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【短篇版】還鄉直指05-2
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【短篇版】還鄉直指05-2
715
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「還鄉直指」
00:00:46
我們現在繼續說還鄉直指呢
00:00:52
就是我們上期說來到引金剛經的四句偈
00:01:01
若以色見我
00:01:02
以音聲求我
00:01:04
是人行邪道
00:01:05
不能見如來
00:01:07
對於這個邪道
00:01:10
我們上期有引很多事例
00:01:14
譬如引到王日休居士
00:01:19
陳雄居士 道濟禪師和惠能六祖等
00:01:25
但是最後來說這個蓮池大師呢
00:01:29
裡面有一個字的錯誤
00:01:32
要跟你們先訂正一下
00:01:35
因為我們上期蓮池大師的注解
00:01:40
道學大辭典有兩段
00:01:43
頭一段說蓮池大師是杭州雲棲寺的出家人
00:01:50
但是第二段這個佛學大辭典說蓮宗九祖
00:01:55
在說八祖古坑這個雲棲蓮池大師
00:02:01
這個古坑應該是古杭
00:02:03
因為怎麼樣
00:02:05
它這個原文寫錯了
00:02:09
老師沒有查察
00:02:12
照抄也抄錯了
00:02:14
因為我們杭是木字旁
00:02:17
坑是土字旁
00:02:19
差一點點這個字一畫一撇就出錯了
00:02:25
所以你若照這個原文
00:02:28
當時寫黑板黃先生他到底是寫木字旁
00:02:34
或寫土字旁不知道
00:02:36
但是這個原文是寫…
00:02:38
那個佛學大辭典是寫土字旁
00:02:42
土字旁是變坑
00:02:44
若木字旁是杭
00:02:46
應該他是杭州的人應該是要說古杭
00:02:51
不能說古坑
00:02:53
所以你若有人寫古坑的人
00:02:57
那個土字旁改成木字旁要改過
00:03:00
沒有改過會一錯再錯
00:03:03
一錯再錯我們誤自己沒關係
00:03:06
會去誤別人這樣子
00:03:08
這個要跟你訂正一下
00:03:10
那麼我們現在今晚對於四句偈呢
00:03:14
進一步來看呂純陽祖師的說明
00:03:19
色者 種種宗教儀式
00:03:25
聲者 如念佛誦經祈求等聲
00:03:31
我者 真我也
00:03:34
即自性之佛
00:03:36
邪道者 指心外求佛之道
00:03:42
正道與邪道相對
00:03:45
故正道者
00:03:47
不以色見我
00:03:50
不以聲求我
00:03:53
則求自心佛之道也
00:03:57
所謂是人行正道
00:04:00
即能見如來也
00:04:02
云如來者
00:04:04
乘如之佛性
00:04:07
來成正覺
00:04:09
故名如來也
00:04:11
這裡面有三個注解首先做說明
00:04:15
注解第一 辭海這樣說
00:04:18
乘 守也
00:04:21
這個乘譬如說我們要搭車 搭船也說乘
00:04:26
像我們修行分成 大乘法 小乘法
00:04:30
上乘法 中乘法 下乘法也是叫做乘
00:04:35
這個乘解釋很多種
00:04:38
現在在如來這個場合
00:04:41
這個乘就要指這個守
00:04:46
若如呢
00:04:48
佛學大辭典說
00:04:50
如為諸法之性 故名法性
00:04:55
佛學大辭典說如
00:04:58
就是所有法塵之中的本性
00:05:03
所以才叫做法性
00:05:06
所以對法性佛學大辭典說
00:05:09
法性 異名
00:05:11
大乘止觀有七名
00:05:14
自性清淨心 真如 佛性
00:05:18
法身 如來藏 法界 法性也
00:05:23
佛學大辭典說這個法性
00:05:27
不是只有一種名字而已
00:05:29
有其他的名字
00:05:31
在大乘止觀裡面有記載七種的名字
00:05:37
第一就是自性清淨心
00:05:40
真如 佛性 法身
00:05:43
如來藏 法界 法性
00:05:47
若一般說佛性人家比較聽得懂
00:05:50
法乘就是佛性
00:05:52
就是我們的本性
00:05:54
若六祖說自性這樣說比較快
00:05:57
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:06:01
如來 如者 真如也
00:06:05
如就是真如
00:06:07
這個真如就是佛性
00:06:10
所以守佛性的道
00:06:15
由這個因來結這個果
00:06:20
因為你有守真如這個因
00:06:23
再來成這個果變成正覺
00:06:27
正覺就是佛啊
00:06:29
所以我們在金剛經說
00:06:31
阿耨多羅三藐三菩提
00:06:34
就是說無上正等正覺
00:06:38
所以這個名字才叫做如來
00:06:41
如來是什麼
00:06:42
就是真身的如來
00:06:44
就是佛性
00:06:46
現在說如來就是佛性
00:06:49
現在呂純陽祖師說
00:06:53
色是什麼
00:06:54
色就是種種的宗教儀式
00:06:58
譬如說要來灌頂啦
00:07:00
要來皈依啦
00:07:02
或是說要來法會啦
00:07:05
這就是種種宗教儀式
00:07:08
聲 譬如說念佛 誦經
00:07:12
要來祈求平安這個都是聲
00:07:18
我 就是指真我
00:07:22
真我是什麼
00:07:23
真我就是我們的自性
00:07:27
邪道就是指這個心外要求佛的道
00:07:32
這個上期就已經說明很多過了
00:07:36
正道和邪道是相對的
00:07:40
因為正道是要修自己
00:07:43
邪道是靠外面的佛力
00:07:48
所以正道是什麼
00:07:51
就是不以色見我
00:07:53
他就是不重視這個法會種種的儀式
00:07:58
不以聲求我
00:08:00
他就不想說要來念佛 誦經
00:08:03
要來祈求
00:08:05
就是要來求我們自己心中佛的道
00:08:11
所說就是說
00:08:12
是人行正道 即能見如來
00:08:16
你有辦法求自心的佛
00:08:18
才有辦法看出這個如來
00:08:21
如來是什麼
00:08:22
如來是守這個佛性來成正覺
00:08:30
所以才叫做如來
00:08:33
但是我有時候引呂純陽祖師
00:08:37
很多人曾這樣跟我說
00:08:38
啊 呂純陽祖師這是外教
00:08:43
祂是道教的祖師談什麼佛法
00:08:48
這個大家都不了解
00:08:50
我們有很多這些佛菩薩超越宗教
00:08:56
怎麼樣超越宗教
00:08:57
譬如說觀世音菩薩
00:09:00
你拿香拜神這些道教徒
00:09:04
他們的廟也都供奉觀世音菩薩
00:09:07
已經超越宗教
00:09:10
他不說你這是佛教的菩薩
00:09:12
他照樣把你拜啊
00:09:15
像呂純陽祖師也超越宗教
00:09:21
就這些比較執相 固執的佛教徒
00:09:27
真正這些高僧大德
00:09:29
對呂純陽祖師是很尊敬的
00:09:33
所以呂純陽祖師注解的金剛經
00:09:37
在佛教界也肯定
00:09:40
在大藏經裡面也有記載
00:09:44
我們現在來引一個佛學大辭典的解釋
00:09:48
金剛經 一卷 般若部
00:09:54
姚秦鳩摩羅什法師譯
00:09:58
各家之註釋
00:10:01
及關於本經之著述如下
00:10:07
金剛經口訣一卷
00:10:10
唐 慧能說
00:10:13
金剛經註解一卷
00:10:15
孚佑帝君註解
00:10:20
在佛學大辭典說金剛經有一卷
00:10:26
屬於般若部
00:10:29
是姚秦的時候這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:10:35
這個略是什麼
00:10:36
因為注解本可以說很多種
00:10:40
現在我們重要是要讓你了解
00:10:43
呂純陽祖師的注解
00:10:47
所以我只有寫六祖和呂純陽祖師的文在裡面
00:10:54
其他都省略起來
00:10:57
祂說各家的註釋和關係本經的著述很多
00:11:05
這個都省略
00:11:08
有一本金剛經的口訣
00:11:12
這是唐朝慧能六祖著的
00:11:17
另外一本金剛經的註解一卷
00:11:21
這是孚佑帝君註解的
00:11:25
孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:11:29
所以我們看道教大辭典
00:11:32
孚佑帝君 純陽呂祖也
00:11:36
詳呂祖條
00:11:39
道教大辭典說孚佑帝君就是純陽呂祖師
00:11:45
詳細看呂祖
00:11:48
道教大辭典又這樣說
00:11:51
呂祖 字洞賓
00:11:53
號純陽子
00:11:56
曾傳度劉海蟾真人與王重陽真人
00:12:02
乃開道教南北二宗而為之祖
00:12:07
世稱純陽真人
00:12:10
元封純陽演正警化孚佑帝君
00:12:16
所以道教大辭典說呂祖是什麼
00:12:20
祂的字叫做洞賓
00:12:22
所以有的叫做呂洞賓
00:12:25
祂的號叫做純陽子
00:12:27
所以有的叫做呂純陽
00:12:31
祂曾傳度這個劉海蟾真人
00:12:34
和王重陽真人
00:12:37
來開道教南宗和北宗兩宗
00:12:42
所以人家稱呼祂就是南北宗的祖師
00:12:46
劉海蟾是南七真的祖師
00:12:53
王重陽這是北七真的祖師
00:12:57
所以我們七真呢
00:12:59
有南七真和北七真
00:13:03
所以呂純陽祖師呢
00:13:05
祂就來開南宗和北宗
00:13:07
這個南七真和北七真的祖師
00:13:11
世間一般稱呼叫做純陽真人
00:13:15
在元朝敕封叫做純陽演正警化孚佑帝君
00:13:21
所以我們一般封號就是叫做孚佑帝君
00:13:26
佛學大辭典才說
00:13:29
金剛經的注解一卷
00:13:31
就是孚佑帝君注解
00:13:34
所以這個孚佑帝君
00:13:36
呂純陽祖師的金剛經注解最好
00:13:40
在佛教界最公認
00:13:44
也是佛教界很出名的高僧這個印光大師這樣說
00:13:52
金剛經註解甚多
00:13:55
在家人素未研究教理者
00:13:59
實不易領會
00:14:02
唯呂祖所註之金剛經
00:14:05
先用註以釋其義
00:14:08
後用講話以消文
00:14:11
易於明白耳
00:14:14
印光大師說金剛經的註解是很多的
00:14:20
不過我們在家的人平時若沒研究金剛經的人
00:14:26
不了解這個金剛經的意思
00:14:29
因為金剛經都是用文言寫的
00:14:33
不是用白話寫的
00:14:35
所以不太了解
00:14:37
所以有的金剛經解釋錯誤的是很多 很多
00:14:42
簡單一句話說
00:14:46
釋迦佛祖過去在五百世做忍辱仙人
00:14:51
一般注解都寫什麼
00:14:54
說釋迦在五百世前做忍辱仙人
00:14:59
五百世有多久你知道嗎
00:15:02
不要說一世說像我現在活八十幾歲了
00:15:05
你一世來說像顏回最短命也有三十二歲
00:15:09
對不對
00:15:11
當一世三十年啦
00:15:14
十世就三百年了
00:15:17
一百世才三千年
00:15:20
你說五百世要修一萬多年
00:15:23
不用修了 對不對
00:15:26
所以呂純陽祖師的金剛經注解說
00:15:30
五百世是印度一個地方的名字
00:15:35
祂說我前世在印度五百世那裡做忍辱仙人
00:15:42
五百世是一個地方的名字
00:15:45
你看地方名字現在祂寫五百世
00:15:48
你當成五百世年前就糟糕了
00:15:51
所以當今若寫文言都不會詳細說
00:15:57
像老師來台南市講道
00:16:00
他絕對不會寫台南市
00:16:02
老師來台南講道這樣而已
00:16:06
譬如說台北縣有一個萬里鄉
00:16:10
他絕對不會說老師去萬里鄉傳道啦
00:16:13
說老師萬里傳道
00:16:15
後來的人說老師很厲害喔
00:16:20
這樣幾萬里都去傳道就糟了
00:16:25
像大陸一個萬年縣
00:16:28
你若後世的人看到老師的書說
00:16:33
老師萬年傳道
00:16:35
哦 老師活一萬多歲
00:16:37
他說你怎麼知道
00:16:38
就萬年傳道光是傳道就傳一萬年了
00:16:42
你要怎麼辦 對不對
00:16:44
問題很大哦
00:16:47
像說台灣有那個龍潭的地名很多
00:16:51
我若去龍潭傳道說
00:16:54
老師龍潭傳道
00:16:56
真厲害 去跟海龍王說話就糟糕了
00:17:02
像我現在去南投鹿谷鄉的小半天在講
00:17:07
我們現在一個禮拜在這裡
00:17:08
一個禮拜在小半天
00:17:10
現在書若寫老師小半天傳道
00:17:14
哦 老師去到天上傳道就糟糕了
00:17:17
所以五百世就是地方名字
00:17:20
你不要當成五百世前
00:17:23
所以這個金剛經的注解很多
00:17:26
在家的人沒有研究的人
00:17:30
實在是不容易去領會
00:17:35
只有我們這個呂祖師所注解的金剛經
00:17:40
祂先用什麼
00:17:42
先用這個註來解釋這個義
00:17:46
祂一句一句跟你解釋
00:17:49
你若看我的這個…金剛經呂祖師的注解
00:17:55
你詳細看就知道
00:17:57
後來才用講話來消這個文
00:18:00
好比在說故事給你聽
00:18:03
就像老師在說
00:18:04
要跟你說明詳細
00:18:06
這就是以講話消文
00:18:09
所以就容易明白
00:18:11
所以呂祖師在注解金剛經
00:18:14
人家看得最懂就是這樣子
00:18:16
這是印光大師的解釋
00:18:20
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【短篇版】還鄉直指
29/66部影片
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