【短篇版】還鄉直指08-2

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【短篇版】還鄉直指08-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:00:40 另外我們現來看一個四十二章經一句話
00:00:44 佛言
00:00:46 夫行道者
00:00:49 如牛負重行深泥中
00:00:54 雖極疲勞不敢顧左右
00:00:59 離出淤泥乃得蘇息
00:01:05 人之情欲甚於淤泥
00:01:09 故直心念道庶免眾苦
00:01:15 四十二章經說
00:01:17 佛祖這樣說
00:01:20 說我們一個人在行道
00:01:23 好比像什麼
00:01:25 好比像一頭牛在拖一輛重車
00:01:31 拖到一個軟土那個爛泥巴的裡面
00:01:38 那個車輪被卡住了
00:01:41 雖然真的很疲勞
00:01:44 不過牠就不敢看旁邊
00:01:50 那隻牛不敢說眼睛看這邊看那邊
00:01:55 努力地把那輛車拖出爛泥巴裡
00:01:59 那輛車就拖出來了
00:02:01 才來休息
00:02:04 我們人的七情六欲
00:02:07 跟這個爛泥巴一樣
00:02:12 所以你就要直心努力念這個道
00:02:16 不能去受到眾苦
00:02:20 你被這個情欲把你黏住了
00:02:23 你若沒有精進的話
00:02:26 那個苦就一直生出來
00:02:31 百喻經裡面這樣說
00:02:35 有人渴欲水覓之至大澤
00:02:42 既至對視而不飲
00:02:45 傍人語之曰
00:02:49 汝渴於水而求水
00:02:53 辛苦至此今覓得水
00:02:57 不飲何故
00:03:00 答曰
00:03:01 若飲得盡則飲之
00:03:04 然此水極多
00:03:06 而不能飲盡
00:03:08 是故我不飲也
00:03:11 眾人聞之大嗤
00:03:15 人見上乘之法
00:03:18 為不能盡解
00:03:20 遂不聞之不思之不修之
00:03:23 亦如是也
00:03:27 他說有一個人
00:03:30 口渴在想要喝水
00:03:34 就一直找一直找
00:03:37 找到一個大水池的地方
00:03:41 來到水池邊
00:03:44 眼睛一直看那個水不要喝
00:03:49 旁邊的人就跟他說
00:03:52 說你今天口渴想要喝水來找這個水
00:03:59 你辛辛苦苦找來到這個水池邊
00:04:04 得到這個水
00:04:05 你為什麼不要喝
00:04:08 這個人就說了
00:04:11 說這個水池這麼多水
00:04:15 我若喝得完我就喝它了
00:04:19 不過這個水太多
00:04:22 我喝不完
00:04:24 因為這樣我不要喝了這樣說
00:04:27 眾人聽到這句話
00:04:30 跟他嘟嘴
00:04:32 這個嗤的意思是
00:04:37 好比說鼻子出氣哼那個意思
00:04:41 不是放聲笑
00:04:42 說你這個沒用的人
00:04:44 你喝不完就喝多少喝也好
00:04:47 什麼你不要喝這樣子
00:04:50 他說我們人也一樣
00:04:53 我們人在修行
00:04:55 開始想說要求了脫生死
00:04:58 但是現在看到這個了脫生死的道理
00:05:01 沒辦法全部了解
00:05:05 以前想說唸一句阿彌陀佛就去西方
00:05:08 很容易啊
00:05:10 現在說什麼要去七情六欲
00:05:13 要掃三心四相啦
00:05:16 要修這個四聖諦八正道
00:05:19 就要修六度啦
00:05:21 唉道理這麼多沒有全部了解
00:05:27 就這樣就不要聽了
00:05:29 不要聽沒關係
00:05:30 卻不要想了
00:05:32 不要想沒關係連去修都不要修了
00:05:37 這個人就是好像喝水口渴不要喝一樣
00:05:42 這個釋迦的譬喻是說得很好
00:05:46 很多人這樣子的
00:05:47 開始大家都說我要了脫生死
00:05:50 現在大家聽到了脫生死的道理都懶了
00:05:52 不要了
00:05:54 所以學了脫生死的道理不是那麼容易
00:05:58 這就是什麼
00:05:59 這就是精進正精進
00:06:03 正精進再來就正念
00:06:07 但是我們早上的道理時間已經超過了
00:06:11 對於這個正念留到下期再來說
00:06:16 在座同修大家午安
00:06:22 我們這次來講這個還鄉直指
00:06:26 引證到這個八正道
00:06:30 這個八正道呢
00:06:32 我們已經說六項去了
00:06:38 對於這個八正道呢
00:06:39 今晚進一步要來說這個正念這個問題
00:06:44 正念也是八正道之一
00:06:47 我們現在來看佛光大辭典一個解釋
00:06:51 七正念
00:06:55 即以自共相觀身受心法等四者
00:07:06 對於這個自共相首先做這個說明
00:07:11 佛光大辭典這樣說
00:07:14 自共相指自相與共相
00:07:20 自相如水之冷火之煖
00:07:26 皆為水火各自所有之體相
00:07:31 而不通於一切諸法
00:07:36 反之如苦空無常等
00:07:41 通於一切諸法之義相
00:07:44 稱為共相
00:07:48 佛光大辭典說自共相
00:07:52 就是來指自相跟這個共相
00:07:57 自相是什麼
00:07:59 比如說這個水是冷的
00:08:02 火是熱的
00:08:05 這都是水火各自所有的本體的相
00:08:13 就不會相通跟其他的東西
00:08:19 反過來
00:08:20 比如這個苦空無常這些東西
00:08:27 是通於一切所有的諸法通用的相
00:08:34 所以才叫共相
00:08:37 自相就是以自己發出來的
00:08:43 你若共相這個苦
00:08:46 每人的苦不一樣啊
00:08:50 空各人的空也不一樣啊
00:08:54 無常
00:08:55 無常一般說死
00:08:57 人說一樣生百樣死
00:08:59 各人死的形態也不一樣啊
00:09:03 這個叫做共同的相
00:09:07 所以現在佛光大辭典說第七
00:09:10 第七就是等於我們八正道的第七
00:09:15 這個正念
00:09:18 等於就是我們這個自共相
00:09:21 來看到我們的身體
00:09:25 觀身等於就我們的自相
00:09:28 受受就是有對方這就是共相
00:09:33 跟我們的心跟我們的法塵
00:09:36 法塵就是我們的妄念
00:09:39 這四樣
00:09:42 所以我們這個正念啊
00:09:44 你就要了解這些問題
00:09:48 再來佛學常見詞彙這樣說
00:09:53 正念正確的念頭
00:09:57 亦即時常憶念正道
00:10:00 為八正道之一
00:10:04 佛學常見詞彙說正念是什麼
00:10:07 就是一個正確的念頭
00:10:10 等於就是時常我們的心念要有那個正道的念頭
00:10:17 沒有那個妄念
00:10:21 這是八正道其中的一個
00:10:26 對於這個正念
00:10:28 現在我們再來看佛學大辭典的解釋
00:10:31 七正念
00:10:34 以真智憶念正道而無邪念也
00:10:42 八正道的第七就是正念
00:10:46 正念就是用我們真正的智慧
00:10:51 來念到著個正道
00:10:54 並沒有邪念的意思
00:10:59 那麼怎樣叫做正念
00:11:00 怎樣叫做邪念
00:11:01 一樣都是一個念頭
00:11:04 所以頓悟入道要門論才這樣說
00:11:09 問此頓悟門以何為宗
00:11:15 答無念為宗
00:11:18 問既言無念為宗
00:11:23 未審無念者無何念
00:11:27 答無念者無邪念非無正念
00:11:33 問云何邪念云何正念
00:11:38 答念有念無即名邪念
00:11:42 不念有無即名正念
00:11:46 正念者唯念菩提
00:11:51 現在這個頓悟入道要門論這樣跟我們說
00:11:56 一個人來問祖師
00:12:00 說你這個頓悟的法門
00:12:03 是用什麼來做宗旨
00:12:07 祖師這樣說
00:12:09 就是我這頓悟門是用這個無念來做宗旨
00:12:16 他這個人進一步又問
00:12:19 說即然你說無念來做宗旨
00:12:24 不知道這個無念是沒有什麼念頭
00:12:29 祖師就又說
00:12:31 說無念就是無邪念
00:12:34 不是沒有正念
00:12:36 所以有的人會誤會說
00:12:38 無念就是心裡都沒有想半樣
00:12:41 所以有的人在打坐坐禪
00:12:44 說無念都不能想
00:12:47 你越不要想念頭越多
00:12:50 坐到最後就這樣走火入魔
00:12:53 無念是沒有邪念
00:12:56 不是沒有正念
00:12:59 這個人不了解又進一步又問
00:13:03 說什麼是邪念
00:13:07 什麼是正念
00:13:09 邪念跟正念要怎麼分別
00:13:13 祖師就說
00:13:15 說你若念有的念沒有的
00:13:18 就是邪念
00:13:20 所以你曾聽人家說
00:13:21 你再講都講那些有的沒的
00:13:24 有的沒的就是沒用的事情
00:13:28 沒必要的
00:13:30 沒必要去念的
00:13:33 念那個也是沒用的東西
00:13:36 所以叫做說念有念無
00:13:38 這就是邪念
00:13:41 你也不要去念有的沒有
00:13:44 這就是正念
00:13:47 正念是什麼
00:13:49 正念就是只有念這個大道
00:13:53 菩提就是大道
00:13:55 你有關係到道你再去念
00:13:59 沒有關係到大道你去念它要做什麼
00:14:02 比如說我們在打坐
00:14:06 過去的事情未來的事情
00:14:10 跟以我們心裡名啦利啦有的沒的
00:14:16 這都邪念你不要去想
00:14:19 若有的人就只有這樣坐
00:14:22 在念阿彌陀佛阿彌陀佛這樣也好
00:14:26 像我們若信什麼神
00:14:29 我若信媽祖婆
00:14:31 你就天上聖母天上聖母天上聖母
00:14:36 你假使都沒有信什麼的人
00:14:39 你就爸爸媽媽爸爸媽媽…這樣子
00:14:42 就些都是正念啊
00:14:44 不要去想那個其他的事情
00:14:46 其他的事情都不要想
00:14:48 只有念道之外
00:14:51 不要去想別的事情
00:14:53 這就是正念
00:14:56 另外看到我們佛教學院的佛學教本
00:15:02 裡面所說明的做參考
00:15:06 正念惟念真如實相
00:15:11 得正念則與菩提相應
00:15:16 這裡面這個注解首先做說明
00:15:21 佛學大辭典這樣說
00:15:23 離虛妄而真實故云真
00:15:30 常住而不變不改故云如
00:15:36 佛學大辭典說
00:15:38 離開不實在而且真實的東西
00:15:44 才叫做真
00:15:46 永遠住在不會變不會改
00:15:51 永遠不會改變的叫做如
00:15:55 一般的東西無論什麼都會改變
00:16:00 雖然現在一張桌子
00:16:02 這張桌子撐得了多久
00:16:05 像說我們人能活幾歲
00:16:09 你所知道有一間房子有一條路
00:16:13 哪一條路會永久的
00:16:15 一下改路一下拓寬
00:16:17 一下什麼的一直改變
00:16:21 才會說天有成住壞空
00:16:27 這個天會成會住會壞就壞掉就變空
00:16:34 物有生住異滅
00:16:37 這個東西桌子做起來就是成全
00:16:42 住就會來使用
00:16:45 異就是故障搖晃
00:16:49 壞就是壞了
00:16:51 滅滅就已經這個桌子壞了拿去丟掉了
00:16:56 人人有生老病死
00:16:59 你曾看過一個人出生到老都一樣形體的
00:17:04 不可能
00:17:06 一切萬物都是會改變的
00:17:09 所以這個實相就是不會改變的東西
00:17:14 所以常住不變這叫做如
00:17:20 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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