【短篇版】還鄉直指07-2

弘道紀行

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【短篇版】還鄉直指07-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:01:08 對這個正見另外再來看佛學大辭典的解釋
00:01:13 一正見
00:01:16 見苦集滅道
00:01:19 四諦之理而以無漏之慧為體
00:01:26 是八正道之主體也
00:01:31 佛學大辭典說
00:01:33 八正道最頭一個就是正見
00:01:38 正見你就要看出這個苦集滅道
00:01:44 好比像佛光大辭典說
00:01:47 苦是苦集是集滅是滅道是道
00:01:52 你要看出這個苦集滅道
00:01:55 四個真道的道理
00:02:02 你要用你無漏的智慧來做本體
00:02:08 什麼叫做無漏
00:02:10 無漏就是沒有煩惱
00:02:13 漏是佛家一個術語
00:02:17 漏就是煩惱
00:02:18 無漏就是沒有煩惱
00:02:21 這個沒有煩惱的智慧來做本體
00:02:25 這就是八正道的主體
00:02:30 煩惱是我們人道的阻礙
00:02:36 你修道的人無論修得再好
00:02:40 煩惱若生出來就會去阻礙這個道
00:02:46 佛學常見詞彙這樣說
00:02:50 正見為八正道之一
00:02:56 八正道以正見為首
00:03:01 當然以正見為最重要
00:03:05 因為有了正見
00:03:08 對事理才會有正確的認識
00:03:14 就能破謬妄偏差的俗見
00:03:20 悟入正道
00:03:23 這裡面這個事理首先來做個解釋
00:03:28 佛學大辭典這樣說
00:03:31 因緣生之有為法謂事
00:03:36 不生不滅之無為法謂理
00:03:40 即事者森羅萬象之相
00:03:45 理者真如之體也
00:03:50 佛學大辭典說
00:03:53 因緣所生的有為法就是事
00:03:58 事就是後天
00:04:01 你若不生不滅這個無為的法
00:04:05 就是理就是先天
00:04:09 什麼叫做事
00:04:10 事就是森羅萬象之相
00:04:15 可以說很多很多的形態
00:04:18 好比以佛家來說
00:04:21 說來唸佛唸經啦法會啦打佛七
00:04:27 來打坐坐禪啦這個都全是有為法
00:04:33 若以道家來說做醮啦拜斗啦
00:04:38 法會這些都是有為法
00:04:44 有為法就是事
00:04:48 理就是真如之體
00:04:50 真如是我們的佛性
00:04:53 理就是只有修我們的本性而已
00:04:57 並沒有那個形象跑出來
00:05:01 但是現在說這句話你就要注意一點
00:05:05 說到事不要被事黏住
00:05:09 說到理不要被理黏住
00:05:14 你若被事黏住就變著相
00:05:18 你若被理黏住就變著空
00:05:21 不然要怎麼樣
00:05:23 就像六祖壇經惠能六祖說
00:05:26 於相離相於空離空
00:05:31 你在這個於相的中間就要離開這個相
00:05:38 你在這個空的裡面你要離開這個空
00:05:43 這樣若聽不懂我說明白一點
00:05:47 好比說有一個法師講
00:05:51 啊你唸佛會去西方
00:05:55 這是什麼這是騙孩子的
00:05:58 你若這樣說你的心
00:06:02 要離這個相
00:06:03 說啊這些可憐的眾生啊
00:06:06 他們就是不懂哄騙哄騙這樣沒有關係
00:06:10 假使你的心若確定說我唸佛一定會到西方
00:06:15 若這樣你就變偏見了就沒有正見了就對了
00:06:20 你的心在這個相的裡面你要離開這個相
00:06:26 於空離空譬如我修這個無為法
00:06:30 人家說某人啊
00:06:31 今天我們的堂我們的廟有慶典你來參加
00:06:35 我現在修無為法我和你參加什麼
00:06:38 這樣就不行了
00:06:40 你今天想說
00:06:43 雖然你修這個無為法修你的本性
00:06:47 不過堂裡有事情廟裡有事情
00:06:50 我當做結緣當做要來度化眾生啦
00:06:55 你也是要幫他的忙要去參加
00:06:58 這就是於空離空
00:07:01 所以呢不能被相黏住
00:07:05 也不能讓空黏住
00:07:07 你若被相黏住變著相
00:07:09 被空黏住變著空
00:07:11 所以學道的難就是在這裡
00:07:16 所以現在呢
00:07:18 我們這個叫做佛學常見詞彙說
00:07:22 正見
00:07:24 是八正道的其中一個
00:07:28 八正道就是正見來做第一個
00:07:34 當然正見是最重要
00:07:39 因為我們人若有正見
00:07:41 對於後天先天
00:07:44 你才有正確的認識
00:07:48 才不會被這個事理把我們迷住
00:07:54 才有辦法破解不是事實的偏差
00:08:00 這個世俗的看法
00:08:02 才有辦法悟入正道
00:08:06 所以你真的講道的人這段是很重要
00:08:13 在我們佛家一個很出名祖師
00:08:20 叫做世親
00:08:22 世親一名叫做天親
00:08:26 他學道是學得很好
00:08:29 不過他都學這個事
00:08:32 這個後天
00:08:34 都要學這個有形有色
00:08:37 毀謗大乘
00:08:42 之後他一個哥哥叫做無著
00:08:45 知道慘了他弟弟走到偏差的路去了
00:08:50 才向他解釋說你將來一定到地獄去
00:08:54 我修成這樣會到地獄去
00:08:56 說是啊
00:08:57 你偏差啊
00:08:59 你教人的法都偏了
00:09:03 你要有這個正見才可以
00:09:07 你已經邪見了
00:09:09 慢慢的解釋給他聽
00:09:10 解釋之後這個世親
00:09:13 說我完了現在我要怎麼辦
00:09:15 我修得要命說我到地獄去
00:09:18 就這樣刀子拿來舌頭要割掉
00:09:22 他哥哥說你割舌頭做什麼
00:09:24 我現在毀謗大乘
00:09:27 我舌頭不割掉來說會去誤到人家
00:09:30 他說不行
00:09:32 你已經犯罪了
00:09:35 舌頭割掉也不能補
00:09:39 他說不然我要怎麼辦
00:09:41 他說現在用你這個舌頭來讚揚大乘法
00:09:46 讚揚這個上乘法
00:09:49 那時候他這個世親才覺悟
00:09:56 本來你作一本俱舍論
00:09:59 這個俱舍論裡面都說一些不確實的道理
00:10:04 當時才覺悟作一本唯識論
00:10:08 好比說讚揚大乘的論
00:10:12 不過當今這一些佛教界的講師呢
00:10:17 很多都用什麼
00:10:18 用俱舍論來做題目來做解釋
00:10:23 像我們法華經說三界如火宅
00:10:28 這個三界大多數都解說俱舍論的道理
00:10:33 這是大錯誤
00:10:35 三界是可以解釋很多種
00:10:38 我們要看場合下去解釋
00:10:41 你若不看場合下去解釋來說
00:10:44 一句話解釋錯誤就誤眾生了
00:10:49 所以才會說做一個講師
00:10:54 你要解經的時候
00:10:58 覺得這句話有一點疑問
00:11:01 資料要多看要怎麼樣去運用
00:11:07 好像六祖說度名雖一用處不同
00:11:14 度是一個字
00:11:15 不過要用的地方不同道理不同
00:11:20 我們一般若說度
00:11:21 就是要度化眾生的度
00:11:24 但是這個度的解釋是很多
00:11:29 今天這麼熱幾度
00:11:31 這是說冷熱的度
00:11:34 對不對
00:11:36 你現在酒精成分幾度
00:11:38 像XO就四十度啊高梁就五十八度啦
00:11:44 那個度就是說酒精的度
00:11:49 你把度拿來
00:11:50 古代說度是什麼就是尺
00:11:52 尺也是叫做度
00:11:57 我們說渡船頭
00:11:59 渡那是船這邊開到那邊也叫做渡對不對
00:12:08 有些說個小孩子發燒把他度看看看有幾度
00:12:13 那是體溫的度
00:12:16 度就有各種不同的啊
00:12:19 你說要度化眾生的度就是要度出了脫生死
00:12:22 這也是度
00:12:24 所以現在你說一個度字
00:12:26 度字雖然一個字而已
00:12:29 不過解釋不同你就要很注意這條
00:12:35 就像無量義經說
00:12:36 文辭唯一義各有異
00:12:41 寫出來的文詞雖然一樣
00:12:44 不過道理不同
00:12:47 你三界…
00:12:48 像人家說三界公那也是叫做三界
00:12:55 好比說我們人
00:12:57 這個在修行的中間說這個六道十法界
00:13:07 這也是分做三界
00:13:12 因為天是指神和鬼神
00:13:18 地是指地獄和餓鬼
00:13:21 人是指我們人和畜牲
00:13:24 這也是三界
00:13:28 依道家修行也說三界
00:13:31 說煉精化氣就是欲界
00:13:34 煉氣化神是色界
00:13:37 煉神還虛就是無色界他也是這樣說
00:13:42 你若說佛家三界他也說心法
00:13:46 說去這個貪就是去欲界
00:13:50 去瞋就是去色界
00:13:54 去癡就是去無色界他也是這樣說
00:13:58 這可以說很多方面下去說
00:14:01 所以這三界若一般在解釋
00:14:06 都在具舍論的說這個心境說這個禪定的
00:14:09 一禪二禪三禪四禪在說這禪定的三界
00:14:14 所以會亂糟糟
00:14:16 所以你首先看這本經它說的話在說什麼
00:14:21 這個三界要如何去解釋
00:14:23 文詞雖然是一個不過義…
00:14:28 義就是道理
00:14:29 道理
00:14:30 義各有異
00:14:31 道理本來就都不一樣
00:14:34 你就要注意這一點
00:14:36 你若沒有注意這一點就完了
00:14:40 人說我要爬泰山就是大陸那有一個泰山
00:14:45 一個山的名
00:14:46 你說要見泰山不是說要看泰山
00:14:51 是要來看我們岳父
00:14:53 岳父也叫做泰山
00:14:57 就慘了
00:15:00 對不對
00:15:01 所以這個話你若不注意有時候就是亂糟糟
00:15:07 有些人說我們中國話很難說
00:15:10 人家外國話比較單純
00:15:12 外國話才不單純
00:15:15 日本前幾年說…
00:15:19 日本就有用我們的漢字
00:15:21 說漢字不要用只要用他們日本字就好了
00:15:26 結果用一下就很亂了亂到就是亂
00:15:30 之後說不行漢字不用不行
00:15:33 是怎麼亂
00:15:35 譬如說
00:15:35 (日語)
00:15:38 是什麼神明啦我要拜神明啦
00:15:41 (日語)
00:15:43 是什麼
00:15:44 衛生紙啦棉紙拿來我擦屁股啦
00:15:47 衛生紙是(日語)神明也是(日語)
00:15:49 你就糟糕了
00:15:52 (日語)
00:15:57 是什麼
00:15:58 鼻也是(日語)花也是(日語)
00:16:02 說花很漂亮不是說你的鼻子很漂亮
00:16:06 糟糕了
00:16:07 (日語)
00:16:10 你想說(日語)就是橋
00:16:12 去濁水溪的大橋把他它過來說
00:16:17 不是那個(日語)是筷子
00:16:20 筷子拿來給我
00:16:23 你若沒有用沒有用我們漢字下去注音
00:16:29 你只有用說的會亂糟糟
00:16:35 糖果也是(日語)雨也是(日語)
00:16:38 (日語) 啊天上落糖果
00:16:42 糖果天上也會掉糖果
00:16:44 這樣我們就不用到糖果店買了
00:16:47 對不對
00:16:49 所以這個話不論哪個國家
00:16:52 同一個文詞話語不同的很多
00:16:56 所以你若不注意你常常就亂成一團
00:17:00 所以解經的人就要注意這一點
00:17:04 這句話符合什麼
00:17:07 若感覺到疑問
00:17:10 參考書多看一點字典多看一點
00:17:14 所以我才會說最好要調集一些講師副主講來會議
00:17:21 就有一些講師
00:17:23 可能他很行的樣子
00:17:25 說講師還要會議是要會議什麼
00:17:32 要會議什麼
00:17:33 就會議來說一些矛盾的地方
00:17:37 你若沒有來說講錯了就糟了你知道嗎
00:17:42 做講師要講師的技巧
00:17:47 做講師你若沒有做講師一些說話的藝術
00:17:52 你無法去掌控人家
00:17:54 像我現在在說話突然間有人在笑
00:17:58 你就要知覺人家在笑什麼
00:18:02 你若不知覺就慘了
00:18:05 我說的話很好笑人家笑是公道的
00:18:08 我說話說讓人家笑啊
00:18:10 好比像小丑人家在笑
00:18:14 但是我說話就很嚴肅怎麼人家在笑
00:18:17 啊你說話說錯了就要知覺
00:18:22 人家在笑的角度也有很多種
00:18:25 所以做一個講師你沒有講師的技巧就糟了
00:18:30 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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