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【短篇版】還鄉直指02-1
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【短篇版】還鄉直指02-1
725
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「還鄉直指」
00:01:02
在座同修大家早安
00:01:08
我們上期呢
00:01:12
說到頭一頁的第八行說
00:01:22
索隱行怪
00:01:25
一成不變
00:01:27
不但於身心性命有損無益
00:01:32
且將以誤己又誤人
00:01:35
這句話我們引證索隱行怪的意義
00:01:41
而且呂純陽祖師的說明之中
00:01:46
有一個注解
00:01:49
子不語怪力亂神
00:01:53
但是對於這句話呢
00:01:56
當今一些論語的注解本
00:01:59
大多數呢那個注解都說不太通
00:02:06
所以現在首先對於論語一般注解本的解釋
00:02:11
把它寫上黑板再繼續來說
00:02:14
我們來看上期講的注解第一
00:02:20
在論語述而第七篇這樣說
00:02:25
子不語怪力亂神
00:02:30
這個子就是孔子
00:02:34
所以很多人現在若說子
00:02:38
大家當成是兒子這是不對
00:02:41
這個子的解釋範圍很廣
00:02:46
譬如老師也叫做子
00:02:49
像孔子就是孔老師
00:02:53
老子就是老老師
00:02:56
孟子就是孟老師
00:02:58
這個子就可以指長輩的人
00:03:02
但是這個子也可以解釋什麼
00:03:05
解釋學生
00:03:08
這個子也可以解釋兒子
00:03:12
這個子也可以解釋像樹籽 花籽
00:03:17
那個籽也寫這個子
00:03:20
種子也可以叫做子
00:03:22
所以現在這種場面的子是指孔子
00:03:27
他說孔子不語怪力亂神
00:03:32
在一般論語的注疏怎麼說
00:03:37
他說孔子不要說
00:03:40
不語就是不說 不要說
00:03:44
他說怪 怪異之事
00:03:47
如魔術 催眠術等
00:03:51
力 勇力之事
00:03:53
靠強 靠勇等
00:03:56
亂 悖亂之事
00:03:59
擾亂社會等
00:04:01
神 神道之事
00:04:05
若在一般論語的注疏
00:04:08
這個怪力亂神四個字把它分成四件事情
00:04:15
說孔子不要說第一就是怪
00:04:19
怪就是怪異的事情
00:04:22
等於像現在的魔術啦 催眠術啦
00:04:25
這個叫做怪
00:04:28
力 就是說這個勇力的事情
00:04:31
就是等於靠強 靠勇
00:04:34
這個事情孔子說不要說
00:04:38
亂 就是悖亂的事情
00:04:40
就是擾亂社會這種事情
00:04:44
神 就是在說這個神道的事情
00:04:49
若依照一般的注疏
00:04:55
我覺得不太通
00:04:57
怎麼樣不太通
00:04:59
孔子若不要說怪力亂
00:05:03
這樣我是稍微可以接受
00:05:06
但是孔子說不要講神道的事情我反對
00:05:11
為什麼我會反對
00:05:14
因為對這個神的問題
00:05:16
孔子不但不時說
00:05:19
常常說
00:05:21
而且在經論上
00:05:24
處處都有孔子來說神的言論
00:05:28
怎麼會說孔子不要說神的事情
00:05:32
我來引幾條來做個參考這樣
00:05:36
在論語八佾第三篇這樣跟我們說
00:05:42
祭如在 祭神如神在
00:05:48
子曰 吾不與祭 如不祭
00:05:55
我們中國這個古文要很小心去看
00:06:02
有很多地方有時候我們若不小心去考證
00:06:11
讀了都會錯誤
00:06:12
所以呢我以前曾經看一份報紙
00:06:16
有現代的學者說
00:06:19
盡量不要讀古文
00:06:21
因為古文看了反而會亂精神
00:06:24
看得亂七八糟這樣說
00:06:27
事實他沒有要去追穿他會說這句話出來
00:06:34
所以你若要研究古文
00:06:37
就是要讀我們這個中國一種文學系才有辦法
00:06:47
你若一般的學者
00:06:51
像沒有讀文學系的人
00:06:53
他對於古文就很不了解
00:06:57
現在這一段呢
00:07:00
要分成兩句來解釋
00:07:04
前面這句這是孔子來引古聖賢說的話
00:07:13
孔子以前說的話
00:07:17
祂說在古典上
00:07:23
你今天要來祭這個神
00:07:27
說祭如在意思是什麼
00:07:30
就是拜神你當成神在你的面前
00:07:38
所以孔子這句話恐怕人家不了解
00:07:42
祂才將這句話好比像注解一樣
00:07:47
說你今天要拜神
00:07:49
你自己若不參加
00:07:51
你和沒有拜一樣
00:07:55
你不與祭如不祭
00:07:58
很多人 現在很多人現在商業時代
00:08:05
古代是農業時代
00:08:06
現在是商業時代有的都懶惰
00:08:10
現在若熱鬧就我出幾個錢啦
00:08:13
你幫我買什麼替我拜一拜
00:08:16
這樣你和沒有拜一樣
00:08:20
不是出錢就是拜
00:08:22
要拜你有出錢沒出錢
00:08:24
總是我人要去參加
00:08:26
才算是說你有去拜
00:08:29
你神在你的面前
00:08:31
你沒去拜就沒有表達那個誠意出來
00:08:35
這是孔子解釋的
00:08:38
在這個中庸第十六章說
00:08:42
子曰 鬼神之為德
00:08:45
其盛矣乎
00:08:49
但是現在這個德不是道德的德
00:08:53
朱熹夫子解釋說
00:08:55
德猶言性情功效
00:09:00
德 等於就是性情功效
00:09:03
什麼叫做性情功效
00:09:04
等於就是顯赫啊
00:09:06
那個性情…我們人的性情表露出來
00:09:10
這個德若要用現在現代話來說
00:09:14
就是靈感顯化的意思
00:09:19
說鬼神的靈感顯化達到極點
00:09:24
這個盛是很茂盛達到極點這樣說
00:09:30
在禮記第二十七篇裡面說
00:09:34
孔子曰
00:09:36
民之所由生
00:09:39
禮為大
00:09:42
非禮無以節事天地之神也
00:09:47
孔子這樣說
00:09:50
我們今天百姓
00:09:54
民就是指我們一般眾生
00:09:58
今天你在這個生活中
00:10:01
這個生就是生活
00:10:03
我們人在生活中就是這個禮教最大
00:10:11
你若沒有這個禮教
00:10:14
你就沒辦法這個年節
00:10:16
這個節就是年節
00:10:18
像我們現在端午節快要到了
00:10:20
這個年節
00:10:22
你沒辦法去供侍天地的神
00:10:34
在禮記第二十四篇裡面說
00:10:38
宰我曰
00:10:39
吾聞鬼神之名
00:10:42
而不知其所謂
00:10:46
子曰
00:10:47
氣也者 神之盛也
00:10:51
覺也者 鬼之盛也
00:10:55
合鬼與神
00:10:56
教之至也
00:11:00
這裡面有兩個注解首先做說明
00:11:04
注解第一這個氣
00:11:07
因為這個文很長
00:11:10
所以等一下再另作專文來做說明
00:11:13
這個氣首先跟你說表明
00:11:16
這個氣就是指我們人的靈魂
00:11:22
這個覺覺就是指我們人的覺魂
00:11:27
所以現在說這個盛
00:11:29
現在這個盛和這個「盛」就不同
00:11:33
盛是很茂盛
00:11:35
現在這個「盛」的意思
00:11:38
他說盛 音成 受物也
00:11:42
現在讀作成
00:11:43
成就是好比一個東西附在我們的身上這樣
00:11:49
受物
00:11:51
所以現在禮記第二十四篇說
00:11:55
宰我 宰我是孔子的弟子
00:11:59
祂的徒弟
00:12:01
宰我要來問孔子
00:12:05
我今天聽到鬼 神這個名字
00:12:10
但是不知道什麼
00:12:12
不知道什麼叫做鬼
00:12:13
什麼叫做神
00:12:15
鬼和神要怎麼分別
00:12:18
孔子才跟他解釋
00:12:22
說這個神所受的是我們的靈魂
00:12:27
氣也者 神之盛也
00:12:30
這個神是要有我們人死那個靈魂
00:12:33
才會去歸神位
00:12:36
這個神等於就是靈魂來所受的
00:12:42
若鬼就不是
00:12:43
鬼所受的是我們人的覺魂
00:12:48
所以我常常說我們一般在拜祖先
00:12:52
那就是覺魂
00:12:55
一般我們在說這個社會
00:12:58
有時候說拜這些好兄弟等等的
00:13:02
這都是我們人的覺魂
00:13:05
那不是靈魂
00:13:08
他說合著鬼和神
00:13:13
這是我們人的教育達到最高點
00:13:17
你不了解這個鬼和神的問題
00:13:21
因為這個鬼是沒有那個靈魂
00:13:24
這個神 他若做神來說
00:13:27
就等於靈魂和覺魂合一才會去歸神
00:13:31
這個我三魂七魄那個DVD
00:13:34
你若詳細去看就知道
00:13:38
那麼現在這個氣為什麼會解釋靈魂
00:13:42
我們現在來看莊子一句話你就了解
00:13:48
仲尼曰
00:13:51
氣也者 虛而待物也
00:13:56
仲尼是孔子的字號
00:14:00
他說孔子這樣說
00:14:03
什麼叫做氣
00:14:06
氣就是我們人心達到空境來對待事物
00:14:15
若以佛家來說
00:14:16
虛而待物等於就是無住心
00:14:21
無所住的心就是虛而待物
00:14:24
無論什麼事情不會把它放在心裡面
00:14:29
對於這個氣在孔子說這句話
00:14:35
莊子把它引出來
00:14:38
但是對於這個氣詳細的解釋
00:14:42
在這個中國人性論史裡面這樣說
00:14:50
在莊子所說之氣
00:14:54
實際只是心的某種狀態的比擬之詞
00:15:02
與一般所說的純生理之氣不同
00:15:09
氣當指心靈活動到達了極純精的境地
00:15:18
換言之
00:15:21
氣即是高度修養境界的空靈明覺之心
00:15:30
現在這個中國人性論史說
00:15:34
在莊子所說的這個氣字
00:15:40
實際上是只有來指什麼
00:15:45
我們的心某一種狀態
00:15:50
好比這個心的轉動
00:15:53
一種比較的話而已
00:15:58
和一般在說的純生理的氣不同
00:16:03
我們一般說的氣是說精氣神的氣
00:16:08
但是這個氣和純生理的氣不一樣
00:16:15
這個氣應該是要指我們人的心靈在活動
00:16:22
達到極純精的境界
00:16:26
好比我們這個心的修養已經達到極點
00:16:32
現在換一句話說
00:16:35
這個氣是什麼
00:16:37
就是我們人高度修養的境界
00:16:42
我們人在修養已經達到最高
00:16:46
可以說空靈明覺的心
00:16:49
空靈明覺的心就已經達到那個無住的心
00:16:54
才叫做氣
00:16:57
所以一個文詞每一個字
00:17:02
很多…有時候同那個字
00:17:05
表達意思不同的很多
00:17:08
所以讀這個古文你就要注意這一點
00:17:11
我們若現代文就不是
00:17:12
現代文它就只有用那個白話下去說
00:17:17
若古文不是古文因為字少
00:17:21
所以這個字的表達呢
00:17:22
有時候只有一個字表達很多種
00:17:27
若由此可見
00:17:31
我們現在就要知道說這個怪力亂神
00:17:36
怪力亂神一般注解說
00:17:38
這個神就是說神道的事情
00:17:42
這個絕對不可能
00:17:44
孔子若說到神是很注重
00:17:47
所以在四書五經裡面
00:17:51
可以說孔子談神的事情不止說一百次
00:17:58
所以說子不語怪力亂神
00:18:03
他這個注解說這個神指神道
00:18:06
所以我反對
00:18:08
若孔子祂不說這個怪
00:18:12
不說力 不說亂
00:18:15
我就要相信
00:18:16
因為聖人不會去說這些事情
00:18:19
祂若說不會說神的事情
00:18:21
這個絕對不可能的
00:18:24
那麼這段文要怎麼注解才會合理
00:18:30
我們來看呂純陽祖師一個圓滿的解釋
00:18:36
不過已經時間只剩下幾分鐘
00:18:39
光是寫黑板就不可能
00:18:42
所以對於這個子不語怪力亂神這句話呢
00:18:48
我們就留到後期再來作專文解釋
00:18:53
這個怪力亂神和我們現在還鄉直指說的
00:19:00
索隱行怪這個意思一樣
00:19:03
那個含意是一樣
00:19:05
是文詞不同
00:19:07
不過那個意思就是一樣的
00:19:11
所以我們現在早上就是只有說到這裡為止
00:19:14
對於這個怪力亂神正式的注解
00:19:19
我們就留到下期
00:19:21
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