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【短篇版】還鄉直指08-3
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【短篇版】還鄉直指08-3
729
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「還鄉直指」
00:01:05
在寶雨經裡面說
00:01:07
菩薩住道
00:01:09
見諸法真實義
00:01:12
真者 真實也
00:01:14
實義者 所謂虛空也
00:01:17
即真如也 名實相
00:01:22
寶雨經說菩薩他的心只有念這個正道
00:01:30
他看到一切的法真正的道理
00:01:36
真就是真實沒有虛假的
00:01:41
實義就是虛空
00:01:46
什麼叫做虛空
00:01:48
虛空有辦法去容納萬物
00:01:52
這就是真如
00:01:54
這個名叫做實相
00:01:59
而且對於這個實相
00:02:01
佛學大辭典又說
00:02:03
實者 非虛妄之義
00:02:07
相者 無相也
00:02:09
是指稱萬有本體之語
00:02:13
曰法性
00:02:15
曰真如
00:02:16
曰實相
00:02:17
其體一也
00:02:19
其他所謂佛性本性
00:02:22
無非實相之異名也
00:02:27
佛學大辭典說實是什麼
00:02:30
不是虛妄的意思
00:02:32
是實在的意思
00:02:35
相就是無相
00:02:37
就是只有一切的東西的本體的話語
00:02:44
像我們在佛經裡面說法性 真如 實相
00:02:49
這個本體都同一個
00:02:52
好比像說落雨 落水 下雨
00:02:57
那也是本體都一樣啊
00:02:59
名字不一樣而已
00:03:01
其他所說的佛性 本性
00:03:05
也是實相另外一個名
00:03:08
所以現在說實相等於是說我們的佛性
00:03:11
說我們的本性
00:03:13
這樣說比較快
00:03:16
所以佛學的教本三十六課裡面說
00:03:21
正念就是只有念到這個真如實相
00:03:27
只有看我們的本性
00:03:29
所以我們說明心見性
00:03:31
你心若會明性才看得出來
00:03:37
那麼有的很多人說
00:03:40
要怎麼看出本性
00:03:44
無住者 佛性也
00:03:46
這頓悟入道要門論有說
00:03:49
我們人無住心就是我們的佛性了
00:03:53
你今天若得到正念
00:03:57
你就跟道會相應
00:03:59
你若沒有正念不會跟道不會相應
00:04:02
一個人
00:04:03
念頭好像牛毛
00:04:06
想這樣 想那樣
00:04:09
所以俱舍論才一句話這樣說
00:04:13
佛之大悲攝化眾生
00:04:18
常住於三種之正念
00:04:23
第一念住
00:04:25
眾生信佛 佛亦不生喜心
00:04:30
常安住於正念正智也
00:04:35
第二念住 眾生不信佛
00:04:39
佛亦不生憂惱
00:04:42
常安住於正念正智也
00:04:46
第三念住
00:04:48
同時一類信 一類不信
00:04:52
佛知之
00:04:53
亦不生歡喜與憂戚
00:04:57
常安住於正念正智也
00:05:03
俱舍論說
00:05:06
佛祖有一個大悲心
00:05:11
祂來攝住 化解 化導眾生
00:05:18
永遠住在三種的正念
00:05:24
第一個正念是住在什麼
00:05:28
眾生他有相信佛祖
00:05:32
但是佛祖祂不會高興
00:05:35
我相信你你是為什麼不高興
00:05:38
祂就不會去動那個心
00:05:42
永遠安住在正念跟正智
00:05:48
第二個念住
00:05:51
眾生不相信佛祖
00:05:55
但是佛祖祂也不會煩惱
00:05:59
祂遠安住在正念跟正智
00:06:05
第三個念住
00:06:08
同一個時間
00:06:11
有一個相信佛祖
00:06:14
跟有一個不相信佛祖
00:06:17
佛知道
00:06:20
但是祂不會生高興也不會煩惱
00:06:24
永遠住在正念正智
00:06:28
不會說你相信佛祖我保佑你
00:06:31
你不相信佛祖我不會保佑你
00:06:34
不是這樣子
00:06:36
好比像基督教的聖經說
00:06:40
這個天太陽的光照出去
00:06:44
善的人我也照你
00:06:46
惡的人我也照你
00:06:50
天若下雨
00:06:52
善人我也讓你淋雨
00:06:56
惡人我也讓你淋雨
00:06:58
不會說我讓善的人好像雨傘幫你遮著不淋雨
00:07:03
壞人我就讓他淋雨了
00:07:04
不會這樣子
00:07:07
像上次做水災 土石流
00:07:10
不會說善的人我讓你留著
00:07:14
惡的人我讓你死
00:07:16
他也不會這樣
00:07:17
該當死的就死
00:07:19
不應當死的惡人他也不會死
00:07:22
這是佛的心
00:07:25
所以才會說什麼是我們的本性
00:07:28
六祖壇經說
00:07:30
不思善 不思惡
00:07:34
即明上座本來面目
00:07:39
好比老師在說
00:07:42
我說比較白話啦
00:07:44
而且說的也比較沒有優雅的文句
00:07:49
這句話老師怎麼樣說
00:07:51
說來無歡喜 去無擔憂
00:07:55
來者同修 去者不留
00:07:58
來就來 去就去
00:08:00
你對我好 跟我沒關係
00:08:03
你對我壞 也跟我沒關係
00:08:06
關係很大咧
00:08:08
怎麼沒關係
00:08:09
對你好你應該要很高興啊
00:08:12
對你壞 你要生氣啊
00:08:14
是為什麼跟你沒關係
00:08:16
你想想有什麼關係
00:08:19
你對我好是你修養很好
00:08:24
你修行將來會去做佛做菩薩
00:08:28
你要分給我嗎
00:08:30
跟我什麼關係
00:08:32
你不相信我 罵我 詈我
00:08:35
糟蹋我
00:08:37
那是你修養不好
00:08:39
將來你若下地獄
00:08:41
我又沒有要跟你去啊
00:08:43
跟我什麼關係
00:08:46
意思就是這樣子
00:08:47
這個就是正念
00:08:49
正當的念頭啊
00:08:50
他不會去責怪啦
00:08:54
好比像剛剛吃飽飯
00:08:57
有一位師兄就大家閒閒在那裡坐在說
00:09:01
他說以前他相信一間佛堂
00:09:08
夫妻很努力
00:09:10
對那個宮很努力
00:09:14
結果 後來呢
00:09:17
那個堂主跟他說
00:09:20
你對這間廟不要那麼熱心啦 這樣說
00:09:24
你不用對這個廟這麼努力
00:09:26
這麼熱心這樣說
00:09:28
說他聽了心情不好
00:09:30
就這樣離開那個宮堂
00:09:32
說我這樣有功沒有賞
00:09:35
我努力到這樣子
00:09:36
還做到流汗把我嫌到流口水
00:09:43
這樣就是沒有正念
00:09:48
我們人都沒有考慮
00:09:49
是為什麼他說叫你不要熱心
00:09:52
我們對他很努力的話
00:09:55
他很高興啊
00:09:56
是為什麼他叫我說不要那麼努力
00:09:59
不要那麼熱心
00:10:01
我們要回想自己
00:10:04
因為很多信徒
00:10:08
因為他太太在跟人家問事很靈
00:10:13
那個裡面的堂主在幫人問事情
00:10:16
比較沒有那麼靈
00:10:18
大家來要找他老婆不要找堂主
00:10:23
若做什麼都聽他的話
00:10:25
不要聽堂主的話
00:10:28
你想想看堂主他會怎麼樣
00:10:30
讓你當堂主 你會怎麼想
00:10:32
哇 糟了
00:10:32
我這間廟快要把我捧去了
00:10:35
以後堂主就要換人了
00:10:37
他當然跟你說
00:10:38
你不要那麼熱心不要那麼努力
00:10:41
你越努力信徒就越信你 不信我
00:10:45
將來我就完蛋了
00:10:48
他就沒有考慮這樣子
00:10:50
所以無論什麼事情
00:10:52
人家罵我 人家糟蹋我
00:10:54
你就先考慮說
00:10:56
他不去罵別人怎麼來罵我
00:10:59
一定我們有去虧欠人
00:11:02
一個人若有正念的話
00:11:05
會去考慮自己不會去責怪別人
00:11:09
這是一種的正念
00:11:12
我在說都對事不對人
00:11:15
這樣才不會去傷害人的自尊心
00:11:19
所以我們對這個正念的問題
00:11:22
就是不要去想那些有的沒的
00:11:24
沒有用的事情不要去想
00:11:28
好比像現在俱舍論所說的
00:11:31
你有相信我我也沒有高興啊
00:11:35
你不相信我 你罵我
00:11:37
我也不會生氣啊
00:11:39
一個有相信我
00:11:41
一個沒有相信我
00:11:42
一起來我都跟你們摸摸頭啊
00:11:44
我也不會說我比較疼你
00:11:47
我不疼你 不會這樣子
00:11:50
以前佛祖出去化緣
00:11:53
一個孩子很誠意去拿一些飯放在缽的裡面
00:12:01
佛祖就摸他的頭
00:12:03
說你很乖很乖以後你會當王
00:12:09
之後經過一段期間
00:12:11
又有另外一個人看佛祖拿缽要來化緣
00:12:15
然後鏟一些牛糞放在缽的裡面
00:12:20
佛祖跟他摸頭
00:12:21
你很乖你很乖以後你會當王
00:12:26
他那些徒弟說師父你頭腦壞掉了
00:12:30
他跟你供養吃的東西
00:12:33
你說會當王是有道理
00:12:35
他跟你放牛屎下去
00:12:37
你也跟他說他會當王
00:12:40
他說因果造化啦
00:12:42
我們不要造口業啦
00:12:45
結果兩個孩子將來都去當王
00:12:47
當什麼王
00:12:49
一個去當人的國王
00:12:51
一個去當牛糞龜
00:12:53
也是都一樣當王啊
00:12:56
是他自己的因果造化而已
00:12:59
祂不會跟他說壞話
00:13:02
他糟蹋祂也說當王
00:13:05
他尊敬祂祂也說他會當王
00:13:08
祂不會跟他說壞話啊
00:13:11
這個就正念啦
00:13:12
所以一個人要達到正念是不簡單的問題
00:13:17
普通人你若誇獎我
00:13:19
哈 哈 哈很高興
00:13:20
看他的臉色就知道笑容滿面
00:13:23
你若嫌他就這樣怒目圓睜
00:13:27
這樣一個心裡快要捶胸下去這樣
00:13:30
那就是沒有正念啦
00:13:31
這樣跟你說比較快
00:13:33
所以一個人你八正道要學正念
00:13:36
就是說來無歡喜去無擔憂
00:13:39
來者同修 去者不留
00:13:42
你對我好 也這樣
00:13:44
對我不好 也這樣
00:13:46
這樣心才會安靜
00:13:47
不然你心都不會安靜
00:13:50
你誇獎我今晚高興得睡不著
00:13:52
你嫌我 我今晚氣到這樣整夜都睡不著
00:13:56
這樣就糟糕了
00:13:57
去造成自己的困擾而已
00:14:01
早上說到這時間就到了
00:14:04
這個八正道就只有剩一個正定而已
00:14:08
這個正定若說完
00:14:09
這個八正道就說完了
00:14:12
但是現在的人大家都說我要入定 入定
00:14:15
入定很容易
00:14:18
要正定就很困難
00:14:21
這個入定呢有正定 有邪定
00:14:26
也有痴定 也有魔定
00:14:29
那個定是很多種
00:14:31
現在人說定什麼叫做定
00:14:33
定就是定住在一個東西
00:14:35
心不會轉動就是定
00:14:38
一個人賭博下去這樣叫吃飯也不吃
00:14:43
身體這樣沒有洗澡骯髒他也一直賭下去
00:14:47
這個人也入定了
00:14:50
定在賭
00:14:54
所以這個定的問題就是
00:14:57
定住在東西這個心不會轉動就是定
00:15:01
定有正定 邪定啊
00:15:04
還有痴定啊還有魔定啊
00:15:08
下期就是要說這個定的問題
00:15:12
這個正定說完之後
00:15:14
我們就再恢復這個本課那些文再下去說
00:15:18
不然我們早上說到這裡
00:15:20
在座同修 大家早安
00:15:25
我們這次說這個還鄉直指
00:15:29
引來到這個八正道
00:15:31
在這個八正道其中
00:15:34
我們只有剩一個正定還沒說明
00:15:39
所以早上就對這個正定解釋之後
00:15:44
再來恢復這個本課
00:15:47
在佛學大辭典這樣說
00:15:50
八 正定
00:15:53
以真智入於無漏清淨之禪定
00:16:00
我們八正道的第八就是正定
00:16:06
就是用我們人的真正的智慧
00:16:09
等於就是我們這個般若妙智慧
00:16:14
入在這個沒有煩惱
00:16:17
漏 漏就是煩惱
00:16:19
無漏就是沒有煩惱
00:16:22
入在這個沒有煩惱
00:16:23
這個清淨的禪定才叫做正定
00:16:28
所以一個人若在坐的時候
00:16:30
心裡若紛擾不停
00:16:32
這樣就不是正定了
00:16:35
所以佛學常見詞彙才說
00:16:38
正定 正確的禪定
00:16:42
亦即把心安住於一境
00:16:47
不亂不動為八正道之一
00:16:53
佛學常見詞彙說
00:16:55
正定就是有那個正確的禪定
00:17:01
等於就是我們人將我們的心
00:17:04
把它安住在一個地方
00:17:07
不會被亂 不會被動
00:17:10
才叫做正定
00:17:12
這就是八正道其中的一個
00:17:16
所以法華經才說
00:17:19
常好正定在於閑處修攝其心
00:17:26
法華經說時常我們要行這個正定
00:17:33
所以在閒的時候
00:17:36
我們修養最重要是什麼
00:17:39
是我們的心要把它攝住
00:17:42
不要讓他散亂
00:17:45
辭海這樣說
00:17:48
正定 佛家語八正道之一
00:17:53
謂以正智入於無漏之禪定也
00:17:57
正定為梵語三昧之義譯
00:18:03
大乘義章言三昧者
00:18:06
是外國語 此名正定
00:18:11
辭海說正定是我們佛家的術語
00:18:17
是八正道其中的一個
00:18:21
就是用到我們的正智
00:18:23
這個般若妙智慧
00:18:26
入在沒有煩惱的禪定
00:18:30
正定若梵語叫做三昧
00:18:35
這個三昧的道理的翻譯叫做正定
00:18:40
所以在大乘義章裡面說
00:18:44
說這個三昧就是外國的話
00:18:47
翻譯中國話就是正定
00:18:52
那麼現在說這個三昧
00:18:54
佛光大辭典這樣說
00:18:57
三昧梵語意譯為正定
00:19:01
即將心定於一處的安定狀態
00:19:07
達正定之狀態時
00:19:10
即起正智慧而開悟真理
00:19:15
佛光大辭典這樣說
00:19:17
說三昧是梵語
00:19:21
若意思翻譯叫做正定
00:19:24
就是將我們的心定在一個地方
00:19:29
定在一個地方等於就是定在一個境界
00:19:33
來安定了我們心的狀態
00:19:37
達到正定的狀態的時候
00:19:40
我們就生出般若妙智慧出來
00:19:44
就會開悟見性發出真理
00:19:48
所以現在當今說在打坐在坐
00:19:53
我敢說一百個一千個其中
00:19:57
找不到一個說真正在坐禪的人
00:20:02
因為現在的人若打坐在坐
00:20:04
說叫做坐禪
00:20:05
實在這都不對
00:20:07
我們的坐
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有分成很多種
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我們現在來慢慢來研究對於這個坐
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這個問題
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【短篇版】還鄉直指
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