道德經(舊版)128

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道德經(舊版)128

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月19日 00:00

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00:02:37 我們現在來翻一百五十三頁
00:02:40 接下來四十五章
00:02:45 大成若缺
00:02:50 其用不敝
00:02:54 對於這句話
00:02:56 我們現在來看憨山大師這段文
00:03:01 大成若缺
00:03:04 其用不敝者
00:03:07 若天地生物
00:03:10 曲成萬物而不違
00:03:14 可謂成之大矣
00:03:17 然必春生在夏方長之
00:03:22 秋殺而冬方成之
00:03:25 以此觀之
00:03:27 似若有所缺
00:03:30 苟不如此
00:03:32 若一經生長而無秋冬肅殺
00:03:37 不但物不能成
00:03:39 而造物者亦將用之敝矣
00:03:44 由其若缺
00:03:47 故所成者大
00:03:49 而其用不敝也
00:03:53 這裡面有四個註解
00:03:56 先做說明
00:03:58 註解第一
00:04:00 這句說曲成萬物而不違
00:04:03 這本來是易經繫辭傳裡面一段文
00:04:08 意思就是說克己利人
00:04:11 來成全萬物
00:04:13 不會違背天地
00:04:16 但是這個文比較長
00:04:19 等一下再另外引易經繫辭傳
00:04:23 來作專題說明
00:04:26 註解第二
00:04:29 辭海這樣說
00:04:31 殺
00:04:31 衰也
00:04:33 現在這個殺不是殺
00:04:36 是衰萎的意思
00:04:39 衰敗的意思
00:04:41 註解第三
00:04:43 辭海這樣說
00:04:44 肅殺
00:04:46 嚴酷摧敗之義
00:04:49 恒指秋氣而言
00:04:52 漢書禮樂志
00:04:53 秋氣肅殺
00:04:57 這個殺可以說衰敗
00:05:00 但是肅殺是什麼
00:05:02 是非常嚴重摧敗之義
00:05:07 就是指秋氣來說的
00:05:11 所以我們自古以來一句說
00:05:13 秋風一起氣喘的就該死
00:05:16 所以這個秋天
00:05:18 那個風很利
00:05:21 所以漢書禮樂志裡面說
00:05:25 秋氣肅殺
00:05:26 因為秋氣會催敗一切的東西
00:05:31 註解第四
00:05:32 辭海這樣說
00:05:34 敝敗也
00:05:36 這個殺是衰
00:05:38 敝是敗
00:05:39 所以衰敗意思相同
00:05:42 我們現在來看全文
00:05:47 憨山大師說
00:05:49 大成若缺
00:05:51 其用不敝這句話
00:05:54 就像天地來生萬物
00:05:58 可以說克己利人
00:06:02 不會去違背天地
00:06:06 這樣他的成全就很大
00:06:10 但是必定要什麼
00:06:12 要春天來生
00:06:15 夏天來長成
00:06:18 秋天就會催敗
00:06:21 到冬天
00:06:23 才有辦法完成
00:06:27 若照這樣看起來
00:06:30 就像有所缺點
00:06:33 不過如果不這樣
00:06:37 春天來生
00:06:40 夏天來長成
00:06:41 沒有秋天冬天肅殺
00:06:46 不但東西不會成就
00:06:49 而且造物的人來用也會失敗
00:06:56 由所缺
00:07:00 所以他所成很大
00:07:03 他的作用才不會失敗
00:07:08 但是你就要注意一點
00:07:11 憨山大師
00:07:13 祂所註解這些文
00:07:15 是因地而說的
00:07:18 這若在臺灣說這些話不會通
00:07:22 若在臺灣啦
00:07:23 說這些話不會通
00:07:25 若在憨山大師住的地方就會通
00:07:29 要看地方啦
00:07:31 這樣跟你說比較快啦
00:07:34 所以不信各家註解我就常常在說
00:07:39 你不能注重一家的註解
00:07:42 你若注重一家的註解
00:07:44 有時候會錯誤
00:07:46 因為歷代祖師在註解都是在祂的地方在註解
00:07:51 這樣講比較快
00:07:54 不過我們自古以來說
00:07:58 春種夏長
00:08:03 秋收冬藏
00:08:07 我們臺灣不合
00:08:10 我們春天播種
00:08:12 夏天就長成
00:08:16 秋天就都要收成
00:08:19 收成起來那些東西就荒蕪了
00:08:22 田園都荒蕪了
00:08:24 到冬天
00:08:26 所有的樹木都乾枯
00:08:29 我們不要說冬天樹木都乾枯了
00:08:33 這次我去日本才看到
00:08:35 這邊若有跟我去日本就真的
00:08:38 整座山連草都乾枯了
00:08:41 連一個綠色都沒有
00:08:43 這樣說比較快
00:08:44 整座山都黃黃的
00:08:47 草樹木
00:08:49 樹木都沒有葉子
00:08:50 草都乾枯
00:08:53 大陸那邊比較嚴重
00:08:54 大陸秋風若起就在落葉了
00:08:57 到冬天一片都沒有葉子
00:09:00 樹木都沒有葉子
00:09:02 這就是看地方在說的
00:09:05 祂是為什麼說
00:09:08 看起來好像有所缺
00:09:10 怎樣叫做有所缺
00:09:12 東西都不見了就像有缺失不完全
00:09:16 不過不這樣萬物不會生長
00:09:21 你們有覺得很奇怪嗎
00:09:24 我們住在市區
00:09:26 樹木悉心栽培
00:09:28 施肥料
00:09:30 悉心照顧它
00:09:32 還不怎麼漂亮
00:09:35 你看山上
00:09:38 野生的
00:09:40 有人去施肥嗎
00:09:43 什麼人要去照顧
00:09:45 不過野生的比我們自己種的還好
00:09:50 像人蔘也是野生的人蔘
00:09:53 比我們自己種的還好
00:09:55 像山上的水果來說
00:09:58 野生的比我們自己種的還好
00:10:03 它都不用施肥
00:10:05 那個肥料從哪來
00:10:06 你去研究肥料從哪裡來
00:10:09 我現在也稍微悟到
00:10:11 怎樣
00:10:14 我種一些花木
00:10:20 我去跟人買土
00:10:23 他說我配一些樹葉給你
00:10:25 配一些樹葉給我要做什麼
00:10:27 我在宜蘭的武荖溪那裡有人在種花木
00:10:31 說要配樹葉給我
00:10:33 這樹葉是肥料
00:10:36 我說樹葉是肥料
00:10:37 不信你樹葉和土
00:10:40 堆肥和在一起就有肥料
00:10:43 我去想也有道理
00:10:45 你看山上一落葉
00:10:47 樹葉變成肥料了
00:10:50 你去想說有的像草在園子裡
00:10:54 又翻堆肥下去也都變成肥料
00:10:59 我們以前有堆肥
00:11:01 現在全都用買肥料
00:11:03 沒人要堆肥料
00:11:05 不然以前像草啦
00:11:07 用來包魚包肉的姑婆芋葉
00:11:12 都丟下去堆肥
00:11:14 讓它發
00:11:15 發之後現在堆肥到土裡面變成肥料
00:11:20 這你就要知道
00:11:21 所以這篇文就以憨山大師
00:11:24 因地而說的
00:11:26 怎樣因地而說
00:11:28 現在春天種下去
00:11:32 到夏天就長成了
00:11:36 秋天一收起來之後
00:11:39 就變什麼
00:11:41 變衰萎了
00:11:43 東西割起來
00:11:44 園都荒蕪了
00:11:46 對不對
00:11:48 因為大陸才一冬而已
00:11:50 我們臺灣早冬晚冬收兩冬
00:11:54 不同
00:11:56 大陸才收一冬
00:11:57 日本也一冬而已
00:11:58 沒有兩冬的
00:12:01 這是因地說法
00:12:03 到冬天樹葉掉落
00:12:06 若沒有這個落葉
00:12:08 這個東西不會生長
00:12:10 才落葉在堆肥
00:12:12 在那堆肥
00:12:13 現在一下雨
00:12:14 霜雪凍
00:12:15 那些樹葉爛掉
00:12:17 變成什麼
00:12:17 變成肥料
00:12:18 肥料現在春天再來種
00:12:21 不用用肥料
00:12:24 不用肥料啦
00:12:25 這樣說比較快
00:12:26 這叫做自然的法則
00:12:28 這自然的法則
00:12:30 現在就是說
00:12:32 這就是造物者
00:12:35 就是用之敝
00:12:38 敝就是失敗
00:12:39 人說這樣做就失敗了
00:12:41 你就是有春夏秋冬
00:12:44 所循環
00:12:46 所以才不會失敗這樣說
00:12:48 這是憨山大師以祂的地方下去說的
00:12:53 這篇文若要在臺灣講就不通了
00:12:56 是我現在我跟你說清楚
00:12:58 你才聽得懂
00:12:59 若沒有跟你解釋清楚
00:13:01 奇怪怎麼秋天就會衰敗
00:13:05 冬天就又成全
00:13:07 怎麼這樣
00:13:08 就覺得怪怪
00:13:10 這就是有的說聽老師的道理聽比較懂
00:13:13 我就依照那個道理
00:13:16 詳細解釋給你聽
00:13:17 你就聽得懂
00:13:18 不然你只有看這些文
00:13:20 若不解釋給你聽
00:13:22 你看這些文就覺得矛盾
00:13:24 因為大陸你也沒有去
00:13:26 實際的事情你也沒看到
00:13:28 你就覺得怪怪的
00:13:30 這個問題在這
00:13:32 那麼現在我們來看註解第一
00:13:37 這句話是出在易經繫辭傳裡面所說的
00:13:44 現在這句話是出在易經繫辭上傳
00:13:49 曲成萬物而不違
00:13:53 對於曲成
00:13:54 我們來看辭海的解釋
00:13:56 曲成者
00:13:58 乘變以應物
00:14:00 不係一方者
00:14:02 恐怕這樣我們看不太懂
00:14:05 我們看呂純陽祖師一個比較白話的解釋
00:14:10 曲成者
00:14:11 克己利人
00:14:13 以成全萬物之義
00:14:15 大道無形
00:14:16 生育天地
00:14:18 而天地長養萬物不漏一物
00:14:22 成全萬物而不為主
00:14:24 功成而不居功
00:14:26 故曰
00:14:27 曲成萬物而不違也
00:14:31 呂純陽祖師說什麼叫曲成
00:14:35 曲成就是克己利人
00:14:37 來成全萬物的意思
00:14:42 所以說曲成者乘變以應物
00:14:46 乘變以應物就是說
00:14:48 可以看到因時因地
00:14:53 來應付所有萬物
00:14:59 大道本來是無形
00:15:01 不過它生育天地
00:15:04 但是這個天地有辦法長養萬物
00:15:08 一項都不會漏掉
00:15:12 無論動物
00:15:13 無論植物
00:15:14 無論什麼東西都不會漏掉
00:15:18 才叫做不係一方
00:15:22 它來成全萬物
00:15:25 它不會說它是作主
00:15:27 就像說這個萬物都我成全的
00:15:30 它不會這樣
00:15:33 功成它不會居功
00:15:36 所以才會說曲成萬物而不違這句話
00:15:40 這是呂純陽祖師來解釋
00:15:42 易經繫辭上傳這句話
00:15:47 現在這段就是憨山大師來引易經的話
00:15:53 和祂因地說法
00:15:57 但是老子義疏跟呂純陽祖師
00:16:02 祂的說明就有一點不同
00:16:05 因為個人的環境不同
00:16:09 所以我們要了解一經的一句話
00:16:12 你就要多方面去研究
00:16:15 我們現在來翻一百五十三頁
00:16:17 第四十五章
00:16:20 大成若缺
00:16:23 其用不敝
00:16:26 對於這句話
00:16:28 我們上期有引憨山大師的說明
00:16:33 我們今晚來看老子義疏
00:16:37 另外一個角度的說法
00:16:39 有大成就的人
00:16:43 並不顯出有成就的自滿樣子
00:16:49 仍像有所缺欠似的
00:16:55 這樣才符合天行健
00:17:00 君子自強不息之意
00:17:05 此理最好仍取天地之道來作喻
00:17:12 如道在宇宙間之最大成就是判分陰陽
00:17:20 分立名相
00:17:22 林林總總不斷的生萬物和成萬物
00:17:30 可是這些至大無以復加之大成就
00:17:36 天地並沒有滿足而停止
00:17:40 仍是若有所缺似的生成依舊
00:17:47 代謝依舊
00:17:49 總若還有不足似的週行不息
00:17:55 這就是大成若缺的意思了
00:17:59 其實所謂若缺
00:18:02 實已毫無所缺
00:18:05 乃是不肯自是驕傲的好像有所缺
00:18:12 因天地能有這樣的偉大功能
00:18:16 所以其用便永遠繼續不會出現敗敝
00:18:25 現在裡面有三個註解
00:18:27 先做說明
00:18:30 註解第一
00:18:32 因為這句話文比較長
00:18:34 我們等下再另外作專文解釋
00:18:38 註解第二
00:18:39 最新增訂本辭海這樣說
00:18:43 林林總總
00:18:45 繁盛眾多之意
00:18:48 柳宗元貞符
00:18:51 惟人之初
00:18:53 總總而生
00:18:54 林林而群
00:18:57 最新增訂本辭海說
00:18:59 林林總總的意思
00:19:01 就是東西一直生一直出來
00:19:05 很多的意思
00:19:07 在柳宗元貞符篇裡面說
00:19:11 我們人剛開始有的時候
00:19:18 可以說一直生出來
00:19:21 人一直多
00:19:23 可以說非常的多
00:19:27 林就是可以茂盛
00:19:29 才叫做林
00:19:30 樹多叫樹林
00:19:33 竹子多就是說竹林
00:19:36 林就可以說很多
00:19:39 註解第三
00:19:40 辭海這樣說
00:19:42 代謝
00:19:44 新陳交替之意
00:19:47 這個代謝就是新的和舊的
00:19:51 陳陳就是舊的
00:19:53 所以酒若說陳年的
00:19:56 就是酒放很久了
00:19:59 新的和舊的在交替的意思
00:20:02 所以辭彙裡面才這樣說
00:20:09 代謝就是舊的去
00:20:11 新的來
00:20:13 那個意思
00:20:15 不然我們現在看全文這個說明
00:20:22 老子義疏這樣說
00:20:26 有大成就的人
00:20:30 他並沒有顯出有成就
00:20:35 那個驕傲自滿的樣子
00:20:40 他完全像是有所缺欠
00:20:45 就像缺欠的樣子
00:20:48 就像不怎麼完全
00:20:52 這樣才符合什麼
00:20:55 天行健
00:20:58 君子自強不息這個意思
00:21:01 因為註解第一這句話
00:21:05 這本來是出在易經
00:21:08 這個文要有一個專文跟你說明
00:21:10 你才瞭解這句話
00:21:12 我們等一下再另外作專文說明
00:21:18 祂說這個理最好還是拿天地的道來作一個比喻
00:21:28 就像這個道在宇宙之中
00:21:32 最大的成就就是分判陰陽
00:21:38 來分立名相
00:21:42 可以說非常多非常多
00:21:46 若世間的東西
00:21:48 分名相
00:21:49 講不完的
00:21:52 不過這個最大沒辦法比他更再大成就的
00:22:00 不過天地雖然它有很大成就
00:22:04 但是它不滿足來停止
00:22:08 完全還像欠缺一樣
00:22:14 它生成依舊
00:22:16 要生成生成
00:22:19 這樣依舊
00:22:20 舊的去新的來
00:22:23 這個代謝也依舊
00:22:26 總共像是有不足那樣
00:22:32 來週行不息
00:22:34 像是還不夠這樣
00:22:37 這就是大成若缺這個意思
00:22:43 其實所說的若缺
00:22:47 其實一點缺欠都沒有
00:22:51 它就是不肯自己來驕傲
00:22:56 像是有缺欠
00:23:00 因為天地有辦法這樣的偉大功能
00:23:04 所以它的作用
00:23:07 就永遠繼續不會出現失敗
00:23:14 也可以說不會再不成功的理由
00:23:19 絕對會成功就對這樣
00:23:22 對於這個文
00:23:24 我們現在來解釋註解第一
00:23:28 易經所說的
00:23:29 天行健
00:23:31 君子自強不息這句話
00:23:34 來作一個說明
00:23:37 易經乾卦
00:23:40 象曰
00:23:42 天行健
00:23:44 君子以自強不息
00:23:48 現在易經的乾卦
00:23:51 這個象辭裡面說這句話
00:23:55 我們就以呂純陽祖師來做說明
00:23:59 你才會瞭解
00:24:02 呂純陽祖師這樣說
00:24:05 月繞地球而轉
00:24:10 又隨地球繞日而行
00:24:14 地球繞日而轉
00:24:17 又隨日繞無極而行
00:24:23 在宇宙間一切星球亦如是
00:24:29 各有其軌道
00:24:31 運行不息
00:24:33 故曰
00:24:34 天行健也
00:24:37 論語述而
00:24:39 子曰
00:24:40 若聖與仁
00:24:42 則吾豈敢
00:24:44 抑為之不厭
00:24:46 誨人不倦
00:24:47 則可謂云爾已矣
00:24:51 此則君子之法天也
00:24:54 以進德修道
00:24:56 自健其身心
00:24:59 而不休不息
00:25:01 故曰
00:25:02 君子以自強不息也
00:25:07 現在對於本文
00:25:09 我們來做個詳細說明
00:25:15 呂純陽祖師說
00:25:17 我們這個月來繞地球在轉
00:25:26 它又隨地球
00:25:31 它在繞地球又隨地球來繞太陽而行
00:25:37 這個地球來繞太陽而轉
00:25:41 又隨太陽繞無極而行
00:25:46 在宇宙間所有的星球都相同
00:25:52 各人都有它的軌道而行
00:25:56 來運行不休息
00:25:59 所以易經才說
00:26:01 天行健這句話
00:26:05 在論語述而篇裡面這樣說
00:26:08 孔子說
00:26:10 假使說我是聖人或仁者
00:26:14 這樣我不敢當
00:26:18 你若說我
00:26:21 對聖人的行為和仁者的行為
00:26:25 我去學學不厭
00:26:28 將這個道理來教人
00:26:32 教不倦
00:26:33 若這樣我就敢講了
00:26:35 這就是什麼
00:26:37 這就是君子來學天的運行
00:26:41 就是進德修道
00:26:44 自己對我們的身體
00:26:47 他的心情
00:26:49 都沒有休息
00:26:52 天亮到晚上就是為了道為了德
00:26:55 這樣一直磨掉
00:26:57 才叫做
00:26:58 君子以自強不息這句話
00:27:03 所以呢
00:27:04 我們今天老子祂說
00:27:07 大成若缺
00:27:09 其用不敝
00:27:11 表面上看起來我們有缺欠
00:27:15 不過它是絕對沒有失敗的
00:27:17 它的作用是必定成功的
00:27:21 對於本文
00:27:22 我們詳細來看呂純陽祖師祂一個說明
00:27:27 大成者
00:27:30 極大之成就也
00:27:33 缺者
00:27:34 缺陷
00:27:36 用者
00:27:36 用世
00:27:38 敝者
00:27:39 敗也
00:27:40 不敝則不敗之義
00:27:43 則所謂成就也
00:27:46 言
00:27:48 聖人法天地之大成
00:27:51 天下為公
00:27:53 有教無類
00:27:54 其教學也
00:27:56 無富貴貧賤之分
00:27:59 無善惡之別
00:28:01 以其表觀之
00:28:03 似有缺陷
00:28:05 而其用世則大有成就
00:28:09 故曰
00:28:10 大成若缺
00:28:11 其用不敝也
00:28:14 這裡面五個註解
00:28:16 先做說明
00:28:18 註解第一
00:28:20 辭海這樣說
00:28:22 大成
00:28:23 大有成就也
00:28:25 大成就是有很大的成就
00:28:29 註解第二
00:28:30 辭海這樣說
00:28:32 缺陷
00:28:33 不完滿也
00:28:35 缺陷就是不完滿
00:28:37 做事情就像有缺陷
00:28:39 就像有缺落
00:28:41 就像沒有真的可以得到很圓滿這樣
00:28:48 註解第三
00:28:49 辭海這樣說
00:28:50 用世
00:28:51 言為世所用也
00:28:53 用世就是說為世所用
00:28:56 就是說為社會做事情就對
00:29:00 註解第四
00:29:01 辭海這樣說
00:29:03 敝敗也
00:29:04 敝就是敗的意思
00:29:07 註解第五
00:29:08 辭海續編這樣說
00:29:10 成就
00:29:11 謂事之有成也
00:29:13 成就就是做事情有成功的意思
00:29:17 我們現在看呂純陽祖師的全文
00:29:22 現在道德經說大成
00:29:25 大成就是很大的成就
00:29:29 缺就是缺陷
00:29:31 就是不圓滿
00:29:33 用就是為社會做事情
00:29:37 敝就是敗
00:29:39 現在說不敝就是不失敗
00:29:42 等於就是成功
00:29:44 就是說所謂成就
00:29:48 就是說聖人來效法天地最大的成就
00:29:55 祂做事情天下為公
00:29:59 有教無類
00:30:01 若說到祂在教學
00:30:03 就沒有分富有有地位
00:30:07 什麼貧窮沒地位的分別
00:30:10 祂也沒有善與惡的分別
00:30:14 若照祂的表面看起來
00:30:17 就像有缺陷
00:30:20 怎樣有缺陷
00:30:22 你若假使全部
00:30:24 比如說有的說度人
00:30:26 像第四台說
00:30:28 若有不良的嗜好他不要
00:30:32 有前科的他不要
00:30:35 假使若五官不端正他不要
00:30:39 品行很好的他才要收這樣說
00:30:44 這樣就沒有缺陷
00:30:46 你若說一個比較那個
00:30:48 無論善人惡人
00:30:50 無論富有
00:30:51 無論窮乞丐羅漢
00:30:53 魚摻蝦
00:30:54 每樣都好
00:30:55 表面看起來像是有缺陷一樣
00:30:59 所以聖人做事情不分富貴貧賤
00:31:05 不分善惡
00:31:07 所以祂的表面看起來像是有缺陷
00:31:10 但是祂對社會做事情就很大的成就
00:31:15 所以才說
00:31:16 大成若缺
00:31:17 其用不敝
00:31:19 對於這個文的引證
00:31:21 等到下期再來詳細分解
00:31:24 我們現在來看一百五十三頁
00:31:27 四十五章
00:31:30 大成若缺
00:31:34 其用不敝
00:31:38 現在說大成是什麼
00:31:40 大成就是很大的成就
00:31:42 這個缺
00:31:44 缺就是缺陷
00:31:47 就像說有一個缺點
00:31:51 用世
00:31:52 用世就像說為世間所用
00:31:55 這個用
00:31:56 用就是用世
00:31:58 用世就像說為這個世間所用
00:32:01 這個敝
00:32:03 敝就是敗
00:32:04 不敝
00:32:05 不敝就是不敗
00:32:08 那麼現在照大成若缺
00:32:11 其用不敝的意思
00:32:13 就是說一個大成就的人
00:32:17 大成就等於就是指聖賢
00:32:20 一個大成就的人
00:32:24 祂有缺陷
00:32:27 表面上看起來像是不圓滿
00:32:32 像是有一個缺陷
00:32:34 不過祂對於世間處事做事情
00:32:40 祂絕對沒有失敗
00:32:44 絕對沒有缺點的地方
00:32:47 若就像好像
00:32:49 缺就是缺陷
00:32:51 真的大成就的人
00:32:53 表面上看起來像是有一個缺陷
00:32:56 但是實際祂並沒有缺陷的地方
00:33:02 這若要說比較明白
00:33:04 我們學道現在
00:33:06 若學六道
00:33:09 人天福報這不要說
00:33:12 你若說學了脫生死
00:33:14 最大有兩個方法
00:33:17 一個就是行羅漢道
00:33:19 一個就是行菩薩道
00:33:22 你若行羅漢道
00:33:25 我們普通叫做聲聞道
00:33:27 你若行羅漢道
00:33:30 你看它都沒有缺點
00:33:32 一點缺點都沒有
00:33:35 因為這個羅漢道是自利
00:33:39 也可以說獨善其身
00:33:42 自己修自己
00:33:44 別人的事情他都不會去管他
00:33:47 只要我修圓滿就好
00:33:49 所以我們表面看起來像是很圓滿
00:33:51 都沒有缺點
00:33:54 但是你若行菩薩道就不是了
00:33:57 行菩薩道像是觀世音菩薩
00:34:00 這個普門品你去看就知道
00:34:03 你要度善人跟善人一起
00:34:06 度惡人跟惡人一起
00:34:08 要度鬼道就跟這些鬼一起
00:34:11 要度阿修羅道就跟阿修羅一起
00:34:14 所以呢
00:34:15 難免你的眼光看起來
00:34:18 像是不太圓滿這樣
00:34:21 實際祂才是很大的成就
00:34:25 就像孔子就好
00:34:28 孔子呢
00:34:29 當時祂所作所為
00:34:32 不要說外人批評
00:34:34 光是祂的學生
00:34:35 最莽撞的子路
00:34:38 當場指責祂師父
00:34:39 說老師祢怎麼做這樣
00:34:42 所以我來引一個孔子的故事
00:34:45 讓你作參考
00:34:46 你就瞭解說老子是為什麼會說這句
00:34:50 大成若缺這個道理
00:34:52 表面上看起來像是不太圓滿
00:34:55 實際祂是一位大成就的人
00:34:59 我們現在來看
00:35:00 論語雍也第六篇
00:35:02 子見南子
00:35:07 子路不說
00:35:10 夫子矢之曰
00:35:14 予所否者
00:35:17 天厭之
00:35:18 天厭之
00:35:23 對於現在的本文
00:35:30 我們來做一個詳細的說明
00:35:35 祂說孔子
00:35:36 子就是指孔子
00:35:39 孔子來見南子
00:35:44 子路不開心
00:35:48 現在這不能讀作說
00:35:50 讀作說
00:35:51 現在改成心字旁
00:35:55 就像不開心這樣
00:35:58 夫子就是孔子
00:36:02 矢之曰
00:36:06 現在對於這字矢
00:36:09 一般大多數都註解什麼
00:36:13 註解發誓
00:36:16 予就是我
00:36:20 說我今天來見南子
00:36:26 並沒有什麼企圖
00:36:30 假使我若見南子有什麼企圖
00:36:35 這個天會討厭我
00:36:39 天會討厭我
00:36:45 對於南子是什麼人
00:36:49 這個子路
00:36:51 是為什麼孔子來見南子
00:36:54 祂會不開心
00:36:58 孔子為什麼會向祂發誓
00:37:02 我們對於這個問題
00:37:03 來看四書人物
00:37:06 因為這個中略是什麼
00:37:08 現在目的是要讓你知道內容
00:37:11 知道南子的為人
00:37:13 簡單的解釋
00:37:15 不然你若要從頭寫到尾
00:37:16 三塊黑板來寫也寫不下去
00:37:18 說南子亂七八糟的事寫不完
00:37:23 他說南子是宋國的人
00:37:27 列國時代
00:37:29 國家很多
00:37:31 這是宋國的人
00:37:35 在春秋的時候
00:37:38 是衛國
00:37:40 這個衛就是衛國
00:37:43 靈公就是衛國的國王
00:37:46 衛國的國王靈公的妻子
00:37:52 她與宋公子有染
00:37:56 有染就是什麼
00:37:57 等於就有通姦
00:38:00 話若說比較難聽
00:38:01 說南子是一個淫婦
00:38:04 若看到喜歡的男人
00:38:06 必定要將他調入宮
00:38:09 就亂七八糟
00:38:12 這個烏龜先生
00:38:15 怕他老婆
00:38:17 沒辦法
00:38:19 現在中略就是要寫那些不能見人的事情
00:38:23 寫不完
00:38:25 南子對政治可以說有參與
00:38:32 若國家的事情大多數都她在做主
00:38:36 這個國王就變成傀儡國王
00:38:43 當時孔子要來訪問衛國
00:38:47 就像祂在傳道
00:38:49 一直傳道
00:38:50 傳到衛國
00:38:53 南子聽到孔子來衛國
00:38:56 隨時派人
00:38:58 對孔子這樣說
00:39:03 假使每一個國家政治的重要人物
00:39:13 現在說議長部長這樣
00:39:17 這個重要的人物
00:39:20 聞人就像有名的人
00:39:25 你若要與衛國的國王交往
00:39:30 必定要先與我相見
00:39:33 你沒有來見我這關
00:39:35 我這關你若沒有過
00:39:37 你不用想與我先生見面
00:39:42 所以我今天想與先生見面
00:39:48 先生就是指孔子
00:39:51 我想要與先生見面
00:39:55 孔子要辭
00:39:56 辭不掉
00:39:57 沒辦法辭
00:40:00 沒辦法辭
00:40:01 就這樣與南子見面
00:40:06 若在史記裡面寫什麼
00:40:09 寫和她一起吃飯喝酒
00:40:13 和她一起坐馬車去遊街
00:40:17 和南子
00:40:18 和她一起吃
00:40:20 一起出遊這樣
00:40:24 祂的徒弟子路就很不開心
00:40:27 這個沒有用的師父
00:40:31 這個淫婦
00:40:34 和她一起吃飯喝酒
00:40:36 和她出遊
00:40:39 祂也怕什麼
00:40:41 怕祂師父被拐走
00:40:46 當時孔子發誓
00:40:51 說天厭之
00:40:54 天厭之若字面意思
00:40:56 天討厭
00:41:00 這個事情呢
00:41:01 在史記的裡面和論語雍也篇
00:41:06 子見南子
00:41:08 子路不說
00:41:09 下面這不用寫
00:41:10 這裡就有了
00:41:12 因為盡量重複的文不用再寫
00:41:18 現在對於這章
00:41:21 當今若有論語的註解本
00:41:23 儘管拿來看
00:41:26 論語的註解本
00:41:28 可以十本之中可以佔九本
00:41:32 都寫說矢
00:41:35 矢就是發誓
00:41:37 而且祂說天厭之
00:41:42 就是說天來討厭我
00:41:45 但是也有人註解怎樣呢
00:41:48 註解說
00:41:49 我若與南子有什麼樣的關係
00:41:53 再被雷公打死這樣
00:41:55 論語的註解也有人寫這樣
00:41:59 但是後來學者
00:42:00 覺得這個註解不太通
00:42:03 註解這樣一個聖人的形象都沒有了
00:42:08 對不對
00:42:09 說我若有與南子怎樣
00:42:11 我再被雷公打死
00:42:12 師父和徒弟在發誓
00:42:16 但是後來也有學者說
00:42:20 這篇文是後來外人附會
00:42:31 附會就是說誣賴孔子
00:42:35 根本這篇文
00:42:36 本來孔子就沒有這個紀事
00:42:39 是後來的人將祂附會的
00:42:41 硬要誣賴孔子這樣說
00:42:45 我們對於這個問題來看
00:42:47 論語別裁說的話
00:42:49 論語別裁這段文
00:42:52 孔子當面賭咒
00:42:57 天啊給雷打死
00:43:00 給雷打死
00:43:02 那有這樣的解釋
00:43:06 這完全是後人塑造孔子的錯誤
00:43:11 所以孔家店被打倒是難怪的
00:43:16 我們絕不能這樣的解釋
00:43:22 論語別裁是當今的學者
00:43:27 南懷瑾先生所著作的
00:43:31 他說孔子當面來發誓
00:43:36 祂說我若真的跟南子有怎麼樣
00:43:40 天啊我被雷公打死
00:43:42 給雷公打死
00:43:44 哪有這樣的解釋
00:43:47 這完全就是後來的人
00:43:51 來亂造孔子的形象一種的錯誤
00:43:57 所以呢
00:43:59 大陸說要將孔家店打倒
00:44:01 這也難怪
00:44:05 我們絕不能用這樣的解釋
00:44:10 不能用這樣的解釋要怎麼解釋
00:44:15 裡面沒寫
00:44:19 他是知道解釋這樣不對
00:44:23 不過他沒有訂正
00:44:26 沒有訂正
00:44:27 到底天厭之天厭之
00:44:29 要解釋什麼
00:44:30 根本他沒有解釋
00:44:34 可能不敢解釋
00:44:36 也是怕解釋不對
00:44:39 怕讓人被抓包還是怎樣
00:44:42 沒有解釋
00:44:45 但是這個四書今譯裡面這樣說
00:44:54 論語這章所說
00:44:56 必出於附會的傳說
00:44:59 闕疑不譯
00:45:03 四書今譯是王雲五主編的
00:45:07 有十多個大學教授編作的
00:45:13 但是祂註解來到這
00:45:15 這章怎麼說
00:45:16 論語這章所說的
00:45:18 必定附會
00:45:20 附會就是別人做
00:45:22 讓他承擔的
00:45:24 這是一種傳說
00:45:26 所以呢這個不翻譯
00:45:30 這章祂說不要翻譯

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