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【短篇版】十法界07-2
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【短篇版】十法界07-2
753
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:00:39
須陀洹名為入流而無所入
00:00:46
不入色聲香味觸法
00:00:51
是名須陀洹
00:00:55
針對金剛經這段文
00:00:58
我們來看集解裡面的解釋
00:01:04
須陀洹果
00:01:07
已入四果之初果
00:01:11
故名之入流
00:01:15
雖稱入流
00:01:17
而必須仍存無所入之念
00:01:22
言不入色者
00:01:25
不著得果之態度
00:01:28
不入聲者
00:01:29
不自言得果之語
00:01:33
不入香者
00:01:35
不自稱活佛無上師等
00:01:39
不入味者
00:01:41
不任意受人供養
00:01:44
不入觸者
00:01:45
不貪求多弟子
00:01:48
不入法者
00:01:50
不著得果之心也
00:01:53
現在金剛經集解這樣說
00:01:57
說須陀洹果
00:02:00
就是已經進入四果的初果
00:02:04
所以這個名字叫做入流
00:02:08
雖然我們稱呼叫做入流
00:02:13
但是你的心要存什麼
00:02:16
要存無所入的念
00:02:19
人家若說你修的很好
00:02:20
你已經脫出生死了
00:02:23
沒有啦哪有脫什麼生死
00:02:25
還在學啦
00:02:28
你要有那個無所入的念頭
00:02:32
現在說這句不入色是什麼
00:02:37
就是不會被得果的態度黏住
00:02:44
不入聲的意思
00:02:46
就是不會說我現在得到的那個話給人聽
00:02:52
不入香就是不會自己稱呼我為活佛無上師
00:02:58
自己稱呼高高在上
00:03:02
不入味就是不會任意讓人供養
00:03:07
什麼叫做入味就是出主意要讓人供養
00:03:14
不入觸就是不貪求很多弟子
00:03:18
大家拚命要收很多弟子
00:03:21
徒弟愈多我勢力愈大
00:03:27
不入法就是不會讓得果的心綁住
00:03:33
這就是金剛經跟我們所說的
00:03:36
所以才說須陀洹
00:03:39
名為入流而無所入
00:03:42
不入色聲香味觸法
00:03:45
是名須陀洹
00:03:50
今晚針對這個聲聞四果的第一果
00:03:56
說到這裡為止
00:03:58
因為時間的關係
00:04:01
針對第二果
00:04:03
我們下期再來分解說明
00:04:08
在座同修大家晚安
00:04:13
我們上期說到聲聞四果
00:04:20
我們針對第一果這個初果
00:04:24
這個須陀洹我們已經說明過了
00:04:29
今晚進入第二果這個斯陀含
00:04:36
這個斯陀含到底是什麼果位
00:04:39
我們現在看惠能六祖的說明
00:04:43
斯陀含者梵語
00:04:48
唐言一往來
00:04:50
捨三界結縛
00:04:55
三界結縛盡
00:04:57
故名斯陀含
00:05:00
斯陀含名一往來
00:05:03
往來從天上亦到人間生
00:05:08
從人間亦生天上竟
00:05:13
遂出生死
00:05:15
三界業盡名斯陀含果
00:05:20
惠能六祖這樣說
00:05:23
說斯陀含這是梵語
00:05:28
中國話叫做一往來
00:05:33
因為我們要捨去三界
00:05:36
三界就是六道
00:05:38
要捨去六道所有的業
00:05:42
把我們綁住
00:05:43
結縛就是業把我們綁住
00:05:47
這三界六道的業盡了後
00:05:52
所以才叫做斯陀含
00:05:56
這個斯陀含的名字
00:05:58
叫做一往來
00:06:00
往來看是要天上或人間來出世
00:06:07
或是在人間或是到天上
00:06:12
業盡了後就這樣脫離生死
00:06:19
這個三界的業盡了後
00:06:22
這個名叫做斯陀含果
00:06:27
呂純陽祖師這樣說
00:06:29
斯陀含者梵語
00:06:32
譯曰一往來
00:06:34
乃聲聞第二果也
00:06:38
言一往來者
00:06:39
功果雖滿微業未盡
00:06:43
故自擇亦往天上
00:06:48
亦來人間往來一次
00:06:52
便證正果
00:06:54
不復再來人天受生
00:06:58
故名一往來也
00:07:01
呂純陽祖師說斯陀含是什麼
00:07:03
就是梵語
00:07:06
翻譯中國話就是叫做一往來
00:07:10
就是我們聲聞果的第二果
00:07:15
現在說一往來是什麼
00:07:18
就是說雖然我們的功果已滿
00:07:22
但是你還有一點的業還未盡
00:07:26
所以你自己擇擇
00:07:29
看是要天上做神
00:07:33
或是到人間做人往來一次
00:07:37
這樣就有辦法證到正果
00:07:40
不會到人天再來受生
00:07:45
所以這個名字叫做一往來
00:07:49
那麼這個話說出來就會有人有疑問
00:07:53
怎樣有疑問
00:07:55
我們一往來這個果算是聲聞的第二果
00:08:03
初果這個斯陀洹算是較低的初果
00:08:10
他就不需要到人間或天上再來出生一次
00:08:15
為什麼這個第二果反而輸初果還要再來
00:08:19
現在你就要瞭解這個問題
00:08:23
因為這個初果
00:08:24
就是他的業已經盡了
00:08:27
但是他的果位比較低
00:08:32
這個第二果算來是有菩薩的資格
00:08:38
但是為了這個業未盡的關係
00:08:41
沒有辦法進這個菩薩道
00:08:44
所以他就停留在第二果
00:08:48
選擇看要在人間或天上再出生一次
00:08:55
像釋迦佛祖就是了
00:08:58
一來果若來他就知道前世的事情
00:09:02
我們一般的輪迴不知道前世的事情
00:09:08
但是一來果他就知道前世的事情
00:09:11
他現在自己會算啊
00:09:14
看是我現在做人消業較快
00:09:17
或是到天上做神消業較快
00:09:21
看他自己的角度
00:09:22
所以自己去選擇
00:09:26
我要出生在那裡他自己選擇
00:09:28
不是說一般的輪迴不能讓你自己選擇
00:09:33
我們一來果就有辦法自己去選擇
00:09:36
選擇說看我哪裡有辦法去出世
00:09:38
哪裡才有辦法容易消業
00:09:40
他可以去選擇
00:09:43
等到業都盡了後才進入菩薩道去
00:09:48
所以你就要知道一來果的原因
00:09:52
現在接下來看第三果阿那含果
00:09:57
惠能六祖這樣說
00:10:00
阿那含梵語
00:10:04
唐言不來亦名出欲
00:10:09
言出欲者
00:10:10
外不見可欲之境
00:10:14
內無欲心可行
00:10:17
定不向欲界受生故不來
00:10:22
惠能六祖這樣說
00:10:25
阿那含這是梵語
00:10:29
但是這個字你就要注意喔
00:10:32
這字普通我們都讀成那
00:10:35
但是這字的音很多
00:10:38
像我們礁溪供奉的太子爺
00:10:42
那吒太子
00:10:43
那個那就要寫這字
00:10:47
但是有的人多寫一個口字旁
00:10:50
實在是若照佛教的辭典寫
00:10:54
那吒的那沒有口字旁
00:10:57
只有寫成這字而已
00:11:00
這字可以讀成那
00:11:02
也可以讀成那
00:11:04
也可以讀成那和鹿的鹿同音
00:11:08
現在讀就要讀成阿那含
00:11:11
不能讀成阿那含
00:11:14
惠能六祖說阿那含這是梵語
00:11:21
若中國話叫做不來
00:11:25
另外一個名字叫做出欲
00:11:28
現在說出欲是什麼
00:11:31
在外面沒有看到可欲之境
00:11:35
在外無論什麼我們心都不會動
00:11:39
若是在內我們沒有那個欲的心去做
00:11:47
定就是一定
00:11:48
一定不會向欲界再來受生
00:11:53
所以才叫做不來
00:11:56
呂純陽祖師這樣說
00:12:00
阿那含者梵語譯曰不來
00:12:04
乃聲聞第三果也
00:12:07
何謂不來
00:12:09
內無欲心
00:12:11
外無欲境
00:12:13
內外皆離欲
00:12:15
不來欲界再受生
00:12:18
故名不來
00:12:21
呂純陽祖師說阿那含是梵語
00:12:26
翻譯中國話就是叫做不來
00:12:30
就是我們聲聞的第三個果位
00:12:34
怎樣叫做不來
00:12:36
因為我們的內心
00:12:38
沒有那個欲的心
00:12:40
在外沒有這個欲的境
00:12:44
內外都離開這個欲
00:12:47
不會再來欲界
00:12:49
欲界就是六道
00:12:51
不會再來六道再受生
00:12:53
所以這個名叫做不來
00:12:58
我們聲聞四果的之中
00:13:01
最高就是這個阿羅漢
00:13:06
但是這個阿羅漢
00:13:08
我們剛才在剛要說聲聞果時
00:13:12
也有稍微說過了
00:13:15
但是現在只有做個補充
00:13:17
再來看惠能六祖的解釋
00:13:21
阿羅漢梵語
00:13:25
唐言無諍
00:13:30
無煩惱可斷無貪瞋可離
00:13:35
心境俱空內外常寂
00:13:41
煩惱永盡與物無諍
00:13:45
故名阿羅漢
00:13:50
惠能六祖說阿羅漢是梵語
00:13:55
中國話叫做無諍
00:13:59
沒有煩惱可以斷
00:14:02
本來就沒有煩惱
00:14:03
就不用斷煩惱
00:14:06
沒有貪瞋可離
00:14:07
因為我們的心已經沒有貪和瞋
00:14:11
所以沒有貪瞋可離
00:14:13
我們的心境全都空空的
00:14:18
無論內無論外都如如不動
00:14:22
煩惱永遠斷盡
00:14:26
與物都無諍
00:14:29
與物這個物指萬物
00:14:32
與萬物都無諍
00:14:34
所以才叫做阿羅漢
00:14:38
我們針對本文詳細看呂純陽祖師的解釋
00:14:43
阿羅漢譯曰無諍殺賊不生等
00:14:51
無諍者不與物諍
00:14:56
由不自是故能無諍
00:15:00
無諍則不惱別人
00:15:03
殺賊者殺盡煩惱賊
00:15:08
煩惱已盡內外常寂
00:15:12
殺賊則心無小法可得
00:15:16
不生者言不生妄念
00:15:19
心常清常淨也
00:15:26
這裡面四個注解首先做說明
00:15:30
注解第一佛光大辭典這樣說
00:15:33
無諍諍即諍論
00:15:37
為能令諸有情不生貪瞋癡等煩惱之智
00:15:44
並具有止息他人煩惱之力
00:15:48
唯有佛及阿羅漢具此
00:15:53
佛光大辭典說無諍是什麼
00:15:57
諍就是諍論
00:16:01
因為他有辦法對所有眾生
00:16:07
不會生出貪瞋癡等
00:16:10
這個煩惱的智慧
00:16:13
而且有具備止息別人煩惱的力量
00:16:19
這個只有佛祖以及阿羅漢
00:16:23
才有這個力量
00:16:26
現在佛及阿羅漢
00:16:28
就是說阿羅漢以上
00:16:31
若初果二果三果還沒辦法
00:16:34
阿羅漢以上佛菩薩才有辦法
00:16:40
注解第二佛光大辭典這樣說
00:16:43
阿羅漢為聲聞四果之一
00:16:47
又作異名多略
00:16:51
意譯殺賊無生不生
00:16:55
聲聞中之最高果位
00:16:59
佛光大辭典說阿羅漢
00:17:02
就是聲聞四果其中的一個
00:17:08
有時翻譯叫做這個名字很多
00:17:13
一一若要寫出來說不完簡略
00:17:17
若中國話的意思
00:17:19
可以說是殺賊無諍不生
00:17:22
可以翻譯很多種的解釋
00:17:26
就是我們聲聞之中最高的果
00:17:31
注解第三佛光大辭典這樣說
00:17:35
煩惱賊
00:17:37
煩惱能損慧命傷法身
00:17:41
故稱為賊
00:17:43
說煩惱賊
00:17:45
因為這個煩惱可以損害我們智慧的生命
00:17:51
會傷害我們的本性
00:17:53
法身就是我們的本性
00:17:55
所以才叫做賊
00:17:57
注解第四佛光大辭典這樣說
00:18:01
不生梵語音譯阿羅漢
00:18:06
得聲聞之阿羅漢果者
00:18:09
不再受生於三界之中
00:18:12
永入涅槃
00:18:13
不受生死之果報故稱為不生
00:18:19
佛光大辭典說不生是什麼
00:18:22
就是梵語的音解釋就是阿羅漢
00:18:26
若翻譯中國話就是不生
00:18:30
得到聲聞阿羅漢果的人
00:18:34
不會再來受生在這個六道之中
00:18:39
永遠進入不生不滅
00:18:42
不會受生死輪迴的果報
00:18:46
所以才叫做不生
00:18:49
現在看呂純陽祖師這個說明
00:18:54
阿羅漢翻譯中國話就是叫做無諍
00:19:00
也是翻譯叫做殺賊
00:19:03
或是叫做不生
00:19:06
這個無諍的意思
00:19:08
就是不會和一切萬物來爭
00:19:12
因為自己不會說我才對你不對
00:19:16
自是
00:19:17
自是就是我才對別人不對
00:19:20
不自是就是說不會和別人爭論
00:19:24
所以他才叫做什麼
00:19:26
叫做無諍
00:19:27
若是無諍就不會去麻煩別人
00:19:30
不會去惱怒別人
00:19:33
若是殺賊呢
00:19:35
要殺盡這個煩惱的賊
00:19:38
煩惱若已經盡
00:19:41
我們內外如如不動
00:19:45
殺賊我們的心沒有一點點的妄念
00:19:50
小法就是妄念
00:19:52
連一點點的妄念
00:19:53
都沒辦法得到
00:19:56
現在說不生就是不會生這個妄念
00:20:01
我們的心永久都清淨的意思
00:20:06
這就是阿羅漢果的說明
00:20:10
那麼我們要說這個聲聞果的時候
00:20:15
我們上期已經說過了
00:20:18
要修聲聞果一定要瞭解這個四聖諦
00:20:25
那麼什麼叫做四聖諦
00:20:28
你若不瞭解四聖諦
00:20:30
你就沒辦法修這個聲聞果
00:20:33
針對這個四聖諦我們來看佛學大辭典的說明
00:20:37
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