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中庸 29
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中庸 29
5592
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
不然我們現在看注解第四
00:02:19
這個道教大辭典這樣說
00:02:22
至道
00:02:24
謂至大至精之道也
00:02:29
莊子在宥
00:02:32
黃帝聞廣成子 在空同山之上
00:02:39
故往見之
00:02:42
曰聞吾子達於至道
00:02:47
敢問治身奈何可以長久
00:02:52
廣成子曰
00:02:55
至道之精
00:02:57
窈窈冥冥
00:03:00
至道之極
00:03:02
昏昏默默
00:03:06
雖然這樣短短幾句
00:03:10
裡面有五個注解 首先做說明
00:03:15
注解第一
00:03:17
辭海這樣說
00:03:18
精 精華也
00:03:21
即煉去雜物而存其真之意
00:03:27
什麼叫做精
00:03:28
精就是精華
00:03:32
怎樣叫做精華
00:03:33
就是所有的雜物
00:03:36
將它除掉
00:03:37
將它煉掉
00:03:39
存著 真的意思
00:03:42
若以我們人修養來說
00:03:44
什麼叫做雜物
00:03:45
我們的妄念就是雜物了
00:03:48
有辦法所有的雜物都除掉
00:03:51
所有的妄念都除掉
00:03:54
只有存一個真心
00:03:56
這就是精
00:04:00
注解第二
00:04:01
辭海這樣說
00:04:03
窈窈
00:04:04
謂深遠也
00:04:06
莊子在宥
00:04:08
至道之精
00:04:09
窈窈冥冥
00:04:12
這個窈窈是什麼
00:04:13
就是非常深遠
00:04:15
等於就是沒辦法去測量
00:04:17
沒辦法去猜測的意思
00:04:20
所以才來引莊子在宥篇說
00:04:23
至道之精
00:04:24
窈窈冥冥 這句話
00:04:29
再來注解第三
00:04:33
冥冥 無知之貌
00:04:37
注解第三 辭海說冥冥是什麼
00:04:39
就是無知那個形態
00:04:42
什麼事都不知道
00:04:46
像我之前所說的 王重陽說
00:04:50
如蠢 如庸 如愚 這個道理
00:04:56
注解第四
00:04:57
道教大辭典這樣說
00:04:59
昏昏
00:05:01
莊子
00:05:02
至道之精
00:05:03
窈窈冥冥
00:05:05
至道之極
00:05:06
昏昏默默
00:05:08
註窈 冥 昏 默皆無也
00:05:14
道教大辭典說昏昏是什麼
00:05:16
就是莊子所說的 說至道之精
00:05:19
窈窈冥冥
00:05:21
至道之極
00:05:22
昏昏默默
00:05:23
所以不論是窈
00:05:25
不論是冥
00:05:26
不論是昏
00:05:27
不論是默
00:05:30
都是什麼
00:05:31
都是沒有的意思
00:05:36
再來注解第五
00:05:38
辭海這樣說
00:05:39
默默 莊子在宥
00:05:42
至道之精
00:05:44
窈窈冥冥
00:05:45
至道之極
00:05:46
昏昏默默
00:05:47
注窈 冥 昏 默 皆了無也
00:05:52
按謂了盡無有
00:05:54
故無言曰默默
00:05:56
又無聲曰默默
00:06:00
辭海說默默
00:06:02
在莊子的在宥篇說
00:06:05
至道之精
00:06:06
窈窈冥冥
00:06:07
至道之極
00:06:09
昏昏默默
00:06:10
這個注解說窈冥昏默
00:06:13
都是了無的意思
00:06:17
也可以說了盡無有
00:06:21
這了盡無有 就是我們佛家所說的
00:06:24
無住之心
00:06:26
所以你若無言說叫做默默
00:06:29
有時候無聲也說叫做默默
00:06:34
那麼現在用這個來說呢
00:06:39
道教大辭典說
00:06:41
至道是什麼
00:06:46
就是至大至精的道
00:06:50
所以在莊子在宥篇裡面說
00:06:54
黃帝聽到廣成子 在空同山的上面
00:07:00
所以就去拜訪祂
00:07:04
對廣成子說
00:07:07
我聽到老師
00:07:08
現在這個子不是兒子
00:07:11
所以只有一個字呢
00:07:13
像六祖說的說
00:07:15
度字雖一
00:07:16
用處不同
00:07:18
這個子看它放在哪裡
00:07:21
子 像兒子也叫做子
00:07:24
譬如說你也叫做子
00:07:27
水果那個也叫子
00:07:31
所以現在這個場合 這個子就是老師
00:07:35
所以孔子就是孔老師
00:07:37
老子就是老老師
00:07:39
孟子就是孟老師
00:07:41
所以子曰就是說老師說的
00:07:44
這個子就是表達老師
00:07:48
說我聽到老師你達到至道
00:07:51
像黃帝對廣成子這樣說
00:07:55
黃帝說我聽到老師 你達到至道
00:08:00
我來請教
00:08:02
治身
00:08:03
治身也可說叫做修身
00:08:06
要怎樣才能不生不滅
00:08:10
長久
00:08:11
長久就是不生不滅
00:08:12
要怎麼樣
00:08:13
一個人要修行啦
00:08:15
要怎樣才能不生不滅
00:08:18
廣成子這樣說
00:08:21
說至道之精
00:08:22
窈窈冥冥
00:08:25
至道之極
00:08:26
昏昏默默
00:08:29
無論是這個窈
00:08:30
無論是明
00:08:31
無論是昏
00:08:32
無論是默
00:08:34
都是無的意思
00:08:36
精就是可說是精華
00:08:38
至道的精華是一字無而已
00:08:43
所以才會說 我們道中有一句說
00:08:49
達摩西來一字 無
00:08:51
這個道理在這裡
00:08:53
這個無就是最高了
00:08:56
這個無要怎麼說無
00:08:58
像無欲也是無
00:09:02
無為也是無
00:09:04
無所得失心也是無
00:09:07
無住也是無
00:09:10
無念也是無
00:09:12
無相也是無
00:09:16
只有一個 無字而已
00:09:19
所以一個人你若真的 這個若無綜合起來
00:09:22
叫做無住心
00:09:24
就像我們佛家
00:09:27
金剛經裡面說
00:09:30
應生清靜心
00:09:34
應無所住而生其心
00:09:37
生其心
00:09:39
這個其就是指 頭一句那個清靜心
00:09:42
說應該你要生這個清靜心
00:09:46
應該你心要無所住 來生這個清靜心
00:09:50
清靜心就是什麼
00:09:51
就是已經沒有這個雜物了
00:09:54
所有的雜物都拿掉了
00:09:58
雜物就是我們的妄念
00:10:00
妄念若都拿盡 那個雜物就都沒有了
00:10:03
無住心就是 這個心已經空無一物
00:10:07
要達到一個人的心
00:10:09
像說視而不見
00:10:11
聽而不聞
00:10:12
閒話不多說
00:10:14
就像孔子說的非禮勿視
00:10:16
非禮勿動
00:10:17
非禮勿言
00:10:19
非禮勿聽這個四勿
00:10:22
意思也是一樣
00:10:24
雖然文詞都說不同
00:10:26
不過含意都是一樣
00:10:30
所以現在這個中庸 跟我們說這句話
00:10:34
苟不至德
00:10:35
至道不凝焉
00:10:37
所以跟你說
00:10:39
如果你若不是至高
00:10:42
這個上德的人
00:10:44
這個最高上乘
00:10:47
這個先天大道
00:10:49
要達到這個無住的心 是沒辦法成就的
00:10:56
所以你達到無住的心 才有辦法說至道
00:11:00
所以我們佛家最出名
00:11:04
這個惠能六祖
00:11:06
祂只是聽到金剛經說
00:11:08
應無所住而生其心
00:11:10
祂就開悟了
00:11:13
所以學道都沒有什麼
00:11:16
一個無字而已
00:11:18
難怪達摩祖師說
00:11:20
達摩西來一字無
00:11:21
你若學到這個無的境界
00:11:24
什麼道就都成功了
00:11:29
所以你就看我們 儒家 道家 佛家
00:11:35
雖然是不同的教門
00:11:39
不過它的至高的道理
00:11:43
它的結論都是一樣
00:11:46
是只有那個 文詞寫不同而已
00:11:49
不過意思都相同
00:11:53
所以對於說這個窈窈冥冥
00:11:57
昏昏默默這個問題
00:12:01
我們現在來看 修真錄一句話
00:12:04
因為今晚說到這裡 時間的問題
00:12:09
對這個窈冥昏默這四個字
00:12:15
下期再來說 修真錄一個補充
00:12:19
今晚是只有到這裡截止
00:12:23
我們昨天談到說 至道這個問題
00:12:29
至道可以說是 這個道最高的境界
00:12:34
所以我們引證到 黃帝訪問廣成子
00:12:42
要來問這個至道的道理
00:12:46
所以廣成子回答祂說
00:12:52
至道之精
00:12:53
窈窈冥冥
00:12:55
至道之極
00:12:56
昏昏默默
00:12:58
說這句話呢
00:13:00
雖然我們上期有引證
00:13:03
但是今晚進一步
00:13:06
來看修真錄 一個補充的說法
00:13:11
云窈 冥 昏 默 皆無之意
00:13:18
無者何
00:13:20
無相 無念 無住 無為 無欲等皆是
00:13:25
若能了無
00:13:28
則能達於至道也
00:13:31
修真錄說這字 窈字 冥字 昏字 默字
00:13:37
這都是這個無的意思
00:13:41
什麼叫做無啊
00:13:43
無等於可說是
00:13:45
無相 無念 無住 無為 無欲等
00:13:49
等就是其它還有
00:13:52
全都是
00:13:54
假使一個人 若瞭解這個無字
00:13:58
那麼這樣 你就達到這個至道
00:14:02
由以上種種的引證
00:14:07
我們就知道說談道
00:14:11
若對沒有智慧的人
00:14:14
或是這個沒有道根的人
00:14:16
是無法來說這個 上乘的先天道理
00:14:23
所以在論語裡面
00:14:25
孔子才有一句話 這樣跟我們說
00:14:28
我們現在來看 論語雍也第六篇
00:14:33
子曰
00:14:35
中人以上
00:14:37
可以語上也
00:14:40
中人以下
00:14:42
不可以語上也
00:14:45
現在這字不能讀做「語」
00:14:49
要讀做語
00:14:51
所以辭海說
00:14:54
語 音御
00:14:56
以言語告人也
00:15:01
辭海說這個語 這個音讀做御
00:15:04
就是用話要跟人說
00:15:07
像說談論的意思
00:15:11
所以論語雍也 第六篇孔子說
00:15:15
中人
00:15:16
中人等於可以說 是中等以上的人
00:15:21
若以學道來說 是上乘中乘下乘
00:15:25
中乘以上的人
00:15:28
可以說這個上乘先天道理
00:15:32
若中乘以下的人
00:15:36
就不能說 這個了脫生死的道理
00:15:39
因為他聽了根本不能接受
00:15:42
聽了不能接受 你多說是多餘的
00:15:47
為什麼中乘以下的人
00:15:51
無法說這個先天的道理
00:15:54
在道德經裡面 就有跟我們說過
00:15:58
我們再來引一個道德經
00:16:00
第四十一章裡面說的話
00:16:03
上士聞道
00:16:08
勤而行之
00:16:11
中士聞道
00:16:14
若存若亡
00:16:17
下士聞道
00:16:19
大笑之
00:16:21
不笑不足以為道
00:16:26
上士 上士就是有智慧的人
00:16:32
也可以說是 修先天大道的人
00:16:36
這上士來聽到道理之後
00:16:40
他就會認真 想要去行去做
00:16:46
若是中士
00:16:47
中士就是一般
00:16:49
說高不高
00:16:50
說低不低的人
00:16:52
聽到這個先天大道
00:16:55
又好像相信
00:16:56
又好像不信
00:16:58
存就是相信
00:17:00
亡就是不相信
00:17:03
但是若下士聞道
00:17:05
若學一些靈感顯化的人
00:17:09
聽到這個先天大道開口笑
00:17:12
哈哈大笑
00:17:15
說這個不生不滅的道
00:17:17
若不讓你們 這些初學的人來笑
00:17:21
我要算什麼叫做先天大道
00:17:26
對這個問題你若聽不懂
00:17:28
我來引一個世俗事給你聽
00:17:31
你聽得比較懂
00:17:35
像說我們以前
00:17:41
沒有太空科學發達的時候
00:17:48
最初太空船 在月球的地方降落
00:17:58
若是有科學常識的人
00:18:02
人家那個太空船 已經到了月球
00:18:08
已經在月球降落了
00:18:11
這些有科學常識的人說
00:18:13
人家有辦法登陸
00:18:15
我們怎麼沒有辦法登陸
00:18:18
要研究
00:18:19
看要怎麼樣來上這個月球
00:18:23
勤就要行
00:18:25
要去想說人家可以 我們也有辦法
00:18:32
若是這些一般的人
00:18:37
說有常識 但是又沒智慧的人
00:18:42
他說太空船 已經在月球登陸了
00:18:49
是真的 是真的
00:18:50
我在報紙上有看到
00:18:53
電視我也有看到
00:18:56
就是存
00:18:58
他說有真的可能嗎
00:19:00
那是不是騙人的
00:19:02
月亮那麼遠又在半空中
00:19:06
那個太空船 像一隻飛機一樣飛上去
00:19:11
飛得上去嗎
00:19:14
好像相信又好像不信
00:19:18
若是全然沒有知識的人
00:19:22
聽到那句話哈哈大笑
00:19:24
發瘋了啦
00:19:25
月球有月裡嫦娥在那裡
00:19:29
月球哪有可能讓你去
00:19:32
都是騙人的
00:19:35
他說若讓你這些 沒常識的人
00:19:38
知道這個科學
00:19:41
這樣科學就不會成就了
00:19:43
就不算科學
00:19:46
像道理說…
00:19:48
人若不生不滅
00:19:51
脫出生死
00:19:53
做仙做佛
00:19:55
若這些真正 有學先天法的人說
00:19:59
那是真的喲
00:20:01
像以前釋迦佛祖 人家也成佛
00:20:04
像孔子人家成就至聖
00:20:07
人家也脫生死呀
00:20:09
像老子也一樣
00:20:11
我們今日要怎麼樣
00:20:13
我們沒辦法做
00:20:15
一定要認真打拚要行
00:20:19
快將功果修圓滿
00:20:20
我們也要了脫生死
00:20:25
若是下一級的 中士的人聽到說
00:20:30
真的能了脫生死嗎
00:20:32
有可能嗎
00:20:34
你說不可能 你看人家釋迦佛祖
00:20:37
佛祖人家供奉在神明桌上
00:20:39
像孔子人家也在朝拜
00:20:41
祂若不可能 怎麼能夠做佛祖和做聖人
00:20:49
不過又想回來說
00:20:51
不知道這些修行人 是不是在騙人
00:20:55
真的有辦法這樣了脫生死
00:20:58
不用再輪迴
00:20:59
就半信半疑
00:21:04
若讓這些愛靈感顯化的人
00:21:06
不可能啦
00:21:08
你修一輩子也不可能
00:21:10
我們怎麼說都是這樣
00:21:12
要來靠佛靠神
00:21:14
念一個佛來去西方
00:21:17
不然拜拜
00:21:18
希望這個仙佛 幫我們拂塵掃一下
00:21:22
才有辦法
00:21:23
我們要怎麼去修
00:21:24
要怎麼去
00:21:26
他還不要相信
00:21:28
說讓你這些沒常識的人 知道先天大道
00:21:32
那我先天大道要從哪裡來
00:21:38
所以學先天大道 不是簡單的問題
00:21:43
所以在我們佛教 法華經的譬喻品
00:21:47
第三裡面一句話
00:21:52
無智人中
00:21:53
莫說此經
00:21:56
若見有人
00:21:58
如淨明珠
00:22:00
求大乘經
00:22:02
如是之人
00:22:03
乃可為說
00:22:08
他說假使 若這愛靈感 愛顯化
00:22:12
這些沒智慧的人的中間
00:22:14
你不能講這本經
00:22:16
此經就是指法華經
00:22:18
你不能說這本的法華經
00:22:24
假使你若看到 這個人的修養
00:22:28
好比像一顆很清淨的明珠
00:22:34
他想要求了脫生死的道理
00:22:37
若這樣的人你再對他講
00:22:41
所以你就想說無論孔子
00:22:46
無論是老子
00:22:48
無論是釋迦
00:22:50
祂就是說若沒有智慧的人
00:22:53
愛靈感顯化的人
00:22:55
你不能講了脫生死 的道理給他聽
00:22:58
他根本聽不懂
00:23:00
聽不懂又不相信
00:23:02
不相信反而還毀謗
00:23:06
所以中庸才會跟我們說
00:23:09
苟不至德
00:23:10
至德不凝焉 這句話
00:23:14
你假使若沒有 一個德行很好的人
00:23:18
修養很好的人
00:23:20
他要學這個 了脫生死的道理
00:23:22
是沒有辦法的
00:23:27
我們現在說至德
00:23:28
至德就是大德行的人
00:23:31
或是有智慧的人
00:23:34
才有辦法來行這個至道
00:23:37
所以六祖壇經裡面 才有一句話這樣跟我們說
00:23:43
小根之人
00:23:46
聞此頓教
00:23:49
猶如草木
00:23:52
根性小者
00:23:55
若被大雨
00:23:57
悉皆自倒
00:23:59
不能增長
00:24:01
小根之人
00:24:03
亦復如是
00:24:09
六祖壇經般若品第二說
00:24:12
小根之人
00:24:14
怎樣叫做小根
00:24:15
小根就是根基很淺的人
00:24:20
聽到這個頓教
00:24:22
頓教就是至道
00:24:25
聽到這個頓教
00:24:27
好比像什麼
00:24:29
像草 樹
00:24:33
那個根很小
00:24:37
根一小假使若下一陣大雨
00:24:42
就都倒了
00:24:44
就沒辦法長大了
00:24:47
他說根基淺的人也一樣
00:24:52
我們假使若講道理說什麼
00:24:54
說叫做法雨
00:24:56
我們一般 說道理說叫做法雨
00:25:06
那麼
00:25:07
你假使根基淺的人
00:25:09
聽到先天道理呀
00:25:12
等於就是這個法雨很強
00:25:15
那個雨很大
00:25:17
嗄嗄叫
00:25:19
他若是濛濛細雨還撐得住
00:25:21
一下大雨來說
00:25:23
大家都全倒了
00:25:25
啊 這個道理我不要聽
00:25:28
溜了
00:25:30
所以六祖壇經就跟我們說
00:25:33
說真正呢 你德行沒有很深的人
00:25:37
根基若沒有很深的人
00:25:39
這個先天道理你沒辦法聽
00:25:46
所以一個人
00:25:47
根基若淺
00:25:49
他沒辦法自立
00:25:51
沒辦法自己修行
00:25:55
所以就要靠神啦靠佛啦
00:25:59
就像我們人
00:26:01
不會做生意
00:26:03
永遠只能去麵攤 幫人家洗碗筷洗子
00:26:07
掃地 擦桌子
00:26:10
他沒辦法自己來
00:26:11
說我來開一間攤子
00:26:14
或是開一間店
00:26:15
他沒辦法
00:26:19
真正這個至道的先天道理
00:26:22
不是一般的人做得到
00:26:25
所以中庸才會跟我們說
00:26:28
苟不至德 至道不凝焉 這句話
00:26:34
譬如說像我們道德會
00:26:37
這個前輩
00:26:39
儀聖王善人
00:26:43
他雖然本人 是幫人家做長工
00:26:46
不識字
00:26:47
不過他是至德的人
00:26:49
所以他有辦法行這個至道
00:26:53
而且王善人 本人雖然不識字
00:26:58
他說那個道理 給他的學生聽
00:27:02
叫他的學生寫那個字出來
00:27:07
公布給世間的人知道
00:27:11
你想學道 不是一定要學問很飽
00:27:16
學問很飽 你沒辦法做有用嗎
00:27:20
學問飽的人 有的頭腦投機取巧
00:27:26
我最近才聽一個人說
00:27:28
想得覺得好笑又可憐
00:27:33
有一個人說去受八戒齋
00:27:38
有的說八關齋戒
00:27:42
根本就都違反戒律
00:27:45
中午過了也在吃飯
00:27:47
衣服也穿得很花花綠綠
00:27:49
床 睡得也很舒爽
00:27:53
若看到電視裡在唱歌跳舞
00:27:59
看得哈哈笑
00:28:00
你有去修八關戒齋
00:28:03
你怎麼都破戒
00:28:06
不要緊
00:28:07
我們師父說不要緊
00:28:10
我們師父說若要受戒的人
00:28:13
他現在會念
00:28:15
頭一戒是什麼
00:28:17
你要守嗎
00:28:18
若要守就回答他說要
00:28:21
我們若不要守的人 就不要回答
00:28:24
他若念的你都沒有回答
00:28:26
你犯到都無罪
00:28:28
若是回答就有罪
00:28:31
太過脫線了
00:28:33
若那八條都不要回答
00:28:35
就像受一個戒的名字
00:28:37
每樣都犯啊
00:28:40
若說你怎麼沒有守
00:28:41
我就都沒有回答他呀
00:28:44
這樣會通過嗎
00:28:45
我們來研究一個道理 這樣會不會通過呢
00:28:49
那可以說知識很低的啦
00:28:52
話若說得難聽一點
00:28:53
好像我那個小孫子
00:28:55
比那個五六歲的還笨
00:28:59
不然這樣啦
00:29:01
六法全書啦
00:29:04
現在法官說
00:29:05
什麼犯了第幾條第幾款
00:29:09
那個要犯了什麼罪
00:29:12
他若在念 你們都不要聽他的
00:29:14
都不要回答他
00:29:16
我現在去殺人
00:29:18
說喂 你很可惡你殺人
00:29:20
你犯了第幾款
00:29:21
要將你判無期徒刑
00:29:23
要判你什麼的
00:29:23
你念我又沒有回答你
00:29:26
我就沒有犯罪呀
00:29:27
這樣可以通過嗎
00:29:29
簡單引一個例就是這樣
00:29:31
看能不能通過
00:29:33
世間沒有那個理啦
00:29:35
你有回答沒有回答
00:29:36
受戒就已經犯罪了 這樣說比較快
00:29:40
不然你乾脆就不要受戒嘛
00:29:42
對不對
00:29:44
你若做居士
00:29:46
居士就是在家的居士
00:29:48
像說你有去皈依佛教
00:29:51
但是你在家修行
00:29:53
一定要受五戒
00:29:56
你在家若要去受八關戒齋
00:29:59
一定裡面有八條的戒律
00:30:02
一定要守
00:30:04
你若去出家做小沙彌
00:30:06
一定要受十戒
00:30:09
你若做法師
00:30:10
一定要受具足戒
00:30:12
不能說我有回答就有罪
00:30:14
沒有回答就沒有罪
00:30:15
要是這樣你都不要回答
00:30:17
這修行人來為非做歹
00:30:21
沒有
00:30:22
在受戒我又沒有回答他
00:30:24
這樣我沒有罪
00:30:25
這樣怎麼能通過
00:30:27
很幼稚的幼稚我說的
00:30:30
那個根基很淺
00:30:34
王善人他雖然 是幫人家做長工
00:30:39
不識字
00:30:40
不過他起碼道理每樣都懂
00:30:42
他說的道理
00:30:44
比學問家的道理還好
00:30:46
雖然他的文很淺
00:30:49
不過起碼他的道理是至高
00:30:52
你不相信
00:30:53
我來引王善人 說的幾句話和你做參考
00:30:56
怎樣叫做先天
00:30:58
怎樣叫做後天
00:30:59
後天就是一般說迷迷茫茫
00:31:03
這些顯化靈感的道理
00:31:05
先天就是了脫生死的道理
00:31:08
在王善人這個誠明錄 一句話這樣說
00:31:13
先天是無私的
00:31:17
後天是自私的
00:31:20
這是先天與後天的分別
00:31:24
是人急須知道的
00:31:29
當今若學道 大家都說先天啦
00:31:33
你若不相信
00:31:34
大家都說 我們都是學先天的
00:31:38
你是不是學先天不要相爭
00:31:43
王鳳儀怎麼說
00:31:46
說先天是無私
00:31:49
先天絕對沒有為了自己
00:31:54
若後天是自私
00:31:57
都顧自己
00:32:00
這是先天和後天的分別
00:32:04
這是我們人要緊 要趕快知道的
00:32:10
你們若聽了這句話之後
00:32:11
以後不要動不動 就說我學先天
00:32:16
你還有那個私心在
00:32:19
你沒資格說先天
00:32:21
人家問你學什麼道
00:32:23
我初學啦
00:32:24
我剛在學而已
00:32:27
不能說我學先天的
00:32:29
你做得到嗎
00:32:30
說比較快
00:32:35
所以王鳳儀 誠明錄一句話怎麼說
00:32:39
究竟先天後天怎麼分呢
00:32:43
人人只顧妻子的
00:32:46
便是後天
00:32:47
不顧身家
00:32:49
只謀公共福利的
00:32:51
便是先天
00:32:53
這我敢說一萬個 沒有一個做得到
00:32:58
要怎麼學先天
00:33:02
他說究竟先天 和後天你要怎麼分啊
00:33:08
每一個人
00:33:11
只有顧妻兒
00:33:15
都沒有顧別人
00:33:18
你賺錢也一樣
00:33:19
我妻兒若能享受
00:33:21
別人死光了我也不要緊
00:33:24
這就是後天啊
00:33:28
你若不顧自己
00:33:30
不顧家庭
00:33:32
只有為了公共的福利
00:33:35
這樣才是先天
00:33:39
但是這句話 你就不能誤會喔
00:33:42
我道理若那個話 若稍微會去誤會
00:33:46
或是像會去偏掉的
00:33:48
我都要稍微要修改訂正
00:33:53
這回描述不是說 不顧妻兒不顧家庭
00:33:57
老婆讓她餓死
00:33:58
兒子都不讓他吃
00:34:00
不是這樣
00:34:04
為了公的
00:34:08
我們老婆若吃得飽
00:34:11
兒子若吃得飽
00:34:13
生活若會安定
00:34:16
不用想說拚財產要給妻兒
00:34:21
但是你要做模範給人看
00:34:26
不是你在外面吃得肥肥
00:34:29
讓妻兒在那裡餓
00:34:30
不是這樣子
00:34:35
若說比老師
00:34:37
自己比自己是較過份
00:34:40
不過我就沒有別人 可以比啊
00:34:45
若要來比釋迦佛祖
00:34:47
比以前孔子
00:34:48
那都古代你也沒看到
00:34:50
對不對
00:34:53
要像孔子來說
00:34:55
為了傳道
00:34:57
你孔子傳你看看
00:34:58
受了很多辛苦
00:35:01
像釋迦呢
00:35:02
連一個王子的地位都不要
00:35:04
祂為了眾生
00:35:09
我比老師讓你聽是怎樣
00:35:12
就是這些師兄弟其中
00:35:14
有看我生活的人
00:35:16
和看到我經過的人
00:35:18
很多人在這裡
00:35:20
這些較多歲的人
00:35:22
經過都知道
00:35:26
以前我家庭很窮苦
00:35:29
我就說過了
00:35:30
家裡面可以說
00:35:33
窮得吃粥拌鹽
00:35:37
但是這樣我也是在傳道
00:35:43
以前我太太她們娘家
00:35:46
和她一些親戚
00:35:48
說妳丈夫整年 都在外面這樣子
00:35:52
妳丈夫說不定在外面享受
00:35:55
丟下妻兒在家裡受苦
00:36:00
你怎麼不去看他
00:36:01
看你丈夫在外面做什麼
00:36:05
我妻子都坐晚班車
00:36:08
從宜蘭到台北最晚班車去
00:36:12
去就等到我去睡了
00:36:17
她才有來
00:36:20
來到而已
00:36:22
她就跟服務生說 我要找某人
00:36:24
我是他的妻子
00:36:26
服務生就帶她到我的房間
00:36:29
她說太太
00:36:30
你來我才敢 到你先生的房間
00:36:33
不然你先生的房間
00:36:35
我們這些服務生 沒人敢進來
00:36:37
人家他棉被自己摺 床自己清
00:36:41
你看你丈夫的牆壁
00:36:43
我以前住攤販間
00:36:45
不是住現在說的 這種高級飯店
00:36:49
那都木板牆
00:36:51
一些客人多夭壽哩
00:36:54
都拿鑽子木板牆壁 鑽得一個洞一個洞
00:36:58
這個洞要做什麼
00:36:59
要躲在牆縫裡
00:37:00
不要再說什麼你就聽懂了
00:37:04
我就去旅社 就看那個牆壁全都是洞
00:37:08
就先去買一桶漿糊
00:37:10
以前漿糊是麵粉是去做
00:37:12
去打的那個漿糊
00:37:14
漿糊買一桶
00:37:15
報紙拿來
00:37:17
塗一塗
00:37:18
貼好
00:37:18
貼好了不過報紙貼了難看
00:37:21
才跑去買白報紙
00:37:22
那個白紙
00:37:23
上面再貼一張白紙
00:37:25
貼雙面
00:37:28
以前裝肥皂不是那個紙箱
00:37:31
以前裝肥皂都是用木箱
00:37:33
你若較多歲就知道
00:37:35
用那個肥皂箱
00:37:38
我洗一洗洗一洗曬乾
00:37:41
書都一箱一箱地裝
00:37:43
我若要出門去
00:37:44
光是貨車 搬運就要四五六箱
00:37:49
搬到桌上
00:37:51
像做書架
00:37:53
那個木箱 疊起來一格一格的
00:37:56
就是在那裡寫字
00:37:58
在那裡看經
00:38:01
我太太去幾天而已說
00:38:04
你實在很有本領的
00:38:06
隔壁間人家 在帶女人喝燒酒
00:38:09
這邊人家在賭博 你有辦法在這裡解經
00:38:14
跑去吃飯
00:38:15
那個餐廳說
00:38:17
太太啊你真好命
00:38:21
你先生若來 都一碗稀飯一塊豆腐乳
00:38:24
現在來又幫你買個青菜
00:38:26
買個魚
00:38:27
買個豬肉
00:38:28
實在很享受了
00:38:33
我太太覺悟
00:38:36
我丈夫雖然家庭 沒有給我享受
00:38:39
不過起碼他在外面 比我們在家裡還辛苦啊
00:38:43
所以後來我太太 有辦法助我的原因在那裡
00:38:48
真的我太太 她做什麼都有助我
00:38:51
所以我太太死了 我很懷念的
00:38:54
是一個很好的妻子
00:38:57
所以在座 認識我太太的人很多
00:39:01
我太太死的時候 哭的人也很多
00:39:05
因為你一個傳道者
00:39:07
沒有要做模範給妻兒看
00:39:11
你讓妻兒來受苦
00:39:14
外面要花要賭
00:39:17
傳什麼道
00:39:20
現在說師兄弟 當中也有那種的人
00:39:23
我不方便說名字而已
00:39:27
台北有一個最離譜的
00:39:31
這電視播出去也不要緊
00:39:33
我又沒有說姓名啊
00:39:36
家裡有妻子 外面又交往女人
00:39:40
錢隨便借
00:39:41
拚命賭博
00:39:43
站在台上道理 也說得很大聲
00:39:46
也是老師的副主講
00:39:48
我就交待理事長說
00:39:50
這個人以後 不要聘請他做副主講
00:39:53
打壞了我們會的名聲
00:39:58
真的這樣子
00:40:00
讓妻兒窮苦
00:40:02
自己卻這樣風流 又來享受這樣子…
00:40:07
傳什麼道
00:40:11
又不是一定說 要讓妻兒窮苦
00:40:16
不是這樣
00:40:17
你有錢要讓妻兒享受啊
00:40:19
是說我們窮苦
00:40:22
妻兒生活不快活來說
00:40:24
你要比你的妻兒 更窮苦才行
00:40:27
你的生活若比妻兒更快活
00:40:29
這樣你就沒資格 做傳道者了
00:40:31
我敢說這樣啦
00:40:35
妻子若吃青菜
00:40:36
你只能吃菜脯根而已
00:40:40
妻子若有魚肉能吃
00:40:42
你才有資格配個青菜的
00:40:46
對妻兒刻薄自己卻來享受
00:40:48
這沒有資格說道理
00:40:51
我敢說這樣子
00:40:55
現在說不顧身體
00:40:57
不顧家庭
00:40:58
就是說我為了公的
00:41:01
為了度化眾生
00:41:03
為了公益
00:41:05
我不會想說我這樣拚 拚財產來給妻兒
00:41:11
所以才會說…
00:41:14
以前張公藝說
00:41:16
兒孫自有兒孫福
00:41:18
莫為兒孫做馬牛
00:41:21
說子孫有福氣 就自然有福氣
00:41:25
你不能為了子孫
00:41:27
後世去做牛做馬去拖
00:41:30
怎麼樣 你就賺那個不道德的錢啊
00:41:32
下輩子一定去做畜牲的呀
00:41:37
王善人怎麼說
00:41:42
說你假使 若是這樣用心計較
00:41:46
賺財產給妻兒
00:41:49
你就是糟蹋你兒子
00:41:51
說糟蹋你的兒子
00:41:53
怎麼樣
00:41:55
你爭那些財產給你兒子
00:41:57
你就當做你兒子 沒有用不會賺錢
00:42:00
你才拚命爭…
00:42:01
爭財產給你兒子
00:42:05
張公藝又有一句話怎麼說
00:42:08
兒孫若有福
00:42:10
留錢做什麼
00:42:13
兒孫若無福
00:42:15
留錢做什麼
00:42:19
子孫若有福氣
00:42:20
那你留那麼多錢做什麼
00:42:24
子孫若沒有福氣
00:42:25
你留那麼多錢給他做什麼
00:42:29
子孫若有福氣
00:42:30
以後賺錢比你還厲害
00:42:32
現在留錢給他做什麼
00:42:35
子孫若沒福氣來說
00:42:38
你留錢給他
00:42:39
三代積蓄一代傾空啊
00:42:41
有什麼用
00:42:47
但是栽培子女 是我們做父母親的責任
00:42:51
道理不能聽了脫線掉
00:42:54
不能聽老師這樣說
00:42:56
妻兒餓死也不要緊
00:43:00
這樣就不對了
00:43:03
老師說的道理 是走中庸的路
00:43:07
王善人也一樣
00:43:09
他說的這個言論 你不能將話聽到旁邊去
00:43:14
這樣就不對了
00:43:15
很多有的讀經 讀到走火入魔
00:43:17
讀這個佛經也好 道經也好
00:43:20
聽到走火入魔就是這樣
00:43:25
現在講就是說
00:43:26
一個人的修養
00:43:28
不能只為了家庭 為了妻兒
00:43:31
不擇手段
00:43:34
要爭奪這個財產給妻兒
00:43:39
報紙 勤快一點看啦
00:43:43
或是電視 不要看這些電視節目
00:43:48
最好拚命看新聞報導
00:43:51
裡面有時候 就找到很好的資料
00:43:57
我們台灣一個最有錢的
00:44:00
我都不用說名字
00:44:02
你們就自己都知道
00:44:05
知道了 你也不用說是什麼人
00:44:08
我們學道是對事不對人
00:44:11
是為了要勸化世間人
00:44:14
並不是要說人家的壞話
00:44:18
可說是有錢到很有錢的
00:44:21
一死呢
00:44:23
那些子孫 都沒有要幫他埋葬
00:44:25
一付棺材放了好幾年
00:44:29
放到最後政府出面
00:44:32
那個政府強制叫他要埋
00:44:35
怎麼
00:44:36
就是那些財產爭奪不平
00:44:39
為了那些財產 爭得父母親無法埋葬
00:44:44
無法入土為安
00:44:47
棺材放著
00:44:48
放了好幾年
00:44:50
這是事實的事情
00:44:51
你們報紙有看到都知道
00:44:54
電視有看到都知道
00:44:58
就像航空界最有錢的人
00:45:01
一死之後 只有兩個姊弟而已
00:45:04
一個姊姊一個小弟而已
00:45:07
在公司的事務所
00:45:09
整個桌子一直翻
00:45:13
兩姊弟打成這樣
00:45:16
為了一點點財產啊
00:45:23
所以我們古時候 人家有句話怎麼說
00:45:27
賜子千金
00:45:30
不如賜子一藝
00:45:34
賜子百藝
00:45:37
不如賜子一德
00:45:42
說你這樣要留 幾千金的財產給子孫
00:45:46
還輸什麼 還輸留給他一種功夫
00:45:51
你財產給他花完了
00:45:53
他就去做乞丐
00:45:56
你若留他一種功夫
00:45:59
隨便什麼功夫
00:46:00
大小功夫都不要緊
00:46:02
你功夫若留一個給他
00:46:04
以後若沒得吃
00:46:05
他那個功夫邊做邊生活
00:46:07
他就不會餓死了
00:46:11
你若留幾百樣 的功夫給子孫
00:46:14
還輸什麼 還輸留一個德行給子孫
00:46:20
不信你功夫教…
00:46:22
土水喔 木匠喔 鐵工喔
00:46:24
做生意喔 開公司喔
00:46:26
這樣教他幾百樣啦
00:46:28
他懶惰邋遢
00:46:31
好吃懶做
00:46:33
那麼留功夫有什麼用
00:46:36
你若留一個道德給他
00:46:38
會庇蔭子孫
00:46:41
你想孔子死後 至今七十幾代了
00:46:45
自孔子死後 到現在七十幾代了
00:46:48
孔子的子孫 還受到祂的庇蔭
00:46:54
現在不知道啦
00:46:56
當時起初 剛從大陸遷到台灣時
00:47:03
孔子的七十二代孫
00:47:07
政府還在讓他領月薪
00:47:10
國家還在拿錢讓他用
00:47:15
自從祂死到現在
00:47:17
歷史的帝王家 就都還在照顧他
00:47:23
都栽培讓他讀書
00:47:25
栽培讓他做個有用的人
00:47:29
看德行多好你想想
00:47:32
假使政府 若沒有栽培他來說
00:47:35
上天也會栽培他
00:47:39
所以我就說一個修行人
00:47:42
說一子成道九祖超升
00:47:47
我們的功果會庇蔭父母
00:47:50
庇蔭公媽
00:47:51
庇蔭祖先
00:47:53
若我們造的福德
00:47:57
留給子孫去享受
00:48:00
父母親是得到我們的功德
00:48:03
子孫就是 得到我們的福德
00:48:05
你所做的福德
00:48:07
子孫都能得到
00:48:10
那個無形的財產比較好
00:48:12
或是有形的財產比較好
00:48:15
你研究看看
00:48:18
若有形的財產
00:48:20
有時父母親一死
00:48:22
我看過很多的
00:48:24
很悲哀的
00:48:27
在中部某一個地方
00:48:29
以前沒有這個電視台
00:48:31
我都說地方
00:48:33
我現在有這個電視在錄影
00:48:36
我就比較不愛指什麼地方
00:48:39
若每指地方 人家就馬上知道了
00:48:41
所以我就不要說
00:48:43
在中部某一個地方
00:48:48
他哥哥和他父親 在一起種田
00:48:55
他小弟在外面去工作
00:49:05
說工作…
00:49:07
之前沒有什麼 大公司大企業
00:49:10
是普通的像是 一種做生意而已
00:49:16
他父親死了
00:49:20
手尾錢又沒多少
00:49:21
才十幾萬而已
00:49:25
他哥哥就說
00:49:28
我就都和阿爸一起
00:49:30
阿爸都和我一起吃
00:49:33
不然阿爸這些錢給我
00:49:35
你就都在外面做生意
00:49:37
你人面較廣
00:49:39
你家庭也比較 過得去這樣
00:49:44
他小弟不肯
00:49:46
阿爸的手尾錢 二一添做五一人一半
00:49:49
哪有那麼好事的
00:49:54
你自己獨得的
00:49:57
他說不要啦 差個一點點錢
00:50:00
你就知道
00:50:01
哥哥只有一點點田園 又沒有什麼財產
00:50:06
他說好啦
00:50:07
不然奠儀 各人收各人的啦
00:50:10
現在要命了
00:50:12
他哥哥是鄰居幾個 和幾個親戚
00:50:18
奠儀才有多少錢
00:50:19
他朋友 主顧 零零星星的奠儀就很多了
00:50:24
他說這哪有公道
00:50:26
奠儀都嘛是算到公家的
00:50:29
哪有人說各人收各人的
00:50:31
為了這樣兩兄弟打架
00:50:36
又不是多少啊
00:50:38
幾十萬而已
00:50:40
怎麼打呢
00:50:41
那時我住大甲
00:50:43
因為我太太是在大甲娶的
00:50:46
後來才搬回來宜蘭
00:50:50
打得多離譜呢
00:50:53
在他家要出殯
00:50:57
快到墓場這樣打了三回
00:51:01
他哥哥捧斗
00:51:03
他小弟拿雨傘
00:51:05
他哥哥瞪他
00:51:07
他罵他
00:51:09
一氣之下雨傘丟掉
00:51:11
他哥哥…
00:51:12
將他父親的神主牌 放在路邊
00:51:14
兩個人在那裡打
00:51:16
打到做法事的 那些法師來做和事佬
00:51:20
做和事佬 說不要走啦走啦
00:51:22
時間會來不及啦
00:51:23
要入土要有個時間啊
00:51:26
說時間會來不及
00:51:27
他哥哥瞪他
00:51:29
斗再捧起來
00:51:30
他小弟雨傘再拿來
00:51:31
拿到半路 一氣之下放下再打
00:51:34
到墓場那打了三次
00:51:36
才多少錢
00:51:40
若沒德行
00:51:42
子孫若沒有這個道德教育
00:51:44
你留財產給子孫 如此如此啦
00:51:53
在中南部有一個地方
00:51:55
我說的我們這些 在座的師兄有的就知道
00:51:59
因為有那個 在地的師兄弟在這裡聽
00:52:06
在車站前一間旅社
00:52:08
以前我住旅社 都住那個小間的
00:52:11
沒辦法住大間的
00:52:14
三個兄弟
00:52:18
他們有個小弟是在鐵路局
00:52:26
另外一個小弟 是在外面開公司
00:52:31
他本人經營那間旅社
00:52:33
那間旅社 本來是他爸爸在經營
00:52:36
他幫爸爸的忙 一起經營旅社
00:52:42
突然間他爸爸死
00:52:47
一死兩個小弟回來說
00:52:53
那間旅社要將它賣掉
00:52:57
賣掉要做什麼
00:52:58
賣掉可以兄弟 分成三份平均啊
00:53:02
分一分每個人得一份啊
00:53:04
他哥哥說不要啦
00:53:07
你就知道你一個做工作的
00:53:09
一個做生意
00:53:11
我靠這間小旅社在維持
00:53:14
旅社若賣了 叫我做生意我也不會啊
00:53:18
假使有錢我也不會做生意
00:53:20
若工作我現在這麼多歲了
00:53:22
誰要請我 對不對
00:53:24
我只有維持這間旅社而已
00:53:28
這樣啦 這間旅社看要多少錢
00:53:31
譬如說要賣幾百萬 幾千萬譬如這樣說
00:53:34
多少錢
00:53:35
三分之一是我的 對不對
00:53:38
你們兩份我向你們租
00:53:40
一個月多少我向你們租
00:53:42
每個月我租金給你們
00:53:44
譬如你要租人多少 就扣一份起來
00:53:47
那兩份給你們
00:53:50
他小弟說誰發瘋了
00:53:52
我拿你那些零錢
00:53:55
我要拿到什麼時候
00:53:58
乾脆若賣一賣 錢分掉了
00:54:00
日頭赤焰焰各人顧生命
00:54:03
你沒辦法做工作
00:54:06
沒辦法做生意是你家的事
00:54:09
就互相提出告訴
00:54:14
他爸爸的棺材 將他放在旅社裡
00:54:17
一些客人跑光了沒人敢住
00:54:20
只有我這個最大膽的
00:54:22
我整日都在棺材邊 走來走去的還住在那裡
00:54:25
我這個就不怕鬼的 還住在那裡
00:54:28
他們說李先生
00:54:31
該去別間住了
00:54:33
現在這間兄弟在吵架
00:54:34
一付棺材 放在旅社你還敢住
00:54:38
放在旅社又怎樣
00:54:39
他父親以前 是和我是舊識的
00:54:41
旅社常常在住的 有什麼好怕的
00:54:45
不然也多少看一些風景
00:54:50
就這樣我在那裡 住了好幾個月
00:54:51
還告來告去
00:54:53
我要走了 那付棺材還在那裡
00:54:59
這樣來說你留一些財產 給子孫就變禍端
00:55:07
我不是說你不能 留財產給子孫
00:55:13
真的做父母親 什麼責任你知道嗎
00:55:18
兒子若要讀書要栽培
00:55:20
看要讀中學 大學
00:55:22
要考博士 要留學都不要緊
00:55:26
若不讀書
00:55:28
我們就畢業之後
00:55:30
打算一個工作
00:55:33
他若自己要做生意
00:55:35
拿一點生意的本錢給他
00:55:39
栽培他到娶妻生子
00:55:41
你做祖父了就要放手
00:55:44
他既有辦法做父親
00:55:45
就有辦法養兒子
00:55:47
若是女生一定要栽培她
00:55:49
栽培到她嫁人
00:55:53
這是父母親的責任哦
00:55:57
兒子還未娶妻
00:55:59
女兒還未嫁人
00:56:01
你還有責任
00:56:03
做父母親的還有責任
00:56:04
一定要栽培到他嫁娶
00:56:06
若剩下的呢
00:56:08
剩下的你褲頭就抓緊一點
00:56:12
你若抓不住
00:56:14
若讓子孫拿光了
00:56:18
以後變孤單老人
00:56:20
要個東西就要伸長了手
00:56:23
我不騙你
00:56:25
所以若真正要學道的人
00:56:33
最要緊的要為公益事業
00:56:37
要為了公的
00:56:40
善事多做一點
00:56:41
道德多做一點
00:56:44
若這樣來說
00:56:46
上天不會去辜負人
00:56:49
你看老師就好
00:56:51
我有一個模範在給你看嘛
00:56:55
以前我的家庭 是很窮苦很窮苦的
00:56:58
這些在座認識我的很多啦
00:57:01
那時看我在窮苦的也很多
00:57:04
現在我常說我享受過頭了
00:57:10
怎麼樣
00:57:11
我兒子比我還有才情
00:57:14
他自己蓋一間房子 讓我們住
00:57:18
兒子孝順
00:57:21
媳婦孝順
00:57:22
這些孫子又乖
00:57:24
女兒也孝順
00:57:28
有時買東西人家說 要幫我出錢我不要
00:57:32
什麼原因我不要
00:57:33
說我兒子的零用錢 我就用不完了
00:57:36
有時候我兒子問我說 爸爸你零用夠嗎
00:57:40
這些兒子費用給我 就還夠用
00:57:43
再向別人拿錢有什麼意思
00:57:45
所以我才有辦法大聲說 談道不談錢
00:57:49
若是要供養人家
00:57:51
我不是說你不行
00:57:53
你就供養一些出家人
00:57:55
那些出家人 他根本又沒妻兒
00:58:00
又沒家庭
00:58:01
對不對
00:58:03
你供養他功德無量
00:58:06
但是他向你敲詐
00:58:07
要向你討的你就不要給他
00:58:09
那種貪心的師父
00:58:11
貪心的修行人你不能給他
00:58:14
若是看這個師父 就在苦修苦行
00:58:17
你供養他真的功德無量
00:58:21
所以老師不要 受供養的理由在這裡
00:58:25
因為過去 再窮苦的日子都過了
00:58:29
現在你看看 這些師兄弟都對我很好
00:58:32
出門車錢…
00:58:35
連一趟車子來子車去 油錢都不讓我出
00:58:38
吃飯 吃點心 也不讓我出錢
00:58:42
回來… 若回來宜蘭吃大兒子的
00:58:45
去台北吃小兒子的
00:58:47
吃現成的
00:58:50
我感覺很享受的
00:58:52
真的中了獎券第一特獎 也沒那麼享受
00:58:58
雖然說我口袋裡時常沒錢
00:59:01
不過我就不用用錢
00:59:03
我也感覺得快樂的
00:59:07
所以一個人你若不信
00:59:10
吃飽整日光是 為了妻兒來打拚
00:59:15
拚到眼睛若閉起來
00:59:19
這些錢讓這些妻兒來爭奪
00:59:23
反而造罪啦
00:59:25
我不騙你
00:59:27
你道德若多做一點
00:59:30
若有留一些財產
00:59:33
子孫也不會相爭啦
00:59:37
老師可以說 我做模範給你們看
00:59:41
我太太死
00:59:45
現在說的是那間舊房子
00:59:47
那間舊房子 是我太太的名字
00:59:50
老師都空無一物
00:59:52
當時要蓋房子
00:59:53
我說房子 用你的名字我不要
00:59:56
不過我太太死了 那間房子
01:00:00
是我要繼承
01:00:03
依照法律
01:00:04
我要繼承
01:00:05
但是我放棄
01:00:08
放棄而已…
01:00:09
我們這裡的 縣政府就說不行
01:00:12
這規矩是 做丈夫的人要繼承
01:00:15
這你的權利
01:00:16
你若要放棄可以
01:00:18
你寫個放棄書
01:00:19
說你不要
01:00:21
放棄給你兒子
01:00:23
我一寫放棄書給他
01:00:27
之後呢
01:00:28
我美國也有個女兒
01:00:31
台灣還有三個
01:00:32
四個女兒
01:00:34
還有兩個兒子
01:00:37
現在只有這間房子
01:00:40
不然要像切豆腐 一樣切成幾塊嗎 不是
01:00:46
我那些女兒多明理
01:00:48
有的女兒要回來 和哥哥爭財產
01:00:53
我那些女兒說
01:00:55
哥哥你照顧爸爸 照顧得這樣子喔
01:00:59
乾脆啦
01:01:00
這間房子就讓你繼承啦
01:01:03
連我那個小兒子也都說 哥哥讓你繼承啦
01:01:07
每人都蓋那個意願書給他
01:01:09
連向他拿一毛也沒有
01:01:12
不要緊
01:01:16
辦喪事辦完
01:01:18
我那個小兒子還要 拿錢給我這個大兒子
01:01:21
說要幫他出一些
01:01:23
我大兒子不肯
01:01:25
說現在這間房子 你就讓我住了
01:01:28
你還要和我一起出錢
01:01:29
這怎麼可以
01:01:30
小弟說母親是大家的 我出一點怎麼不行
01:01:35
大家反而爭著要出錢
01:01:38
但是我這個大兒子 很明理呀
01:01:41
你看我現在 那個小兒子要娶妻
01:01:44
那些老婆本都是 我這個大兒子幫他處理的
01:01:49
這也是一樣啊
01:01:50
他房子留給他
01:01:51
他幫他娶老婆也一樣
01:01:55
這就是一種幸福的家庭了
01:01:57
不是說為了 一點財產來吵架
01:02:00
來互相告訴…
01:02:01
有的為了幾萬塊而已
01:02:06
兄弟就打得這樣 鼻血一直流
01:02:11
所以道德最好啦
01:02:13
老師不敢說我道德做很好
01:02:17
不過起碼老師從年輕至今
01:02:20
像王善人說的
01:02:24
是沒有只顧妻兒
01:02:28
是為了這個 公共福利來做的
01:02:36
所以王鳳儀嘉言錄 這一句話說
01:02:39
我一生過人的地方
01:02:41
是為了公益
01:02:43
不再顧妻子
01:02:45
別人做的善事很大
01:02:48
總免不了顧妻子
01:02:50
所以不如我
01:02:54
王鳳儀嘉言錄
01:02:56
王善人說
01:02:57
我一輩子
01:02:59
超過人的地方在哪裡
01:03:01
我和別人 不一樣的地方在哪裡
01:03:04
就是為了公益
01:03:06
為了眾生
01:03:09
我就沒有說 全部為了妻兒這樣子
01:03:13
頭拚命鑽進去
01:03:16
別人善事做得再大
01:03:19
你一次說拿幾千萬出來
01:03:20
拿幾億萬出來
01:03:22
總免不了妻兒吃剩用剩
01:03:26
享受剩下的
01:03:28
零星的錢拿出去
01:03:30
所以你善事 做得再大還輸我
01:03:34
這王善人說的
01:03:37
但是老師說這些話
01:03:39
不是叫你說妻兒不要顧
01:03:41
像我剛才說的
01:03:43
你要比你妻兒更辛苦
01:03:45
不能你來享受而刻薄妻兒
01:03:48
不能這樣做
01:03:52
現在這是說男眾
01:03:54
女眾也一樣啊
01:03:56
你女眾不能說
01:03:57
我聽道理
01:03:58
現在我丈夫的事情 我不管他
01:04:02
這樣你也是錯誤的思想
01:04:06
我們大學說
01:04:08
這個正心修身 齊家治國平天下
01:04:13
你做女眾 你一定要幫助丈夫
01:04:18
丈夫有困苦的地方 一定要幫助他
01:04:21
像我太太幫助我修道一樣
01:04:26
這樣才有用呢
01:04:28
你不能說
01:04:29
做婦人而已說
01:04:31
不然我丈夫就有錢
01:04:34
不然我現在去打麻將囉
01:04:38
去賭博囉
01:04:39
不然來去跳舞 唱歌卡拉ＯＫ囉
01:04:42
吃飽到處跑
01:04:43
丈夫做得一身汗
01:04:45
這樣也是不行
01:04:49
夫妻是同修
01:04:53
現在這些師兄弟很多人
01:04:56
他妻子說
01:04:57
老師啊好在有你喲
01:05:01
若沒有你 我丈夫以前快要飛走了
01:05:04
為了你現在我丈夫…
01:05:07
以前我在罵他
01:05:08
現在換他讓我罵這樣說
01:05:11
以前他罵我啦
01:05:14
現在換他被我罵
01:05:17
這樣我就覺得很有價值了
01:05:19
以前有辦法罵人
01:05:20
現在有辦法讓人罵 這樣就很厲害了
01:05:23
像這些女眾也有 他們丈夫跟我稱讚說
01:05:27
哎喲我們太太 好在聽你的道理
01:05:30
現在家庭變得很照顧喔
01:05:32
不然以前也是這樣 快要飛走了
01:05:35
這樣我就覺得很安慰了
01:05:39
假使若說聽我的道理
01:05:40
若他妻子來告狀說
01:05:42
哼 聽老師的道理
01:05:44
聽完我丈夫更匪類
01:05:45
老師丟臉死了
01:05:49
若是這些丈夫來告狀說
01:05:52
現在聽老師的什麼道理
01:05:54
沒聽你的就乖乖
01:05:55
聽你的道理而已 聽了便飛走了
01:05:59
那有什麼用
01:06:00
這樣老師這個臉 就要趴到地上去了
01:06:05
所以希望夫妻是同心
01:06:08
做丈夫呢
01:06:10
一定你妻兒要照顧
01:06:14
現在他王善人說的
01:06:17
不顧身家這句話
01:06:19
不是描寫說沒照顧妻兒
01:06:22
是說我公的比私的還要緊
01:06:25
這個意思在那裡
01:06:27
所以這個道理 你就不能聽錯
01:06:30
所以這個道理 若一句話聽錯就完了
01:06:36
就是說公的為第一
01:06:38
私的為第二
01:06:41
這是真正修行人的宗旨
01:06:44
若這樣來說你道才會成啦
01:06:46
不然你常說 要修先天修先天
01:06:49
很拚咧
01:06:49
先天怎麼修我問你
01:06:52
大家都是修後天 我敢說這樣
01:06:55
所以以後若有人問你說
01:06:58
某人啊你修得很好
01:07:00
沒有啦 我在學啦
01:07:02
若是做講師的人說
01:07:04
我教學教學啦
01:07:05
邊教邊學啦
01:07:06
你不能說 欸 我都先天的咧
01:07:09
有得拚咧 先天
01:07:12
他若說修先天 就兩句話問他他就倒了
01:07:15
先天
01:07:16
什麼先天
01:07:19
百分之百大家都是修後天
01:07:21
哪一個先天
01:07:22
連老師也都還在修後天啦
01:07:24
我不敢說修先天
01:07:27
動不動開口閉口就先天
01:07:32
說到這裡
01:07:34
對這個先天後天這個問題
01:07:37
若有興趣我們再來談
01:07:39
若沒興趣
01:07:40
後期就再繼續下文下去
01:07:43
不然我們今晚說到這為止
01:07:47
在座同修 大家晚安
01:07:56
我們現在來翻三十八頁
01:08:04
第五行
01:08:09
不然我們現在開始
01:08:14
故君子尊德性而道問學
01:08:22
致廣大而盡精微
01:08:27
極高明而道中庸
01:08:35
他說所以我們一個君子
01:08:39
要尊重自己固有的德行
01:08:46
你自己若沒這個德行 要怎麼教人
01:08:52
要怎麼讓人口服心服
01:08:56
像我昨天說的
01:08:58
你做一個傳道的人
01:09:01
你沒有以身作則 做一個模範
01:09:04
是要怎麼樣去教導他人
01:09:10
你一方面說教
01:09:13
一方面問道
01:09:15
才說道問學
01:09:20
要廣大而學
01:09:27
所以才叫做教學
01:09:31
我們要致力 這個道體的廣大
01:09:35
用心要研究精微的道理
01:09:40
因為這個道是學無止境
01:09:44
因為一個傳道者
01:09:47
不能說你誤自己誤別人
01:09:51
所以一方面要盡力而教
01:09:55
一方面盡力而學
01:09:59
要學到最高的境界
01:10:04
一定要明白
01:10:06
經由不執相
01:10:08
不執空的中庸之道
01:10:10
這樣才有辦法 達到真正的道
01:10:17
才有辦法達到中庸之道
01:10:22
對本文我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:10:27
尊者 恭敬奉持之義
01:10:33
曰德性
01:10:36
則上文所云之至德也
01:10:40
道 言也
01:10:43
問 有所不知 而求人解答也
01:10:48
學 學習也
01:10:50
是故任導師者
01:10:54
必恭敬奉持至誠之德性
01:10:58
道問學不可缺其一
01:11:02
故曰
01:11:04
故君子尊德性 而道問學也
01:11:09
至道廣大而精微
01:11:13
故欲達光明之境
01:11:18
仍然經由中庸之道
01:11:22
故曰
01:11:25
致廣大而盡精微
01:11:30
極高明而道中庸也
01:11:35
這裡面兩個注解
01:11:38
注解第一
01:11:39
辭海這樣說
01:11:41
道 言也 語也
01:11:45
現在這字道不是道德的道
01:11:48
這個道等於說言
01:11:51
也可以說語
01:11:52
語就是談論
01:11:55
像說現在說曰啦 云啦
01:11:57
全都叫做道
01:12:00
像我們道德經的頭一章說
01:12:03
道可道非常道
01:12:06
上面那個道 就是說道德的道
01:12:10
可道就是說可以說的
01:12:12
就是說這個言
01:12:15
但是你要注意
01:12:16
一樣都是道
01:12:18
現在這字道和這字道
01:12:20
意思就不同了
01:12:22
注解第二
01:12:24
辭海這樣說
01:12:25
道 由也
01:12:28
道是什麼
01:12:29
道就是由
01:12:30
由就是經由 經過
01:12:35
現在來看 呂純陽祖師這個說明
01:12:40
現在說尊是什麼
01:12:42
尊等於就是 恭敬奉持的意思
01:12:48
現在說德性就是 我們上文所說的至德
01:12:54
道等於就是言
01:12:57
問就是我們有不懂的地方
01:13:00
要求人解答
01:13:02
學就是學習
01:13:07
為了這樣呢
01:13:10
我們做一個導師的人
01:13:13
像我昨天說的說
01:13:15
做一個主講 做一個副主講的人
01:13:20
一定你就要恭敬奉持 這個至誠的德性
01:13:26
一個人若沒有至誠來說
01:13:29
嘴和心對立
01:13:32
嘴說道理
01:13:34
所做所為都違背道德
01:13:38
若說難聽點
01:13:39
說嘴念經卻做虧心事
01:13:43
根本這都沒有至誠的德性
01:13:47
所以你今日要做一個導師
01:13:52
若現代話說你要做一個主講
01:13:55
做一個副主講
01:13:56
做一個講師
01:13:58
一定要奉持至誠的德性
01:14:04
要先說給人家聽
01:14:07
我們不懂要問人
01:14:10
就要去學習
01:14:12
這道問學三項不能缺一項
01:14:18
因為教學教學 邊教邊學
01:14:22
教人就是道
01:14:24
問學就是學了
01:14:29
所以才說故君子 尊德性而道問學
01:14:36
若說到這個至道
01:14:38
先天的大道
01:14:40
非常的廣大又精微
01:14:45
所以你今天 要達到光明的境界
01:14:51
一定要經過中庸的道
01:14:56
所以才說致廣大而盡精微
01:15:01
極高明而道中庸這句話
01:15:04
這是我們今日 要做一個傳道者
01:15:08
必要記在你的心
01:15:12
不是只有說講就行了
01:15:15
講較快做較慢
01:15:18
若後天來說有辦法講
01:15:20
沒辦法做
01:15:21
這是比較不要緊
01:15:24
因為怎樣
01:15:25
教學教學
01:15:26
真的你若學先天的人
01:15:29
沒能力說就不要講了
01:15:31
沒能力做就不要講了
01:15:34
你沒能力做講給人家聽
01:15:36
違背良心啊
01:15:38
也沒資格講給人家聽
01:15:42
所以你若真的要 講先天道理來說
01:15:45
是要很謹慎
01:15:46
你要覺悟什麼
01:15:48
覺悟像老師講的說
01:15:50
枴杖準備好
01:15:51
我若講的沒做將我打下去
01:15:54
這樣才有資格
01:15:56
若沒有你沒資格做一個
01:15:58
要說談先天
01:16:00
先天大道 了脫生死的道理
01:16:04
再下去看下文下去
01:16:09
溫故而知新
01:16:13
敦厚而崇禮
01:16:19
他說我們要溫習 考究古聖賢的道理
01:16:27
你就要開悟出新的道理來
01:16:34
假使一個人學道理
01:16:37
你只有一味研究 古聖賢的道理
01:16:41
你不瞭解現在的時代
01:16:44
沒提出新的道理來
01:16:50
這樣來說 你沒辦法去啟發人
01:16:54
譬如古時候說坐轎子
01:16:56
你現在說坐轎子 看能不能通過
01:16:58
一定說坐計程車
01:17:04
而且你要存心
01:17:07
要有那個至誠
01:17:10
要崇尚這個禮節
01:17:14
所以呂純陽祖師 才這樣跟我們說
01:17:19
溫 溫習考究
01:17:25
故 古聖遺學也
01:17:30
知 心識明悟
01:17:33
新 發明新義也
01:17:37
曰溫故而知新
01:17:41
乃孔子嘗言之語
01:17:46
禮儀因世遷而變
01:17:51
故為師者
01:17:53
須溫故而知新
01:17:57
事之不害於道義者
01:18:00
可從俗而易其禮儀
01:18:05
若易之害於道義者
01:18:08
則不可從俗而易其禮儀也
01:18:14
是故雖知新
01:18:17
亦必溫故
01:18:20
故下句言
01:18:22
敦厚以崇禮也
01:18:25
曰敦厚者
01:18:28
至誠之真意
01:18:30
曰崇禮者
01:18:32
崇尚禮儀之謂也
01:18:36
現在呂純陽祖師這樣說
01:18:42
現在說這字溫
01:18:47
就是要來溫習
01:18:49
溫習就是
01:18:52
再來將古時的聖人 的道理來溫習
01:18:56
來研究
01:19:00
故 就是古聖賢 留下來的學問
01:19:05
等於說溫故就是 將古聖賢所留下來的學問
01:19:10
我們要去溫習
01:19:11
要去追求
01:19:15
知 等於就是我們的心識
01:19:20
心識等於就是我們的智慧
01:19:23
要明白來開悟
01:19:26
新就是要 發明一些新的道理
01:19:32
現在說這句溫故而知新
01:19:36
這是孔子過去說的話
01:19:43
所以這句話孔子說過後
01:19:46
因為孔子傳給曾子
01:19:49
曾子再傳給子思
01:19:52
現在再重新說這句話出來
01:19:58
若說到這個禮儀
01:20:02
就因為我們 這個社會來遷就來改變
01:20:11
因為時代 一代一代一直變啊
01:20:14
時代一代一代一直變
01:20:16
我們人這個禮儀也會改變
01:20:21
所以你今日 做一個導師的人
01:20:25
做一個傳道的人
01:20:27
需要來溫故
01:20:31
而且要知道新的知識
01:20:36
無論什麼事情
01:20:39
你若沒有傷害道義的
01:20:44
你可以順從 這個風俗來改變
01:20:48
這個易 易就是改變
01:20:51
改變這個禮儀
01:20:53
我們的禮儀可以改變
01:20:55
改變但是不去 傷害道義才可以
01:21:00
假使若說傷害道義
01:21:04
若這樣你就絕對不行從俗
01:21:10
來改變這個禮儀
01:21:14
為了這樣呢
01:21:18
雖然你知道新的知識
01:21:22
也必定你要來溫習 古時古聖賢留下來的道理
01:21:29
所以下面這句話才說
01:21:32
敦厚以崇禮
01:21:36
什麼叫做敦厚
01:21:37
敦厚 就是至誠的真意
01:21:41
崇禮 就是崇尚禮儀的事情
01:21:48
所以我們在說溫故知新
01:21:51
有很多我們的禮儀啊
01:21:56
時代會一直改變
01:22:00
你若說沒有傷害道義
01:22:04
譬如簡單引一個例
01:22:07
若說做喜事這樣來說
01:22:11
我們古時若說 做喜事就要弄八音
01:22:22
鑼鼓
01:22:23
但是現在不是
01:22:25
現在時代改變 可以用西樂
01:22:31
像我們古時候的禮儀
01:22:36
就要穿長袍馬掛囉
01:22:40
或者甚至 在孔子的那個年代
01:22:42
就要穿那個禮服 要來做朝拜
01:22:46
現在不是
01:22:47
現在時代改變
01:22:48
你就穿西裝
01:22:50
變穿西裝
01:22:51
服裝整齊
01:22:53
那個時代改變
01:22:55
時代改變 無法像古時候那樣
01:23:01
或是像喪事來說起
01:23:06
現在可說改變的最多
01:23:10
像我們以前
01:23:11
若說用土葬的
01:23:14
我們的風俗都土葬的
01:23:16
用埋的
01:23:17
但是現在時代改變變火葬
01:23:20
但是這沒有傷害道義啊
01:23:22
你改變不要緊啊
01:23:27
譬如引一個例
01:23:31
像說我們有的人死 說燒那個腳尾紙
01:23:35
古時候是沒有
01:23:38
不過後來呢
01:23:41
蔡倫造紙以後
01:23:44
就漸漸演變了
01:23:46
用這個金紙 冥紙
01:23:50
若是說燒腳尾紙呢
01:23:52
雖然是迷信
01:23:55
但是沒傷害道義
01:23:59
沒傷害道義你燒就不要緊
01:24:03
但是你的心理上你不能說
01:24:06
我現在腳尾紙要給父母親
01:24:08
這樣你就變成 一種糟蹋父母親
01:24:12
你看那個腳尾紙若在燒 都是一張一張的燒
01:24:16
你若說要給父母親
01:24:18
你就整籮筐倒在曬穀場
01:24:21
叫父母親直接領去就好了
01:24:23
你何苦一張一張的刁難
01:24:26
你現在燒一張
01:24:28
父母親走幾步
01:24:29
看你又燒一張又回頭來拿
01:24:32
現在他要走你又燒一張
01:24:34
再回頭來拿
01:24:35
那就在那裡 走來走去就好了
01:24:39
這不是
01:24:40
燒那個腳尾紙 也是有一個好的作用
01:24:44
一來若家裡面 譬如說一個死人
01:24:48
移舖在那裡
01:24:50
若要為他守靈的人 難免心裡怕怕
01:24:55
你若顧著 燒那個腳尾紙會忘記
01:24:58
就一張
01:24:59
看快燒了就又一張
01:25:01
那個心專注在腳尾紙
01:25:03
他的心就不會怕怕
01:25:05
而且那個火一燒
01:25:07
家裡面感覺較溫暖
01:25:10
較有那個熱氣
01:25:13
這本來就沒有傷害道義
01:25:16
你沒燒也不要緊
01:25:17
但是燒也是不要緊
01:25:19
那叫做沒傷害道義的
01:25:24
譬如若 傷害道義的現在很多
01:25:26
若像這些都不行
01:25:28
什麼五子哭墓
01:25:31
什麼孝女白琴囉
01:25:34
你若沒辦法哭 不要哭不要緊
01:25:36
現在時代改變說
01:25:38
這樣嗯嗯啊啊 在哭說怕人家笑
01:25:41
沒哭是不要緊
01:25:42
心要有一個哀慟
01:25:44
沒必要請人來哭
01:25:48
這就是傷害道義
01:25:51
自己沒那個孝心請人來哭
01:25:54
那有什麼用
01:25:56
這就是沒必要的事情
01:26:01
像現在有的最可惡的
01:26:02
什麼最可惡
01:26:06
現在較沒有婦人在哭
01:26:09
以前婦人在哭說
01:26:11
唉喲你這樣死喲
01:26:13
你也偶而 回來看這些子孫
01:26:17
但是你的嘴和心相反
01:26:20
怎麼樣
01:26:21
弄一個腳尾飯
01:26:23
一顆鴨蛋煮熟放在那裡
01:26:26
說等鴨蛋 若孵出小鴨你再回來
01:26:30
你就將他拒絕往來戶了
01:26:33
那個熟鴨蛋 如何孵出小鴨
01:26:36
我問你
01:26:37
絕對不可能
01:26:38
你若弄生鴨蛋還算合理
01:26:41
對不對
01:26:41
弄一個將牠孵熟 說你小鴨快出來
01:26:46
父母親看能不能回來
01:26:48
這樣才對
01:26:49
你不是咧
01:26:50
你就已經拒絕他了
01:26:52
鴨蛋煮熟放下去說
01:26:54
等鴨蛋孵出小鴨你再回來
01:26:58
這很可惡的
01:27:01
對不對
01:27:04
若說世間最可惡的是什麼
01:27:09
譬如說我說自己的家庭
01:27:12
我父親死的時候
01:27:15
你們的風俗 有沒有這樣我不知道
01:27:19
現在說我們的風俗
01:27:21
我本人的風俗
01:27:23
我們家庭的風俗
01:27:26
或是說我們親族內的風俗
01:27:28
這樣說較快
01:27:31
人若死說要辭生
01:27:34
怎麼辭生
01:27:35
就將拜的東西 夾著拿到死人的嘴裡
01:27:39
再夾回來
01:27:41
說這阿爸你愛吃
01:27:43
你讓子孫吃再拿回來
01:27:46
很可惡的 要給他吃就讓他吃
01:27:48
在刁難他
01:27:51
我也是愛做怪
01:27:53
那時我也還年輕
01:27:54
我也是愛做怪
01:27:56
看我們那些嫂嫂這樣
01:28:01
用那個在夾在引誘他
01:28:03
我就跟他說
01:28:05
阿爸你能吃就吃
01:28:07
你不能留給子孫喔
01:28:09
子孫若要吃就各人去賺
01:28:12
你若沒有吃飽做飽鬼
01:28:15
這樣在嘴邊引誘你 又拉回去
01:28:18
你若捨不得吃 你就得做餓鬼
01:28:22
這很可惡的
01:28:24
實在不能這樣子的做法
01:28:27
這傷害道義
01:28:28
你說孝順孝順在哪裡
01:28:31
你要給他吃就讓他吃
01:28:33
拜他就說 阿爸你盡量拿去吃
01:28:35
對不對
01:28:36
不是咧
01:28:37
夾到嘴裡又夾回來
01:28:40
這不合道理
01:28:43
還有一種更可惡
01:28:48
我們那些兄嫂弟媳婦
01:28:52
各人冥紙拿一些
01:28:56
帶那些有生病的人來身邊
01:29:00
就身體擦一擦
01:29:04
就又在死人的身體 擦一擦說
01:29:08
這個你兒子 你孫子得什麼病
01:29:12
你就行行好
01:29:13
這些病你就帶到陰間
01:29:16
很可惡的
01:29:18
他生病死了 就已經可憐兮兮了
01:29:21
陽間的病又讓他帶去
01:29:23
我這個人很搞怪
01:29:24
我馬上直接說
01:29:26
阿爸你不要傻喔
01:29:28
這些病你不能帶去喔
01:29:29
這些子孫有病 各人要給醫生看
01:29:33
你在陽間生病 這些子孫有辦法照顧你
01:29:39
你若死了
01:29:40
這些病又帶著
01:29:41
你若在陰間 生病是沒人要照顧你
01:29:44
你身體要保重喔
01:29:46
你一些病留給子孫
01:29:48
我這樣跟他說
01:29:50
我嫂嫂說 啊 小叔你怎麼這麼說
01:29:52
我說對呀不然你這麼可惡
01:29:54
爸爸就讓他平平安安 離開這個地方
01:29:58
爸爸的病你就擔起來 快去給醫生看
01:30:01
對不對
01:30:02
什麼連這些子孫的病 都讓父母親帶走
01:30:05
你要讓父母親 在陰間輾轉病榻
01:30:10
很可惡的
01:30:12
這叫做傷害道義
01:30:14
若這種的風俗絕對要改
01:30:17
我不騙你
01:30:21
像說現在若叫這些佛家
01:30:26
念經比較沒有
01:30:29
你若叫道家 這些道士來做法事
01:30:31
那就大可惡
01:30:35
說要過橋弄一塊白布
01:30:38
你們的風俗 有沒有我不知道
01:30:41
就說我們親族內的風俗 就是這樣
01:30:46
就要過橋
01:30:47
就在那裡讓白布 在牌位上些搖來搖去
01:30:52
說過奈何橋腳搖手也搖哦
01:30:55
這樣一直過去
01:30:57
什麼叫做奈何橋
01:30:58
這中庸之前我就曾說過了
01:31:02
奈何橋是要通往地獄的橋
01:31:06
你父母親不將他引到西方
01:31:10
不引他去天庭
01:31:11
要將他引去地獄
01:31:13
看可惡不可惡
01:31:16
應該以後 若沒有過橋不要緊
01:31:20
若是有過橋我教你
01:31:23
一定用紅布或是黃布
01:31:26
不能用白布
01:31:28
你就說過金橋過銀橋
01:31:32
趕快往西方哦往天庭哦
01:31:36
若過金橋是去做神
01:31:39
若過銀橋是去做有錢人
01:31:42
若過這個奈何橋 一定是到地獄去
01:31:48
你父母親不引他到天堂
01:31:51
要將他拉到地獄
01:31:52
看可惡不可惡
01:31:54
這種的壞風俗要改
01:31:58
那不是古時的風俗
01:32:00
是現代的風俗
01:32:04
你看現在 有很多這些做事的人
01:32:08
我常常愛糾正他們
01:32:10
現在改很多了
01:32:12
但是上次呢
01:32:14
我去一個朋友的地方 要去送他出殯
01:32:17
我頭痛
01:32:18
我交待他們家的人說
01:32:19
你跟那些道士說 將那些掛圖拿下來
01:32:23
掛這樣就很美
01:32:25
很美
01:32:25
那些圖寫什麼你看
01:32:27
這樣一張一張 都掛十八地獄的圖
01:32:31
光是看那些圖就恐佈死了
01:32:35
你們父母親 光是看到那個地獄
01:32:38
腳底都冷了
01:32:39
叫他拿起來
01:32:41
去掛一些這個神仙的圖
01:32:44
若我們佛教來說
01:32:45
說掛佛祖菩薩的圖
01:32:48
對不對
01:32:49
你到底是要 引他到天庭 引去西方
01:32:52
或是要將他引到地獄
01:32:53
你看一張一張
01:32:55
有在打屁股的
01:32:56
也有下油鍋的
01:32:57
也有在磨石磨的
01:32:58
也有在抽舌根的
01:33:00
這個恐佈死了
01:33:02
這個都壞風俗
01:33:04
一定要改
01:33:06
我若說這些也是
01:33:07
目的要讓這些做事的人
01:33:09
看能不能改過
01:33:11
不是叫你不能做
01:33:13
要做要改革
01:33:16
像有的在做法事說
01:33:22
叫那個牛頭馬面
01:33:24
牛頭馬面 是什麼你知道嗎
01:33:27
牛頭馬面 是陰間的刑事你知道嗎
01:33:31
你當做你爸爸媽媽犯重罪
01:33:33
要將他拉到地獄打屁股嗎
01:33:36
不要啦
01:33:37
一定要裝觀世音菩薩
01:33:39
裝金童玉女
01:33:41
幫他引導到西方去
01:33:45
這都要改革 要改革的地方
01:33:48
這叫做壞風俗
01:33:51
所以我們今日你要知道
01:33:55
說禮儀因為 在這個時代變遷
01:34:01
我們今日做師的人
01:34:03
雖然要學古時候的道理
01:34:06
但是要知道新的知識
01:34:08
若沒有傷害道義
01:34:10
你可以從這個風俗
01:34:13
譬如說古時候 若說死人就要用十音
01:34:20
現在改做西樂
01:34:22
改做這個西樂也不要緊
01:34:25
那沒有傷害道義的事情
01:34:29
像說古時候的人 就說要穿麻衣
01:34:33
穿細麻衣
01:34:34
現在新時代來說 有的不要穿
01:34:37
不要穿不要緊
01:34:38
你手腕上掛一個麻
01:34:40
掛一個細麻
01:34:41
穿黑衣服也不要緊
01:34:44
那個沒有傷害道義的事情
01:34:47
所以若真正沒有傷害道義
01:34:50
你可以順從這個風俗來做
01:34:53
假使若是有傷害道義
01:34:56
你絕對不能順從這個風俗
01:35:01
你若順從這個風俗來說
01:35:03
對於我們的良心道德
01:35:05
你絕對違背良心
01:35:07
這樣說比較快
01:35:10
所以雖然說 今日你要知道新的知識
01:35:14
你也有必要 要研究古時的道理
01:35:17
所以我們下句 才說敦厚以崇禮
01:35:21
敦厚就是至誠的真意
01:35:23
崇禮就是崇尚禮儀的意思
01:35:28
那麼現在說這句 說溫故而知新
01:35:32
這是孔子所說的話
01:35:35
這句話在哪裡說
01:35:37
就是在論語說的
01:35:40
現在我們來引一個論語
01:35:43
這個一句話
01:35:45
論語為政篇這樣跟我們說
01:35:48
子曰 溫故而知新
01:35:54
可以為師矣
01:35:58
孔子這樣說
01:36:01
一個人來溫習 古聖賢的道理
01:36:06
知道新的知識
01:36:09
這樣你就有資格
01:36:11
做一個導師
01:36:15
若要現在說你才有資格
01:36:17
做一個講師 副主講 主講
01:36:20
這個資格
01:36:23
所以在這論語集解 來解釋一句話這樣說
01:36:29
此章明為師之難也
01:36:33
滯故則不能明新
01:36:37
希新不尋故則不能知天口
01:36:42
若能溫故
01:36:43
又知新者
01:36:45
可以為人師矣
01:36:48
這裡面一句注解先做說明
01:36:53
辭海這樣說
01:36:54
天口 諭聖人所言也
01:37:00
潛夫論考績
01:37:03
夫聖人為天口
01:37:07
賢人為聖譯
01:37:10
是故聖人之言
01:37:13
天之心也
01:37:15
賢者所說
01:37:17
聖人之意也
01:37:22
辭海說什麼叫做天口
01:37:25
天的口
01:37:26
為什麼叫做天的口
01:37:28
這是一種譬喻
01:37:31
譬喻什麼
01:37:32
譬喻聖人說的話
01:37:36
所以在這潛夫論 考績篇裡面這樣說
01:37:42
說是為什麼 聖人叫做天的嘴
01:37:47
賢人就是聖人的解釋者
01:37:55
為了這樣呢
01:37:56
聖人說的話
01:37:58
就順著天的心
01:38:02
賢的人所說的
01:38:05
就是聖人的意
01:38:07
所以聖人才叫做天的嘴
01:38:11
他說的話和天一樣
01:38:13
才說叫做天的嘴
01:38:19
所以現在論語集解 這樣跟我們說
01:38:27
說現在這章是明白跟你說
01:38:33
做一個老師的困難
01:38:38
怎樣困難
01:38:40
有的人固執
01:38:43
滯 就是固執
01:38:45
固執來研究古時候的道理
01:38:51
都沒有想要 知道現代新的知識
01:38:56
只有固執 研究古時候的道理
01:38:58
這樣你就 沒辦法明白新知識
01:39:03
所以你說的道理 有的不能接受
01:39:07
你因為不知道 時代變遷成怎樣
01:39:10
一味常常固執 那個古時候的道理
01:39:12
若這樣你無法 去明白新的知識
01:39:17
你只有希望 去追求新的知識
01:39:22
不想要找到古聖賢的道理
01:39:26
只有要一直研究新知識
01:39:31
若這樣你就不知道 聖人說的話
01:39:37
很多這種的喲
01:39:40
像我上次說給你聽
01:39:43
有一個博士 或是研究院的院士
01:39:49
他說老子 是繼承荀子的道理
01:39:57
這實在是污辱聖人
01:39:59
根本歷史 就沒去追求沒去研究
01:40:03
我上次就說完了
01:40:08
孔子問禮於老子
01:40:11
大家都承認說
01:40:13
孔子的道理
01:40:15
可以說這個禮儀
01:40:17
一部分都是從老子來的
01:40:21
他說什麼老子 是戰國時代的人
01:40:28
若這樣根本就違反歷史了
01:40:33
我就上次就跟你說過了
01:40:36
周朝分做四個階段
01:40:39
就是西周 東周 春秋 戰國
01:40:43
春秋是孔子做的
01:40:47
戰國是孔子死之後 才進入戰國時代
01:40:51
他說老子是戰國時代的人
01:40:54
那孔子問禮於老子 是問什麼人
01:40:59
這就是什麼
01:41:01
只有希望要求新的知識
01:41:05
你就沒有 要去研究古時的道理
01:41:08
不知道古時聖人說什麼
01:41:14
這就是根本兩項都錯
01:41:19
你只有一味 追求古聖賢的道理
01:41:23
不知道新的知識也不行
01:41:26
只有追求新的知識
01:41:28
沒研究 古聖賢的道理也不行
01:41:32
所以你假使若有辦法 來研究古聖賢的道理
01:41:38
又知道新的新時代的知識
01:41:43
若這樣 你就有資格做老師了
01:41:48
所以才說你今日要明白 說做老師的困難在這裡
01:41:55
做老師不是那麼快
01:41:58
今晚說來到這裡時間問題
01:42:01
無法再解釋下文下去
01:42:06
所以呢等下文下期再來分解
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