮法
00:39:50
因為周公定禮
00:39:54
這個禮通用到諸侯 大夫
00:39:58
和這些所有的公教人員
00:40:02
一直到百姓都是一樣
00:40:06
如果他父親若是做大夫
00:40:10
他兒子若是一個 普通的公教人員
00:40:14
那麼他父親死的時候
00:40:18
若要出殯用大夫的禮節
00:40:22
但是要祭典就不能用大夫
00:40:25
祭典就要用 一般公教人員的禮節
00:40:30
假使他父親 是只有普通的公教人員
00:40:35
他的兒子若做大夫
00:40:37
那麼他父親死的時候
00:40:40
他父親要用一般 公教人員的禮節去出殯
00:40:46
但是要祭典時
00:40:48
用大夫的禮節
00:40:51
這就是周公定禮這個禮教
00:40:56
再接下去
00:40:58
期之喪
00:41:00
達乎大夫
00:41:03
期就是一年
00:41:06
期之喪就是一年的喪服
00:41:10
是通行到大夫為止
00:41:15
我們對本文來看 呂純陽祖師的說明
00:41:20
期之喪
00:41:22
期 一週年也
00:41:26
為周公所定
00:41:28
凡對本宗之 祖父母 伯父母
00:41:33
叔父母 兄弟 在室姑
00:41:40
亦夫為妻 已嫁女為祖父母
00:41:45
已嫁女為父母等
00:41:48
皆一年為守喪期也
00:41:51
天子至尊不必服期喪
00:41:55
故曰 期之喪達乎大夫也
00:42:00
這個注解首先做說明
00:42:02
辭海說期 音姬 週年也
00:42:06
現在這個字 本來是讀作做期
00:42:10
現在讀作姬
00:42:11
就是週年
00:42:14
剛好一年
00:42:17
現在呂純陽祖師說
00:42:19
期之喪
00:42:21
期是一周年
00:42:23
就是一週年
00:42:26
這就是周公所定的
00:42:30
假使對同姓
00:42:33
本宗就是同族內
00:42:38
這個祖父 祖母
00:42:42
或是伯父 伯母
00:42:45
叔叔 嬸嬸
00:42:47
哥哥 弟弟
00:42:50
或是還未出嫁的姑姑
00:42:55
所以當今
00:42:57
我們現在沒有照古禮
00:43:01
有的女孩子 還沒嫁人就死了
00:43:06
一般的人就 續香煙再將她嫁出去
00:43:12
實在不能這樣子
00:43:14
還沒嫁人的 可以入我們的祖先牌位
00:43:18
還沒嫁人的 就好像我們家裡的人
00:43:23
所以還沒嫁人的
00:43:25
就是變成是我們族內
00:43:30
嫁出去的就不行
00:43:32
若是還未出嫁的女孩
00:43:35
都還屬於我們同族內
00:43:38
都可以上祖先牌位
00:43:41
這是古禮
00:43:42
這是周公定禮所設的
00:43:46
說這個在室姑
00:43:51
在室姑就是 還未出嫁的姑姑
00:43:55
或是丈夫為妻子守孝
00:44:01
或是嫁出去的女兒 為祖父 祖母
00:44:06
嫁出去的女兒為父母
00:44:10
這個都是守孝一年
00:44:13
現在說的這些 都是守孝一年
00:44:17
因為皇帝至尊
00:44:21
這些他不用去守孝
00:44:26
所以才說期之喪達乎大夫
00:44:30
這個期的喪到大夫為止
00:44:33
大夫就好比現在內閣大臣
00:44:36
像行政院長 立法委員
00:44:39
立法院長 五院院長
00:44:42
這都可以說是大夫
00:44:44
這個期之喪是到大夫
00:44:49
那麼皇帝是只有守什麼
00:44:51
守三年喪
00:44:53
三年喪是 只有父母死才有守孝
00:44:58
皇帝只有守父母而已
00:45:01
他若其他祖父 祖母 伯父 叔叔
00:45:05
其他都不用
00:45:06
這是周公定禮所設的
00:45:09
他說皇帝至尊是父母以外
00:45:13
其他的他不用守喪
00:45:16
我們今晚說來到這裡 時間的問題
00:45:18
暫且告一段落
00:45:21
下文等到下期再來分解
00:45:27
在座同修 大家晚安
00:45:33
我們現在來翻二十七頁
00:45:39
倒數第二行
00:45:45
不然我們現在開始
00:45:48
三年之喪
00:45:51
達乎天子
00:45:54
父母之喪
00:45:56
無貴賤一也
00:46:01
說若三年的喪服
00:46:08
一直就通行到皇帝
00:46:12
天子 天子就是皇帝
00:46:15
因為對父母的喪
00:46:19
這個麻衣
00:46:22
不管你貴為天子
00:46:26
最貴重的皇帝
00:46:30
你無論再賤的奴才
00:46:32
都是一樣
00:46:35
所以我們上期說
00:46:37
若是皇帝是只有 守這個三年喪以外
00:46:44
若是一年喪
00:46:48
對於這個細麻衣以下
00:46:50
他不用穿
00:46:52
所以皇帝是只有穿麻衣
00:46:55
若是細麻衣以下
00:46:57
他就不用穿了
00:47:00
對這個三年喪
00:47:02
我們現在來看 呂純陽祖師一個說明
00:47:07
三年之喪
00:47:10
周公所定之禮
00:47:14
從天子至庶民
00:47:18
子為父母
00:47:21
臣為君
00:47:23
嫡孫為祖父母
00:47:27
為人後者為先君
00:47:30
女子在室為父母
00:47:33
婦為舅姑
00:47:36
妻為夫
00:47:38
妾為君
00:47:40
皆一律以三年為喪期
00:47:43
守三年之喪
00:47:45
達乎天子者
00:47:47
言父母之喪
00:47:50
無貴賤一也
00:47:55
現在呂純陽祖師 說三年之喪
00:47:59
三年之喪 就是要守孝三年
00:48:03
這是周公所定的禮
00:48:09
上至皇帝算起
00:48:13
下面說到百姓為止
00:48:16
做兒子的人為父母守孝
00:48:24
做臣的人為君
00:48:28
譬如說你在朝內做官
00:48:30
皇帝死了
00:48:31
這就是臣為君
00:48:35
或是長孫 為他的祖父 祖母
00:48:40
祖父母就是祖父 祖母
00:48:43
為人後者為先君
00:48:46
為人後是什麼
00:48:47
有的沒有生孩子
00:48:49
養子
00:48:51
有的過房的
00:48:54
這都叫做為人後
00:48:56
為了他的義父 義母
00:49:01
或是過房的父親 過房的母親
00:49:07
女兒還未出嫁
00:49:09
在室就是還未出嫁
00:49:12
為他的父母
00:49:15
媳婦為她的公婆
00:49:19
舅就是公公
00:49:21
姑就是婆婆
00:49:24
做媳婦為公婆
00:49:28
妻子為丈夫
00:49:31
小妾為丈夫
00:49:33
這君也是丈夫
00:49:36
都一律要以三年為喪期
00:49:42
現在我們 中庸說守三年之喪
00:49:46
達乎天子這句話
00:49:48
就是說 父母的喪期沒有貴賤
00:49:53
沒貴賤
00:49:54
貴就是做到皇帝
00:49:56
賤就是一般百姓
00:49:58
就沒有分這個貴賤都一樣
00:50:01
一 一就是都相同
00:50:03
都一樣
00:50:06
所以我們現在來看辭海
00:50:10
古時喪制
00:50:11
以斬衰 齊衰 大功 小功 緦麻為五服
00:50:22
以親疏為差等
00:50:27
他說我們古時候
00:50:31
這個喪祭
00:50:34
穿這個衣服
00:50:37
有分成五種
00:50:40
最重叫做斬衰
00:50:43
第二叫做齊衰
00:50:45
現在這個不能唸齊
00:50:47
要唸「齊」
00:50:48
齊衰
00:50:50
再來大功 小功 緦麻
00:50:54
總共有五種的衣服
00:50:58
這五種衣服就有分親疏
00:51:01
疏若我們台灣 就說較疏遠啦
00:51:03
較疏遠的
00:51:05
就分親疏
00:51:08
有那個差別
00:51:11
現在就將這五項
00:51:13
斬衰 齊衰 大功 小功 緦麻這五項
00:51:18
我們一一來做說明
00:51:21
首先我們來說斬衰
00:51:24
我們來看辭海的說明
00:51:28
現在這個都略的原因就是
00:51:31
要讓你們 稍微了解一下而已
00:51:35
若詳細的你就要去研究
00:51:37
這是只有了解說
00:51:40
我們穿的這個衣服 有分作五種
00:51:47
第一種辭海這樣說
00:51:50
斬衰 喪服名
00:51:55
為五服中之最重者
00:52:00
斬 不緝也
00:52:03
以至粗生麻布為之
00:52:08
衣旁及下際皆不縫緝
00:52:13
參閱三年喪
00:52:17
辭海說斬衰是什麼
00:52:19
是我們喪服的名字
00:52:24
在這個五服之中最重的
00:52:30
斬就是不縫
00:52:36
沒有縫邊
00:52:38
就是用那個 粗的生麻布來做的
00:52:44
這個肚子旁邊 和下面全都沒有縫
00:52:52
他說沒有縫 要怎麼去穿
00:52:59
就一塊麻布 折成二半
00:53:03
在頭的地方 剪個洞就穿進去
00:53:06
穿進去 就弄個腰帶綁起來而已
00:53:11
都沒有縫就對了
00:53:13
整塊布弄下去就沒有縫
00:53:17
這個叫做斬衰
00:53:20
但是這個斬衰在辭海又說
00:53:24
斬衰 三年之喪
00:53:27
子為父
00:53:28
諸侯為天子
00:53:30
臣為君
00:53:32
父為長子
00:53:33
為人後者
00:53:35
如嗣立承重等
00:53:38
為其所後
00:53:41
辭海說斬衰 是守三年的喪
00:53:48
就是父親死
00:53:50
兒子要穿麻衣
00:53:54
皇帝死了
00:53:56
諸侯要穿麻衣
00:53:59
這些諸侯死
00:54:02
這些朝內 大臣 小臣全都要穿麻衣
00:54:09
大兒子死了
00:54:10
父親要為大兒子穿麻衣
00:54:16
為人後
00:54:19
這為人後是包含很廣
00:54:22
他說如嗣立承重等
00:54:25
為其所後
00:54:28
等於好比像 是說養子 過房子
00:54:34
或是學生為老師
00:54:39
好比是要繼承他 為後代的人
00:54:43
都要穿麻衣
00:54:46
這是最重的喪服
00:54:50
若以現在來說 是穿麻衣就對了
00:54:55
再接下來就是齊衰
00:54:59
這個齊衰是什麼衣服呢
00:55:05
我們現在再來看辭海
00:55:07
齊衰 喪服名
00:55:11
為五服中之次於斬衰者
00:55:15
以熟麻布為之
00:55:19
緝也
00:55:21
以其邊緝之
00:55:24
故曰齊衰
00:55:28
齊衰有數等
00:55:30
一 齊衰期一年
00:55:34
孫為祖父母
00:55:37
夫為妻
00:55:38
已嫁女為父母
00:55:40
皆服之
00:55:42
二 齊衰五月
00:55:44
為曾祖父母服之
00:55:48
三 齊衰三月
00:55:50
為高祖父服之
00:55:54
以下略
00:55:56
現在說齊衰是都要穿
00:55:59
現在說細麻衣
00:56:02
但是穿細麻衣 的守孝不一樣
00:56:08
他說齊衰是喪服的名字
00:56:12
是這個五服的裡面 比斬衰穿麻較輕
00:56:20
這熟麻布就是細麻
00:56:22
用那個細麻做衣
00:56:25
有縫布邊
00:56:29
像我們剛剛 麻衣那個旁邊沒有縫
00:56:32
現在可以縫起來
00:56:36
以其邊緝之
00:56:38
以其邊就是 肚子這個旁邊有縫起來
00:56:42
所以才叫做齊衰
00:56:46
齊衰分成很多等
00:56:51
第一就是穿麻守孝一年
00:56:56
就是祖父死
00:56:58
孫子要守一年的孝
00:57:05
妻子死了
00:57:06
丈夫要守一年
00:57:09
一樣是穿這個細麻衣
00:57:11
現在的人 丈夫沒有為妻子穿細麻衣
00:57:14
這是古時候
00:57:17
已經嫁出去的女兒
00:57:22
回來娘家為父母 穿這個細麻衣
00:57:27
也要守孝一年
00:57:31
第二就是 穿細麻衣五個月守孝
00:57:38
就是為「阿祖」
00:57:40
曾祖父母就是「阿祖」
00:57:43
曾祖父母去世
00:57:45
我們要穿這個細麻衣
00:57:48
守孝五個月
00:57:51
再來就是齊衰三個月
00:57:54
就是高祖父母
00:57:56
高祖父母去世
00:57:59
這些玄孫 要守孝三個月穿細麻衣
00:58:04
以下略
00:58:05
以下略還有很多啦
00:58:07
像為姑姑啦
00:58:09
像為什麼人的
00:58:11
像叔叔 伯父啦等等
00:58:13
還有很多
00:58:15
但是這是只有 簡略讓你稍微了解一下
00:58:18
分階級而已
00:58:23
再來就是大功
00:58:25
現在再來寫在黑板
00:58:27
現在來看辭海
00:58:30
大功 喪服名
00:58:33
為五服中之一
00:58:36
以熟布為之
00:58:39
視齊衰為細
00:58:44
較小功為粗
00:58:47
期為九月
00:58:49
凡本宗為堂兄弟
00:58:53
現在大功不是說大功勞
00:58:57
這是好比喪服的名字
00:59:03
這個大功是喪服的名字
00:59:06
是五種衣服的其中之一
00:59:11
是用熟布來做的
00:59:16
若以現在說白布衣 這樣說比較快
00:59:19
以用現代話來說 就是白布衣
00:59:24
若比較細麻較細
00:59:30
若比小功衣服 那個布較粗
00:59:36
守孝的期要九個月
00:59:41
為誰守孝
00:59:43
為堂哥為堂弟
00:59:48
所守的叫做大功
00:59:52
再接下去小功
00:59:55
現在來看辭海
00:59:57
小功 喪服名
01:00:00
為五服之一
01:00:02
以熟布為之
01:00:05
視大功為細
01:00:08
較緦麻為粗
01:00:11
期為五月
01:00:13
本宗為曾祖父母
01:00:17
伯叔祖父母
01:00:22
辭海說小功是什麼
01:00:25
也是我們喪服的名字
01:00:28
是五種喪服的其中之一
01:00:34
完全是這個熟布
01:00:36
好比這個白布衣做的
01:00:41
但比大功的布較細
01:00:45
比緦麻的布較粗
01:00:52
若以現在來說 是穿青布衣啦
01:00:55
這樣說比較快
01:00:56
若以現在來說
01:00:59
這個喪期五個月
01:01:03
就是我們同宗內
01:01:08
譬如叔伯的曾祖父母
01:01:13
或是叔伯的叔公 伯公
01:01:17
叔母 叔嬸 嬸婆啦
01:01:22
算說伯母 嬸婆
01:01:24
伯公 伯母那種的
01:01:27
就是要來穿小功這個喪服
01:01:36
現在最後就是緦麻 最細的衣服
01:01:41
現在來看辭海
01:01:45
緦麻 喪服名
01:01:48
為五服之最輕者
01:01:52
以熟布為之
01:01:54
視小功為細
01:01:56
期為三月
01:01:58
凡本宗為高祖父母
01:02:01
又異姓中為表兄弟
01:02:06
說緦麻就是我們 這個五種喪服裡最輕的
01:02:15
完全是熟布做的
01:02:18
若以現在說起來 是穿紅衣啦
01:02:21
這樣說比較快
01:02:23
是比小功的布還要小
01:02:28
還要小 就是更加細
01:02:31
守喪的期三個月
01:02:37
為誰守喪
01:02:40
就是我們同姓
01:02:43
叔伯的高祖父母
01:02:46
或是什麼
01:02:48
或是不同姓裡面的表兄弟
01:02:51
譬如說姑表的哥哥 弟弟
01:02:55
或是姨表的哥哥 弟弟
01:02:58
那不同姓的表兄弟
01:03:00
就是穿這個緦麻
01:03:04
其他還有很多啦
01:03:05
這是只有重點
01:03:07
只有說重點而已
01:03:10
所以我們就要知道說 當時周公定禮
01:03:14
可以說設得最周到就對了
01:03:20
我們十八章 就是到這裡完畢
01:03:25
現在接下去看第十九章
01:03:31
子曰 武王周公 其達孝矣乎
01:03:40
夫孝者
01:03:42
善繼人之志
01:03:45
善述人之事者也
01:03:51
孔子這樣跟我們說
01:03:56
說武王和周公
01:03:58
是真正天下所通稱 實行至孝的人
01:04:07
說到這個至孝
01:04:12
有辦法來繼承先王的志向
01:04:16
有辦法來完成先人的事業
01:04:24
對本文
01:04:26
我們來看 呂純陽祖師一個解釋
01:04:32
達孝者
01:04:35
達於志孝也
01:04:37
武王 周公之孝
01:04:41
乃能繼承文王之志
01:04:45
完成先人之事業
01:04:49
故曰 武王 周公 其達孝矣乎
01:04:54
夫孝者
01:04:56
善繼人之志
01:04:58
善述人之事者也
01:05:03
這裡面兩個注解
01:05:07
這個注解第一 首先做個說明
01:05:11
注解第二這個至孝
01:05:15
最後再來解釋
01:05:18
辭海這樣說
01:05:20
禮中庸 武王 周公 其達孝矣乎
01:05:26
達者 常行不變之謂
01:05:30
言孝道之恒久不變也
01:05:36
現在來指禮中庸
01:05:40
這個禮就是說禮記
01:05:44
禮記中庸篇
01:05:46
有的說中庸就四書
01:05:48
怎麼說禮記
01:05:51
本來我們中庸 是在禮記裡面的一篇
01:05:56
後來到朱熹夫子
01:05:59
將大學 中庸 論語 孟子四本拿來合成一部
01:06:06
才叫做四書
01:06:09
它這個中庸是在 禮記中庸篇裡抽出來的
01:06:13
所以現在才說禮中庸
01:06:17
他說武王 周公 其達孝矣乎
01:06:23
這個達就是 永久不改變的意思
01:06:30
就是說武王 周公的孝道
01:06:34
是永久不改變的
01:06:40
現在來看 呂純陽祖師的說明
01:06:46
他說達孝
01:06:49
他就是永久 不改變這個至孝
01:06:55
武王和周公的孝道
01:07:00
他有辦法來繼承文王的志
01:07:05
雖然父母親死了
01:07:10
那個孝還存在
01:07:14
父母親的德業不敢毀掉
01:07:19
有的人說 父母親死了要孝順什麼
01:07:23
他不是
01:07:25
有辦法繼承他父親的德行
01:07:29
就是有辦法繼承文王的志
01:07:34
來完成他先代的事業
01:07:39
他的祖先傳下去這個事業
01:07:45
所以才說武王 周公 其達孝矣乎
01:07:49
夫孝者
01:07:50
善繼人之志
01:07:52
善述人之事者也
01:07:57
但是對這個至孝
01:07:59
今晚要說恐怕沒有時間
01:08:02
留到明天
01:08:06
明天晚上再來說
01:08:09
今晚是只有說到這裡為止
01:08:12
在座同修 大家晚安
01:08:16
我們現在翻二十八頁
01:08:21
第一行
01:08:24
第十九章
01:08:27
子曰 武王周公 其達孝矣乎
01:08:36
夫孝者
01:08:38
善繼人之志
01:08:41
善述人之事者也
01:08:46
孔子這樣說
01:08:48
說武王和周公
01:08:50
可以說是天下
01:08:54
最實行這個至孝的人
01:08:57
說到至孝
01:08:59
有辦法繼承先王的志向
01:09:03
有辦法完成先人的事業
01:09:07
對於說這個至孝
01:09:09
這是我們孝的最高的境界
01:09:13
若依照我們道德會王善人
01:09:17
將這個孝分成四個階級
01:09:21
我們來看 王善人嘉言錄這句話
01:09:26
身界人 只知吃穿
01:09:32
就以為給父母吃穿是盡孝
01:09:39
這是孝身
01:09:42
心界人 知道父母的心意
01:09:45
就順心為孝
01:09:48
這是孝心
01:09:50
意界人 以樂為主
01:09:53
他就以使老人快樂為盡孝
01:09:58
這是孝意
01:10:00
志界人 不拘形式
01:10:04
心存父母的志
01:10:06
使老人能安心
01:10:10
不令老人操心
01:10:12
這是孝志
01:10:14
孝志才是真孝
01:10:19
現在王善人嘉言錄這樣說
01:10:24
說若是身界的人
01:10:27
他只知道什麼
01:10:29
知道吃 知道穿
01:10:32
他就讓父母吃和穿
01:10:35
他說這樣叫做孝順
01:10:38
這是孝身體而已
01:10:42
若是心界的人
01:10:43
他知道父母他的心意
01:10:48
他就順父母的心來做孝順
01:10:52
這是孝心
01:10:55
若是意界的人啊
01:10:58
就是以樂為主
01:11:00
所以他能讓父母快樂
01:11:04
來做盡孝
01:11:05
這就是孝意
01:11:08
若是志界的人
01:11:11
他就沒有 重什麼樣孝的形式
01:11:17
他只有心 來存著父母的心志
01:11:21
能夠讓老人安心
01:11:24
不讓老人煩惱
01:11:27
不要讓老人操心
01:11:29
這就是孝志
01:11:31
孝志才是真正的孝順
01:11:36
對於這個孝志
01:11:38
我們在孟子裡面有一段文
01:11:42
我們來做個參考
01:11:44
來看孟子離婁章句上
01:11:49
曾子養曾皙
01:11:54
必有酒肉
01:11:56
將徹必請所與
01:12:00
問有餘
01:12:02
必曰 有
01:12:04
曾皙死
01:12:06
曾元養曾子
01:12:09
必有酒肉
01:12:11
將徹 不請所與
01:12:15
問有餘
01:12:16
曰 亡矣
01:12:18
將以復進也
01:12:21
此所謂養口體者也
01:12:25
若曾子則可謂養志也
01:12:29
事親若曾子者 可也
01:12:34
孟子離婁章句上裡面說
01:12:38
曾子來供養曾皙
01:12:46
曾皙就是曾子的父親
01:12:51
現在這個不能讀作「養」
01:12:53
要讀作養
01:12:55
我們台語和國語是不同的
01:12:59
若以台語 這個養就是對上面
01:13:04
「養」是對下面
01:13:08
所我們要說供養
01:13:09
不能說供「養」
01:13:12
養是對下面
01:13:13
所以才說養子 養女
01:13:16
養狗 養雞
01:13:18
說「養」是對下面的
01:13:21
養是對上面的
01:13:24
說曾子來供養曾皙
01:13:29
三餐一定有酒有肉
01:13:34
吃飽了要收
01:13:36
徹就是要收起來
01:13:38
那些菜要收起來
01:13:42
我們以前都吃私菜
01:13:47
老人另外有老人的菜不同
01:13:53
我們這裡現在 說吃私菜的沒有了
01:13:58
若年紀比較大的就知道了
01:14:00
以前的人
01:14:03
若像上一輩 祖父 祖母老人
01:14:06
都吃私菜
01:14:08
若以前的人 實在是婦人最可憐
01:14:12
最可憐的就是婦人
01:14:14
所以現在有的人說
01:14:17
若年節要殺雞鴨
01:14:22
說雞的頭腳小孩不能吃
01:14:26
要放到初五以後
01:14:28
若過年就放到初五以後
01:14:31
是什麼原因
01:14:33
不是小孩不能吃啦
01:14:37
現在說吃頭會互相罵囉
01:14:42
吃腳會抓破書囉
01:14:44
吃腸子會死雞腸囉
01:14:46
都說這些
01:14:48
目的是不讓小孩子吃
01:14:51
因為以前的婦人很可憐
01:14:53
看自己有經驗過我才知道
01:14:58
我們家是大家庭
01:15:01
我有九個兄弟
01:15:05
我父親還有 兩個女兒共十一個
01:15:09
都在一起吃
01:15:11
那時候都在一起吃
01:15:13
在一起吃的時候 我父母一定都弄私菜
01:15:17
吃飽私菜快收起來放
01:15:19
那些下午若吃
01:15:22
晚下還能留著再吃
01:15:25
現在私菜收完後
01:15:28
現在就這些男人上桌去吃
01:15:34
吃飽呢 換小孩們
01:15:37
換小孩子吃
01:15:40
小孩們吃飽
01:15:42
這些媳婦若要上桌去吃
01:15:45
都沒有了
01:15:47
桌上可以說都剩一些剩菜
01:15:51
若年節時一鬨而上
01:15:54
連雞的頭腳都吃了
01:15:57
這些婦人都沒得吃了
01:16:00
所以說腸子不能吃
01:16:02
頭不能吃
01:16:03
腳不能吃
01:16:04
那個目的是要 留給後面婦人吃的
01:16:08
這樣說比較快
01:16:09
不然她就沒得吃了
01:16:11
現在若過年 雞的頭腳也都吃完了
01:16:16
怎麼可能還留到初五以後
01:16:18
那是為了這個文
01:16:21
才讓你了解說
01:16:22
是為什麼他吃飽 就要快點收起來的原因
01:16:26
不然你不知道以前的事
01:16:30
現在要收的時候
01:16:34
這個曾子就問他父親
01:16:36
請就是像說請問啦
01:16:39
所與 所與就是說
01:16:41
阿爸 你吃剩的 你要讓哪個孫子吃
01:16:46
祖父疼孫子啊
01:16:48
一定是想說 要夾給孫子吃
01:16:51
他就問他說 你這個要拿給哪個吃
01:16:53
與就是要問說給哪個吃
01:16:57
但是老人心裡想說
01:17:00
不知下一餐還有沒有
01:17:03
問有餘
01:17:06
說後面還有嗎
01:17:09
算說我今晚要吃還有沒有
01:17:13
必曰 有
01:17:14
說有啦爸爸 你不用煩惱
01:17:16
後面還有
01:17:17
今晚還很豐盛還有
01:17:21
實在碗櫥裡沒有了 他還是說有啦
01:17:24
沒有 沒有再來買
01:17:26
就是孝順
01:17:28
祖父就安心了
01:17:29
這些讓哪個孫子吃
01:17:32
讓哪個孫子吃
01:17:33
他吃剩的 就讓孫子分一分吃完了
01:17:37
曾子他父親曾皙死了
01:17:44
曾元就是曾子的兒子
01:17:47
當時曾子老了
01:17:50
他兒子曾元就來養曾子了
01:17:56
一樣也很孝順啦 三餐也是有酒有肉
01:18:01
吃飽了要收
01:18:04
他就沒有問他父親說
01:18:06
阿爸 你現在這些東西 要讓哪個孫子吃
01:18:09
他不敢問
01:18:11
問了若讓他吃了來說 今晚就又要買了
01:18:15
不請所與
01:18:16
他就不問了
01:18:19
不過做祖父的人 難免會疼孫子啊
01:18:23
想說假若 夾個給孫子吃不是很好嗎
01:18:27
他就問說
01:18:29
這些若拿給孫子吃 今晚還有沒有
01:18:33
問有餘
01:18:35
問說我今晚要吃還有沒有
01:18:38
他回答他怎樣
01:18:39
亡矣
01:18:40
現在這個不能讀作亡 要讀作無
01:18:44
亡矣就是說沒有了
01:18:47
剩這些晚上要留給你吃
01:18:49
碗櫥裡沒有菜了
01:18:51
沒有了這樣說
01:18:54
他的目的是什麼
01:18:56
現在這個 不能讀做成「復」
01:18:58
要讀作復
01:19:00
復的意思 是收起來再推出去
01:19:04
這樣叫做復
01:19:06
目的就是這些菜收起來放
01:19:09
下一餐要再給他吃
01:19:11
這是什麼
01:19:12
這就是在供養嘴巴和身體
01:19:16
像王善人說的
01:19:18
給他吃和給他穿
01:19:19
口就是吃
01:19:21
體就是穿
01:19:23
這是身孝 身上的孝順
01:19:28
假使若曾子就能說養志
01:19:33
以父母親的心志
01:19:35
要讓父母親安心啦
01:19:37
實在是沒有菜他也說有
01:19:40
要讓他安心
01:19:41
讓他安心
01:19:42
讓他說那麼我現在 快一點夾給孫子吃
01:19:45
不用擔心
01:19:47
目的就是要讓父母親安心
01:19:51
他說假使若像曾子的孝順
01:19:54
就可以說養志 就是志孝
01:19:58
現在我們中庸說的志孝
01:20:02
你事奉父母親 像曾子這樣就是孝順了
01:20:09
有人說文王和武王 就已經死了
01:20:13
周公是要怎樣養志
01:20:17
人死是死了
01:20:19
有時候父母親死了 兄弟吵架說
01:20:22
唉喲 父母親 在地下死也不瞑目
01:20:26
不安心啊 對不對
01:20:29
文王 武王 所建設這個德業
01:20:33
周公來完成
01:20:36
他們父母親 在地下就安心了
01:20:39
能讓父母親安心就是養志
01:20:43
就是志孝
01:20:44
這樣說比較快
01:20:48
我們接下來看下文下去
01:20:53
春秋修其祖廟
01:20:59
陳其宗器
01:21:01
設其裳衣
01:21:05
薦其時食
01:21:08
他說每次若年節
01:21:13
要拜拜的時候
01:21:17
他就來整理這個祖廟
01:21:21
若以現在來說 就是祖先神桌
01:21:26
他就放著祖宗 所留下來的東西
01:21:34
把它放在他的面前讓他看
01:21:40
來供奉祖宗著 所愛吃的東西
01:21:46
我們來看 呂純陽祖師一個說明
01:21:50
春秋者
01:21:53
指重三重九之祭祀也
01:21:57
修者 修飾也
01:22:01
陳者 陳設也
01:22:04
宗器者 祭祀用之器也
01:22:08
設 亦陳也
01:22:12
裳衣 祖先遺服也
01:22:17
薦 獻也
01:22:19
時食 四季之佳肴美食也
01:22:24
武王 周公達於志孝
01:22:27
春秋祭祀 修飾祖廟
01:22:31
陳祭器 設裳衣
01:22:35
獻合時之美食
01:22:38
故曰 春秋修其祖廟
01:22:42
陳其宗器
01:22:44
設其裳衣
01:22:47
薦其時食也
01:22:49
這裡頭總共有 十多個注解首先做說明
01:22:54
注解第一 辭海這樣說
01:22:57
春秋 謂歲時祭祀也
01:23:02
辭海說春秋是什麼
01:23:05
就是年節的拜拜
01:23:12
注解第二 辭海這樣說
01:23:16
重三 謂三月三日也
01:23:21
重三就是三月初三
01:23:25
注解第三 辭海這樣說
01:23:28
舊稱陰曆九月九日為重九
01:23:33
或稱重陽
01:23:36
辭海說舊的稱呼
01:23:40
在陰曆的九月初九叫重九
01:23:44
有時說是叫重陽
01:23:47
我們一般都說九月重陽
01:23:50
注解第四 辭海這樣說
01:23:53
修 飾也
01:23:55
修等於就是飾
01:23:58
注解第五 辭海說
01:24:00
修飾 加以整理
01:24:03
使增其美觀也
01:24:06
修飾就是 再重新整理讓它更好看
01:24:11
若用現在來說
01:24:12
牆壁黑黑的再將油漆一遍
01:24:16
這個有哪裡不好看的
01:24:21
再整理一下
01:24:23
這樣叫做修飾
01:24:26
注解第六 辭海這樣說
01:24:29
陳 列也
01:24:30
陳就是排東西
01:24:34
注解第七 辭海這樣說
01:24:37
陳設 猶陳列之也
01:24:39
陳和陳設的意思一樣
01:24:44
所以辭彙說
01:24:46
陳列 依次排列
01:24:49
陳列就是排整排
01:24:53
注解第八 辭海這樣說
01:24:56
宗廟祭器及禮樂之器
01:24:59
皆曰 宗器
01:25:01
禮中庸 陳其宗器
01:25:04
注 宗器 祭器也
01:25:08
辭海說宗廟祭器
01:25:12
和這個禮樂的器具
01:25:18
都叫做宗器
01:25:21
所以禮記 中庸篇說陳其宗器
01:25:24
注解說宗器就是祭器
01:25:27
對這個禮樂之器簡略起來
01:25:30
禮樂之器就是我們 現在說的鼓啦 鑼啦 吹啦
01:25:35
像我們以前 年節時都有人在奏
01:25:43
或是說我們 以前過年有吹春
01:25:47
這都叫禮樂之器
01:25:52
注解第九 辭海這樣說
01:25:56
這個本文簡略
01:25:58
注解說設 陳也
01:26:01
所以陳和設 字不一樣 意思一樣
01:26:06
我們現在來看注解第十
01:26:09
我們現在來看 朱熹夫子解說
01:26:14
裳衣 先祖之遺衣服也
01:26:19
裳衣就是祖先留下的衣褲
01:26:23
注解第十一 辭海這樣說
01:26:27
薦 獻也 陳也
01:26:30
辭海說薦等於就是奉獻
01:26:34
也可以說是陳設
01:26:35
像說現在的排四果 排牲禮這樣
01:26:40
注解第十二 朱熹夫子這樣說
01:26:44
時食 四時之食也
01:26:47
朱熹夫子說時食
01:26:50
四時就是春夏秋冬
01:26:53
像我們冬天 有冬天吃的東西
01:26:56
夏天有夏天吃的東西
01:26:59
叫做食時
01:27:01
現在呂純陽祖師這樣說
01:27:06
說春秋就是指三月初三 和九月初九的祭祀
01:27:16
我們一般每年
01:27:20
若三月初三和九月初九
01:27:23
就是好比拜祖先的日子
01:27:27
但是現在有的人是做清明
01:27:31
實在若是古禮 是三月初三和九月初九
01:27:37
修就是再重新裝潢
01:27:42
陳就是陳設
01:27:45
宗器就是在拜拜用的東西
01:27:50
這個設和陳一樣
01:27:54
裳衣就是祖先留下的衣褲
01:27:58
薦就是奉獻
01:28:01
時食就是春夏秋冬
01:28:06
所有的佳肴美食
01:28:10
武王和周公 他達到志孝
01:28:16
在春秋二祭的時候
01:28:21
他一定在拜之前
01:28:25
我們的祖先神桌 拜拜的地方
01:28:32
都再整理一遍
01:28:35
就排這個祭器
01:28:37
排這個祖先的衣褲
01:28:41
來奉獻合時好吃的東西
01:28:45
所以才說春秋修其祖廟
01:28:49
陳其宗器
01:28:51
設其裳衣
01:28:53
薦其時食這句話
01:28:57
我們今晚說到這裡 時間的關係
01:29:00
就暫且告一段落
01:29:03
下文等下期再來分解
01:29:09
在座同修 大家晚安
01:29:16
我們現在翻二十八頁
01:29:24
第五行
01:29:27
不然我們現在開始
01:29:30
宗廟之禮
01:29:33
所以序昭穆也
01:29:38
他說宗廟祭祀的禮節
01:29:43
就是明白排列諸班的順序
01:29:51
左邊所供養一輩
01:29:55
叫做昭
01:29:57
右邊所供養的一輩
01:30:01
叫做穆
01:30:04
古宗廟的制度
01:30:07
等於就是…
01:30:09
我們用民間來講 就是祖先牌位的順序
01:30:16
若始祖排中間
01:30:19
像是以我們的祖先開始
01:30:25
那個始祖就是寫在中間
01:30:29
以下若父親就是昭
01:30:33
兒子就是穆
01:30:35
昭就是要在左邊
01:30:39
穆就要居右邊
01:30:41
這是我們的古禮
01:30:43
現在我們的祖先牌位 也是這樣子排法
01:30:47
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:30:52
古之天子以及諸侯
01:30:59
祀祖先之所
01:31:02
名之曰宗廟
01:31:06
大夫以及士則名家廟
01:31:11
庶民無廟
01:31:13
而祭於寢
01:31:16
寢則今所謂之宗祠也
01:31:20
祀祖先之所
01:31:23
名稱雖異而禮皆同也
01:31:28
序者 次序也
01:31:32
昭穆者 宗廟之次序
01:31:37
始祖居中
01:31:38
二世居左
01:31:40
三世居右
01:31:41
四世居左
01:31:43
五世居右
01:31:44
以下皆如是次序居之
01:31:50
左曰昭
01:31:51
右曰穆
01:31:53
廟祭之時
01:31:55
子孫亦序昭穆
01:31:59
以別輩份
01:32:01
故曰宗廟之禮
01:32:03
所以序昭穆也
01:32:07
這裡面總共有 八個注解首先做說明
01:32:13
注解第一
01:32:16
辭海這樣說
01:32:17
宗廟 祀先人之宮室也
01:32:24
辭海說宗廟是什麼
01:32:26
就是立祖先牌位 像是蓋一間廟
01:32:32
注解第二 辭海這樣說
01:32:34
家廟 合祀祖先之所也
01:32:39
家廟就是將祖先 合起來立牌位的地方
01:32:47
注解第三 禮記王制註這樣說
01:32:52
寢 指嫡子起居之處
01:32:57
庶人沒有廟
01:33:00
祖宗神位 皆設在嫡子起居之處
01:33:08
禮記王制篇註解這樣說
01:33:12
這個寢是什麼
01:33:15
就是這個大兒子住的地方
01:33:22
我們若百姓沒蓋廟
01:33:27
祖先的牌位
01:33:31
都立在大房的住的地方
01:33:37
所以這個嫡子
01:33:39
辭彙說
01:33:40
嫡子 正妻所生之長子
01:33:44
嫡子就是 大老婆所生的大兒子
01:33:50
所以我們古時候
01:33:55
你若說父母親的牌位
01:34:03
我們一般 只有大兒子才有立祖先
01:34:10
若第二 第三 第四 兄弟若很多個
01:34:14
只有立父母而已
01:34:18
譬如說高祖父
01:34:22
現在我們曾祖父
01:34:24
那個曾祖父的最大輩
01:34:28
才立那個高祖父
01:34:31
和他的兄弟才是
01:34:33
但是現在孫子就不是
01:34:34
高祖父再下來
01:34:36
譬如以曾祖父來說
01:34:38
這個曾祖父若是大房來說
01:34:40
才有立那個高祖父
01:34:43
若是第二 第三兒子 只有立父親而已
01:34:46
沒有立那個高祖父
01:34:48
這譬喻這樣說
01:34:50
現在接下去這個孫來說
01:34:52
高祖父 曾祖父 祖父都有立
01:34:56
但是他這個大兒子
01:34:59
像是第二兒子的大兒子 是只有立祖父而已
01:35:03
那個曾祖父 是叔伯的大房才有立
01:35:10
就是要一直分下去
01:35:12
所以有的人來我家說
01:35:14
老師啊 你們家 怎麼沒有立祖先牌位
01:35:17
不是沒立祖先牌位
01:35:20
都在我大哥那裡
01:35:22
我大哥那裡 也是只有立我祖父而已
01:35:26
若要拜我曾祖父 是要更大房的
01:35:30
算我阿伯的大兒子那裡
01:35:33
那裡才有立我曾祖父
01:35:38
這樣子
01:35:39
這個就是只有 大兒子才有立祖先
01:35:42
若其餘的 是只有立父母而已
01:35:45
所以我的權利 是只有立父母而已
01:35:50
我父母親都歸神位哩
01:35:52
所以你去看我的神桌上
01:35:54
我弄神位在立
01:35:56
沒有用祖先牌位在立
01:35:58
所以我家裡 就沒有用祖先牌位
01:36:01
這個原因在這裡
01:36:02
這是照我們古禮這樣子
01:36:06
所以我們的例也照古禮
01:36:09
所以我們要拜我們的祖先
01:36:11
一定就要到大房那裡去拜
01:36:15
若要拜最始祖的祖先
01:36:17
就要去祖廟拜
01:36:19
我們李氏的祖廟在台北
01:36:22
就要去到台北拜
01:36:25
那就是要 一直分下去一直分下去
01:36:27
沒辦法
01:36:27
這是照古禮走的
01:36:30
我們現在是沒有啦
01:36:31
現在全是分香火出去立的
01:36:34
比較沒有這樣分別
01:36:38
所以我們這個寢
01:36:41
就是大房的大兒子
01:36:43
所住的地方
01:36:45
因為百姓沒有廟啊
01:36:48
所以祖宗的神位 都設在大兒子住的地方
01:36:54
若是第二個兒子就沒有了
01:36:57
注解第四
01:36:59
古者大夫
01:37:01
士皆有廟
01:37:02
庶人則祭於寢
01:37:06
見禮王制
01:37:08
其後聚合同族
01:37:12
建立祠宇
01:37:14
以祀祖先
01:37:16
謂之宗祠
01:37:19
我們古時候若是大夫 士
01:37:22
大夫就是內閣的大臣
01:37:25
士就是一般的公教人員
01:37:28
都有這個廟
01:37:30
廟就是好比像宗廟
01:37:33
若大夫 士就是家廟
01:37:38
若百姓 就都立在大兒子那裡
01:37:43
這是在禮記 的王制篇裡說的
01:37:47
之後到後代
01:37:50
將我們同宗族 同姓
01:37:53
合成一個來蓋個祠
01:37:56
叫做宗祠
01:37:57
不能稱廟 要稱祠
01:37:59
才用宗祠
01:38:01
現在有的說宗廟
01:38:02
實在百姓古時候不能說廟
01:38:05
要說宗祠
01:38:08
來立祖先
01:38:10
叫做宗祠
01:38:12
注解第五
01:38:13
辭海這樣說
01:38:15
序 次序也
01:38:17
孟子滕文公
01:38:19
長幼有序
01:38:21
按以年齒 之大小分坐次之先後
01:38:26
此之謂有序
01:38:28
序就是次序
01:38:30
但是也有人讀做「序」
01:38:33
次序
01:38:34
序 「序」 這是漳泉口音的關係
01:38:39
你說順序 「順序」
01:38:42
都不要緊
01:38:43
這是音不同而已 意思一樣
01:38:47
所以在孟子滕文公篇
01:38:50
他說我們長幼有順序
01:38:55
照著我們的年歲
01:38:56
年齒就是年歲的大小
01:39:00
分座位的先後
01:39:04
這叫做有序
01:39:06
所以以前座位很嚴格的
01:39:09
現在像我們宗親會去
01:39:12
要先在輩分先分
01:39:16
輩分分完後
01:39:18
你若同輩
01:39:19
同輩來說
01:39:20
我比你多一歲
01:39:21
我坐比你大位
01:39:23
這樣說比較快
01:39:25
先分輩分再分年歲
01:39:28
這是古禮
01:39:30
現在我們接下來 再來看注解第五
01:39:36
接下來注解第六
01:39:42
昭穆
01:39:44
周禮春官
01:39:48
按 古宗廟之制
01:39:52
始祖廟居中
01:39:57
以下皆父母為昭
01:40:01
子為穆
01:40:03
昭居左
01:40:05
穆居右
01:40:07
非惟宗廟
01:40:09
葬墓亦然
01:40:12
又 廟祭之時
01:40:14
子孫亦分昭穆
01:40:19
辭海說昭穆
01:40:23
是在周禮 春官篇裡頭這樣說
01:40:27
因為這個古文
01:40:29
寫了是多浪費時間
01:40:33
反而你看不懂那個古文
01:40:37
只有寫這個注解
01:40:41
辭海說若照著 古時候宗廟的制度
01:40:47
我們祖先的始祖
01:40:51
是排在中間的
01:40:53
以下父母就是上一輩在昭
01:40:59
子在穆
01:41:00
昭就是左邊
01:41:02
穆就是右邊
01:41:05
不是只有這個祖先牌位
01:41:09
宗廟就是指祖先牌位
01:41:11
不是只有祖先牌位而已
01:41:13
你在葬的墳墓也一樣
01:41:17
譬如父親與兒子墳墓來說
01:41:20
你不能父親的墳墓在右邊
01:41:25
兒子的墳墓在左邊
01:41:26
不能這樣
01:41:27
除非做不同的地方
01:41:30
若同一個地方來說
01:41:32
一定是大的是左邊
01:41:34
右邊是小的
01:41:39
而且現在要拜拜的時候
01:41:42
子孫也要分
01:41:44
像我們拜神來說
01:41:46
主祭的人站在中間
01:41:48
其餘的呢
01:41:49
像大兒子就要站左邊
01:41:52
第二兒子就要右邊
01:41:54
第三兒子就要左邊
01:41:56
要照這樣分
01:41:58
要照這個順序下去排列
01:42:03
第七
01:42:06
現在這個字唸兩個音
01:42:13
弼孽切
01:42:17
現在這個字第一讀作別
01:42:19
別是什麼 離別的別
01:42:23
有二 三 四意思同音的
01:42:27
意思不一樣的也有
01:42:29
因為要讓你 了解這個音而已
01:42:35
現在第二就是筆揭切
01:42:41
讀作別
01:42:42
辨別 就是判明的意思
01:42:49
別和別
01:42:51
一個是比較輕音
01:42:54
一個比較重音這樣而已
01:42:59
這個就是要辨別的意思
01:43:02
注解第八 辭海這樣說
01:43:05
輩分 長幼的次第
01:43:08
輩分就是 要看你大房 二房
01:43:12
或是說上輩 下輩 那個次第
01:43:18
現在看呂純陽祖師的解釋
01:43:24
說古時候做皇帝或是諸侯
01:43:30
要立祖先的地方 叫做宗廟
01:43:35
若是大夫和士
01:43:38
他的名字不可稱宗廟
01:43:40
要稱家廟
01:43:43
若是百姓沒有廟
01:43:46
立在大兒子
01:43:47
大房大兒子的地方
01:43:51
這寢字就等於 當今我們說的宗祠
01:43:57
現在說宗廟 家廟 寢 宗祠
01:44:01
立祖先的地方 名稱不一樣
01:44:05
但是禮是一樣的
01:44:09
序就是次序
01:44:12
昭穆就是宗廟的次序
01:44:16
照順序
01:44:20
我們若始祖在中間
01:44:22
若二世在左邊
01:44:24
三世在右邊
01:44:26
四世在左邊
01:44:27
五世在右邊
01:44:29
以下照這樣排
01:44:32
左就叫做昭
01:44:34
右就是叫做穆
01:44:38
廟祭的時候
01:44:40
子孫要拜的順序也一樣
01:44:44
要辨別清楚
01:44:48
要照輩分走
01:44:51
所以才說宗廟之禮
01:44:53
所以序昭穆也
01:44:57
現在的祖先牌位
01:44:59
是沒有做大牌
01:45:01
假使若有人古厝的大牌
01:45:04
很大面的大牌
01:45:05
你去注意就好
01:45:08
中間一定是始祖在中間
01:45:11
再來是這邊 這邊 這邊 這邊照這個排下去
01:45:16
照順序排
01:45:18
我們現在祖先牌位 是從前面排
01:45:20
排到後面去
01:45:22
新的祖先牌位
01:45:26
和舊的祖先牌位 就不一樣了
01:45:29
由以上的考證
01:45:33
不但祖先的牌位
01:45:36
墳墓的位置要分右邊左邊
01:45:42
要拜拜的時候
01:45:45
來參加祭典的族人
01:45:49
像叔伯也一樣
01:45:51
都要照大小輩來排班
01:45:56
分長輩 晚輩 和親疏的順序
01:46:02
不能亂了禮教
01:46:06
我們來看禮記 祭統篇裡面的一句話
01:46:11
夫祭有昭穆
01:46:15
昭穆者
01:46:17
所以別父子遠近長幼 親疏之序而無亂也
01:46:28
是故
01:46:30
有事於大廟
01:46:33
則群昭群穆
01:46:36
咸在而不失其倫
01:46:43
禮記祭統篇說
01:46:45
今天我們要祭祖先
01:46:49
要有個昭穆的規矩
01:46:54
昭穆就是要來 辨別我們父子
01:47:04
父親比較高
01:47:06
兒子比較小
01:47:09
還分這個遠近
01:47:11
怎麼遠
01:47:12
若譬如說同公來說
01:47:17
就可以說比較近
01:47:25
若同祖不同公就比較遠
01:47:28
好比近親 遠親
01:47:32
還分這個長幼
01:47:34
長幼就是哥哥弟弟
01:47:36
親疏就是 親兄弟和叔伯兄弟
01:47:41
這都要分別
01:47:44
照這個順序不能亂了
01:47:48
為了這樣子
01:47:50
我們要在太廟祭拜
01:47:54
就一起對這個昭和穆
01:47:59
都不能失了 那個規矩這樣說
01:48:03
這是我們 禮記祭統篇裡頭所說的
01:48:08
現在來看 我們中庸的本文
01:48:14
序爵
01:48:17
所以辨貴賤也
01:48:24
我們現今在公祭時
01:48:28
以官位的大小 來排列這個位置
01:48:34
就是要來辨別 官位的大和官位的小
01:48:42
爵就是官位
01:48:44
譬如我們要祭典的時候
01:48:50
若縣長就比鎮長還大
01:48:54
鎮長就比鄉長還大
01:48:58
鄉長來說就比里長還大
01:49:01
里長就比鄰長還大
01:49:03
就照著那個順序來排
01:49:08
不能說你有錢就要佔大位
01:49:11
不能這樣
01:49:13
照你的官位去排
01:49:18
再來說
01:49:19
序事
01:49:21
所以辨賢也
01:49:26
現在要分別祭拜的職事
01:49:32
照著你的職業來分班
01:49:37
是要藉著禮教
01:49:42
來辨別你的才能 和無才能那個分別
01:49:52
譬如說你的職位
01:49:57
譬如說你負責什麼職位
01:49:59
你就要站在什麼地方
01:50:02
照那個順序 不能錯亂了
01:50:08
再來說旅酬下為上
01:50:14
所以逮賤也
01:50:18
現在拜完
01:50:22
互相要敬酒的時候
01:50:29
你若下輩的人 要向上輩的人敬酒
01:50:34
下為上
01:50:35
你下要敬上
01:50:40
但是你要敬長輩
01:50:44
不能說請喝
01:50:46
這樣沒禮貌
01:50:49
你自己要先喝下去
01:50:53
才說請喝
01:50:54
將空杯子給他看說請喝
01:50:58
不能將酒給他看
01:51:01
請喝
01:51:02
我喝下去再請喝
01:51:06
你沒有喝
01:51:07
你沒資格去敬人
01:51:10
這樣說比較快
01:51:14
這是要來以喝酒
01:51:18
要來普及晚輩 和長輩的分別
01:51:29
對於本文
01:51:30
我們來看個辭海的解釋
01:51:33
旅酬
01:51:36
禮中庸
01:51:37
文略
01:51:39
朱熹曰
01:51:41
旅 眾也
01:51:43
酬 導引也
01:51:45
旅酬之禮
01:51:47
賓弟子 兄弟之子
01:51:50
各舉觶於其長而眾相酬
01:51:56
按 詩小雅小弁
01:52:00
如或疇之
01:52:02
疏 謂眾賓以爵交錯相酬
01:52:07
曰旅酬
01:52:09
即眾相酬也
01:52:13
這裡頭兩個注解 首先做說明
01:52:18
注解第一 辭海這樣說
01:52:22
疇 音讎 或作酬 導飲也
01:52:27
謂主人自飲酒畢
01:52:30
復酌以進客也
01:52:33
辭海說疇
01:52:35
音讀做讎
01:52:38
有時這個疇字 寫這個酬字
01:52:41
這兩字通用
01:52:43
就是要敬酒的意思
01:52:47
就是你要敬人的人
01:52:50
先喝完
01:52:53
之後再幫對方斟酒叫他喝
01:52:59
你要敬人要先喝完
01:53:01
才叫別人喝
01:53:05
注解第二 辭海這樣說
01:53:07
爵 禮器也
01:53:10
按即飲酒器也
01:53:13
凡有典禮皆飲酒
01:53:15
故名禮器
01:53:18
辭海說爵就是禮器
01:53:22
照著我們要喝的酒杯就是
01:53:28
假使你們若有拜拜
01:53:30
大家在一起喝酒
01:53:32
所以才叫做禮器
01:53:35
鄭玄先生說
01:53:37
爵 一升
01:53:39
觚 二升
01:53:41
觶 三升
01:53:42
角 四升
01:53:45
鄭玄先生說 爵剛好是一升的酒
01:53:52
觚 二升的酒
01:53:56
觶 三升
01:53:58
角 四升
01:53:59
這個酒杯很大
01:54:02
一次喝一升酒
01:54:03
那是不簡單的
01:54:08
一升 不過當時的升 到底是數量多少
01:54:12
我們是不知道啦
01:54:14
照著說明是這樣子說
01:54:17
你看像我們看電視
01:54:20
都是整甕這樣
01:54:22
整甕喝的
01:54:24
那個真的 說幾升的是真的
01:54:29
辭海說旅酬
01:54:32
在禮中庸
01:54:34
等於就是現在說我們這篇
01:54:36
我們本文就有了 把它簡略起來
01:54:41
朱熹夫子的解釋說
01:54:43
旅就是眾人
01:54:45
酬就是敬酒
01:54:48
旅酬的禮
01:54:50
就是這些所有的弟子
01:54:53
兄弟的兒子
01:54:54
大家一起捧這個酒杯 來敬長輩喝酒
01:55:04
在這個詩經 的小雅篇裡頭說
01:55:10
如或疇之
01:55:12
那個注疏說眾人在一起
01:55:17
捧這個酒杯互相相敬
01:55:20
叫做旅酬
01:55:22
就是眾人 互相敬酒的意思
01:55:29
所以我們若在敬酒
01:55:35
就是我們 晚輩的人要敬長輩
01:55:40
而且你要敬人
01:55:41
一定要先喝再敬人
01:55:45
話說得難聽一點的說
01:55:47
你沒辦法喝
01:55:49
不能敬人
01:55:51
喝多喝少
01:55:53
你不能和長輩的人計較
01:55:55
你先喝下
01:55:57
你喝一杯
01:55:58
長輩跟你喝半杯
01:55:59
你也不能計較
01:56:00
這樣說比較快
01:56:02
一定要你自己先喝這樣
01:56:05
我們今晚說來到這裡
01:56:08
時間的關係 就暫且告一段落
01:56:11
下文等到下期再來分解
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