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【短篇版】十法界09-4
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【短篇版】十法界09-4
722
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:02
所以現在說法明眼論說
00:01:07
不淨說法是什麼
00:01:10
你就是不開悟不生不滅的道理
00:01:15
沒辦法看出本性的法
00:01:19
只有耽迷於顯化靈感這個門
00:01:24
這個方便法門
00:01:26
就是有相的教法
00:01:29
這都是不淨說法
00:01:32
因為不淨說法
00:01:33
吃飽就是說一些靈感顯化
00:01:36
說一些迷信給人家聽
00:01:38
這都是不淨說法
00:01:40
真正的說法
00:01:41
是要叫醒人心
00:01:43
讓人可以脫出生死這樣
00:01:48
再來針對這個不淨說法
00:01:57
在我們道德會先輩儀聖王善人
00:02:03
也一句話這樣跟我們說
00:02:07
我雖有道可不賣道
00:02:15
一不借道養俗
00:02:20
二不借道斂財
00:02:24
不怕討飯吃
00:02:27
只憑感應
00:02:30
咱辨道
00:02:32
不許節外生枝
00:02:35
巧取人財
00:02:38
儀聖王善人說我雖然有道
00:02:46
他說雖然有道
00:02:47
就是說我雖然會講道理
00:02:51
但是我講道理不要賣道
00:02:54
我這個道不要用賣的
00:02:58
第一我不要藉這個道來做生活
00:03:05
養俗就是生活嘛
00:03:07
第二我不要藉這個道來敲詐錢財
00:03:13
斂財就是敲詐
00:03:17
我不怕討飯吃
00:03:21
王聖人說講道沒錢
00:03:25
萬一沒錢吃飯怎麼辦
00:03:28
王聖人說他不怕討飯吃
00:03:32
說比較那個釋迦佛祖也是討飯吃
00:03:36
吃飯時間一到
00:03:38
缽一拿去化飯來吃
00:03:44
我曾遇到一個出家眾
00:03:46
怎麼跟我說呢說時代不同了
00:03:49
你現在缽一拿出去
00:03:51
要到那裡討飯
00:03:54
這可以說是逃避的一種巧語
00:04:05
你現在要討飯比以前還容易
00:04:09
你要相信嗎若不相信
00:04:11
無論什麼人跟我打賭沒關係
00:04:15
你跟我走
00:04:16
我現在不用討飯吃啦怎樣
00:04:19
就我兒子會給我吃
00:04:20
我孫子也會給我吃
00:04:22
我不用討飯吃
00:04:24
假使我若沒來說可以考慮去討飯吃
00:04:28
不信你若吃飯時間到了
00:04:31
沒缽我們用一個碗公
00:04:35
你若真的穿一件袈裟穿一件道衣
00:04:39
你到素食館行一個禮
00:04:42
唸幾句阿彌陀佛或是無量壽佛
00:04:46
相信素食館的老闆會裝一碗很大碗給你
00:04:52
有的說若鄉下沒素食館
00:04:55
若鄉下沒素食館哦
00:04:57
看到人家在吃飯鄉下又有人情味
00:05:00
你碗公拿一個站在別人的門口
00:05:04
跟人家阿彌陀佛
00:05:06
若是道家的人跟人家說無量壽佛
00:05:10
人家若要拿錢給你
00:05:11
說不是我只是討個飯吃就好了
00:05:13
我不要錢
00:05:15
我相信反而拉你去裡面吃
00:05:18
鄉下人反而比較客氣
00:05:20
怎麼說沒有辦法
00:05:22
若說沒辦法的人你跟我走
00:05:25
老師若討有得吃你就討有得吃
00:05:27
我敢說這樣
00:05:30
現在的人都要用那個話
00:05:34
說到反反覆覆
00:05:36
時代不同啦怎麼啦
00:05:40
只想說錢來錢來錢最好啊
00:05:47
所以王聖人說我不怕討飯吃
00:05:54
我只憑感應
00:05:57
怎樣叫做感應
00:06:00
現在我們道德會做這個錄影帶
00:06:02
就是只憑感應
00:06:06
用賣的就不是了
00:06:09
大家說賣這個錄影帶
00:06:11
他說要本錢
00:06:13
實在人家說唐山價格對半折
00:06:17
現在賣錄影帶賺死了
00:06:20
一天若賣一套吃飯就有了
00:06:23
不用說賣很多套
00:06:25
這個錄影帶做起來
00:06:27
一捲一百元來做就有了
00:06:29
一捲都賣三百肆百伍百
00:06:34
最有良心的賣三百
00:06:36
若是一捲賣三百來說
00:06:39
一捲賺二百有的一組都二十幾捲
00:06:42
不要說什麼一組二十捲就好了
00:06:45
一捲若二百十捲兩仟
00:06:48
若一天賣一組就賺肆仟塊了
00:06:50
吃什麼飯也有了
00:06:53
比你們這些在工作的還好
00:06:55
你們在工作一個月賺多少
00:06:58
一天若說賺肆仟十天肆萬
00:07:03
一個月賺十幾萬了
00:07:05
你做高級的工作也沒賺那麼多
00:07:09
所以這都是說逃避的話
00:07:13
怎麼叫做感應
00:07:16
錄影帶你儘管拿去看不用錢
00:07:19
有人說哎喲你們那個都要本錢
00:07:21
不好意思啦不然我跟你捐獻一點
00:07:24
這就是感應
00:07:26
感動人的心
00:07:27
自己自動拿出來捐獻
00:07:31
比如說一些真的苦修苦行的
00:07:35
拿一個碗去跟人乞食跟人討個飯
00:07:39
有的遇到這個感應說噢這個師父苦修苦行
00:07:44
說不定人家蓋廟給你住
00:07:45
我敢說這樣怎麼說沒有
00:07:49
只要你不要貪心就好
00:07:53
他說我們今天辦道
00:07:56
不要節外來生枝
00:07:59
吃飽只想跟人要錢
00:08:02
這是儀聖王聖人說的
00:08:06
荀子一句話這樣說
00:08:09
小人之教學也以為禽犢
00:08:14
怎樣叫做禽犢
00:08:16
辭海這樣說
00:08:18
小曰禽大曰獸
00:08:21
禽犢謂犢之小小者
00:08:25
什麼叫做犢我們現在再看辭海
00:08:29
犢牛子也
00:08:31
犢就是小牛仔
00:08:34
很小很小的小牛仔
00:08:37
現在辭海說若小隻的叫做禽
00:08:40
像雞啦鴨啦這都叫做禽
00:08:44
大隻的叫做獸
00:08:46
禽犢就是小牛仔小小隻小小隻
00:08:51
小小的
00:08:54
若是禽犢可以解釋為雛雞雛鴨
00:08:59
乳豬小牛仔那就叫做禽犢
00:09:05
荀子說小人在教學
00:09:10
我們道家儒家沒有說講經說法
00:09:15
他們都說教學
00:09:16
教學等於就是佛教說的講經說法
00:09:20
說小人在講經說法啊
00:09:24
把它當成什麼
00:09:25
在賣乳豬小牛仔一樣
00:09:28
很便宜就賣掉了
00:09:32
一個人的人格有錢沒得買
00:09:35
我們人的人格很便宜就賣掉
00:09:40
法言學行篇裡面這樣說
00:09:44
大人之施教學也為道
00:09:48
小人之教學也為利
00:09:52
子為道乎為利乎
00:09:56
那麼什麼叫做大人什麼叫做小人
00:09:58
大人不是成人小人不是小孩
00:10:01
這個大人小人怎麼解釋看辭海
00:10:06
大人有德者之稱
00:10:09
大人就是有德行的人
00:10:12
辭海又說
00:10:14
小人謂不肖之人
00:10:17
小人就是不肖的人
00:10:19
怎樣叫做不肖
00:10:21
辭海又說
00:10:22
不肖不賢也
00:10:24
不肖就是不賢
00:10:26
不賢就是沒道德的人
00:10:28
大人就是有德行的人
00:10:30
不肖就是沒德行的人
00:10:32
這樣說較快
00:10:36
法言學行篇說
00:10:38
若有德行的人在講經說法就是為了道
00:10:44
若沒有德行的人在講經說法
00:10:48
就是為了利為了金錢
00:10:52
子就是你
00:10:54
說你今天講道是要做大人為道
00:11:01
或是要做小人為利
00:11:05
所以儒道釋三教同一理
00:11:08
為什麼儒道釋三教同一理
00:11:12
你若荀子就是道家
00:11:14
法言就是儒家
00:11:18
所以我們剛才舉那個佛教
00:11:21
現在說這個道家儒家
00:11:23
三教同一理
00:11:25
都不贊成說講道在賺錢的
00:11:31
所以說到這個邪命說法
00:11:34
一個人要怎麼修正命
00:11:37
這篇是很要緊的事情
00:11:39
佛學大辭典又說
00:11:43
佛藏經三曰
00:11:47
不淨說法者
00:11:49
有五過失
00:11:52
一者自言盡知佛法
00:11:56
二者說佛經時出諸經中相違過失
00:12:04
三者於諸法中
00:12:06
心疑不信
00:12:09
四者自以所知
00:12:13
非他經法
00:12:16
五者以利養故
00:12:19
為人說法
00:12:21
此佛藏經所說第五之過失
00:12:26
有邪命說法之名
00:12:29
以賣法而利養己
00:12:32
是不正之活命也
00:12:35
不正之活命謂之邪命
00:12:40
針對這個相違首先做個說明
00:12:44
佛光大辭典這樣說
00:12:46
相違用語
00:12:49
表示兩項意義相互違反衝突之情形
00:12:57
相違是什麼
00:12:59
一句話要來表示兩種的意義
00:13:03
互相不一樣有相衝突的情形
00:13:09
比如說一句話說
00:13:13
這句話我常常在引證
00:13:15
但是現在有這個典故
00:13:18
你不引這句話你不會瞭解啊
00:13:22
比如說我們普門品說
00:13:24
一個人被火燒
00:13:27
你假使若唸觀音的名字火會熄掉
00:13:33
這有二個解釋
00:13:35
一個是解釋外面說這個火燒房子的火
00:13:40
一個是說裡面在說我們的心火怒火慾火
00:13:46
這就是互相相違不一樣的道理
00:13:50
這叫做相違
00:13:52
所以現在佛學大辭典說
00:13:55
佛藏經的第三卷說
00:14:00
不淨的說法是什麼
00:14:03
不淨的說法就是有五個過失
00:14:07
第一就是自己說我什麼我都知道
00:14:12
世上哪有什麼都知道的
00:14:15
我講道理講了四十多年
00:14:17
不知的地方還有對不對
00:14:21
不可能說你每樣都知道
00:14:24
所以你若講佛經時
00:14:27
說我什麼都知道
00:14:29
這叫做不淨的說法
00:14:31
第二你在講佛經的時候啊
00:14:35
你互相攻擊對方
00:14:41
好像說你那個經解釋錯了這樣
00:14:46
你可以說這句話是兩方的說法
00:14:50
你不能說他錯了
00:14:53
因為你要度初學的
00:14:56
和要度這了脫生死的說法不同
00:15:00
所以才說因時因地說法
00:15:03
你不能說我講的才對你講的不對
00:15:08
第三呢就是在所有法的之中
00:15:11
你的心有懷疑沒相信道理
00:15:17
有人說不相信道理
00:15:20
為什麼他有辦法講經
00:15:23
我說現在講經的人之中
00:15:25
十個之中有九個不相信道理
00:15:29
怎麼講
00:15:31
他既有相信道理
00:15:33
就不會邪命說法了
00:15:37
明知道跟人募錢就已經違法犯這個戒規
00:15:42
他要跟人拿錢他就已經不相信道理了
00:15:46
既相信道理他就會說
00:15:48
我若這樣以後下地獄怎麼辦
00:15:50
他就是不相信啊
00:15:52
不相信才敢做啊
00:15:56
第四就是自以所知非他經法
00:16:01
第四就是自己所知道的
00:16:05
誹謗別人
00:16:07
啊我佛教才對你道教不對
00:16:10
我就什麼教門才對
00:16:12
你什麼教門不對
00:16:14
這樣呢
00:16:15
自己知道的排斥別人的經法
00:16:21
第五就是為了利益為了賺錢來講道理
00:16:29
在這五樣的中間
00:16:32
佛藏經所說的第五
00:16:35
第五就是說以利養故為人說法
00:16:41
這個第五的過失
00:16:42
就是邪命說法
00:16:46
因為邪命說法就是賣法
00:16:50
賣法就是擔經在賣
00:16:52
要利益自己來生活
00:16:57
這就是不正當的活命
00:17:00
不正當的活命就是叫做邪命
00:17:04
若正當的活命就是叫做正命
00:17:08
所以正命和邪命是從這裡講起
00:17:12
所以我們說八正道的相反
00:17:14
就是叫做八邪
00:17:18
八正道的相反就是八邪
00:17:21
你假使有辦法將這八邪除掉
00:17:26
你才有辦法修這個八正道
00:17:29
邪命把它除掉你才有辦法修這個正命
00:17:35
所以針對這個正命的問題
00:17:38
今晚就是到這裡結束
00:17:41
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