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【短篇版】還鄉直指01-6
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【短篇版】還鄉直指01-6
750
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:01:05
再接著看下文下去
00:01:18
素隱行怪
00:01:23
一成不變
00:01:27
不但於身心性命
00:01:31
有損無益
00:01:34
且將以誤己又誤人
00:01:41
這裡面有兩個字這是印版錯了
00:01:46
我們書寫索隱行怪
00:01:49
要改成素隱行怪
00:01:57
我們課本是寫這個索隱
00:02:01
現在要改素 素隱行怪
00:02:09
素隱行怪但是後面這個說
00:02:12
誤己者誤人這個錯誤
00:02:16
誤己又誤人
00:02:19
這個者改成又
00:02:29
素隱行怪 一成不變
00:02:33
不但於身心性命有損無益
00:02:37
且將以誤己又誤人
00:02:44
那麼現在首先了解這個一成不變
00:02:50
這個一成不變這個一成是什麼
00:02:56
我們現在首先看辭海
00:02:59
對於這個成字首先做一個解釋之後
00:03:03
再來注解這個文
00:03:07
現在看辭海
00:03:11
十分之一為成
00:03:15
一個東西若十分之一叫做成
00:03:20
所以現在這個成不是成功的成
00:03:23
等於就是說一點點
00:03:30
現在說一個學道的人
00:03:34
你執於素隱行怪
00:03:37
執著這個地方
00:03:40
固執一點點你都不會改變
00:03:46
不但你對於修養我們的身體
00:03:50
和修養我們的心
00:03:52
修養身體就是修命
00:03:54
修養我們的心就是修性
00:03:57
你對於這個性命雙修之法是有損無益
00:04:03
而且你行這個素隱行怪這條路
00:04:08
不但你誤了自己
00:04:13
也會去誤到別人
00:04:18
因為你傳素隱行怪的道給眾生
00:04:23
結果呢 瞎子牽瞎子
00:04:26
結果都掉到溪谷裡去
00:04:30
但是就有人問說什麼叫做素隱行怪
00:04:35
這句話是出在中庸裡面
00:04:39
我們現在來引中庸這句話再來解釋
00:04:43
中庸第十一章
00:04:46
子曰 素隱行怪後世有述焉
00:04:55
吾弗為之矣
00:04:59
這裡面有三個注解
00:05:02
但是這是要給你做參考而已
00:05:04
不是這三個注解說得對
00:05:09
是說歷代有注解這三個注解
00:05:14
大多數都用這三個注解下去做標準
00:05:19
第一就是周生烈裡面這樣說
00:05:23
無德而隱
00:05:25
謂之素隱
00:05:27
不修身以逆天命
00:05:29
謂之行怪
00:05:32
周生烈說一個人沒有德行來隱起來
00:05:37
這個叫做素隱
00:05:40
一個人沒有修身來逆這個天命
00:05:43
這個叫做行怪
00:05:47
若是鄭玄先生他說
00:05:50
素通傃 義為響
00:05:56
素隱行怪即趨向於避害隱身
00:06:03
而行為詭譎也
00:06:08
他說這個素和這個傃通用
00:06:15
意思就是響往
00:06:17
好比跑到那個方向去
00:06:21
素隱行怪等於就是說
00:06:24
跑到怕人陷害 隱身起來
00:06:29
好比說不管俗事
00:06:30
怕管俗事會有事情
00:06:34
但是他的行為做奇奇怪怪的行為
00:06:41
朱熹夫子說
00:06:43
素 當作索
00:06:45
索隱行怪
00:06:47
言深求隱僻之理
00:06:52
而過為詭異之行也
00:07:00
朱熹夫子說素應該要做這個索字
00:07:04
所以現在我們的課本寫這個索字
00:07:07
就是用朱熹夫子的解釋下去改的
00:07:13
索隱行怪就是說徹底要去求這個隱僻之理
00:07:23
只有說要隱這個身體
00:07:25
不要跟世俗的人來交往
00:07:30
但是他超過他的行為
00:07:35
做那個奇奇怪怪的行為
00:07:40
那麼對於這三個注解這樣來把它解釋
00:07:45
朱熹夫子和鄭玄的說法大同小異
00:07:53
這兩個說法意思
00:07:55
文是不同但是意思大約相同
00:08:03
所以朱熹夫子說素改成索
00:08:09
就是要深入來追求
00:08:13
和鄭玄先生這個愫多一個人字旁
00:08:17
說這個嚮往
00:08:21
你深求和嚮往意思就差不多一樣
00:08:25
都可以說得通
00:08:27
但是這兩個說法前後就矛盾
00:08:33
為什麼前後矛盾
00:08:37
你說索隱是隱起來不理俗事
00:08:42
現在這樣來說
00:08:45
但是現在這個行怪
00:08:50
你要行怪一定就要和眾生在一起
00:08:53
做一些奇奇怪怪的行動來給眾生看
00:09:00
這樣前後就矛盾了
00:09:02
隱就是隱行怪就是行怪
00:09:05
怎麼說把它隱起來
00:09:07
再做奇奇怪怪的行為給人家看
00:09:09
這樣就不用隱了是不是這樣
00:09:14
所以隱就是不親近人啊
00:09:17
行怪就一定要親近人啊
00:09:20
這樣就變成矛盾
00:09:23
前一句說不要親近人家
00:09:25
後一句說親近人家
00:09:29
這樣就變成這個文…
00:09:31
就變成一種矛盾的文跑出來
00:09:35
不然要怎麼樣解釋
00:09:39
不過老師是最信仰呂純陽祖師
00:09:45
所以我大多數解釋…
00:09:47
像現在所有的經典若解釋不出來
00:09:50
大多數都求呂純陽祖師的注解
00:09:54
現在我們看呂純陽祖師的說明
00:09:57
對於這個素隱行怪
00:09:59
要怎麼樣來解釋才會圓滿這樣子
00:10:05
呂純陽祖師這樣說
00:10:07
素隱者 平素出口天機
00:10:14
道隱而不明言也
00:10:18
行怪者 做怪異行為
00:10:24
好談劫數 欺世盜名也
00:10:29
故楞嚴經云
00:10:32
末法當中 有善巧者
00:10:36
口中好言 災祥變異
00:10:41
或言如來 某處出世
00:10:44
或言劫火 恐佈於人
00:10:47
汝當先覺 莫入迷惑
00:10:51
又論語云
00:10:53
子不語怪力亂神
00:10:58
由此可見
00:11:00
聖人是不語怪異之事
00:11:05
而關係大道
00:11:07
則無隱乎眾生也
00:11:12
現在呂純陽祖師這樣說
00:11:15
現在說素隱這句話
00:11:18
這個素就是平素
00:11:20
平素就是說平時
00:11:24
平時出口都說天機
00:11:29
很多修行人都這樣子
00:11:31
現在他道理說到那裡
00:11:33
要把他追究 要問他
00:11:34
這個天機不能說
00:11:37
他說天機不能說是有兩種的說法
00:11:41
第一就是他不懂道理沒辦法回答
00:11:45
沒辦法回答說給天機抵帳
00:11:48
有的一種人是要假神秘
00:11:51
跟你說天機你才會去追究
00:11:54
你才會跟著他走
00:11:58
所以素隱就是平時出口都說天機
00:12:02
這個道 隱住不要說
00:12:06
這樣叫做素隱
00:12:09
行怪就做一些怪異的行為
00:12:14
什麼會分身啦什麼會怎麼樣啦
00:12:18
說一些奇奇怪怪的事情
00:12:22
現在在這個道內
00:12:24
很多人拍那個照片
00:12:27
什麼毫光出現什麼奇奇怪怪的行為都有
00:12:35
實在修行人對於這種怪異的事
00:12:41
有 他也不說
00:12:45
所以呢 這個平時…
00:12:47
釋迦佛祖常常跟目犍連尊者阻止說
00:12:53
你不要現神通
00:12:56
因為目犍連是神通第一
00:12:59
他說你若現神通
00:13:01
有一天你會吃虧
00:13:04
結果這個目犍連不聽釋迦的話
00:13:08
常常愛現神通
00:13:10
結果就被外教的人剁成肉醬
00:13:17
所以呢 平時都做一些奇奇怪怪的行為
00:13:24
愛說一些劫數
00:13:27
欺騙世間人來拿這個名稱
00:13:33
現在這個括弧有的是老師寫的
00:13:37
這個不是祖師說的
00:13:39
是我去注解這句話
00:13:43
我們說上乘的道經或是佛經
00:13:47
或是儒家四書 五經裡面
00:13:51
都沒有說怪異的事情
00:13:54
他也不說劫數
00:13:56
只有說修養而已
00:14:00
所以在佛經的楞嚴經裡面一句話
00:14:05
在這個末法的時候
00:14:08
末法我們若道內說末劫
00:14:10
在這個末法的時候
00:14:13
有一些善巧的人
00:14:15
什麼叫做善巧
00:14:16
愛用虛偽這個法的人
00:14:22
不實在的法
00:14:24
他的嘴巴都愛說什麼
00:14:27
說一些奇奇怪怪的事情
00:14:30
或是說佛祖從哪裡出世
00:14:33
或是說什麼時候要災難來恐怖人
00:14:38
你們大家要先注意
00:14:41
不要被迷掉這樣說
00:14:45
又論語裡面一句話
00:14:48
子不語怪力亂神
00:14:51
這句話和佛經說的意思一樣
00:14:55
什麼叫做怪力亂神
00:14:57
我們今天沒辦法說
00:14:59
等候下回再來談怪力亂神
00:15:04
由這樣你就看出來
00:15:06
聖人是絕對不會說怪異的事情
00:15:12
若關係大道絕對不隱乎眾生
00:15:17
若大道來說一點他都不隱
00:15:21
所以呢在論語述而第七篇才說
00:15:26
子曰 二三子以我為隱乎
00:15:30
吾無隱乎爾
00:15:32
吾無行而不與
00:15:35
二三子者是丘也
00:15:38
這裡面有又兩個註解首先做個解釋
00:15:42
註解第一孔安國先生這樣說
00:15:46
二三子 語諸弟子言
00:15:50
現說二三子不是兩三個兒子
00:15:53
二三子是說所有的徒弟
00:15:58
朱熹夫子也說
00:16:00
二三子 謂諸弟子也
00:16:03
二三子就是說所有的徒弟
00:16:06
但是這樣你比較不清楚
00:16:08
看呂純陽祖師解釋
00:16:12
二為陰數之始
00:16:14
三為陽數之初
00:16:16
故二三子者 言眾之多也
00:16:21
他說二是陰數的開始
00:16:25
我們若數字陰就是從二開始
00:16:29
二四六八十從二開始
00:16:33
若三是陽數的開始
00:16:37
有人說不是一嗎
00:16:39
一三五七九
00:16:41
你怎麼說三是陽數的開始
00:16:44
一是陰陽數
00:16:48
無而生有一才生二 二才成三
00:16:53
所以我們若一就是太極
00:16:57
太極中就已經有陰陽數在那裡面
00:17:01
所以一是代表陰陽
00:17:04
一不能說陽的開始
00:17:06
三才陽數開始
00:17:09
所以我們有時候一句話說
00:17:11
我三兩句話就解決
00:17:14
怎麼樣說三兩句話
00:17:15
三是陽數二是陰數
00:17:18
三兩句話就解決就是說
00:17:20
我所有的話都說完了
00:17:24
所以現在說二三子
00:17:25
就是說很多的意思
00:17:28
就是可以說指所有的徒弟
00:17:31
註解第二朱熹夫子這樣說
00:17:34
行 謂一切言也
00:17:37
現在說行就是一切的行言
00:17:40
就是他所說的話
00:17:43
所以呢他現在論語述而第七篇說
00:17:48
你們這些所有的徒弟
00:17:50
你當成我道理有跟你隱瞞嗎
00:17:54
我一句話都沒有隱瞞
00:17:57
爾就是你 無隱乎爾
00:18:00
我一句話都沒有跟你隱瞞
00:18:03
我無論什麼話不說給你們聽嗎
00:18:11
你問什麼 我都說給你聽
00:18:13
我絕對沒有隱瞞
00:18:15
這是我的做人
00:18:16
這個不能讀成丘
00:18:18
丘是孔子的名字
00:18:23
所以讀儒家的書這個字一定要讀成某
00:18:27
好比我某人 我某人的某
00:18:32
我無論什麼話
00:18:35
我不說給你們這些徒弟聽嗎
00:18:38
這不是我孔子的為人
00:18:42
所以呢 這個素隱行怪
00:18:46
就是說一些怪異的話
00:18:48
所以孔子後來才說一句話
00:18:52
子不語怪力亂神
00:18:54
怎麼樣叫做怪力亂神
00:18:56
這是和素隱行怪有所牽連
00:19:00
我們早上沒辦法說
00:19:01
時間已經超過
00:19:04
等候下期來再來說明怪力亂神這個道理
00:19:11
你就了解說道理本來就沒有隱瞞
00:19:16
你若說天機
00:19:18
天機是怎麼樣
00:19:19
有關係私人的私生活秘密才是天機這樣子
00:19:30
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【短篇版】還鄉直指
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