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【短篇版】還鄉直指09-5
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【短篇版】還鄉直指09-5
781
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「還鄉直指」
00:01:01
因為我們這次在台南
00:01:05
所說的這些經都是上乘經
00:01:10
都說上乘之法
00:01:13
但是對於這個上乘之法有很多人都不能接受
00:01:18
好比像我昨天說的這個道理也一樣
00:01:25
好比像今天有一位我們的道親
00:01:31
他現在出去說說佛不會度人
00:01:36
要度人就要化做菩薩身
00:01:39
但是一些同修的人不接受
00:01:44
但是我們不能跟他計較
00:01:48
因為大人跟小孩計較沒有用
00:01:52
好比像我們大學教授要說一些大學的道理
00:01:58
國民小學的學生在那裡吵 不接納
00:02:02
那你要怎麼去理他啦
00:02:04
絕對不可能去理他
00:02:09
我們研究說佛有三身
00:02:12
三身就是報身 法身 應身
00:02:19
所以這個佛
00:02:20
達到佛的境界就是如如不動
00:02:24
祂絕對不可能去度人
00:02:26
要度人一定要化成菩薩身下來
00:02:31
好比像這個電燈
00:02:33
你電燈把它關掉
00:02:35
裡面絕對不會亮啦
00:02:38
你一定要把開關打開
00:02:40
這個光線才會出來
00:02:43
不然現在彌勒佛是為什麼在兜率宮講經
00:02:50
祂就是一定要應化化身下來這個下界
00:02:58
在兜率天化做菩薩身才叫做彌勒菩薩
00:03:03
祂才有辦法出來度人
00:03:06
我們所有的經大多數都說什麼如來啦
00:03:11
什麼佛啦 什麼世尊啦
00:03:15
這是翻譯的人為了尊重而寫的
00:03:20
若要真正涅槃經裡面在說都說釋迦菩薩
00:03:26
絕對沒有說釋迦佛
00:03:27
都說釋迦菩薩
00:03:29
祂要度人一定要化菩薩身
00:03:32
沒有化做菩薩身
00:03:34
祂不可能發這個大慈悲的心出來
00:03:38
因為這個佛是如如不動
00:03:40
是沒有作用的
00:03:42
是我們尊重祂而已
00:03:46
你說這些話給人家聽
00:03:49
若初學的人有的不接受
00:03:53
說到初學有的不高興
00:03:56
已經歸天去了那個林六先生
00:04:02
他也是一貫道跟黃明東先生同支脈的
00:04:08
最初去我家 拜訪我
00:04:11
說一些道理
00:04:13
說到後來我說你的道還很幼稚
00:04:16
跟他說一句幼稚
00:04:18
那張臉都變青了不高興
00:04:21
車子一坐 轉頭就走了
00:04:24
走了之後又經過一個多月又來找我
00:04:29
他說老師 我感覺我很幼稚
00:04:31
我現在才覺悟我很幼稚
00:04:35
我不曾看人家說送客人送到沒看到人
00:04:42
你們若這些常常去我家的 我沒有啦
00:04:45
若第一次去我家訪問我哦
00:04:48
你要回去我一定站在大馬路
00:04:51
你的車子走到沒看到了我才有進去
00:04:53
不然我不進去
00:04:56
所以人啊要知道這個禮
00:05:01
也要知道道理
00:05:04
你道理不懂
00:05:05
你根本就不了解這個修行的角度
00:05:12
很多道理我們覺得奇奇怪怪
00:05:18
你若初學的人你去看
00:05:20
三牲酒禮 豬頭五牲 殺豬屠羊
00:05:25
學到上乘法去他不會這樣拜 對不對
00:05:29
你跟他說他這個迷信
00:05:31
他不接納
00:05:32
絕對不接納
00:05:35
才會我昨天說的這個法華經
00:05:38
這個下期就會說了
00:05:40
下期的晚上就會說
00:05:43
法華經釋迦佛祖有四萬眾的人在聽
00:05:48
聽到後來剩幾十個
00:05:50
為什麼剩幾十個
00:05:52
起初第一個是這些初學的人都走了
00:05:57
第二段就是這些天上的神都走了
00:06:01
為什麼神都走了
00:06:03
以前祂就說有燒香有保佑
00:06:07
你保佑人功德很大
00:06:10
現在開始說的不是咧
00:06:12
你不能隨便保佑啊
00:06:15
你要去保佑有修行的人
00:06:18
有善根的人有道德的人你才可以去保佑
00:06:22
你若隨便保佑的話會犯罪
00:06:26
這些神不要聽
00:06:30
到第三次而已
00:06:31
連自己的弟子 連自己的徒弟都走不要聽
00:06:36
怎麼樣
00:06:37
以前說稱呼我活佛哦
00:06:39
什麼我無上師什麼
00:06:42
這些增上慢的比丘啊
00:06:44
現在不是啊
00:06:46
什麼修行人要謙虛
00:06:51
要那個比別人小種種的
00:06:53
就要忍辱波羅蜜
00:06:55
那個我不要聽 溜了
00:06:59
境界的關係
00:07:01
道理沒有說你對 我對
00:07:03
人家問我說這個道理對不對
00:07:05
我說對啊
00:07:06
我的道理對不對 對啊
00:07:09
不然誰不對
00:07:10
不對在哪裡
00:07:11
是境界的關係
00:07:14
你是修佛道是修菩薩道
00:07:17
你是修聲聞道你是修人天的道
00:07:22
各種不同的道啊
00:07:24
在這個六道的其中也有這個三善道三惡道
00:07:29
道就有各種不同的道啊
00:07:31
對不對
00:07:32
好比路高速公路也是路
00:07:35
快速道路也是路
00:07:37
快車道也是 路慢車道也是路
00:07:41
你田埂路也是路 山上的路也是路
00:07:44
也是各種不同的路啊
00:07:47
所以呢 都不用計較
00:07:50
什麼人的道理都對
00:07:52
是只有境界的關係
00:07:55
才會觀世音菩薩 祂有三十三應身
00:08:01
祂的法身以外還化做三十二應身
00:08:06
祂要跟小孩說話 化做小孩
00:08:11
要跟大人說話 化做大人
00:08:14
要跟男的說話 化做男的
00:08:17
要跟女的說話 化做女的
00:08:19
跟修行人說話 化做修行人
00:08:22
若要跟政治家講話
00:08:25
祂化做政治家
00:08:28
那是境界的關係
00:08:29
不能說誰對跟不對
00:08:31
那就沒有對跟不對的
00:08:35
所以呢 若聽這個上乘經的人
00:08:39
都不要去管那些
00:08:41
你要管 管不完
00:08:43
你若去管 煩惱就跑出來
00:08:47
我們道在煩惱中要把它鍊出來
00:08:51
才會說煩惱是菩提
00:08:55
若普通人 怎麼聽都聽不懂
00:08:58
煩惱跟菩提就相反的
00:09:01
怎麼會說煩惱是菩提
00:09:03
因為在煩惱中你有辦法斷絕煩惱
00:09:07
才是菩提
00:09:10
好比說有那個金礦的石頭才有辦法鍊金子
00:09:15
不然普通的石頭去鍊看有沒有金子
00:09:18
這樣最簡單就是這樣子
00:09:21
所以我們現在恢復我們的本課
00:09:25
你就翻第二頁
00:09:31
第二頁第八行他說
00:09:39
孔子三十而立
00:09:42
四十而不惑
00:09:45
其精進之功
00:09:48
已基於十五志學時矣
00:09:54
這句話本來是論語裡面所說的
00:09:58
在論語為政第二篇
00:10:01
我們之前就有幫你寫在黑板了
00:10:05
子曰
00:10:06
吾十有五而志於學
00:10:11
三十而立
00:10:12
四十而不惑
00:10:14
五十而知天命
00:10:17
六十而耳順
00:10:19
七十而從心所欲
00:10:23
對於這一篇我們已經說到
00:10:26
四十而不惑
00:10:29
我們早上就從這個五十而知天命來開始
00:10:37
怎樣叫做五十而知天命
00:10:40
天命就是我們的本性
00:10:43
說起來孔子到五十歲才看出本性
00:10:50
祂五十歲之前還沒見性
00:10:53
所以你若看論語裡面有的說
00:10:56
孔子有時說話也很世俗化
00:11:00
那是祂五十歲之前說的話
00:11:04
若五十歲以後祂所說的就是說先天大道
00:11:09
所以對於說孔子五十歲才看出本性
00:11:13
我們現在來引證太平御覽裡面一句話
00:11:19
孔子曰 丘少而好學
00:11:26
五十而聞道
00:11:29
此以博矣
00:11:34
但是要注意這個字
00:11:37
你不能讀作「聞」要讀作「問」
00:11:41
這個聞的意思…說聞道
00:11:44
等於就是說達到這個道來看出本性
00:11:50
叫做聞道
00:11:53
他說孔子這樣說
00:11:56
說我小時候很好學
00:12:01
五十歲才看出本性
00:12:05
所以我道理才會很博
00:12:10
這本太平御覽是什麼書
00:12:15
辭海這樣說
00:12:18
太平御覽凡一千卷
00:12:23
宋李昉等奉敕撰
00:12:28
考證家藉以考見古籍佚文
00:12:35
它說太平御覽這本書有一千卷
00:12:41
是宋朝這個李昉等
00:12:45
等就是有很多學者
00:12:48
以前說叫做博士
00:12:50
以前的博士跟現在的博士
00:12:53
說起來很相像但是不太一樣
00:12:58
以前的博士就是每一樣都懂
00:13:00
道理每一樣都懂叫做博士
00:13:02
現在的博士…
00:13:04
醫學博士 只知道醫學而已
00:13:07
哲學博士 只知道哲學而已
00:13:10
古代的這個博士就是要每樣都知道
00:13:16
所以當今一些考證家
00:13:19
知道說要…
00:13:21
像說這個字…
00:13:24
這個字這樣來說
00:13:25
這個等一下再解釋
00:13:27
剛剛阿保先生說不是要多一個口字嗎
00:13:30
這個就變這樣子
00:13:33
這個字通用的很多
00:13:34
古代的字很少
00:13:38
他受到皇帝的命令
00:13:42
奉敕就是皇帝的命令
00:13:46
來作這本書
00:13:48
是為什麼要作這本書
00:13:49
因為這個古文很複雜的
00:13:52
有時你看不出來
00:13:56
像說你若論語你要怎麼寫
00:14:01
你我的你
00:14:04
他把它寫這樣
00:14:06
就女的啊 你怎麼說你我的你
00:14:11
不信的話 論語的裡是寫這樣子
00:14:14
這沒辦法啊
00:14:16
你就要慢慢去考證這個問題
00:14:20
它是說考證家藉著這本的太平御覽
00:14:27
藉就是著
00:14:29
藉這個太平御覽來考證
00:14:33
來看到古籍被失落的文
00:14:38
很多古文被失落了
00:14:42
有的不了解的地方很多
00:14:44
要去考證這個文
00:14:46
現在的考證家 大多數都要靠這本書
00:14:50
才會了解像四書五經
00:14:54
四書就是大學 中庸 論語 孟子
00:14:57
五經就是詩經 書經 禮經
00:15:02
以及這個易經 春秋等
00:15:06
這叫做五經
00:15:08
以前是六經是多一個樂經
00:15:10
但是這個樂經已經失落了
00:15:15
所以現在對於這個問題
00:15:18
現在來研究這個聞字
00:15:22
這個可以讀作兩個音
00:15:27
現在這些文是來錄自全國的所有的辭典
00:15:33
辭典是好比說像辭海啦辭庫啦 辭源啦
00:15:37
這叫做辭典
00:15:39
或是這個字典
00:15:41
辭典是一個文詞成語
00:15:45
字典是只有一字一字的解釋
00:15:48
像那個唐熙字典那就是字典
00:15:50
那不能說辭典 那是字典
00:15:55
現在這字聞 音文
00:16:01
一 聽而得其聲也
00:16:06
二 鼻臭亦曰聞
00:16:12
三 知識也
00:16:15
四 傳知也
00:16:18
五 姓
00:16:20
第二聞 音問
00:16:24
一 名譽也
00:16:26
二 通作問
00:16:29
三 達也
00:16:33
現在這個字第一個讀作文
00:16:38
這個聞的解釋
00:16:39
第一 聽到知道那個聲音
00:16:44
好比像一個聲音聽到耳朵裡
00:16:48
這個叫做聞
00:16:50
第二我們這個鼻子去聞到味道
00:16:55
也叫做聞
00:16:57
所以有時說聞香
00:17:00
聞香 香要怎麼聽
00:17:04
不是聞到 聞到香味
00:17:07
但現代字多一個口字
00:17:12
古字沒有口字你要注意
00:17:15
鼻子聞到味道也叫做聞
00:17:22
第三就是知識
00:17:25
像論語說友多聞
00:17:28
友多聞就是說朋友很有知識
00:17:33
那個叫做多聞
00:17:35
第四就是傳知
00:17:38
傳那個消息進來
00:17:40
所以我們在看報紙叫做新聞
00:17:44
新的消息叫做新聞
00:17:48
第五就是我們人的姓
00:17:52
好比像是在紂王的時候
00:17:56
我們若封神榜寫一個聞太師
00:18:01
他應該叫做聞仲
00:18:03
他做太師才叫做聞太師
00:18:07
一個姓聞 人的姓
00:18:12
現在第二
00:18:13
現在這個字不能讀作「聞」讀作問
00:18:18
這個聞第一就是叫做名譽
00:18:22
我們若說聞人
00:18:24
聞人就是很出名的人
00:18:27
比如說那個人做立法委員
00:18:30
那個人做部長 做議長
00:18:33
聞人 很出名的人
00:18:36
第二通作問
00:18:39
我們說我要跟你問話
00:18:42
寫這個字沒有算錯
00:18:45
這不是聽而已
00:18:47
說也寫這個聞字
00:18:50
所以中國的字…讓你這樣看得眼花撩亂
00:18:55
就是這樣
00:18:56
因為古文的裡面
00:18:58
有時候 你沒有去考證去注意
00:19:02
啊 這個字寫錯了
00:19:03
會變這樣子
00:19:06
所以有時候老師站在台上講
00:19:08
寫那個古文很多人跑來問我說
00:19:11
老師你寫錯了
00:19:12
怎麼寫錯了
00:19:14
這個就不是解釋這樣子
00:19:16
我就翻字典給他看
00:19:18
每個人我都翻字典給他看
00:19:20
你要了解這個問題
00:19:23
現在這個字可以通作問
00:19:29
這個字讀作聞
00:19:31
跟這個字通用
00:19:34
第三就是達
00:19:37
達就是我們佛家說達彼岸
00:19:41
到那邊等岸
00:19:43
所以康熙字典才說
00:19:45
聞 音問 達也
00:19:48
你去翻康熙字典就是達
00:19:52
所以說孔子
00:19:56
這個…年輕的時候很好學
00:20:01
五十歲才看出本性才叫做聞道
00:20:05
你要注意這一點
00:20:07
不然你看經書看到會頭腦混沌去了
00:20:15
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