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【短篇版】還鄉直指08-1
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【短篇版】還鄉直指08-1
735
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「還鄉直指」
00:01:32
我們這次說這個還鄉直指
00:01:36
引到這個八正道
00:01:39
這個八正道我們剛好講來到邪命
00:01:43
所以對於這個邪命在上期我們也講很多了
00:01:49
早上再來引佛光大辭典
00:01:52
對於這個邪命來再做一個說明
00:01:56
乞食 其原始意義有二
00:02:03
即一自利為杜絕俗事方便修道
00:02:12
二利他 為福利世人
00:02:17
予眾生種福機會
00:02:23
故乞食屬僧人清淨之正命
00:02:28
若自作種種生計
00:02:31
以養其身則為邪命
00:02:36
這裡面一個注解首先做說明
00:02:40
辭海這樣說
00:02:41
生計 謂生活之計
00:02:46
生計就是為了我們生活來計劃
00:02:51
辭彙說生計 謀生的方法
00:02:55
生計就是為了要養我們這個生命
00:02:59
做生意的方法
00:03:02
所以現在佛光大辭典說
00:03:05
乞食 當時釋迦佛祖來設這個戒律
00:03:12
這個原始的意義有兩種
00:03:16
第一就是自利
00:03:19
自利就是要來杜絕俗事
00:03:23
對這個俗事要把它斷絕
00:03:26
方便可以修道
00:03:30
才來乞食
00:03:31
因為你若自己煮自己生活的話
00:03:36
你煮一個三餐種種來說
00:03:40
時間就已經浪費掉了
00:03:44
所以乞食 第一自利
00:03:47
就是要來杜絕這個俗事 方便修道
00:03:52
第二就是利益別人
00:03:56
就是為了要讓別人做這個福德
00:04:01
可以讓眾生得到這個福德的機會
00:04:08
所以若出家人乞食啊
00:04:12
是屬於出家人清淨的正命
00:04:17
假使你若說自己用了種種生意的方法
00:04:23
要來養我們的身體
00:04:26
這就是邪命
00:04:28
比如種田 種園 種水果 養蜂而來賣蜂蜜
00:04:34
這些都邪命
00:04:37
絕對不能做生意的就對了
00:04:41
佛學大辭典這樣說
00:04:45
比丘為資自己之色身
00:04:49
乞食於人
00:04:50
是為清淨之正命
00:04:53
若自作種種之生計而自活
00:04:57
則稱為邪命
00:05:01
佛學大辭典說出家人
00:05:04
為了要供給自己這個肉體的身體來乞食
00:05:10
出去向人化這個飯來吃
00:05:14
這個就是清淨的正命
00:05:18
假使你自己做了很多生意的方法來生活
00:05:24
比如說佛寺來設這個…
00:05:27
賣一些這個…佛家的東西
00:05:31
像什麼賣天珠啦
00:05:34
賣什麼香火啦賣什麼東西
00:05:38
這個來生活 這就是邪命
00:05:42
等於出家人不能做生意就對
00:05:45
若每做生意就是邪命
00:05:49
有人說時代不同了
00:05:51
我常常聽佛教徒這樣說
00:05:53
說時代不同了
00:05:56
時代不同
00:05:57
不過佛的戒律你可以把它廢掉嗎
00:06:03
無論怎樣時代不同
00:06:06
你要改戒律戒律要去修改
00:06:10
比如一個團體
00:06:13
以前跟現在因為有很不合理的地方
00:06:17
你就要修改章程
00:06:21
比如國家這個法律感覺說
00:06:24
現代跟古代的情況不一樣
00:06:28
不符合時代你要修改法律
00:06:33
不然國家這個立法院在做什麼
00:06:35
立法院就是專門在改這個法律 要修改
00:06:40
假使若是出家人感覺說
00:06:43
古代釋迦佛祖設這個戒律
00:06:46
跟現在不符合 不合時代
00:06:50
你要去修改戒律
00:06:52
戒律修改之後要公布
00:06:56
比如我出家人可以娶妻
00:06:58
出家人可以吃葷
00:07:00
出家人可以去做生意
00:07:03
你要去修改
00:07:05
修改之後公布就沒關係
00:07:08
若沒有修改的話
00:07:10
所設的那個戒律再一百萬年也還要通用
00:07:14
不信的話國家這個法律若沒有修改
00:07:17
永遠的那個法律也是存在
00:07:20
你要了解這樣子
00:07:22
但是哪一個大法師那麼大膽敢去修改戒律
00:07:26
我問你
00:07:28
戒律即然沒有修改的話
00:07:30
出家人一定就是要出去乞食
00:07:35
這是你的使命
00:07:38
為了要修行就是這樣
00:07:40
一來自利 就是要斷絕俗事
00:07:43
二來利他 目的就是要讓眾生種這個福緣
00:07:49
你去向他化緣他給你的話
00:07:53
這算說他給這些眾生去得到這個福德
00:07:59
這是這個叫做八正道的其中的正命
00:08:06
假使你若違反這個正命就是邪命
00:08:09
若邪命的話你說要了脫生死
00:08:12
你連要做人天福報都沒有
00:08:15
不要說要了脫生死
00:08:17
所以這是一個很嚴重的問題哦
00:08:20
你要注意
00:08:22
像出家人要去向人家化緣金
00:08:25
用那個缽出來這個不合理
00:08:28
你若要化緣的話
00:08:30
要用一個箱子這樣出去
00:08:33
那個缽是要讓你裝飯
00:08:35
那個缽就於是我們世俗的碗
00:08:38
你若說用那個缽出來你放錢下去
00:08:44
你要帶共業
00:08:45
拿錢給他的人也要帶共業
00:08:48
你有犯法 他是主犯
00:08:50
你就變共犯
00:08:53
所以呢 他若拿缽出來
00:08:55
可以裝飯給他
00:08:56
你不能投錢的
00:08:59
你要投錢是從緣金箱
00:09:01
不能用那個缽在那個…
00:09:04
不過很多這些師兄弟
00:09:06
就曾經有人出來拿那個缽出來化緣的
00:09:10
拿饅頭或是拿飯給他
00:09:12
他不要
00:09:13
說要投錢他才要
00:09:15
這樣他犯法
00:09:17
你若投錢給他 你也犯法
00:09:19
這樣跟你說比較快
00:09:20
所以道理說到懂鬍子都打結了
00:09:23
這樣說是很有合理的
00:09:27
我們正命就到這告一段落
00:09:30
現在正命再下去就是正精進
00:09:33
怎麼樣叫做正精進
00:09:35
我們現在看佛光大辭典
00:09:38
六 正精進
00:09:42
又作正方便
00:09:45
發願已生之惡法令斷
00:09:50
未生之惡法令不起
00:09:54
未生之善法令生
00:09:58
已生之善法令增長滿具
00:10:04
即謂能求方便精勤
00:10:09
這裡面有兩個注解首先做說明
00:10:15
注解第一佛光大辭典這樣說
00:10:20
方便為證悟真理而修之加行
00:10:29
佛光大辭典說這個方便
00:10:32
我們一般若說方便就是說不要給人家找麻煩
00:10:37
說與人方便
00:10:39
但是這個方便兩字是解釋很多種
00:10:43
現在這是道理所說的方便
00:10:46
不是世俗的方便
00:10:49
佛光大辭典說方便
00:10:51
就是為了要來證悟到這個真理
00:10:55
你來修行要加倍去做
00:10:59
等於也是精進另外一個名字
00:11:03
注解第二佛光大辭典這樣說
00:11:07
精進又作精勤 勤精進
00:11:13
所以我們現在佛光大辭典說精勤
00:11:17
精勤就是精進
00:11:18
所以佛光大辭典說
00:11:20
精進有時候叫做精勤
00:11:23
有時說勤精進
00:11:26
等於就是你要精進 努力行的意思
00:11:33
現在佛光大辭典說
00:11:35
正精進另外一個名叫做正方便
00:11:41
是發願已經我們在做不合理的法要斷掉
00:11:50
惡法等於就是可以說十惡
00:11:55
要把它斷掉
00:11:58
還沒生的惡法不能再生出來了
00:12:03
還沒生的善法
00:12:05
善法就是這個十善
00:12:08
還沒生的善法要把它生出來
00:12:12
已經有在做的善法
00:12:16
要讓它增長 讓它圓滿
00:12:20
就是要來求到這個方便的精進
00:12:26
這是佛光大辭典對於這個正精進的解釋
00:12:32
佛學大辭典這樣說
00:12:34
六 正精進
00:12:37
發用真智而強修涅槃之道也
00:12:42
佛學大辭典說正精進
00:12:45
就是發願來用這個真正的智慧
00:12:53
努力來修這個了脫生死的道理
00:12:59
四十二章經這樣說
00:13:02
沙門學道 應當堅持其心
00:13:07
精進勇銳 不畏前境
00:13:11
破滅眾魔 而得道果
00:13:16
四十二章經說
00:13:18
修行人在學道
00:13:21
應該你要堅定來維持我們的心
00:13:26
要勇敢去精進
00:13:29
不能怕說面前的路坎坎坷坷
00:13:32
你不用怕
00:13:34
所有我們心中的魔要趕快把它滅掉
00:13:39
來得到這個道果
00:13:41
這個四十二章經這樣說
00:13:45
對於這個精進的問題
00:13:47
另外來看最上乘論裡面一句話
00:13:52
但能不惡著麤衣
00:13:58
不惡食麤飧
00:14:01
了然守本真心
00:14:05
佯癡不解語
00:14:07
最省力氣而能有功
00:14:11
是大精進人也
00:14:17
最上乘論是五祖弘忍大師做的
00:14:23
五祖就是惠能六祖的師父弘忍
00:14:28
最上乘論是五祖弘忍大師作的
00:14:33
他說假使一個人
00:14:35
你若有辦法不要討厭說穿個粗衣
00:14:40
這個粗我們道詩寫粗都寫這個字
00:14:45
粗細的粗
00:14:48
不要討厭說
00:14:49
大家都穿那個布說什麼一尺幾千元
00:14:55
幾百元
00:14:56
我穿這個粗布衣
00:14:58
你不要這樣討厭
00:15:01
不要討厭穿粗衣
00:15:04
不要討厭吃糙米飯
00:15:08
啊 大家都吃那個好料的
00:15:11
我吃稀飯在配豆腐乳 醬瓜
00:15:14
不要去想這樣子
00:15:16
不要討厭穿好的
00:15:19
不要討厭吃不好的
00:15:23
你有辦法來守著我們本來的真心
00:15:30
裝傻 傻有兩種一種是真正的傻
00:15:36
一種是裝傻
00:15:38
怎樣裝傻
00:15:39
每樣都不懂
00:15:41
實際他很聰明但是他都每樣裝不懂
00:15:45
人若說什麼 說我不會
00:15:49
所以有時候很多自作聰明的人啊
00:15:53
說聰明反被聰明誤
00:15:56
人若在說要把人家挑毛病
00:15:58
人若在說什麼就要跟人家洩氣
00:16:04
那根本就沒有那個精進心
00:16:06
有精進心的人
00:16:08
人若說錯了他可以去後面
00:16:12
說啊 這句話你解釋錯了
00:16:13
下次你要注意
00:16:15
不能在那裡讓他出洋相
00:16:18
所以我們要注意一個人啊
00:16:21
你就裝傻不要跟人家自作聰明
00:16:27
這是最省了我們力氣而且有功德
00:16:32
是一個大精進的人
00:16:35
這是最上乘論說的
00:16:40
遺教經這樣說
00:16:43
汝等若勤精進
00:16:46
則事無難
00:16:48
是故汝等當勤精進
00:16:53
譬如小水常流
00:16:56
則能穿石
00:16:58
若行者之心
00:17:00
數數懈廢
00:17:04
譬如鑽火 未熟而息
00:17:10
雖欲得火 火難可得
00:17:17
遺教經說你們這些修行人啊
00:17:22
假使你們若努力認真來精進
00:17:27
這樣做事情就不困難了
00:17:31
為了這樣呢
00:17:33
你們大家應該要努力精進
00:17:38
比如說有那個一點點的水
00:17:41
一直流 一直流不休息
00:17:44
石頭都能鑽穿過
00:17:47
這也事實啊
00:17:49
你在屋簷下放一個大石頭
00:17:52
若下雨屋簷的水一直滴滴…
00:17:55
滴久了 那個石頭就這樣開個洞下去
00:17:59
若休息就沒用了
00:18:02
若不要休息一直繼續下去
00:18:05
石頭再硬都鑽過
00:18:09
不信的話你去看樓梯就好
00:18:12
那樓梯若說水泥做的
00:18:16
若這樣樓梯若很少爬
00:18:19
那個樓梯比較不會那個…
00:18:21
樓梯若常爬
00:18:23
你若看那個古時候的房子
00:18:25
那個樓梯都磨損下去
00:18:27
整個都這樣陷下去
00:18:30
像山上那個石頭
00:18:32
那個石頭那個階梯也一樣
00:18:36
爬久了 整個都這樣子
00:18:37
中間陷下去
00:18:39
那就是精進
00:18:42
假使修行人的心
00:18:46
你若不要懶惰
00:18:49
這個懈就是懶惰
00:18:53
比如說一個人在要鑽火
00:18:57
說鑽火我們現在的人不知道
00:19:01
我也不曾用過
00:19:03
若以前用白石頭我就曾經用到
00:19:07
不是那個兩顆白石頭這樣敲 敲來點火
00:19:11
你若打兩下就說打不著啊
00:19:14
就懶惰了
00:19:16
要打到這個石頭發熱會出那個火花出來
00:19:22
旁若有一些鉋木屑或是紙就會著火
00:19:27
鑽火就是以前用這個硬木材
00:19:32
尾巴把它削尖尖的
00:19:35
弄一塊板子 用手一直轉
00:19:38
轉到熱那塊板子就會著火起來
00:19:42
你假使說這樣轉 轉到手覺得痛
00:19:44
就懶惰放掉了
00:19:47
那個木頭再冷掉的話
00:19:49
永遠都不會著
00:19:51
你若轉到整個手心脫皮的話也沒關係
00:19:55
硬轉下去的話那個板子就會著火
00:19:59
所以呢 說你今天在鑽火
00:20:04
那個板子就還沒熱
00:20:08
好像說轉到還沒熱你就休息
00:20:11
你想要得到火 火得不到這樣說
00:20:16
這就是精進
00:20:19
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