道德經(舊版)135

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道德經(舊版)135

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年11月14日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:37 那麼我剛才說王畿千里
00:02:43 就是皇帝在住的地方
00:02:45 也有百里的國
00:02:48 而且也有五十里的國
00:02:50 我在說這個問題
00:02:51 有的說是真的嗎
00:02:53 老師在說的話
00:02:56 必定都是有根據的才會說
00:02:59 假使一句沒根據
00:03:01 我就不說事情
00:03:04 所以我們現在來看禮記王制篇裡面一句話
00:03:10 第五王制篇
00:03:13 王者之制祿爵
00:03:17 公侯伯子男
00:03:21 凡五等
00:03:23 天子之田方千里
00:03:26 公侯田方百里
00:03:30 伯七十里
00:03:32 子男五十里
00:03:35 凡四海之內九州
00:03:38 州方千里
00:03:41 州建百里之國三十
00:03:48 七十里之國六十
00:03:51 五十里之國百有二十
00:03:55 凡二百一十國
00:03:58 名山大澤以不封
00:04:02 八州
00:04:04 州二百一十國
00:04:09 天子之縣內
00:04:11 方百里之國九
00:04:13 七十里之國二十一
00:04:16 五十里之國六十有三
00:04:19 凡九十三國
00:04:22 其餘以祿士
00:04:24 以為閒田
00:04:26 凡九州
00:04:28 千七百七十三國
00:04:32 這個裡面有幾個註解
00:04:35 我們現在來做一個說明
00:04:41 註解第一
00:04:43 禮記裡面這樣說
00:04:47 名山大澤
00:04:48 是天子巡狩祭拜之地
00:04:52 故不能封給諸侯
00:04:55 而直屬天子
00:04:58 禮記註解說
00:05:00 名山
00:05:01 以中國
00:05:02 我們說名山就是五岳
00:05:05 東岳西岳南岳北岳中岳
00:05:09 這就可以說是名山
00:05:11 大澤就是大的湖
00:05:14 我們常常說五湖四海
00:05:16 這個五湖就可以說大澤
00:05:20 這就是天子來巡狩拜天的地方
00:05:26 所以不能封給諸侯
00:05:29 直接屬於天子
00:05:32 比如說引現在的國家來說
00:05:36 像太魯閣雖然是屬於花蓮縣
00:05:43 不過花蓮縣政府沒有資格管
00:05:46 因為國家公園
00:05:48 屬於中華民國內政部管的
00:05:52 對不對
00:05:53 那不能讓花蓮縣管
00:05:56 這樣說比較快
00:05:57 這是屬於國家的
00:05:59 才叫做直屬於天子
00:06:02 那不能封給諸侯
00:06:06 註解第二
00:06:07 辭海這樣說
00:06:08 縣
00:06:09 古天子所居州界名也
00:06:12 現在說縣
00:06:14 就是古時候皇帝在住的那州的名
00:06:21 史記索隱說
00:06:23 縣官謂天子也
00:06:26 若在周朝的時候
00:06:28 說縣官
00:06:29 就是皇帝
00:06:31 不是現在的縣長
00:06:34 說縣官就是皇帝
00:06:36 這樣說比較快
00:06:39 現在另外看辭海
00:06:41 市尺
00:06:43 一公尺之三分之一
00:06:46 計算道路時
00:06:48 以一千五百市尺
00:06:51 為一市里
00:06:54 現在說市尺
00:06:55 現在我們的台尺就是市尺
00:06:58 一公尺的三分之一
00:07:01 所以一尺可以說三十三公分
00:07:04 這樣說比較快
00:07:07 照這樣計算道路的時候
00:07:10 一千五百市尺
00:07:13 等於就是五百公尺
00:07:15 五百公尺剛好一里
00:07:18 古時候的里
00:07:19 等於就是兩里剛好一公里
00:07:22 這要讓你瞭解
00:07:24 不然你說
00:07:25 寫一千里
00:07:27 一千里是五百公里而已
00:07:30 現在我們來看全文
00:07:35 皇帝來制祿爵
00:07:41 祿爵就是封位就對
00:07:44 有分公爵侯爵伯爵子爵男爵
00:07:50 當時周文王才伯爵而已
00:07:57 因為我們說西伯
00:07:59 西伯就是周文王的地方
00:08:03 所以祂才伯爵而已
00:08:05 當時周文王的國家
00:08:09 才只有七十里
00:08:11 等於差不多三十五公里的國家
00:08:13 以前的周文王
00:08:16 所以這個你就要知道體制
00:08:19 總共分成五個等位
00:08:23 皇帝在住的地方
00:08:28 剛好一千里
00:08:30 一千里就是五百公里
00:08:35 差不多是我們臺北到高雄而已
00:08:40 公爵侯爵
00:08:42 他的土地才只有一百里
00:08:49 伯爵才有七十里
00:08:51 七十里等於三十五公里
00:08:55 子爵男爵才五十里
00:08:57 等於就是二十五公里
00:09:01 四海
00:09:02 以前若說四海就是中華民國全國
00:09:07 在全國內分成九州
00:09:10 九個州
00:09:13 一州剛好一千里
00:09:17 在州建立一百里的國家
00:09:21 三十國
00:09:24 七十里的國家六十國
00:09:28 五十里的國家一百二十國
00:09:31 所以一州就有二百一十國
00:09:35 名山大澤不封
00:09:38 那是皇帝直管的
00:09:43 總共八州
00:09:45 因為皇帝一州
00:09:48 所以八州
00:09:50 一州二百一十國
00:09:52 若皇帝住的管轄區內
00:09:58 若一百里的國家有九國
00:10:02 七十里的國家有二十一國
00:10:05 五十里的國家有六十三國
00:10:08 總共九十三國
00:10:11 一般的州是兩百一十國
00:10:15 但是皇帝管轄內的國家
00:10:17 範圍內才有九十三國
00:10:21 剩下的土地要做什麼
00:10:24 分配剩下的土地給諸侯
00:10:28 就是要祿士
00:10:30 作為閒田
00:10:32 怎樣叫做祿士
00:10:33 因為皇帝管轄內
00:10:36 也有宰相
00:10:37 有大小官員
00:10:40 以前在領俸祿
00:10:42 不是領錢
00:10:45 像一年你多少石米
00:10:47 你幾百石米
00:10:48 你幾千石米
00:10:50 都算米
00:10:52 以前是農業社會
00:10:55 所以呢
00:10:56 像一個諸侯也一樣
00:10:59 你說我諸侯
00:11:01 我土地有一百里
00:11:02 但是裡面諸侯也有官
00:11:06 我封十里給你
00:11:07 封五里給你
00:11:08 封一里給你
00:11:10 若官較小
00:11:11 你領俸祿
00:11:13 看幾十幾百石這樣
00:11:17 以前說一石剛好十斗
00:11:20 算米就對
00:11:21 以前都這樣
00:11:22 不是算錢的
00:11:24 都算米糧就對
00:11:29 所以呢
00:11:30 其他就是要祿士
00:11:31 那些閒田
00:11:33 就是那些田收租之後
00:11:37 就是要讓這些大小官
00:11:40 現在說大小官就是皇帝管的大小官
00:11:44 不是諸侯管的
00:11:45 諸侯管的歸諸侯的事情
00:11:48 皇帝管的大小官要俸祿給他
00:11:54 做閒田
00:11:55 總共有九州
00:11:58 剛好一千七百七十三國
00:12:02 只有一個中國就一千多國
00:12:04 就一直吞
00:12:05 大國吞小國
00:12:06 大國吞小國
00:12:07 一直吞
00:12:08 吞到孔子的時候
00:12:10 剛好八百國
00:12:11 吞一半以上了
00:12:13 現在來到戰國時代
00:12:16 又一直吞
00:12:16 吞到最後
00:12:18 剩七國
00:12:20 剩七國
00:12:21 秦再吞六國
00:12:23 才統一
00:12:25 你就要知道當時的體制
00:12:28 所以若說以前一個國家
00:12:32 可以到很小
00:12:34 有的一個國家是幾千人而已
00:12:39 不要說什麼
00:12:39 現在也有很小的國家
00:12:44 現在世界最小的國家
00:12:45 什麼國家你猜猜看
00:12:49 這個最小的國家
00:12:52 照報紙說
00:12:56 這個國家叫做
00:13:08 聖馬利諾
00:13:11 它在義大利的北邊
00:13:15 人口不足一萬
00:13:18 九千多人而已
00:13:20 一個國家
00:13:22 裡面沒有分什麼縣
00:13:25 都沒有
00:13:26 裡面呢
00:13:27 議會總共有六十個議員
00:13:31 這六十個議員目的就是要管理這個國家
00:13:38 那個國家可以說最小
00:13:41 他的面積只有三十八方哩
00:13:54 這個哩跟我們現在的公里又不同
00:14:01 他這個哩等於差不多是
00:14:07 我們一方哩可以說一公里半
00:14:14 三十八方哩差不多六十一公里
00:14:18 他的國家只有六十一公里而已
00:14:21 一個國家
00:14:23 看多小
00:14:25 人口不足一萬個
00:14:28 剛好差不多一萬這樣
00:14:32 他裡面沒有大小官
00:14:35 只有一個議會
00:14:36 六十個議員組織
00:14:39 六十個議員再來統治那個國家
00:14:42 這樣而已
00:14:43 現在也還有那麼小的國家
00:14:47 一個國家幾千個
00:14:48 你光聽到就會笑
00:14:51 也有那種的國家
00:14:53 現在的國家
00:14:54 有的說臺灣很小
00:14:58 臺灣人口兩千多萬
00:15:00 還算很大國你知道嗎
00:15:03 現在我們交際的國家也有五六萬人
00:15:07 也有十幾萬人而已的
00:15:09 沒有到百萬的國家還有很多
00:15:13 你不要說臺灣小
00:15:17 我們臺灣還算很大
00:15:19 還有兩千多萬人
00:15:22 這是要來說當時國家的郊外
00:15:32 一百里為郊外
00:15:35 還有十里為郊外
00:15:37 話若說起來
00:15:39 十分之一就是郊外
00:15:42 若要說州封五十里的國家來說
00:15:49 郊外就可以等於五里
00:15:55 五里差不多兩公里
00:15:57 差不多兩公里就算郊外了
00:16:01 所以這就是可以說古時候中國總共有千餘國
00:16:06 你若說中華民國千餘國
00:16:09 你聽了不會想笑嗎
00:16:11 現在算縣也還沒有千餘縣
00:16:16 一鄉一里就一縣了
00:16:17 古時候就是這樣
00:16:20 所以以前若說當一位國王
00:16:22 是管幾千人而已
00:16:24 若比較大國的是管上萬人這樣而已
00:16:30 天下有道
00:16:32 卻走馬以糞
00:16:35 天下無道
00:16:37 戎馬生於郊
00:16:41 我們上期就是說到這
00:16:44 今晚從這接續
00:16:46 罪莫大於可欲
00:16:51 禍莫大於不知足
00:16:54 咎莫大於欲得
00:16:57 故
00:16:58 知足常足
00:17:01 對於本文
00:17:02 我們現在來看
00:17:03 老子義疏一個說明
00:17:05 人由可欲
00:17:09 不知足
00:17:10 欲得
00:17:11 三者所招致的結果
00:17:15 就是人類犯罪災禍過咎之來源
00:17:22 試觀一個已對別人之財貨名利等
00:17:28 生起愛欲心的人
00:17:32 既生愛欲便要想辦法為己佔有而後快
00:17:40 這便是犯罪之開始了
00:17:45 還有對自己之環境及現狀不感滿足的人
00:17:52 不知適應之理和不明盡人事聽天命之道
00:18:01 動輒革命趨新
00:18:04 甚至不擇手段以赴
00:18:08 這樣就很容易惹起災禍了
00:18:14 再有對可欲之事物
00:18:17 不自量力而圖佔有的時
00:18:21 就算違背良心反叛自然之道也不惜
00:18:27 甚至利用陰險邪惡之手段以赴
00:18:32 如此將又是鑄成大錯之開端了
00:18:38 現在老子義疏這樣說
00:18:43 我們人由可欲
00:18:49 和不知足
00:18:52 和想要得到
00:18:53 這三者
00:18:55 所招致的結果
00:18:58 就是我們人要犯罪和受到災禍
00:19:05 和他的過失種種的來源
00:19:10 你詳細看一個人
00:19:12 已經對別人的財產和他的名利等
00:19:20 他若生起愛欲之心的人
00:19:22 看人有錢
00:19:23 內心就想要
00:19:25 看到人有地位
00:19:27 我們也想要
00:19:29 若這樣呢
00:19:31 既然你生出愛欲
00:19:33 就要想辦法為了自己要佔有
00:19:38 才感覺愉快
00:19:40 這便是什麼
00:19:41 便是犯罪的開始了
00:19:44 怎樣犯罪的開始
00:19:46 你看到人有錢
00:19:47 你也想要有錢
00:19:49 你又沒辦法賺錢
00:19:51 你就去搶了
00:19:53 這就犯罪的開端
00:19:56 看人當大官
00:19:58 我們沒有那個才能能做
00:20:00 你就想辦法
00:20:02 買官來做
00:20:05 若這樣來說
00:20:06 你也是犯罪的開始
00:20:10 還有什麼
00:20:11 對自己的環境
00:20:14 和眼前的生活
00:20:18 你覺得不滿足的人
00:20:22 他不知道適應的道理
00:20:26 和不明白盡人事聽天命的道
00:20:32 由天安排
00:20:35 像是盡我的能力去做
00:20:37 我就做不來就沒辦法了
00:20:39 不要動歪腦筋
00:20:43 假使你若沒辦法適應這個理
00:20:46 和不明白盡人事聽天命的道的人
00:20:51 你若動
00:20:53 每每就想要革命趨新
00:20:57 想要把一個東西翻過來
00:21:01 甚至你不擇手段去做
00:21:06 這樣就很容易惹起災禍
00:21:11 再有對可欲的事情
00:21:15 你自己不自量力
00:21:19 就像說自己的命也不秤秤自己幾兩重
00:21:23 你想要企圖佔有的時候
00:21:28 這樣就算違背良心
00:21:30 和反叛自然的道
00:21:33 這樣你就沒有考慮
00:21:37 甚至利用陰險邪惡的手段去做
00:21:43 這樣呢
00:21:44 又會造成很大的錯誤的開端
00:21:49 這是老子義疏的前半段所說的
00:21:53 我們現在看老子的後半段說明
00:21:56 是以凡是不知足之人
00:22:01 雖已十分之足
00:22:04 仍感的
00:22:05 總是看人家的東西
00:22:09 想盡辦法
00:22:11 弄到自己的手裏
00:22:14 才算快意
00:22:17 或是心高氣傲
00:22:19 兩眼只望高處看
00:22:22 所以就拼命鑽營以期出人頭地
00:22:29 而後快
00:22:31 這些確實是人類之心理病態
00:22:35 反乎人生常規之違理行徑
00:22:41 而人生最大的犯罪禍害等
00:22:46 就是由這可欲不知足欲得
00:22:49 之三種病態心理所招致的
00:22:54 凡是能夠知足的人
00:22:58 因對目前一切感到滿足
00:23:01 所以他就永遠常足了
00:23:05 這裡面兩個註解
00:23:07 先做說明
00:23:09 註解第一
00:23:11 辭彙這樣說
00:23:13 心高氣傲
00:23:15 自大傲慢
00:23:19 辭彙說
00:23:20 心高氣傲的意思
00:23:24 就是覺得自己很厲害驕傲
00:23:27 看人不起這樣
00:23:31 註解第二
00:23:32 辭彙這樣說
00:23:34 出人頭地
00:23:36 比別人高一等
00:23:40 辭彙說出人頭地
00:23:42 意思就是說要比別人更厲害更會
00:23:48 現在看老子義疏
00:23:53 為了這樣呢
00:23:56 假使一個人若不知足
00:24:00 雖然你每樣都有
00:24:02 家裡什麼都有
00:24:05 錢也有
00:24:06 勢也有
00:24:06 每樣都有
00:24:08 不過你還覺得什麼
00:24:10 覺得看別人的東西
00:24:13 還要想盡辦法
00:24:15 拿到自己的身邊
00:24:18 這樣他才會心滿意足
00:24:21 或是一個人
00:24:24 你若覺得你很厲害
00:24:26 你很驕傲
00:24:30 你兩眼只有看高不看低
00:24:35 所以他就拼命一直鑽
00:24:39 希望要比別人厲害
00:24:43 他這樣才覺得開心
00:24:48 若這些人
00:24:50 確實就是人類一種心理的病態
00:24:56 也是反人生常規來違背天理的行徑
00:25:06 而且人生最大的犯罪和禍害等
00:25:12 就是由什麼
00:25:13 由可欲不知足欲得
00:25:17 這三種的病態心理所招致的
00:25:22 假使一個人若有辦法知足
00:25:27 因為對眼前一切都感到滿足的人
00:25:32 所以他就永遠常足
00:25:36 常足就是不管何時
00:25:38 他內心都清清
00:25:40 他感到很滿足
00:25:41 不會再想貪的念頭
00:25:46 這是老子義疏祂的看法
00:25:50 我們最後來看呂純陽祖師祂的說明
00:25:53 名之與利
00:25:56 人人所欲
00:25:59 欲念一起
00:26:01 爭名之
00:26:03 奪利之
00:26:06 買官貪墨
00:26:08 者有之
00:26:10 沽名謀利者有之
00:26:14 為一己之私
00:26:16 奸欺並作
00:26:19 一旦敗露
00:26:21 悔之已晚
00:26:23 追其罪源
00:26:26 皆可欲之害
00:26:28 故曰
00:26:29 罪莫大於可欲也
00:26:33 富貴不能自足
00:26:35 是名不知足
00:26:38 不知足人
00:26:40 迷失自性
00:26:42 希求無厭
00:26:44 福盡禍至
00:26:47 必招大禍
00:26:49 故曰
00:26:50 禍莫大於不知足也
00:26:54 人既不知足
00:26:57 則終日爭名於朝
00:27:01 逐利於市
00:27:03 求必欲得
00:27:06 為名為利
00:27:08 不擇手段
00:27:10 損人利己
00:27:11 造咎不可計算
00:27:14 故曰
00:27:15 咎莫大於欲得也
00:27:18 知足之人
00:27:20 不以利自累
00:27:22 若能知利為身外之物
00:27:27 則能知足矣
00:27:29 惟知足之足
00:27:31 才能得恒久知足
00:27:34 故曰
00:27:35 故知足常足也
00:27:38 這裡面五個註解先做說明
00:27:42 辭海這樣說
00:27:44 貪墨
00:27:45 即貪冒
00:27:48 冒有貪義
00:27:52 現在說貪墨
00:27:53 有時寫這兩字的貪冒
00:27:57 這字冒也是貪的意思
00:28:00 辭海又這樣說
00:28:02 冒音墨
00:28:04 貪冒
00:28:05 謂貪財利也
00:28:08 現在這字也讀作墨
00:28:10 貪冒就是貪財利的意思
00:28:14 註解第二
00:28:16 沽名
00:28:17 謂釣取聲名如市人之沽物也
00:28:23 現在說沽名
00:28:26 等於就是什麼
00:28:27 就是要釣取他的名聲
00:28:30 就像市場在賣東西一樣
00:28:35 註解第三
00:28:36 最新增訂本辭海這樣說
00:28:39 一己
00:28:40 己之一身也
00:28:42 關尹子三極
00:28:44 聖人不以一己治天下
00:28:47 而以天下治天下
00:28:51 最新增訂本辭海這樣說
00:28:53 一己就是指我們一個身體
00:28:57 在關尹子三極篇裡面說
00:29:00 聖人不會為了自己來治理天下
00:29:05 我要治理天下不是為了我自己的利益
00:29:08 是為了天下的利益來治理天下
00:29:12 為了眾人來治理天下
00:29:14 不是為了我自己
00:29:17 註解第四
00:29:19 辭海這樣說
00:29:20 敗露
00:29:21 謂隱秘之罪惡
00:29:23 為人發覺也
00:29:25 敗露
00:29:26 就是我們做壞事隱藏
00:29:29 被人發覺
00:29:31 被人揭露
00:29:34 註解第五
00:29:35 辭海這樣說
00:29:36 咎罪過也
00:29:38 咎就是罪過
00:29:40 我們現在看全文
00:29:41 祂說我們人的名和利
00:29:46 什麼人都愛
00:29:48 若說名和利哪一個不愛
00:29:49 大家都愛
00:29:52 不過你的欲念一起
00:29:55 有的就來爭這個名
00:29:58 有的就來奪這個利
00:30:02 有的人來買官
00:30:05 想要貪污的人很多
00:30:10 也有人賣名想要來賺錢
00:30:16 這都是為了自己的私心
00:30:21 為了自己的私心
00:30:24 就奸詐欺騙等等不擇手段
00:30:31 一旦被人發覺
00:30:33 你反悔就太慢了
00:30:37 但是你要追究罪源
00:30:40 都是被可欲害死
00:30:44 所以才說
00:30:45 罪莫大於可欲這句話
00:30:49 若說到有錢有地位
00:30:52 你若沒辦法自己滿足
00:30:55 這個名就是叫做不知足
00:30:59 你若不知足的人
00:31:02 就迷失自己的本性
00:31:06 只希望求得無厭
00:31:10 不過你的福盡
00:31:12 禍端就到了
00:31:15 必定你就招一個很大的禍端
00:31:19 所以才說
00:31:20 禍莫大於不知足這句話
00:31:24 我們人既然不知足
00:31:28 整天在爭名於政治
00:31:33 朝
00:31:34 朝就是朝廷
00:31:35 朝廷等於就是政治
00:31:37 要爭名在政治
00:31:40 來逐利在市場
00:31:44 求必定想要得到
00:31:48 為了名為了利
00:31:50 你就不擇手段
00:31:53 都做損人利己
00:31:56 我自己若得到名
00:31:58 自己若得到利
00:32:00 別人死都沒關係
00:32:03 他就造罪過
00:32:06 不可計算的
00:32:08 所以才說
00:32:09 咎莫大於欲得
00:32:12 不過知足的人
00:32:15 他不會被利益拖累我們的身體
00:32:20 假使你若知道這個利
00:32:23 是我們身外的東西
00:32:27 這樣你就會知足了
00:32:29 只有知足的足
00:32:32 就像內心沒有不滿足的地方
00:32:36 這樣你才有辦法得到永久的知足
00:32:40 所以才說
00:32:41 故知足常足這句話
00:32:46 對於本篇
00:32:49 四十六章到這就全部結束
00:32:52 我們現在來翻一百五十九頁
00:32:56 四十七章
00:32:58 不出戶知天下
00:33:04 不闚牖見天道
00:33:08 對於本文
00:33:10 我們現在看老子義疏的說明
00:33:13 戶是門戶
00:33:17 牖是窗牖
00:33:20 老子說
00:33:22 天下之事物雖廣
00:33:26 但明道的人
00:33:28 因根據自身之所知
00:33:32 可以一理推及一切
00:33:35 所以不必出門行訪查問
00:33:39 就能知道天下萬事萬物之道理
00:33:45 又說
00:33:47 天道之理
00:33:49 雖微妙莫測
00:33:51 但明道的人
00:33:54 因根據自性之全體大用
00:33:58 可以推知天道之變化
00:34:01 所以就不必窺窗去探望天道
00:34:08 而天道之奧妙亦全在我心了
00:34:15 這裡面有三個註解
00:34:17 先做說明
00:34:19 註解第一
00:34:23 蒼頡解詁
00:34:26 牖旁窗也
00:34:28 所以助明者也
00:34:32 註解第一
00:34:33 辭海說
00:34:36 蒼頡解詁裡面一句話
00:34:39 牖是什麼
00:34:41 就是家裡旁邊的窗戶
00:34:46 可以通光線這樣
00:34:52 註解第二
00:34:53 辭海這樣說
00:34:55 所知
00:34:56 謂由學問而知之道理也
00:35:00 所知就是我們所學問知道的道理
00:35:07 註解第三
00:35:08 辭海這樣說
00:35:10 微妙
00:35:10 理趣幽玄曰微
00:35:13 迴絕思議曰妙
00:35:17 辭海說什麼叫做微妙
00:35:19 微妙就是道理非常的深奧
00:35:24 非常的奧妙
00:35:26 這就是叫做微
00:35:29 迴絕思議
00:35:30 等於就是不可思議
00:35:32 不可思議就是叫做妙
00:35:36 現在我們來看老子義疏
00:35:41 祂說什麼叫做戶
00:35:44 戶就是門戶
00:35:46 門戶就是我們在出入的門戶
00:35:50 牖
00:35:51 牖就是窗戶
00:35:54 老子這樣說
00:35:57 天下的事情事物雖廣大
00:36:04 但是若明白道理的人
00:36:07 因為根據自己所學來的道理
00:36:11 可以一理來推及一切
00:36:16 就像顏回問一知十
00:36:20 聽到後天祂就知道先天
00:36:25 所以呢
00:36:26 他不用出門四處訪問查問
00:36:32 他就會知道天下一切事情的道理
00:36:38 又說
00:36:40 天道的理
00:36:43 雖然很深奧不可思議
00:36:48 讓你沒辦法去測量
00:36:50 但是明白道理的人
00:36:54 因為根據我們自己本性的全體所發出來的用途
00:37:03 他就可以推算知道天道的變化
00:37:09 所以他就沒必要探窗看天道
00:37:17 而且天道的奧妙
00:37:20 全部就在我的心這樣說
00:37:23 這個就是老子義疏的第一段這樣說
00:37:30 我們現在來看
00:37:31 老子義疏第二段的說法
00:37:34 是以世人之所知所見
00:37:40 每以可知為所知
00:37:44 以可見為所見
00:37:48 故總不出現象界之範圍
00:37:54 這是達不到眾理之本
00:37:58 和萬物之源之本體界
00:38:04 所以這些都是俗知俗見
00:38:10 並不能算是真知真見
00:38:15 至於明道的人之所知所見
00:38:19 是不可知之理而終知之
00:38:26 不可見之理而終見之
00:38:30 其所以能夠如此
00:38:33 說穿了全是由自身之領域中參悟出來的
00:38:42 所謂道不遠人是也
00:38:46 是以世人
00:38:48 若將身元性本聆悟明白
00:38:53 則天下就無所不知
00:38:57 致之於天道
00:39:00 則天道亦無所不見了
00:39:05 那麼何必再行萬里路以求之
00:39:10 更何必推牖靠望遠鏡等儀器以求見呢
00:39:18 這裡面一個註解先做說明
00:39:22 辭海這樣說
00:39:24 現象
00:39:26 由宇宙間事物所發生之各種跡象
00:39:31 而使吾人可以認知者
00:39:35 均謂現象
00:39:37 辭海說什麼叫做現象
00:39:40 就是宇宙間一切的事情
00:39:44 所發生各種的跡象
00:39:48 可以讓人認知的東西
00:39:52 我們叫做現象
00:39:54 比如颱風淹水地震
00:39:58 以及日蝕月蝕等等
00:40:02 都叫做現象
00:40:05 現在我們來看老子義疏第二段
00:40:12 祂說就是這樣
00:40:15 世間的人所知道的所見的
00:40:22 每每都可以知道的東西來所知
00:40:29 可以眼睛所看出來的東西來所看
00:40:35 所以
00:40:37 總不出這個現象
00:40:43 就像你看得到所知道的
00:40:48 是有一個範圍而已
00:40:53 這是達不到眾理的根本
00:40:58 和萬物根源的本體
00:41:02 這個界限
00:41:05 所以這些都是什麼
00:41:08 都是世俗的知道
00:41:10 和世俗的看法
00:41:13 這並沒辦法算真正的知道真正的看
00:41:21 但是對於明白道理的人
00:41:24 他所知道的所看的
00:41:28 是你沒辦法知道的道理
00:41:31 他都知道
00:41:34 很多道理
00:41:35 科學家沒辦法解釋
00:41:38 用我們的道理才有辦法解釋
00:41:41 這就是說明道的人
00:41:43 他所知所見
00:41:45 是你沒辦法知道的道理
00:41:48 他都知道
00:41:50 你沒辦法看的道理
00:41:52 他都看得出來
00:41:56 就像現在科學這麼發達
00:41:59 他所看是眼睛看得到的東西
00:42:03 到底這個宇宙多大
00:42:06 科學家還沒辦法去肯定到底多大
00:42:14 我們所看是太空的範圍
00:42:18 若太空以道家的理論在說
00:42:23 就是太極
00:42:26 這個太極再上去有一個無極
00:42:31 但是他有辦法看
00:42:32 沒辦法看
00:42:34 若以佛教說
00:42:35 祂所看到的東西是什麼
00:42:38 就是這個欲界的東西
00:42:41 你若要說超出色界無色界
00:42:44 他根本就不瞭解
00:42:47 不過修行人
00:42:48 他一下就知道了
00:42:51 就像釋迦佛祖說有三千大千世界
00:42:54 看出無所的世界
00:42:59 不會說出數量的世界
00:43:03 所以你就要知道現在科學家所知道
00:43:08 就是說以月來繞這顆地球
00:43:14 這顆地球再來繞這顆太陽
00:43:19 太陽以前就是說靜體不動
00:43:24 不過現在的科學家才發現太陽根本在動
00:43:30 不過它動的速度很慢
00:43:34 不是用眼睛有辦法看出來的
00:43:38 所以我們就要知道說
00:43:42 月在繞地球一圈剛好一個月
00:43:47 地球繞太陽一圈
00:43:54 剛好一年
00:43:57 但是太陽在繞現在不知道的東西
00:44:05 因為科學家暫定叫做絕對宇宙
00:44:09 我們眼睛所看得到的東西
00:44:12 叫做相對宇宙
00:44:16 但是絕對宇宙科學家還不瞭解
00:44:21 怎樣不瞭解
00:44:22 若知道他會瞭解太空多廣
00:44:28 我們眼睛看天空
00:44:31 有時候星閃一下
00:44:34 說好幾萬光年
00:44:38 光年呢
00:44:40 不是在跑的年
00:44:43 光年多快
00:44:47 光的速度
00:44:48 一秒間
00:44:49 一秒喔
00:44:50 這樣一秒
00:44:53 地球剛好轉七圈半
00:44:56 看多快
00:44:59 一秒間地球轉七圈半
00:45:01 用光的速度來跑
00:45:04 要跑好幾十萬年
00:45:06 你說太空有多廣
00:45:09 你有辦法去測量嗎
00:45:11 沒辦法去測量
00:45:14 但是呢
00:45:15 這個無極是超過太空以外
00:45:22 也可以說無極就是現在科學家所研究的絕對宇宙
00:45:32 所以你就要知道
00:45:34 真正明白道理的人
00:45:39 他沒辦法知道的道理
00:45:42 他都知道
00:45:45 你沒辦法看到的道理
00:45:48 他都看得出來
00:45:51 但是叫他講
00:45:52 他沒辦法講
00:45:54 因為你沒有到那個境界
00:45:56 講給你聽你也不相信
00:45:59 講給你聽你也聽不懂
00:46:01 因為你沒有到那個心境
00:46:04 根本沒辦法去瞭解那個問題
00:46:08 道德經第一句才說
00:46:10 道可道非常道
00:46:13 而且呢
00:46:14 金剛經說
00:46:15 一合相者不可說
00:46:17 這就是沒辦法去表達的東西
00:46:20 是只有用你的心境去領悟以外
00:46:24 終究你都不知道
00:46:27 現在說太空船多快又多快
00:46:32 真正修行人
00:46:34 那個靈光的速度多快
00:46:37 你去想說人在這
00:46:40 一個人這樣瞬間就要到無色界去
00:46:43 看多快
00:46:44 那個速度
00:46:46 所以呢
00:46:47 講給你聽變成荒誕的事
00:46:51 你也不相信
00:46:52 孔子一句話說
00:46:55 中人以上可以語上也
00:47:01 中人以下不可語上也
00:47:05 你若是中等階級以上的人
00:47:08 才有辦法說了脫生死的道理給你聽
00:47:11 你若中人以下的人
00:47:13 根本講給你聽
00:47:14 不瞭解
00:47:15 卻被你毀謗
00:47:16 說那隨便亂講的
00:47:19 卻不相信
00:47:22 所以呢
00:47:24 今天有辦法說明白
00:47:33 一個人他沒辦法
00:47:36 看到的東西
00:47:38 你有辦法看出來
00:47:39 沒辦法知道的東西
00:47:41 他有辦法知道
00:47:43 這全部都是自己的身體的領域中所參悟出來的
00:47:50 自己看出自己的自性之後才有辦法
00:47:56 這就是我們一般所說的道不遠人這個道理
00:48:00 道本來是在我們的身體
00:48:04 絕對沒有離開我們的身體
00:48:07 所以呢
00:48:08 世間的人
00:48:10 你若將身體
00:48:14 這個原本從哪裡來的
00:48:17 我們本性的根本是怎麼樣
00:48:22 你若沒有開悟
00:48:24 你不知道
00:48:25 你若有開悟的人
00:48:27 他就會明白這個事情了
00:48:30 所以天下
00:48:34 你若真正有開悟的人
00:48:37 他就無所不知了
00:48:40 若對於天道
00:48:43 這個天道他無所不見
00:48:47 那麼何必行萬里路
00:48:51 要求什麼道
00:48:53 何必打開窗戶
00:48:56 用望遠鏡看
00:49:00 要看天上的現象
00:49:04 你去想
00:49:05 現在的儀器很發達
00:49:07 看什麼星斗
00:49:09 星斗都看得到
00:49:10 我說不厲害
00:49:12 若真正以前的修行人開悟
00:49:17 像孔子年代
00:49:20 以前黃帝的時候
00:49:22 你去看
00:49:23 當時有望遠鏡嗎
00:49:26 有什麼儀器嗎
00:49:27 沒有啊
00:49:28 不過何時要月蝕
00:49:30 何時要日蝕
00:49:31 都說得很準
00:49:34 對不對
00:49:35 而且這個地球繞太陽一年有幾天
00:49:40 他都測量出來
00:49:41 當時有儀器嗎
00:49:44 所以就要知道
00:49:46 知道真正有開悟的人
00:49:49 他都不用用儀器
00:49:51 只有兩眼
00:49:53 只有用他的頭腦
00:49:56 他就有辦法悟出天下宇宙萬物的道理
00:50:02 這個就是現在老子義疏第二段所向我們啓示的

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道德經(舊版)135

道德經(舊版)135

道德經(舊版)135/136部影片

熱門影集