道德經(舊版)125

弘道紀行

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道德經(舊版)125

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年08月08日 00:00

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00:02:37 那麼現在在這個問題說
00:02:40 像禹治水
00:02:43 像田單的復國
00:02:46 對於事蹟典故
00:02:48 我們現在寫在黑板讓你作參考
00:02:51 現在來看史記夏本紀
00:02:56 舜巡狩
00:02:58 行視鯀之治水無狀
00:03:03 乃殛鯀於羽山以死
00:03:07 天下皆以舜之誅為是
00:03:11 於是舜舉鯀子禹
00:03:15 而使續鯀之業
00:03:19 禹傷父鯀功之不成受誅
00:03:24 乃勞身焦思
00:03:26 居外十三年
00:03:29 過門不敢入
00:03:34 史記是中國二十四史的第一本
00:03:41 夏是禹王的國家
00:03:48 禹王的朝代叫做夏
00:03:52 禹王是夏朝第一代的皇帝
00:03:58 祂說
00:03:59 姚大舜來巡視來視察這個鯀
00:04:08 鯀是禹王的父親
00:04:12 來看鯀治水
00:04:14 治水就是做堤防
00:04:18 無狀
00:04:19 無狀就是沒有規矩
00:04:22 因為鯀為人惡霸
00:04:25 當時做工大多數都調公工
00:04:29 百姓可以說很痛苦
00:04:32 而且不太仁慈
00:04:37 所以為了工程死的人很多
00:04:41 姚大舜看到鯀的狀況
00:04:45 將鯀在羽山斬首殺死
00:04:51 就像治罪就對了
00:04:52 亂來
00:04:55 天下的人大家都稱讚姚大舜
00:04:58 殺鯀是對的
00:05:01 是就是說這樣對
00:05:03 這種惡霸的人要讓他死
00:05:07 當時姚大舜命令鯀的兒子禹
00:05:15 繼續祂父親的工作
00:05:18 祢父親死了
00:05:20 要替祢父親完成這個工作
00:05:24 這個略是什麼
00:05:25 略就是說禹在治水的情形
00:05:30 這個禹來感傷祂父親鯀所做的工作不成功
00:05:40 而受到斬首
00:05:44 祂勞心
00:05:46 整天一直想
00:05:48 想說要怎麼樣才有辦法將堤防做成功
00:05:53 住外面十三年
00:05:56 從祂家門口過
00:05:59 從祂家過
00:06:01 不敢進去家裡
00:06:05 世間人有辦法這樣做嗎
00:06:08 我上班來去做
00:06:09 晚上回家和妻子睡覺才對
00:06:12 祂不是
00:06:14 出去工作十三年
00:06:16 從家門口過沒有進去
00:06:20 這就可以說是殺身成仁
00:06:23 舍生取義的意思在那
00:06:27 犧牲自己
00:06:29 要完成別人
00:06:33 這是史記夏本紀裡面一段文
00:06:39 另外說田單
00:06:43 但是對於田單
00:06:46 文很長
00:06:48 而且裡面有一些文詞
00:06:51 都要註解
00:06:54 若要註解來說
00:06:55 三塊黑板還寫不下去
00:06:58 所以我現在將白話史記
00:07:01 下去當白話寫
00:07:03 你有時候看史記若不會看的人
00:07:07 就買一本叫做白話史記
00:07:10 用白話文寫的史記
00:07:13 這有得買
00:07:15 白話史記裡面用白話下去寫
00:07:18 不然你光是那些古文那些文詞
00:07:22 只有註解就註的眼花撩亂
00:07:25 現在引白話史記田單列傳裡面所說的
00:07:29 田單齊國人
00:07:32 燕國樂毅侵犯
00:07:35 下七十餘城
00:07:39 惟莒與即墨未下
00:07:44 燕軍并圍之
00:07:47 田單在即墨被舉為將
00:07:51 以舍生取義守城
00:07:55 施反間計
00:07:57 派人去燕國宣傳樂毅受了齊國賄賂
00:08:04 所以不盡力攻城
00:08:06 小小二城久久不破
00:08:10 燕王中計
00:08:12 果召樂毅歸國
00:08:17 田單收城中之牛千餘
00:08:22 牛背被上五彩龍文
00:08:26 牛角上束兵刃
00:08:29 牛尾束油薪
00:08:32 夜半驅牛出城
00:08:35 使壯士五千人隨牛後而焚牛尾
00:08:43 牛背焚熱痛
00:08:47 直衝燕軍
00:08:48 燕軍大敗
00:08:50 於是齊國所淪亡的七十餘城皆光復
00:08:55 田單迎襄王於莒而立之
00:09:03 現在白話史記田單列傳說
00:09:07 田單是齊國的人
00:09:11 燕國的樂毅來侵犯來攻齊國的城
00:09:17 七十多城
00:09:20 只有莒城與即墨城未被攻下
00:09:27 燕軍將這兩個城圍起來
00:09:33 田單在即墨
00:09:36 被人推薦當將軍
00:09:40 祂用舍生取義的精神來守城
00:09:45 自己怎樣辛苦都沒關係
00:09:49 來施反間計
00:09:53 派人去燕國宣傳說樂毅受了燕國(口誤)巴結
00:10:00 所以沒有盡力攻城
00:10:02 小小兩個城這麼久還沒破
00:10:07 燕王中計
00:10:09 召樂毅歸國
00:10:12 田單看樂毅不在營中
00:10:17 才收城中千餘隻牛
00:10:22 這個牛的背上
00:10:24 用漆畫一些花俏龍文
00:10:31 牛角綁刀
00:10:34 牛尾用木柴泡油綁在尾巴上
00:10:40 到半夜趕牛出城
00:10:44 叫一些壯士有五千個
00:10:49 跟在牛後面
00:10:52 然後點火
00:10:55 一點火
00:10:57 牛被燒痛了
00:11:02 拼命的衝往燕軍
00:11:07 這些燕軍就大敗
00:11:10 之後齊國所淪亡的七十多城都光復
00:11:19 田單再迎齊國的國王
00:11:23 在莒再登基
00:11:27 所以現在經文寫勿忘在莒
00:11:31 就是在講這個
00:11:33 就是說你看
00:11:35 這樣一個國家被搶到剩兩個小城
00:11:39 還有辦法復國
00:11:41 目的就是說大陸現在剩一個臺灣和金門
00:11:45 也是要學這樣
00:11:47 要反攻大陸
00:11:49 當時的意思
00:11:50 這個典故就是在這
00:11:53 這田單可以說犧牲自己
00:11:58 祂自己沒有吃沒關係
00:12:00 阿兵哥沒吃不行
00:12:02 所以祂就是犧牲自己
00:12:05 才可以說是
00:12:06 不為了自己
00:12:07 殺身成仁
00:12:08 舍生取義
00:12:09 這個精神
00:12:12 所以對於道德經的引證
00:12:15 就是說到這為止
00:12:16 翻一百五十頁
00:12:19 四十四章
00:12:22 名與身孰親
00:12:27 我們上期就說這第一句
00:12:31 下午現在接續第二句
00:12:34 身與貨孰多
00:12:38 對於這句話
00:12:40 先來看憨山大師的說明
00:12:43 貨利也
00:12:46 謂世人祇知利之可貪
00:12:50 故忘身以殉利
00:12:54 殊不知利乃身之長物
00:12:58 耳與身較之
00:13:00 身在則有餘
00:13:02 故曰孰多
00:13:05 這裡面兩個註解
00:13:08 先做說明
00:13:10 註解第一
00:13:11 辭彙這樣說
00:13:13 殉利
00:13:14 一心圖利
00:13:16 不惜生命
00:13:19 辭彙說殉利
00:13:20 就是一顆心只想賺錢
00:13:24 沒有愛惜自己的生命
00:13:26 等於就是身體為了利益而死
00:13:31 註解第二
00:13:33 辭海這樣說
00:13:34 長物
00:13:35 猶言餘物
00:13:38 長物等於就是身體多餘的東西
00:13:42 現在憨山大師這樣說
00:13:46 現在說這個貨
00:13:48 等於就是指利益
00:13:51 世間的人只知道利益可貪
00:13:56 就忘記身體的危險
00:13:59 為了利益而死
00:14:02 他不知道利益就是身外之物
00:14:07 你這個利益和人的身體來比較
00:14:13 我們人有身體
00:14:15 利益才有用
00:14:17 你若沒有身體來說
00:14:20 你所得來的利益也是沒用
00:14:25 所以才說孰多
00:14:29 接下來來看老子義疏另外一個說法
00:14:34 順而下之
00:14:37 又問
00:14:38 人之身軀
00:14:41 若如財貨作一比較
00:14:45 你以那一個應當看重呢
00:14:50 多字是重字意
00:14:53 這二者
00:14:54 一個是自身的
00:14:58 一個是身外的
00:15:00 我們若以為非財貨不能顯榮耀富足時
00:15:09 那麼一生就只有為些身外物
00:15:14 而鑽營奔走使動心機了
00:15:19 否則若看穿那些身外物
00:15:24 生不帶來
00:15:26 死不帶去
00:15:28 百般經營之結果
00:15:30 最後終是過眼煙雲
00:15:34 可是這得來非易之身軀
00:15:38 在世只不過短短幾十年
00:15:42 故當善為利用此身軀來立功建德於世
00:15:49 能如此這就是視身重於財貨了
00:15:55 這裡面一個註解先做說明
00:15:59 辭海這說
00:16:00 世謂謀達一種之目的
00:16:05 而夤緣干求曰
00:16:09 鑽營
00:16:11 對於夤緣這句話
00:16:16 先做說明
00:16:18 辭海這樣說
00:16:19 夤緣
00:16:20 謂恃攀附以上升也
00:16:26 世亦謂攀附權貴冀得緣位
00:16:32 曰夤緣
00:16:35 辭海說夤緣是什麼
00:16:39 就是靠攀附爬上位
00:16:44 所以世間若靠當官的人
00:16:52 希望有辦法牽成
00:16:56 這叫做夤緣
00:16:59 所以辭海說
00:17:00 世間計謀要達到一種目的
00:17:05 官商勾結
00:17:08 靠一些當官的人
00:17:11 要求利益
00:17:14 這叫做鑽營
00:17:16 現在來看老子義疏這個解釋
00:17:23 現在順下去說
00:17:27 又問我們人的身體
00:17:30 假使像財產來作一個比較
00:17:37 用我們人的身體和財產來做比較
00:17:42 你看哪一個比較重要
00:17:46 身體比較重要
00:17:47 還是財產比較重要
00:17:50 現在說多等於就是重視的意思
00:17:54 這二者
00:17:56 一個是自己的身體
00:17:58 另外一個就是我們身外的東西
00:18:03 我們人若說我沒有財產
00:18:06 沒辦法顯出很囂張有錢的時候
00:18:13 那麼你一輩子只有為了身體的外物
00:18:22 吃飽只有鑽利益
00:18:25 來奔走就使動心機
00:18:30 就像說用心計較想盡辦法
00:18:35 假使你若有辦法看穿身外物
00:18:43 你有辦法看破身外物的財產
00:18:46 生並不帶來
00:18:49 死也不帶去
00:18:52 你百般來計較的結果是什麼
00:18:57 最後終是過眼煙雲
00:19:02 就像借你看而已
00:19:06 可是這得來不容易的身體
00:19:10 在世間只不過是幾十年
00:19:14 所以應該你要善為利用
00:19:18 要好好利用
00:19:20 這個身體來建功立德
00:19:25 立功建德建功立德一樣
00:19:29 假使你若有辦法
00:19:31 這就是看我們的身體
00:19:34 比財產還重要
00:19:37 這是老子義疏裡面所說的
00:19:42 另外來看呂純陽祖師的解釋
00:19:46 貨財貨也
00:19:49 多重也
00:19:51 迷人重財輕身
00:19:55 故為財貨而殉利
00:20:00 死者有之
00:20:02 是財多害身也
00:20:05 老子問曰
00:20:07 身之與貨
00:20:09 孰為貴重者乎
00:20:12 此乃老子暗示
00:20:15 言財貨乃身外之物
00:20:18 莫貪身外之物
00:20:21 當惜身內之寶
00:20:24 身內之寶者
00:20:26 吾人之自性
00:20:28 以身養性
00:20:30 身體力行
00:20:32 性圓而證果
00:20:34 故以身與貨孰多之語
00:20:38 讓人選擇
00:20:40 何者為重
00:20:42 何者為輕
00:20:44 這裡面三個註解先做說明
00:20:48 註解第一
00:20:49 康熙字典這樣說
00:20:52 說文
00:20:52 多重也
00:20:55 康熙字典來引說文裡面說
00:20:58 多就是注重的意思
00:21:02 註解第二
00:21:03 辭海這樣說
00:21:05 殉利
00:21:06 言
00:21:07 求利不惜以身殉也
00:21:11 莊子駢拇
00:21:13 小人則以身殉利
00:21:16 辭海說殉利
00:21:18 就是說要求利益
00:21:21 不惜身體來死
00:21:25 所以引莊子裡面一句話
00:21:28 小人為了利益
00:21:32 不顧他的身體
00:21:34 身體丟棄也沒關係這樣
00:21:37 註解第三
00:21:39 辭海這樣說
00:21:41 身體力行
00:21:42 躬行實踐之謂
00:21:45 辭海說身體力行
00:21:48 等於就是盡我們的力
00:21:51 去實踐做去做事情
00:21:57 現在來看呂純陽祖師的全文解釋
00:22:03 祂現在說這個貨
00:22:05 就是財貨
00:22:06 財貨等於就是財產
00:22:09 多就是注重
00:22:12 迷人
00:22:14 迷迷茫茫的人只有重視財產看輕身體
00:22:23 所以為了財產而死的人很多
00:22:29 這就是錢財會害我們人的身體
00:22:37 老子在問
00:22:39 你的身體和你的財產
00:22:43 哪一者比較貴重
00:22:45 這就是老子在暗示
00:22:48 說我們的財產是身外之物
00:22:51 不能貪身外之物
00:22:54 應該要珍惜我們身體裡面的寶貝
00:23:00 身體裡面的寶貝是什麼
00:23:03 就是我們人的自性
00:23:06 用我們的身體來養我們的自性
00:23:11 盡我們的力氣去做
00:23:13 你的自性若會圓滿就會證果
00:23:18 成仙成佛
00:23:20 所以呢
00:23:22 我們才說這句
00:23:24 身與貨孰多這句話
00:23:28 要讓人去選擇
00:23:31 到底你是身體比較重要
00:23:34 還是你的財產比較重要
00:23:38 哪一樣比較重要
00:23:40 哪一樣比較不重要
00:23:42 就是在說這句話
00:23:44 不然我們現在開始
00:23:47 名與身孰親
00:23:54 身與貨孰多
00:23:58 我們剛到這為止
00:24:03 下午從這接續
00:24:06 得與亡孰病
00:24:12 對於本文
00:24:13 我們現在看憨山大師解釋
00:24:16 世人不察
00:24:19 每役役於名利之間
00:24:24 貪得而無厭
00:24:27 狀生而傷性
00:24:30 與夫貪得而身亡
00:24:35 不若身存而遠害
00:24:38 故曰
00:24:40 得與亡
00:24:41 孰病也
00:24:44 這裡面有一個註解
00:24:49 我們先做一個說明
00:24:52 我們現在看憨山大師這個解釋
00:24:57 世間的人都不會察覺自己的行為
00:25:07 每每四處忙碌在名和利之間
00:25:18 貪得無厭
00:25:22 有要再有多要再更多
00:25:30 而且呢
00:25:33 害人傷到我們的本性
00:25:38 是為什麼貪名和利會害人
00:25:46 舉一個例
00:25:47 你若為了名
00:25:50 為了自己要地位
00:25:52 會去攻擊對方
00:25:55 你攻擊對方
00:25:57 對方若真的不好
00:25:58 你跟他說沒關係
00:25:59 有時候對方就沒有不好
00:26:02 你跟他說
00:26:02 說到那個人沒有台階下
00:26:05 甚至有時候害那個人發生事情
00:26:11 你就害人的性命
00:26:15 你若為了利
00:26:17 做不法的生意
00:26:21 像吃的東西用過多的防腐劑
00:26:27 像菜來說
00:26:29 農藥噴太重
00:26:32 或是用假藥假酒等等
00:26:37 你今天害人的性命
00:26:39 傷到我們的本性
00:26:43 所以你要知道說
00:26:45 一個人若太貪
00:26:48 這個貪利益
00:26:50 名讓你得到
00:26:52 但是你人已經死了
00:26:57 你若為了貪今天死
00:27:00 勝過你心存在來離開傷害
00:27:08 所以才說
00:27:09 得與亡
00:27:10 孰病這句話
00:27:14 這是憨山大師所說的
00:27:19 另外來看老子義疏的看法
00:27:22 順而下的說
00:27:27 在那屬於身外之物之財貨上
00:27:34 如再作一比較
00:27:37 就是有的人佔有欲強大而貪得無厭
00:27:47 有的人視財貨如浮雲
00:27:52 心中了無牽掛
00:27:56 知足知止
00:27:58 那麼這二者
00:28:01 那一個是人生之病態呢
00:28:08 亡字
00:28:09 作無貪住解
00:28:13 這二者
00:28:15 一個是愈多愈感不足
00:28:20 一個是知足而不妄求
00:28:24 我們如認為財貨愈豐
00:28:29 人生價值愈高時
00:28:33 那麼就貪得無厭的度下去
00:28:39 否則若視財貨只是人生之附屬品
00:28:45 人生尚有更重要的事情要作
00:28:51 財貨之得與失
00:28:54 實不足以擾我心
00:28:58 能如此
00:29:00 則雖不足
00:29:02 亦樂在其中了
00:29:05 這三個問題
00:29:07 老子並未作出正面解答
00:29:11 是欲世人自己來分解
00:29:17 現在老子義疏說
00:29:21 順而下的說
00:29:25 這句話是什麼
00:29:27 我們前面有兩句
00:29:29 名與身孰親
00:29:33 身與貨孰多
00:29:37 從這樣順下來說的
00:29:42 在屬於我們人身外的東西
00:29:48 財產的上面
00:29:51 財貨就是有價值的東西
00:29:55 現在再來作一個比較
00:30:00 就是有的人佔有欲很大
00:30:10 貪得無厭
00:30:15 有又再有
00:30:17 無論名
00:30:18 無論利都是這樣
00:30:21 前面我就當一個地方的代表
00:30:25 我不足想要當議員
00:30:27 議員不足想要當立法委員
00:30:31 立法委員做的不足
00:30:32 我想看能不能當總統
00:30:37 但是也有的人
00:30:40 看到名利就像天上的雲
00:30:47 他心中一絲罣礙都沒有
00:30:52 有就有沒有就沒有
00:30:54 算什麼
00:30:57 他有辦法知足
00:30:58 有辦法知止
00:31:01 說我到這我滿足了
00:31:05 那麼現在這二者
00:31:11 一個就是我們人在生的一種病態
00:31:19 貪和不貪
00:31:21 到底哪一個才是一種的毛病
00:31:26 你若貪的人說
00:31:29 不愛錢的人是瘋子
00:31:31 他也會這樣說
00:31:33 到底哪一個才是病態
00:31:37 但是現在說這字亡字
00:31:39 就是解釋成無貪的意思
00:31:46 這二者
00:31:48 一個就是愈多愈感到不滿足
00:31:55 再多他心裡也不會感到滿足
00:32:00 另外一個就是知足
00:32:03 他就不亂求
00:32:08 我們人假使認為財貨愈豐富
00:32:17 人生的價值就愈高的時候
00:32:22 他就貪得無厭的貪下去
00:32:29 否則他假使視財貨
00:32:34 就是我們人在生一種的附屬品
00:32:39 有也好沒有也好
00:32:44 我們人在生應該還有更重要的事情要作
00:32:53 所以對於財貨
00:32:56 得與失
00:32:57 有和沒有
00:32:59 實在不足擾亂我的心
00:33:05 心時常也清清
00:33:08 有就有沒有就沒有
00:33:13 你若有辦法這樣來做
00:33:18 雖然你是不足
00:33:20 雖然是沒有
00:33:23 不過你快樂也在你心中
00:33:28 雖然沒有它不會煩惱
00:33:32 這三個問題
00:33:36 現在說三個問題就是
00:33:38 和我們上期說這兩者
00:33:40 名與身孰親
00:33:44 身與貨孰多
00:33:46 和這個
00:33:46 得與亡孰病
00:33:48 這三者
00:33:51 這三個問題
00:33:53 老子雖然沒有作出正面的解答
00:33:57 沒有詳細跟你分解
00:34:01 他目的就是要讓世間人
00:34:03 你自己去分解
00:34:04 你自己去想
00:34:06 看哪一樣比較對這樣
00:34:08 我們另外再來看
00:34:09 呂純陽祖師的說明
00:34:13 得獲得也
00:34:17 亡者喪失也
00:34:20 病者憂也
00:34:23 世人有得財貨而身亡者
00:34:28 亦有亡財貨而得身存者
00:34:34 老子問曰
00:34:37 獲得財貨而身亡
00:34:40 與喪失財貨而身存
00:34:44 何為憂耶
00:34:48 故以得與亡孰病之語
00:34:52 警惕世人也
00:34:54 這裡面四個註解先做說明
00:34:59 辭海這樣說
00:35:02 得獲也
00:35:05 韻會
00:35:06 凡求而獲
00:35:09 皆曰得
00:35:11 易文言
00:35:14 知得而不知喪
00:35:18 辭海說
00:35:20 得等於就是獲
00:35:24 在韻會裡面說
00:35:27 無論什麼
00:35:28 你要求名求利
00:35:33 可以得到
00:35:35 都叫做得
00:35:39 在易經的文言裡面一句話
00:35:43 只有知道得
00:35:45 不知道喪失
00:35:47 這讀作喪
00:35:49 喪就是喪失
00:35:52 註解第二
00:35:54 辭海這樣說
00:35:56 亡失也
00:35:58 這個亡和這個喪
00:36:00 意思相同
00:36:01 就是損失的意思
00:36:05 註解第三
00:36:06 辭海這樣說
00:36:08 病憂也患也
00:36:11 按憂患義近
00:36:15 辭海說
00:36:16 病就是憂
00:36:19 也可以說是患
00:36:21 照憂患意思相同
00:36:25 憂也是煩惱
00:36:27 患也是煩惱
00:36:31 註解第四
00:36:33 最新增訂本辭海這樣說
00:36:37 警惕
00:36:39 警戒而恐懼也
00:36:44 最新增訂本辭海說
00:36:46 警惕就是警戒和恐懼的意思
00:36:53 現在呂純陽祖師這樣說
00:36:58 這個得等於就是獲得的意思
00:37:05 亡就是喪失的意思
00:37:10 病就是煩惱
00:37:14 世間的人
00:37:16 有的人得到財貨
00:37:19 但是身體已經死了
00:37:25 也有人失去財貨
00:37:29 這個錢財失去
00:37:32 不過得到身的存在
00:37:38 老子在問
00:37:44 今天讓你得到這個財貨
00:37:48 這個身來亡
00:37:52 與喪失財貨
00:37:56 這個身存在
00:38:00 哪一者才要煩惱
00:38:04 所以才說
00:38:06 得與亡孰病這句話
00:38:10 來警惕
00:38:11 讓我們人會怕這個意思
00:38:18 所以我們世間人
00:38:22 你若沒有正正當當
00:38:24 所得來的錢財
00:38:26 最好不要想要拿
00:38:30 所以我們自古以來有一句說
00:38:33 人為財死
00:38:35 鳥為食亡
00:38:39 以前有一位有錢人
00:38:43 去鄉下收租
00:38:45 收錢就對了
00:38:48 請兩個扛轎的要回去
00:38:54 那兩個扛轎的內心就想說
00:38:56 這收租的
00:38:58 荷包滿滿
00:39:01 現在將他奪來
00:39:02 我們吃穿就有了
00:39:05 不用整天努力幫人扛轎
00:39:11 扛到山邊
00:39:16 他就跟員外說
00:39:17 員外很累肚子也餓了
00:39:22 不然你乾脆樹下等一下
00:39:24 我們去店裡買個小菜
00:39:28 來這吃一個點心這樣
00:39:31 吃一吃再爬上山
00:39:35 員外說好啊
00:39:37 你說一個比較那個
00:39:38 你扛轎辛苦
00:39:41 我坐轎也難受
00:39:44 古時候坐轎和現在坐計程車不同
00:39:47 坐轎確實很難受
00:39:49 以前我曾跟我祖母坐過
00:39:51 我就知道了
00:39:53 坐轎
00:39:55 若要上坡
00:39:56 人就要倒頭栽
00:39:59 若要下坡
00:40:01 頭要前傾
00:40:06 若遇到走比較快
00:40:11 轎搖一下搖一下
00:40:15 心臟若沒有力
00:40:16 心跳就快停了
00:40:17 坐轎不舒服
00:40:18 我沒騙你
00:40:20 不是像現在坐計程車
00:40:23 路很平坦
00:40:25 開一百
00:40:27 開一百二的
00:40:28 有的開到一百五
00:40:31 沒有這麼舒服
00:40:33 以前坐轎確實是很辛苦
00:40:36 員外說好啊這樣說
00:40:39 那兩個扛轎的下來
00:40:42 兩個都有心事
00:40:45 大家內心都有心事
00:40:50 一個就拿主意說
00:40:53 你去那邊的市場
00:40:56 山邊的小市場買一些菜
00:40:59 買一些魚肉小菜
00:41:03 我去酒店拿個酒這樣說
00:41:07 他說好
00:41:09 兩個內心都壞
00:41:12 一個想說好
00:41:14 我現在買菜
00:41:17 裡面加一些毒藥
00:41:20 員外死你也死
00:41:24 那些錢財都我的
00:41:27 要去拿酒的這個說
00:41:31 我現在酒下毒
00:41:34 你跟員外兩個若喝下去
00:41:35 你們兩個都死
00:41:37 這些錢都是我得到的
00:41:39 他內心也這樣想
00:41:42 一個就去拿酒
00:41:45 一個去買菜就回來了
00:41:49 回來之後
00:41:52 他就說員外員外
00:41:56 吃點心吃點心
00:41:57 我有買一些糕餅
00:42:00 也有買一些土豆什麼的
00:42:04 以前沒有小菜
00:42:06 沒像雞肉鴨肉剁好的
00:42:09 沒有啊
00:42:10 對不對
00:42:10 那個買小菜的人
00:42:13 他就知道這有毒藥
00:42:14 他不吃
00:42:16 他說我今天肚子不舒服
00:42:18 我不要
00:42:19 這樣說
00:42:20 喝酒啦喝酒啦
00:42:22 這樣說
00:42:23 拿酒的說喝酒
00:42:28 買菜的說吃菜
00:42:30 他自己不吃
00:42:32 叫別人吃這樣
00:42:35 員外說在那邊互推不吃
00:42:39 我肚子餓我先吃這樣
00:42:45 吃一下
00:42:47 感覺怪怪的
00:42:48 土豆就不是這個味道
00:42:50 糕也不是這個味道
00:42:55 吃不多吃一點點
00:42:59 知道這個不是好東西
00:43:00 員外聰明
00:43:02 想說這個不是好東西
00:43:05 那個員外就假裝肚子痛
00:43:13 倒下眼睛閉起來裝死
00:43:17 裝死之後
00:43:19 這兩個人就說
00:43:22 命這麼脆
00:43:24 吃兩口就死了
00:43:28 這樣啦
00:43:29 他說好啦好啦
00:43:33 先將他埋起來再來打算這樣說
00:43:36 快快快
00:43:37 我有帶一支鏟子
00:43:39 你趕快挖
00:43:44 我將這些東西收一收這樣說
00:43:49 挖洞這個就頭低低的在挖洞
00:43:57 後面這個拿一顆大石頭
00:44:00 從他頭上敲下去
00:44:02 敲一個頭破死了
00:44:04 你們兩個都死了
00:44:06 這些都我得的
00:44:10 埋也麻煩
00:44:11 說一個比較難聽
00:44:12 還埋
00:44:13 我會累死
00:44:17 現在拿酒的是誤會喝酒死的
00:44:23 他不知道菜有毒
00:44:25 這酒有毒我不要喝
00:44:28 就將酒倒掉
00:44:30 我吃這些菜就好
00:44:32 結果那些菜吃一吃他也死
00:44:36 員外是裝死的
00:44:38 眼睛睜開
00:44:40 怎麼兩個都死了
00:44:42 他就知道酒也有問題
00:44:46 這菜也有問題
00:44:49 就這樣呢
00:44:51 他就將錢背著
00:44:53 再辛苦也要走路
00:44:55 就走路回去
00:44:58 兩個死了
00:45:00 一些鳥看到
00:45:02 地上有土豆也有米香
00:45:07 那些鳥跑去啄
00:45:09 結果那些鳥也死了
00:45:12 所以才說
00:45:13 人為財死
00:45:15 鳥為食亡
00:45:16 這是典故
00:45:18 所以呢
00:45:19 到底是性命比較重要
00:45:21 還是錢財比較重要
00:45:24 你為了錢財
00:45:26 結果人死
00:45:28 那些錢財有什麼用
00:45:30 對不對
00:45:31 員外就說好啊
00:45:33 我這條命若逃的過
00:45:36 你們兩個將我的錢財搶走
00:45:39 我再賺就有了
00:45:41 他就不敢抵抗了裝死
00:45:44 想說那些被搶走也沒關係
00:45:46 結果天不從
00:45:48 那兩個都死
00:45:50 他錢財也沒有失去
00:45:53 所以呢
00:45:53 老子說這就是一種在警示世間人

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