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【短篇版】十法界05-1
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【短篇版】十法界05-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:20
我們上期談到五戒
00:01:24
說到酒這個戒律
00:01:28
酒這個戒律在五戒中是特殊的戒律
00:01:35
我們在五戒的其中殺生偷盜邪婬妄語這叫性戒
00:01:46
就是不管你有沒有受戒
00:01:49
一定都要受罪
00:01:51
但是酒這個戒律就不是
00:01:54
酒這個戒律啦你若有受戒就要受罪
00:01:58
沒受戒的人喝酒就沒罪
00:02:02
所以這個酒在他們佛教叫做遮戒
00:02:06
這跟我們道家所說共同的戒
00:02:10
就是性戒
00:02:11
和不共同的戒遮戒意思都大同小異
00:02:17
我們現在看修真錄一個說明
00:02:22
戒有共同之戒
00:02:27
有不共同之戒
00:02:31
何為共同之戒耶
00:02:34
即佛家所謂之性戒也
00:02:39
性戒乃不分其教別
00:02:43
不分其派門
00:02:45
在戒律中皆有共同制禁之戒
00:02:50
如殺盜淫妄等
00:02:54
何謂不共同之戒律耶
00:02:58
即佛家所謂之遮戒也
00:03:02
如飲酒亂性
00:03:05
性亂則易犯餘戒
00:03:09
故佛家戒之
00:03:11
道家則謂飲酒可鍊性
00:03:15
酒飲而不醉
00:03:17
醉而不亂
00:03:19
是名酒仙
00:03:21
又儒家據孔子曰
00:03:24
酒無量不及亂
00:03:27
故道儒二家皆不制禁飲酒
00:03:32
如善本淺者有殺害之心
00:03:37
食肉凶性
00:03:39
易犯殺畜生戒
00:03:41
故下乘者制禁之
00:03:44
若修大菩薩行
00:03:47
心不懷殺害心
00:03:49
於大乘戒律中
00:03:51
不制禁其食肉
00:03:53
於文殊師利問經
00:03:56
有載其事
00:03:58
故修上乘之菩薩
00:04:00
則食肉無有罪過也
00:04:04
這裡三個注解首先做說明
00:04:07
注解第一
00:04:09
說到這個性戒
00:04:11
等一下再另外專文說明
00:04:14
注解第二辭海這樣說
00:04:17
善本與善根同
00:04:21
詳善根條
00:04:23
辭海說善本和善根一樣
00:04:27
現在詳細看善根的條目
00:04:31
辭海這樣說
00:04:32
善根指身口意三業之善法而言
00:04:39
善能生妙果故謂之根
00:04:43
亦名善本
00:04:45
辭海說善根是指什麼
00:04:47
指我們的身口意三業的善法所說的
00:04:53
因為這個善會生妙果
00:04:56
會生妙果就有辦法進入三善道
00:05:00
所以才說是根
00:05:02
另外一個名字叫做善本
00:05:05
所以善根就是善本
00:05:08
注解第三文殊師利菩薩經所記載
00:05:13
等一下再另外做專文說明
00:05:16
現在我們來看修真錄
00:05:21
他說這個戒是有一個共同的戒律
00:05:27
有一個不共同的戒律
00:05:30
什麼叫做共同的戒律
00:05:34
就是我們佛家所說的性戒
00:05:38
這就是共同的戒律
00:05:40
性戒不分你是什麼教
00:05:45
你是佛教道教基督教
00:05:47
不論什麼教
00:05:50
也不分這個派門
00:05:53
不管你是淨土宗禪宗
00:05:56
無論哪個宗派
00:05:58
在戒律中都有共同的制禁的戒律
00:06:03
這叫做性戒
00:06:05
像這個殺生偷盜邪婬妄語
00:06:09
這就是共同的戒律
00:06:12
什麼叫做不共同的戒律
00:06:16
佛教所說的遮戒
00:06:19
比如喝酒會亂性
00:06:23
性若亂容易犯了其他的戒律
00:06:28
所以呢佛家才來制禁
00:06:32
來設這個酒戒
00:06:35
若是道家呢
00:06:37
他說喝酒會鍊性
00:06:40
酒喝不醉
00:06:42
醉而不亂
00:06:43
這個叫做酒仙
00:06:46
又儒家根據孔子說的
00:06:50
喝酒是無量的
00:06:52
但是我不會酒醉不會亂
00:06:55
所以我們無論道家儒家
00:06:58
這兩家都不會來禁止喝酒
00:07:03
假使若說善根較淺的人
00:07:09
他就有殺害的心
00:07:11
若是吃肉
00:07:13
吃肉就會增長兇殘的個性
00:07:16
容易犯了殺畜生戒
00:07:19
像說這個土雞肉羌肉這樣
00:07:21
容易犯了殺生
00:07:24
所以若是下乘的
00:07:28
比如初學的人
00:07:29
都禁止吃肉
00:07:32
假使若是修大菩薩行
00:07:35
他的心沒有懷著殺害的心
00:07:39
在這個大乘的戒律裡面
00:07:42
就沒有禁止吃肉
00:07:45
在這個文殊師利問經
00:07:48
就記載這個事情
00:07:50
所以若是修上乘的菩薩
00:07:53
若吃肉根本就沒罪這樣說
00:07:57
那麼針對現在這個注解第一
00:07:59
和注解第三
00:08:01
我們現在單獨做個注解
00:08:03
首先來看注解第一這個性戒
00:08:08
性戒二種戒之一
00:08:14
乃針對性罪而立之禁戒
00:08:19
與遮戒相對
00:08:22
此類戒律
00:08:24
犯罪之果報而言
00:08:27
屬於本質之罪惡行為
00:08:31
如五戒中之殺生偷盜邪淫妄語等戒
00:08:38
不待佛之制禁
00:08:40
亦不論在家出家
00:08:43
與受戒不受戒
00:08:45
若犯之未來必定受報
00:08:49
因其自性就是罪行
00:08:52
受業報之正因
00:08:55
係社會普遍承認的罪惡
00:08:59
並有法規制止之
00:09:04
故稱性戒
00:09:06
反之 遮戒則依佛陀之遮制而設
00:09:13
如酒戒即是
00:09:15
蓋除殺盜淫妄等四波羅夷外
00:09:20
其他諸戒皆屬遮戒
00:09:25
現在佛光大辭典這樣說
00:09:28
性戒是二種戒律其中的一個
00:09:35
就是針對我們本性的罪來設立的禁戒
00:09:43
和遮戒是相對的
00:09:46
這個性戒的戒律他犯罪的果報所說的
00:09:55
屬於我們人本質罪惡的行為
00:10:00
比如我們五戒裡面
00:10:04
殺生偷盜 邪婬妄語等這些戒律
00:10:11
不用佛祖來制禁
00:10:14
不管你是在家不管你是出家
00:10:19
不管你是有受戒沒有受戒
00:10:22
你若犯了這罪
00:10:25
未來一定會受報
00:10:28
因為這個自性就是罪啊
00:10:32
受這業報的正因
00:10:35
是關於什麼
00:10:36
我們這個社會普遍都承認的罪惡
00:10:41
而且每一個國家都有這個法規來制止
00:10:46
不用說宗教
00:10:49
國家也會來制止這個問題
00:10:52
所以才叫做性戒
00:10:55
反過來這個遮戒是什麼
00:10:59
就是依照佛祖他來遮制所設的
00:11:04
比如說飲酒就是了
00:11:06
這個五戒殺盜婬妄
00:11:10
這個酒就是其中的一戒
00:11:14
就是特別的戒律
00:11:18
所以若除了殺盜婬妄等
00:11:22
這個四波羅夷以外
00:11:25
其它有這個八戒十戒具足戒很多戒啊
00:11:29
若比較受八關齋戒說
00:11:32
沙發不能坐床上不能睡
00:11:35
過午不能吃飯
00:11:38
或是不能穿花衣服
00:11:41
不能看電視不能看戲
00:11:45
這些都是遮戒
00:11:48
你若有去受戒就要受罪
00:11:50
沒去受戒不用受罪
00:11:53
比如說你受八關齋戒的人
00:11:56
你就不能穿花衣服囉
00:11:58
過午不能吃飯哦
00:12:00
戲就不能看囉
00:12:03
沙發不能坐
00:12:05
彈簧床就不能睡哦
00:12:07
但是你若是沒去受戒的人
00:12:11
你大的沙發儘管坐
00:12:14
電視看到眼睛掉下去了也沒關係
00:12:18
絕對沒有罪
00:12:20
所以你要知道
00:12:22
性戒就是不管你有沒有受戒
00:12:26
犯了就是要受罪
00:12:28
若是遮戒來說你受戒的人要受罪
00:12:32
沒受戒的人不用受罪
00:12:34
這樣說較快
00:12:35
所以我們若要去受戒的人
00:12:37
就要特別注意
00:12:38
人家若要去受戒要受什麼戒
00:12:41
這戒律要怎麼做要問師父
00:12:44
你沒有問到時說早知道我也不要受戒
00:12:48
早知道已經太遲了
00:12:50
一旦受戒來說你要來開戒
00:12:53
就多一個麻煩了這樣
00:12:55
你要注意這點
00:12:58
你若性戒來說一定要受罪
00:13:01
所以惠能六祖說心平何勞持戒
00:13:04
這句話意思在那裡
00:13:06
一個人若不會犯規矩來說
00:13:09
何必那麼麻煩去受戒幹嘛
00:13:12
這是惠能六祖所說的
00:13:15
那麼針對這個文殊師利菩薩
00:13:20
在文殊師利問經裡面說
00:13:25
若是修菩薩行吃肉沒罪
00:13:28
這不是老師亂蓋
00:13:30
這是要有一個經的根據才能說
00:13:34
我們現在看文殊師利問經裡面所說的
00:13:38
佛告文殊
00:13:42
以眾生無慈悲力
00:13:45
懷殺害心
00:13:47
故斷食肉
00:13:50
若不懷殺害心
00:13:53
有大慈悲心
00:13:55
為教化一切眾生故
00:13:57
則食肉無有罪過
00:14:01
這裡面二個注解首先做說明
00:14:04
注解第一佛學大辭典這樣說
00:14:09
文殊師利問經
00:14:12
分別大乘諸戒
00:14:16
屬大乘律藏
00:14:21
這個文殊師利問經這本經
00:14:26
是分別我們大乘所有的戒律
00:14:30
屬於大乘的律藏
00:14:34
我們普通這個戒律
00:14:36
有分為一個小乘的戒律
00:14:38
和大乘的戒律
00:14:40
這是屬於大乘的戒律
00:14:44
注解第二法華文句記裡面這樣說
00:14:50
諸經中文殊為菩薩眾首
00:14:59
他說所有的經典的裡面
00:15:03
文殊師利菩薩就是菩薩的第一個
00:15:09
話若說起來菩薩的首位就對了
00:15:13
心地觀經這樣說
00:15:16
文殊師利大聖尊
00:15:18
三世諸佛以為母
00:15:22
心地觀經說文殊師利大聖尊
00:15:26
三世就是過去現代未來所有的佛祖
00:15:31
就是尊重為佛的母親
00:15:36
佛學大辭典這樣說
00:15:38
小乘比丘
00:15:39
以舍利弗為智慧第一
00:15:42
大乘菩薩
00:15:43
以文殊為智慧第一
00:15:47
故有覺母之稱
00:15:49
見覺母條
00:15:52
佛學大辭典說若是小乘的比丘
00:15:55
就是舍利弗智慧第一
00:15:59
若是大乘的菩薩
00:16:01
就是文殊師利菩薩
00:16:03
就是智慧第一
00:16:05
所以有時稱呼為覺母這個稱呼
00:16:09
現在詳細看覺母這個條目
00:16:13
佛學大辭典這樣說
00:16:15
覺母文殊之德號
00:16:19
譯佛為覺
00:16:21
故覺母即佛母
00:16:24
文殊於理智二門中
00:16:28
司智門之義因稱為佛母
00:16:32
以諸佛自智慧出生故也
00:16:38
佛學大辭典說覺母
00:16:42
文殊師利菩薩的德號
00:16:46
我們翻譯這個佛叫做覺
00:16:50
所以說這個覺母等於就是佛母
00:16:53
但是你要注意這個母
00:16:55
不是父母親的母
00:16:58
這個母就是源頭的意思就對了
00:17:02
他說文殊師利菩薩
00:17:04
在理門和智門兩個門之間
00:17:08
他是執掌智門這個意義
00:17:12
所以才稱呼為佛母
00:17:15
在所有的佛祖都因為智慧才會來做佛
00:17:21
沒智慧你沒辦法做佛
00:17:24
所以文殊師利菩薩可說是智慧第一的
00:17:29
所以現在文殊師利問經才說
00:17:34
釋迦佛祖對文殊師利菩薩這樣說
00:17:39
因為我們眾生沒有那個慈悲的力量
00:17:45
懷這個殺害的心
00:17:48
眾生大家都有這個傷害心
00:17:52
所以他就要斷除吃肉
00:17:55
你若沒斷除吃肉來說
00:17:57
吃到這個土雞肉比飼料雞還好吃
00:18:01
不然現在買土雞來殺
00:18:04
吃到什麼肉感覺好吃就想要去殺生
00:18:07
所以他有那個殺害心在
00:18:10
所以他就要來斷吃肉
00:18:14
假使你的心若沒懷殺害心
00:18:18
有這個大慈悲的心
00:18:22
為了要教化一切眾生的關係
00:18:25
你吃肉根本就沒罪
00:18:29
所以我說真正你修菩薩行的人吃肉
00:18:33
跟眾生吃肉的心不同
00:18:36
我們若眾生的心就是貪吃愛吃的心
00:18:42
修行人吃這肉是大慈悲心
00:18:46
啊你做畜生實在很可憐
00:18:49
可以讓我吃肉後減你的罪業
00:18:55
你的業我幫你擔
00:18:59
什麼人吃肉敢這樣想
00:19:01
若這樣想你儘管吃沒關係
00:19:04
現在挾一塊雞肉
00:19:07
那塊雞不知道欠人家多少
00:19:08
那塊雞肉不知道價值多少錢
00:19:12
可能這隻雞若這輩子欠人家十萬
00:19:17
把它切成十塊來說
00:19:20
吃一塊肉就要一萬塊了
00:19:25
我們的福要分給他就對了
00:19:28
所以有人說吃肉
00:19:32
你若是貪吃要吃的
00:19:35
就來生要帶業
00:19:38
你若是大菩薩行的人
00:19:42
他拚命在修功
00:19:44
吃那個肉就是要撥那個功德給他
00:19:50
所以我們若感覺說我德行很薄沒有什麼功德
00:19:55
最好還是不要吃比較好
00:19:58
有人說濟公活佛狗肉一直吃
00:20:02
他的功德多少你知道嗎
00:20:04
他一輩子救多少人你知道嗎
00:20:07
所以呢吃肉的心境不同
00:20:11
所以文殊師利菩薩跟釋迦佛祖兩個說
00:20:15
你若有那大慈悲的心
00:20:17
為了教化眾生
00:20:18
吃肉沒關係啦沒罪
00:20:22
但是你若平常的人
00:20:24
你若都沒功沒德
00:20:27
你自己欠人的債還幫人擔債
00:20:29
那就很麻煩了
00:20:32
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