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【短篇版】十法界07-1
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【短篇版】十法界07-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:00:57
我們針對十法界
00:01:00
這個六凡道四聖果
00:01:04
我們剛說到這個六凡道
00:01:07
這個諸天已經全部說完了
00:01:12
今晚開始就是要說四聖果
00:01:17
四聖果就是聲聞緣覺菩薩佛
00:01:22
我們一步一步往上面說起
00:01:30
最先開始說這個聲聞果
00:01:34
佛光大辭典這樣說
00:01:36
(插入圖卡)
00:01:37
聲聞界為十法界之一
00:01:44
又作聲聞法界
00:01:47
指聽聞佛之聲教
00:01:51
觀察四諦之理
00:01:53
而證得阿羅漢果
00:01:58
他說這個聲聞界
00:02:00
就是我們這十法界其中的一個
00:02:04
有時叫做聲聞法界
00:02:08
就是指聽到佛祖所說的道理
00:02:14
來觀察這個四諦
00:02:16
四諦另外一個名叫做四聖諦的道理
00:02:21
才證到阿羅漢果
00:02:25
十法界圖解這樣說
00:02:28
行四諦道知苦斷集
00:02:35
慕滅修道羅漢之心
00:02:40
十法界圖解這樣說
00:02:44
我們來行四聖諦這條路
00:02:48
知道這個苦來斷這個集
00:02:53
羡慕這個不生不滅
00:02:56
來修這個道
00:02:58
因為我們四聖諦
00:03:00
就是苦集滅道
00:03:02
這個叫做四聖諦
00:03:05
這個就是羅漢的心
00:03:09
那麼我們在修聲聞果的人
00:03:15
要行這個四諦道
00:03:20
達到聲聞四果的最高的境界
00:03:26
這個阿羅漢果
00:03:27
我們聲聞有四個果
00:03:30
阿羅漢果就是聲聞果最高的境界
00:03:35
那麼這個四諦是什麼道
00:03:39
阿羅漢是什麼果
00:03:41
我們首先針對阿羅漢果做個說明
00:03:47
再來解釋這個四諦
00:03:50
因為這個阿羅果文比較短
00:03:54
你若要談四諦時間較長
00:03:57
所以我們現在先來談羅漢
00:04:02
我們來看佛學大辭典跟我們所說的
00:04:06
羅漢阿羅漢之略
00:04:11
小乘指修度己之修行人
00:04:16
見阿羅漢條
00:04:20
佛學大辭典說羅漢是什麼
00:04:23
羅漢是簡單的說
00:04:26
應該是阿羅漢的簡略
00:04:30
是小乘來指我們修行度自己的修行人
00:04:38
詳細看阿羅漢這個條目
00:04:42
佛學大辭典這樣說
00:04:44
阿羅漢果
00:04:46
四果之一悟位謂之果
00:04:52
以是為對於修行之因之結果也
00:04:59
阿羅漢為聲聞乘之極果
00:05:03
這裡面這個注解首先做說明
00:05:07
佛學大辭典這樣說
00:05:09
四果聲聞乘聖果之差別也
00:05:16
舊譯家以梵名
00:05:19
謂為須陀洹果斯陀含果
00:05:26
阿那含果阿羅漢果也
00:05:31
佛學大辭典說四果
00:05:35
是我們聲聞乘的聖果的差別
00:05:42
若以前舊的翻譯家
00:05:45
用梵語來取這名字叫做什麼
00:05:51
第一叫做須陀洹果
00:05:55
第二叫做斯陀含果
00:05:59
第三叫做阿那含果
00:06:02
現在這字不能讀成那要讀成那
00:06:05
阿那含果
00:06:08
最高就是阿羅漢果
00:06:12
所以現在佛學大辭典說
00:06:15
阿羅漢是四果其中的一個
00:06:22
是我們開悟
00:06:25
他的地位叫做果
00:06:30
為了這樣呢針對我們修行的因所結的果
00:06:37
你修多少因結多少果
00:06:41
阿羅漢就是聲聞乘最高的果位
00:06:47
在這個聲聞乘四果之中
00:06:50
阿羅漢就是最高的境界
00:06:54
那麼針對這個四果
00:06:57
我們現在一一分別說明
00:07:01
你才知道說這個四果
00:07:04
我們剛才所說的都是梵名
00:07:06
梵名就是我們印度的話
00:07:10
我們現在翻譯中國話要怎麼說
00:07:14
首先看須陀洹果的說明
00:07:18
我們來看惠能六祖的解釋
00:07:22
在這個金剛經的注解
00:07:24
裡面這樣說
00:07:27
須陀洹者梵語
00:07:33
唐言逆流
00:07:36
逆生死流
00:07:38
不染六塵
00:07:41
一向修無漏業
00:07:44
得麤重煩惱不生
00:07:49
決定不受地獄畜生阿修羅異類之身
00:07:56
名須陀洹果也
00:08:00
云須陀洹者乃聲聞之初果也
00:08:06
這裡面一個注解首先做說明
00:08:10
佛學大辭典這樣說
00:08:12
漏者煩惱之異名
00:08:17
貪瞋癡等之煩惱
00:08:20
日夜由六根漏流不止謂之漏
00:08:27
離煩惱之法云無漏
00:08:32
佛學大辭典這樣說
00:08:35
這個漏是什麼
00:08:37
就是我們人煩惱的另外一個名
00:08:42
因為我們人這個貪瞋癡這個煩惱
00:08:47
從早到晚
00:08:49
都從六根眼睛耳朵鼻子嘴身體
00:08:54
和我們的意念一直流出去
00:08:57
眼睛看到一個東西也生出煩惱
00:09:00
耳朵聽到一句話也生出煩惱
00:09:03
都從六根漏流不止
00:09:07
所以才叫做漏
00:09:10
離開煩惱的法就是叫做無漏
00:09:14
一個人若沒煩惱就是叫做無漏
00:09:18
現在我們看惠能六祖這個注解
00:09:24
須陀洹這是梵語
00:09:32
唐
00:09:33
因為我們惠能六祖是唐朝的人
00:09:35
現在說唐言就是說我們中國
00:09:39
我們中國話叫做逆流
00:09:44
為什麼叫做逆流
00:09:45
就是要逆生死的這個流
00:09:48
生死就是輪迴
00:09:50
我們不要輪迴啊
00:09:52
不要輪迴就是逆生死流
00:09:55
不會沾染到六塵
00:09:58
色聲香味觸法
00:10:02
一向都修沒煩惱的善業
00:10:06
現在這個業就是善業
00:10:09
得到麤重煩惱不生
00:10:12
現在這個麤就是我們粗細的粗
00:10:16
我們若經的粗都寫這個字
00:10:20
已經粗重的煩惱不會生了
00:10:25
那麼這樣說不是還有細的煩惱
00:10:27
是啊
00:10:29
我們麤的煩惱就是世俗的煩惱
00:10:33
細的煩惱是煩惱什麼
00:10:35
煩惱我的道不成
00:10:38
所以得到這個麤重的煩惱不生
00:10:42
一定不會去受 這個地獄畜生阿修羅
00:10:47
這個異類的身
00:10:50
這個名字就是叫做須陀洹果
00:10:56
現在說須陀洹就是聲聞的初果
00:11:02
最前面的一個果就對了
00:11:06
我們另外再看呂純陽祖師的解釋
00:11:11
須陀洹者梵語
00:11:16
譯曰入流
00:11:18
而言入流者有二義
00:11:23
一者如明鏡之顯像為之入
00:11:28
其像不留鏡中為之流
00:11:32
則菩薩無住之心境
00:11:35
似明鏡之不留一切像
00:11:39
故曰入流
00:11:41
二者悟真理為之入
00:11:44
得果位為之流
00:11:47
現在呂純陽祖師這樣說
00:11:51
須陀桓這是梵語
00:11:57
翻譯中國話就是叫做入流
00:12:01
為什麼會說入流
00:12:04
這個入流有二個意義
00:12:07
第一就是好像一面鏡子
00:12:12
來顯現出人相這個叫做入
00:12:17
但是這個人像不會留在鏡中
00:12:21
這個叫做流
00:12:23
好比一面鏡子我們站在鏡前
00:12:27
我們人的形象就在鏡中了
00:12:31
就進去了這叫做入
00:12:33
現在我們人一走
00:12:34
鏡中的形象也不見了
00:12:38
這樣叫做流
00:12:41
這就是我們菩薩無住的心境
00:12:44
好像明鏡不會留下一切的形象
00:12:50
所以才叫做入流
00:12:52
第二我們悟真理叫做入
00:12:57
得到果位叫做流
00:13:00
所以我們以前說流
00:13:03
也可以叫做派流
00:13:06
像我們道家流佛家流
00:13:08
什麼儒家流
00:13:10
這個流等於就是果位
00:13:14
所以這個入流就有二種的說明法
00:13:19
那麼有人說
00:13:23
惠能六祖在須陀洹
00:13:28
他解釋叫做逆流
00:13:31
為什麼呂純陽祖師
00:13:34
他解釋成入流
00:13:37
針對這個問題
00:13:39
我們現在看佛學大辭典一個說明
00:13:42
再來解釋下文
00:13:46
須陀洹舊譯曰入流逆流
00:13:52
新譯曰預流
00:13:55
聲聞四果中初果之名
00:14:00
入流者初入聖道之義
00:14:03
逆流者違背於生死之流也
00:14:09
現在佛學大辭典這樣說
00:14:12
須陀洹若是舊的翻譯叫做入流
00:14:19
有時說逆流
00:14:22
若新的翻譯叫做預流
00:14:27
在這聲聞四果中是在最初果的名
00:14:34
入流的意思
00:14:37
就是剛剛入聖道的意思
00:14:42
逆流就是要違背生死的流
00:14:45
好像說逆生死不會去生死輪迴
00:14:51
逆生死之流
00:14:55
有人說入流也對逆流也對
00:15:00
但是現在又多了一個新的預流
00:15:03
這個預流是什麼
00:15:05
我們現在再看佛學大辭典
00:15:09
玄應音義
00:15:12
預流一切聖道說為流
00:15:17
能相續流向涅槃故
00:15:24
初證聖果故名預流
00:15:27
預及也參預也
00:15:32
我們佛學大辭典說
00:15:35
玄應音義裡面一句話
00:15:39
這個預流
00:15:41
我們一切的聖道叫做流
00:15:44
就是我剛才所說的
00:15:46
什麼佛家流儒家流
00:15:50
什麼道家流
00:15:51
這個流就是聖道
00:15:55
有辦法相續流到了脫生死這條路
00:16:01
這個關係
00:16:03
剛剛登上聖果所以才叫做預流
00:16:07
預流的意思就是要參加了脫生死的意思
00:16:13
現在你說入流也好說逆流也沒關係
00:16:18
說預流也沒關係
00:16:21
但是若金剛經裡面
00:16:24
他說就是說入流
00:16:27
我們現在再來看金剛經這個文來做參考
00:16:32
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】十法界
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