道德經(舊版)121

弘道紀行

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道德經(舊版)121

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年07月11日 00:00

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00:02:37 所以若貪心的人
00:02:39 你說不用收據
00:02:40 不用收據最好
00:02:42 我拿來喝酒賭博也沒人知道
00:02:45 你也不會追究
00:02:47 你就不要收據
00:02:48 怎麼會追究
00:02:50 對不對
00:02:52 有的修行人心若比較惡的人
00:02:57 現在收據開給他說
00:02:58 我跟你說
00:03:00 那個收據幫我火化掉
00:03:02 你功德無量
00:03:05 現在看你收據拿去
00:03:07 在香爐火化掉
00:03:08 妥當了
00:03:09 這些錢我放在口袋
00:03:11 因為你沒有收據
00:03:13 對不對
00:03:15 所以世間人
00:03:16 這種情形發生很多問題
00:03:20 所以說真布施怕假和尚
00:03:22 我常常說這句話
00:03:24 所以祂才說這句話很有理
00:03:27 論心不如擇術
00:03:32 你觀察他的心好壞
00:03:35 這個人很愛做善事
00:03:37 觀察你的心好壞
00:03:39 勝過他的所作所為
00:03:42 你雖然心很好
00:03:45 不過你做無明的善人
00:03:48 做無意義的事情
00:03:52 形不勝心
00:03:57 一個人的形貌沒辦法勝過心的好壞
00:04:03 雖然說你的五官端正
00:04:07 你的面容很好
00:04:08 不過不如什麼
00:04:10 不如你的心好壞
00:04:13 心不勝術
00:04:17 說你的心好壞
00:04:20 沒辦法勝過你行為的好壞
00:04:26 有的人雖然他的私生活不好
00:04:30 不過他不會做壞事
00:04:33 有的人看起來善事很會做
00:04:36 不過他的私生活不好
00:04:41 所以這個東西最重要就是
00:04:43 一個人一舉一動所作所為
00:04:46 就表露你這個人的善惡
00:04:53 術正而心順之
00:04:57 一個人所作所為若是正
00:05:00 自然我們的心就會順從他
00:05:04 變成正心
00:05:07 你一個人心正
00:05:09 不一定做事會正
00:05:12 你做事情若有正來說
00:05:15 自然心就會順從他
00:05:19 則形相雖惡
00:05:22 而心術善
00:05:24 無害為君子也
00:05:28 祂說一個人的形貌
00:05:30 你的形相雖然很壞
00:05:34 不過他的心術若好
00:05:37 做事情若正當
00:05:40 不會損害他君子
00:05:44 一個人的形相雖然很好
00:05:48 不過他的心術不好
00:05:52 你當小人也沒有利益
00:05:56 這是事實的
00:05:58 歷代的聖人
00:06:02 歷代的賢人
00:06:04 雖然我們將祂的相畫的很美
00:06:08 事實呢
00:06:10 聖人賢人
00:06:11 不一定祂的形貌好
00:06:15 像我們後面孔子的形相就好
00:06:17 你看很清幽
00:06:19 看起來很莊嚴
00:06:23 實際孔子天下第一醜
00:06:28 你若去孔子廟沒有擺神像
00:06:32 是怎樣不擺神像
00:06:35 擺下去不能看
00:06:37 所以後來的人
00:06:41 才用他的頭腦去畫一個比較美的形貌
00:06:46 所以你若去孔子廟
00:06:48 都擺神主牌
00:06:49 都沒有擺形相
00:06:52 孔子的形相長什麼樣子
00:06:55 你看過魁星嗎
00:06:58 魁星踢斗
00:06:59 這很有名
00:07:01 魁星就是孔子的形貌
00:07:06 現在不敢說孔子說魁星
00:07:09 所以讀書人都要拜魁星
00:07:12 那個原因在那
00:07:14 像釋迦佛祖的臉也很醜
00:07:17 鬍鬚糊糊眼睛凸凸
00:07:19 頭髮捲捲
00:07:21 你若有看過真正釋迦
00:07:24 徒弟幫祂畫的像
00:07:26 你光看都不看
00:07:28 形象很醜
00:07:30 不過現在人幫祂畫
00:07:31 畫的很慈悲很慈祥很美
00:07:37 所以我現在再來引荀子裡面一段文
00:07:41 讓你作參考
00:07:46 我們現在看荀子這篇文
00:07:51 仲尼之狀面如蒙倛
00:07:56 閎夭之狀面無見膚
00:08:00 伊尹之狀面無須麋
00:08:04 而相欺傲邪
00:08:08 古者
00:08:08 桀紂長巨姣美
00:08:12 天下之傑也
00:08:15 然而身死國亡
00:08:18 為天下大僇
00:08:21 今世俗之亂民
00:08:23 鄉曲之儇子
00:08:26 莫不美麗姚冶
00:08:28 奇衣婦飾
00:08:30 血氣態度擬於女子
00:08:35 婦人莫不願得以為夫
00:08:40 處女莫不願得以為士
00:08:45 棄其家親而欲奔之者
00:08:49 比肩而起
00:08:51 俄則束乎有司
00:08:54 而僇乎大市
00:08:57 莫不呼天啼哭
00:09:00 苦傷其今
00:09:02 而後悔其始
00:09:04 是非容貌之患也
00:09:07 聞見之不眾也
00:09:12 對於本文
00:09:14 裡面的註解是怎樣
00:09:17 因為荀子引的
00:09:20 無論好的無論壞的
00:09:24 前後引幾百個人
00:09:28 但是引幾百個人之中
00:09:31 說不定裡面的名
00:09:32 你都不認識
00:09:34 因為怎樣說
00:09:35 你沒有研究歷史的人
00:09:37 你怎麼會瞭解說到底這個人是誰
00:09:43 所以我只有引幾個
00:09:46 歷史上比較有名
00:09:49 或是一般人比較知道的人
00:09:51 讓你瞭解而已
00:09:54 仲尼
00:09:56 仲尼是孔子
00:09:59 祂說孔子的臉長怎麼樣
00:10:02 就像鬼臉
00:10:04 蒙倛就是鬼臉
00:10:06 面具鬼面
00:10:10 閎夭
00:10:13 這個閎夭是文王的國師
00:10:21 是一個很有名的人
00:10:24 祂的臉長怎麼樣
00:10:26 無見膚
00:10:28 膚就是皮膚
00:10:29 無見膚就是整張臉都是毛
00:10:33 就像猴子
00:10:35 沒有看到皮膚
00:10:37 只有看到眼睛鼻子嘴這樣而已
00:10:41 其他整張臉都是毛
00:10:44 叫做無見膚
00:10:47 伊尹是商湯的宰相
00:10:53 這個伊尹的臉長怎麼樣
00:10:56 無須麋
00:10:58 這個須就是鬍鬚
00:11:01 麋就是眉毛
00:11:03 沒有鬍鬚沒有眉毛
00:11:05 等於一張臉像一顆蛋一樣
00:11:08 光滑也沒有眉毛
00:11:10 也沒有眼睫毛
00:11:11 也沒有鬍鬚都沒有
00:11:16 但是祂的面相你可以將祂欺傲嗎
00:11:21 你可以笑祂嗎
00:11:22 笑說好像鬼
00:11:25 一張臉好像猴子
00:11:28 好像雞蛋一樣光滑
00:11:30 你可以這樣笑祂嗎
00:11:32 這都聖人
00:11:34 孔子閎夭伊尹這都聖人
00:11:38 人長這樣
00:11:41 若古時候最英俊是誰
00:11:44 古者桀紂長巨姣美
00:11:49 古時候最英俊就是桀王
00:11:51 紂王(口誤)就是夏朝最後一代的皇帝
00:11:55 紂王是商朝最後一代的皇帝
00:11:59 這個桀王和紂王
00:12:02 人長的高大又英俊
00:12:06 我們有時候演戲
00:12:08 大多數都將他臉做很難看
00:12:11 事實他長得很英俊
00:12:16 可以說是天下的俊傑
00:12:18 天下可以說最英俊
00:12:20 沒有可以比擬的
00:12:24 但是結果人死國家又亡
00:12:28 雖然人長的很英俊
00:12:31 五形那麼好
00:12:33 結果身死國亡
00:12:36 讓天下的人一直罵
00:12:39 大僇就是在罵他
00:12:43 這中略還有引很多人
00:12:47 今天的世俗
00:12:50 一些壞人
00:12:52 亂民就是一些亂七八糟的人
00:12:56 和一些鄉曲之儇子
00:12:59 就是有錢人敗家子
00:13:05 大家都很英俊很漂亮
00:13:10 衣服穿的紅花柳綠
00:13:14 婦飾就是戴耳環戴手環戴項鍊
00:13:20 態度看起來像是女孩子
00:13:24 很英俊
00:13:27 一些婦人看到
00:13:29 想說這當我丈夫不知道多好
00:13:33 處女就是還沒嫁的女孩子
00:13:36 還沒有嫁的女孩子說當男朋友不是很好
00:13:44 有的人甚至為了英俊男子
00:13:49 棄這個棄就是跑
00:13:52 棄他的父母親
00:13:55 丈夫孩子而私奔
00:14:00 這樣出門肩膀碰肩膀
00:14:04 坐在一起
00:14:07 但是沒有多久
00:14:09 就帶官符
00:14:10 司就是官司
00:14:12 怎樣帶官符
00:14:15 帶走沒有錢
00:14:16 沒有錢要怎麼辦
00:14:17 懶惰賺只有要吃不做
00:14:20 沒錢沒錢就做壞事
00:14:23 詐欺搶劫
00:14:26 結果抓去斬首
00:14:28 大市
00:14:29 古時候說大市就是斬頭示眾
00:14:33 僇乎大市就是抓去斬首
00:14:36 那時女孩子再來叫天叫地哭
00:14:40 說今天早知道不要跟他走
00:14:47 若傷其今
00:14:49 傷心今天來後悔當時我怎麼會交往
00:14:55 這難道不是他容貌太英俊所害
00:15:01 還是你太沒有智慧
00:15:03 聞見之不眾就是沒有智慧
00:15:08 所以世間人不是看面相
00:15:13 面相輸我們人的心
00:15:16 心地好勝過你臉好
00:15:20 你的行為好比你的心地好更重要
00:15:24 所以我們世間人
00:15:26 所作所為就要謹慎就是這樣
00:15:31 這篇是老子義疏所引出來的
00:15:35 我們現在翻一百四十六頁
00:15:38 不然我們現在開始
00:15:40 道生一
00:15:43 一生二
00:15:45 二生三
00:15:48 三生萬物
00:15:50 萬物負陰而抱陽
00:15:53 沖氣以為和
00:15:56 人之所惡
00:15:58 唯孤寡不穀
00:16:01 而王公以為稱
00:16:05 故物或損之而益
00:16:08 或益之而損
00:16:12 我們課就是說到這
00:16:15 下午這個最後一句
00:16:18 人之所教
00:16:20 我亦教之
00:16:23 強梁者不得其死
00:16:26 吾將以為教父
00:16:30 這句話
00:16:30 我們上期有引證河上公
00:16:34 憨山大師老子義疏等
00:16:39 下午最後就來看
00:16:40 呂純陽祖師祂一個圓滿的解釋
00:16:44 強梁者
00:16:46 強暴橫行之謂
00:16:49 強梁者
00:16:51 不得其死句
00:16:53 乃周朝金人之銘文
00:16:57 教父者
00:16:59 謂效法他人之道
00:17:02 以為施教之基本也
00:17:05 老子言
00:17:07 古人以強梁者
00:17:10 不得其死之理
00:17:12 教化他人
00:17:13 我亦將以此教人
00:17:17 這是我效法古人
00:17:21 以為施教之本
00:17:23 故曰
00:17:25 人之所教
00:17:26 我亦教之
00:17:28 強梁者
00:17:29 不得其死
00:17:30 吾將以為教父也
00:17:34 這裡面有四個註解
00:17:36 先做說明
00:17:38 註解第一
00:17:41 強梁謂剛暴也
00:17:45 老子強梁者
00:17:47 不得其死
00:17:48 亦作疆梁
00:17:51 辭海說強梁
00:17:54 就是剛暴的意思
00:17:58 所以才引老子說
00:18:00 強梁者不得其死
00:18:03 但是強梁有的作這兩字
00:18:08 這字強和這字疆意思相同
00:18:13 註解第二
00:18:16 因為這句話是周朝金人的銘文
00:18:21 但是這個文比較長
00:18:24 怕黑板寫不下去
00:18:26 所以等下再作專文來說明
00:18:30 註解第三
00:18:32 辭海續篇這樣說
00:18:35 教父
00:18:37 謂師也
00:18:39 猶言教戒天下之始也
00:18:43 老子
00:18:44 強梁者不得其死
00:18:46 吾將以為教父
00:18:49 河上公注
00:18:50 父始也
00:18:53 所以有時侯中國的文要很注意
00:18:58 像這字父
00:19:00 大家當作父親
00:19:02 不是這字父等於是開始
00:19:07 這字師不是老師的師
00:19:09 這個師就是效法學人
00:19:13 所以我們看註解就知道
00:19:17 在辭海這樣說
00:19:19 師一二三略
00:19:22 四教人以道者之稱
00:19:26 引文略
00:19:27 五效法他人亦曰師
00:19:31 孟子離婁
00:19:33 莫若師文王
00:19:35 六七八九略
00:19:38 因為這字師
00:19:40 有九種的註解說明
00:19:45 但是一般說師來說
00:19:49 都是說第四個
00:19:52 教人道理的人的稱呼
00:19:56 教書的人就是叫做師
00:19:59 這引文簡略起來
00:20:02 但是最重要
00:20:04 現在這個師不是說老師的師
00:20:07 效法就是學人
00:20:09 學別人的道理也叫做師
00:20:12 所以有時候叫做師法
00:20:14 那個意思就是在那
00:20:16 所以在孟子離婁篇裡面說
00:20:19 莫若師文王
00:20:21 乾脆你就學文王的政治
00:20:24 這樣說比較快
00:20:25 不是當文王的老師
00:20:29 不是這樣
00:20:30 還是說把文王拿來當老師
00:20:32 不是這樣
00:20:34 註解第三裡面說始
00:20:41 辭海說
00:20:41 始本也
00:20:43 始就是根本
00:20:45 現在本文的註解第四
00:20:48 辭彙這樣說
00:20:49 施教
00:20:51 施行教育或教化
00:20:53 施教
00:20:55 就是要施行教育或是教化
00:21:00 所以現在呂純陽祖師這樣說
00:21:04 強梁這句話
00:21:07 就是強暴橫行的意思
00:21:12 強梁者不得其死這句話
00:21:15 這是周朝金人的銘文
00:21:20 怎樣叫做周朝金人的銘文
00:21:23 我們等一下再另外作註解
00:21:27 教父是什麼
00:21:29 教父不是教育的父親
00:21:32 教父就是要學別人的道理
00:21:37 將別人的道理拿來施教
00:21:40 這個基本
00:21:45 比如說現在老師這樣來說
00:21:58 老師的道理不是我自己創作的
00:22:03 我也是效法古聖人的道理講給你聽
00:22:08 也可以稱呼為教父
00:22:11 教父就是不是自己的道理
00:22:13 拿別人的道理來說給人聽
00:22:16 這樣就是叫做教父
00:22:20 老子這樣說
00:22:23 古時候的人
00:22:25 用強梁者不得其死這個道理
00:22:29 來教別人
00:22:31 但是我
00:22:33 我就是老子自己說
00:22:34 我一樣將這句話拿來教別人
00:22:40 這不是我自己創作的道理
00:22:43 是我學古代的人
00:22:47 來作施教的根本
00:22:50 所以才說
00:22:51 人之所以教
00:22:52 我亦教之
00:22:53 強梁者不得其死
00:22:55 吾將以為教父這句話
00:23:00 那麼現在你就要知道說
00:23:03 強梁者不得其死
00:23:05 這並不是老子發明的
00:23:08 是老子去學周朝金人的銘文拿來的
00:23:16 現在拿這個註解讓你們作參考
00:23:21 孔子家語觀周第十一
00:23:25 孔子觀周遂入太祖后稷之廟
00:23:32 堂右階之前有金人焉
00:23:37 而銘其背曰
00:23:40 疆梁者不得其死
00:23:43 好勝者必遇其敵
00:23:46 戒之哉
00:23:49 孔子既讀斯文也
00:23:52 顧謂弟子曰
00:23:55 小子識之
00:23:57 此言實而中
00:24:00 行身如此
00:24:02 豈以遇患哉
00:24:06 這裡面三個註解先做說明
00:24:10 註解第一
00:24:12 辭海這樣說
00:24:14 后稷周之始祖
00:24:17 十五傳而至周武王
00:24:22 遂有天下
00:24:25 這個后稷
00:24:27 就是周朝開始的祖師
00:24:33 可以周朝第一代的諸侯
00:24:37 后稷傳十五代
00:24:42 等於傳到第十五個子孫之後
00:24:47 到周武王才統一天下
00:24:52 所以周武王等於就是
00:24:54 后稷的第十五代子孫
00:24:57 這樣說比較快
00:25:00 註解第二
00:25:02 辭海這樣說
00:25:03 金人
00:25:05 金屬所製之人像也
00:25:08 多鑄銅為之
00:25:11 即銅人
00:25:14 辭海說金人
00:25:16 是用金屬做的
00:25:19 怎樣叫做金屬
00:25:21 金銀銅鐵都是金屬
00:25:27 用金屬所製的人像
00:25:34 大多數都用銅做
00:25:37 現在我們說銅像就是這樣
00:25:39 都用銅做
00:25:41 是為什麼大多數都用銅做
00:25:45 你若要用金用銀做
00:25:47 成本很高
00:25:51 你若用鐵來做
00:25:53 會生鏽
00:25:55 所以大多數都用銅來做銅像
00:25:59 這金人等於就是銅人
00:26:02 銅人等於就是銅像就對了
00:26:06 註解第三辭海這樣說
00:26:09 識音志
00:26:11 記也通作誌
00:26:14 現在這字不能讀作識
00:26:16 讀作誌
00:26:18 識就是記得
00:26:21 但是後來現在識作言字旁加志氣的志
00:26:25 作這字誌
00:26:27 這字識是古字
00:26:29 這字誌是現代字
00:26:31 這樣說比較快
00:26:35 現在在孔子家語
00:26:40 觀周第十一篇裡面一句話
00:26:45 孔子觀周
00:26:47 什麼叫觀周
00:26:49 觀周就是觀光旅行
00:26:52 像我若去日本旅遊
00:26:56 去美國旅遊去韓國旅遊
00:26:59 就是觀觀光
00:27:01 孔子來周朝觀光
00:27:06 入在太祖后稷的廟
00:27:12 在后稷的廟
00:27:16 廟前右邊的台階前面
00:27:23 有一尊銅人
00:27:26 銅人背後有刻一些字
00:27:31 銘就是刻字
00:27:34 這個略文很長
00:27:37 以後再將銅人那些文再說給你聽
00:27:42 現在重要是要說
00:27:44 疆梁者不得其死
00:27:47 前面那個文簡略
00:27:49 才說疆梁者不得其死
00:27:53 另外接下來一句說
00:27:55 好勝者必過其敵
00:27:59 一個好勝的人
00:28:00 不管是炫耀他很勇
00:28:02 拳頭很大顆
00:28:04 一句俗語說
00:28:05 胭脂馬遇到關老爺
00:28:07 所以若你要占人便宜
00:28:10 有一天你會遇到敵人
00:28:16 有時候就死在別人的手上
00:28:20 所以孔子說你們要引以為戒
00:28:25 所以孔子讀這些文之後
00:28:31 顧就是回過頭
00:28:33 回過頭跟祂那些徒弟這樣說
00:28:37 你們這些徒弟
00:28:39 這些文你們就要記得
00:28:42 這些話是實在的
00:28:45 還適合讀作中
00:28:49 中就是適合
00:28:50 有適合
00:28:54 一個人你若要修行
00:28:57 若照這些話來做
00:29:00 絕對不會遇到災難
00:29:02 這樣說
00:29:04 所以呢
00:29:06 老子當時是周朝當柱下史
00:29:13 所以祂對金人的這些文
00:29:16 可以說很熟
00:29:19 祂做道德經覺得這句
00:29:22 疆梁者不得其死
00:29:23 這句話很好
00:29:25 祂才拿起來寫在經裡面
00:29:30 才說以前的人教我們
00:29:33 我將古時候的人教這句話
00:29:35 我學起來
00:29:37 將這些話說給你聽
00:29:40 這句話等於就是這樣
00:29:42 祂才會說
00:29:46 強梁者不得其死
00:29:51 吾將以為教父
00:29:54 這句話就是在那
00:29:57 現在四十二章
00:30:01 就是到這全部完畢
00:30:03 現在接下去四十三章
00:30:10 四十三章在一百四十八頁
00:30:13 不然我們現在第一句
00:30:15 天下之至柔
00:30:19 馳騁天下之至堅
00:30:25 對於這句話
00:30:27 我們現在來看老子達解的說明
00:30:30 至柔者水
00:30:34 至堅者金石
00:30:37 水能貫穿金石
00:30:40 無孔不入
00:30:42 無所不通
00:30:44 故曰馳騁天下之至堅也
00:30:50 老子達解說至柔是什麼
00:30:53 是水
00:30:56 這下面就會再解釋
00:31:00 最硬的東西是什麼
00:31:03 最硬的東西就是金子石頭
00:31:07 有的說石頭有多硬
00:31:08 有時候鐵鎚敲一下就破掉了
00:31:12 這個石頭若要像金剛石
00:31:15 金剛石就是鑽石
00:31:17 不然你敲看會不會破
00:31:22 所以最硬的就是金石
00:31:26 水有辦法貫穿金石
00:31:31 金子再硬
00:31:33 石頭再硬
00:31:34 水都有辦法貫穿
00:31:38 所以當今大家說
00:31:40 寶刀說有多利
00:31:43 最利的刀是什麼水刀
00:31:47 再硬的東西割不下去
00:31:49 用水刀就割下去了
00:31:53 可以無孔不入
00:31:56 若都沒有孔來說
00:31:58 若有一點縫隙來說
00:32:01 水就下去了
00:32:03 所以有的灌水泥常叫會漏水
00:32:07 一點縫隙就下去了
00:32:11 可以無所不通
00:32:13 所以才說
00:32:14 馳騁天下之至堅
00:32:18 這個馳騁意思就是說
00:32:23 沒有一個東西可以阻止他
00:32:28 所以憨山大師才說
00:32:32 天下之至堅
00:32:34 非至柔不足以馳騁之
00:32:38 如水之穿山透地
00:32:42 故曰
00:32:43 天下之至柔
00:32:44 馳騁天下之至堅
00:32:48 憨山大師說
00:32:50 天下最硬的東西
00:32:53 若不是最軟的東西沒辦法透過
00:33:04 話若說起來
00:33:05 至柔的東西
00:33:07 無論更硬的
00:33:08 它都沒辦法阻止
00:33:11 就像水有辦法穿過山透過地
00:33:17 所以才說
00:33:17 天下之至柔
00:33:19 馳騁天下之至堅
00:33:22 這句話
00:33:23 若要引證社會確實如此
00:33:28 舉一個例子
00:33:30 歷代這些皇帝都是什麼
00:33:35 最壞的無道的
00:33:37 像桀王紂王
00:33:41 像秦始王
00:33:43 再怎麼勇猛的來說
00:33:46 都因為女人而敗去
00:33:49 撒嬌那就是柔
00:33:53 撒嬌到底整個國家就去了
00:33:58 所以這個柔啊
00:33:59 以柔勝剛
00:34:02 不信一個人石頭丟過來
00:34:06 你這邊也石頭丟過去
00:34:07 兩顆石頭都破掉
00:34:09 你若用一個麻糬接
00:34:11 就收起來了
00:34:14 所以俗語一句話怎麼說
00:34:16 你無論再猛的來說
00:34:20 刀再利
00:34:22 利刀不斬笑面人
00:34:25 你一把刀看你多利
00:34:27 一個人嘴巴笑笑
00:34:28 你殺不下去
00:34:31 最簡單就是這樣
00:34:33 所以呢
00:34:34 我們人要學柔
00:34:38 你看有的一些朋友也好
00:34:41 夫妻也好
00:34:43 你若吵架硬碰硬
00:34:47 朋友打壞感情
00:34:49 夫妻離婚
00:34:52 你若一個撒嬌來說
00:34:55 就馬上化解了
00:34:58 所以柔的功夫是最重要的
00:35:03 所以道德經裡面
00:35:07 下面就會再提起這個問題
00:35:11 所以我們人要學水這樣
00:35:15 要學柔性
00:35:18 道德經才說上善若水
00:35:23 這句話
00:35:25 這個水可以說是最柔
00:35:28 最柔又最有用的
00:35:30 現在下午來看老子義疏的解釋
00:35:34 如以天下萬物言
00:35:39 都是柔勝剛
00:35:43 弱勝強
00:35:46 與例
00:35:48 如提岸雖堅
00:35:52 但經不起弱水之冲擊
00:35:57 山石雖硬
00:36:00 但經不起柔風之風化
00:36:05 這是取物質上之柔勝剛而言
00:36:12 然若再進一步以天下至柔之道來說時
00:36:18 道雖無跡無象
00:36:22 却似走馬馳騁一般
00:36:27 奔走於萬物之體上
00:36:31 不論是樣至堅至剛的東西
00:36:38 都要服從於道
00:36:41 而不能勝過道
00:36:44 並且在萬物之生長與成立上
00:36:49 還得要依賴這道的調和
00:36:54 這裡面一個註解先做說明
00:36:59 風化
00:37:01 風音諷
00:37:04 礦物或岩石受大氣及日光之作用
00:37:11 常生變化
00:37:13 甚至分解腐爛
00:37:16 崩壞而成土壤
00:37:20 是曰風化
00:37:23 辭海說
00:37:26 現在這兩字風化
00:37:29 這字一般讀作風
00:37:31 現在讀作諷
00:37:34 比如礦物
00:37:36 礦物等於銅鐵等等
00:37:42 像五金的東西
00:37:46 或是岩石
00:37:50 就像大顆石頭
00:37:53 受到大氣和日光的作用
00:37:59 時常會生變化
00:38:03 甚至會分解腐爛
00:38:07 像鐵生鏽
00:38:09 像銅會生銅鏽等等
00:38:15 會壞掉甚至有的會不見
00:38:20 變成土
00:38:22 這個叫做風化
00:38:26 現在老子義疏說
00:38:31 就像以天下萬物來說
00:38:36 都是柔來勝剛弱來勝強
00:38:45 來舉一個例
00:38:48 比如堤防或是岸邊的堤岸
00:38:58 雖然說很硬
00:39:01 不過它經不起柔弱的水冲擊
00:39:10 像山石
00:39:13 雖然很硬
00:39:16 不過經不起柔風的風化
00:39:21 這就是取一個物質上的柔勝剛來說的
00:39:29 但是你若要再進一步
00:39:33 用天下至柔的道理來說明的時候
00:39:39 道雖然是沒有行跡
00:39:46 雖然是沒有形象
00:39:50 不過像是走馬馳騁
00:39:54 像是馬在跑一樣
00:39:58 他奔走在萬物的體上
00:40:02 不管再硬再堅的東西
00:40:10 都要服從這個道
00:40:13 而且沒辦法勝過這個道
00:40:18 在萬物的生長和成立上
00:40:23 還要依賴這道來調和才行
00:40:30 現在這是老子義疏的講法
00:40:36 在前面像河上公老子義疏
00:40:38 老子義疏和老子達解
00:40:42 憨山大師說的這些話
00:40:45 雖然說的都不錯
00:40:47 不過沒辦法體會真正的意思
00:40:52 所以我們只好再來看
00:40:54 呂純陽祖師祂一個解釋
00:40:57 老子嘗曰
00:41:01 天下莫柔弱於水
00:41:05 是明證天下之至柔乃指水言
00:41:13 馳騁若以字義解
00:41:17 則謂車馬疾驅之意
00:41:22 而以道義解
00:41:25 則謂暢行無阻之義
00:41:29 言柔水雖弱
00:41:32 暢行無阻
00:41:34 能貫穿至堅之石
00:41:38 如世之流俗
00:41:41 如至堅之大石
00:41:44 牢不可破
00:41:46 大道至柔
00:41:48 以柔克堅
00:41:50 流俗雖堅
00:41:53 唯道能破之
00:41:56 故曰
00:41:57 天下之至柔
00:41:59 馳騁天下之至堅也
00:42:03 這裡面兩個註解先做說明
00:42:08 註解第一
00:42:09 流俗謂頹靡之俗
00:42:14 為眾所共習者
00:42:17 辭海說流俗
00:42:19 就是一種不好的風俗
00:42:24 就是眾人都說這就是古禮
00:42:28 這就是怎樣
00:42:30 比如說拜牲醴
00:42:33 或是燒金紙等等
00:42:36 這根本呢
00:42:38 當今的人知道要拜
00:42:41 不知道理由
00:42:43 註解第二
00:42:45 最新增訂本辭海這樣說
00:42:48 牢不可破
00:42:50 謂堅固
00:42:51 難以破壞也
00:42:54 最新增訂本辭海這樣說
00:42:58 有的說一樣都辭海
00:43:00 寫辭海就好了
00:43:01 你怎麼又寫一個最新增訂本辭海
00:43:05 我家裡的辭海很多部
00:43:09 因為這個辭海版本很多
00:43:14 它起初用辭海
00:43:18 後來就是有很多成語不齊全
00:43:27 不齊全後來又印
00:43:30 又印呢
00:43:31 它就寫最新增訂本辭海
00:43:35 不信這些文
00:43:36 你若翻普通的辭海
00:43:38 沒有這條文
00:43:41 不過最新增訂本辭海裡面也還不齊全
00:43:45 還有很多典故不齊全
00:43:47 所以再出版一個叫做辭海續篇
00:43:52 所以才說你有時候若翻辭海
00:43:55 翻越新的越好
00:43:57 有時候跟你引證的
00:43:59 你去翻舊的
00:44:00 說不定找不到
00:44:03 現在最新增訂本辭海裡面說
00:44:06 牢不可破
00:44:08 就是說很堅固
00:44:10 沒辦法去破壞
00:44:13 現在呂純陽祖師這樣說
00:44:18 老子曾一句話這樣說
00:44:22 這是在道德經第七十八章講的
00:44:27 天下莫柔弱於水
00:44:31 天下沒有比水更柔弱的
00:44:35 這樣我們就明白證明
00:44:38 天下之至柔是指水說的
00:44:43 馳騁若要用字來解釋
00:44:48 就是車馬來跑很快的意思
00:44:53 但是現在用這個道來解釋
00:44:58 就像暢行無阻的意義
00:45:01 就像沒辦法阻擋的意思
00:45:05 就是說柔的水
00:45:07 雖然很弱
00:45:10 它在行沒辦法去阻礙
00:45:16 有辦法貫穿更硬的石頭
00:45:21 這是比喻世間的流俗
00:45:26 真正世間的流俗
00:45:28 你要破破不掉
00:45:31 比如簡單舉一個例就好
00:45:34 拜牲醴殺豬公
00:45:37 若吃素的人說那不要拜葷的
00:45:40 怎樣又怎樣
00:45:41 說為什麼不好
00:45:42 這古時候留下來的道理
00:45:44 是為什麼不好
00:45:46 你怎樣說也沒辦法
00:45:48 燒金紙迷信
00:45:50 怎樣迷信
00:45:51 古時候從我曾祖父祖父就一直燒來
00:45:55 古時候就在燒了
00:45:56 是為什麼迷信
00:45:58 破不掉
00:46:00 破不掉要怎麼辦
00:46:01 就要用道理來破
00:46:04 你拜牲醴起源從哪裡來
00:46:09 拜牲醴到底什麼原因
00:46:12 燒金紙誰發明的
00:46:15 你講這個理給他聽之後
00:46:17 這樣拜就沒有必要
00:46:21 燒就沒必要
00:46:22 他就會覺醒
00:46:24 所以對於這個問題
00:46:26 你若看我專題錄影帶就知道
00:46:30 所以普通的流俗
00:46:35 就像石頭一樣
00:46:38 要破破不開
00:46:40 這個大道至柔
00:46:43 以柔克堅
00:46:46 流俗雖然很硬
00:46:49 不過用道才有辦法破開
00:46:53 所以才說天下之至柔
00:46:55 馳騁天下之至堅這句話

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