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道德經(舊版)131
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道德經(舊版)131
170
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年10月17日 00:00
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00:02:37
大家晚安
00:02:40
我們現在來翻 一百五十三頁
00:02:44
大成若缺
00:02:49
其用不敝
00:02:51
大盈若沖
00:02:54
其用不窮
00:02:57
大直若屈
00:02:59
我們上期剛說到這為止
00:03:03
今晚就是接續下句
00:03:06
大巧若拙
00:03:10
對於大巧若拙
00:03:13
我們先來看 憨山大師的說明
00:03:16
大巧若拙者
00:03:19
若天之生物
00:03:23
刻雕眾形而不見其巧
00:03:29
故云若拙
00:03:32
若恃其巧者
00:03:36
巧於此而拙於彼
00:03:42
則巧非大矣
00:03:49
對於本文
00:03:52
我們現在來做 一個詳細的說明
00:03:59
現在憨山大師說
00:04:03
大巧若拙這句話
00:04:06
就像比較
00:04:08
若 就是像是
00:04:10
像是天來生萬物
00:04:16
它來刻雕所有的形象
00:04:20
無論是有情無情
00:04:23
一切萬物的形象
00:04:26
都是上天雕刻的
00:04:33
但是呢
00:04:34
上天並沒有 看到它的巧是什麼
00:04:38
所以像是不巧
00:04:41
拙
00:04:42
什麼叫做拙
00:04:43
拙就是和巧相對的道理
00:04:49
巧就是很聰明
00:04:50
拙就是不聰明
00:04:53
假使一個人 若依靠你自己的巧
00:04:59
你所有的巧在這邊
00:05:04
另外一個不聰明在那邊
00:05:07
這樣這個巧就不大
00:05:12
那麼為什麼 憨山大師會說巧在這邊
00:05:21
另外一方面沒有巧
00:05:25
因為我們世間 說這個智有兩種
00:05:29
一個是知識
00:05:31
一個是智慧
00:05:34
像現在的科學家
00:05:36
或是哲學家
00:05:39
對於頭腦很好的人
00:05:42
這是知識
00:05:44
有知識不一定有智慧
00:05:48
智慧跟知識有所分別
00:05:54
智慧是分辨是非
00:05:58
像惠能六祖
00:06:00
雖然祂都不識字
00:06:04
但是祂有超智慧
00:06:07
對是非曲直
00:06:09
一切道理祂會懂
00:06:12
但是有的很聰明
00:06:15
不過聰明變成自作聰明
00:06:18
有的人的聰明 是要害人的聰明
00:06:23
有的人的聰明 想要欺詐的聰明
00:06:26
有的人的聰明是 只有發明東西的聰明
00:06:30
所以這個聰明就有很多種
00:06:35
所以有的人知識很高
00:06:38
等於他的聰明在這邊
00:06:42
但是呢
00:06:43
他的聰明 另一方面並不聰明
00:06:46
就是等於沒有智慧
00:06:49
但是這若要用 一個事例來引證
00:06:54
比如在列國時期
00:06:57
有一個叫做巧聖
00:07:05
若說到巧聖
00:07:08
做木匠的人都要知道
00:07:11
這是做木匠的祖師
00:07:15
叫做魯班
00:07:19
這個巧聖魯班
00:07:23
他是很聰明的人
00:07:26
但是他並沒有智慧
00:07:32
怎樣說他聰明沒有智慧
00:07:35
沒有智慧怎麼會取名為聖
00:07:38
現在的人看到聖 當作是聖人的聖
00:07:44
你若辭海 辭庫 辭源都沒關係
00:07:48
你翻翻看
00:07:50
這個聖是很多方面的解釋
00:07:55
像說你很會喝酒
00:07:56
說你酒聖
00:07:59
你假使若很會作詩
00:08:03
說詩聖
00:08:06
像有的頭腦投機取巧的
00:08:13
那也叫做聖
00:08:16
像列國時期 有一位叫做盜跖
00:08:24
他是大竊賊
00:08:26
他叫做賊聖
00:08:27
他也叫做聖人
00:08:29
小偷聖人
00:08:32
這個巧聖魯班
00:08:34
他的頭腦很好
00:08:36
現在木匠所有的 工具都是他發明的
00:08:41
魯班的功夫是
00:08:45
用木頭去做一隻鳥
00:08:50
將它射上去之後
00:08:52
在天上飛三天三夜
00:08:57
他兩隻手
00:09:00
可以同時畫兩條龍
00:09:03
那兩條龍畫好
00:09:04
合在一起
00:09:06
一樣大條
00:09:07
形狀都一樣
00:09:09
有那種功夫
00:09:12
木板用刨刀削過
00:09:15
兩塊木板合起來
00:09:17
你拆不開
00:09:18
比現在的膠還黏
00:09:21
你沒辦法拆開
00:09:23
他的聰明到這樣
00:09:26
但是他沒有智慧
00:09:28
怎樣沒智慧
00:09:30
他是非沒辦法分辨
00:09:36
我在講的道理
00:09:39
都是有根據才去講的
00:09:42
若沒根據說的話變成妄言
00:09:46
有時候我說他沒智慧
00:09:49
說不定在做木匠說
00:09:50
祖師你說沒智慧
00:09:55
知識是很高
00:09:57
但是沒智慧
00:09:58
像現在發明原子彈
00:10:00
他知識也很高
00:10:02
他有智慧嗎
00:10:03
沒智慧
00:10:04
有智慧不會去害人
00:10:06
對不對
00:10:09
所以我現在要引 墨子公輸篇裡面一段文
00:10:17
你就瞭解
00:10:18
說這個巧
00:10:19
怎樣叫做巧
00:10:21
所以現在憨山大師說
00:10:24
聰明這邊
00:10:25
另一方面不聰明這樣說
00:10:28
墨子公輸篇裡面這段文
00:10:34
這段文是很長
00:10:36
前面還有文
00:10:39
後面也還有文
00:10:41
但是呢
00:10:43
為了要讓你 瞭解魯班的為人
00:10:49
只有說一段而已
00:10:56
公輸般為楚造雲梯
00:11:01
將以攻宋
00:11:03
子墨子聞之
00:11:05
自魯往楚
00:11:08
行十日十夜而至
00:11:12
見公輸般曰
00:11:14
吾從北方聞子為梯
00:11:19
將以攻宋
00:11:21
宋何罪之有
00:11:23
宋無罪而攻之
00:11:25
不可謂仁
00:11:27
然乎
00:11:28
不已乎
00:11:30
公輸般曰
00:11:31
不可
00:11:32
吾既已言之王矣
00:11:35
子墨子曰
00:11:37
胡不見我王
00:11:40
公輸般曰
00:11:41
諾
00:11:43
子墨子見王曰
00:11:45
今有人於此
00:11:48
舍其文軒
00:11:51
鄰有弊與而欲竊之
00:11:55
此為何若人
00:11:57
王曰
00:11:58
必為竊疾矣
00:12:00
子墨子曰
00:12:02
楚之地方有五千里
00:12:05
宋之地方五百里
00:12:08
此猶文軒之與弊與也
00:12:12
臣見大王之 必傷義而不得宋
00:12:16
王曰
00:12:17
善哉
00:12:19
然公輸般為我造雲梯
00:12:22
必取宋
00:12:24
於是見子墨子解帶為城
00:12:29
折箸為械
00:12:31
公輸般九設攻城
00:12:34
子墨子九拒之
00:12:36
公輸般之攻械盡
00:12:40
子墨子之守固有餘
00:12:43
公輸般曰
00:12:44
吾所以能拒子矣
00:12:46
吾不言
00:12:48
子墨子亦曰
00:12:50
吾知子之所以拒我矣
00:12:52
吾不言
00:12:54
楚王問其故
00:12:56
子墨子曰
00:12:57
公輸般之意
00:12:59
不過欲殺臣
00:13:01
殺臣宋莫能守
00:13:03
然臣之弟子三百人
00:13:06
己持臣守固之器
00:13:09
在城上而待楚寇矣
00:13:13
雖殺臣不能絕
00:13:15
楚王歎曰
00:13:17
善哉
00:13:18
吾請無攻宋矣
00:13:24
公輸般就是我 剛才說的魯班
00:13:29
有人說
00:13:30
剛才你說魯班
00:13:31
這公輸般怎麼是同人
00:13:34
因為這個魯班是姓公輸
00:13:39
魯就是他是魯國的人
00:13:41
魯國的人才叫做魯班
00:13:44
不過剛才寫 那個班和這字般不同
00:13:48
沒有錯
00:13:49
因為照墨子的書寫這字般
00:13:55
不過後來這個班
00:13:57
就是寫一班兩班的班
00:13:59
等下我再拿辭海作引證
00:14:03
你就瞭解
00:14:06
這個公輸般
00:14:09
為楚國來造雲梯
00:14:14
要攻打宋國
00:14:17
子墨子
00:14:20
子墨等於就是祂的號
00:14:24
子等於就是像 現在稱呼先生
00:14:28
像孔子就是孔先生
00:14:30
孟子就是孟先生
00:14:32
莊子就是莊先生
00:14:34
這個子就是指先生的意思
00:14:38
不是孩子的子
00:14:41
當時墨子聽到
00:14:47
就從魯國到楚國
00:14:53
走十天十夜
00:14:55
走路十天十夜
00:14:58
才到楚國的地方
00:15:03
來見魯班
00:15:05
公輸般就是魯班
00:15:09
祂說我從北方 聽到先生做雲梯
00:15:17
要來攻打宋國
00:15:21
宋國到底有什麼罪
00:15:25
宋國無罪
00:15:27
你今天大要吃小
00:15:30
來攻打
00:15:31
這樣不能說 你是有仁德的人
00:15:36
你難道不能停止嗎
00:15:38
已就是停止
00:15:40
不已乎
00:15:41
就是說難道不能停止嗎
00:15:45
魯班就說
00:15:47
不行
00:15:49
我已經答應國王了
00:15:53
我決定要攻打
00:15:56
子墨子再說
00:15:58
胡
00:15:59
胡就像說怎麼樣的意思
00:16:03
說怎麼不帶我去見國王
00:16:08
公輸般說好啊
00:16:10
我帶祢去見國王
00:16:12
諾就是承諾
00:16:15
墨子來見國王之後
00:16:18
祂不直接說
00:16:21
祂見到國王怎麼說
00:16:25
國王
00:16:26
我今天看到一個人
00:16:31
他一台轎車
00:16:36
文軒
00:16:38
以前是馬車
00:16:40
文就是裝潢很漂亮
00:16:42
若現在說開賓士的
00:16:45
這樣說比較快
00:16:46
現在這個就可以讀作舍
00:16:48
舍現在多一個手字旁
00:16:51
現在丟棄
00:16:53
說他家裡一輛轎車不要
00:16:56
將它丟棄
00:16:59
隔壁有一頂弊輿
00:17:03
輿就是轎
00:17:05
弊就是破
00:17:07
破轎就對了
00:17:09
說隔壁有一頂破轎
00:17:12
自己的轎車不要
00:17:15
要去隔壁偷拿 這頂破轎來坐
00:17:20
你看這什麼樣的人
00:17:23
何若人是到底 這樣的是什麼人
00:17:26
國王說
00:17:28
這個人絕對有 當小偷的毛病
00:17:33
有當小偷的毛病
00:17:35
自己的轎車不要
00:17:37
要偷拿人的破轎
00:17:40
墨子就說
00:17:42
楚國的土地
00:17:44
這不能讀地方
00:17:47
楚之地就是說楚國的土地
00:17:50
方有五千里
00:17:52
就像說四周圍有五千里
00:17:56
但是那時的 五千里和現在不同
00:18:00
若以前的里
00:18:02
兩里剛好是現在的一公里
00:18:04
當時的里不是現在的公里
00:18:09
祂說楚國的土地
00:18:11
方圓有五千里
00:18:14
宋國的土地
00:18:16
方圓才五百里
00:18:19
就像一台轎車 和一頂破轎一樣
00:18:25
今天我看大王
00:18:28
要攻打宋國
00:18:30
已經傷道義
00:18:32
因為宋國又沒做壞
00:18:34
是比較小國
00:18:35
你這樣欺負人
00:18:38
你傷到道義
00:18:39
你絕對沒辦法得到宋國
00:18:43
國王就說
00:18:45
善哉
00:18:47
但是魯班已經為我造雲梯
00:18:53
必定要來攻打宋國
00:18:56
沒用啦
00:18:57
魯班就已經要去攻打宋國
00:19:01
當時墨子將腰帶解開
00:19:06
以前都有戴一個腰帶
00:19:08
那個腰帶解開
00:19:11
作為城
00:19:14
再拿一些箸
00:19:15
箸就是我們吃飯的筷子
00:19:18
那個筷子折一節一節
00:19:21
就像現在的棋子就對
00:19:26
和公輸般兩個說好
00:19:30
你攻城
00:19:32
我守城
00:19:35
這些棋子你來攻
00:19:37
像現在我們在下棋這樣
00:19:41
怎樣攻怎樣守這樣
00:19:43
你攻看看
00:19:44
看攻得進來嗎
00:19:48
當時
00:19:50
子墨子
00:19:52
就是墨子和 公輸般兩個剛好走九盤
00:19:58
前後剛好走九盤的棋
00:20:01
九設攻城就是走九盤
00:20:04
但是結果子墨子
00:20:07
九盤的棋都贏了
00:20:10
公輸般的攻城
00:20:13
那些棋子都沒有了
00:20:15
就像我們現在有圍棋
00:20:18
一個黑棋 一個白棋
00:20:20
他那些棋子都被吃光光了
00:20:23
都沒有了
00:20:25
子墨子祂在守城 的棋子還有一堆
00:20:30
他一些棋子被吃光光
00:20:33
祂守城的棋子還在
00:20:36
公輸般當時就說
00:20:39
我有辦法抵抗祢
00:20:42
我不說
00:20:44
說我有辦法治祢
00:20:45
我不說
00:20:47
子墨子笑笑這樣說
00:20:50
我知道
00:20:52
知道你今天有辦法抵抗我
00:20:56
但是我不說
00:21:00
國王覺得很奇怪
00:21:02
他說我有辦法攻你
00:21:04
我不說
00:21:05
祂說我知道你要怎麼攻我
00:21:08
我也不說
00:21:10
當時國王就問
00:21:15
祢不要說那種話
00:21:17
祢說那些我聽不懂
00:21:19
什麼你也不說 祂也不說
00:21:21
是在說什麼這樣說
00:21:23
子墨子就說
00:21:26
公輸般魯班的意思
00:21:29
就是要殺我
00:21:32
他想說我若殺死祢
00:21:35
宋國就沒辦法守了
00:21:38
但是我的徒弟有三百個
00:21:43
都守在宋國的城上
00:21:47
在等待你楚寇
00:21:49
寇就像小偷
00:21:51
你沒理由要搶人
00:21:54
等你楚寇來攻打這樣說
00:21:59
你今天殺我沒有用
00:22:02
你殺我也沒有用
00:22:03
殺我
00:22:04
宋國也不會滅絕
00:22:07
當時楚國的國王才感嘆
00:22:10
說善哉
00:22:12
吾請無攻宋矣
00:22:14
好啦我叫 公輸般不要攻這樣說
00:22:20
所以你要知道墨子 是一位很偉大的人
00:22:25
我們以前說有三教九流
00:22:31
什麼叫做三教
00:22:33
三教就是儒 道 墨
00:22:36
儒就是孔子
00:22:39
道就是老子
00:22:41
墨就是這個子墨子
00:22:44
現在說三教變儒道釋
00:22:48
是為什麼會變儒道釋
00:22:51
因為這個墨子的 學說後來沒人愛
00:22:55
只有孔子的學說和 老子的學說留下來以外
00:22:59
這個墨子的學說沒人要用
00:23:04
是為什麼不用
00:23:07
因為墨子的學說太過刺激
00:23:12
國家若用祂的學說
00:23:17
根本沒辦法生存
00:23:22
人若要用墨子的學說
00:23:26
也很難生存
00:23:29
祂的道理就像釋迦最高
00:23:33
會達到了脫生死的道理
00:23:37
但是世間人都不要
00:23:40
怎樣不要
00:23:41
照子墨子
00:23:43
以前我曾說 子墨子整篇的道理
00:23:48
祂的道理是什麼
00:23:49
叫做兼愛
00:23:52
祂說國家跟國家若相殺
00:23:55
都野蠻
00:23:58
不管你有沒有理
00:23:59
都野蠻
00:24:02
假使人跟人若是吵架
00:24:05
管你有沒有理
00:24:07
也是野蠻
00:24:11
假使若說今天兩個人來競爭
00:24:17
管你誰對誰錯
00:24:19
兩個都野蠻
00:24:21
祂的道理就是這樣
00:24:23
若這樣
00:24:23
做生意也不能競爭
00:24:26
國家跟國家也不能相殺
00:24:28
對不對
00:24:29
人跟人也不能吵架
00:24:32
人家不要
00:24:33
不要
00:24:35
不過祂的書還有
00:24:37
但是呢
00:24:38
人不採用
00:24:39
這個道理人不要
00:24:41
比如說今天祂的 道理要來實行來說
00:24:47
國家跟國家不能相殺
00:24:49
人跟人不能吵架
00:24:52
生意跟生意不能競爭
00:24:54
這樣才是祂的道理
00:24:59
所以之後呢
00:25:00
墨子的道理
00:25:01
人是說太過刺激
00:25:04
孔子的道理比較中庸
00:25:06
孔子的道理有說先天
00:25:08
有說後天
00:25:11
釋迦佛祖也是一樣
00:25:13
有三車並行
00:25:15
上乘 中乘 下乘
00:25:17
有三車並行
00:25:19
但是墨子是太過刺激
00:25:21
所以後來的人不要
00:25:23
這個道理不要
00:25:24
你要買祂書來看還有
00:25:28
所以呢
00:25:29
墨子可以說在列國時代
00:25:34
一輩子不是 為了自己的幸福
00:25:39
聽到哪一個 大國要欺負小國
00:25:42
祂就去了
00:25:43
都為了小國的
00:25:45
管你有沒有理由
00:25:47
你大吃小就不對了
00:25:49
祂的精神就是這樣
00:25:53
那麼剛才我說魯班
00:25:56
我寫一班兩班的班
00:25:59
有的說公輸般
00:26:00
你說魯班就不太符合
00:26:04
我現在引一個辭海
00:26:06
短短幾個字
00:26:08
讓你瞭解
00:26:09
不然你說老師 公輸般說魯班哪有通這樣
00:26:13
現在寫在黑板作參考
00:26:16
魯班
00:26:19
春秋巧匠
00:26:22
班亦作般
00:26:24
或謂即公輸般
00:26:27
後世土木工人奉為祖師
00:26:33
辭海說
00:26:35
魯班
00:26:37
是春秋時代 一個很聰明的師父
00:26:43
這個班有的作這字般
00:26:46
就是什麼
00:26:47
就是這個公輸般
00:26:50
後世一些土木工人
00:26:54
尊重他為祖師
00:26:57
就是木匠的祖師就對了
00:27:01
才將他稱呼為巧聖
00:27:03
因為他是很聰明的人
00:27:07
所以現在憨山大師說
00:27:14
聰明在這邊
00:27:16
另外一個聰明在那邊
00:27:18
沒有聰明在那邊
00:27:20
聰明就是聰明他的頭腦
00:27:23
不聰明就是沒有智慧
00:27:25
有智慧就不會想 說要攻打要害人
00:27:28
沒有那個心這樣
00:27:31
所以這個墨子
00:27:33
是可以說中國很偉大的人
00:27:38
只是祂的理論比較偏激
00:27:43
比較固執
00:27:45
所以呢
00:27:46
後來學者對於墨子的學說
00:27:49
就不感興趣
00:27:53
但是我說三教九流
00:27:55
這個九流不是現在什麼
00:27:57
上九流下九流的九流
00:27:59
不是
00:28:00
這個九流是流派
00:28:03
孔子的學生
00:28:04
分成九個門派
00:28:06
才叫做三教九流
00:28:09
我們現在來看一個 漢書藝文志裡面所說的
00:28:12
不然我剛才說九流
00:28:14
你們心裡想說 九流是在說什麼
00:28:18
漢書藝文志這句話
00:28:21
孔子既沒
00:28:24
諸弟子各編成一家之言
00:28:29
凡為九
00:28:31
一曰儒家流
00:28:33
二曰道家流
00:28:35
三曰墨家流
00:28:37
四曰名家流
00:28:39
五曰陰陽家流
00:28:41
六曰農家流
00:28:43
七曰法家流
00:28:45
八曰縱橫家流
00:28:47
九曰雜家流
00:28:49
後和小說家
00:28:51
稱為十家
00:28:54
現在漢書是中國 二十四史的其中一本
00:29:04
這個漢書藝文志裡面說
00:29:07
孔子過世之後
00:29:11
祂所有的弟子
00:29:14
各人都編成一家的道理
00:29:20
就像孔子的學生
00:29:23
各人意志不同
00:29:29
而且祂的思想不同
00:29:32
所以祂的弟子就分開
00:29:37
但是所分開有九個流派
00:29:42
第一就是儒家流
00:29:45
儒家流就是純然 都用孔子的道理
00:29:50
沒有偷工減料的
00:29:53
只有注重祂師父的道理
00:29:56
傳下來的
00:29:59
第二就是道家流
00:30:02
就是注重老子的學說
00:30:04
以老子的學說為中心
00:30:08
他再來用師父儒家的思想
00:30:13
摻雜下去
00:30:16
第三就是墨家流
00:30:18
就是剛才我說這個墨子
00:30:22
所以儒道墨
00:30:24
當時稱呼為三教
00:30:29
第四就是名家流
00:30:33
這個名家流是什麼
00:30:35
就像現在所有論理的思想
00:30:41
全部研究論理學
00:30:44
這個論理學就 可以等於名家流
00:30:50
論理學不是倫喔
00:30:53
這個倫不是喔
00:30:55
倫這是人倫的倫
00:30:56
現在論理學就是 全部在辯論的論理
00:31:01
論理學
00:31:03
當今的論理學
00:31:05
等於就是名家流
00:31:07
這樣說比較快
00:31:11
第五叫做陰陽家流
00:31:16
陰陽家流就像 現在的地理師
00:31:20
算命先生
00:31:23
或是卜卦等等這樣
00:31:26
這就是叫做陰陽家流
00:31:28
研究陰陽的道理
00:31:31
像看天文
00:31:34
天文學家
00:31:35
天文 地理 算命等等
00:31:38
這個都叫做陰陽家流
00:31:43
第六就是農家流
00:31:45
農家流就是全部研究農學
00:31:50
就像現在的農學專家就對
00:31:55
七曰法家流
00:31:57
法家流就是研究法律
00:32:00
像是現在的律師法官
00:32:03
或是所有這些立法委員這樣
00:32:06
全部在研究法律的
00:32:08
這叫做法家流
00:32:11
八曰縱橫家流
00:32:14
這就是等於現在的外交官
00:32:18
全部世界各地說客
00:32:21
這叫做縱橫家流
00:32:25
九曰雜家流
00:32:27
怎樣叫做雜家流
00:32:29
若我就可以說雜家流
00:32:32
雜家流就是雜菜麵
00:32:35
不管你是佛教的道理
00:32:38
不管你道教的道理
00:32:39
不管你儒教的道理
00:32:41
無論什麼道理摻雜一碗公
00:32:44
這樣叫做雜家流
00:32:46
雜菜麵就對
00:32:48
現在我就可以屬雜家流
00:32:50
這樣說比較快
00:32:52
沒有主張一個學說
00:32:55
每一個派們
00:32:56
每一個學說
00:32:58
好的我都拿起來用
00:33:00
這樣叫做雜家
00:33:02
這叫做雜家流
00:33:04
這樣剛好九流
00:33:07
不過後來呢
00:33:09
出一個小說家
00:33:13
這個小說家在 孔子的時候沒有
00:33:15
是後來
00:33:17
後來才設一個小說家
00:33:19
才變成小說家流
00:33:22
合起來總共叫做十家
00:33:24
叫做十家流
00:33:25
這叫做九流
00:33:27
所以我們說三教九流
00:33:29
這個就是三教九流
00:33:31
不是我們現在說
00:33:33
上九流 下九流
00:33:34
不是這樣
00:33:37
不過有啦
00:33:38
現在上九流 下九流是到清朝之後
00:33:43
才分上層的階級
00:33:45
跟下層的階級
00:33:48
要寫黑板引證沒辦法
00:33:51
我簡單跟你說明就好
00:33:54
這個是在清朝
00:33:59
有一本書叫做風俗志
00:34:06
現在說上九流 下九流
00:34:08
是清朝
00:34:10
有一本風俗志
00:34:14
來說上九流跟下九流
00:34:19
上九流是什麼
00:34:22
現在在這本書 裡面說上九流就是
00:34:26
山 醫 命 卜 相
00:34:28
士 農 工 商
00:34:30
這叫做上九流
00:34:32
山就是地理師
00:34:35
醫就是醫生
00:34:37
命就是算命
00:34:40
卜就是卜卦
00:34:41
相就是看手相面相
00:34:45
命卜相是不同
00:34:47
命就是排四條看八字
00:34:49
叫做命
00:34:51
卜是卜卦
00:34:52
相是看手相面相
00:34:55
所以山醫命卜相
00:34:57
這叫做五術
00:34:59
加上士農工商
00:35:01
士就是當官
00:35:04
農就是耕田
00:35:06
工就是做工
00:35:07
商就是做生意
00:35:09
這九樣叫做上九流
00:35:13
若下九流呢
00:35:15
下九流就是
00:35:17
娼 唱 吹 剃 媒 巫 丐 盜 戲
00:35:22
這叫做下九流
00:35:23
若這樣說你聽不懂
00:35:25
我用說明的你比較聽得懂
00:35:28
第一
00:35:29
賣淫的女人
00:35:30
現在妓女
00:35:32
應召女郎
00:35:34
這叫做娼
00:35:36
唱就是唱歌
00:35:40
現在的歌星
00:35:42
若以前歌星就是下九流
00:35:44
這樣說比較快
00:35:46
再來吹
00:35:47
吹就是吹喇叭
00:35:50
吹喇叭也是下九流
00:35:53
再來剃
00:35:54
就是剃頭
00:35:56
人說第一衰剃頭吹喇叭
00:35:59
這古時候講的
00:36:00
不是現在說的
00:36:01
是古時候
00:36:06
媒
00:36:07
就是當媒人
00:36:09
巫就是乩童
00:36:11
以前乩童也下九流
00:36:14
丐就是乞丐
00:36:17
盜是當小偷
00:36:20
戲就是現在演戲
00:36:22
現在像是這些明星
00:36:24
演戲
00:36:25
這以前都下九流
00:36:26
若下九流不能當官
00:36:29
現在若調查你是這九者
00:36:32
要考試絕對不行
00:36:34
不行當官就對
00:36:36
這叫做下九流
00:36:37
現在時代不同了
00:36:40
現在若說歌星
00:36:42
當一個明星
00:36:44
很出名
00:36:46
像美國總統 就可以說演戲出身的
00:36:51
對不對
00:36:51
現在很出名
00:36:52
現在不同了
00:36:54
時代不同 自然就會變
00:36:57
對不對
00:36:58
現在若要說當媒人
00:36:59
現在婚姻介紹所也很盛行
00:37:05
也不能說下九流啊
00:37:07
對不對
00:37:08
現在可以說 下九流是當小偷
00:37:10
這可以說下九流
00:37:12
其他沒有
00:37:14
但是我覺得說
00:37:16
古時候清朝設 這個下九流不通
00:37:19
我現在設一個新的下九流
00:37:23
現在新的下九流是我做的
00:37:27
我做的
00:37:29
別人的道理 我們不能說我們做的
00:37:31
我覺得這個做下九流不通
00:37:35
現在怎樣
00:37:35
現在演戲
00:37:37
歌星都很出名
00:37:39
你說下九流
00:37:41
你要被賞巴掌嗎
00:37:42
現在乩童
00:37:43
大家排整排
00:37:44
你要說下九流嗎
00:37:46
古時候乩童最下九流
00:37:49
清朝時代啦
00:37:51
現在我做新的下九流
00:37:54
下次若我的師兄弟
00:37:57
可以傳下去說 這新的下九流
00:38:00
這絕對有理的
00:38:02
再一千年後也必定下九流
00:38:07
是什麼
00:38:08
盜 凶 汙 詐
00:38:11
淫 賭 棍 偽 丐
00:38:15
這叫做新的下九流
00:38:19
這樣說你聽不懂
00:38:20
我說明給你聽
00:38:21
出去若要時間 我再寫在黑板
00:38:24
盜就是當小偷
00:38:28
當小偷再一千年後
00:38:29
也下九流
00:38:31
搶人 劫人
00:38:34
第二就是凶
00:38:35
凶就是職業兇手
00:38:38
被人請去殺人的
00:38:40
不信再一百年後 一千年後也是一樣
00:38:44
古時候到現在也是一樣
00:38:45
那絕對是不行的
00:38:48
汙
00:38:48
汙就是貪污官
00:38:51
從古時候到現在
00:38:53
貪污官都被抓去關
00:38:55
現在下午時段你去看
00:38:56
演包青天
00:38:57
你去看
00:38:58
貪污官你當再大
00:39:00
也抓去斬首
00:39:02
這叫做汙
00:39:03
再來詐
00:39:05
詐就是詐騙 欺詐 詐欺
00:39:10
淫
00:39:12
淫就是娼妓
00:39:15
賭
00:39:16
就是詐賭
00:39:17
就像全部在賭博
00:39:19
這種的
00:39:21
棍
00:39:21
什麼叫棍
00:39:22
棍就是神棍 佛棍 訟棍
00:39:26
這都棍
00:39:29
再來呢
00:39:30
偽
00:39:31
偽就是偽善
00:39:33
表面上說善
00:39:34
背後全做壞事情
00:39:36
這叫做偽 偽善
00:39:39
丐就是乞丐
00:39:41
就是乞丐
00:39:43
這不信將來再一萬年來說
00:39:47
也是一樣
00:39:48
這些絕對以社會 公理說不通過的
00:39:53
這是我新設
00:39:55
這叫做新的下九流
00:39:58
若說新的下九流誰設的
00:40:00
說李老師設的
00:40:02
這我設的
00:40:05
若舊的下九流不通
00:40:09
不通過
00:40:10
好幾個不通過
00:40:11
像你說乩童 下九流怎麼會通過
00:40:14
現在說乩童
00:40:15
大家信者看到排整個
00:40:18
你說下九流
00:40:19
你跟歌星說下九流
00:40:22
很出名
00:40:24
他有辦法和總統握手
00:40:25
看你有沒有辦法
00:40:27
對不對
00:40:28
演戲
00:40:29
你看楊麗花
00:40:31
出名
00:40:33
你有辦法像鄧麗君
00:40:36
你看
00:40:36
國家當國寶
00:40:38
對不對
00:40:39
你看下九流
00:40:40
那不行
00:40:41
那都不通過了
00:40:43
所以呢
00:40:44
我們有時候做風俗
00:40:49
這叫做風俗志
00:40:51
風俗有時候 時代變就不同了
00:40:56
所以呢
00:40:57
我們對於上九流 下九流
00:40:59
出去若有時間
00:41:01
我們再來談
00:41:02
這是還剩幾分鐘
00:41:05
我是做一個補充而已
00:41:07
若說上九流是有理
00:41:10
正當的職業
00:41:11
山 醫 命 卜 相
00:41:13
士 農 工 商
00:41:14
這都正當的職業
00:41:16
上九流不用改
00:41:17
上九流是有理的東西
00:41:20
就不用去改了
00:41:22
若沒有理的東西
00:41:23
當然我們要去改掉
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