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【短篇版】十法界19-2
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【短篇版】十法界19-2
729
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:51
智慧梵語若那
00:01:57
譯曰智
00:02:00
而般若譯曰慧
00:02:05
決斷曰智
00:02:07
簡擇曰慧
00:02:11
大乘義章九曰
00:02:14
照見名智
00:02:17
解了稱慧
00:02:19
此二各別
00:02:22
智世諦者名之為智
00:02:26
照第一義者說以為慧
00:02:31
通則義齊
00:02:34
法華經義疏二曰
00:02:37
經論之中多說
00:02:40
慧門鑒空智門照有
00:02:47
這裡面一個注解首先做說明
00:02:51
佛光大辭典這樣說
00:02:54
簡擇即選擇
00:02:59
指依智慧力作正確的判斷
00:03:05
以捨偽取真
00:03:09
簡與擇均為選擇
00:03:14
分別之意
00:03:16
以智慧來簡擇一切諸法之力
00:03:21
即稱為擇力
00:03:25
現在佛光大辭典這樣說
00:03:30
簡擇等於就是選擇
00:03:35
就是指靠我們人智慧的力量
00:03:40
來做個正確的判斷
00:03:45
來捨去假的取真的
00:03:52
但是這個簡和這個擇 都解釋成選擇
00:04:01
這樣寫一個字就好了
00:04:02
怎麼寫二字
00:04:04
因為這是一種加重語氣
00:04:08
兩字合起來就是強調要選擇
00:04:12
選擇就是分別的意思
00:04:15
對的拿來不對的拿掉
00:04:20
就是用我們的智慧
00:04:22
來選擇一切所有的諸法的力量
00:04:28
稱呼為擇力
00:04:32
所以簡和擇都是選擇
00:04:36
我們現在看辭海的說明就知道
00:04:40
簡分別也選也
00:04:43
辭海說簡就是分別
00:04:45
就是選的意思
00:04:49
辭海又解釋
00:04:51
擇揀選也
00:04:53
禮中庸擇善而固執之者也
00:04:58
擇等於就是揀選
00:05:00
揀選就是選擇
00:05:03
在禮記中庸篇說 擇善而固執之者也
00:05:07
你要選擇善的來固執
00:05:11
並不是說不要固執
00:05:13
不然你若沒固執來說
00:05:17
大家都走到壞的去了
00:05:19
這個固執是選擇好的去固執
00:05:24
佛學大辭典又這樣說
00:05:29
這個等一下再解釋
00:05:31
現在先看佛學大辭典
00:05:37
智慧梵語若那
00:05:44
翻譯中國話就是智
00:05:48
若般若翻譯中國話叫做慧
00:05:54
有辦法決斷這個叫做智
00:05:57
有辦法選擇好壞
00:06:00
有辦法選擇好的這個叫做慧
00:06:05
所以大乘義章 第九卷裡面這樣說
00:06:10
你有辦法看出一切的道理
00:06:13
這個就是智
00:06:15
你能夠瞭解一切的道理叫做慧
00:06:20
這兩種看起來分成二種
00:06:24
智和慧不一樣各別
00:06:28
我們若知道世諦
00:06:30
世諦就是世俗道理
00:06:33
這個名字叫做智
00:06:36
你有辦法看出第一義
00:06:38
第一義就是了脫生死
00:06:39
你有辦法看出了脫生死的道理
00:06:43
這個叫做慧
00:06:46
智和慧兩個若能相通
00:06:50
這個道理就齊備
00:06:53
所以法華經義疏第二卷才說
00:06:57
經論的裡面大多數都說什麼
00:07:02
若慧的門就看出真空的道理
00:07:09
智的門就看出有相的道理
00:07:13
所以有相就是世俗的道理
00:07:17
真空的理就是了脫生死的理
00:07:21
所以有智慧的人
00:07:23
就不管他是世俗的道理
00:07:25
不管他是真理都能瞭解
00:07:29
才叫做智慧
00:07:33
我們現在接下來 進一步看佛學大辭典
00:07:41
知俗諦曰智
00:07:47
照真諦曰慧
00:07:53
我們若知道俗諦就是叫做智
00:07:59
你若看出真諦這就叫做慧
00:08:04
但是有人不瞭解什麼是俗諦
00:08:07
什麼是真諦
00:08:10
我們再來看 佛學大辭典進一步的說明
00:08:16
二諦
00:08:19
一俗諦
00:08:21
迷情所見世間之事相也
00:08:26
是順凡俗迷情之法
00:08:33
故云俗
00:08:35
其為凡俗之道理
00:08:39
決定而不動
00:08:41
故云諦
00:08:43
又此事相於俗為實
00:08:48
故云諦
00:08:51
二真諦
00:08:53
聖智所見真實之理性也
00:09:05
是離虛妄故云真
00:09:10
其理決定而不動
00:09:13
故云諦
00:09:15
又此理性於聖為實
00:09:20
故云諦
00:09:24
現在我們來看 佛學大辭典這個說明
00:09:32
二諦第一就是俗諦
00:09:37
俗諦是什麼
00:09:38
就是迷情
00:09:40
我們這些迷迷惘惘凡夫俗子
00:09:44
他所看世間的事相
00:09:49
就是順著凡俗這些迷情的法
00:09:55
所以才叫做俗
00:09:59
因為凡俗的道
00:10:01
凡俗的道就是世間的道
00:10:05
世間的道理就是好比風俗種種
00:10:10
世間迷惘的道理
00:10:14
他來決定不動
00:10:16
雖然是迷信但是以假為真
00:10:21
人家怎樣說他心都不會動
00:10:25
人家就這樣你老是要跟人辯
00:10:28
所以才叫做諦
00:10:29
諦就是不動的意思
00:10:33
又這個事相
00:10:36
什麼叫做事相
00:10:37
事相就是有為的生滅之法
00:10:42
在世俗都當成實的
00:10:46
有為法 我們世上的人都當成實的
00:10:49
所以才叫做諦
00:10:52
若第二就是真諦
00:10:56
真諦就是聖智
00:10:58
聖智就是有智慧的人
00:11:00
他所看出來真實的道理
00:11:06
就是離開不實在虛妄
00:11:11
所以才叫做真
00:11:14
因為這個道理決定不動
00:11:18
你相信這個聖人說的道理
00:11:22
相信佛菩薩所說的道理
00:11:25
你的心不會動
00:11:28
所以才叫做諦
00:11:30
因為這個理性
00:11:32
什麼叫做理性
00:11:33
理性就是無為不生不滅的法
00:11:38
就是我們為了聖智 所判斷做實的
00:11:46
所以才叫做諦
00:11:49
那麼現在來補充 說這個事相和理性
00:11:54
事相就是有為的生滅法
00:11:57
理性就是無為的 不生不滅之法
00:12:02
佛學大辭典又這樣說
00:12:05
不生不滅之無為法曰理性
00:12:10
則生滅之有為法曰事相
00:12:15
佛學大辭典說
00:12:17
不生不滅的無為法 就是叫做理性
00:12:21
若這樣生滅的有為法叫做事相
00:12:26
所以俗諦就是不長久的
00:12:30
風俗時時在改代代在變
00:12:36
若是這個事相會改變
00:12:40
理性就不會改變
00:12:43
理性這不生不滅的道理
00:12:46
你再經過一千一萬年
00:12:49
這個道理也不會改變
00:12:51
這叫做理性
00:12:53
真諦就是理性
00:12:55
俗諦就是事相
00:12:58
所以一個人你若知道俗諦
00:13:02
這個事相就是智
00:13:04
你看出真諦這個理性
00:13:08
這就是慧
00:13:09
現在這是佛學大辭典的解釋
00:13:13
我們今晚說到這裡 就暫告一段落
00:13:16
在座同修大家晚安
00:13:22
我們昨晚六度說到最後的智慧
00:13:30
針對這個智慧
00:13:32
我們今晚再來補充 呂純陽祖師一個說法
00:13:38
何謂智
00:13:41
何謂慧
00:13:43
明了俗諦名曰智
00:13:47
明了真諦名曰慧
00:13:51
若二者皆明了
00:13:54
則名智慧
00:13:57
若惟識俗諦而不識真諦
00:14:02
則易生巧智
00:14:05
何謂巧智
00:14:07
俗所謂自作聰明也
00:14:11
巧智一生學道則偏
00:14:16
這裡面一個注解首先做說明
00:14:19
辭彙這樣說
00:14:21
自作聰明
00:14:23
自以為很聰明
00:14:27
而自作自是
00:14:29
不採納別人的意見
00:14:32
辭彙說自作聰明是什麼
00:14:36
自己當成我自己很聰明
00:14:40
做事都自己說的才對
00:14:46
不會去採納別人的意見
00:14:49
這叫做自作聰明
00:14:51
現在呂純陽祖師這樣說
00:14:55
什麼叫做智
00:14:58
什麼叫做慧
00:15:01
你若明白這個世俗的道理
00:15:05
這個叫做智
00:15:07
你若明白了脫生死的道理
00:15:10
這個名字叫做慧
00:15:13
假使兩種都知道
00:15:16
這個名字叫做智慧
00:15:18
你若假使只知道世俗的道理
00:15:22
你不知道了脫生死的道理
00:15:25
若這樣就容易生出巧智
00:15:30
什麼叫做巧智
00:15:32
就是世俗所說的自做聰明
00:15:36
巧智一生出來學道就要偏了
00:15:42
所以智慧說到這裡你就要瞭解
00:15:47
我們的經也好論也好
00:15:51
裡面有很多 不了義和了義的文句
00:15:59
針對了義不了義 我們之前也說過了
00:16:04
了義是絕對的道理
00:16:06
絕對不會有差別
00:16:08
你經過百年千年萬年
00:16:11
那個道理不會改變
00:16:13
這叫做了義
00:16:15
不了義的道理 就是因時因地說法
00:16:20
話若說回來好像大人哄小孩
00:16:24
好像安撫心理
00:16:27
沒有實在的話隱藏真理
00:16:31
這叫做不了義
00:16:34
假使針對了義不了義的道理
00:16:36
你沒辦法去判別
00:16:39
經書看一看假的把它當成真的
00:16:44
他本來是安慰你的話
00:16:47
你若說初學的是沒關係
00:16:50
有的學道幾十年了 你還相信那個道理
00:16:56
若這樣來說就很悲哀了
00:17:00
我們現在舉一個 佛說百喻經裡面一句話
00:17:08
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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