道德經(舊版)123

弘道紀行

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道德經(舊版)123

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年07月25日 00:00

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00:02:37 最後來看呂純陽祖師的說明
00:02:40 前言
00:02:43 天下之至柔
00:02:46 馳騁天下之至堅
00:02:51 柔者無為之大道
00:02:55 堅者有為之流俗
00:02:59 流俗如堅石牢不可破
00:03:05 而無為之大道能破其堅
00:03:10 次言
00:03:11 無有入於無間
00:03:14 無有乃無為
00:03:17 無間是有為
00:03:19 若以有為之法
00:03:22 則難化度有為流俗
00:03:26 行於無為之道
00:03:29 惟無為之法
00:03:32 始能化度有為入於無為之門
00:03:38 無為之道
00:03:39 能守自然之理
00:03:42 化度眾生而無心
00:03:45 以無為修身養性
00:03:49 則身自正性自淨
00:03:53 以無為之道治國
00:03:55 國則太平
00:03:57 故吾是以知無為是有益於人
00:04:03 故曰
00:04:04 吾是以知無為之有益也
00:04:09 現在我們來看
00:04:10 呂純陽祖師的全文
00:04:14 祂說前面有提起
00:04:19 天下之至柔
00:04:20 馳騁天下之至堅
00:04:24 這個柔是什麼
00:04:26 柔就是無為的大道
00:04:29 堅是什麼
00:04:30 堅就是有為的流俗
00:04:33 流俗就是壞的風俗
00:04:37 流俗那個硬就像石頭
00:04:42 牢不可破
00:04:46 而且我們若用無為的大道
00:04:50 就有辦法破這個堅
00:04:54 第二
00:04:55 祂說無有入於無間
00:04:58 無有就是無為
00:05:01 無間是有為
00:05:03 假使若用有為的法
00:05:07 你就很難化度有為的壞風俗
00:05:13 來行於無為的道
00:05:17 只有無為的法
00:05:19 才有辦法化度有為
00:05:23 入在無為的門
00:05:27 這簡單來舉一個例子來說
00:05:32 比如像一般廟熱鬧
00:05:39 或是我們說謝神
00:05:41 在殺豬公
00:05:44 你若用有為的法
00:05:46 你永遠都沒辦法化解
00:05:49 怎樣沒辦法化解
00:05:51 說不要殺豬公
00:05:53 那殺生有罪啦怎樣
00:05:56 他說你說瘋話
00:05:57 古時候就留下來的
00:06:00 有的殺豬公很好的也有
00:06:02 哪有說殺豬公不好
00:06:06 這就我父親
00:06:08 我祖父我曾祖父
00:06:10 從古時候就傳下來了
00:06:12 你怎麼說都說不聽
00:06:15 但是你要用正理跟他說
00:06:19 有人說年節拜牲醴
00:06:23 說迷信
00:06:25 但是呢
00:06:26 一般的人說那就佛教的事情
00:06:28 跟我們道教也沒關係啊
00:06:31 有的也不跟你接納
00:06:34 但是你要知道呢
00:06:36 一個人要研究禮教
00:06:38 你就要從中國的禮經下手
00:06:42 這個禮經裡面呢
00:06:44 就有說中國禮教的起源
00:06:49 中國的禮教最早一本叫做儀禮
00:06:53 儀禮那個文一般的人比較不瞭解
00:06:59 到周文王周武王來定國以後
00:07:07 當時這個文王的孩子
00:07:10 也是武王的弟弟周公
00:07:13 再來訂禮教
00:07:15 就是將義理簡化
00:07:19 做一本叫做周禮
00:07:22 周禮當時就講比較清楚
00:07:26 不過周禮大多數全說政治家和國內的事情
00:07:32 對於民間很少去說
00:07:35 後來呢
00:07:36 就是有一個叫做戴德
00:07:40 祂想說孔子精研這個禮
00:07:45 最研究這個禮
00:07:47 所以祂呢
00:07:48 才將孔子所說的話
00:07:52 和周禮內容綜合
00:07:55 才作這個禮記出來
00:07:58 所以這個禮記裡面就很多
00:08:02 詳細和我們解釋拜牲醴的由來
00:08:06 真正古時候拜牲醴來說
00:08:10 我們百姓不能拜
00:08:13 是帝王家在拜
00:08:16 你若是有看周禮的人就知道
00:08:20 有看禮記的人就知道
00:08:23 它那裡面就有說
00:08:27 諸侯太牢大夫小牢
00:08:32 太牢就是大牲醴
00:08:34 小牢就是小牲醴
00:08:37 大牲醴是什麼
00:08:38 就要殺一頭牛一頭羊
00:08:42 一頭豬一隻雞一隻狗
00:08:45 這叫做大五牲
00:08:49 若是小牢就沒有拜牛
00:08:52 小牢是殺豬屠羊
00:08:56 但是祂的目的不是說
00:09:00 殺豬公叫神明保佑你
00:09:05 不是
00:09:07 佛家是以放生為放生
00:09:12 就像說不要殺將牠放生
00:09:14 放生為放生
00:09:17 若儒家道家的理念就是說
00:09:20 以殺生為放生
00:09:23 殺生怎麼說放生
00:09:26 放生就是要讓牠去超生了死
00:09:30 不過你一個人做不好才會去當畜生
00:09:34 做不好才會當畜生
00:09:36 這隻豬也好這隻牛也好
00:09:40 牠在生所做的惡
00:09:44 下世要去惡報
00:09:46 比如說出生為牛出生為雞
00:09:49 出生為狗去受惡報
00:09:52 牠這些業呢
00:09:54 我們要為牠擔保
00:09:58 我們現在做人說
00:10:00 當畜生很可憐
00:10:02 我們可以擔保這些畜生
00:10:04 不要讓牠下世再當畜生
00:10:07 所以你去想說有的殺畜生
00:10:10 就會唸一個話語說
00:10:14 當雞當鴨沒了時
00:10:17 讓你趕快去當有錢人的子女
00:10:20 才殺牠
00:10:21 這就一種要將牠超渡的意思
00:10:25 所以古時候呢
00:10:27 禮有分五獻禮三獻禮一獻禮
00:10:31 我有專題錄影帶
00:10:34 你拿去看就知道
00:10:36 所以真正古時候的人
00:10:41 當皇帝當諸侯當大官
00:10:45 才有資格拜牲醴
00:10:48 百姓不能拜牲醴
00:10:50 這我裡面就說很清楚了
00:10:53 不過後來呢
00:10:54 一直變質一直變
00:10:56 變到最後連民間也拜牲醴
00:10:59 因為古時候的人說你當官就是有福
00:11:03 百姓不到那個福
00:11:06 你殺畜生有時候承受不了
00:11:10 我們假使若說你要殺豬公
00:11:14 古時候一定都要擲筊
00:11:16 豬公自己養的
00:11:17 一定要擲筊
00:11:19 現在豬仔抓來說
00:11:21 這隻豬我要拿來當豬公好嗎
00:11:25 擲若有筊
00:11:26 你就可以養去當豬公
00:11:29 若擲沒有筊就不行
00:11:31 是為什麼就要擲筊
00:11:34 因為這隻豬欠人多少你會知道嗎
00:11:37 這隻雞欠人多少你會知道嗎
00:11:40 你不知道
00:11:42 比如說我有一千萬的福
00:11:45 這隻豬才欠人二十萬而已
00:11:48 若這樣來說
00:11:49 擲了一定有筊
00:11:51 你擲三個也有筊
00:11:54 一千萬差二十萬
00:11:55 差太多
00:11:57 對不對
00:11:58 所以呢
00:11:59 你殺牠
00:12:01 現在這隻豬會報答你的恩
00:12:04 有時候殺了會比較好
00:12:07 殺豬公不差
00:12:09 不過假使若說這隻豬要出生十世
00:12:13 不是只有出生一世而已
00:12:15 十世八世來說
00:12:17 現在前一個剛出生而已
00:12:20 後面還有八九世都要當豬
00:12:22 牠的罪孽很重
00:12:25 這隻豬比如欠人五百萬
00:12:29 你的福才只有三百萬而已
00:12:32 若這樣
00:12:33 不然你保看看
00:12:35 你財產三百萬
00:12:37 一個人欠人五百萬
00:12:39 不能你報看看
00:12:40 擔保結果
00:12:42 有時候你破產都會
00:12:44 若這樣你怎麼擲也擲不到筊
00:12:47 上天慈悲
00:12:48 知道你擔保不起
00:12:50 就擲不到筊
00:12:52 現在的人不是
00:12:54 現在的人絕對沒人說
00:12:56 豬公自己養
00:12:57 也沒去擲筊
00:12:59 有時就會出事情
00:13:03 我講一個比較那個
00:13:04 我這以前就曾引證給你聽過了
00:13:07 我們內湖慈惠堂
00:13:09 一個叫做阿寶
00:13:10 梁先生和梁太太
00:13:12 這都內湖慈惠堂的堂生
00:13:16 他就知道
00:13:18 說給我聽說老師啊
00:13:20 真的殺豬公出事情
00:13:23 我現在想到會怕這樣說
00:13:26 我說怎樣會怕
00:13:27 說房頭裡同一個地方來的
00:13:31 為了以前就有下願
00:13:34 說要謝神殺豬公
00:13:36 一幫房頭一隻一幫房頭一隻
00:13:39 一個竹圍內殺很多隻
00:13:42 結果呢
00:13:43 說一年
00:13:45 只有一年而已
00:13:46 竹圍內一年死八個人
00:13:49 看會怕死這樣說
00:13:52 怎樣
00:13:53 他就福不夠大
00:13:55 這不是隨便說說的
00:13:59 若最離譜我一個報紙
00:14:02 我很愛剪報紙
00:14:03 那個報紙我就有撿起來
00:14:05 有一個人四十多歲了
00:14:07 還沒有孩子
00:14:09 就苦求神明看有沒有辦法生一個孩子
00:14:13 他要答謝天這樣說
00:14:15 結果讓他生一個兒子
00:14:17 孩子生出來
00:14:18 滿月就殺一隻豬公了
00:14:22 滿四個月又殺一隻
00:14:25 到他生日又殺一隻
00:14:30 每年生日都殺一隻
00:14:33 到八歲就讀國民學校了
00:14:38 那個豬公殺了沒幾天
00:14:40 那個孩子過世了
00:14:42 過世之後
00:14:44 就很不甘願
00:14:45 神明欺騙我
00:14:50 讓我生一個孩子
00:14:51 我這樣感謝天公
00:14:54 我一共殺十隻
00:14:56 滿月一隻
00:14:57 滿四個月一隻
00:14:59 現在生日殺
00:15:02 每年生日都殺
00:15:03 八歲殺八隻
00:15:05 滿月跟滿四個月就剛好殺十隻
00:15:11 去投訴神明
00:15:13 你這樣讓我生這個孩子
00:15:15 我這樣答謝你
00:15:16 是為什麼這個孩子會過世
00:15:18 降乩怎麼說
00:15:21 你那個孩子才十隻豬公的福而已
00:15:25 你假使若沒殺這些豬公
00:15:27 說不定現在還在
00:15:28 你就福已經盡了
00:15:31 不行了這樣說
00:15:33 這很簡單的例子
00:15:35 你若用這個無為之法
00:15:39 用正理來講化
00:15:42 現在很多人不敢殺豬公
00:15:45 他怎樣不敢殺
00:15:48 現在的人都是愛佔便宜
00:15:50 殺豬公若是能賺錢
00:15:52 殺豬公會好運才要殺
00:15:54 殺豬公要一起分攤債務
00:15:57 說到替人分攤債務
00:15:57 大家都怕死
00:15:59 現在很少人敢殺
00:16:01 這就是無有入於無間的道理
00:16:06 所以呢
00:16:08 祂說你若用有為的法
00:16:11 就沒辦法度流俗
00:16:14 你若用無為之道
00:16:18 只有用無為的法
00:16:22 才有辦法化度有為入無為這個門
00:16:29 所以這個無為之道
00:16:31 有辦法化解自然的理
00:16:35 化度眾生達到無所住心
00:16:41 用無為修身養性
00:16:45 若這樣呢
00:16:46 你的身才有辦法自然來走正道
00:16:51 我們的性自然才會清凈
00:16:55 用無為的道來治理國家
00:16:59 這個國家才會太平
00:17:04 所以呢
00:17:04 我知道什麼
00:17:06 知道這個無為就是有益在世間人
00:17:12 所以呢
00:17:12 現在文才說
00:17:14 吾是以知無為之有益也
00:17:18 這句話
00:17:19 現在翻一百四十八頁
00:17:22 天下之至柔
00:17:25 馳騁天下之至堅
00:17:29 無有入無間
00:17:32 吾是以知無為之有益
00:17:35 我們就是說到這為止
00:17:38 下午這裡接續
00:17:40 不言之教
00:17:42 無為之益
00:17:44 天下希及之
00:17:47 對於本文
00:17:47 我們先來看河上公的解釋
00:17:50 不言之教者
00:17:53 法道不言
00:17:55 師之以身
00:17:57 無為之益法道無為
00:18:01 治身則有益精神
00:18:04 治國則有萬民不勞煩也
00:18:08 天下希及之者天下者
00:18:11 人主也
00:18:13 希能有及道無為之
00:18:17 治身治國也
00:18:21 河上公說不言之教是什麼
00:18:25 就是要效法這個道
00:18:28 不用用嘴說的
00:18:32 不用嘴說的道理
00:18:33 人怎麼會知道
00:18:36 師
00:18:37 師和法意思相同
00:18:39 師也是學
00:18:41 你就要學什麼
00:18:42 學這個大道
00:18:44 用以身作則
00:18:47 今天你傳道者
00:18:50 最重要就是要用身教
00:18:53 不能用言教
00:18:56 你用嘴說的
00:18:58 未必人會跟你走
00:19:02 你若以身作則
00:19:03 做模範給人看
00:19:06 人就會跟你走
00:19:09 所以無為之益
00:19:11 就是效法大道無為
00:19:14 你若要治理身
00:19:16 就有益這個精神
00:19:18 治理國家就有所有的百姓
00:19:22 就沒有煩惱
00:19:25 不用勞動
00:19:26 就像可以說天下太平
00:19:30 說天下希及之
00:19:33 這句話
00:19:34 天下就是人主
00:19:38 希望可以普及這個道無為
00:19:44 來治身治國
00:19:48 這是河上公的說法
00:19:51 再來老子達解這樣說
00:19:53 聖人處無為之事
00:19:56 行不言之教
00:19:59 甚易知
00:20:01 甚易行
00:20:04 而天下莫能知莫能行
00:20:09 故曰
00:20:09 天下希及之
00:20:14 對於本文
00:20:16 老子達解說
00:20:18 聖人處在無為的事情
00:20:23 都用以身作則
00:20:26 不是用嘴說的
00:20:29 你若以身作則呢
00:20:31 就容易會知道
00:20:33 容易有辦法做
00:20:37 而且天下
00:20:40 你只有用嘴說的
00:20:43 他不容易知道
00:20:46 也不容易有辦法做
00:20:48 所以才說
00:20:49 天下希及之這句話
00:20:53 另外看憨山大師的講法
00:20:57 人不善教人者
00:21:00 以其有言也
00:21:02 有言則有跡
00:21:04 有跡則恃智
00:21:06 恃智則自大
00:21:08 自大者則矜能而好為
00:21:13 凡好為者必易敗
00:21:17 此蓋有言之教
00:21:19 有為之無益也
00:21:22 如此則知不言之教
00:21:24 無為之益
00:21:26 天下希及之矣
00:21:30 這裡面一個註解先做說明
00:21:34 辭海這樣說
00:21:36 自大
00:21:37 自誇大也
00:21:39 亦自居尊大之義
00:21:43 辭海說自大是什麼
00:21:46 自己誇耀我最大
00:21:52 等於就是說我自己站在
00:21:54 我最棒我最大那個意思
00:21:59 現在憨山大師這樣說
00:22:02 一個人沒辦法好好去教人
00:22:09 就是因為他都用言教
00:22:13 你若用言教就有行跡
00:22:19 若有行跡就會炫耀
00:22:25 靠他的頭腦
00:22:28 你若靠他的頭腦
00:22:31 人就會自誇會尊大
00:22:37 你若自大自然就炫耀
00:22:42 都愛做這些有為的事情
00:22:46 我廟比蓋大間
00:22:50 佛祖比造大尊
00:22:54 好像在比賽
00:22:57 木做的不夠風光
00:22:59 有的用玉
00:23:00 玉的做的不夠風光
00:23:01 現在用金子
00:23:03 什麼金佛祖
00:23:05 金什麼神明
00:23:07 都做有為的事情
00:23:11 假使若做有為
00:23:15 一定腐敗
00:23:18 道德就敗落了
00:23:20 這都是什麼
00:23:22 這都是有言之教
00:23:24 有言之教就是用言教
00:23:27 只有用靈感顯化來迷惑世間人
00:23:33 你若做有為
00:23:35 這沒有利益在我們修行
00:23:40 若這樣我們就知道
00:23:42 知道用身教無為的利益
00:23:47 天下是很少這樣說
00:23:50 現在的人都愛做這些有為的事情
00:23:53 若叫他做無為的事情
00:23:55 人比較不要
00:23:56 因為無為
00:23:58 沒什麼利益
00:24:01 另外來看老子義疏的看法
00:24:04 這好像是一段感嘆語
00:24:09 他說這終身用之而不窮
00:24:15 並不是求諸外來之道理
00:24:20 因為世人都偏重於言語之教
00:24:25 和有為之心術上
00:24:29 所以只有感嘆天下人
00:24:33 是很少懂得其中道理了
00:24:38 另外又好像是一段讚美語
00:24:42 他說這不言之教
00:24:45 是這樣的高超
00:24:48 言無為之益是這樣的偉大
00:24:52 故
00:24:53 除此以外之世間之法
00:24:56 是都不能與他相比的
00:25:00 由此看來
00:25:01 這天下希及之一句中
00:25:05 又有讚美之語氣
00:25:08 這裡面一個註解先做說明
00:25:13 辭海這樣說
00:25:14 心術
00:25:16 謂人運用其心思之方法也
00:25:21 辭海說心術是什麼
00:25:23 就是我們人運用他內心所想的方法
00:25:30 就像說我要怎麼做
00:25:32 用內心計謀的事情
00:25:36 現在來看老子義疏的說明
00:25:42 現在這段的經文像是什麼
00:25:46 一段感嘆的話語
00:25:52 老子說這終身
00:25:57 你若有辦法來用
00:25:59 用都用不盡
00:26:03 因為這個身教是永遠存在的
00:26:09 並不是要來求所有外來的道理
00:26:14 由外所進來的道理
00:26:17 是自己修養的
00:26:21 因為世間人都偏重什麼
00:26:24 偏重言語之教
00:26:27 都用嘴說的
00:26:29 沒辦法用身體去實踐
00:26:35 所以呢世間人都偏重言語的教
00:26:39 和有為的心術上
00:26:41 想辦法這間寺廟要怎麼蓋大間
00:26:46 佛祖要怎麼弄大尊
00:26:48 徒弟要看收有多少
00:26:50 都用心術上所做
00:26:55 所以呢
00:26:57 老子只有感嘆天下的人
00:27:00 是很少知道這個其中的道理
00:27:08 另外這句話好像一段讚美的話
00:27:14 現在說天下希及之
00:27:16 也可以說是感嘆的話
00:27:20 天下的人很少做得到
00:27:22 但是另外也像一段讚美的話
00:27:28 老子這樣說
00:27:30 這個不言的教
00:27:32 不言的教就是身教
00:27:34 用身體做模範給人看
00:27:38 是這樣的高超
00:27:42 這個無為的利益是這樣的偉大
00:27:47 所以除此不言之教以外
00:27:51 這個世間之法
00:27:53 世間之法就是言語之教
00:27:57 都沒辦法和不言之教來相比的
00:28:03 由這樣看來
00:28:05 這個天下希及之
00:28:06 這句話裡面
00:28:09 又有讚美的語氣存在
00:28:14 天下的人很少做得到
00:28:18 及就是達到
00:28:19 希就是少
00:28:21 天下的人很少達到這個境界
00:28:25 所以呢你要說感嘆的話也能說
00:28:28 你要說讚美的話也能說
00:28:33 另外來看道德經的註譯
00:28:36 老子因天下治民者
00:28:41 無人能懂得不言之教無為之益
00:28:46 感到很失望
00:28:49 老子曾說
00:28:51 吾言甚易知
00:28:54 甚易行
00:28:56 天下莫能知
00:28:58 莫能行
00:29:01 由此可知
00:29:03 不言之教
00:29:04 無為之益
00:29:05 當是易知的
00:29:07 亦當是易行的
00:29:11 無奈天下治民者
00:29:13 無人能懂得到
00:29:16 當然
00:29:17 更談不到能做得到了
00:29:21 而天下希及之這句話
00:29:24 表示老子對實現其道治主義
00:29:29 所感到的渺茫情緒
00:29:35 現在道德經註譯這樣說
00:29:39 老子因為天下來治裡百姓的人
00:29:47 沒有一個人能夠知道
00:29:50 不言之教無為之益
00:29:53 感到非常的失望
00:29:57 老子之前曾說過
00:30:02 我說的話很容易知道
00:30:06 也很容易有辦法做
00:30:12 天下的人
00:30:14 根本就沒辦法知道
00:30:16 也沒辦法做
00:30:18 這是第七十章的地方說的
00:30:24 由這樣呢
00:30:25 我們就知道什麼
00:30:27 知道身教和無為的利益
00:30:33 應該是容易知道的
00:30:36 也應該容易做
00:30:40 你當模範給人看就好
00:30:42 這應該是要容易知道的
00:30:45 也應該要容易有辦法做
00:30:48 不過無可奈何
00:30:50 天下在治理人民的人
00:30:55 沒有一個人知道這個意義
00:30:59 當然
00:31:01 更談不到有辦法做得到
00:31:05 而且天下希及之這句話
00:31:09 是要表示老子對實現這個道
00:31:15 來治理社會這個主義
00:31:18 所感到的一種渺茫的情緒
00:31:24 什麼叫做渺茫
00:31:26 辭彙說
00:31:27 渺茫遠而看不清
00:31:30 感到很遠看不清楚
00:31:33 世間人都這樣
00:31:35 聽得懂
00:31:37 但是他做不到
00:31:39 最簡單
00:31:41 人就曾問我說老師啊
00:31:44 若要成菩薩
00:31:48 怎樣做才會成菩薩
00:31:50 很簡單啊
00:31:51 哪有什麼
00:31:53 在法華經常不輕菩薩品
00:31:57 常不輕菩薩本人也不識字
00:32:01 也沒有學問
00:32:04 也沒有財力
00:32:06 也沒什麼智慧
00:32:08 但是祂只有做什麼
00:32:11 人若罵祂
00:32:12 人糟蹋祂
00:32:13 無論什麼事情
00:32:15 開口閉口都說
00:32:17 我不敢輕視你以後你會當佛
00:32:20 只有這樣就當菩薩了
00:32:23 這麼容易喔
00:32:24 這麼簡單就會當菩薩
00:32:26 說是啊
00:32:28 但是你做得到嗎
00:32:30 問題在那
00:32:33 你若被嫌一下
00:32:34 臉紅紅
00:32:35 人罵一下
00:32:36 心肝嗶啵跳
00:32:39 順便拳頭握起來要和人起爭執
00:32:43 對不對
00:32:44 實際說起來很容易的事情
00:32:47 不過你做不到啊
00:32:51 你若要做
00:32:52 要做也沒什麼
00:32:53 很簡單啊
00:32:55 有的說要怎麼看出本性
00:32:57 說你做什麼以無住心對待一切
00:33:00 你就看出本性
00:33:04 就像惠能六祖聽到五祖講金剛經
00:33:09 應無所住而生其心
00:33:11 這樣就看出本性
00:33:13 那麼簡單喔
00:33:14 說是啊
00:33:15 你做得到嗎
00:33:17 你做不到啊
00:33:19 對不對
00:33:20 世間人道理是很容易知道
00:33:23 也很容易做
00:33:25 不過事實呢
00:33:27 你都不知道
00:33:28 是為什麼不知道
00:33:30 知而不行則是未知
00:33:32 知道你沒辦法做就是不懂
00:33:35 知道就沒有用
00:33:38 像一些修行人
00:33:41 像那些大法師
00:33:42 大家都佛學院畢業的
00:33:45 什麼道理他也懂
00:33:47 不信你去問他
00:33:48 什麼道理他都會講
00:33:50 若說到言教都一等的
00:33:52 不過他做得到嗎
00:33:55 光是貪嗔痴三字就沒辦法除掉
00:33:59 最起碼這個基礎的三毒你就沒辦法除掉
00:34:04 你要怎麼樣去談什麼修行
00:34:07 很簡單的事情
00:34:11 說很快
00:34:13 做很難
00:34:16 對於這章
00:34:18 雖然今天有解釋過河上公老子達解憨山大師
00:34:24 老子義疏道德經註譯各家
00:34:30 這若沒有經過解釋
00:34:32 你只有看這些註解文就看得一頭霧水
00:34:35 最後你還是要看呂純陽祖師的說明
00:34:40 你就容易知道
00:34:41 也看比較懂
00:34:44 有的說只有說呂祖師的註解就好
00:34:46 其他的不要講
00:34:48 我也有想過
00:34:50 不過呢
00:34:51 世間人的心態不同
00:34:54 所以我才禮拜六昨天在一心
00:35:00 我就單獨說呂純陽祖師的解釋而已
00:35:05 這樣讓你去比較
00:35:08 人若說你就只解釋呂祖師的道理就好
00:35:12 說請你到淡水一心聽
00:35:15 也有人說
00:35:16 你只有註解呂祖師的註解
00:35:20 別人難道都沒有嗎
00:35:21 說有啊
00:35:22 請你來三峽聽
00:35:25 這樣才有辦法
00:35:25 不然沒辦法
00:35:27 現在在說論語也一樣
00:35:31 若現在土城在說是說集解
00:35:35 各家的註解
00:35:37 若在總會就是說呂純陽祖師直接的解釋
00:35:45 其他都沒有
00:35:47 速度講比較快
00:35:49 人若說
00:35:50 古聖賢也很多
00:35:52 難道都沒有註解
00:35:53 說有啊
00:35:54 來土城聽
00:35:56 說有的解的一頭霧水聽不懂
00:36:01 你就只解釋呂祖師的註解就好
00:36:03 說好啊來總會聽
00:36:06 我現在都分成兩部分
00:36:09 一部分是各家的註解
00:36:11 一部分是直接解釋
00:36:13 我們現在來翻一百四十八頁
00:36:16 天下之至柔
00:36:20 馳騁天下之至堅
00:36:23 無有入無間
00:36:27 吾是以知無為之有益
00:36:31 我們剛說到這
00:36:34 下午是最後一句
00:36:37 不言之教
00:36:39 無為之益
00:36:41 天下希及之
00:36:44 對於這句話
00:36:45 現在來看呂純陽祖師這個解釋
00:36:49 經師之教人也
00:36:53 有才自矜貴
00:36:56 唯言不行
00:36:58 是名唯言之教
00:37:01 明師之教人也
00:37:03 有道不自用
00:37:06 有德不自炫
00:37:08 以自作天下範
00:37:11 是名不言之教
00:37:14 有為者
00:37:15 聲色之教
00:37:17 是無益於天下也
00:37:20 無為者
00:37:21 為而不恃
00:37:23 是有益於天下也
00:37:26 希者
00:37:27 稀少之意
00:37:29 及者
00:37:30 達到之義
00:37:32 曰
00:37:33 不言之教
00:37:34 無為之益
00:37:36 此二者
00:37:37 言之易
00:37:39 行之難
00:37:40 故言
00:37:41 不言之教
00:37:43 無為之益
00:37:44 天下希及之也
00:37:47 這裡面總共十個註解
00:37:49 先做說明
00:37:52 註解第一
00:37:53 辭海這樣說
00:37:55 教授有師法者
00:37:57 謂之經師
00:37:59 對這個師法先說明
00:38:02 辭海這樣說
00:38:04 師法
00:38:05 師所傳授之法也
00:38:09 師法就是老師所傳授給你的法
00:38:14 比如說做木匠教木匠
00:38:16 做水泥教水泥
00:38:18 唸經教經
00:38:21 你若要學無論哪一個功夫
00:38:27 師父教你的
00:38:29 這個師父就是叫做經師
00:38:32 經師就是教你法而已
00:38:38 現在註解第二
00:38:41 矜貴
00:38:43 謂矜其所貴以自誇大也
00:38:48 矜貴就是炫耀說我很厲害
00:38:52 自己誇耀
00:38:55 說他很厲害這樣
00:38:58 註解第三
00:39:00 法言這樣說
00:39:01 明師
00:39:02 明者無所不知也
00:39:04 師者人之模範也
00:39:08 法言說明師
00:39:09 什麼叫做明師
00:39:10 明就是無論什麼都知道
00:39:13 你無論問他什麼都知道
00:39:15 師就是當人的模範
00:39:18 你若沒有當人的模範
00:39:20 不能叫明師
00:39:23 註解第四
00:39:25 中庸這樣說
00:39:26 子曰
00:39:27 愚而好自用
00:39:31 中庸說孔子這樣說
00:39:33 若傻的人很愛自用
00:39:36 怎樣叫做自用
00:39:38 辭海這樣說
00:39:40 自用
00:39:41 謂以己之才智
00:39:44 為可恃
00:39:46 行動全憑己意也
00:39:49 辭海說自用
00:39:52 就是自己有頭腦
00:39:56 只靠自己
00:39:59 講道理無根無據
00:40:02 他的行動全部都靠自己的心意
00:40:07 我說的就對
00:40:09 我不用什麼根據
00:40:10 只有我說的就是對
00:40:12 這叫做自用
00:40:15 註解第五
00:40:16 辭海這樣說
00:40:18 炫通衒
00:40:20 自矜誇也
00:40:22 辭海說炫這字和這字衒通用
00:40:25 就是自己炫耀誇耀的意思
00:40:30 註解第六
00:40:31 中庸這樣說
00:40:33 子曰
00:40:34 聲色之於以化民
00:40:37 末也
00:40:38 中庸裡面引孔子一句話
00:40:42 用這個聲色來教化百姓
00:40:48 這是走在末路
00:40:50 聲聲就是用嘴說的
00:40:53 色就是形形色色
00:40:56 所以金剛經才說
00:40:59 若以色見我
00:41:00 以音聲求我
00:41:02 是人行邪道
00:41:03 不能見如來
00:41:05 對於這個邪道
00:41:06 以前我們曾解釋過
00:41:08 邪道就是心向外
00:41:10 叫做邪道
00:41:12 不是做壞事的邪
00:41:15 金剛經說
00:41:17 假使一個人用形形色色見我
00:41:22 形形色色比如做法會熱鬧拜佛
00:41:29 這都是色
00:41:31 以音聲求我
00:41:33 以音聲求我等於就是唸經唸佛
00:41:37 這都用音聲來求我
00:41:40 這個人心向外面
00:41:44 永遠你都沒辦法看出佛祖本來面目
00:41:48 這就是聲色
00:41:50 現在看註解第七
00:41:53 辭海這樣說
00:41:55 恃賴也
00:41:59 這個恃的意思等於就是依賴的意思
00:42:05 依靠依賴都是
00:42:09 現在接下來看註解第八
00:42:13 希少也
00:42:15 現在說希等於就是少
00:42:18 很少
00:42:20 註解第九
00:42:22 辭海這樣說
00:42:23 稀少也
00:42:25 這字希和這字稀
00:42:28 兩字意思相同
00:42:30 註解第十
00:42:32 辭海這樣說
00:42:33 及至也
00:42:35 及等於就是達到的意思
00:42:39 達到那個地方
00:42:42 現在我們就來看
00:42:43 呂純陽祖師這個解釋
00:42:47 祂說經師在教人
00:42:51 他若有一些才能
00:42:53 自己就炫耀
00:42:55 覺得他很厲害
00:42:59 他只有用嘴說的
00:43:01 他不想要做
00:43:03 有辦法說沒辦法做
00:43:07 這個名就是叫做唯言之教
00:43:10 只有用嘴說的而已
00:43:14 祂說若是明師在教人
00:43:19 祂有道但是祂自己不會自作聰明
00:43:25 沒有根據祂不說
00:43:29 祂有德性自己不會炫耀
00:43:35 祂作為天下的模範
00:43:40 做什麼都讓人跟
00:43:42 做模範給人看
00:43:44 這是什麼
00:43:46 這叫做不言之教
00:43:47 不用用嘴說的
00:43:49 我就走我的腳步讓你跟
00:43:53 我做給你看
00:43:56 什麼叫做有為
00:43:58 有為就是聲色之教
00:44:00 有形有色的道理
00:44:03 靈感顯化等等
00:44:06 這對於修養就沒有利益在天下
00:44:15 對於我們人的修養都沒有利益
00:44:18 不信你做什麼法會
00:44:19 對我們人修養也沒利益
00:44:21 唸什麼經對我們人修養也沒利益
00:44:25 沒利益
00:44:26 人說嘴唸阿彌陀
00:44:27 內心就像利刀
00:44:29 嘴唸經心卻做虧心行
00:44:31 唸什麼經拜什麼佛
00:44:34 信什麼神也沒用
00:44:37 所以聲色的教是無益天下
00:44:42 若無為呢
00:44:44 為而不恃
00:44:48 無為不是都沒做
00:44:50 像老師站在這講道理也是有為
00:44:54 對不對
00:44:55 這個無為就是為
00:44:58 為就是有為
00:45:00 無為就是有為之中
00:45:03 他不會去靠有為
00:45:06 講給你聽但是他不會靠這個有為
00:45:10 這是什麼
00:45:11 這對修養才有利益
00:45:14 這個天下
00:45:17 希就是很少的意思
00:45:21 及就是達到的意思
00:45:25 現在說不言之教無為之益
00:45:29 這二者
00:45:31 講很容易
00:45:33 但是要做很困難
00:45:37 不信天下這些傳道者
00:45:40 叫他說很快
00:45:42 但是呢
00:45:44 叫他做很困難
00:45:47 所以才說
00:45:47 不言之教無為之益
00:45:50 天下希及之也
00:45:55 你要做不言的教
00:45:57 要做無為
00:46:00 做模範讓天下間的人看
00:46:04 天下這種人實在少之又少
00:46:07 這樣說比較快
00:46:10 我們本章就是到這完畢

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