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中庸 20
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中庸 20
7712
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們昨天談到這個直
00:02:25
這個誠實
00:02:28
這個誠實呢
00:02:30
一般若說 人若正直就是誠實
00:02:35
但是呢 事實上 真正的誠實的定義
00:02:41
很多人不瞭解
00:02:45
所以我們昨天 才引證孔子裡面這段文
00:02:53
說直在其中矣
00:02:57
怎樣叫做直在其中
00:03:00
所以我們昨天 也有引證很多的事例
00:03:07
我們晚上進一步來看 皇侃先生一個解釋
00:03:17
葉公稱己鄉黨之中
00:03:22
有直躬之人
00:03:26
矜誇於孔子也
00:03:32
孔子舉所異者
00:03:36
言為風政者
00:03:39
以孝悌為主
00:03:43
父子天性
00:03:45
率由自然
00:03:48
至情宜應相隱
00:03:52
若隱惜
00:03:53
則自不為非
00:03:56
故云直在其中矣
00:03:59
若不知相隱
00:04:02
則人倫之義盡矣
00:04:07
皇侃先生這樣說
00:04:11
他說這個葉公啊
00:04:15
他自己誇讚 自己村內的中間
00:04:22
有一個真正正直的人
00:04:25
因為父親去牽人家的羊
00:04:29
去說給人家聽
00:04:32
就是在誇讚什麼
00:04:33
誇讚他的政治很好
00:04:36
這個葉公 是那地方的官就對了
00:04:39
誇讚他自己說 我政治這麼好你看
00:04:43
連父親做壞事而已
00:04:45
兒子都出賣
00:04:48
將這個事情說給孔子聽
00:04:52
孔子跟他說
00:04:54
我們村內的人啊 正直和你不一樣
00:05:00
他就是要說這政治的風氣
00:05:05
政治道德
00:05:09
他說我們若照 政治的道德來說啊
00:05:13
是孝悌為主
00:05:17
父子是天性
00:05:21
你若照這個天性
00:05:24
走這個自然之路
00:05:27
若說到父子 至情應該互相隱瞞
00:05:34
假如若說父親去偷牽羊
00:05:39
兒子把它隱起來
00:05:41
這個並無罪過
00:05:44
不為非就是沒罪過
00:05:47
所以才說直在其中這句話
00:05:51
假如他父親去偷牽羊
00:05:54
他兒子沒替他隱瞞起來
00:05:59
去說給人家聽
00:06:01
若這樣 這個人倫的道義就盡了
00:06:05
這樣對人的人道就不見了
00:06:10
所以朱熹夫子才說
00:06:13
父子相隱
00:06:15
天理人情之至也
00:06:18
故不求為直
00:06:20
而直在其中
00:06:24
朱熹夫子說父子互相隱瞞
00:06:27
這是天理人情達到最高
00:06:31
所以呢 你不用求這個正直
00:06:35
自然這個正直在裡面
00:06:39
這是朱熹夫子的說明
00:06:43
另外我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:06:48
葉公言
00:06:51
吾鄉黨中
00:06:55
有直躬之人
00:06:58
其父攘羊
00:07:01
其子言於失羊之主
00:07:05
證父之盜
00:07:08
葉公以此子為直行
00:07:13
而誇其政之優也
00:07:16
孔子曰
00:07:18
吾黨之直者
00:07:21
異於證父之直也
00:07:24
父苟有過
00:07:26
子為隱之則孝也
00:07:29
孝則直
00:07:32
故曰
00:07:33
直在其中矣
00:07:36
古之律令
00:07:38
若告言父祖者
00:07:42
入十惡之罪
00:07:45
夫子答之辭
00:07:47
正而義切
00:07:49
葉公喪其誇矣
00:07:58
呂純陽祖師這樣說
00:08:02
祂說葉公 說我們的村內裡面
00:08:07
有一個真正正直的人
00:08:11
他父親偷牽人家的羊
00:08:15
他兒子跑去 說給丟掉羊的人
00:08:19
來證明說他父親偷牽的
00:08:24
葉公說這個孩子很直
00:08:28
來炫耀到他的政治很好
00:08:34
孔子這樣說
00:08:36
說若我們村內的直 和你所說的
00:08:43
證明他父親 偷牽羊這個直不一樣
00:08:51
假如說父親他有過失
00:08:55
做兒子的把它隱起來 這就是孝順
00:08:59
孝才是直
00:09:02
所以才說直在其中
00:09:07
古時候的法律和政令
00:09:13
你若來告父親告祖父
00:09:17
祖就是祖父啦
00:09:19
祖父喔
00:09:20
告父親告祖父
00:09:22
就入在這十惡之罪
00:09:27
孔子應答他這句話
00:09:32
可以說是正…
00:09:34
最適合的道理
00:09:38
葉公聽到 孔子說這些話之後
00:09:42
現在這讀做喪
00:09:43
喪就整個心肝都失去
00:09:47
說啊 我這樣說到半死 被你潑冷水這樣子
00:09:51
才這樣呢 他所有的誇口都沒有了
00:09:57
但是你現在 要瞭解這個法律
00:10:02
若要當今嘛
00:10:05
現在報紙刊女兒要告父親
00:10:08
兒子在告母親
00:10:13
法令也照常 在辦他父親 辦他母親
00:10:18
若古時候不是
00:10:22
古時候是重倫理道德
00:10:26
你假如若說 做一個兒子來告父親
00:10:30
告祖父
00:10:32
就已經犯了十惡的罪
00:10:36
所以我們歌仔戲常常在演
00:10:41
天下大赦 十惡不赦
00:10:47
現在若要赦…
00:10:50
我們若皇帝上任啦
00:10:52
或是好比說 一個國家的大典啦
00:10:57
會赦犯人
00:10:58
說叫做天下大赦
00:11:01
但是十惡的人不赦
00:11:05
不過你要注意一項喔
00:11:08
現在說這個十惡
00:11:11
和我在說這個 十法界的十惡是不同哦
00:11:16
我說十法界 我們佛教這個十惡是什麼
00:11:22
是身體三個惡
00:11:25
我們的心三個惡
00:11:28
嘴四個惡
00:11:31
合在一起叫做十惡
00:11:33
我們身體的三個惡
00:11:35
就是殺盜淫
00:11:39
我們的心的三惡
00:11:42
就是貪瞋癡
00:11:45
嘴的四個惡
00:11:47
就是惡口 綺語 兩舌 妄言
00:11:52
這樣剛好是十惡
00:11:55
但是我們儒家 當時在說這個十惡的罪
00:12:00
到底是什麼罪
00:12:03
現在我們來引 辭海一句話做參考
00:12:08
考舊刑律所謂十惡者
00:12:17
一謀反
00:12:21
二大逆
00:12:24
三謀叛
00:12:27
四惡逆
00:12:29
五不道
00:12:32
六不敬
00:12:34
七不孝
00:12:36
八不睦
00:12:40
九不義
00:12:41
十內亂
00:12:46
辭海說若考證著 舊的刑法和這個法律
00:12:55
所說的十惡是什麼
00:12:59
剛好這十項
00:13:02
但是這十項 只有這樣說你不瞭解啊
00:13:05
現在一項一項詳細解釋
00:13:10
第一這個謀反
00:13:13
怎樣叫做謀反
00:13:15
辭海說
00:13:17
若今之內亂罪
00:13:21
謀反等於就是現在 我們在說這個內亂罪
00:13:28
就是好比用那個武力
00:13:30
來推翻政府
00:13:33
這個就是叫做謀反
00:13:38
注解第二 這個大逆
00:13:41
辭海這樣說
00:13:45
帝制時
00:13:48
凡干犯君主 及謀毀陵廟 宮闕者
00:13:57
皆為大逆
00:14:01
說在當時這個帝制
00:14:05
帝制就是那當時 好比是帝國主義
00:14:09
和現在民主國家不同
00:14:12
這個十惡不一定 和現在的法律會合啦
00:14:19
我們現在是 論在孔子年代環境說的
00:14:25
他說在帝制的時候啊
00:14:28
你若來冒犯到這個國王
00:14:34
或是好比說將這個 帝王家的墳墓把它毀掉
00:14:42
或是好比來犯到這個宮內
00:14:48
破壞這合宮內的東西
00:14:52
這個都叫做大逆
00:14:56
注解第三 辭海這樣說
00:15:02
謀叛
00:15:04
謂謀背本國
00:15:09
潛從他國也
00:15:11
猶今之外患罪
00:15:15
謀叛就是什麼
00:15:17
就是好比說 違背我們這個本國
00:15:21
跑過去外國
00:15:24
靠外國的人 來和本國計較
00:15:29
好像當今的外患罪
00:15:31
這叫做謀叛
00:15:35
注解第四 這個惡逆
00:15:39
辭海續編這樣說
00:15:42
惡逆
00:15:44
謀殺祖父母 父母 伯叔父母
00:15:53
姑 兄姊 外祖父母等
00:16:02
辭海續編說惡逆是什麼
00:16:07
就來殺祖父 殺祖母
00:16:11
殺父親殺母親
00:16:14
殺伯父 殺叔叔 殺伯母 殺嬸嬸
00:16:19
殺姑姑 殺哥哥 殺姊姊
00:16:23
或是殺外祖父 外祖母
00:16:26
這些都叫做惡逆
00:16:33
注解第五 辭海這樣說
00:16:36
不道
00:16:38
謂殺一家非死罪三人
00:16:41
及支解人
00:16:45
什麼叫做不道
00:16:47
譬如說他一家子若是犯罪
00:16:54
都判死刑
00:16:57
那就沒話說了
00:17:01
比如說他家一個人犯罪
00:17:07
你一家子全殺
00:17:10
假如說 你一家子殺三個以上
00:17:14
他不是犯了死罪的人
00:17:16
若這樣就是不道
00:17:20
或是人抓去支解
00:17:23
支解就好像是現在的分屍
00:17:26
人被你殺死 你又把他分屍
00:17:29
這叫做不道
00:17:33
注解第六 修真錄這樣說
00:17:37
不敬
00:17:39
不敬神祇
00:17:41
偽造御寶等罪
00:17:45
不敬就是好比說 不尊敬神明
00:17:50
把人家毀廟 毀神明
00:17:53
或是偷印銀票
00:17:56
這個都叫做不敬的罪
00:18:01
注解第七 孝經這樣說
00:18:07
五刑之屬三千
00:18:12
而罪莫大於不孝
00:18:17
我們古時候 有分作五種的刑法
00:18:23
國家有國法
00:18:27
民間有民法
00:18:30
軍隊有軍法
00:18:35
而且呢 宮內有宮法
00:18:38
有五種的刑法
00:18:41
在這五種的刑法 的裡面有三千條
00:18:47
罪最重是什麼
00:18:48
就是不孝
00:18:51
所以古時候 若不孝就要抓去殺頭
00:18:54
不孝的罪最重
00:18:58
注解第八 修真錄這樣說
00:19:02
不睦 兄弟爭產也
00:19:06
不睦就是兄弟相爭財產
00:19:11
注解第九
00:19:14
辭海續編裡面這樣說
00:19:18
不義
00:19:19
指殺本屬府主 縣令 受業師
00:19:26
守喪期間作樂等
00:19:31
這個不義的範圍很廣
00:19:36
府主就是好比 像現在的省長
00:19:40
縣令就等於 好比現在的縣長
00:19:45
話若說起來你下屬的官
00:19:49
來殺上司的官
00:19:54
受業師這也是範圍很廣
00:20:00
好比若讀書來說
00:20:01
就是學校的老師
00:20:04
學生來殺老師
00:20:07
若以社會來說
00:20:10
我就和這個師傅學木匠
00:20:12
和這個師傅學泥水
00:20:16
這叫做受業師
00:20:18
教你的功夫就是受業師
00:20:22
學生殺老師
00:20:24
徒弟殺師傅
00:20:27
這都不義
00:20:30
或是守喪期間
00:20:34
父母親死 棺材還放在家裡
00:20:38
喝燒酒 賭博 唱歌 作樂
00:20:45
這都叫做不義
00:20:48
若古時候這都十惡在內
00:20:51
若抓去哦 天下大赦
00:20:53
這十項絕對沒辦法赦
00:20:58
最後這個內亂
00:21:01
現在你就要注意這個內亂
00:21:04
我們現在說的內亂
00:21:07
是這個謀反
00:21:10
好比推翻政府叫做內亂
00:21:13
但是現在呢
00:21:15
我們以前的十惡 這個內亂不是
00:21:20
在這個周禮注疏這樣說
00:21:25
說內亂就是家裡面
00:21:29
父親死 兒子去跟 父親的小老婆在一起
00:21:38
兒子死 父親又跟媳婦在一起
00:21:45
等 等就是這個範圍很廣
00:21:52
因為有的人 像報紙現在在刊的
00:21:57
父親去跟女兒在一起
00:22:02
有的兒子 去跟母親在一起
00:22:07
我若這樣說喔
00:22:08
有的人說嗯 現在老師你說對還是錯
00:22:12
我是曾聽說父親好色 去跟女兒在一起
00:22:15
我就曾聽過
00:22:17
哪有人家兒子 去跟母親在一起
00:22:20
不要說啦
00:22:27
不要說啦 在錄影你卻在那裡說
00:22:33
所以呢 我們這個…
00:22:38
說兒子跟母親在一起的
00:22:44
這個最近 在我們這個報紙上
00:22:51
刊登一條案件
00:22:57
因為丈夫重症
00:23:01
重症就是好比像是中風啦
00:23:04
半身不遂
00:23:07
他這個妻子 跟他丈夫不怎麼和
00:23:14
看他中風很討厭
00:23:18
家裡面只有兩間房間而已
00:23:24
一間是他們夫妻倆在睡的
00:23:27
一間是兩個兒子在睡的
00:23:33
那大兒子是已經讀高中了
00:23:38
小的還在讀國民小學
00:23:43
母親呢 就不跟他丈夫睡
00:23:46
就跑去跟兒子睡
00:23:51
母親也好色
00:23:56
應該你和兒子睡啊
00:23:58
就說討厭父親 不然你也端莊一下
00:24:02
像說這個睡衣睡褲 也穿長褲
00:24:08
或是好比說這個長袖子的
00:24:11
好比說袖子長的
00:24:13
好比說不要太過於露骨
00:24:21
年紀才四十多歲而已嘛
00:24:27
穿那個薄薄的內衣
00:24:31
話若難聽一點
00:24:32
穿一個短短的 內褲這樣去睡
00:24:38
那個高中的 已經長成大人了
00:24:43
看他母親翻來翻去喔
00:24:46
難免現在的電視 看那個不倫不類的
00:24:51
就動這個慾心
00:24:54
就將他母親摟住
00:24:57
在他母親想說 我丈夫中風啊
00:25:00
和我又沒有用
00:25:03
卻兩個人發生關係
00:25:07
但是發生事情之後沒多久
00:25:10
被他弟弟知道
00:25:13
弟弟不敢說啊
00:25:14
算說他那個小兒子知道
00:25:19
問題是在哪裡
00:25:21
是他這個小兒子 跑去跟他父親說
00:25:27
說我哥哥和媽媽怎樣的
00:25:31
他父親中風 雖然中風也還會動啊
00:25:36
就發脾氣
00:25:38
發脾氣說母子倆
00:25:40
一個打丈夫一個打父親啦
00:25:44
然後人家鄰居看到 這個情形裡面哇哇叫啊
00:25:50
跑來調解
00:25:54
他父親的小兒子 帶他去派出所去告
00:26:00
事情記者知道才曝露出來
00:26:04
也有這個情形啊
00:26:09
所以呢 俗語有一句話怎麼說
00:26:11
說男女授受不親 有一句話這樣說
00:26:17
若要古時候
00:26:21
父親不可以到 女兒 媳婦的房間
00:26:27
哥哥不能到弟媳的房間去
00:26:30
弟弟也不能 到嫂嫂的房間去
00:26:35
哥哥也不能 到妹妹的房間去
00:26:39
這都有一個規矩
00:26:42
因為俗語在說
00:26:45
近水樓台先得月
00:26:50
雖然是自己的親人來說喔
00:26:54
因為整日在一起
00:26:56
會生出這個感情出來
00:27:02
所以呢
00:27:03
她和丈夫睡有什麼要緊
00:27:06
中風了 棉被一人一件 睡就好了啊
00:27:10
不是 跑去跟兒子睡
00:27:11
兒子是大人啊
00:27:14
這就不對
00:27:18
也有發生一個更加嚴重的
00:27:23
孫子跟祖母在一起
00:27:27
祖母六十多了
00:27:30
孫子也讀高中而已
00:27:34
為什麼
00:27:35
電視害死人啊
00:27:40
遇到那個好色的父親
00:27:42
都那個租黃色的 錄影帶回來在看
00:27:48
看一看他錄影帶 收去放也好
00:27:52
不是 胡亂丟
00:27:56
你就知道 現在的孩子鬼靈精咧
00:28:01
他父親不在拿出來放影
00:28:05
父親 母親出去 拿出來放影
00:28:08
放影他弄小聲也好 還弄得很大聲
00:28:12
他祖母不能睡啊
00:28:14
現在孫子在廳裡
00:28:16
那個錄影帶 弄那麼大聲要做什麼
00:28:20
想要出來喊他
00:28:22
一出來 怎麼會有這個節目
00:28:25
祖母也坐在那裡看
00:28:27
看要命不要命
00:28:30
看一看祖母六十多歲
00:28:31
現在六十多歲的婦人喔
00:28:34
話若說難聽正風騷的
00:28:38
看到那個孫子強壯又高大
00:28:43
現在有的孩子 都比大人還要那個呢
00:28:46
現在像我那個孫女
00:28:49
比祖父比爸爸還要高
00:28:53
看孫子坐在那裡旁邊而已
00:28:57
愈坐愈近將孫子摟住了
00:29:01
兩個就一起 到房間裡辦事情
00:29:06
那麼剛好
00:29:08
剛好他的父親 母親回來
00:29:10
他的父親 母親 若沒回來 沒人知道啊
00:29:13
回來而已 看他房間裡哇哇叫
00:29:17
是在做什麼
00:29:17
門又沒鎖
00:29:18
一推開啊要命了
00:29:21
孫子和祖母在那裡演戲
00:29:24
演布袋戲
00:29:27
他父親就打他兒子
00:29:32
他母親就打他兒子
00:29:35
譬如說祖母打兒子
00:29:40
兒子打孫子啦
00:29:41
這樣說較快
00:29:42
亂糟糟打到呢…
00:29:44
才跑去派出所去
00:29:45
事情才爆發
00:29:47
記者就… 現在的記者很糟糕
00:29:50
好的他都不登啦
00:29:52
我說這個媒體 真害死人就是這樣
00:29:56
把它登得很大一篇
00:29:59
看有沒有丟臉死了
00:30:02
所以呢 若像你們這些…
00:30:05
我相信你們 聽道理的人不會
00:30:08
假如若會租那個 黃色的錄影帶來看
00:30:12
就偷看
00:30:13
看看就拿去藏
00:30:15
絕對不要 拿給孩子看 我沒騙你
00:30:18
看了會出問題嗎
00:30:20
絕對會出問題
00:30:23
所以呢 假如一個人 慾火若生起來喔
00:30:28
那就都沒長幼了
00:30:30
就都胡亂來了
00:30:34
所以這也是一種警告社會
00:30:39
這叫做內亂
00:30:44
內亂等於就是五倫不分啦
00:30:46
這樣說較快
00:30:48
胡亂來
00:30:53
對於古時候可以說犯罪
00:31:02
天下若大赦的時候啊
00:31:03
這十項的罪不能赦
00:31:07
說天下大赦
00:31:10
十惡不赦這句話在那裡
00:31:12
就是說這十項
00:31:16
這個葉公這個人啊
00:31:19
他平常呢
00:31:23
他的政治都越權
00:31:27
做人 話和做的都不實在
00:31:31
孔子看在眼裡啊
00:31:35
他在那裡炫耀啊
00:31:36
炫耀說你看看
00:31:38
我們村內有這麼正直的人
00:31:43
父親去偷牽人家的羊
00:31:45
他兒子去說給人家聽
00:31:47
你看看我的政治 是好還是不好
00:31:52
他若不這樣炫耀
00:31:54
孔子不會漏他的氣啊
00:31:55
他在那裡炫耀孔子說
00:31:57
他說唉 若我們村內哦
00:32:00
正直和你不一樣啦
00:32:03
那是應著當時的政治
00:32:06
當時的法律下去說的
00:32:09
說若我們村內的哦
00:32:13
正直和你不同
00:32:16
父母親若有過失 兒子會隱瞞
00:32:20
在法律上根本就沒罪
00:32:25
總是父母親 犯一個過失你要勸解他
00:32:30
若沒有呢
00:32:31
你那隻羊再牽去還人家
00:32:35
要不然你就替父親受罪
00:32:38
你不能舉發父親的罪
00:32:44
所以呢 說到葉公這個問題
00:32:50
我們上期 在這個辭海裡面說
00:32:55
葉公好龍這句話
00:32:59
這是一個很出名的典故
00:33:03
但是我們晚上 要來說這個葉公好龍啊
00:33:07
恐怕沒那個時間
00:33:11
因為時間拿捏不準
00:33:14
所以對這個葉公好龍啊
00:33:17
我們明天再來引證
00:33:20
為什麼這個葉公的人 為什麼不實在
00:33:23
孔子怎麼會說這句話
00:33:26
這可以說因時 因地 因人說法的道理
00:33:33
在座同修 大家晚安
00:33:38
我們晚上繼續上期
00:33:41
要來補充這個 葉公好龍這個典故
00:33:49
我們來看新序裡面這樣說
00:33:55
子張見魯哀公
00:34:01
七日而哀公不禮
00:34:05
託僕夫而去
00:34:09
曰臣聞君好士
00:34:14
故不遠千里之外
00:34:16
不敢休息以見君
00:34:20
七日而君不禮
00:34:23
君之好士
00:34:25
有似葉公子高之好龍也
00:34:30
葉公好龍
00:34:32
屋室雕文皆以寫龍
00:34:37
於是天龍聞而下之
00:34:41
窺頭於牖
00:34:43
葉公見之
00:34:45
棄而還去
00:34:47
失其魂魄
00:34:49
五體無主
00:34:51
是葉公非好龍也
00:34:54
好夫似龍而非龍者
00:34:59
今臣聞君好士
00:35:03
故不遠千里之外以見君
00:35:07
七日而君不禮
00:35:09
君非好士
00:35:11
好夫似士而非士者也
00:35:17
這裡面三個注解 首先做說明
00:35:21
注解第一 辭海這樣說
00:35:24
新序 漢劉向撰
00:35:31
所載皆春秋 戰國 秦漢間事
00:35:38
大抵採百家傳記
00:35:42
以類相從
00:35:45
皆在正紀綱
00:35:48
迪教化
00:35:50
辨邪正
00:35:52
黜異端
00:35:56
辭海說新序這本書
00:36:01
是漢朝學者叫做劉向作的
00:36:06
裡面所記載的
00:36:09
就是記春秋
00:36:11
春秋就是孔子年代的
00:36:14
戰國 秦朝 漢朝中間的事情
00:36:20
大抵採著百家的傳記
00:36:23
百家就是好比 在這個春秋以至到漢
00:36:29
這個學者所寫的書裡面
00:36:34
若較好的把它拿起來
00:36:38
意思都差不多要一樣
00:36:42
全都是什麼
00:36:44
對於來糾正著這個規矩
00:36:48
教導著我們民間的教化
00:36:54
分辨著這個邪正
00:36:58
排斥著這個異端
00:37:00
他的書都是這樣
00:37:04
注解第二 新序註裡面這樣說
00:37:09
僕夫 官名 上士也
00:37:13
僕夫是官的名
00:37:15
是上士
00:37:17
我們以前的官
00:37:20
若最大的官就是上大夫
00:37:25
再來中大夫 下大夫
00:37:29
再下來就是 上士 中士 下士
00:37:33
有分這六個階級
00:37:36
這個上士等於 就可以說中級的官
00:37:42
注解第三 新序註解這樣說
00:37:46
葉公 姓沈名諸梁字子高
00:37:53
楚國葉縣之縣尹
00:37:58
超越本分
00:38:00
自稱葉公
00:38:03
平常口津津樂道
00:38:06
作事皆背道而行
00:38:11
新序裡面註解說
00:38:15
葉公姓沈
00:38:18
他的名字叫做諸梁
00:38:22
他的字號叫做子高
00:38:25
是楚國葉縣的縣長
00:38:30
縣尹就是縣長
00:38:33
超越本分
00:38:35
自己稱呼說他葉公
00:38:39
平常若嘴上 在說全是道理
00:38:45
做事情都違背道理
00:38:49
連這個葉公 他自己敢封那個…
00:38:55
真正說這個超越本分啊
00:38:59
為什麼說超越本分
00:39:01
若以爵位
00:39:04
我們古時候有五等
00:39:08
就是公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵
00:39:14
這是帝王家 或是諸侯所封的
00:39:18
不是自己封的
00:39:21
所以呢 現在新序裡面說
00:39:24
這超越本分
00:39:27
公這本來是 五爵的中間最高的
00:39:33
自己封說他叫做葉公
00:39:36
實在可以說
00:39:38
真正的藐視政府就對了
00:39:44
所以現在新序裡面註解
00:39:46
新序裡面的故事這樣說
00:39:52
說這個子張
00:39:55
來魯國要見魯哀公
00:40:01
但是經過七日
00:40:04
這個魯哀公 都沒有來接待他
00:40:09
所以子張才拜託 這個僕夫去報告魯哀公
00:40:19
臣 我們古時候 若對諸侯都自己稱呼說臣
00:40:24
說我聽到君
00:40:29
君就指魯哀公
00:40:32
說我聽到君 很愛這個修行人
00:40:37
現在這個士 就是等於一個修行的人
00:40:42
所以我呢 不惜 路途幾千里的外面
00:40:49
這樣不敢休息
00:40:52
來見到這個國王
00:40:57
我已經來七日了
00:41:01
君你都沒來接待我
00:41:05
你今天說好士
00:41:07
說你很愛這個修行人
00:41:12
這和什麼
00:41:13
和葉公子高說 喜愛這個龍一樣
00:41:20
葉公他很愛這個龍
00:41:25
他的家裡面不論是雕刻
00:41:29
不論是畫圖
00:41:31
不論寫文章全都畫龍
00:41:35
整間屋子裡都畫龍啦
00:41:37
不論是雕刻的也好啦
00:41:39
不論畫圖也好啦
00:41:41
不論文字也好啦
00:41:43
都寫這個龍
00:41:46
天龍聽到這個消息
00:41:50
喔 這葉公這麼好龍
00:41:52
我就來去看看
00:41:53
就下凡來
00:41:58
在他的窗戶 那個龍頭就伸進來
00:42:02
這牖 牖就是窗戶
00:42:06
葉公看到這個龍頭 從窗戶伸進來而已
00:42:10
受驚嚇 拔腿就跑
00:42:14
三魂七魄散光了
00:42:17
五體
00:42:19
什麼叫做五體
00:42:20
頭顱 兩隻手 兩隻腳
00:42:22
這樣叫做五體
00:42:24
頭都暈了
00:42:26
兩隻手一直抖
00:42:28
兩隻腳都這樣軟腳下去
00:42:33
這就是什麼
00:42:34
葉公不是愛龍啦
00:42:36
既愛龍看到龍就會高興啊
00:42:39
怎麼會跑 魂魄都失去
00:42:41
五體都沒主
00:42:44
他是愛什麼
00:42:46
愛好像龍又不是龍
00:42:50
現在這子張 是給魯哀公消遣
00:42:53
也在糟蹋他就對
00:42:57
說今天我聽到 君在很愛這個修行人
00:43:07
所以我就不惜 千里的路途來見君
00:43:13
七日了你都沒接待我
00:43:18
君你是一個愛說好士
00:43:21
你並不是好士啊
00:43:25
你愛好像什麼
00:43:26
好像修行人 又不是修行人的人
00:43:33
魯哀公就整日 被孔子揭瘡疤喔
00:43:38
他的心情就很壞
00:43:41
子張是孔子的大弟子咧
00:43:45
要來見他不見他的面
00:43:47
他說你就不是好道的人啊
00:43:51
你是表面上說你好道
00:43:54
實在你是好那個假道的
00:44:00
但是當今的修行人都這樣
00:44:03
跟你說看你信不信
00:44:06
當今雖然 大家說在談道修行
00:44:11
喔 若是現在的電視台哦
00:44:14
整日二十四個小時哦
00:44:16
若不是這一台就那一台
00:44:18
整日就有這個講道的節目
00:44:22
真正他是愛道的人
00:44:27
大多數都不是為名 就是為了利
00:44:32
說愛道的很少
00:44:39
若說正理沒人要聽
00:44:42
不是沒人要聽啦
00:44:43
是很少人聽
00:44:46
若說到靈感顯化
00:44:49
大家這樣喔 再怎麼遠都衝過去
00:44:52
再多錢都花掉了
00:44:57
這個這今天的
00:45:02
達賴喇嘛說到哭
00:45:08
他哭要做什麼
00:45:11
人家拿錢那麼多給你
00:45:12
他哭要做什麼
00:45:17
他說你們拜託
00:45:20
不要拿錢給我
00:45:22
你不要包紅包給我
00:45:26
你若說這個錢 為了要建設國家
00:45:29
為了說要幫助 這個社會安定是沒關係
00:45:38
你是為了灌頂 這個紅包拿來的
00:45:47
說到他談菩提心 達賴當面悲泣
00:45:57
說到修養嘛
00:45:58
說到達賴喇嘛放聲就哭了
00:46:03
哭怎樣
00:46:06
不是哭錢太多啦
00:46:09
哭你們這些可憐人
00:46:14
在我們這個禮拜一
00:46:17
這個禮拜一
00:46:18
今天禮拜五嘛
00:46:21
禮拜一 一篇嘛
00:46:23
我報紙有剪起來
00:46:25
我打算有空
00:46:25
要拿去淵仔那裡 把它護貝起來
00:46:29
但是那裡面一段很好的文
00:46:33
我把它寫在黑板 讓你做參考啦
00:46:35
達賴喇嘛 說這些話對不對這樣
00:46:38
我們把它研究一下
00:46:41
做個參考
00:46:43
世間人說修行是都假的
00:46:50
真正正理沒人要聽啦
00:46:53
達賴喇嘛跟他們說
00:46:56
你讓我灌頂 我沒神通
00:46:59
他說他沒神通
00:47:00
你也要讓他灌頂
00:47:01
錢你要包給他 你死賴給他的
00:47:06
寫在黑板再來說
00:47:09
現在看中華民國 九十年四月初二星期一
00:47:19
中國時報第五版 焦點新聞這一篇
00:47:26
新聞是很長啦
00:47:29
現在我是把它取一段
00:47:32
因為這段文是很要緊
00:47:35
但是一般的人看報紙
00:47:38
可能這些把它跳過去
00:47:39
不看它
00:47:42
很多人這樣啦
00:47:43
若好的文都把它跳過
00:47:47
若看那個顯化靈感這些
00:47:50
多看兩遍
00:47:52
看不懂不然 眼鏡戴上再多看一遍
00:47:56
重點在這裡
00:47:58
我一字都沒有減
00:48:01
你若不相信
00:48:03
你若要我報紙現成的 你來我那裡看
00:48:07
這今天的新聞 我把它帶出來還沒抄啦
00:48:11
這個未抄 我不敢把它寫在黑板
00:48:17
他說達賴喇嘛 雙腳盤起坐在法座上
00:48:27
一開始破題 就直指現場聽眾的心態
00:48:35
如果你們以為看到我 就可以得到加持
00:48:42
可以看到神通
00:48:44
或者認為我有神力
00:48:47
這是錯誤的想法
00:48:50
同樣身為人類
00:48:53
我覺得幫助其他人
00:48:56
離苦得樂比較有意義
00:49:02
這個裡面一個加持 我們來做個注解
00:49:07
佛學大辭典這樣說
00:49:09
加持
00:49:11
加附佛力於軟弱之眾生
00:49:15
而任持其眾生也
00:49:20
佛學大辭典 我們不時常說
00:49:23
我們來去讓人家加持
00:49:26
有的說來去灌頂啦
00:49:28
來去印心啦這樣
00:49:30
來去讓人家加持
00:49:32
加持是什麼
00:49:34
就要加附這個佛祖的力
00:49:37
給這些軟弱的眾生 得到功夫增上
00:49:43
加持一遍功力多十分
00:49:46
加持兩遍 功力得一百分這樣
00:49:50
要得到這個功夫的增上
00:49:53
給這些眾生
00:49:54
叫做加持
00:49:56
加持就是替你灌頂也好
00:49:58
印心也好
00:50:00
你的功力會較大
00:50:01
這樣叫做加持
00:50:04
現在來看這篇文喔
00:50:06
真的你若會悟的人啊
00:50:10
只有看這篇喔 你就開悟了啦
00:50:14
若既不開悟也沒辦法了啦
00:50:17
這樣跟你說較快
00:50:21
他說達賴喇嘛 兩隻腳就把它盤坐起來
00:50:27
坐在法座的上面
00:50:31
一個開始他就破題直指
00:50:35
因為他看到 現場聽眾的心態
00:50:39
怎麼樣
00:50:40
大家紅包包著
00:50:41
等候要讓他加持啊
00:50:44
等候要讓他灌頂啊
00:50:45
大家紅包拿緊緊在等啊
00:50:48
他就看喔 你們這些傻眾生啊
00:50:52
你們這些傻凡夫俗子啊
00:50:55
紅包包這麼多 一直要拿來給我
00:50:58
這樣他心裡 也好氣 也好笑啦
00:51:03
就像今天的報紙說拜託啦 你紅包不要拿給我
00:51:07
今天的報紙
00:51:08
現在報紙在那裡
00:51:10
等一下說完要就拿去看
00:51:15
他已經知道眾生的心了啦
00:51:18
大家拿錢在那裡等
00:51:20
等要讓我替他灌頂咧
00:51:25
他說如果 你們以為說來看到我
00:51:31
就會得到加持
00:51:33
現在我替你灌頂
00:51:34
你功力就多好幾倍啊
00:51:36
你現在心裡 大家都這樣想啦
00:51:38
對這個現場聽眾的心態
00:51:42
直接跟他們說了
00:51:43
現在這個話不會聽啦
00:51:46
可能聽不下去啦
00:51:48
可能不一定 那個人很多嚷嚷叫著
00:51:52
也聽不進啦
00:51:53
人家那個記者才有辦法
00:51:58
你不要說今天來這裡
00:52:00
有辦法看到我的神通
00:52:05
或是認為說我有神力
00:52:08
我這樣替你加持
00:52:09
我有那個神力
00:52:13
這是錯誤的想法啦
00:52:15
你們都想錯了啦
00:52:19
這樣有很明白 還是不很明白
00:52:21
說你們紅包拿著 等候我替你灌頂啊
00:52:25
你們想說我這樣 替你灌頂下去
00:52:28
你功力會加倍喔
00:52:30
你當做我有神力喔
00:52:33
你這是錯誤的想法啦
00:52:38
一樣我們都是人啦
00:52:42
達賴喇嘛說 你也是人 我也是人啦
00:52:46
我也是感覺說 幫助其他的人
00:52:49
來離苦得樂才有意義啦
00:52:55
要怎麼幫助人離苦得樂
00:53:00
知道苦集就離苦了
00:53:05
你有辦法 修滅道就得樂了
00:53:10
這就是四聖諦啊 苦集滅道啊
00:53:14
這十法界你再詳細 DVD光碟再拿來看
00:53:19
你的苦從哪裡來
00:53:22
我就愛和我丈夫吵架啦
00:53:24
我才會整日苦啦
00:53:25
你若不和他吵就不苦了
00:53:28
我就操煩多啦
00:53:30
才會苦啦
00:53:31
你不要操煩就不苦了
00:53:34
對不對
00:53:35
你知道苦從哪裡來
00:53:37
這樣你就離苦了
00:53:42
滅 滅就是了脫生死
00:53:46
你今天想要 了脫生死要怎樣
00:53:49
就要修道啊
00:53:52
你若要脫離這個苦
00:53:56
一定你就要離苦
00:54:00
你想要了脫生死 一定要修道
00:54:03
你苦集若知道就會離苦
00:54:07
你若修了脫生死的道 就得到樂了
00:54:11
很簡單啊 哪有什麼道理
00:54:15
達賴也是這樣跟你說呀 不然要說什麼
00:54:21
有人說嗯 老師啊
00:54:23
你是達賴喇嘛的信徒嗎
00:54:26
不然你怎麼一直誇讚他
00:54:30
現在幾年前來喔
00:54:32
達賴喇嘛有一次 說一句話我誇讚他哦
00:54:36
也有人打電話給我咧
00:54:37
說老師啊 你怎麼一直誇讚他啦
00:54:40
那又不是我們台灣的人
00:54:42
你怎麼一直把他誇成這樣
00:54:45
我誇讚有理由喔
00:54:49
那時候達賴喇嘛 剛要講道說毛毛雨啦
00:54:53
遇到我們中國和尚喔
00:54:56
怎麼說呢
00:54:58
啊 恭喜 恭喜 恭喜
00:54:59
下法雨 下法雨
00:55:01
說恭喜下法雨
00:55:02
那報紙我也有剪起來
00:55:03
說下法雨
00:55:05
達賴說一個很諷刺的話喔
00:55:07
說什麼話你猜猜看
00:55:11
拜託哩
00:55:12
若沒穿雨衣的人 快進來裡面
00:55:16
法雨淋到會感冒喔
00:55:19
感冒很費事喔
00:55:21
看有諷刺還是不諷刺
00:55:25
法雨 若真正 這些師父喊說法雨哦
00:55:30
一些這些傻眾生說
00:55:32
現在下法雨好好啊
00:55:33
多讓它淋幾下
00:55:35
若感冒這些師父要擔罪的
00:55:37
傻傻的 說是法雨
00:55:40
雨淋了照常感冒啦 我沒騙你
00:55:44
達賴喇嘛說一樣是人啦
00:55:46
你人我也是人啦
00:55:47
我哪有什麼神力
00:55:53
很簡單啊
00:55:58
還有一個現代的尼姑
00:56:02
叫做昭慧法師一句話
00:56:05
我也很感動
00:56:09
老師喔
00:56:10
道理不敢說這我自己的
00:56:13
報紙看的
00:56:15
經書看的
00:56:16
雜誌看的
00:56:18
不論古時候過去的祖師
00:56:21
現代這些和尚尼姑
00:56:24
他說的話若有合我的意 我都贊同他
00:56:29
都把它撿起來
00:56:31
我說這誰說的
00:56:33
我不會說這我說的
00:56:35
我不會這樣說
00:56:37
若壞的我都不敢說名啦
00:56:39
壞的說名喔
00:56:41
就說人的壞話了呀
00:56:43
好的說名哪有要緊
00:56:45
讚揚他啊
00:56:48
我現在引這昭慧法師 一句話跟你做參考
00:56:52
我們要打破對袈裟的迷思
00:56:58
道理很簡單
00:57:03
受害人對犯罪人 的信賴度愈高
00:57:09
罪行得逞的機會就愈大
00:57:14
於是對身著袈裟 的任何一人
00:57:19
無條件的信賴
00:57:21
就無形中 醞釀了犯罪的溫床
00:57:28
小自穿袈裟 四處托缽討錢財
00:57:34
大至穿了袈裟詐財騙色
00:57:39
這些個案
00:57:41
層出不窮
00:57:47
昭慧法師這樣說
00:57:52
說我們要打破 對穿袈裟這種的迷思
00:57:59
看到穿袈裟就五體投地
00:58:03
道理很簡單
00:58:07
今天你會被出家人騙去
00:58:12
因為我們受害的人啊
00:58:14
對犯罪的人啊
00:58:15
信賴若愈高
00:58:18
他要犯罪 要得逞的機會愈大
00:58:24
一句也師父
00:58:26
兩句也師父
00:58:27
整個人都丟給他
00:58:31
為了這樣呢
00:58:32
要對於身穿袈裟 的任何一個人
00:58:39
你若說無條件來信賴
00:58:43
就會無形中 造成了犯罪的所在
00:58:51
若穿袈裟要騙人
00:58:54
若說小項的
00:58:57
身上穿一件袈裟
00:58:59
到處拿一個托缽 去跟人家討錢
00:59:06
若照出家人的規矩呢
00:59:08
可以討飯吃
00:59:10
不能討錢
00:59:12
討錢就已經犯戒律了
00:59:15
這昭慧法師懂佛理啦
00:59:17
才會說這樣
00:59:19
若不懂佛理的人
00:59:21
功德無量
00:59:26
她說呀 若大項的呢
00:59:29
大項的就穿袈裟 來詐財騙色
00:59:34
若這種案件每年都有啦
00:59:42
說這句話 是真的照佛理說的話
00:59:49
現在很多人說
00:59:51
來唷 來受八關齋戒喔
00:59:53
功德無量
00:59:56
現在我說那個十法界之後
00:59:59
很多人打電話給我
01:00:02
說老師啊
01:00:03
你說八關齋戒 那個戒律這麼嚴重喔
01:00:07
說嚴重你不知道喔
01:00:09
現在要怎麼辦
01:00:10
我已經去受戒了
01:00:12
現在要怎麼辦
01:00:13
我十條哦 守沒三條
01:00:16
說十條守沒三條
01:00:19
說我哪有辦法
01:00:20
說你當時要受戒 你難道沒問你師父喔
01:00:23
沒啦
01:00:24
我師父跟我說呢
01:00:25
來受八關齋戒功德無量啦
01:00:27
不用很多天啦
01:00:28
一天就好啦
01:00:30
一天就好
01:00:31
你們邀較多人來啦
01:00:34
只有一天忍耐一下
01:00:35
一天就過了
01:00:38
糟糕了
01:00:41
只有一天
01:00:43
受八關齋戒是一輩子
01:00:45
不是一天
01:00:48
假如若一年三百多天
01:00:50
你只有一天
01:00:52
少那一天的罪過
01:00:53
剩下那些罪誰要擔
01:00:55
我們要來研究 那些罪誰要擔
01:00:59
二一添做五
01:01:02
師父擔一半啦
01:01:04
你受戒的人擔一半啦
01:01:08
因為師父沒跟你說清楚啊
01:01:10
他要擔罪擔一半
01:01:13
你沒跟他問清楚啊
01:01:14
你自己自做孽啊
01:01:16
你自己要擔一半啊
01:01:18
對不對
01:01:21
他師父拿人家的錢啊
01:01:23
所以拿人錢財替人消災
01:01:27
錢拿來 你根本 沒說正理給人家聽
01:01:30
錢把它裝入口袋裡
01:01:31
師父已經有罪啊
01:01:33
我沒騙你
01:01:36
所以老師常愛引什麼
01:01:40
引像達賴喇嘛
01:01:43
引這個昭慧法師
01:01:45
引悟慈法師
01:01:46
引星雲法師
01:01:48
引聖嚴法師
01:01:49
他說的話很多地方好
01:01:53
我都抄抄在整本簿子上
01:01:56
出來說給你們聽
01:01:58
這都是現代的 和尚和尼姑
01:02:01
都現代的 不是古時候的
01:02:04
但是我們先講明喔
01:02:07
我說這些人我都不認識他
01:02:11
只有在電視的節目看
01:02:13
看到他的影像以外
01:02:15
我也不曾看過他本人
01:02:18
我也不曾和他講過話
01:02:20
他做人怎麼我也不知道
01:02:23
修養的好壞我也不知道
01:02:27
不知道你卻在說他
01:02:29
是呀
01:02:30
我們這個大般涅槃經 一句話你不知道嗎
01:02:35
依法不依人 這大般涅槃經說的
01:02:43
要依法不依人
01:02:50
依法就是他的道理說得對
01:02:52
他的道理說得對
01:02:54
他的道理說的是正理
01:02:57
我們要依法
01:02:59
照他的法來修
01:03:02
但是我不是 要依靠這個和尚
01:03:04
依靠這個尼姑
01:03:06
我又沒拜他為師呀
01:03:07
我又不認識他
01:03:09
我要依什麼 對不對
01:03:10
我是依他的道理
01:03:12
像這些話 你難道不感動嗎
01:03:17
除非你不修啦
01:03:18
你若有修的人 這些話哪有不對嗎
01:03:22
像我剛才寫達賴喇嘛說
01:03:24
我沒神力
01:03:26
我也沒神通
01:03:28
拜託你不要拿錢來
01:03:32
你們這些 傻弟子拿錢給他喔
01:03:35
達賴喇嘛這回若說這樣
01:03:37
布袋揹好幾布袋 好幾千萬回去喔
01:03:40
達賴喇嘛都沒罪
01:03:43
他也不用替你擔業
01:03:45
都不用
01:03:47
嗯 拿人錢財替人消災
01:03:48
為什麼不用
01:03:51
是你自己錢不要 要拿給他的啊
01:03:54
人家他有坦白跟你說啊
01:03:56
你不要拿錢給我
01:03:58
我沒辦法加持
01:04:00
我沒辦法加持
01:04:02
啊 我沒神力
01:04:03
他都坦白跟你說啊
01:04:05
你要拿錢給他
01:04:07
是你自己高興要給他的
01:04:09
你自己拿錢說
01:04:10
拜託啦 我這些錢給你花啦
01:04:13
你自己要給他的 那要跟誰說 對不對
01:04:16
我說若自動供養師父沒罪
01:04:19
我常說這樣
01:04:21
他若開口就有罪喔
01:04:24
來來來頭 讓我摸摸一下開智慧
01:04:27
來讓我灌頂一下
01:04:28
讓我印心一下
01:04:29
你功德無量
01:04:31
你紅包給他裝下 師父就要擔罪了
01:04:34
我沒騙你
01:04:36
人家達賴喇嘛沒騙你啊
01:04:39
他哪有騙你
01:04:41
今天的報紙 說到菩提心流眼淚
01:04:47
說你們大家要修行啊
01:04:50
他說我替你灌頂喔
01:04:53
根本我沒辦法功力給你啦
01:04:55
我也沒神通啦
01:04:57
人家他坦白跟你說啊
01:04:59
老實跟你說啊
01:05:01
實實在在跟你說啊
01:05:03
跟你說你又要拿錢給他
01:05:05
要跟誰說
01:05:06
他有騙你嗎 他沒騙你
01:05:08
純然他都沒騙你
01:05:10
連一句話他都沒騙你
01:05:12
是你自己高興
01:05:14
說達賴喇嘛你很辛苦
01:05:17
從那麼遠來到這兒
01:05:18
我讓你做費用這樣而已
01:05:21
其他的 他不用替你擔責任啦
01:05:24
若說來喔來喔
01:05:26
八關齋戒受一日的就好
01:05:29
受一日功德無量哦
01:05:31
從此以後喔 你已經功德無量啊
01:05:35
若這個師父 只有擔那些罪都擔不完了
01:05:38
我沒騙你
01:05:43
好比像說老師常跟你說
01:05:45
你要自修自悟
01:05:47
談道不談錢
01:05:50
你硬要塞給我 對不對
01:05:52
我也不要拿啊
01:05:54
有時候他說
01:05:56
你就說自動沒關係
01:05:58
自動沒關係沒有錯啦
01:05:59
自動沒關係沒有錯
01:06:01
你若拿錢給我
01:06:02
我也沒罪啦
01:06:03
這樣跟你說較快啦
01:06:05
不過什麼
01:06:07
唉 會造成老師的貪啦
01:06:10
我兒子也會拿錢給我
01:06:12
我媳婦也會錢給我
01:06:14
我女兒也會錢給我
01:06:17
你若錢一直塞給我
01:06:18
老師就會 造成貪心我不敢啦
01:06:21
不然實在你拿給我
01:06:22
我也沒罪 對不對
01:06:25
我有時候跟你說
01:06:26
拜託不然你拿給出家人啦
01:06:29
出家人他就沒有收入嘛
01:06:31
沒收入 你拿給出家人沒關係啊
01:06:34
你不要拿給老師啦
01:06:38
人家達賴喇嘛可以說
01:06:40
說很坦白啊
01:06:42
今天跟你說
01:06:44
拜託啦 紅包不要拿來啦
01:06:46
你若不相信你拿去看
01:06:48
說拜託紅包不要拿來
01:06:51
你硬要塞給他
01:06:52
你要跟誰說
01:06:55
今晚說到這裡 就暫且告一段落
01:07:02
因為這一段
01:07:03
是要引證這個葉公好龍
01:07:08
說到這魯哀公 見子張這個經過
01:07:14
才來引到這裡來
01:07:15
這變做說…
01:07:18
這個引證的話啦
01:07:20
這不是正題啦
01:07:22
這算一種引證的話
01:07:27
所以你由以上 現在我們說這些話
01:07:31
你就會明白什麼
01:07:33
明白這個道裡面呢
01:07:38
直的其中有曲
01:07:41
這個曲中就有直
01:07:44
所以中庸才會說
01:07:47
誠身有道不明乎善
01:07:51
不誠乎身矣
01:07:54
現在這段文就是這樣
01:07:57
說如果你若想要誠實自身
01:08:00
這是有一個辦法啊
01:08:03
你假如若不明白 善的真正的意義
01:08:08
這樣呢 你就沒辦法 讓你的自身來誠實正直
01:08:17
所以呢 我們對於 這個直這個問題啊
01:08:22
我們要去瞭解
01:08:25
正邪你要去瞭解
01:08:28
一個人修行 要怎麼修你要瞭解
01:08:33
像剛才達賴喇嘛說
01:08:37
你要離苦得樂
01:08:39
這最要緊
01:08:40
你不離苦才整日 眉頭深鎖整日煩惱
01:08:46
沒辦法得到樂
01:08:48
你修行才不會精進
01:08:50
你若有辦法 離苦得樂來說喔
01:08:53
大家都菩薩摩訶薩
01:08:56
不然現在今晚說到這裡
01:09:00
在座同修 大家晚安
01:09:04
我們現在翻三十二頁
01:09:13
第四行倒數第六字
01:09:21
不然我們現在開始
01:09:23
誠者
01:09:26
天之道也
01:09:29
誠之者
01:09:31
人之道也
01:09:34
誠者
01:09:36
不勉而中
01:09:38
不思而得
01:09:43
從容中道
01:09:46
聖人也
01:09:48
誠之者
01:09:50
擇善而固執之者也
01:09:55
他說什麼叫做誠
01:09:58
誠就是我們要修天道
01:10:01
一定要修的路徑
01:10:05
這個誠這個字
01:10:08
也是要修人道必修的路徑
01:10:14
有真誠的人
01:10:17
你不用勉強
01:10:20
就有辦法達到天道
01:10:23
所以一個人你若沒真誠
01:10:26
勉強去修道
01:10:29
你也沒辦法 達到天道的境界
01:10:33
你不必用心去想
01:10:36
自然你會獲得 到這個天道的真理
01:10:43
所以人假如 若說真正沒真誠
01:10:46
你胡思亂想
01:10:48
你也沒辦法 得到天道的真理啊
01:10:54
所以修這個從容的中道
01:10:59
這樣你就達到天道
01:11:01
達到天道就是聖人啊
01:11:06
從容中道
01:11:09
若以我們道家說叫做無為
01:11:13
佛家說無住心
01:11:15
等於就是於相離相
01:11:17
於空離空
01:11:20
假如你若有辦法這樣來做
01:11:23
你就達到天道
01:11:25
達到天道就是聖人啊
01:11:30
所以你若有辦法 做到真誠的境界
01:11:34
你就有辦法達到人道
01:11:37
修到人道圓滿
01:11:41
你就有辦法做到執善固執
01:11:45
對本文我們來看 朱熹夫子一個解釋
01:11:50
聖人之德
01:11:54
渾然天理
01:11:57
真實無妄
01:12:00
不勉而中
01:12:02
不思而得
01:12:05
而從容中道則天道也
01:12:11
若未能不思而得
01:12:13
則必擇善
01:12:16
然後可以明善
01:12:18
若未能不勉而中
01:12:21
則必固執
01:12:23
然後可以誠身
01:12:26
此則所謂人之道也
01:12:30
朱熹夫子這樣說
01:12:33
說聖人的德行
01:12:38
可以說自然而然
01:12:40
都不用去勉強
01:12:43
就有辦法得這個天理
01:12:47
可以說做事情都是真實
01:12:51
連一點假的都沒有
01:12:56
所以一個人不用勉強
01:12:59
就有辦法達到中庸之道
01:13:04
你不用去想
01:13:06
自然他就有辦法 去得到天道
01:13:12
你有辦法從容中道
01:13:16
可以說自自然然
01:13:19
走個這中庸之道
01:13:21
這樣就是天道啊
01:13:24
這就是天道
01:13:27
假如你若沒辦法
01:13:29
未能就是沒辦法 達到說不思而得
01:13:35
你沒辦法達到 中庸之道要怎麼辦
01:13:38
這樣你就要擇善
01:13:43
因為我們中庸之道啊
01:13:44
不會偏啊
01:13:46
走中間的路
01:13:47
但是你中間 這條路沒辦法走啊
01:13:50
一條善一條惡
01:13:51
你一定要取這個善
01:13:58
但是有人說
01:14:00
若中間這條路 也有善和有惡
01:14:05
當然囉
01:14:07
真正你若要走中庸來說啊
01:14:10
善人我也交往
01:14:12
惡人我也交往
01:14:15
善人我是引導他
01:14:17
惡人我要感化他
01:14:20
但是你沒辦法啊
01:14:22
你沒那個能力啊
01:14:24
若沒那個能力來說
01:14:26
你就不能夠親近惡人啊
01:14:30
你有辦法達到聖人的境界
01:14:33
你就可以說行菩薩道
01:14:35
你就可以親近惡人
01:14:37
但是你就沒辦法
01:14:39
沒辦法就要擇善啊
01:14:41
要取善啊
01:14:43
惡的絕對不能去摸到
01:14:46
之後你就知道這個善啊
01:14:51
假如你若沒辦法不勉而中
01:14:54
若這樣就要固執啊
01:14:57
怎樣要固執
01:14:58
因為你沒辦法 走中庸的路啊
01:15:02
你呢 一定要固執這個善
01:15:05
你怎麼那麼固執
01:15:08
現在去茶室 喝一杯茶有什麼過分
01:15:13
我說不可以喔
01:15:14
我沒到那個定力 我不可以
01:15:18
你一定要固執
01:15:21
之後你才有辦法 達到誠的心
01:15:26
這就是所說的人道
01:15:30
所以我們這個 聖人和賢人就不同
01:15:37
所以我們在古聖賢 裡面的一個典故
01:15:43
因為魯國 有一個叫做魯男子
01:15:48
有一番在家裡 那時下大雨
01:15:55
下大雨
01:15:56
他家隔壁有一個守寡婦
01:15:59
屋頂漏水
01:16:03
裡面溼答答的跑去隔壁
01:16:05
向魯男子敲門
01:16:08
說拜託 拜託 我家裡漏這樣子
01:16:11
不能住這樣子
01:16:12
你讓我躲個雨
01:16:14
魯男子不肯
01:16:16
說男女授受不親啊
01:16:17
不可以
01:16:20
她說你這麼沒良心啊
01:16:22
現在我這樣 淋得一身這樣溼淋淋
01:16:25
叫你讓我躲個雨你也不肯
01:16:27
你為什麼不學這個魯男子
01:16:31
不學這個柳下惠
01:16:33
對魯男子這樣說
01:16:35
你為什麼不學柳下惠
01:16:38
柳下惠是怎麼樣
01:16:39
說坐懷不亂
01:16:43
女孩子脫光光 坐在他的膝蓋上
01:16:47
他心不會動
01:16:49
也不會朝她看
01:16:50
也不會摸她啦
01:16:51
這樣說較快
01:16:53
說坐懷不亂
01:16:54
懷就是我們的胸膛
01:16:57
說坐懷不亂
01:16:59
魯男子說嗯
01:17:01
我沒那個定力
01:17:04
我也沒辦法去接受你
01:17:06
女人在那裡一直罵他
01:17:08
到天亮早上呢
01:17:10
他去請教孔子
01:17:12
說這個情形給聽
01:17:15
他說你所做的是對
01:17:20
你是一個賢人這樣說
01:17:23
她說啊 她跟我說
01:17:25
說什麼叫我學魯男子
01:17:27
魯男子呢
01:17:28
不是魯男子啦
01:17:29
柳下惠呢
01:17:30
她說叫我就學那個柳下惠
01:17:32
這個魯男子這樣說
01:17:35
若你說我是一個賢人
01:17:37
若這個柳下惠呢
01:17:40
他說柳下惠聖人啊
01:17:44
聖人的境界 他有辦法達到說
01:17:47
心如如不動
01:17:50
視而不見
01:17:51
聽而不聞
01:17:52
心都沒那個邪念
01:17:56
所以他才有辦法 達到那個境界
01:18:01
你不是
01:18:02
你知道你沒定力
01:18:04
你不敢替他開門
01:18:07
假如若說 那個女人若進來來說啊
01:18:09
你會定力不夠
01:18:11
一定會做不法的事情
01:18:13
所以呢 你就有辦法去分辨說
01:18:15
這個男女授受不親
01:18:17
你是一個賢的人
01:18:20
他說我假如若替他開門呢
01:18:23
說你若替他開門 就是愚夫啊
01:18:26
一個愚人
01:18:29
所以說聖人 賢人和愚夫
01:18:35
這就是這樣分別的
01:18:38
所以現在這段就是可以說
01:18:40
聖人才有辦法說 達到渾然天理
01:18:48
我和惡的在一起 不會被他染去啊
01:18:52
好比像說觀世音菩薩 度那個五百個羅漢
01:18:58
好比像釋迦佛祖 度那個鬼母子
01:19:01
好比像媽祖婆 度那個千里眼 順風耳
01:19:05
他有辦法去親近那個惡人
01:19:07
但是你沒夠那個定力啊
01:19:11
你既要去度他 卻反而被他拉走就糟了
01:19:14
對不對
01:19:16
所以你就沒辦法 達到不思而得
01:19:20
你就要擇善啊
01:19:23
你沒辦法不勉而中
01:19:25
你要固執啊
01:19:27
才叫做擇善固執
01:19:29
我一定守這個善的
01:19:32
你惡的我就不跟你一起
01:19:36
所以我們假如 你要看你自己的力量
01:19:39
我們自己不夠那個定力啊
01:19:41
最好壞習慣的人啊
01:19:44
或是好比壞行為的人啊
01:19:46
或是說這個人 沒信用的人啊
01:19:49
盡量不要和他一起
01:19:51
除非就你修菩薩行
01:19:53
你有夠那個定力
01:19:55
我有辦法感化他
01:19:56
再怎麼惡的人 我都有辦法感化他
01:19:59
這樣才可以
01:20:01
這才是說真正
01:20:02
中庸的道 不是那麼容易去走的
01:20:06
這一段是朱熹夫子的解釋
01:20:11
我們另外來看
01:20:14
呂純陽祖師 另外一個角度的說明
01:20:20
誠者
01:20:23
應無所住而誠其心
01:20:31
天之道也
01:20:35
誠心者
01:20:37
其心不偏
01:20:41
不勉強而合於中道也
01:20:45
惟聖人能知誠之本
01:20:50
從容中道
01:20:53
不著相
01:20:55
不著空
01:20:57
以無所得心
01:20:58
行於中道
01:21:01
無得而得
01:21:04
不思得而得聖位
01:21:08
名曰聖人
01:21:11
誠之者
01:21:14
雖未能行中道
01:21:19
而能誠其意
01:21:22
是人之道也
01:21:25
誠意者
01:21:26
擇善而固執
01:21:29
擇善則人心不得混於道心
01:21:36
固執則道心 不得閒於人心也
01:21:45
這個裡面全部 有四個注解首先做說明
01:21:51
注解第一
01:21:53
從容 舉動也
01:21:57
中庸從容中道
01:22:01
王念孫云
01:22:04
謂一舉一動
01:22:06
莫不中道也
01:22:09
辭海說從容是什麼
01:22:11
就是我們人的舉動
01:22:14
所以中庸說從容中道
01:22:20
在這王念孫先生的解釋說
01:22:24
我們人的一舉一動
01:22:27
全都會符合這個中道
01:22:33
注解第二 辭海這樣說
01:22:37
禮中庸
01:22:39
擇善而固執之者也
01:22:43
疏 言選擇善事 而堅固執之
01:22:49
行之不已
01:22:52
辭海說在禮記中庸篇說
01:22:57
擇善而固執之者也這句話
01:23:01
裡面的注疏
01:23:03
說我們選擇於這個 善的事情堅定固執
01:23:11
做不停
01:23:12
已就是停止
01:23:14
不已就是不停止
01:23:17
假如一個人若說 要花要賭啊 固執
01:23:23
那就變做擇惡固執
01:23:26
人家若邀你去做 什麼沒修養的事情
01:23:32
你一直拒絕他
01:23:34
你絕對不會跟他一起去
01:23:36
這就是擇善
01:23:39
所以擇善要固執
01:23:42
擇惡就不能夠固執了
01:23:46
注解第三 辭海這樣說
01:23:50
混 謂攙合夾雜也
01:23:59
什麼叫做攙合
01:24:02
辭海說攙合
01:24:04
摻雜合和的意思
01:24:08
等於就是說混雜糾纏 攪拌在一起這樣
01:24:12
好像雜菜羹這樣
01:24:15
叫做混
01:24:18
注解第四 辭海這樣說
01:24:21
閒 雜也
01:24:24
這個間和這個混
01:24:27
這兩字字不一樣 意思就是一樣的
01:24:34
現在呂純陽祖師這樣說
01:24:39
中庸說誠者這句話
01:24:44
應該我們的心 要有那個無住的心
01:24:48
達到這個真誠這個心
01:24:54
這就是天的道啊
01:24:56
等於就是天道
01:24:59
誠心我們的心就不會偏啊
01:25:05
不偏左不偏右
01:25:08
不用勉強他 就會合在這個中道
01:25:13
中道就是中庸之道
01:25:17
這是只有聖人
01:25:20
才知道這個誠的根本
01:25:25
他有辦法一舉一動
01:25:29
都走這中庸這條路
01:25:33
不會被相黏著
01:25:35
也不會被空黏著
01:25:40
他用著無所得的心
01:25:43
來行這個中道
01:25:46
你心裡想不要得
01:25:48
自然你就得到
01:25:50
沒想得到自然 你得到這聖人的果位
01:25:56
這個名就是聖人
01:26:00
現在中庸說誠之者
01:26:04
雖然說 你沒辦法行中庸之道
01:26:08
但是你有辦法 誠著我們的意
01:26:12
這就是人道啊
01:26:15
誠意就是擇善固執
01:26:20
擇善就我們人這個心
01:26:26
不會和這個道心摻雜
01:26:30
因為人道和這個天道 根本就是不同啊
01:26:38
固執你就道心 不會和人心摻雜
01:26:43
這是人道
01:26:46
若天道呢
01:26:48
就是人心 和道心就會合一了
01:26:54
對於這個道心 和人心這個問題
01:27:00
我們來看 王重陽先生一個解釋
01:27:06
莫以人心閒先天
01:27:11
若以人心閒先天
01:27:14
先天原不可得
01:27:17
將道心閒於先天
01:27:20
先天即在目前
01:27:23
人心者
01:27:24
乃一心暗昧貪求之心也
01:27:28
道心者
01:27:29
即天良發現之心也
01:27:32
天良既發現
01:27:34
先天不求而自得也
01:27:39
王重陽祖師這樣說
01:27:43
說你不要人心 來摻雜這個先天
01:27:51
假如這個人心 若來摻雜先天
01:27:55
先天就沒辦法得到了
01:27:59
你將我們人的道心 來摻雜先天
01:28:03
先天就在面前
01:28:06
人心就是一個 暗昧貪求的心
01:28:12
道心是一個天良發現的心
01:28:16
天良既然被發現
01:28:19
先天你不用求自然就得到
01:28:25
所以呢我們要修中庸之道
01:28:34
所以對於說 修這個天道要達到中庸
01:28:44
若真正一個人
01:28:46
沒達到中庸 就沒辦法脫出生死
01:28:50
但是要修中道
01:28:53
這不是一件很容易的事情
01:28:57
當今修行的人
01:29:00
若不是著相
01:29:03
有的就是著空
01:29:05
所以一代的名師
01:29:09
孔子一句感嘆的話
01:29:13
我們來拿這做參考
01:29:16
在這個論語子路 第十三篇裡面這樣說
01:29:23
子曰
01:29:25
不得中行而與之
01:29:30
必也狂狷乎
01:29:33
狂者進取
01:29:35
狷者有所不為也
01:29:39
對這個中行 首先做個說明
01:29:43
辭海這樣說
01:29:47
中行
01:29:49
論語子路
01:29:51
不得中行而與之
01:29:53
必也狂狷乎
01:29:55
包注 中行 行能得其中者
01:30:03
在辭海說中行是什麼
01:30:06
他說論語子路篇
01:30:09
說不得中行而與之
01:30:11
必也狂狷乎這句話
01:30:13
在這個包注裡面說
01:30:16
中行就是有辦法 行中庸之道的人
01:30:21
這個叫做中行
01:30:26
論語子路第十三篇說
01:30:30
孔子這樣說
01:30:33
說今天沒辦法 得到行中庸的人
01:30:39
要來傳這個道給他
01:30:41
與之就是要傳那個道給他
01:30:45
既然沒辦法得到 中行中庸的人要怎麼辦
01:30:51
逼不得已就取 這個狂和狷這兩種的人
01:31:00
狂的人是進取
01:31:04
狷的人是有所不為
01:31:09
狂等於就是執相的人
01:31:13
狷就是執空的人
01:31:17
他說要找中庸的人 沒辦法找到
01:31:20
要怎樣
01:31:22
逼不得已著相的人也好啊
01:31:24
著空的人也好
01:31:26
只有若不走歹的路去
01:31:30
所以我們詳細就來看 呂純陽祖師祂的解釋
01:31:35
才了解孔子這句話
01:31:38
中行
01:31:41
行能得其中道者也
01:31:46
蓋孔子本欲 得中道之人而授之
01:31:55
惟顏回知中道
01:31:58
而不幸短命死矣
01:32:01
乃不得已 而求其次之狂狷也
01:32:06
故孔子嘆曰
01:32:09
不得中行而與之
01:32:11
必也狂狷乎
01:32:14
狂 執其善道而不知退也
01:32:18
狷 耿介自守
01:32:22
不與人苟合
01:32:25
惟知獨善其身
01:32:27
而不知兼善天下也
01:32:30
故曰 狂者進取
01:32:33
狷者有所不為也
01:32:36
這個裡面有三個注解
01:32:43
有必要首先做一個說明
01:32:49
注解第一 論語述而第七篇這樣說
01:32:57
子謂顏淵曰
01:32:59
用之則行
01:33:00
舍之則藏
01:33:02
唯我與爾有是夫
01:33:07
論語述而 第七篇孔子這樣說
01:33:12
孔子對顏回說
01:33:15
用之則行
01:33:16
舍之則藏
01:33:19
人家若想要我 我就行
01:33:21
人家不要我
01:33:22
不要我 我就縮起來
01:33:25
這是只有我和你才有辦法
01:33:29
不過世間人 這個功夫很困難
01:33:35
很多人執空的人
01:33:37
人家說某人啊 你來這做領導人
01:33:39
不不不…
01:33:41
名我就不要了 做什麼領導人
01:33:49
有的一種人
01:33:51
人家不讓他做
01:33:52
用錢買票
01:33:55
用這個不擇手段
01:33:58
要去得到這個地位
01:34:01
也有那樣的人
01:34:05
所以人家用他不要行
01:34:08
人家不要他 他不躲起來
01:34:11
世間人這種的很多
01:34:14
所以有辦法 達到用之則行
01:34:16
舍之則藏
01:34:18
這不是簡單的功夫
01:34:21
孔子對顏回說
01:34:23
這是我和你才有辦法的
01:34:26
這就是中庸啊
01:34:31
注解第二 辭海這樣說
01:34:34
耿介
01:34:36
守正不阿之意
01:34:39
耿介是什麼
01:34:42
就是一個人 有辦法守這個正道
01:34:48
不會貪污的意思
01:34:53
注解第三 辭海這樣說
01:34:55
苟合
01:34:56
不以道義為依歸
01:34:59
苟相附合也
01:35:02
苟合就是沒照道義來走
01:35:06
全部都走那個貪污的路
01:35:11
所以呂純陽祖師這樣說
01:35:16
說中行
01:35:19
他所行有辦法行中道
01:35:24
孔子本來想 要讓這個得到中道的人
01:35:32
將他的衣缽要傳給他
01:35:36
但是只有顏回 才知道中道之理
01:35:41
可惜不幸短命 三十二歲就死了
01:35:48
逼不得已才求到其次
01:35:51
其次就是好比說 跟不上中庸的
01:35:54
就是這個狂和狷
01:35:58
所以孔子才會感嘆說
01:36:01
不得中行而與之
01:36:03
必也狂狷乎
01:36:06
狂就是固執這個善
01:36:09
就是剛才說擇善固執的
01:36:12
知進不知退
01:36:16
若為了善死都沒關係
01:36:20
好比像子路這就是了
01:36:24
狷 他就只有 要自己守自己
01:36:31
我若會成道就好
01:36:33
別人我不管他
01:36:36
好比像這個釋迦佛祖說
01:36:43
這個自覺
01:36:44
沒辦法去覺他
01:36:48
沒辦法和人一起
01:36:56
真正若行中庸的人
01:36:59
像我剛才說的 善人我也要和他一起
01:37:03
惡人我也要和他一起
01:37:06
善人我是給他引導啊
01:37:09
惡人我是要感化他
01:37:12
不過若是狷的人他不肯啊
01:37:15
你若壞習慣的人
01:37:16
我不和你一起
01:37:18
我看討厭我就不要你了
01:37:22
只有知道獨善其身
01:37:25
他不想要兼善天下
01:37:28
所以才說狂者進取
01:37:30
狷者有所不為這句話
01:37:36
所以中庸之道是難走的
01:37:39
在我們孟子裡面
01:37:41
也有一個孟子感嘆的話
01:37:44
晚上我們沒辦法去引證
01:37:48
等到明天晚上再來做參考
01:37:52
所以呢
01:37:53
真正你若要行中庸之道啊
01:37:55
就要很大的決心
01:37:58
這中庸之道 就是行菩薩道啊
01:38:02
假使若是說著空的人
01:38:05
最高他還有辦法 達到聲聞果
01:38:09
著相的人 最高是到諸天而已
01:38:14
這樣也算是很好
01:38:16
不是不好
01:38:18
但是真正 你要行菩薩道啊
01:38:21
天下間啊 你千千萬萬個找不到一個
01:38:28
因為怎麼樣
01:38:29
世間人有的說
01:38:31
善人我也要和他一起
01:38:33
惡人也和他一起
01:38:35
這是有二種喔
01:38:36
你就要注意喔
01:38:38
他說某人喔 善人也和他一起
01:38:41
惡人也和他一起
01:38:43
他可能在行中庸
01:38:45
嘿 說不定這不是喔
01:38:46
這叫做半奸半忠
01:38:50
他和善人一起
01:38:53
說一種善的話
01:38:56
和惡人一起
01:38:58
他說惡的話
01:38:59
這就是半奸半忠
01:39:01
中庸不是喔
01:39:03
中庸他和惡人一起
01:39:06
他不會跟他說那個惡的話
01:39:10
他完全說善的話
01:39:12
是要感化他
01:39:15
好比說你行歹路
01:39:17
但是我一直要拉你回來
01:39:21
這才是行中庸的路
01:39:23
你要誤會說
01:39:25
善的和他一起
01:39:26
惡的也和他一起
01:39:28
好比我曾遇到一個道友說
01:39:33
和一些人在賭博
01:39:34
我說某人啊
01:39:35
現在你修行人 和人家在賭博
01:39:38
啊 你不懂啦
01:39:41
這方便之道啊
01:39:43
三腳少一腳
01:39:45
我目的是要人家好啊
01:39:49
這就已經走歪了
01:39:52
這不是中道啦
01:39:54
這是變做半奸半忠的啦
01:39:56
所以中庸的道 和半奸忠你要分別好
01:40:03
所以這個道理哦
01:40:04
有時候聽了 會讓他走火入魔
01:40:08
會偏去的很多
01:40:10
好比像說我們肥料是…
01:40:15
目的要這些 菜 水果長得好
01:40:17
但是你要會施肥哩
01:40:19
不會施肥 若整布袋下去喔
01:40:22
一些菜枯死光了我沒騙你
01:40:26
所以中庸的道理
01:40:28
你不要讓它偏去
01:40:29
不要說走中庸的道
01:40:32
善人我也要和他一起
01:40:34
惡人我也要和他一起
01:40:36
你和善人說一些善事
01:40:39
和惡人在一起 搶人劫人就糟糕了
01:40:42
這一點你就要特別的注意
01:40:45
若沒特別的注意哦
01:40:47
你不要說走中庸的道
01:40:49
卻走向歪路去就糟糕了
01:40:52
不然我們今晚 只有說到這為止
01:40:55
下文等到明天再來解釋
01:40:58
不然我們現在晚上呢
01:41:02
來補充著昨晚所說的
01:41:06
來看孟子 盡心章裡面一句話
01:41:13
孟子曰
01:41:17
孔子不得中道而與之
01:41:22
必也狂狷乎
01:41:25
狂者進取
01:41:29
狷者有所不為也
01:41:32
孔子豈不欲中道哉
01:41:36
不可必得
01:41:39
故思其次也
01:41:43
何以謂之狂狷矣
01:41:47
曰其志嘐嘐然
01:41:53
夷考其行
01:41:56
而不掩焉者也
01:41:59
狂者
01:42:00
又不可得
01:42:02
欲得不屑不潔之士而與之
01:42:09
是狷也
01:42:12
是又其次也
01:42:15
這裡面有三個注解 首先做說明
01:42:20
注解第一 辭海這樣說
01:42:24
嘐嘐
01:42:26
志大言大也
01:42:30
孟子盡心
01:42:32
其志嘐嘐然
01:42:36
嘐嘐是什麼
01:42:38
他的志氣很大
01:42:42
說話又大聲
01:42:45
所以孟子盡心篇說 其志嘐嘐然這句話
01:42:51
注解第二
01:42:53
夷 語助詞
01:42:56
孟子盡心
01:42:58
夷考其行而不掩焉者也
01:43:03
這個夷是一種語助詞
01:43:07
並沒有那個字的意義
01:43:10
好比說加強語氣的話
01:43:14
孟子盡心篇才說
01:43:17
夷考其行而不掩焉者也
01:43:22
注解第三 辭海這樣說
01:43:25
不屑
01:43:27
孟子盡心
01:43:29
欲得不屑不潔之士而與之
01:43:33
趙注
01:43:34
屑 潔也
01:43:37
顏注 屑屑
01:43:41
動作之貌
01:43:42
動作謂之屑屑
01:43:45
故有所不為者
01:43:47
謂之不屑
01:43:49
辭海說不屑
01:43:51
在孟子盡心篇說
01:43:53
欲得不屑不潔之士而與之
01:43:58
這個趙的注解說
01:44:00
屑就是潔
01:44:03
在顏的注解說
01:44:06
屑屑是一個動作的形貌
01:44:10
動作叫做屑屑
01:44:12
所以有所不為叫做不屑
01:44:18
所以現在孟子 盡心章句下這樣說
01:44:25
孟子來對他的學生這樣說
01:44:31
說孔子
01:44:35
他沒辦法來 得到行中道的人
01:44:39
來傳這個衣缽
01:44:43
逼不得已
01:44:45
才來取這個狂狷的人
01:44:50
什麼叫做狂
01:44:52
狂就是有進沒退
01:44:56
狷等於就是執空有所不為
01:45:00
做事情都不理事情
01:45:06
他說孔子難道真的 不愛行中道的人嗎
01:45:14
因為得不到
01:45:17
好比我昨天說的說
01:45:19
顏回得到中道
01:45:21
結果早死
01:45:25
所以沒辦法 得到中道的人啊
01:45:28
逼不得已才想到說其次
01:45:32
其次就是說下一等的人
01:45:37
何以謂之狂狷矣
01:45:39
這是萬章
01:45:41
因為萬章是孟子的學生
01:45:43
這萬章來問師父
01:45:47
說你這個狂狷
01:45:49
你也說得比較詳細
01:45:52
你只有說這個 我聽不懂啊
01:45:56
孟子才跟他說
01:46:01
說他的志氣很大
01:46:06
聲音又大
01:46:07
說話又大聲
01:46:11
不過若考證著他的行為
01:46:16
有辦法說就沒辦法做
01:46:19
世間人很多這樣的
01:46:21
喔那道理說得很大聲
01:46:24
那道理也說得很好
01:46:27
到時候他沒辦法做啊
01:46:30
有辦法說沒辦法做
01:46:35
所以為了這個狂 又再得不到
01:46:41
逼不得已就找什麼
01:46:44
找到這樣靜靜啊不理事情
01:46:48
自己自利不利他
01:46:51
自己自修這種的人
01:46:53
這就是狷
01:46:56
這就是又再其次
01:47:00
所以真的要說傳道
01:47:04
要得到行中庸的道啊
01:47:06
這是很難的難
01:47:12
這段說到這裡
01:47:14
現在再接著下文下去
01:47:17
我們就翻 三十二頁的第七行
01:47:24
博學之
01:47:27
審問之
01:47:29
慎思之
01:47:32
明辨之
01:47:34
篤行之
01:47:36
這剛好一句話
01:47:38
雖然說博學之 審問之
01:47:41
慎思之 明辨之 篤行之
01:47:45
這些字 你一口氣沒辦法說下去
01:47:50
現在就要什麼
01:47:52
要分句來解釋
01:47:56
一句一句來解釋
01:48:02
現在說博學之
01:48:06
這個意思就是說
01:48:08
道 學無止盡
01:48:13
所以我們就要廣大去學習
01:48:15
博就是很廣啊
01:48:18
要廣大去學習
01:48:22
對於這個博學之
01:48:24
我們來引一個 論語公冶長篇一句話
01:48:32
十室之邑
01:48:35
必有忠信如丘者焉
01:48:41
不如丘之好學也
01:48:46
對本文若只這樣說
01:48:49
恐怕我們不瞭解 這個文的真正意義
01:48:55
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:49:00
十室之邑
01:49:02
邑之小者也
01:49:06
丘 孔子自稱名
01:49:11
孔子言
01:49:13
十室之邑雖小
01:49:16
必有忠信如我
01:49:19
但不如我之好學也
01:49:23
時孔子已老
01:49:27
言己勤學
01:49:29
以此勉人向學也
01:49:35
呂純陽祖師說
01:49:38
十室之邑是說什麼
01:49:42
這個邑就是地方
01:49:45
地方很小的所在
01:49:48
若以現在說起來說一鄰
01:49:50
像我們現在來說一鄰的人
01:49:55
現在這字不能讀做丘
01:49:58
要讀做某
01:49:59
因為孔子的名 我們不能直接稱呼
01:50:04
所以若讀這字都要讀做某
01:50:08
就是孔子自己稱呼他的名
01:50:15
孔子這樣說
01:50:19
說這個十室的邑雖然很小
01:50:22
一個小地方
01:50:25
但是有這個 忠厚老實的人像孔子
01:50:33
若說雖然一個小地方
01:50:36
忠厚老實的人很多
01:50:40
但是不像我這麼好學
01:50:44
孔子怎麼會這樣說
01:50:46
當時孔子已經老了
01:50:51
就是說自己很努力在學道
01:50:56
用這句話 來勉勵一些人來向學
01:51:02
怎樣叫做向學
01:51:04
辭彙說向學
01:51:05
立志求學也
01:51:07
向學就是立志求學
01:51:10
這句話若老師來說就可以了
01:51:15
說你們這些的師兄弟
01:51:17
像老師的行為 做得到的很多
01:51:23
但是若要像老師 這麼好學的沒有
01:51:28
不然你們一日 寫幾小時的字你跟我說
01:51:33
老師平均一日 最少還寫有十多鐘頭的字
01:51:41
我普通都五點爬起來
01:51:44
燒個香種種
01:51:45
差不多六點就開始寫字了
01:51:48
七點 八點 九點 十點 十一點 十二點
01:51:52
我媳婦叫吃飯才有下去
01:51:55
下午時又寫一下
01:51:57
有時候十多鐘頭啦
01:51:58
一兩次出去 七、八個鐘頭啦
01:52:01
平均大約寫十鐘頭的字啦
01:52:05
你們哪一個 有寫十鐘頭的字
01:52:11
若忠厚老實比老師好的
01:52:13
修養比老師好的人很多啦
01:52:17
若要好學的 要跟得上老師的沒有啦
01:52:21
孔子意思就是這樣啦
01:52:23
孔子那時候已經老了啊
01:52:25
說你們這些 少年的啊不學道
01:52:28
日子在過很快喔
01:52:32
我記得當時 還在穿開腳褲呀
01:52:39
等一下去讀書啊
01:52:41
出社會啊
01:52:43
太太娶下去了
01:52:44
兒子生下去了
01:52:46
現在媳婦娶來
01:52:48
孫子又長大了
01:52:50
八十一了啊
01:52:52
好快的
01:52:53
你感覺不感覺很快
01:52:55
你只看小孩啦
01:52:57
只被小孩一直追 就追到老了我沒騙你
01:53:02
這是呂純陽祖師的解釋
01:53:06
朱熹夫子這樣說
01:53:09
十室 小邑也
01:53:12
忠信 質之美者
01:53:15
言美質易得
01:53:18
至道難聞
01:53:19
學之至
01:53:21
則可以為聖人
01:53:23
不學
01:53:23
則不免為鄉人而已
01:53:26
可不勉哉
01:53:31
朱熹夫子說十室
01:53:33
就是一個小地方
01:53:36
忠信就是 他的本性很好的人
01:53:41
好像忠厚老實的人
01:53:44
你要找到忠厚老實的人啊
01:53:47
這很容易啊
01:53:48
社會忠厚老實的人很多啊
01:53:52
不過要學這個先天道理
01:53:55
至道就是先天道理
01:53:57
要學先天道理啊
01:53:59
這是很困難聽到
01:54:03
你學道若學到至高
01:54:06
你就會做聖人啊
01:54:08
你若不學
01:54:09
不學是只有一個凡夫而已
01:54:15
鄉人等於就是 我們佛家說凡夫俗子
01:54:19
你若不學道
01:54:21
是一個凡夫俗子而已
01:54:24
你可以不勉勵嗎
01:54:28
所以孔子 他就是勉勵一些年輕人
01:54:34
說我這麼多歲 都努力在唸書
01:54:37
你年輕人怎麼不讀
01:54:40
所以我們現在 中庸頭一句說博學之
01:54:45
道要廣大去學習
01:54:48
不要懶惰
01:54:52
我們晚上說來這裡 時間的問題
01:54:56
暫且告一段落
01:54:58
下文等到明天再來談
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