直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
中庸 23
展開影音選單
開啟所有影集
中庸 23
5414
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:20
我們現在翻三十三頁
00:02:28
三十三頁
00:02:34
第二十二章
00:02:38
不然我們現在開始
00:02:41
唯天下至誠
00:02:45
為能盡其性
00:02:48
能盡其性
00:02:49
則能盡人之性
00:02:53
能盡人之性
00:02:55
則能盡物之性
00:02:58
能盡物之性
00:03:00
則可以贊天地之化育
00:03:03
可以贊天地之化育
00:03:06
則可以與天地參矣
00:03:10
對於本文因為句子較長
00:03:14
所以現在分段說明
00:03:17
現在首先來解釋頭一句
00:03:21
唯天下至誠
00:03:24
為能盡其性
00:03:26
對這句話上期我們有引 朱熹夫子的解釋
00:03:32
今晚看呂純陽祖師的說明
00:03:35
聖人見出自性
00:03:41
處事至誠 其道
00:03:45
天下不能及
00:03:48
其德 天下不能益
00:03:52
惟有天欲
00:03:54
天下為公
00:03:56
無有人欲
00:03:58
唯道是親
00:04:01
行道察而行之
00:04:03
施德為之無不當
00:04:07
故曰 唯天下至誠
00:04:11
為能盡其性也
00:04:14
這裡面兩個注解 首先做說明
00:04:17
注解第一
00:04:19
辭海這樣說
00:04:20
及 如也
00:04:22
淮南子修務
00:04:25
堯舜之聖不能及
00:04:29
及就是如
00:04:31
如等於就是很相像
00:04:34
在這個淮南子修務篇
00:04:37
說堯帝 舜帝祂們的聖德
00:04:42
根本沒有人像祂們這樣
00:04:44
等於就是 沒有人跟得上祂們
00:04:48
注解第二 辭海這樣說
00:04:51
益 增也 加也
00:04:54
益等於就是增加的意思
00:04:59
現在看呂純陽祖師的說明
00:05:03
說聖人看出 祂自己的本性之後
00:05:08
做事情都是至誠
00:05:12
若聖人的道
00:05:14
其道 其就是指聖人
00:05:17
說祂的道
00:05:20
天下根本 就沒辦法像祂這樣
00:05:23
等於就是天下 沒有辦法跟得上祂
00:05:28
若說到祂的德行
00:05:30
天下的人 沒辦法再幫祂增加
00:05:33
可以說至高
00:05:35
沒辦法再增加
00:05:37
祂只有天欲
00:05:41
天下為公
00:05:43
我們天欲是有公無私
00:05:46
才叫做天下為公
00:05:49
無有人欲
00:05:51
人欲就是貪欲 私欲
00:05:54
說沒這個人欲
00:05:56
只有道是親
00:06:00
你若沒有道
00:06:01
你絕對不會 那個私心去行恩惠
00:06:06
行道
00:06:07
他要查察才做
00:06:10
不是說做那個無明的善人
00:06:13
胡亂做
00:06:16
施德 祂做絕對不會做錯
00:06:22
所以才說唯天下之至誠
00:06:25
為能盡其性這句話
00:06:30
再接下來看第二句
00:06:41
能盡其性
00:06:43
則能盡人之性
00:06:47
能盡人之性
00:06:49
則能盡物之性
00:06:53
說你有辦法 盡到自己的本性
00:06:57
這樣你才有辦法 度化他人
00:07:00
盡到這個本性
00:07:03
假使你沒辦法 捨己的私欲
00:07:09
盡己的本性
00:07:11
要怎麼去度人
00:07:14
你有辦法 度化他人盡這個本性
00:07:19
才有辦法度化萬物
00:07:22
盡到這個本性
00:07:26
假使你若沒辦法 盡到我們人的本性
00:07:30
要怎麼盡萬物的本性
00:07:33
話若說起來 內心沒那個慈悲
00:07:37
外心沒這個方便
00:07:40
要度化別人
00:07:42
盡這個本性就沒辦法
00:07:46
譬如說我們嘴巴說
00:07:50
你根本做不到啊
00:07:55
所以我們朱熹夫子 一句話這樣跟我們說
00:08:00
人 物之性
00:08:03
亦我之性
00:08:05
但以所賦 形氣不同而有異耳
00:08:12
有善於己
00:08:13
然後可以責人之善
00:08:17
無惡於己
00:08:18
然後可以正人之惡
00:08:22
朱熹夫子這樣說
00:08:25
說人和這個萬物的性
00:08:30
也是和我的性一樣
00:08:34
這就是佛所說的 四生皆有佛性這個道理
00:08:40
但是
00:08:42
他所顯出在外
00:08:46
這個形體 和氣質不一樣而已
00:08:52
像善人他有善人形態
00:08:55
有善人的氣質
00:08:57
惡人有惡人的形態
00:09:00
有惡人的氣質
00:09:02
不一樣而已
00:09:03
但是他的本性是同樣的
00:09:08
所以一個人
00:09:10
你想要去化度眾生
00:09:15
你自己有這個善
00:09:18
之後你才能 去責人說你做善
00:09:25
你自己就不善
00:09:28
你要怎麼樣去叫人做善
00:09:32
自己沒壞習慣
00:09:34
自己沒做惡
00:09:36
之後你才有辦法 去糾正別人的惡
00:09:40
但是這句話你就要注意
00:09:42
道理我時常說
00:09:45
我們中庸是在說先天道理
00:09:48
現在黑板所寫 朱熹夫子所說
00:09:52
這也是以先天的道理
00:09:55
若後天就不是
00:09:57
後天雖然說我沒做善
00:10:01
但是我也要勸人去做善
00:10:03
說啊 你們大家就要做善
00:10:05
不能像我這樣 做沒出息的人
00:10:08
好比像以自己來做譬喻
00:10:12
譬如說我酒喝到顛顛倒倒
00:10:14
你也說酒不要這樣喝
00:10:16
這樣喝會出事
00:10:18
這是後天
00:10:19
但是先天就不是喲
00:10:22
你自己不善 你沒資格叫人做善
00:10:26
你自己做壞習慣
00:10:29
你沒資格 去改別人的壞習慣
00:10:32
這是先天的說法
00:10:33
所以這個道理 常常有時候說
00:10:37
老師啊 這個這樣做對嗎
00:10:41
說對和不對就沒標準
00:10:45
看你是要談先天 或要談後天
00:10:48
這個問題在那裡
00:10:52
好比說今年 大家跟我去日本
00:10:55
在旅館我就交待說
00:10:58
你們大家哦
00:10:59
若要走的時候
00:11:01
棉被就把它疊一疊 房間整理好
00:11:05
但是也有人怎麼跟我講呢
00:11:08
老師啊 我們的錢讓人賺
00:11:10
我們走他就會整理啊
00:11:12
沒有錯
00:11:13
若以後天講是對的
00:11:16
怎麼對
00:11:17
真的我們錢讓他賺
00:11:19
我們棉被隨便丟 垃圾隨便丟
00:11:22
他理所當然 要幫我們清理的呀
00:11:23
不然你賺我的錢要做什麼
00:11:26
以後天的說法
00:11:28
若以先天的講法就不是呀
00:11:30
這是我們人的修養的問題
00:11:33
我們假使 若弄得很舒適來說喔
00:11:36
以後人家 對我們的印象很好的
00:11:40
好比像再前一趟
00:11:42
你們這些 不知有跟我去沒有
00:11:45
也是去日本
00:11:46
東京去住一晚
00:11:48
回來又住一晚
00:11:51
但是若聽他們說
00:11:53
在日本哦 若是那個大都市哦
00:11:56
對中國人印象最壞
00:11:59
聽那導遊在說 印象最壞就大陸的
00:12:04
大陸客
00:12:05
第二就是香港客
00:12:07
台灣排第三
00:12:09
可以說對我們這些 中國人印象不好
00:12:14
不過呢
00:12:16
我們頭一晚住
00:12:18
離開之後
00:12:20
回來要再住
00:12:21
那些人是很熱誠的
00:12:23
連老闆 服務員生都很熱誠
00:12:26
所以導遊才說
00:12:27
你們這特殊團體這樣說
00:12:31
所以才說先天 以先天來說啊
00:12:35
我們自己修養的問題
00:12:37
雖然一點錢讓人家賺
00:12:38
我們就不用糟蹋人啊
00:12:42
也有人說
00:12:43
老師啊 像那個洗髮精啦
00:12:48
像那個刮鬍刀啦
00:12:51
雜七雜八的啦
00:12:52
那個我們可以拿回來嗎
00:12:54
有人說行啊 怎麼不行
00:12:56
我們繳了錢的 那根本就是要給我們的
00:12:59
沒有錯你拿也對
00:13:01
若以後天來說這個我…
00:13:03
我就錢讓他賺的
00:13:05
那是就是我用剩下的
00:13:06
我把它拿回來有什麼要緊
00:13:08
不過老師 我就教我身邊的人
00:13:10
說不要拿
00:13:12
養成什麼
00:13:13
養成這個貪欲
00:13:16
這就可以的我拿走
00:13:18
若下次呢
00:13:19
下次想說啊 這零星好啦
00:13:21
這樣也拿那樣也拿
00:13:23
以後不應當 拿的東西你也拿
00:13:26
會變這樣
00:13:27
這是養成習慣 不能拿
00:13:31
你說不要拿人家也沒用
00:13:33
沒用就算了
00:13:34
沒用要丟掉他家的事情
00:13:36
我們最好不要養成 我們壞習慣就好了
00:13:40
所以道理呢 沒有那個對或不對的
00:13:43
看是談先天或談後天
00:13:46
所以朱熹夫子啊
00:13:49
他說你有善 才有資格叫人做善
00:13:52
你沒惡才有資格 去責備人不能做惡
00:13:57
這是說先天
00:13:59
若後天你自己沒善
00:14:00
人說自己揹著骨灰罈 在幫人看風水這個一樣
00:14:06
勸善啊勸善嘛
00:14:08
雖然我壞來說喔 我也要叫人做善
00:14:11
以後天就不要緊啊
00:14:13
對不對
00:14:13
叫人做好怎麼說不好
00:14:15
雖然你自己愛賭博
00:14:18
說啊不能賭啦 賭之後會破產怎麼樣
00:14:22
對不對
00:14:24
若以先天來說
00:14:26
你自己愛賭 你什麼資格叫人不要賭
00:14:28
會變成話這樣說
00:14:30
所以這個道理 沒那個對或不對的啦
00:14:33
看你是要 談先天或要談後天
00:14:35
這個問題在這裡
00:14:37
現在朱熹夫子 這句話等於就是在指先天
00:14:42
你就要注意
00:14:43
你不能說
00:14:44
現在我壞習慣 我也不說給人家聽
00:14:46
這樣就不對了啦 對不對
00:14:50
我們若以後天的勸化
00:14:52
像我們若出去講聖喻
00:14:54
我們出去廟裡什麼去說
00:14:57
雖然你自己壞習慣
00:15:00
以自己的壞習慣
00:15:02
拿來改別人的壞習慣 也是好啊
00:15:07
再來我們就來看 呂純陽祖師祂的一個說明
00:15:12
教人盡性
00:15:15
先盡己性
00:15:19
己性盡已
00:15:23
不難教他人盡性
00:15:26
仙佛教化世人
00:15:29
惟自性自度
00:15:32
非仙佛能度
00:15:35
故修行之人
00:15:38
惟有至誠
00:15:39
無絲毫私念
00:15:42
纔能盡其自性
00:15:46
故曰 能盡其性
00:15:48
則能盡人之性也
00:15:51
物 萬物也
00:15:54
則六道眾生也
00:15:56
六道眾生皆有佛性
00:16:00
不能盡人之性
00:16:02
焉能盡異生及萬物耶
00:16:08
故盡人之性畢
00:16:11
才能盡物之性
00:16:14
故曰 能盡人之性
00:16:18
則能盡物之性也
00:16:21
這裡面兩個注解 首先做說明
00:16:25
注解第一 辭海這樣說
00:16:28
物 萬物也
00:16:30
牛為大物
00:16:32
故從牛
00:16:34
即言凡生天地間者
00:16:37
皆名物也
00:16:39
辭海說什麼叫做物
00:16:41
物就是萬物
00:16:43
若說牛是大物
00:16:46
所以呢 這個物 才用這個牛字旁
00:16:50
就是說凡生在天地間
00:16:53
全都叫做物
00:16:56
所以呢 我們人也是動物之一
00:16:59
這個物就是指萬物
00:17:02
注解第二
00:17:04
這個異生
00:17:06
因為這個文較長的關係
00:17:10
所以呢
00:17:12
等一會兒 才另外做一個說明
00:17:16
簡單說異生是什麼
00:17:18
異生就是凡夫
00:17:21
凡夫和聖人是相對呀
00:17:26
呂純陽祖師這樣說
00:17:29
說教人盡性
00:17:33
你要首先盡自己的性
00:17:38
自己的性盡了之後
00:17:41
你就沒有困難 教別人盡性
00:17:45
話若說起來 你要以身作則啊
00:17:48
自己沒以身作則 你要怎麼去教化別人
00:17:53
所以仙佛在教化世間人
00:17:58
他只有他的自性自己度
00:18:04
並不是仙佛有辦法度
00:18:09
仙佛幫你度 是只有度什麼
00:18:12
度這個後天人天福報
00:18:15
真正你若要了脫生死
00:18:17
一定要自己度
00:18:20
所以修行的人
00:18:23
只有至誠
00:18:25
沒有一點點的私念
00:18:27
才有辦法盡這個自性
00:18:30
所以才說能盡其性
00:18:33
則能盡人之性這句話
00:18:36
物就是指萬物
00:18:39
等於就是六道眾生
00:18:42
六道的眾生全都有佛性
00:18:46
你沒辦法盡人之性
00:18:49
怎麼有辦法 去度化六道眾生
00:18:57
一切萬物
00:19:00
所以呢 盡我們人的性之後
00:19:04
才有辦法盡物的性
00:19:06
所以才說能盡人之性
00:19:09
則能盡物之性這句話
00:19:13
那麼對這個異生
00:19:16
我們現在另外 做一個專文來解釋
00:19:19
來看辭海
00:19:23
異生 謂凡夫也
00:19:29
大日經疏
00:19:32
凡夫者
00:19:34
正譯應云異生
00:19:40
謂由無明故
00:19:43
隨業受報
00:19:46
不得自在
00:19:48
墮於種趣中
00:19:51
色心像類
00:19:54
各各差別
00:19:57
故曰 異生也
00:20:00
唯識述記謂生為生類
00:20:06
異為別異也
00:20:09
蓋聖者惟生人趣天趣中
00:20:15
凡夫則五趣並生
00:20:18
與聖異
00:20:20
故曰 異生也
00:20:24
對這個凡夫 我們首先做說明
00:20:29
辭海這樣說
00:20:31
凡夫 梵語波羅
00:20:37
舊譯凡夫
00:20:39
新譯異生
00:20:42
與聖者相對
00:20:45
謂未斷些少之惑
00:20:49
未證些少之理者
00:20:54
辭海說什麼叫做凡夫
00:20:57
凡夫若是梵語叫做波羅
00:21:01
舊的翻譯就是叫做凡夫
00:21:06
不過若新的翻譯叫做異生
00:21:11
和這個聖者是相對的話
00:21:17
就是沒法斷一些迷惑
00:21:22
還迷迷惘惘
00:21:25
沒辦法 證到真正的道理的人
00:21:29
就是叫做凡夫
00:21:32
但是對這個凡夫
00:21:35
我們道教大辭典 也有一樣的評論
00:21:41
道教大辭典這樣說
00:21:44
凡夫 平凡之人也
00:21:48
靈寶大法
00:21:51
凡夫俗子
00:21:54
難臻道門
00:21:57
庸愚淺識
00:22:00
莫測玄機
00:22:03
北斗本命延生經
00:22:06
凡夫在世
00:22:08
迷謬者多矣
00:22:12
道教大辭典說 凡夫是平凡的人
00:22:18
所以在靈寶大法 裡面說凡夫俗子
00:22:24
沒辦法進入道門
00:22:28
因為他呢
00:22:30
可以說頭腦不好
00:22:33
沒知識 沒智慧
00:22:37
根本就不了解先天道理
00:22:41
玄機就是先天道理
00:22:44
在北斗本命延生經裡面說
00:22:49
凡夫在世
00:22:51
迷迷惘惘錯誤很多
00:22:56
所以凡夫就是 沒辦法悟到道理的的人
00:23:02
所以現在辭海才說
00:23:07
說異生等於就是凡夫
00:23:13
在大日經疏裡面說
00:23:17
凡夫是什麼
00:23:20
正當的翻譯
00:23:23
應該要說異生
00:23:28
因為他沒有智慧的關係
00:23:31
明就是智慧
00:23:33
無明就是沒智慧
00:23:36
異生就是 因為沒智慧的關係
00:23:41
隨著我們的業去受報
00:23:45
就是善得到善報
00:23:49
惡得到惡報
00:23:51
就是隨這個業來受報
00:23:54
沒辦法讓他自在
00:23:58
根本沒辦法讓你自由自在
00:24:04
墮在種趣的裡面
00:24:07
種趣就是六道中
00:24:11
色就是我們的身軀
00:24:15
心就是我們的心識
00:24:21
像就是我們這個體
00:24:26
這些類都不一樣
00:24:31
譬如說善人有善人的形態
00:24:34
惡人有惡人形態
00:24:36
人有人的形態
00:24:38
畜牲有畜牲的形態
00:24:40
牛狗豬羊全都不一樣啊
00:24:44
色心像類各各差別
00:24:48
所以才叫做異生
00:24:52
在唯識述記說 這個生就是生類
00:24:59
我們人 這個六道眾生的類別
00:25:04
異就是不一樣
00:25:07
別異就是不同
00:25:10
我們要知道說若是聖者
00:25:14
只有生在人趣 天趣中
00:25:19
你若聖者來說啊
00:25:21
若不是出世做人
00:25:23
就是去做神的中間
00:25:27
現在說這個聖者 和聖人就不同喔
00:25:31
聖者就是說你有學道的人
00:25:34
知道道理的人
00:25:36
有行道的人
00:25:39
若凡夫就是在五趣並生
00:25:44
凡夫呢
00:25:47
就是在這個五道
00:25:50
說六道現在怎麼五道
00:25:53
大多數呢
00:25:54
我們阿修羅道呢 都沒說起
00:25:57
都說這個五道
00:25:58
就是神 人 畜生 餓鬼 地獄
00:26:03
都有可能去投生
00:26:07
所以他和聖者不一樣
00:26:11
所以才叫做異生
00:26:16
今晚說來到這裡
00:26:19
雖然是還有一點點時間
00:26:21
不過現在下句的引證很長
00:26:25
所以下句的引證很長呢
00:26:27
恐怕光是寫黑板 就不夠時間
00:26:30
所以只有到這裡做結束
00:26:33
下文等到明天再來分解
00:26:41
不然我們 現在來翻三十三頁
00:26:49
二十二章
00:26:52
不然我們現在開始
00:26:55
唯天下至誠
00:27:00
為能盡其性
00:27:04
能盡其性
00:27:07
則能盡人之性
00:27:10
能盡人之性
00:27:13
則能盡物之性
00:27:17
我們上期 就是說這個前半句
00:27:21
現在來看下半句怎麼說
00:27:25
能盡物之性
00:27:28
則可以贊天地之化育
00:27:33
可以贊天地之化育
00:27:36
則可以與天地參矣
00:27:41
他說一個人
00:27:42
你若有辦法 盡這個萬物的本性
00:27:46
這樣你就有辦法 來贊助天地的化育
00:27:52
能夠來贊助天地的化育
00:27:56
就有辦法達到利人愛物
00:28:01
萬物一體
00:28:03
天地一家
00:28:05
就可以天地並立為三
00:28:10
稱什麼
00:28:11
稱做三才
00:28:13
三才並立
00:28:16
功圓果滿
00:28:18
就有辦法成仙成佛
00:28:23
對本文
00:28:24
我們看呂純陽祖師的解釋
00:28:29
贊 猶助也
00:28:34
與天地參
00:28:38
謂配天與地而為三也
00:28:44
參與三同
00:28:49
吾若能先盡己性
00:28:53
己性盡已
00:28:55
教人盡性
00:28:58
教人盡性畢
00:29:01
則能盡物之性
00:29:05
盡己盡人盡物皆畢
00:29:09
則可以助天地間 萬物之化育矣
00:29:15
化育者
00:29:17
能使萬物自然生長之謂
00:29:22
則道德經所云
00:29:25
天之道
00:29:26
利而不害
00:29:28
聖人之道
00:29:30
為而不爭也
00:29:33
若能如此
00:29:35
則吾人之性
00:29:37
可以配天與地而為三
00:29:42
故曰
00:29:43
能盡物之性
00:29:45
則可以贊天地之化育
00:29:49
可以贊天地之化育
00:29:51
則可以與天地參矣
00:29:56
這裡面三個注解 首先做說明
00:30:02
辭海這樣說
00:30:04
贊 佐也 助也
00:30:10
禮中庸 可以贊天地之化育
00:30:17
什麼叫做化育
00:30:18
辭彙這樣說
00:30:21
化育 萬物的自然生長
00:30:25
化育就是萬物自然的生長
00:30:29
所以辭海說
00:30:31
贊就是佐就是助
00:30:37
佐和助意思都一樣
00:30:41
所以才引禮記中庸篇
00:30:45
說能夠來幫助天地 自然的生長
00:30:54
注解第二
00:30:56
司馬相如這樣說
00:30:59
己比德於地
00:31:01
是貳地也
00:31:05
地與己並天
00:31:07
是參天也
00:31:12
司馬相如說自己的德行
00:31:19
來和土地同樣地比較
00:31:26
這就是貳地
00:31:30
這字貳就是壹貳的貳
00:31:35
現在這個地 和我們自己又和天比較
00:31:42
這就是參天
00:31:45
所以這個貳字 就是大寫的貳
00:31:48
這字參就是大寫的參
00:31:53
不信的話 你若去銀行要領錢喔
00:31:56
你若沒寫這大寫喔
00:31:59
你寫一橫二橫喔 他不接受你的
00:32:04
這就壹貳的貳的大寫
00:32:06
這就壹貳參的參的大寫
00:32:10
現在這不能讀作「參天」
00:32:13
要讀作參天
00:32:19
注解第三
00:32:23
參 通三
00:32:25
論語泰伯
00:32:27
三分天下有其二
00:32:30
皇疏本
00:32:32
三作參
00:32:34
現在這字參 和三橫這字三通用
00:32:40
所以論語的泰伯篇說 三分的天下有二分
00:32:47
在皇侃先生 注疏本這三橫的三
00:32:53
做這大寫的參
00:32:55
這兩個本來是通用的
00:33:00
所以現在我們就看 呂純陽祖師的解釋
00:33:07
贊等於就是幫助
00:33:12
與天地參
00:33:15
就是說 來配天和配地變做三
00:33:21
這個參 和這個三橫的三一樣
00:33:29
我們若有辦法 首先盡到自己的性
00:33:35
自己的性盡了之後
00:33:39
才教人盡性
00:33:42
教人盡性之後
00:33:45
就有辦法來盡物的性
00:33:49
盡到自己盡到人
00:33:52
盡到萬物都完備之後
00:33:56
這樣你就有辦法
00:33:58
來幫助天地間
00:34:00
這個萬物自然的化育
00:34:08
有辦法自然來生長
00:34:16
化育等於就是什麼
00:34:19
讓萬物自然生長的意思
00:34:24
這個和道德經所說的
00:34:27
說天的道理
00:34:33
對我們人有利益
00:34:35
對我們人沒有損害
00:34:39
聖人的道理
00:34:43
祂會和平不會和人爭奪
00:34:48
假使你若有辦法這樣來做
00:34:53
我們人的性 就可以配天和配地變做三
00:34:59
所以道德經裡面才會說
00:35:01
人法地 地法天這句話
00:35:06
所以呢 我們中庸才說
00:35:08
能盡物之性 則可以贊天地之化育
00:35:13
可以贊天地之化育
00:35:15
則可以與天地參矣 這句話
00:35:23
我們現在二十二章 就到這裡結束
00:35:28
接下來第二十三章
00:35:42
其次致曲
00:35:47
曲能有誠
00:35:52
對這句話
00:35:54
首先來看論語集解
00:35:57
其次
00:36:00
指次於聖人一等之賢人
00:36:06
曲 一偏也
00:36:09
言那次一等的賢人
00:36:14
不能完全得著本性
00:36:19
就從明白道理入手
00:36:23
專心去求得一半的性道
00:36:28
求到一半
00:36:29
雖然是不完全
00:36:32
但是用力去做
00:36:35
就能夠有了誠心
00:36:40
論語集解說
00:36:43
現在說這個其次是什麼
00:36:46
其次等於就是來指 聖人差一點的這個賢人
00:36:55
比聖人不如的這個賢人
00:36:59
曲等於就是可以說一部分
00:37:05
就是說若次一等的賢人啊
00:37:08
他沒辦法完全 得到這個本性
00:37:15
他完全沒辦法 達到如如不動
00:37:20
但是他就明白 這個道理來入手
00:37:25
他就專心去求得 另外一半的性道
00:37:32
話若說起來說這個聖人啊
00:37:36
可以說是頓悟
00:37:37
祂已經完全 心達到如如不動
00:37:42
但是賢人沒辦法啊
00:37:44
他是只有漸悟
00:37:46
一步一步一步去證
00:37:50
但是他用力去做
00:37:54
有一日他也會 達到那個境界
00:37:59
所以朱熹夫子才說
00:38:02
其次
00:38:03
指次聖人一等之賢人
00:38:06
曲 謂一偏而不完善之意
00:38:11
朱熹夫子說其次是什麼
00:38:15
就是差聖人一等的賢人
00:38:20
曲就是一部分
00:38:23
不完善的意思
00:38:29
呂純陽祖師這樣說
00:38:33
其次
00:38:35
指次聖人一等之謂
00:38:39
則賢人也
00:38:41
曲 謂惟一半 而不完全之意
00:38:48
言賢人不如聖人盡其本性
00:38:53
若致力專心
00:38:56
亦能達至誠而得中庸
00:39:01
故曰
00:39:01
其次致曲
00:39:03
曲能有誠也
00:39:08
呂純陽祖師這樣說
00:39:11
其次是指什麼
00:39:13
差聖人一等的意思
00:39:18
等於就是賢人
00:39:21
曲就是只有一半
00:39:24
不完全的意思
00:39:28
就是說賢人
00:39:32
比聖人是不如
00:39:35
沒辦法盡到他的本性
00:39:39
但是他若認真全心去做
00:39:45
有一日也有辦法 達到至誠得到中庸
00:39:49
所以才說其次致曲
00:39:51
曲能有誠也
00:39:55
他怎麼說一半
00:39:57
這句話就像我們佛家
00:40:00
像那六祖壇經所說的
00:40:04
神秀說…
00:40:06
身是菩提樹
00:40:09
心如明鏡台
00:40:12
時時勤拂拭
00:40:14
勿使惹塵埃
00:40:17
這個就是什麼
00:40:18
這個就是可以說一半
00:40:21
他就漸進
00:40:24
努力去做
00:40:27
若六祖就不是呀 祂說…
00:40:30
菩提本無樹
00:40:32
明鏡亦非台
00:40:34
本來無一物
00:40:35
何處惹塵埃
00:40:37
祂已經就達到 盡性的境界了
00:40:42
這一段就可以用惠能六祖 和神秀兩位來做個比較
00:40:50
再接下去看下文
00:40:54
誠則形
00:40:59
形則著
00:41:02
著則明
00:41:05
明則動
00:41:08
動則變
00:41:11
變則化
00:41:13
唯天下至誠為能化
00:41:20
對本文我們 首先來看這論語集解
00:41:25
裏面有誠心
00:41:30
那末外面就有所表現
00:41:36
外面有了表現
00:41:38
那末大家便都能夠看見
00:41:44
大家能看見
00:41:46
那末就能光明正大
00:41:50
那末就能夠感動人心
00:41:55
能夠感動人心
00:41:57
那末就能夠叫人學好
00:42:01
能夠叫人學好
00:42:04
那末就能化育萬物
00:42:07
這是極頂的功夫
00:42:11
能到這地步
00:42:13
是很不容易的
00:42:16
只此獨有天下頂誠心的人
00:42:23
才能夠做到 化育萬物的地步
00:42:30
現在論語集解 這樣跟我們說
00:42:35
說我們的內心
00:42:38
你若有這個誠心的存在
00:42:42
若這樣我們外面 自然就表現那個誠心
00:42:49
那個形態出來
00:42:53
外面既然有那個表現
00:42:58
若這樣大家 就有辦法看到你那個誠心
00:43:04
大家若有辦法 看出了你的誠心
00:43:08
若這樣就有辦法光明正大
00:43:11
一個人就無私心了
00:43:15
假使一個人你若光明正大
00:43:19
就有辦法感動人心
00:43:24
假使你若有辦法感動人心
00:43:27
若這樣呢 自然就會叫人學好
00:43:32
因為我們用那個身教
00:43:34
並不是用言教
00:43:38
你有辦法叫人學好
00:43:41
若這樣你就有辦法 來化育萬物
00:43:45
這就是可以說最高的功夫
00:43:49
你有辦法做到這個地步
00:43:52
這是不容易的
00:43:58
只有這個獨有天下 達到誠心的人
00:44:04
誠心的人就是至誠的人
00:44:08
你就有辦法 來化育萬物的地步
00:44:14
就有辦法自然 這個萬物會去生長
00:44:21
這個就是我們 這個論語集解
00:44:26
裡面跟我們所說的話
00:44:31
我們今晚說來到這裡
00:44:35
就這樣做一個… 暫且告一段落
00:44:42
下文等下期我們再來解釋
00:44:50
在座同修 大家晚安
00:44:54
我們現在翻三十四頁
00:45:02
第二十三章
00:45:05
不然我們現在開始
00:45:08
其次致曲
00:45:11
曲能有誠
00:45:13
我們剛好說到這裡為止
00:45:16
現在這個接下去
00:45:19
誠則形
00:45:23
形則著
00:45:26
著則明
00:45:28
明則動
00:45:30
動則變
00:45:32
變則化
00:45:34
唯天下至誠為能化
00:45:39
對這句話
00:45:41
上期有引論語集解
00:45:44
今晚進一步來看 朱熹夫子的解釋
00:45:49
形者 積中而發外
00:45:53
著則又加顯矣
00:45:56
明則又有光輝發越之盛也
00:46:02
動者 誠能動物
00:46:06
變者 物從而變
00:46:10
化則不知其所以然者
00:46:14
蓋人之性無不同
00:46:17
而氣則有異
00:46:20
故惟聖人能舉其性 之全體而盡之
00:46:27
其次則必致其善端 發見之偏
00:46:33
而悉推致之
00:46:37
以各造其極也
00:46:40
積而致於能化
00:46:43
則其至誠之妙
00:46:46
亦不異聖人矣
00:46:50
現在朱熹夫子 這樣跟我們說
00:46:55
說什麼叫做形
00:46:58
形就是我們有這個誠
00:47:02
積在我們的內心
00:47:04
中就是內心
00:47:06
就這樣發出去外面
00:47:08
這就是形
00:47:10
在我們的內心沒看到啊
00:47:12
所以發出去外面 就有這個形
00:47:17
現在說著
00:47:20
著就是光
00:47:22
這個著就要將發在外面 這要讓它發出光來
00:47:30
這個明
00:47:31
明和著是意思一樣
00:47:34
不過這個明 又再這個光輝呀
00:47:38
發得很茂盛
00:47:41
著是只有發光
00:47:43
明就是可以說擴大出來
00:47:47
動 動就是我們的誠
00:47:50
有辦法去感動萬物
00:47:54
變就是萬物順從就改變
00:48:02
改變什麼
00:48:03
將這個俗丟掉
00:48:06
跟這個道來走
00:48:08
所以才叫做變
00:48:12
若是化
00:48:15
就等於不知所以然
00:48:18
不知所以然
00:48:19
就是已經 達到這個無住的心
00:48:25
我們人 性都一樣
00:48:30
無不同就是通通一樣
00:48:33
我們人的本性都一樣
00:48:36
所以才佛家說 四生之內皆有佛性
00:48:41
就是這句話
00:48:43
但是氣就不是了
00:48:45
這個氣就有差別
00:48:47
異就是有差別
00:48:50
氣是什麼
00:48:51
氣就我們的習氣
00:48:53
我們的習氣也可以說 我們平常這個習慣的行為
00:48:59
雖然我們本性一樣
00:49:02
不過各人 發出來的那個習氣不同
00:49:06
所以只有聖人啊
00:49:10
有辦法看出祂的本性
00:49:13
達到如如不動
00:49:16
若賢人就不是
00:49:20
賢人呢
00:49:22
他有辦法看出 這個本性這個善的起頭
00:49:31
但是呢
00:49:32
他只是有辦法 得到什麼 一部分
00:49:34
偏就是一部分
00:49:38
但是現在 後頭還有一部分呢
00:49:41
他就推
00:49:45
讓它漸漸來達到最高
00:49:51
所以這個積達到這個化
00:49:55
等於就是說
00:49:56
照順序 形 著 明 動 變 化
00:50:01
這樣一直推一直推
00:50:03
推到前頭去
00:50:06
若這樣說到 我們人的至誠之妙
00:50:10
這樣就和聖人一樣
00:50:12
不異就是一樣啊
00:50:14
異就是分別啊
00:50:16
若這樣就和聖人一樣
00:50:20
所以聖人是頓悟的
00:50:23
賢人是漸悟的
00:50:25
像這樣慢慢一直推一直推
00:50:26
將它推到前面去這樣
00:50:29
這是朱熹夫子他的看法
00:50:33
另外來看 呂純陽祖師的說明
00:50:37
誠者在內
00:50:42
形者在外
00:50:46
內有誠則現於外
00:50:52
故曰 誠則形也
00:50:57
著者加顯
00:51:00
誠即現外則能加顯其誠
00:51:06
故曰 形則著也
00:51:10
明者越盛
00:51:14
誠即加顯則發天性之光明
00:51:20
故曰 著則明也
00:51:24
動則感動
00:51:27
天性光明既發 則能感動眾生
00:51:33
故曰 明則動也
00:51:36
變者改變
00:51:39
眾生既感動
00:51:41
則能使人改變其心 而步入中庸之道
00:51:48
故曰 動則變也
00:51:51
化者化性
00:51:54
人人既行中庸之道 則化習性而反天性
00:52:02
故曰 變則化也
00:52:06
是故人無達至誠則難化性
00:52:12
故曰 唯天下至誠為能化也
00:52:22
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:52:27
誠是什麼
00:52:30
本來這個誠 是在我們的內心
00:52:35
若說形
00:52:36
形是在外表
00:52:40
一個人的內心若有這個誠
00:52:44
自然他就會顯在外面
00:52:46
表現
00:52:49
所以才說誠則形這句話
00:52:55
著就是加顯
00:52:58
因為顯在外面
00:53:00
你沒看見啊
00:53:01
沒看見好比像…
00:53:02
加顯就好比像說 產生一道光
00:53:06
這個誠
00:53:09
它顯在外
00:53:11
有辦法加顯這個誠
00:53:14
所以呢 才說形則著
00:53:19
明 明就越茂盛
00:53:21
越擴大
00:53:24
一個人的誠
00:53:25
你既加顯 發出這個天性的光明
00:53:31
所以才說叫做著則明
00:53:35
動是感動
00:53:38
天性的光明既然發出來
00:53:41
就會感動眾生
00:53:44
所以才說明則動
00:53:47
變就是改變
00:53:50
眾生既然感動
00:53:53
他就有辦法讓我們人 改變了他的心
00:53:57
走入這個中庸的道
00:54:00
所以才說動則變
00:54:04
化是化性
00:54:08
人人既然有辦法 行中庸之道
00:54:12
若這樣就化這個習性
00:54:16
就返回這個天性
00:54:19
我們儒家說天性
00:54:22
道家說本性
00:54:26
佛家叫做佛性
00:54:28
天性等於佛家說的佛性
00:54:32
你自然就化這個習性
00:54:35
返回這個天性
00:54:38
所以才說變則化
00:54:41
為了這樣呢
00:54:43
一個人你若沒達到至誠
00:54:46
你就沒辦法化性
00:54:49
所以才說唯天下至誠 為能化這句話
00:54:56
這二十三章就是到這裡
00:54:59
現在接下去第二十四章
00:55:12
至誠之道
00:55:16
可以前知
00:55:20
國家將興
00:55:22
必有禎祥
00:55:25
國家將亡
00:55:28
必有妖孽
00:55:31
一個人你若修到 至誠先天之道
00:55:36
我們就有辦法來預測
00:55:39
知道未來的事情
00:55:43
國家快要興旺的時候
00:55:47
一定有吉祥的預兆
00:55:51
國家若快要滅亡的時候
00:55:54
一定就有一些 不吉祥的怪異的事情
00:55:58
出來擾亂人心
00:56:02
又再接下去
00:56:07
見乎蓍龜
00:56:09
動乎四體
00:56:14
對於本文
00:56:19
我們要首先來解釋 這個蓍龜的意思
00:56:24
才來解釋本文
00:56:28
若龜
00:56:29
一般的人都知道
00:56:31
龜是什麼
00:56:32
就是龜啊
00:56:34
但是這個蓍是什麼東西
00:56:38
我們現在首先來看 辭海一個說明
00:56:43
蓍 音尸
00:56:49
植物名 菊科
00:56:53
古取其莖為占筮之用
00:57:02
本草綱目李時珍曰
00:57:07
白虎通載
00:57:12
孔子云
00:57:15
蓍之為耆也
00:57:19
老人歷年多
00:57:22
更事久
00:57:24
能盡知也
00:57:28
埤雅云
00:57:30
蓍草之多壽者
00:57:33
故從耆
00:57:36
博物志言
00:57:38
蓍千歲
00:57:41
而三百莖
00:57:44
故知吉凶
00:57:48
辭海說蓍
00:57:53
現在這個字 和這個尸字同音
00:57:57
一種植物的名
00:58:00
屬在菊的科目
00:58:05
古早拿這個蓍的莖 來做占筮的用途
00:58:15
占筮就是卜卦
00:58:17
來做卜卦的用
00:58:21
在本草綱目李時珍這樣說
00:58:27
在白虎通載
00:58:30
白虎通是簡單說
00:58:32
不然應該說白虎通義
00:58:36
這個白虎通裡面 記載孔子一句話
00:58:43
說這個蓍
00:58:46
用這個耆來掛草字頭
00:58:54
因為這個耆是什麼
00:58:56
耆就是一個人 若活超過六十歲 一甲子
00:59:01
你若上六十一歲起
00:59:03
六十歲 一甲子若超過
00:59:05
就是叫做耆
00:59:08
若古時候 若說六十歲過就是老
00:59:12
老人
00:59:14
說老人啊
00:59:17
因為他年紀大
00:59:21
經驗的事情很多
00:59:26
所以呢
00:59:26
他看一下就知道
00:59:29
人家說的吃鹽 多過於吃米
00:59:32
過橋多過於走路
00:59:36
你嘴巴張開 就知道你的心裡
00:59:41
所以在這個埤雅裡面
00:59:44
說這個蓍的草很長壽
00:59:52
所以呢
00:59:54
才將這個耆將它掛草字頭
00:59:59
比喻很長命 草的其中可說最長命
01:00:05
在博物志裡面這樣說
01:00:09
這個蓍有辦法活一千歲
01:00:13
那個草這樣 可以活一千歲
01:00:17
而且一棵的草 有三百支的莖
01:00:21
一棵分三百支的…
01:00:24
那個莖就是 那個枝一樣那個莖
01:00:28
我們樹就說樹枝嘛
01:00:30
這個草就是 像分那個莖出來
01:00:33
有三百莖
01:00:37
所以它知道吉凶
01:00:40
好壞吉凶未來
01:00:44
辭海這樣說
01:00:46
蓍龜
01:00:49
蓍所以筮
01:00:54
龜所以卜
01:00:56
皆神物也
01:01:00
論衡卜筮
01:01:02
夫 蓍之言耆
01:01:07
龜之為言舊也
01:01:10
明狐疑之事
01:01:12
當問耆舊也
01:01:17
這個裡面總共有…
01:01:22
三個注解首先做說明
01:01:27
注解第一
01:01:29
辭海這樣說
01:01:31
筮 以蓍草卜卦 曰筮
01:01:40
什麼叫做筮
01:01:42
筮就是用這個蓍草來卜卦
01:01:45
才叫做筮
01:01:49
注解第二
01:01:50
辭海這樣說
01:01:52
卜 灼剝龜也
01:02:00
按古人欲預知後事之吉凶
01:02:05
多灼龜以取兆
01:02:07
故謂其事 曰卜
01:02:12
什麼叫做卜
01:02:14
卜就是要來燒那個龜
01:02:18
剝那個殼
01:02:22
照古早的人為了要知道 未來的事情好壞
01:02:30
大多數都來燒這個龜
01:02:33
要來取這個兆
01:02:36
所以燒龜 這個事情才叫做卜
01:02:41
現在有的說 卜龜卦 卜龜卦
01:02:46
注解第三
01:02:48
辭海這樣說
01:02:50
耆 禮曲禮 六十曰耆
01:02:56
辭海說耆
01:02:57
在禮記曲禮篇
01:03:00
說六十歲 一甲子若活過
01:03:02
就是叫做耆
01:03:06
耆就是年歲高的意思
01:03:11
現在辭海說蓍龜
01:03:17
這個蓍就是用草來卜卦
01:03:25
現在這個蓍的卜卦 現在變什麼
01:03:29
現在抽那個籤詩就對了
01:03:34
我們廟也好啦
01:03:36
瞎子在讓人抽籤
01:03:38
一支一支
01:03:41
那個籤
01:03:43
若瞎子在弄都弄這樣
01:03:45
一窟一窟一目一目
01:03:47
那個詩也一樣
01:03:49
那個詩有目
01:03:51
有目 現在這個…
01:03:53
那個去抽一支起來
01:03:56
摸看看這個目看怎麼樣
01:03:59
摸那個籤那個目
01:04:01
就知道說喔 好壞這樣
01:04:03
那個目有的…
01:04:05
一支這樣抽起來 裡面有的十多目
01:04:09
有的二三目
01:04:10
有大小目
01:04:12
所以全部學這套的人
01:04:15
他摸那個目就知道好壞了
01:04:19
現在就是變做什麼 變做人家在抽籤
01:04:22
那就是筮的演變啦
01:04:24
那變成筮的演變
01:04:28
這個龜就是要用卜
01:04:34
都是神聖的東西
01:04:39
以前卜龜卦
01:04:43
並不是說弄一個龜殼 這樣叩叩叩叩…
01:04:47
放錢下去
01:04:48
不是啦
01:04:49
以前卜龜卦 是很殘忍的東西
01:04:52
這個以後就會說
01:04:55
燒那個龜
01:04:59
那個龜裡面的肉出來之後
01:05:04
才看裡面那個花紋
01:05:07
就知道說好壞
01:05:10
這下面再說
01:05:11
現在說一說 下面就不用說了
01:05:16
龜就是要來用卜
01:05:21
這都神聖的東西
01:05:23
神物不是神明的東西
01:05:26
神聖
01:05:27
一個很神聖的東西
01:05:29
這蓍草和龜 都是神聖的東西
01:05:35
在論衡卜筮裡面這樣說
01:05:40
說這個蓍說叫做耆
01:05:46
龜來說這個舊
01:05:49
舊就是舊啦 很久
01:05:51
東西好比像古物啦
01:05:56
就會明白
01:05:58
狐疑 狐疑就是 事情不會解決的
01:06:04
所以一個人
01:06:06
你若事情若不解決
01:06:09
就要來問什麼
01:06:10
問一些老人
01:06:12
問一些較舊的東西
01:06:16
這個耆舊等於就是老人
01:06:19
經驗較多的
01:06:21
所以呢
01:06:23
現在這個草呢
01:06:24
蓍才用這個耆
01:06:26
用草字頭
01:06:28
那個原因在這裡
01:06:30
這個龜
01:06:32
音才把它弄成舊
01:06:35
這音都很相近這樣子
01:06:39
這是在我們 典故裡面所說的
01:06:54
另外
01:06:56
剛才這裡有引一個 說白虎通記載
01:07:03
現在來引一個 白虎通裡面的一句話
01:07:08
乾艸枯骨
01:07:18
眾多非一
01:07:21
獨以蓍龜何
01:07:24
此天地之間
01:07:27
壽考之物
01:07:30
故問之也
01:07:33
龜之為言久也
01:07:37
蓍之為言耆也
01:07:42
久長意也
01:07:45
龜曰卜
01:07:47
蓍曰筮
01:07:52
白虎通說若那個乾草
01:07:57
這字是草的古字
01:08:00
現在的草
01:08:03
說乾的草
01:08:06
乾的骨頭
01:08:09
非常的多
01:08:11
不是一個而已
01:08:14
是為何獨獨來取這個蓍草 和這個龜來卜卦
01:08:20
什麼原因
01:08:23
因為這兩樣 是天地間長生命的東西
01:08:29
壽考就是長命
01:08:33
像剛才說的 那個蓍草可以活一千年
01:08:38
若龜歲命多少不知道
01:08:44
現在很多人 用一隻鹿一隻鶴一隻龜
01:08:51
是代表什麼
01:08:52
說叫做福祿龜壽
01:08:54
鶴是和福音相近
01:08:59
鹿就是好比像俸祿個祿
01:09:05
那個同音
01:09:08
龜叫做久
01:09:12
福祿龜壽
01:09:14
所以我們有時候若拜神明
01:09:18
神明生就做那個紅龜粿
01:09:22
用那個龜
01:09:24
有的用麵龜
01:09:26
龜就是久的意思
01:09:28
代表長壽
01:09:32
這個龜壽命多長
01:09:35
我不知道
01:09:37
就不曾看到說龜自己死的
01:09:42
除非抓來殺啦
01:09:44
不然就將牠打死啦
01:09:46
像在海裡也很少說 去看到海龜自己死的
01:09:50
很少
01:09:52
那都是很長壽的東西
01:09:57
因為這個蓍草和龜 是天地間的長命的東西
01:10:04
所以才問牠
01:10:07
所以龜有時叫做久
01:10:10
舊 很久
01:10:14
蓍就是用我們人 這個耆掛草字頭
01:10:19
這都是長壽
01:10:22
是久長的意思
01:10:25
很久長的意思
01:10:28
所以這個龜叫做卜
01:10:30
蓍叫做筮
01:10:33
這就是可以說卜卦所用的
01:10:39
我們今晚說來到這裡
01:10:41
時間的問題
01:10:43
下期再詳細來分解
01:10:47
來說這個卜卦
01:10:50
說這個蓍和龜的來源
01:10:58
這篇就是要來說古時候
01:11:02
我們要知道說未來的事情
01:11:05
若不是用那個蓍草來卜卦
01:11:08
不然就用那個龜卦來卜卦
01:11:10
這是古時候 都是用這個辦法
01:11:14
但是現在演變呢
01:11:16
那個龜殼 現在拿來卜這個龜卦
01:11:20
若蓍草卻變做 現在抽籤去了
01:11:26
不然我們現在 來翻三十四頁
01:11:36
第六行
01:11:39
第九字
01:11:45
不然我們現在開始
01:11:48
見乎蓍龜
01:11:51
動乎四體
01:11:55
他說我們人這個命運啊
01:11:58
顯現在這個蓍草
01:12:02
和這個龜的卦象
01:12:06
我們人的行為
01:12:08
表現在四肢
01:12:11
這個舉止行動上
01:12:14
動乎四體
01:12:16
四體就是指兩隻手兩隻腳
01:12:19
所以我們人 不論做善業惡業
01:12:23
都是這個手腳在動的
01:12:28
但是對這個蓍草
01:12:31
和這個龜這個問題
01:12:33
我們上期也有引
01:12:35
這個辭海白虎通
01:12:40
但是這問題 就是說我們這個卦
01:12:44
有時候呢 會逢凶化吉
01:12:50
有時候會逢吉化凶
01:12:55
這個就是什麼
01:12:56
這就是由 我們人的行為來改變
01:13:01
所以他才會說動乎四體
01:13:05
雖然卦 是將你斷在這個蓍草
01:13:10
和這個龜的上面
01:13:12
不過以我們人的行動
01:13:14
有時候好變壞 壞變好
01:13:19
譬如說我們 去卜到一個好的卦
01:13:24
假使若是善人去卜到
01:13:28
卜到這個好的卦
01:13:30
若這樣變做什麼
01:13:32
錦上添花
01:13:35
若惡的人若去 讓你卜到這個吉的卦
01:13:39
這個好的卦
01:13:41
就變做凶卦
01:13:46
所以我們若善人卜到 叫做逢凶化吉
01:13:50
惡人卜到 就變做逢吉化凶
01:13:59
所以中庸 才會跟我們說一句話說
01:14:01
見乎蓍龜
01:14:03
動乎四體這句話
01:14:07
所以對於這個卦的變化
01:14:11
我們來引一個 說苑裡面一句話
01:14:16
卜祥者 福之先者也
01:14:23
見祥而為不善
01:14:26
則福不生
01:14:29
卜殃者 禍之先也
01:14:33
見殃而能為善則禍不至
01:14:39
說苑裡面這樣跟我們說
01:14:44
說我們今天 去卜到一個很好的卦
01:14:48
也可以說 抽到一支很好的籤
01:14:53
抽到好籤
01:14:55
是我們福快要到的先兆
01:14:59
先就是先兆
01:15:00
先跟你報說你福快要到了
01:15:04
你看到這個好的卦象
01:15:08
但是你沒做善
01:15:11
若這樣福就生不出來
01:15:15
譬如引一個例說
01:15:17
現在我要卜一個財利 去卜到一個好卦
01:15:21
譬如你要求財利 去抽一支籤
01:15:24
抽到這個好的籤
01:15:27
這樣你就要安分守己
01:15:30
奉公守法
01:15:31
做一個正正當當的生意
01:15:34
一定賺錢
01:15:36
但是你不是
01:15:37
去走私瑪啡
01:15:40
賣毒品
01:15:41
搶銀行
01:15:43
這樣福會到嗎
01:15:45
一下子就被抓去關
01:15:47
較重的被抓去死刑
01:15:49
要怎麼福會到對不對
01:15:52
這句話就是這樣啊
01:15:53
你沒做善啊
01:15:55
福就生不出來啊
01:15:58
一個人去卜到 一個很壞的卦
01:16:04
這是禍端快要到的先兆
01:16:10
卜到壞的卦
01:16:11
去抽到壞的籤
01:16:13
禍端快要到了
01:16:16
不過你看到這個壞籤
01:16:18
有辦法做善
01:16:20
若這樣禍不會到
01:16:23
是怎麼樣禍不會到
01:16:25
例子很多啦 我也曾聽很多
01:16:28
像這個理事長
01:16:29
也曾說好幾個 這個問題給我聽
01:16:32
因為他說的那個較長
01:16:35
所以呢
01:16:37
他若有時間 你請問這理事長
01:16:40
他就會說給你聽
01:16:42
真正壞運變好運
01:16:46
我就曾去 看到一個報紙
01:16:51
有一個人說
01:16:55
開車開到那個路 看到一顆石頭在路中間
01:17:01
可能是上面掉下來的
01:17:04
普通的車都閃到旁邊過
01:17:07
全都閃到旁邊過
01:17:11
他呢 好心
01:17:14
下去推那個石頭
01:17:18
他剛下車剛要推那顆石頭
01:17:21
前面一個大石頭 嘩啦掉下來
01:17:24
假使他若沒去推那顆石頭
01:17:27
就這樣閃過那顆石頭過去
01:17:29
那顆石頭剛好壓到他
01:17:32
為了他要做善 救他一條命
01:17:35
這就是和這個意思要一樣
01:17:38
這一個比喻而已啦
01:17:40
說要卜到壞的卦
01:17:43
抽到壞的籤
01:17:44
禍端快要到了
01:17:46
因為你有一個厄運呀
01:17:48
不過你看到這個壞的卦
01:17:50
壞的籤
01:17:51
有辦法心想要做善
01:17:54
禍端就不會到了
01:17:55
就閃開
01:17:56
那個禍端自然就閃開
01:17:58
很多這個事例
01:18:01
這是在說苑
01:18:03
這說苑是我們漢朝
01:18:06
一個學者 叫做劉向先生作的
01:18:10
這也是一個修行人啊
01:18:15
另外我們再看說苑一句話
01:18:19
敬法令 不卜筮而身吉
01:18:28
順道理 不禱詞而福
01:18:35
故卜數擇日 而終不能除悖逆之禍
01:18:46
說苑這樣跟我們說
01:18:49
敬法令 敬法令就是奉公守法
01:18:54
一個人若奉公守法
01:18:58
你不用卜卦 不用抽籤
01:19:01
一定是身吉
01:19:04
一定是遇到好的 不會去遇到壞的
01:19:10
這也是真的呀
01:19:13
現在這個…
01:19:15
我在台北要回來前幾天
01:19:20
我就坐台北 那個梁先生的車
01:19:25
我們這個九月初起
01:19:28
若沒繫安全帶就要罰
01:19:36
結果那個梁先生是疏忽了
01:19:41
他是有繫 我也有繫
01:19:44
但是去加油站加油
01:19:48
開車走了就忘了繫上
01:19:52
剛出來到外面而已
01:19:55
就讓警察攔下來了
01:19:59
攔下來呢
01:20:01
他這梁先生說啊 對了
01:20:03
我怎麼忘了繫
01:20:05
就笑嘻嘻跟那個警察
01:20:08
那是一個巡官
01:20:11
像是一線四星的
01:20:14
笑說啊 老番顛剛剛加油 出來卻一時忘了繫
01:20:21
該罰的 該罰的來來來…
01:20:24
說該罰的
01:20:26
那個巡官說
01:20:28
不然你行照拿來我看看
01:20:31
行照給他看還過期了
01:20:34
他說你行照過期要罰咧
01:20:38
他說我就不知道過期啦
01:20:40
不然我不好意思啦
01:20:41
我回去再馬上拿去換啦
01:20:46
若該當罰的罰啦
01:20:48
這樣啦
01:20:49
他說不然 你駕照拿來我看看
01:20:52
啊糟了 駕照又忘了帶
01:20:55
他說啊 我駕照放在家裡
01:21:00
一個皮包裡
01:21:03
換衣服卻忘了 放下去這樣說
01:21:06
他說你是有駕照或沒駕照
01:21:09
這若沒駕照 很嚴重你知道嗎
01:21:11
這樣說
01:21:13
我跟他說啊 這老司機啦
01:21:15
他載我在服務
01:21:17
載幾十年了咧
01:21:19
他說不要緊啦
01:21:20
不然這樣啦
01:21:21
你讓我再回來拿啦
01:21:26
實在我有駕照啦 我不會騙你
01:21:28
若該當罰的 讓你罰不要緊啦
01:21:32
那個巡官卻發笑
01:21:35
他說若要論法 罰三條你就不得了
01:21:38
沒帶駕照要罰一條
01:21:41
行車執照過期還要罰一條
01:21:44
你沒繫安全帶要再罰一條
01:21:50
這樣啦
01:21:51
現在你沒繫安全帶 我就照相就拍下去了
01:21:53
跑不掉了
01:21:55
後面那些馬馬虎虎啦 不要罰你啦
01:21:59
我看你這麼忠厚這樣子
01:22:01
不要罰你
01:22:02
我相信你就是啦
01:22:04
相信你忘記去換照
01:22:08
駕照忘記帶我相信你啦
01:22:12
因為看你的人也相信你
01:22:15
好啦
01:22:15
不然這樣啦
01:22:16
你以後注意一點就好了啦
01:22:18
很不好意思啦
01:22:19
實在應該不要罰你啦
01:22:21
現在就照相拍下去了
01:22:22
不罰不行
01:22:24
這就是逢凶化吉
01:22:26
不然罰三條就不得了
01:22:28
所以一個人若奉公守法
01:22:31
自然警察他就會心軟了
01:22:35
不信你說
01:22:36
我剛剛加油站 出來而已是怎麼樣
01:22:39
你若跟他嚷
01:22:39
要命了 三條我看你都要罰
01:22:43
這就是說
01:22:45
敬法令 不卜筮而身吉
01:22:47
絕對不會去犯到凶的事情
01:22:50
因為我們安分守己嘛
01:22:52
我們並不是胡亂來的啊
01:22:56
順道理
01:22:57
怎麼樣叫做順道理
01:22:59
奉公守法是敬法令
01:23:02
順道理就是安分守己
01:23:06
一個人若安分守己
01:23:08
你不用祈禱啦
01:23:10
不用說神明啊 你保佑我這樣子
01:23:14
自然就是福
01:23:17
你何必要祈禱
01:23:19
這之前我也曾說一次啊
01:23:21
不是說一次 說好幾次了
01:23:25
有一個孩子 去買一台新摩托車回來
01:23:30
他母親就是說
01:23:33
人家說那個恩主很靈感喔
01:23:36
現在就來求恩主喔
01:23:38
拿一個符令讓他掛在身上
01:23:41
比較平安這樣子
01:23:44
就去恩主公那裡求
01:23:47
求一個符令
01:23:48
繫在他的脖子上
01:23:52
用個紅絲線綁著 繫在脖子上
01:23:56
他說現在不要緊啦
01:23:57
現在恩主會保佑你這樣喔
01:23:59
你去這樣
01:24:01
他兒子那台摩托車 噗 一下就去了
01:24:04
有去沒回頭
01:24:06
他母親說就晚上了 怎麼沒回來
01:24:10
到吃完晚飯了
01:24:12
派出所打電話來
01:24:14
說某人是你兒子嗎
01:24:15
他說對啊
01:24:17
說你兒子車禍死了
01:24:18
現在在殯儀館 快去認屍這樣說
01:24:22
去到殯儀館這樣子
01:24:24
哭倒了
01:24:25
哭了又哭
01:24:27
天亮了早上去跟恩主計較
01:24:30
說恩主公啊
01:24:31
我這樣跟你求
01:24:34
我再跟你求符令
01:24:36
再跟你擲筊杯
01:24:37
你再給我允杯
01:24:39
是怎麼樣你沒有跟我保佑
01:24:42
那個恩主出乩怎麼說咧
01:24:45
說不是我不保佑你啦
01:24:48
因為我這隻赤兔馬
01:24:50
叫做千里馬
01:24:52
千里是我們中國的里
01:24:54
不是公里
01:24:57
我日行千里
01:24:59
日行千里 若要照公里來算
01:25:03
一日跑八小時
01:25:06
剛好六十公里
01:25:07
我有計算過了
01:25:10
剛好六十公里
01:25:12
他說我這隻千里馬喔
01:25:15
才走六十公哩
01:25:16
一隻馬若要跑時速 六十公里就很快了咧
01:25:19
說要跑六十公里
01:25:21
你兒子摩托車開一百
01:25:25
我真怕你兒子出事情
01:25:27
想說你就有求我
01:25:28
掛我的符令
01:25:30
我這樣快馬加鞭 拚到八十公里
01:25:34
拚到了 你兒子砰一下就死了
01:25:36
我沒辦法
01:25:36
不是不幫你保佑啦
01:25:38
就是你兒子 沒辦法讓我保佑
01:25:41
這就是什麼
01:25:42
就是沒順道理啊
01:25:44
你祈禱來說也沒用啊
01:25:47
你假使若是說 有照道理來說
01:25:50
你不用祈禱
01:25:52
神也會保佑你啊
01:25:56
所以
01:25:57
故 故就是說所以
01:26:00
你要卜卦 算命 看日
01:26:06
擇日就是看日
01:26:10
最後呢 沒辦法 除去你悖逆的禍端
01:26:18
不信現在跟你看命說 你今年大賺錢啦
01:26:21
不然這樣子說
01:26:23
你椅子拿一張
01:26:24
去太陽底下坐 看天上會掉錢下來嗎
01:26:27
若會掉錢下來我輸你
01:26:31
不信你卜卦啦
01:26:34
卜到說這是 大吉大利的卦啦
01:26:39
你全部要去吃嗎啡
01:26:42
要去賭博
01:26:44
要去跟人家吵架
01:26:46
禍端看躲得過嗎
01:26:52
所以就是安分守己最好
01:26:56
我在台北看一個車禍
01:26:59
那個親眼看的
01:27:03
一個女孩子
01:27:07
後面載兩個大人
01:27:10
前面又擠一個小孩
01:27:13
又沒戴安全帽
01:27:17
又騎很快
01:27:19
我就坐梁先生的車嘛
01:27:21
從梁先生的車旁 噗一下衝過去
01:27:23
他說哎喲 差點被他碰到
01:27:25
好在沒被他碰到
01:27:28
但是我就說這危險性喔
01:27:31
很大膽咧
01:27:32
沒戴安全帽 又載三個人一直去
01:27:38
看那個路口警察在那裡
01:27:42
他就嚇到哩
01:27:44
做賊心虛嚇到
01:27:45
就要轉頭走
01:27:46
就這樣跌倒
01:27:49
跌倒下去沒死啦
01:27:50
受傷撞得很厲害的樣子
01:27:54
我們沒有那個好奇啦
01:27:56
若好奇說看他
01:27:58
說梁先生啊
01:27:59
人家那個車禍警察會處理
01:28:01
我們走開 就走了
01:28:05
因為他沒安分守己呀
01:28:08
對不對
01:28:09
所以世間人安分守已 奉公守法最好
01:28:12
你假使若一個人沒 安分守己 奉公守法
01:28:16
你不論卜什麼卦
01:28:18
看什麼日都沒有用
01:28:20
不然都不要說什麼
01:28:23
我這間入厝啦
01:28:25
那年剛好煞東啦
01:28:28
我這間厝向正東
01:28:31
他們那些說老師呀
01:28:32
不利年呀 不要啦 不要入厝啦
01:28:36
等明年再來啦
01:28:37
我說不要
01:28:39
不利年哪有要緊
01:28:40
我談道不談錢我就不要錢
01:28:42
管它有利年不利年
01:28:45
你看不要緊 沒事情呀
01:28:48
像我台北那間房子要落成
01:28:51
這些師兄弟知道
01:28:55
剛好七月
01:28:57
像現在這個七月
01:28:58
說老師啊 七月沒人搬家啦
01:29:00
不好啦
01:29:01
說不要緊啦
01:29:02
我這鬼王我就不怕鬼的
01:29:05
我就入厝 我還是平平安安 對不對
01:29:10
所以呢 晴天就好日了啦
01:29:13
我不騙你
01:29:14
都不用怕什麼
01:29:16
一個人不信你這樣子喔
01:29:19
看一個很好的日子 來入厝啦
01:29:21
那間若正當的生意就好
01:29:24
不好你開賭場看看
01:29:26
裡面你全部 來做非法的工作看看
01:29:31
你再好的日來剪綵
01:29:33
再好的日子來落成
01:29:35
照常也犯事情
01:29:36
我不騙你
01:29:38
所以世間人 就是這安分守己第一
01:29:42
再來說苑 還有一句話這樣說
01:29:46
孔子曰
01:29:50
存亡禍福
01:29:54
皆在己而已
01:29:58
天災地妖
01:30:01
亦不能殺也
01:30:05
昔者殷王帝辛之時
01:30:10
雀生烏於城之隅
01:30:15
工人占之曰
01:30:19
凡小以生巨
01:30:22
國家必祉
01:30:24
王名必倍
01:30:27
帝辛喜雀之德
01:30:31
不治國家
01:30:34
亢暴無極
01:30:37
遂亡殷國
01:30:40
此逆天之時
01:30:42
占福反為禍也
01:30:48
對於這句話
01:30:51
裡面有兩個注解
01:30:53
我們首先做個說明
01:30:57
注解第一
01:30:58
辭海這樣說
01:31:00
殺 死也
01:31:02
孟子盡心
01:31:04
凶年不能殺
01:31:06
如餓殺即此義
01:31:10
現在這字「殺」不是要殺
01:31:14
這個殺就是死
01:31:17
所以在孟子盡心章裡面說
01:31:21
壞年歲不死
01:31:26
譬如說我們有時說餓殺
01:31:28
餓殺就是說餓死
01:31:30
就是這個意思
01:31:33
注解第二
01:31:34
辭海這樣說
01:31:36
祉 福也 祿也
01:31:42
祉就是福氣
01:31:46
祿也是福氣
01:31:50
現在說苑裡面這樣說
01:31:54
他說孔子有一句話
01:31:58
要生要死
01:32:01
存就是生
01:32:02
亡就是死
01:32:04
要生要死
01:32:07
要禍端要福氣
01:32:10
全都是自己做
01:32:15
生死好壞運都是自己做
01:32:20
若說天災地妖
01:32:22
怎樣叫天災地妖
01:32:24
像風颱啦 大水啦
01:32:26
現在土石流啦 地震啦
01:32:29
這都是天災地妖
01:32:32
它也沒辦法讓你死
01:32:36
該當死的有時就不會死
01:32:41
古時候這個紂王殷王
01:32:47
因為紂王的國家叫做殷
01:32:51
帝辛就是紂王的名
01:32:53
殷王帝辛就是紂王
01:32:57
說古時候紂王的時候
01:33:01
一隻雀鳥生了一隻烏鴉
01:33:07
因為那個雀鳥孵蛋啊
01:33:09
孵蛋呢
01:33:10
結果呢孵一隻烏鴉出來
01:33:13
那個蛋到底從哪來
01:33:16
可能人家烏鴉 蛋生在牠的鳥巢的樣子
01:33:21
有的說哪有可能
01:33:23
你想沒有可能嗎
01:33:25
我看那第四台多好笑哩
01:33:29
那一種鳥多惡質你知道嗎
01:33:34
自己懶惰孵蛋
01:33:36
那種鳥的名字他有說啦
01:33:38
但是呢
01:33:39
現在忽然叫我說 那種鳥的名字我不會講
01:33:42
說不定你們 第四台也曾看到啊
01:33:46
那個鳥喔 牠生的那個蛋是小粒的
01:33:52
現在這隻較大隻的鳥
01:33:55
來了用牠的腳
01:33:57
將那個小粒鳥蛋 掃到樹下去
01:34:02
別人的蛋掃掉
01:34:04
才自己生那顆 大顆蛋生在那個鳥巢
01:34:08
讓那隻小鳥孵
01:34:11
雛鳥一孵出來
01:34:15
雛鳥比母鳥還大隻
01:34:17
母鳥要來咬東西 給這隻雛鳥吃喔
01:34:22
來不及給牠吃
01:34:24
因為大隻大吃呀
01:34:26
抓不及給牠吃
01:34:28
那也有那樣的情形呢
01:34:30
所以你說人家講 雀鳥生烏鴉不可能
01:34:33
不是不可能
01:34:34
那因為我看到 電視才會說這樣
01:34:37
說不一是烏鴉 跑到鳥巢去生
01:34:42
讓牠孵出來
01:34:45
所以呢
01:34:46
現在這個雀鳥生一隻烏鴉
01:34:50
在城角
01:34:51
隅就是角
01:34:53
那個城的角落 像說是壁角
01:34:58
工人
01:34:59
現在這工人 不是做工的人喔
01:35:02
我們以前朝內 在卜卦的先生叫做工人
01:35:08
像一種官的名
01:35:11
這個卜卦師呀 他就卜一個卦
01:35:17
他說假使若是 小隻來生大隻
01:35:22
這國家的福氣
01:35:25
國王你的名聲 一定會很通達啊
01:35:29
倍就是加倍啊
01:35:30
國王你的名聲 一定會很通達
01:35:34
哇紂王聽到這句話 就很歡喜的呀
01:35:38
歡喜說這雀鳥來疪蔭他呀
01:35:42
就這樣呢
01:35:43
就不治理國家
01:35:46
應該若辦這個…
01:35:48
卜這個卦之後 有一個好吉兆
01:35:51
你就要做一個有道的明君
01:35:54
相信他不會滅國啦
01:35:56
他說哪有要緊
01:35:58
我就有一個好吉兆了
01:36:01
哪有要緊
01:36:02
就開始無道了
01:36:05
可以說無道啊達到極點
01:36:11
就這樣就來亡國了
01:36:15
這個殷國
01:36:16
殷就是紂王的國家
01:36:18
就這樣亡國了
01:36:20
這個就是逆天做事情
01:36:24
卜到好的卦
01:36:26
卻變做禍端
01:36:30
這是一個很好的例子
01:36:34
另外再來看說苑一段文
01:36:37
楚昭王有疾
01:36:41
卜之曰 河為祟
01:36:46
大夫請用三牲焉
01:36:50
昭王曰
01:36:52
止 不穀雖不德
01:36:55
河非所獲罪也
01:36:58
遂不祭焉
01:37:01
未久疾瘉
01:37:04
仲尼聞之曰
01:37:07
楚昭王可以知天道矣
01:37:11
這裡面有一個注解
01:37:17
我們首先來做一個說明
01:37:23
道德經三十九章這樣說
01:37:28
貴以賤為本
01:37:32
高以下為基
01:37:36
是以侯王自稱孤寡不穀
01:37:42
說若尊貴是下賤做根本
01:37:46
高就是低做基礎
01:37:51
所以若做一個皇帝國王
01:37:57
自己稱呼說孤寡不穀
01:38:01
孤就是孤王
01:38:02
寡就是寡人 不穀
01:38:04
都是稱呼這樣
01:38:06
所以你若看做戲就知道
01:38:09
有的說孤王
01:38:11
有的就說寡人
01:38:13
這不穀是較少人說
01:38:16
啊這個孤是孤獨啊
01:38:19
寡是也是像說…
01:38:21
我們若女人 守寡就是說沒丈夫
01:38:26
不穀是什麼
01:38:28
辭海說
01:38:30
不穀
01:38:31
老子 文略
01:38:34
穀是養人之物
01:38:35
言我不能
01:38:37
如穀之養人
01:38:38
是謙也
01:38:40
不穀這是老子 道德經裡面說的
01:38:44
因為這個文和這個文同樣
01:38:46
所以簡略起來
01:38:48
這個五穀是要養人的東西
01:38:52
意思就是描寫說
01:38:54
我沒辦法 像五穀這樣來養人
01:38:57
這是一種的謙虛的話
01:39:01
這個不穀等於 就是我那個意思
01:39:06
說苑說楚昭王生病
01:39:12
卜一個卦
01:39:15
說就是河神在做怪
01:39:19
大夫是內閣的大臣
01:39:23
請國王準備三牲酒禮
01:39:27
去求這個河神
01:39:30
昭王說不行
01:39:33
止 不肯就對
01:39:35
我雖然沒有很大德行
01:39:38
但是我沒犯罪呀
01:39:41
河神它絕對不會降罪於我
01:39:45
就這樣他就不拜
01:39:48
沒多久他病就好了
01:39:52
仲尼就是孔子
01:39:55
孔子聽到這句話
01:39:57
他說楚昭王 已經知道天道了
01:40:03
所以一個人
01:40:04
你若沒做壞事情 要求什麼神
01:40:08
對不對
01:40:09
像說你若沒做壞事情
01:40:12
我們去求治安人員說 拜託你不要找我麻煩
01:40:16
對不對
01:40:18
神不用求
01:40:21
但是我叫你神不用求 不是叫你不用拜神
01:40:25
拜神我們是尊敬的
01:40:28
說你是一個偉大的人
01:40:31
我要學你的模樣來做
01:40:33
是這樣
01:40:34
我們拜神拜佛
01:40:36
目的是尊敬他在拜
01:40:39
不是要求他
01:40:41
神不用求
01:40:43
你一個人若問心無愧 要求什麼神
01:40:47
所以論語孔子一句話說
01:40:49
獲罪於天無所禱也
01:40:53
你若得罪於天
01:40:54
你祈禱也無用啊
01:40:56
像剛才說的
01:40:57
好的也變成壞的
01:41:01
神是讓你尊敬
01:41:03
不是要讓你求的
01:41:05
你就要注這點
01:41:08
今晚說來到這裡
01:41:09
時間的關係 就暫且告一段落
01:41:13
下文等到下期再來分解
中庸
23/38部影片
中庸 1
中庸 2
中庸 3
中庸 4
中庸 5
中庸 6
中庸 7
中庸 8
中庸 9
中庸 10
中庸 11
中庸 12
中庸 13
中庸 14
中庸 15
中庸 16
中庸 17
中庸 18
中庸 19
中庸 20
中庸 21
中庸 22
中庸 23
中庸 24
中庸 25
中庸 26
中庸 27
中庸 28
中庸 29
中庸 30
中庸 31
中庸 32
中庸 33
中庸 34
中庸 35
中庸 36
中庸 37
中庸 38
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060416000090
832c41ba-ec8d-4178-81bd-292cd29b292e
網站除錯報馬仔