直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
道德經 1
展開影音選單
開啟所有影集
道德經 1
14708
21
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月20日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
玄妙內篇
00:02:11
我們從今晚開始
00:02:15
要來講這部老子道德經
00:02:20
這個道德經
00:02:22
就是我們道教最高的經典
00:02:28
但是這個道德經啊
00:02:31
雖然說短短五千字
00:02:36
有的說只有五千字而已 有什麼道理
00:02:42
我敢說這部道德經 雖然是說五千字啊
00:02:47
比佛教的藏經一部 還要更多
00:02:54
什麼原因
00:02:56
因為道德經裡面 完全都沒說這個廢話
00:03:04
可以說直接就講真理了
00:03:08
你一般的經你儘管看看
00:03:11
全部前面 就說教主的由來
00:03:19
和說開經的時候多少徒弟
00:03:23
怎樣又怎樣的
00:03:25
一部經從頭到尾 說不到三句真理
00:03:31
都是翻了又翻 談了又談
00:03:33
道德經不是
00:03:35
道德經進去頭一句 就是道可道非常道
00:03:38
就進去這個裡面去了
00:03:42
所以這個道德經 又是我們中國的古文
00:03:47
真正你若沒深入研究
00:03:51
你只有看那些字 你不瞭解內容
00:03:56
雖然道德經的注解本很多
00:04:00
不過有的連注解 你都看不懂
00:04:03
不要說本文
00:04:04
連注解都看不懂
00:04:06
這個道德經的著作者
00:04:11
好比作這部道德經 的著作者到底什麼人
00:04:15
就是這個老子
00:04:18
老子我們道教呢 就是尊奉祂為教主
00:04:26
也可以說是祖師
00:04:29
一般有時稱呼為太上道祖
00:04:34
有時稱呼為太上老君
00:04:38
有時尊稱 叫做太上道德天尊
00:04:43
在這個唐朝玄宗
00:04:48
玄宗有的說是唐明皇
00:04:51
這個玄宗皇帝 開元二十年的時候
00:04:57
剛好那一年甲子壬申歲
00:05:01
若算我們西曆這個公元
00:05:04
剛好七百三十二年 正月己丑日
00:05:09
追封老子叫做玄元皇帝
00:05:14
我們現在來看 這個舊唐書禮儀志
00:05:18
裡面一句話
00:05:20
開元二十年
00:05:24
正月己丑
00:05:28
詔兩京及諸州
00:05:33
各置玄元皇帝廟一所
00:05:37
並置崇玄學
00:05:41
其生徒令習道德經
00:05:45
天寶元年壬午歲
00:05:50
公元七四二年二月丙申
00:05:58
詔書史記古今人表
00:06:03
玄元皇帝昇入上聖
00:06:08
這個詔書首先作說明
00:06:11
辭海這樣說
00:06:13
皇帝布告臣民之書
00:06:18
曰詔書
00:06:21
辭海說皇帝宣布
00:06:26
來告示給這些百姓知道
00:06:29
好比像說那個廣告單
00:06:31
貼在四城門給人家看 這個叫做詔書
00:06:38
現在舊唐書禮儀志
00:06:41
舊唐書是我們 二十四史其中的一本
00:06:48
我們中國的正史
00:06:51
現在有二十五本
00:06:54
現在變成二十五史
00:06:56
以前是二十四史
00:06:58
現在變成二十五史
00:07:00
我們中國的歷史
00:07:03
最早一本就是史記
00:07:06
第二本叫做漢書
00:07:08
再來後漢書 三國志 晉書 宋書
00:07:12
南齊書 陳書 梁書 魏書 北齊書
00:07:17
周書 隋書 南史 北史 再舊唐書
00:07:22
這舊唐書等於就是 我們正史中間的第十六本
00:07:29
再來新唐書
00:07:33
五代史新五代史
00:07:36
宋史 遼史 金史 元史 明史
00:07:39
這樣剛好二十四史
00:07:41
到我們中華民國之後
00:07:44
再作這本清史
00:07:47
現在變成二十五史
00:07:49
所以現在這個 算是正史裡面記載的文
00:07:55
若是正史是不能亂來
00:07:57
若是野史就會 有時摻雜一些其他的事
00:08:02
這個舊唐書 禮儀志的裡面說
00:08:06
開元二十年正月己丑日
00:08:13
皇帝命令兩京
00:08:17
兩京就是南京和北京
00:08:20
命令這個兩京和所有的州
00:08:25
當時的州 等於好比像現在的省
00:08:29
每一省都要來 設一間玄元皇帝廟
00:08:36
達到好比像現在說孔子廟
00:08:39
各角落各縣都要設一樣
00:08:43
那時好比像各州 都要設一間玄元皇帝廟
00:08:48
而且來設這個玄學
00:08:52
玄學就是 要來研究道德經
00:08:56
所有的生徒
00:08:58
就是等於 我們這個道教的道教徒
00:09:03
命令要學習道德經
00:09:07
你身為一個 正統的道教徒啊
00:09:12
道德經不研究不行的
00:09:14
在天寶元年壬午歲
00:09:19
公元七百四十二年 二月丙申日
00:09:27
命令這些百姓
00:09:33
要在這個史記載
00:09:37
這個古今人表的裡面
00:09:40
本來這個 玄元皇帝昇入這個上聖
00:09:46
所以我們孔子叫做至聖
00:09:50
老子叫做上聖
00:09:53
我們釋迦佛祖叫做大聖
00:09:55
大 上 至 這都是意思一樣
00:10:00
最高就對了
00:10:03
所以我們對於這個老子
00:10:08
唐朝時候可以說最尊重的
00:10:13
我們另外看 這個道藏精華錄
00:10:18
道譜源流圖註裡面一句話
00:10:23
老子 姓李 名耳
00:10:29
字伯陽 諡老聃
00:10:33
唐玄宗追封廟號
00:10:39
曰世祖玄元皇帝
00:10:43
法籙稱太上老君
00:10:47
這裡面兩個注解 首先作說明
00:10:52
注解第一 辭海這樣說
00:10:55
皇帝崩後 升祔太廟
00:11:02
特立名號 是為廟號
00:11:05
如某祖 某宗是也
00:11:10
辭海說皇帝死之後
00:11:14
我們皇帝不說死
00:11:17
皇帝要說崩
00:11:19
若這些偉大的人說卒
00:11:22
一般的人才說死
00:11:25
辭海說皇帝死後
00:11:29
升祔 這個祔是什麼
00:11:33
升祔就是 把他升上去拜就對
00:11:38
在這個太廟
00:11:40
太廟就是皇帝在拜的廟
00:11:43
在這個太廟
00:11:45
可以說特別立這個名號
00:11:49
這個叫做廟號
00:11:51
好比像某祖 某宗就是
00:11:55
比如說我們唐朝 第一代的皇帝
00:12:00
就是李淵
00:12:02
這個李淵就是叫做高祖
00:12:04
唐高祖這個就叫做祖
00:12:07
他的兒子 這個李世民就叫做太宗
00:12:12
就叫做宗
00:12:13
某祖 某宗
00:12:15
等於就是像我們唐玄宗
00:12:17
這個叫做宗
00:12:19
有的叫做祖
00:12:21
像我們趙匡胤 叫做宋太祖
00:12:26
那個叫做祖
00:12:27
我們皇帝不是叫做祖 就是叫做宗這樣
00:12:32
現在呢就是 將廟號取為世祖這樣
00:12:37
現在在儀禮
00:12:39
儀禮是我們中國的禮經
00:12:41
儀禮裡面說
00:12:42
祭曰祔 祭於祖廟
00:12:46
說我們祭就是叫做祔
00:12:50
我們若拿去神明桌上拜
00:12:56
這個叫做祔
00:12:57
就是祭在這個祖廟
00:13:00
注解第二
00:13:03
道教大辭典說
00:13:05
道術之書為法籙
00:13:08
道教大辭典說
00:13:10
若關係我們道家 這個術數的書
00:13:15
叫做法籙
00:13:17
現在看全文
00:13:21
在道藏精華錄 道譜源流圖註裡面說
00:13:27
老子是姓李 名叫做耳
00:13:33
祂的字號叫做伯陽
00:13:37
諡號叫做老聃
00:13:42
在唐朝玄宗 把祂追封這個廟號
00:13:47
叫做世祖玄元皇帝
00:13:51
若我們道教的書
00:13:53
稱呼叫做太上老君
00:13:56
有時叫做太上李老君
00:13:59
那麼老子在這個歷史上
00:14:05
實在是一個謎
00:14:08
因為對於 老子的父親 母親
00:14:13
到底父親 姓什麼 什麼名字
00:14:17
母親姓什麼 什麼名字
00:14:20
以及老子 祂出生的年代背景
00:14:25
一本書寫一種
00:14:27
都寫不一樣
00:14:29
若是在正史裡面 是沒有寫出生的年代
00:14:34
也沒有寫祂父母親的名字
00:14:37
若道教的書一本寫一樣
00:14:41
所以我們今天 想要來研究這本的道德經
00:14:45
一定要先瞭解什麼
00:14:48
瞭解這個作者 老子這個歷史的背景
00:14:53
當今宗教很多
00:14:56
每一個宗教 都有這個傳教的團體
00:15:02
發揚這個教主 祂偉大的精神
00:15:07
但是我說現今我們道教
00:15:12
有很多地方都排第一的
00:15:17
現在說排第一 是什麼排第一
00:15:20
有好的第一和不好的第一
00:15:23
若論理道教…
00:15:27
在全國是信徒最多的教門
00:15:32
現在有的人 你若問他信什麼教
00:15:36
都說我信佛教
00:15:38
事實他的佛教 只是一個皮而已
00:15:42
不是真正的佛教
00:15:45
你若真正的佛教徒
00:15:48
要有幾樣條件
00:15:51
第一
00:15:53
一定要皈依三寶
00:15:56
受持五戒
00:15:59
這佛教的五戒 是最初步的啦
00:16:02
好比像我們讀書 說去幼稚園一樣
00:16:05
最初步的
00:16:06
這個五戒再來 就有這個八戒 就十戒
00:16:11
就有那個具足戒種種
00:16:13
有分很多階段
00:16:16
你要做一個法師 一定要受持具足戒
00:16:20
兩百五十戒
00:16:24
但是他們佛教徒 有一個優點
00:16:29
你每一個佛教徒 若問他教主是誰
00:16:33
每一個都會說釋迦牟尼佛
00:16:36
都會知道
00:16:38
但是你這些道教 你若問他教主是誰
00:16:45
我信媽祖啦
00:16:46
我信王爺啊
00:16:48
我信恩主啦
00:16:50
這個教主的名字 通通不知道
00:16:54
我不是說
00:16:55
我本人也是道教徒
00:16:58
但是實在是很慚愧
00:17:02
所以你做為一個信徒
00:17:04
不知道我們教主什麼名字
00:17:07
這可以說 是最遺憾的排第一
00:17:13
你看看每一個宗教團體
00:17:18
都有在研究這個教的教理
00:17:23
像他們佛教的佛學院
00:17:26
基督教另外也有設學院
00:17:32
全部都是 在研究這個經典
00:17:38
我們道教有嗎 沒有
00:17:42
若假使有是什麼 都是在研究科儀
00:17:47
怎麼叫做科儀
00:17:48
都是在研究在畫符啦 算命啦 地理
00:17:53
這些以外
00:17:54
真正在研究經典 的道學院啊 沒有
00:18:01
這就可以說 最落伍排第一的
00:18:07
若是說信徒
00:18:11
可以說全國排第一
00:18:13
我敢說大多數 都是我們道教徒
00:18:20
但是對於說這個佛教
00:18:27
有人說我佛教
00:18:28
真的你若說佛教徒
00:18:30
好比像我剛才所說的 你最起碼要受持五戒
00:18:35
你若沒有受持五戒
00:18:37
你不是正信的佛教徒
00:18:41
再來呢 你若是佛教徒呢
00:18:44
一定要吃素 不殺生
00:18:48
你若在拜牲禮 不吃素
00:18:51
你一定不是正統的佛教徒
00:18:56
再來若正統的佛教徒 沒燒金紙
00:19:01
道教才有燒 佛教沒有燒
00:19:06
再來你若說真正 正統的佛教徒來說
00:19:12
實在沒拿香 他們佛教沒拿香
00:19:19
佛教經典都說散花
00:19:23
他沒拿香… 香是我們道教的
00:19:28
話說來說去 都是混合在一起的
00:19:32
現在儒 道 釋三教合一
00:19:35
都是混合在一起的
00:19:37
實在若說皮 大家都說佛教
00:19:40
他的骨實在都是道教
00:19:43
大多數各廟宇都還在 拜牲禮啦 燒金紙啦
00:19:50
有種種的科儀
00:19:52
這都是道教的節目
00:19:56
所以你要知道我們當今
00:20:01
我們道教
00:20:03
沒傳這個教理 我實在感到很遺憾
00:20:14
若說到道教 我五十年前就加入了
00:20:20
我也有道教徒的證書
00:20:25
但是後來沒辦法去發揮
00:20:30
光復時期一出去講道理
00:20:36
警察就找你麻煩了
00:20:41
我曾在菁桐坑
00:20:44
菁桐坑在三貂嶺進去
00:20:46
被保安隊 拿槍壓在肚子旁邊
00:20:50
幹什麼
00:20:52
我來講道啊
00:20:53
你講什麼道
00:20:54
這樣真要命
00:20:56
還好我沒有講政府的壞話
00:20:58
不然就被捉去槍決了
00:21:00
那時候還在戒嚴時期
00:21:02
想到很難過的
00:21:05
我跑到道教會
00:21:08
我跟他們說
00:21:09
乾脆我們 設個道教的佈教團
00:21:13
可以來發揚道教的理
00:21:17
可以發揚教主的偉大
00:21:20
當時那個道教會秘書長
00:21:22
跟我怎麼回答呢
00:21:24
這句話我永遠記住
00:21:26
但是我不要說 秘書長是誰啦
00:21:28
我們不必要…
00:21:29
我的人都是對事不對人
00:21:32
是我們的外省同胞
00:21:36
也是有志之士啦
00:21:39
我一說
00:21:42
說嘿… 講什麼道理 沒有錢啦
00:21:46
我說不要說錢好嗎
00:21:49
你這樣啦
00:21:50
你許可 弄個許可證給我
00:21:53
弄個道教的宣道團 弄個許可給我
00:21:57
講師做義務
00:21:59
不要跟你領錢啊
00:22:02
只有講道沒收入啊
00:22:05
說沒收入
00:22:07
我說你不要說收入好嗎
00:22:09
對不對
00:22:09
收入各廟宇 都是會員就有會費了
00:22:14
現在出去傳道 也沒跟你拿錢
00:22:18
我們自動出去
00:22:19
只是你出個名義 給我們而已
00:22:21
你還跟我們說錢
00:22:23
那個不可以 哪個不要錢
00:22:25
說哪個不要錢
00:22:27
既然哪個不要錢 就沒辦法了呀
00:22:30
現在要怎麼辦
00:22:31
要命了啊
00:22:32
一出去講道就被找麻煩
00:22:35
好比像一貫道以前那樣
00:22:37
一貫道你不要被他知道
00:22:40
被他知道就來查一樣
00:22:42
因為沒那個名可以傳嘛
00:22:45
很慘啊
00:22:49
過來也不行 過去也不行
00:22:51
那時有一次
00:22:54
我在羅東講道的時候
00:22:57
警察整隊來
00:22:59
硬要拉我去派出所
00:23:02
遇到道德會
00:23:05
有一個幹部看到
00:23:09
才叫他們的理事長
00:23:11
那時候他們的理事長姓楊
00:23:14
叫楊坤富先生
00:23:16
跑去把我保出來
00:23:19
保出來之後他說 李先生你這樣不是辦法啦
00:23:23
不然你乾脆 加入道德會啦
00:23:27
加入這個道德會
00:23:28
道德會弄個講師的牌給你
00:23:31
你就可以出去講這樣子
00:23:34
我才去加入道德會
00:23:36
我一下子 我也不敢加入
00:23:38
我先問道德會 是什麼會我也不知道
00:23:41
你道德會是什麼會
00:23:43
什麼教啦 我問說你什麼教
00:23:46
他說道德會不是教啦
00:23:48
道德會可以說 是宗教綜合的啦
00:23:52
道德會說佛教也好啦
00:23:54
說道教也好啦 說基督教也好
00:23:57
你說什麼都沒關係
00:23:58
道德會是自由的這樣說啦
00:24:00
我說 說什麼都沒拘束哦
00:24:03
他說都沒有都沒有
00:24:05
你裡面有什麼禮節
00:24:06
他說沒有啦 都沒有禮節
00:24:08
你若信佛教 用佛教的禮節
00:24:11
信道教用道教的禮節
00:24:13
要吃素你吃素
00:24:14
不吃素不吃都沒關係
00:24:16
要拿香也好不拿香也好
00:24:19
這道德會都沒跟你拘束
00:24:21
我想這樣也好 都沒拘束的
00:24:25
我才跟他加人
00:24:27
加入後才弄個證書給我
00:24:30
所以我才說加入 道德會四十多年就是這樣
00:24:34
那時道教會 沒辦法出證書給我們啊
00:24:37
道教會沒辦法出證書
00:24:39
我才代表道教會的身分
00:24:42
去加入這個道德會
00:24:44
才出這個證書出來
00:24:47
所以你說 真正我們這個道教會啊
00:24:51
教徒最多也最落伍
00:24:54
真的是這樣呢
00:24:57
簡單的說 現在媽祖的信徒最多
00:25:00
說個最簡單的話啦
00:25:03
說嗯 媽祖叫什麼名字
00:25:06
不知道
00:25:08
你信恩主 恩主是誰不知道
00:25:12
恩主就恩主
00:25:14
你信王爺公 王爺公姓什麼
00:25:17
不知道
00:25:18
看要不要命
00:25:19
你若不信你進廟裡去
00:25:22
廟裡的領導人你儘管 問問他看知不知道
00:25:26
啊 建醮哦
00:25:27
建醮要做什麼
00:25:29
做醮就做醮了 要做什麼不知道
00:25:33
若他們佛教不是哦
00:25:35
他們佛教 若教徒剛進去不知道啦
00:25:40
起碼做法師的 你問他都知道
00:25:44
基督教的牧師
00:25:48
所有這些天主教的神父
00:25:54
你問他們都知道
00:25:55
若不信的話 道教所有的法師
00:25:57
你問他們這個老子的經歷
00:25:59
他們都不知道
00:26:00
做一個法師 他們都不知道
00:26:04
所以我就是感覺說道教哦
00:26:07
好的也排第一 壞的也排第一
00:26:10
所以當時我就有一個願望
00:26:13
決定要發揚各宗教的理
00:26:16
因為道德會 的宗旨就是這樣啊
00:26:19
所以呢 現在我也說金剛經
00:26:22
說六祖壇經 說法華經
00:26:24
這也是屬於佛教的部分啊
00:26:27
若是儒家 在說論語 中庸
00:26:30
這就屬於儒家啊
00:26:32
像一貫道 我說一部還鄉直指
00:26:35
那就是一貫道啊
00:26:37
像現在這裡說這個母經
00:26:39
現在已經講完了 這就是屬於道家啊
00:26:42
現在要說這道德經
00:26:44
就是我們道家 最高的經典啊
00:26:49
所以說當今 這個道教的缺點很多
00:26:53
都是迷於算命啦 地理啦
00:26:57
所有這個術法以外
00:26:59
真的沒有一個人
00:27:00
要深入研究 我們教主偉大的精神
00:27:04
都沒有
00:27:06
雖然道德經 我有在這個蘆洲說
00:27:12
已經講快要完了
00:27:14
可以說講一半多了
00:27:16
為什麼還要開始說
00:27:19
因為那時候初期沒錄影
00:27:23
起初在說的時候沒有錄影
00:27:25
這是一個遺憾
00:27:27
第二呢 道德經 裡面註解很多家
00:27:33
老子義疏囉 河上公囉 憨山大師
00:27:38
很多很多家的說明
00:27:41
若只說一句 就可以說好幾天
00:27:45
所以現在就 很多人跟我建議說
00:27:48
啊 在蘆洲聽
00:27:50
聽來聽去 也是呂純陽祖師
00:27:54
我們道家的祖師 在註解最好
00:27:57
坦白 內容又白話 簡單
00:28:04
又不會翻來轉去
00:28:06
說起來又很實在 實際的說明
00:28:10
可以說祂的解釋
00:28:11
沒辦法讓你找到毛病
00:28:14
他說我們再來說一遍
00:28:16
別家都不要說
00:28:18
別家都不要說
00:28:19
萬一人家說
00:28:20
你們只講你們呂純陽祖師
00:28:22
其他都沒講
00:28:23
你若要聽那個 聽蘆洲的就好了
00:28:26
蘆洲的就每家都有講
00:28:29
你若真正現在要直接講的
00:28:32
就是只取 呂純陽祖師的注解
00:28:34
以外其它都不用說
00:28:37
若這樣不用多久就追上了
00:28:39
這些新的就追上舊的
00:28:41
因為他只有講一家而已
00:28:43
那些就講四五家了
00:28:45
我們這裡若講一晚
00:28:46
那裡就要講三四晚了
00:28:48
等一下就追上了
00:28:50
所以現在 就是要直接講老子
00:28:55
這個道德經
00:28:58
但是現在 要來講這部道德經
00:29:03
要首先來研究老子的身世
00:29:07
他們基督教 知道耶穌的身世啊
00:29:11
他們佛教 知道釋迦牟尼佛的身世啊
00:29:15
他們回教知道 穆罕默德的身世啊
00:29:19
獨獨我們這個老子的身世
00:29:21
很少人去追求和研究
00:29:25
所以呢 我們今晚開始
00:29:29
首先來研究 這個老子的身世以後
00:29:33
再來進入這個本經
00:29:36
對於老子的身世 史記裡面是有寫
00:29:41
但是並沒有寫 他父親是誰 母親是誰
00:29:45
什麼年代出生 是沒有寫
00:29:47
是知道祂的人
00:29:49
是知道祂的姓名
00:29:51
所以我們現在 來看史記老子傳
00:29:54
老子者
00:29:56
楚苦縣厲鄉曲仁里人也
00:30:02
姓李氏
00:30:04
名耳字聃
00:30:08
周守藏室之史也
00:30:13
這裡面雖然短短幾字
00:30:15
但是這裡面有四個注解
00:30:18
有必要詳細說明
00:30:21
注解第一 辭海這樣說
00:30:25
苦縣舊縣名春秋為楚邑
00:30:32
漢置縣晉改曰谷陽
00:30:39
唐改曰仙源
00:30:42
故城在今河南省鹿邑縣東
00:30:48
史記老子傳
00:30:50
老子楚苦縣 厲鄉曲仁里人也
00:30:55
索隱苦 音怙
00:30:59
辭海說苦縣
00:31:03
現在這個不能讀作「苦」
00:31:05
要讀作怙
00:31:07
跟戶口的戶同音
00:31:10
這個苦縣
00:31:13
是以前舊的縣名
00:31:17
在春秋的時候
00:31:20
春秋就是孔子的年代
00:31:23
就是楚國地方的名
00:31:27
漢朝來設這個縣
00:31:31
到晉朝將苦縣 把它改為谷陽縣
00:31:37
唐朝的時候 把它改成仙源縣
00:31:41
因為老子出生的地方啊
00:31:43
唐朝是信老子
00:31:46
所以才取名 做仙源 仙源縣
00:31:50
這個舊的縣城
00:31:52
在當今河南省 鹿邑縣的東邊
00:31:58
所以我們史記老子傳才說
00:32:01
老子楚苦縣厲鄉曲仁里人
00:32:06
索隱就是史記索隱
00:32:10
說現在這個字 不能讀作「苦」
00:32:13
音要讀作怙
00:32:15
你這個字有的比較不知道
00:32:17
你若要注音就寫戶口的戶
00:32:23
注解第二 康熙字典這樣說
00:32:27
厲音賴 前漢地理志
00:32:32
厲鄉 故厲國也
00:32:36
注 師古曰厲 讀曰賴
00:32:41
康熙字典說
00:32:44
現在這個字一般讀作「厲」
00:32:46
但是現在讀作為賴
00:32:49
我們在前漢
00:32:54
我們漢朝 分一個前漢和後漢
00:32:58
前漢就是劉邦定國
00:33:03
建立這個漢朝
00:33:05
這個叫前漢
00:33:07
有時叫做西漢
00:33:10
後來王莽篡國
00:33:14
劉秀復國之後才叫後漢
00:33:18
後來有人說東漢
00:33:21
因為這個西漢帝都在西邊
00:33:25
後漢帝都在這個東邊 才叫做東漢
00:33:32
所以呢
00:33:34
他這個前漢的 地理志裡面說
00:33:38
厲鄉是很早很早 一個國家叫做厲國
00:33:44
在裡面的注解
00:33:47
注解就是這個漢史 裡面的註解
00:33:53
這也是二十四史的一本啊
00:33:56
所以這個師古
00:33:58
就是說我們 中國這個學者顏師古說
00:34:03
這個字厲 讀音叫做耐
00:34:07
但是你注這個音 讀作賴就糟了
00:34:11
賴是土音
00:34:12
你若要注解 最好注解哪一個音呢
00:34:15
忍耐的耐
00:34:17
注那個音你讀得較懂
00:34:19
你若是注這個字
00:34:20
一下子把它讀作賴就糟了
00:34:23
這個正音讀作耐
00:34:25
人家說依賴 依賴 就要寫這個字
00:34:28
現在注解第三 史記索隱這樣說
00:34:34
藏室史
00:34:36
周藏書室之史也
00:34:41
現在說藏室史是什麼
00:34:44
是周朝
00:34:46
在放國家的書 的裡面管理的官
00:34:55
辭海這樣說
00:34:57
藏 音臟
00:35:00
佛氏之經典曰藏
00:35:04
又道書亦稱「藏」
00:35:08
現在這個字不能讀作藏
00:35:11
我們中國的字很麻煩哩
00:35:13
同一個字讀作好幾個音
00:35:16
現在讀作臟
00:35:18
好比像五臟六腑 那個臟同音
00:35:23
是佛教經典的藏
00:35:26
所以佛教說 有經藏 律藏 論藏
00:35:29
叫做三藏
00:35:31
所以他們佛教就有 一本這個整部的大藏經
00:35:36
但是我們道教也一樣
00:35:39
道教的書也叫做藏
00:35:42
所以我們道教 有一部六十幾本的道藏經
00:35:48
他們佛教有大藏經
00:35:50
我們道教有道藏經
00:35:52
所以這個要讓你瞭解
00:35:54
這個字藏
00:35:55
佛教道教對經書都叫做藏
00:36:00
現在史記老子傳 裡面這樣說
00:36:05
老子是楚國苦縣
00:36:12
厲鄉曲仁里的人
00:36:16
是姓李名叫做耳
00:36:20
字號叫做聃
00:36:23
是周朝守
00:36:27
現在這不能讀作「守」
00:36:29
你就要注意哦 讀作守
00:36:31
像說以前 我們做省長叫做太守
00:36:36
像說這個有時侯說這個守
00:36:43
等於就是好比一種 兼職的名字也叫守
00:36:48
怎樣叫做兼職
00:36:49
好比像我們現在 副總統來兼任行政院長
00:36:54
這樣也叫做守
00:36:56
因為這個老子 本來是做理官
00:37:01
理官就是好比像 現在司法院的院長
00:37:05
但是他兼守藏室的官
00:37:11
這個守
00:37:11
就是好比像一種兼任的意思
00:37:16
說這個之史
00:37:18
這個史這不是歷史的史
00:37:21
現在我們來注解一下
00:37:22
凡官屬皆有史
00:37:26
掌官書以贊治也
00:37:29
但是這個贊要首先瞭解
00:37:33
辭海說贊 佐也 助也
00:37:36
贊不是全職的
00:37:40
贊就是可以說 一種幫助的意思
00:37:45
所以現在周禮這句話 是從辭海引出來的
00:37:52
因為對於這個史 是很多解釋
00:37:57
這個辭海裡面來引周禮說
00:38:01
假使若這個各單位的官
00:38:06
都有這個史
00:38:08
就是來掌什麼
00:38:10
就是來掌官書
00:38:12
怎樣叫做官書
00:38:13
官廳的公文 或是我們有關國家的書
00:38:22
來幫助他整理
00:38:26
所以現在我們這個老子啊
00:38:31
他說做這個周
00:38:35
周就是周文王 周武王那個年代
00:38:38
做周守藏室的史
00:38:42
等於是好比像
00:38:44
守啦 不能讀作「守」
00:38:47
他在周的時候
00:38:50
本來是做理官
00:38:52
理官是什麼
00:38:53
理官就是好比像 現在的司法官
00:38:56
他做司法官又來兼任
00:39:00
來幫助這個國家 像圖書館 圖書室裡面
00:39:06
來幫助整理這些國家的書
00:39:10
所以老子的學問 很高的原因在這裡
00:39:15
祂書每樣都知道
00:39:16
好比像現在 國家圖書室的主管
00:39:21
在幫忙整理書的人
00:39:26
那麼對於這個老子
00:39:31
在苦縣現在還有古蹟在
00:39:36
你若有時候 去大陸觀光遊覽的時候
00:39:41
你也可以去看
00:39:43
老子祂出生地方的古蹟
00:39:46
我們來看 括地志裡面所說
00:39:50
苦縣在谷陽縣界
00:39:55
有老子之宅及廟
00:39:59
廟中有九井尚存
00:40:04
對於這個谷陽縣 做一個注解
00:40:08
辭海這是簡單地講
00:40:11
因為剛才有注解過
00:40:13
剛才是全文注解
00:40:15
現在是重複 讓你了解而己
00:40:18
苦縣 晉改曰谷陽
00:40:22
現在說谷陽縣
00:40:24
就是晉朝改的名字
00:40:26
不過到唐廟 就改為仙源縣
00:40:29
若是現在 就變河南省鹿邑縣
00:40:34
你現在 翻剛才的注解就知道
00:40:38
括地志這是唐朝的人作的
00:40:42
不過唐朝 這個苦縣就改做仙源縣
00:40:48
不過這時候還沒改
00:40:51
他那時改縣 就在唐玄宗才改的
00:40:55
所以這時候還沒改為縣
00:40:57
他照著晉朝時改的谷陽縣
00:41:02
說苦縣在谷陽縣界
00:41:06
有這個老子住的房子
00:41:10
宅就是房子啦
00:41:11
老子以前住的房子
00:41:13
現在有蓋廟在那裡
00:41:16
這個廟的裡面
00:41:18
以前老子 住的時候有九個井
00:41:21
這個井還在那裡這樣
00:41:23
所以你若 有去大陸觀光遊覽
00:41:28
可以去河南省 這個鹿邑縣的東邊
00:41:34
有這個老子以前住的古蹟
00:41:37
和九個井在那裡
00:41:39
你們可以去那邊看看
00:41:41
若沒去就不用了
00:41:42
若有去就順路
00:41:44
你若假使說 那裡有一個古蹟這樣
00:41:47
我不是作導遊 在跟你介紹啦
00:41:49
是照這個歷史跟你說一下
00:41:53
不然說老子 住哪裡你不知道這樣子
00:41:56
所以呢 我們現在 是簡單說到這裡
00:42:02
你現在還不瞭解老子
00:42:04
祂父親什麼人 祂母親什麼人
00:42:07
到底祂出生的情形怎樣
00:42:11
祂經過的情形怎樣 你都不知道
00:42:13
現在就要首先考證 老子的身世
00:42:16
不然你看人家他們佛教
00:42:19
對於釋迦牟尼佛 有那個佛祖傳
00:42:24
從祂出生 到祂去世為止都有
00:42:27
像我們這耶穌 也有耶穌的經歷
00:42:30
只有我們這個老子
00:42:32
對道教徒 我說知道的人啊
00:42:35
一萬個找沒一個 我敢說這樣
00:42:38
所以我們現在首先 來瞭解老子的身世以後
00:42:41
再來說這個道德經
00:42:43
你才知道 老子的偉大在哪裡
00:42:46
話若說回來我們孔子很棒
00:42:49
不過孔子的禮教 就是從老子那裡來的
00:42:52
所以史記裡面也有說
00:42:54
孔子問禮於老子 這段文這樣
00:42:57
不然我們今晚時間就到了
00:43:00
在座同修 大家晚安
00:43:06
我們自上期起 就是要來講道德經
00:43:15
這個道德經呢
00:43:19
是我們道家的開山祖師
00:43:23
老子所著作的
00:43:26
但是對於老子的身世
00:43:30
當今呢 可以說是紛紛議論的
00:43:37
沒有辦法確定說 老子到底是什麼人
00:43:43
因為有很多理論都不相同
00:43:49
所以我們現在 就一一要來考證
00:43:53
考證看這個老子 到底是什麼人
00:43:56
我們上期啊 首先一個論說
00:44:03
來說史記老子傳 裡面所說的
00:44:07
今晚我們來看第二說
00:44:11
這個道教大辭典 對於老子的身世
00:44:16
我們來作一說明
00:44:20
老子者
00:44:22
楚苦縣厲鄉曲仁里人也
00:44:28
姓李 名耳 字伯陽
00:44:33
生而白首
00:44:36
故曰老子又曰老聃
00:44:40
周守藏室之史也
00:44:46
其所著書亦名老子
00:44:51
為道家之祖
00:44:54
但是現在這個字 你就要注意
00:44:57
這個字不能讀作守 要讀作「守」
00:45:03
現在辭海這樣跟我們說
00:45:07
「守」音獸官名漢制
00:45:12
一郡之長曰郡守
00:45:15
又稱太守
00:45:18
非本職而兼理其事
00:45:22
古亦以守名之
00:45:25
辭海說一般 我們是讀作守
00:45:31
但是現在音讀作獸
00:45:34
這個守是官的名
00:45:37
在漢朝的制度
00:45:40
若一郡的首長叫做郡守
00:45:45
以前我們台灣 也有設這個郡守
00:45:48
有時候稱呼叫做太守
00:45:52
另外不是他自己的本職
00:45:57
來兼理其事
00:46:00
怎樣叫做 不是本職來兼理其事
00:46:03
我來引個例子 你聽得較清楚
00:46:05
比如說現在 連戰做副總統
00:46:10
他來兼這個行政院長
00:46:14
行政院長不是他的本職啊
00:46:17
他的本職是副總統啊
00:46:19
現在兼這個行政院長
00:46:22
就可以說什麼
00:46:24
守行政院長
00:46:28
副總統守行政院長
00:46:32
兼職就對了
00:46:33
這個兼職也可以說是守
00:46:38
現在我們來看 這個老子的第三說
00:46:43
上元經裡面怎麼說
00:46:46
李母晝夜見五色珠
00:46:50
大如彈丸
00:46:52
自天下
00:46:54
因吞之即有娠
00:46:58
上元經裡面說
00:47:00
李母就是指老子的母親
00:47:03
老子的母親在睡午覺
00:47:07
晝夜就是下午時候在睡
00:47:11
在睡午覺的時候 好比像做夢
00:47:14
看到五彩顏色的珠子
00:47:17
一粒好比像鐵丸這個一樣
00:47:20
好比像鐵珠一樣
00:47:22
從天上落下來
00:47:24
她就把它吞下去 就這樣懷孕
00:47:29
這個我是覺得離譜啦
00:47:32
因為怎樣呢
00:47:34
因為我們當今 一些宗教的教徒
00:47:41
對於教主 或是古時候偉大的人
00:47:44
都喜歡用一些比較特殊的
00:47:47
用一些跟別人 不一樣的思想
00:47:52
比如說耶穌 沒有父親而生子
00:47:57
在我們歷史上 也有以前偉大的人物
00:48:01
說什麼腳去踏著 仙人腳印就有孩子了
00:48:06
也有人說手 去摘桃子來吃就有孩子
00:48:11
這是一種 要用個神奇的方法這樣
00:48:16
所以我們這個
00:48:18
我若感覺有一些 比較迷信的色彩
00:48:21
我都喜歡跟你訂正一下
00:48:24
你不要把他當成真實的
00:48:26
實在有這個人 或是有時這個故事
00:48:31
有時難免弄得 較神奇的方法出來
00:48:39
所以呢 這個上元經說
00:48:43
老子的母親 在這個中午睡午覺
00:48:49
看到五色珠 一粒好比像鐵丸
00:48:52
從天上掉下來
00:48:53
把它吞下就有了小孩
00:48:55
現是現在道教大辭典
00:48:58
就說得沒那麼離譜
00:49:01
道教大辭典說
00:49:04
老子是這個楚國苦縣厲鄉
00:49:11
這個苦縣跟厲鄉
00:49:13
我們上期有解釋過
00:49:15
這個字不能讀作苦
00:49:17
這個字不能讀作厲
00:49:19
這個字要讀作怙
00:49:21
這個字要讀作耐
00:49:22
苦縣厲鄉曲仁里的人
00:49:27
我們上期在這個史記 也是說這樣
00:49:31
祂是姓李
00:49:32
名字叫做耳
00:49:34
字號叫做伯陽
00:49:36
出生頭髮就白了
00:49:40
所以才叫做老子
00:49:42
另外一個名字叫做老聃
00:49:45
是周朝的時候啊
00:49:50
兼職來做這個藏室的官
00:49:55
祂所作的這本書
00:49:59
另外一個名字也叫做老子
00:50:05
後來的人
00:50:07
因為一般祂叫做老子
00:50:12
祂的書也叫做老子
00:50:14
所以呢 後來 才不稱呼老子
00:50:17
才把它叫做道德經
00:50:19
它怎麼說道德經
00:50:21
我們道德經分成兩部分
00:50:25
一個叫做道經 一個德經
00:50:28
道經就是從第一章開始
00:50:31
說道可道 非常道
00:50:34
上半卷
00:50:37
上卷才叫做道經
00:50:40
到第三十八章的時候
00:50:42
它說上德不德是以有德
00:50:45
才將那個叫做德經
00:50:48
兩個上下集 合起來才叫道德經
00:50:54
我們老子等於 就是道家的祖師這樣說
00:50:58
這是我們道教大辭典說的
00:51:02
另外我們來看
00:51:04
歷代名人勝跡 大辭典裡面一句話
00:51:11
李耳 春秋楚國
00:51:17
苦縣厲縣曲仁里人
00:51:21
字伯陽又字聃
00:51:26
世稱曰老聃老子
00:51:31
道家創始人
00:51:34
曾任過東周守藏書之史
00:51:41
孔丘曾向他問禮
00:51:46
時值諸候爭霸
00:51:51
戰禍連年遂棄官歸里
00:51:57
途中經函谷關
00:52:01
關令尹喜強留
00:52:05
著道德經五千言
00:52:10
現在要來說這一篇 要先請你注意一點
00:52:15
我們剛才寫二三說
00:52:21
現在接下來應該第四 我為什麼寫乙
00:52:26
因為過去 道德經我們在蘆洲說
00:52:33
現在蘆洲也還在說
00:52:35
說一半多了
00:52:39
蘆洲就在說了 為什麼還要再重說
00:52:43
這有兩種原因
00:52:47
一種原因就是 我們早期在說的時候啊
00:52:53
這個錄影的影像很不好
00:52:56
那時是業餘的
00:52:58
自己拍的 不是專家在拍
00:53:02
那時影像很不好
00:53:04
現在呢 在拍的 阿賜師這是專家的
00:53:09
所以現在再重拍就是 好比要拍得精美一點
00:53:15
可以說可以留給後代的人
00:53:18
這是第一的理由
00:53:21
第二就是我們在蘆洲在說
00:53:28
若要說一段文 就要說好幾天
00:53:34
因為蘆洲在引 是引各家的論說
00:53:38
比較常常在引的 就是河上公啦
00:53:43
憨山大師啦 什麼老子義疏啦
00:53:47
或是老子淺說 以及我們呂純陽祖師等
00:53:53
有時候引用 引十幾家
00:53:56
很多師兄弟跟我建議說
00:53:59
老師因為所有各家在論說
00:54:05
說好是很好
00:54:07
但有時只有注解 都看得迷迷惘惘
00:54:10
有時連注解都不瞭解
00:54:13
呂純陽祖師的注解
00:54:16
你若稍微有識字的人
00:54:19
或是有一點讀書根基的人
00:54:26
他就看一下就知道
00:54:28
不用說解釋得太清楚
00:54:32
只要稍微有學問的人 看一下就知道
00:54:36
而且呂純陽祖師在注解
00:54:40
可以說簡單又明瞭
00:54:43
而且又知道內容那個含意
00:54:46
他說就這樣 只解釋呂純陽祖師
00:54:50
其他不要解 這樣不可以嗎
00:54:54
但是我有考慮過 考慮什麼
00:54:58
萬一你若只有解釋 呂純陽祖師的解釋
00:55:02
人家也會不服啊
00:55:04
你只有呂純陽祖師的解釋
00:55:06
難道別人就沒有解釋
00:55:09
為了這樣呢
00:55:10
現在蘆洲 也是保留各家的解釋
00:55:16
所以才重新 現在再拍這一篇
00:55:20
重新拍這篇呢
00:55:23
現在要說這個本經的時候
00:55:28
單單只講呂純陽祖師而已
00:55:31
其他各家都沒有說
00:55:33
萬一有人說 你只有講呂純陽祖師
00:55:37
請你去看舊版的
00:55:39
若舊版
00:55:40
講舊版各家都有說啊
00:55:43
若你只有喜歡呂純陽祖師
00:55:47
你就看新版
00:55:49
現在新版的 在講的速度會很快
00:55:52
怎麼很快
00:55:53
比如蘆洲講三課 我們這裡一課就完了
00:55:58
因為只有 解釋呂純陽祖師而已
00:56:02
所以速度會很快
00:56:04
但是前面這一段會比較慢
00:56:07
什麼原因 前面這一段會比較慢
00:56:10
因為我過去 在講老子的身世
00:56:16
考證這個老子的身世
00:56:18
我剛才是要去 拿那本師兄弟所寫的
00:56:22
那本道德經的注解
00:56:25
想要拿給你們看
00:56:26
這裡已經都被拿完了
00:56:28
就沒有在這裡了
00:56:30
那個呢 過去啊
00:56:33
就是好比說 這個論說有十幾種
00:56:37
我寫一二三四五 六七八九十
00:56:40
一直寫下去
00:56:42
但是後來 再拿新的資料進來
00:56:46
我一直去找這些資料
00:56:48
因為要考證 到底這個老子是什麼人
00:56:51
祂後來到哪裡去
00:56:54
要讓你徹底的瞭解
00:56:56
因為我們身為一個道教徒
00:56:58
不知道一個教主的身世
00:57:00
不知道教主是什麼人
00:57:02
教主去那裡不知道
00:57:04
會讓人笑啊
00:57:06
所以我們剛才寫一二三
00:57:12
比如我們上期 所說的來引史記
00:57:16
這是第一
00:57:18
但是我另外 上期說這個括地志
00:57:23
那就是新的資料 我才寫甲 寫甲
00:57:28
現在道教大辭典才二
00:57:32
上元經才三
00:57:34
這個呢 我們舊的課本都有了
00:57:37
所以怕什麼
00:57:39
怕你萬一 有人要到那本書的人
00:57:42
那本書的人 若要來對照現在你寫的說
00:57:46
咦 這怎麼不一樣
00:57:49
順序變不一樣去了
00:57:51
所以你現在若寫 一二三四五六七八九十
00:57:55
那就是什麼
00:57:56
那就是舊本的都有
00:57:58
若舊的那本書去翻都有
00:58:00
你若甲乙丙丁 那就是新的資料
00:58:05
舊本的注解本沒有
00:58:10
我要跟你聲明一下
00:58:11
你不知道說剛才就寫二三
00:58:15
現在怎麼寫甲乙的乙出來
00:58:17
這就是新的資料就對了
00:58:19
新的資料
00:58:21
現在要讓你瞭解 這個新的資料很多
00:58:25
你就徹底瞭解說 到底老子是什麼人
00:58:29
這是一種考證
00:58:31
考證說老子到底什麼人
00:58:33
現在我們來看 歷代名人勝跡大辭典
00:58:38
這段新的資料
00:58:41
他說這個李耳是春秋楚國
00:58:48
苦縣厲鄉曲仁里的人
00:58:53
祂的字號叫做伯陽
00:58:57
另外一個字號叫做聃
00:59:00
所以世間人 有時候稱呼叫做老聃
00:59:04
有時叫做老子
00:59:07
是我們道家的創始的人
00:59:12
祂曾做過東周 做這個藏室兼任的官
00:59:19
這藏書是什麼
00:59:22
這藏書之史 就是等於掌管圖書的史官
00:59:29
若是現在說起來
00:59:30
就是好比像國家圖書館 的主管就對了這樣
00:59:36
孔某
00:59:37
現在這個你不能讀作丘哦
00:59:40
這是孔子的名
00:59:42
現在一遇孔子的名字
00:59:45
你不能讀作孔丘
00:59:49
這應該是丘
00:59:50
但是你不能讀作孔丘
00:59:52
讀作孔丘 就變成對聖人沒禮貌
00:59:55
所以都讀作某
00:59:57
某就是某人的某
01:00:00
他說我們孔子 曾經向老子問禮
01:00:06
這個史記裡面就有了
01:00:08
下面就會講了
01:00:10
孔子來問禮於老子
01:00:13
當時遇到什麼
01:00:16
各國諸候
01:00:18
那時在孔子 的時候有八百諸候
01:00:23
我們中國有八百國
01:00:26
有人說那麼多國
01:00:27
對啊 那時的國家
01:00:29
好比像現在的一鄉一鎮
01:00:31
就是一個國家了
01:00:34
那時各國諸候都在爭霸
01:00:37
可以說每年都在戰爭啦
01:00:40
沒有一年沒戰爭的
01:00:43
那時候老子就看破了政治
01:00:48
就這樣就不當官了
01:00:50
要告老還鄉 要歸鄉里
01:00:53
在半路上經過這個函谷關
01:00:59
這個個函谷關在哪裡
01:01:02
就是當今的河南
01:01:04
河南就是 河南省靈寶縣的東邊
01:01:09
現在的函谷關還在那兒
01:01:11
現在這個關令
01:01:14
關令就是這個函谷關 的守將就是了
01:01:21
好比像是在那裡把守的人
01:01:23
姓尹 叫做尹喜
01:01:27
他硬留住
01:01:30
硬留住老子作一本書
01:01:34
這本書就是叫做道德經
01:01:36
一共五千言
01:01:38
五千言 就是剛好五千字就是了
01:01:41
剛好五千字
01:01:43
那麼尹喜是什麼人
01:01:46
我們來做個注解
01:01:48
辭海這樣說
01:01:50
尹喜為函谷關吏
01:01:56
老子西遊
01:01:58
喜先見其氣
01:02:01
知真人當過
01:02:04
果見老子
01:02:06
老子授以道德經五千言
01:02:09
喜與老子俱西去
01:02:12
莫知所終
01:02:14
喜自所著書名關尹子
01:02:20
辭海說這個尹喜
01:02:23
就是函谷關把守的官吏
01:02:30
那時侯這個老子 西遊的時候
01:02:35
這個尹喜首先觀星望斗
01:02:38
知道有這個真人要過關
01:02:43
我們古時候 觀星望斗很厲害
01:02:46
現在說科學發達
01:02:48
以前的人比現在的人還棒
01:02:51
現在全都用儀器 對不對
01:02:55
以前的人不是 都用眼睛看而已
01:02:57
看這個星斗的移動
01:02:59
他就會知道了
01:03:01
所以呢 我們像以前說 什麼時候要日蝕
01:03:07
什麼時候要月蝕
01:03:09
什麼時候要什麼節氣
01:03:14
只是用眼睛在看而已
01:03:16
跟現在的科學家在測量
01:03:19
差不了多少
01:03:21
說一年三百六十五日啊
01:03:26
在測量 差現在科學家在測量
01:03:29
才差幾秒鐘而已
01:03:32
看古時候的眼睛 看多厲害說
01:03:35
所以這個尹喜 會觀星望斗啊
01:03:38
看到一股的紫氣
01:03:40
這後面就會再講
01:03:42
看到東邊 一股的紫氣從西邊來
01:03:46
他就知道真人 從這裡經過了
01:03:50
所以當時他呢
01:03:52
就交待他的部下 在那個城下
01:03:58
假使你有看到一個老人家
01:04:01
騎著一隻獨角青牛 從這裡經過
01:04:04
你就要跟我報告這樣
01:04:07
那麼什麼叫做獨角青牛
01:04:09
現在有的畫圖 畫老子騎水牛
01:04:13
那不對啦
01:04:14
很多人畫圖畫兩隻角
01:04:17
老子騎那隻牛 是一隻角而已
01:04:20
有的說那有那種牛
01:04:22
有啊 現在也有
01:04:24
我說到後面我就會說
01:04:26
這個青牛到底是
01:04:28
獨角青牛是什麼牛
01:04:30
現在也有哦
01:04:32
你若要看 我也可以帶你去看
01:04:34
實在有那個獨角青牛
01:04:36
他跟他交待呢
01:04:39
果然見到老子
01:04:43
這老子才傳授 道德經五千言
01:04:47
來給這個尹喜
01:04:50
這個尹喜那時候 看到道德經之後就看破了
01:04:55
本來在那裡當官
01:04:58
看到老子 的道德經非常感嘆
01:05:01
說我現在修行輸你
01:05:03
我只是學術法 知道天文地理而已
01:05:08
你不是啊
01:05:09
你宇宙一切事物都知道
01:05:12
就拜祂為師 就跟老子從西邊去
01:05:17
去那裡沒有人知道
01:05:19
真的沒有人知道嗎
01:05:21
知道
01:05:22
這是沒調查出來而已
01:05:25
你現在聽這一段
01:05:27
聽到後面就知道 到底老子去哪裡
01:05:30
你就知道
01:05:31
他後來跟隨老子去西邊
01:05:34
去哪裡說不知道
01:05:36
這個尹喜自己才作一本書
01:05:39
叫做關尹子
01:05:42
這個關尹子 就是尹喜所作的書
01:05:47
現在這是 歷代名人勝跡大辭典
01:05:51
因為黑板的關係 我分作兩段來寫
01:05:54
這是前半段
01:05:56
現在我們來看 後半段的解釋
01:05:59
曲仁里
01:06:02
在河南鹿邑縣東五公里
01:06:08
世傳為老子出生地
01:06:13
漢代曾在此建祠立碑
01:06:19
唐高祖李淵
01:06:22
尊老子為始姐
01:06:26
視老子祠為家廟
01:06:30
遂建宮闢殿宇
01:06:34
為帝者居
01:06:37
唐高宗乾封元年
01:06:41
公元六六六年
01:06:44
尊老子為太上玄元皇帝
01:06:48
建紫極宮
01:06:51
武則天光宅元年
01:06:55
公元六八四年
01:06:58
追封李耳之母為先天太后
01:07:03
祠於洞霄宮
01:07:06
二宮南北相距里許
01:07:11
合稱太清仙境
01:07:15
玄宗天寶二年
01:07:18
公元七四三年
01:07:20
改紫極宮為太清宮
01:07:23
宋真宗曾親往謁拜
01:07:29
並下詔修繕和擴建
01:07:35
殿宇六百多間
01:07:39
佔地七百餘畝
01:07:42
規模宏大輝煌壯觀
01:07:47
現在歷代名人 勝跡大辭典裡面說
01:07:52
曲仁里在現在的
01:07:55
河南省鹿邑縣 的東邊五公里的地方
01:08:02
聽說現在古跡還在
01:08:05
我們下面就會再解釋
01:08:07
你假使若去大陸遊玩
01:08:10
去到河南省鹿邑縣的時候
01:08:13
你就去看看 那個老子出生的地方
01:08:16
聽說那裡 有九個井在那裡
01:08:21
我們世傳 就是說老子出生的地方
01:08:26
在漢朝
01:08:29
在老子出生 的地方蓋了一間祠
01:08:35
我們廟若小間一點 就是叫做祠啦
01:08:40
立一個石碑
01:08:42
到唐朝的高祖 這個李淵
01:08:48
李淵就是李世民的父親啦
01:08:51
這個唐高祖李淵
01:08:54
來尊重老子做他的始祖
01:08:59
他看老子這個廟
01:09:04
當成是他的家廟
01:09:07
就這樣將這個老子的祠
01:09:13
再把宮殿蓋得大間一些
01:09:18
立個牌匾說為帝者居
01:09:21
這是皇帝在住的
01:09:24
到唐高宗
01:09:27
這唐高宗是李世民的兒子
01:09:31
也可以說是唐高祖的孫子
01:09:34
這樣說較快
01:09:36
這個乾封元年 剛好公元六百六十六年
01:09:42
尊重老子 叫做太上玄元皇帝
01:09:48
才來蓋這個紫極宮
01:09:52
武則天
01:09:54
武則天等於 就是唐高宗的太太
01:09:59
後來呢 她來篡國做皇帝
01:10:03
這個武則天的光宅元年
01:10:06
等於就是公元 六百八十四年的時候
01:10:10
才來追封老子的母親
01:10:13
她想說我女人做皇帝哩
01:10:17
現在你老子多棒
01:10:19
若沒有母親生 他會有多棒
01:10:21
尊重女人就對了
01:10:24
才將老子的母親 把她封為先天太后
01:10:29
太后就是 皇帝的母親才叫做太后
01:10:32
才幫她蓋了一間廟 叫做什麼
01:10:38
叫做洞霄宮
01:10:41
二宮
01:10:43
二宮就是指紫極宮 和洞霄宮
01:10:48
兩間廟南北 差不多離開一里多
01:10:54
現在說一里多不是公里哦
01:10:57
我們中國 一里就是現在的五百公尺
01:11:03
那差不多五六百公尺遠啦
01:11:06
兩間廟差不多 離那麼遠這樣子
01:11:09
合起來才叫做太清仙境
01:11:15
到玄宗
01:11:17
玄宗就是唐高宗的孫子
01:11:21
這玄宗天寶二年
01:11:23
就是公元七百四十三年
01:11:27
才將這個紫極宮 改名叫做太清宮
01:11:32
到宋朝宋真宗 他親自來到太清宮拜拜
01:11:42
才下聖旨將這個太清宮
01:11:47
把它再翻修 再擴建
01:11:50
好比說 再蓋得大間一點這樣
01:11:52
這個殿宇有六百多間
01:11:57
六百多間就是說整群
01:11:59
好比正廳和兩廂這樣
01:12:02
六百多間
01:12:04
佔地有七百多畝
01:12:07
規模很大
01:12:10
可以說非常的輝煌壯觀
01:12:15
那麼說以前一畝到底多寬
01:12:19
這個辭海說六千 平方尺面積為一市畝
01:12:26
六千平方尺 這是說我們現在的尺
01:12:30
現今的尺
01:12:32
我們假使若說一公尺
01:12:35
差不多我們現在的三尺三
01:12:39
現在呢 這個算 是算我們的市尺不是公尺
01:12:44
這六千平方尺的面積
01:12:47
剛好一市畝
01:12:49
七百多畝看多寬
01:12:51
我不會算啦 因為數學我比較沒研究
01:12:55
你來算這樣 那土地就有那麼廣這樣
01:12:59
我們現在說來到這裡 時間就差不多
01:13:06
對於老子的身世 我們來徹底來追究
01:13:10
追究到說 到底老子後來到那裡去
01:13:14
要知道這個原因
01:13:15
啊 老師為了 要追查這個老子的身世
01:13:19
那是有書翻到沒書啦
01:13:21
慢慢的去追究
01:13:23
不然我們一個道家
01:13:25
一個信道教的人
01:13:26
人家問你說
01:13:27
你們這個
01:13:31
你們教的教主是誰
01:13:33
就是太上李老君哩
01:13:35
太上李老君 姓什麼 叫什麼名字
01:13:38
是哪裡的人 到哪裡去
01:13:40
不知道就糟了
01:13:42
在座同修 大家晚安
01:13:46
對於現在 我們要說這道德經
01:13:51
首先談到這個老子的身世
01:13:55
所以我們上期 也有引很多的事例
01:14:02
所有我收集起來的資料
01:14:04
一一跟你介紹
01:14:07
但是呢 我們以前說的道德經
01:14:12
我也有引證
01:14:14
但是那時的資料較少
01:14:17
一共有十二個資料
01:14:19
但是這回引證比較多
01:14:22
像現在寫的甲乙丙
01:14:24
那都是新出來的資料
01:14:27
所以我們上期 就引來到第三個資料
01:14:31
現在今晚從老子 身世的第四資料來說起
01:14:37
不過都說完了以後
01:14:39
才來考證說 到底誰說的才對
01:14:43
你有的說得 很離譜的也有呢
01:14:46
所以我們 就是要考證祂的身世
01:14:48
絕對不能說一個聖人 這樣隨便亂說
01:14:53
這樣就不好了
01:14:55
現在我們來看第四說
01:14:58
這個玄妙內篇裡面所說的
01:15:03
李母懷胎八十一載
01:15:09
消遙李樹下
01:15:12
迺割左腋而生
01:15:18
這個裡面我們有兩個注解
01:15:27
有一個注解
01:15:29
這個注解 我們首先來作個說明
01:15:35
這個腋是什麼
01:15:38
辭彙說腋 肩與臂交接處
01:15:45
就是胳肢窩
01:15:49
這個腋就是我們肩膀 和手臂在交接的地方
01:15:56
等於就是胳肢窩
01:16:00
怎樣叫做胳肢窩
01:16:02
再看辭彙
01:16:03
胳肢窩 腋下的部分
01:16:08
胳肢窩就是腋下 這樣跟你說較快
01:16:12
就是這個腋下
01:16:15
現在玄妙內篇說李母
01:16:19
李母就是老子的母親
01:16:22
老子的母親懷胎八十一年
01:16:26
若懷胎八十一年
01:16:29
讓她說若最快十多歲懷胎
01:16:33
也要九十多歲
01:16:35
若是比較多歲 懷胎就一百多歲
01:16:38
懷胎八十一年
01:16:40
在消遙李樹的下面
01:16:44
這個字迺
01:16:46
現在現代字是寫這個字乃
01:16:50
就割這個腋下生出來
01:16:55
你想有辦法嗎
01:16:57
這個腋下怎麼生子
01:17:01
但是以前這個在蘆洲
01:17:06
我們蘆洲 道德課已經講一半多了
01:17:12
但是我們這裡 講得比那邊還快
01:17:14
怎麼樣
01:17:15
我們現在要進入本文
01:17:17
是只有說老子
01:17:19
說呂純陽祖師的解釋以外
01:17:22
其他就沒有別的解釋
01:17:23
變單獨的解釋
01:17:26
我在解釋這個
01:17:28
一個佛教徒打電話給我
01:17:32
說老師啊 道教實在是很離譜
01:17:36
哪有人小孩子 在腋下生出來
01:17:41
不要信道教
01:17:43
我們佛教說的 比較沒這麼離譜這樣說
01:17:47
一說我頭都痛了
01:17:49
真的我們道教
01:17:51
被佛教批評得 這麼難聽這樣子
01:17:53
不過祖師很慈悲
01:17:56
祖師說世間離譜的很多
01:18:01
因為世間人 要捧自己的教主嘛
01:18:06
好比像從女人 的下體生出來
01:18:08
好比像不乾淨這樣子
01:18:10
就跟他說個神神奇奇的
01:18:13
歷史上也有說 踏到別人的腳跡
01:18:19
踏到就懷孕了
01:18:20
說吃到一顆桃子也懷孕啦
01:18:23
像耶穌沒父親也會出生啦
01:18:26
都是這樣
01:18:28
他說佛教也是很離譜
01:18:31
不是只有道教而已啦
01:18:34
祖師才說你去翻啦
01:18:36
去翻佛本行經啦
01:18:40
現在佛本行經要去哪裡翻
01:18:43
後來我才去翻佛學大辭典
01:18:47
就有佛本行經這個項目
01:18:50
後來祖師跟我指示說
01:18:52
在大藏經第四本
01:18:55
後來我才去翻 大藏經的第四本來看
01:18:58
真的這樣
01:18:59
佛教道教都很離譜
01:19:02
現在看佛本行經裡面說的
01:19:08
吉瑞應期
01:19:10
從右脅生
01:19:12
猶如雲除
01:19:15
按卦占察
01:19:17
右脅生者
01:19:19
必為尊貴
01:19:21
聖達普智
01:19:23
臨眾王上
01:19:26
顯如須彌
01:19:28
為眾山王
01:19:30
無能及者
01:19:31
眾流之中
01:19:33
大海為最
01:19:35
眾光之中
01:19:37
日月為最
01:19:38
今是太子
01:19:40
眾聖中最
01:19:43
那麼這個佛本行經
01:19:46
這不是我們胡亂造的
01:19:48
這是佛的藏經裡面寫的
01:19:50
所以佛學大辭典這樣說
01:19:53
佛本行經
01:19:56
經名
01:19:57
這個略是什麼
01:19:59
是寫很多啦
01:20:00
現在目的是簡略 要讓你瞭解而已
01:20:03
你若要詳細 我家裡就有藏經
01:20:06
你來我拿給你看
01:20:09
偈讚佛一代行狀之偈文也
01:20:14
說佛本行經
01:20:17
這是佛經的名字
01:20:19
是用偈語 來讚美佛祖一輩子的經過
01:20:24
是用偈語的文作的
01:20:27
所以這個才四字 四字
01:20:29
就是這樣
01:20:30
人家說脅什麼是脅
01:20:33
現在辭彙說脅
01:20:35
胸旁有肋骨部分
01:20:38
脅就是胸部旁邊 有這個肋骨的部分
01:20:44
什麼叫做肋骨 再看辭彙
01:20:46
肋 胸部弓形的扁骨
01:20:51
肋就是我們胸部 好比像弓的形狀
01:20:55
弓的形狀就是彎彎的嘛
01:20:56
那個形的扁骨
01:20:58
等於就是肋骨啦 這樣跟你說較快
01:21:00
你若不知道肋骨
01:21:01
這個稍微歪歪的
01:21:04
你若去照ｘ光 就知道 肋骨啦
01:21:07
現在我來看這個離譜的
01:21:11
他說遇到吉時吉日啦
01:21:15
吉瑞應期就是吉時吉日
01:21:17
釋迦佛祖 在右邊的肋骨生出來
01:21:23
肋骨會生小孩這樣子
01:21:25
好比像雲開了
01:21:29
照這個卦看起來
01:21:32
在右邊的肋骨生的
01:21:36
一定很尊貴
01:21:38
可以說聖達普智 有那個大智慧
01:21:43
可以在眾王的上面
01:21:47
什麼王都輸他
01:21:49
若是他的顯好比像什麼
01:21:52
好比像須彌山
01:21:54
因為須彌山是眾山的王
01:21:57
沒辦法再高了
01:21:59
也好比像眾溪流的中間
01:22:03
大海最廣
01:22:05
若眾光的中間 就是日月最亮的
01:22:10
今日釋迦佛祖太子來出生
01:22:15
就是眾聖人的中間的聖人
01:22:20
一樣啦
01:22:22
老子說從腋下生出來
01:22:25
佛祖說從肋骨生出來
01:22:27
就差不多相差沒多少
01:22:31
這是怎樣
01:22:34
都是那些信徒後來作的啦
01:22:37
你不能說真正 祂本人會說這些話啦
01:22:42
祂本人說這些話 怎麼有資格做佛和聖人
01:22:45
不然用什麼道理 你去跟他研究啦
01:22:48
腋下怎麼生小孩
01:22:50
肋骨怎麼生小孩
01:22:52
你慢慢去研究沒關係
01:22:54
老師是實話實說的
01:22:56
我一輩子都不喜歡 說這些迷迷信信的
01:22:59
現在就是要考證啊
01:23:02
考證老子的身世從哪裡來
01:23:05
現在要考證的原因在那裡
01:23:08
現在我們來看第五說
01:23:10
史記正義說的
01:23:13
老子 楚國苦縣 厲鄉曲仁里人也
01:23:21
姓李 名耳 字伯陽
01:23:26
一名重耳 外字聃
01:23:31
身長八尺八寸
01:23:34
黃色美眉
01:23:37
長耳大目
01:23:40
廣額疏齒
01:23:42
方口厚唇
01:23:45
日月角懸
01:23:47
鼻有雙柱
01:23:50
周時人
01:23:52
李母懷胎八十一年而生
01:23:56
這裡面日月角 首先作一個說明
01:24:01
修真錄這樣說
01:24:03
左額為日角
01:24:06
右額為月角
01:24:09
左右額上之骨隆起日月者
01:24:13
謂之日月角懸
01:24:15
古以為貴相
01:24:18
修真錄說 若是額頭的左邊就是日角
01:24:27
額頭的右邊就是月角
01:24:31
若是額頭兩邊
01:24:35
這個額頭的上面這個骨
01:24:38
若整個都隆起
01:24:40
就是這兩個骨
01:24:42
這兩個骨若都隆起 叫做日月角懸
01:24:49
以前若說日月角懸 就是說一種貴相
01:24:54
辭海才這樣說
01:24:56
額上之骨隆起如日者
01:25:00
謂之日角
01:25:01
古以為帝王之相
01:25:04
按相術家 以人之左額為日角
01:25:09
右額為月角
01:25:12
辭海說我們 額頭上面這個骨若隆起來
01:25:18
好比像太陽一樣
01:25:21
好比像太陽 就是長一個好比像瘤這樣
01:25:27
這個叫做日角
01:25:28
以前說有這個帝王的面相
01:25:32
照這個相術家
01:25:36
相術家就是說看命相的人
01:25:39
說若是額頭左邊就是日角
01:25:44
右邊就是叫做月角
01:25:46
現在這個史記正義這樣說
01:25:50
老子是楚國 苦縣厲鄉曲仁里的人
01:26:00
是姓李 名字叫做耳
01:26:03
字號叫做伯陽
01:26:05
另外一個字號叫做重耳
01:26:08
外號叫做聃
01:26:11
身體長有八尺八
01:26:14
眉毛長成黃色
01:26:17
耳朵很長 眼睛很大 額頭很寬
01:26:24
牙齒很粗 嘴巴又大 嘴唇又厚
01:26:29
這個額頭上面 兩邊都這樣隆起一團
01:26:36
他的鼻子有雙柱
01:26:40
我們這個鼻骨一個而已
01:26:42
他那個鼻骨兩個 兩條鼻骨就對了
01:26:47
是周朝時代的人
01:26:50
他母親懷胎八十一年才生
01:26:55
這是史記正義
01:26:56
說這樣比較不離譜啦
01:26:59
這是史記正義說的
01:27:03
另外我們來看這個天道書
01:27:09
道義疑問解答裡面這樣說
01:27:13
老子 姓李 名耳 字伯陽
01:27:21
諡曰聃
01:27:24
周定王三年丁巳歲
01:27:28
公元前六O四年
01:27:33
生於楚國陳郡
01:27:35
今之河南省淮陽縣
01:27:39
曾為周敬王柱下史
01:27:44
其父姓韓 名乾 字元畢
01:27:49
母曰精敷
01:27:51
受孕八十年生於李樹下
01:27:56
因改姓李
01:28:00
我們現在這個天道書
01:28:04
等於就是我們 一貫道的書就對了
01:28:08
在這個一貫道的書
01:28:10
這個道義疑問解答
01:28:12
裡面這樣說
01:28:14
說老子是姓李
01:28:18
名字叫做耳
01:28:20
祂的字號叫做伯陽
01:28:24
諡
01:28:25
諡就是一個人死後 才取的名叫做諡
01:28:29
叫做聃
01:28:33
是周朝定王三年丁已歲
01:28:37
公元前六百零四年
01:28:40
生於楚國陳郡
01:28:43
就是現在的河南省淮陽縣
01:28:46
曾做過周朝敬王的柱下史
01:28:52
祂的父親是姓韓 名字叫做乾
01:28:57
他的字號叫做元畢
01:28:59
祂的母親叫做精敷
01:29:02
懷孕八十年 才生在李樹的下面
01:29:08
就這樣改姓
01:29:09
改姓李
01:29:11
若這樣說起來 老子變成姓韓啦
01:29:16
姓李是後來才姓的
01:29:19
現在照他的說法
01:29:22
現在這個愚叟翁
01:29:25
愚叟翁是誰
01:29:26
是我啦
01:29:27
因為我的道號叫做愚叟
01:29:30
寫愚叟翁就是我
01:29:32
我自己大膽 跟他評論就對了
01:29:36
我跟他評論說什麼
01:29:39
說這個 道義疑問解釋所說的
01:29:42
道義疑問解答云
01:29:47
老子生於公元前六O四年
01:29:50
在周敬王時曾為柱下史
01:29:55
按周敬王於 公元前五一九年立
01:29:59
於公元前四七六年崩
01:30:03
由老子出生至周敬王立
01:30:06
其間相差有八十五年
01:30:10
至周敬王崩 即相差一二八年
01:30:15
故老子為柱下官時
01:30:19
年已一百歲左右矣
01:30:22
現在這個 是我自己做個評論啦
01:30:27
在道義疑問解答裡面說
01:30:32
老子是生於公元前啦
01:30:36
這個少寫一個字
01:30:41
生於公元前六百零四年
01:30:47
在這個周敬王時候 曾做過柱下吏
01:30:52
照這個周敬王是在 公元前五百十九年建立
01:31:00
做皇帝
01:31:01
在公元前 四百七十六年時去世
01:31:09
我們皇帝去世不說死說崩
01:31:12
四百七十六年時才死
01:31:15
由老子出生 至周敬王做皇帝
01:31:20
中間相差有八十五年
01:31:23
到周敬王死 相差有一百二十八年
01:31:30
若這樣老子 在周朝做官的時候
01:31:35
已經一百歲左右
01:31:37
祂的年紀已經一百歲左右
01:31:40
不過這個年譜 我也有考證啊
01:31:43
我們這裡也有一部辭海
01:31:45
辭海的附錄你翻就有
01:31:48
辭海附錄 中外歷代大事年表
01:31:53
周敬王於公元 前五一九年立
01:31:57
於公元前四七六年崩
01:32:00
在位四十四年
01:32:03
辭海附錄中外歷代 大事年表裡面說
01:32:07
周敬王就是 公元前五百十九年做皇帝
01:32:12
到公元前四百七十六年死
01:32:16
他做皇帝有四十四年
01:32:18
這是我所跟他做個評論
01:32:22
我怎麼會跟他評論這一篇
01:32:24
現在再看下文你就會瞭解
01:32:26
現在我們再來看他的歷史
01:32:34
算是第七
01:32:35
這個天道書裡面所說
01:32:38
天道書皆大歡喜
01:32:41
太上老君 老子之尊號
01:32:46
誕生在殷武丁元年
01:32:49
公元前一三二四年丁巳歲
01:32:54
這個天道書皆大歡喜
01:32:58
若是我們這些道親
01:33:00
若這些加入沒多久的
01:33:03
這本書可能你還沒看到
01:33:05
剛光復的時候
01:33:08
初期這一貫道 若說這本皆大歡喜
01:33:11
每一個道親都要看
01:33:13
若說這本 皆大歡喜若沒看到
01:33:16
那都是年輕的道親啦
01:33:18
不是老道親
01:33:19
若真正這些老道親 每個人都要看過
01:33:22
這可以說全省 最普遍的我們一貫道的書
01:33:28
這本書裡面說
01:33:30
太上老君就是老子的尊號
01:33:34
出生在殷武丁
01:33:36
殷是什麼
01:33:37
殷就是紂王的祖先
01:33:40
誕生在殷武丁的元年
01:33:43
是公元前一千三百 二十四年丁巳歲
01:33:50
現在我本人 將這兩個這樣做個討論
01:33:56
愚叟翁這樣說
01:33:58
第六七二說
01:34:01
雖同教派一貫道
01:34:04
但所寫出 老子的出生年不同
01:34:08
一為公元前六O四年
01:34:11
一為公元前一三二四年
01:34:14
其相差有七百二十年
01:34:18
莫名其妙
01:34:20
第六說就是 剛才說那就是第六說
01:34:24
第七說就是現在說的這個
01:34:27
這兩個雖然是同一教派
01:34:30
就是我們一貫道的書
01:34:33
但是他所寫的老子的出生
01:34:36
這個年不一樣
01:34:38
一個是公元前六百零四年
01:34:42
一個是公元前 一千三百二十四年
01:34:46
那個相差有七百二十年
01:34:49
像剛才吳先生 所說的亂糟糟
01:34:54
但是我這不是 攻擊任何一個教派哦
01:34:57
你要注意哦
01:34:58
有的 你若不理解的人聽到說
01:35:00
老師啊 你找一貫道的碴哦
01:35:03
不是哦 我沒有
01:35:05
我是在考證歷史
01:35:07
像剛才佛教 那個我也在說啊
01:35:11
像道教說從腋下生出
01:35:13
佛教說從肋骨下生出
01:35:15
我是在考證歷史
01:35:18
每一個教派 每一個教門所說的話
01:35:22
我是在考證而已
01:35:25
這並不是找碴 你要注意
01:35:28
誰寫的比較對我不知道哦
01:35:31
也許這個說的 比較對 也不一定
01:35:34
也許前面所說較對 也不一定
01:35:37
這是在考證的問題
01:35:39
並不是找碴
01:35:41
要不然我們 這些道親若誤會說
01:35:43
老師你難道在找碴
01:35:45
我不是在找碴
01:35:46
一感到奇怪
01:35:48
我都要把它 做個評論就對了
01:35:51
做個評論你們比較
01:35:53
這書不是只有我有而已
01:35:55
相信你們這些 道親都曾看過
01:35:58
你們看過都不注意看
01:36:00
普通在看只是 瀏覽一下這樣而已
01:36:03
我在看喔
01:36:05
一本書最少 不讓我看三遍我不罷休
01:36:09
若感覺… 我就把它劃個紅線
01:36:12
劃個紅線再讀
01:36:14
因為怎樣呢
01:36:15
我們讀這個… 若不做講道是沒關係
01:36:20
做一個傳道者 誤自己沒關係
01:36:23
誤眾生就要命了 對不對
01:36:26
我們誤自己 是我們的錯誤
01:36:29
誤眾生就是大事情了
01:36:31
我們現在 要來說這個道德經之前啊
01:36:39
就是要首先 來瞭解老子的身世
01:36:43
因為對於老子的身世呢
01:36:46
當今在社會 可以說傳說紛紛
01:36:52
每一本的書
01:36:55
每一部的道經
01:36:57
都有寫這個老子的經歷
01:37:01
但是有的寫得太離譜
01:37:04
有的寫得太神奇
01:37:07
老師的性情 對這個靈感 顯化 神奇啊
01:37:14
我儘量不說
01:37:16
因為這可以證明 後代的人都愛加油添醋
01:37:24
愛他的教主 真正和別人不一樣
01:37:30
但是現在的 社會文明 科學發達
01:37:35
你若寫得太離譜
01:37:36
大家會說這都是在騙人
01:37:38
反而沒有好的印象
01:37:41
所以我就是一再的考證
01:37:43
考證說這個 老子到底是什麼人
01:37:47
我們上期呢 我們剛好說到第七說
01:37:58
現在今晚我們 從老子的身世
01:38:02
第八說開始說起
01:38:04
在這個道家與神仙 裡面一句話這樣說
01:38:09
在道書亦云
01:38:14
老子者 道家之始祖也
01:38:19
聖母夢見五色霞光
01:38:23
擁太上老君降於空際
01:38:31
倏變為五色流珠入口吞之
01:38:39
遂懷聖胎
01:38:42
至殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:38:47
公元前一千三百O一年
01:38:52
夏曆二月十五日
01:38:55
誕生於渦水之陰
01:39:00
時百花齊放天開數丈
01:39:05
眾真捧日而出
01:39:09
生時白首故稱為老子
01:39:14
現在若依照這一段 我們來解釋
01:39:25
道家與神仙這是一本書
01:39:31
裡面來引說道書一句話
01:39:35
說老子是道家的始祖
01:39:42
聖母就是指老子的母親
01:39:47
她夢見看到五色的霞光
01:39:52
好比像彩虹一樣 五色的霞光
01:39:57
來擁著太上老君 降在這個半空中
01:40:04
突然間來變成五色 那個流珠
01:40:10
好比像一粒珠子
01:40:12
她嘴巴張開 那粒珠子就吞下去
01:40:16
就這樣懷了聖胎
01:40:22
到殷王武丁
01:40:24
殷王就是等於 紂王的祖先啦
01:40:28
到殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:40:34
若算西曆是 公元前一千三百零一年
01:40:41
在這個夏曆
01:40:45
夏曆就是等於 我們現在的農曆
01:40:49
這個夏曆的二月十五日
01:40:53
來誕生在渦水之陰
01:40:57
當時百花齊放
01:41:01
祂出生的時候 所有的花都開了
01:41:06
這個天啊 開了好幾丈
01:41:10
眾真就是所有的仙長
01:41:14
來捧日而出
01:41:16
出生時就白頭髮
01:41:19
所以才叫老子
01:41:23
現在說這個夏曆
01:41:26
我們來看修真錄一個說明
01:41:29
夏曆
01:41:30
夏代授時之法
01:41:33
以建寅之日為歲首
01:41:38
以後歷代因之故名
01:41:42
至民國改用陽曆為之國曆
01:41:47
夏曆始廢
01:41:49
但農村慣用夏曆
01:41:53
故稱為農曆 亦云舊曆
01:41:57
修真錄說夏曆是在夏代
01:42:03
夏代就是禹王的年代
01:42:05
來設時間的方法
01:42:10
現在說日曆就對了
01:42:13
用這個建寅之日做歲首
01:42:19
建寅就是正月
01:42:22
正月來做歲首
01:42:24
以後歷代都照這樣算
01:42:31
所以才叫做夏曆
01:42:34
到民國來改用陽曆
01:42:39
陽曆就是現在 我們在算這個日曆
01:42:45
這個新曆來做國曆
01:42:49
夏曆就把它廢掉了
01:42:52
不過我們若是 鄉下農村種田種園的人
01:42:57
習慣上都用這個舊曆
01:43:00
用這個夏曆
01:43:02
所以才稱呼為農曆
01:43:04
也可以說是舊曆
01:43:07
但是若依照 這個文把它看起來
01:43:14
有稍微離譜一點
01:43:19
這有時候寫文章
01:43:23
都喜歡自己的祖師
01:43:24
好比跟別人不一樣這樣子
01:43:28
難免寫都沒考慮
01:43:31
不過現在的人 知識很高啊
01:43:34
若要寫這樣哦 除非我們普通人要相信
01:43:39
你若有知識的人 看起來他就不相信
01:43:42
怎麼不相信
01:43:44
他說眾真捧日而出
01:43:48
你想想看 那個太陽 多大你知道嗎
01:43:54
我剛剛才去翻辭海
01:43:57
比我們地球大百餘倍
01:44:01
一個地球你都沒辦法捧了
01:44:04
不要說去捧太陽
01:44:06
太陽的那個熱度 你手一靠近就變灰了啦
01:44:12
對不對
01:44:13
那有辦法說 眾真去捧太陽出來
01:44:16
說這個說的實在太離譜了
01:44:20
不過祂的歷史 真的假的我不知道
01:44:23
不過說這一段我不相信
01:44:25
你打死我也不信
01:44:28
不然你不要說什麼啦
01:44:30
你一個火爐裡碳火燃著
01:44:34
你都沒辦法捧著 哪有辦法去捧太陽
01:44:38
這是我們要用我們的頭腦
01:44:42
慢慢去考慮去想
01:44:46
再來我們現在來看第九說
01:44:52
亦云聖母
01:44:55
玄妙玉女
01:44:58
夢見五色流珠
01:45:01
入口吞之
01:45:03
遂凝聖胎
01:45:07
懷孕八十一年
01:45:11
至殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:45:16
公元前一千三百零一年
01:45:21
夏曆二月十五日
01:45:24
聖母手攀李樹
01:45:28
俄而老子從聖母左脅而生
01:45:33
即指李樹為姓氏
01:45:38
生時面黃白首
01:45:41
故稱其號為老子
01:45:46
額廣有參天紋理
01:45:49
日月角懸
01:45:53
短目長耳
01:45:56
故稱其名曰耳
01:46:00
鼻純骨雙柱
01:46:04
方口疏齒
01:46:06
幼而靈慧
01:46:09
觀宇宙星象之變化
01:46:12
而能預言一切之吉凶禍福
01:46:16
每發言論
01:46:18
聞之者心悅而感服
01:46:21
老而任守藏室之史
01:46:26
現在這個 道家與神仙是一本書
01:46:30
他另外引傳說這樣說
01:46:34
聖母是老子的母親
01:46:38
叫做玄妙玉女
01:46:41
她作夢看見五色的流珠
01:46:45
吃到口中後就懷孕
01:46:49
結這個聖胎八十一年
01:46:52
到殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:46:58
也就是公元前 一千三百零一年
01:47:02
就是我們農曆二月十五日
01:47:05
聖母她的手攀著李樹
01:47:10
不一會兒
01:47:11
老子就從聖母 左邊的肋骨旁生了出來
01:47:19
才指著李樹做為祂的姓
01:47:24
出生的時候面黃 頭髮白
01:47:31
所以才叫做老子
01:47:34
額頭很寬 有參天的紋理
01:47:39
日月角懸
01:47:40
這個我們上期都說過了
01:47:43
眼睛很小
01:47:46
耳朵很大
01:47:48
所以祂的名字才叫做耳
01:47:51
祂的鼻子有兩根骨
01:47:56
跟中間這個骨 祂有兩根骨
01:47:58
嘴巴四方 牙齒很粗
01:48:04
小孩的時候就很聰明
01:48:07
看到宇宙的星象變化
01:48:12
好比像觀星望斗
01:48:14
就有辦法預言 一切的吉凶禍福
01:48:18
若每說一句話 聽到的人心裡就會很高興
01:48:23
會佩服
01:48:25
老了才做守藏室之史
01:48:28
這個守藏室之史 我們上期也解釋過了
01:48:33
若照他這樣寫起來 老子就變成怪物
01:48:38
怎麼說
01:48:40
我們在這個第四說
01:48:45
我們上期說的第四說
01:48:48
說祂是從 母親腋下生出來的
01:48:54
現在不是
01:48:56
現在不是從腋下生出來
01:48:58
現在是說從祂母親 左邊的肋骨縫中生出
01:49:05
脅就是肋骨
01:49:07
但是上期 我們也有引佛教的本行經
01:49:14
這個佛教他也說釋迦佛祖
01:49:18
是從右邊的肋骨生出來
01:49:21
現在佛祖 從右邊的肋骨生的
01:49:27
老子從左邊的肋骨生的
01:49:30
兩個都從肋骨生出來
01:49:32
肋骨是要怎麼生 我也不知道
01:49:36
若照著他這樣寫的
01:49:40
他說老子額頭很寬
01:49:44
那形狀就變成這樣了
01:49:46
好比像蓮霧狀的
01:49:47
就變成這樣了
01:49:49
額頭寬嘛
01:49:52
而且有參天的紋理
01:49:56
好比像說有三條痕跡
01:49:58
好比像老人的臉就對了
01:50:01
變成這樣
01:50:02
這個日月角懸
01:50:06
好比像兩邊長瘤一樣
01:50:12
照那樣來寫
01:50:15
而且呢 眼睛很小
01:50:22
而且這個耳朵又很大一對
01:50:29
這個鼻有兩個骨
01:50:33
變成這樣
01:50:37
你跟他看嘴又長得四方的
01:50:43
牙齒又很粗
01:50:47
老子的形狀就變成這樣
01:50:49
要命了真的
01:50:52
若照這文寫起來
01:50:55
老子的臉就變成這樣了
01:51:03
所以呢 像這種的論說我不相信
01:51:08
怎樣說我也不相信
01:51:10
你打死我也不相信
01:51:12
不然這樣啦
01:51:15
無論科學再怎麼發達
01:51:17
若有一人 有辦法從肋骨生出來
01:51:19
我跟你打賭啦
01:51:22
有辦法從腋下生出來
01:51:24
看要怎麼生
01:51:26
那個地方 就沒有生小孩的機能
01:51:29
怎麼有可能
01:51:31
所以老師對於這個 神神奇奇的這種
01:51:39
我不太愛相信
01:51:42
真理要相信
01:51:43
但是像這種傳說 就不要去相信
道德經
1/46部影片
道德經 1
道德經 2
道德經 3
道德經 4
道德經 5
道德經 6
道德經 7
道德經 8
道德經 9
道德經 10
道德經 11
道德經 12
道德經 13
道德經 14
道德經 15
道德經 16
道德經 17
道德經 18
道德經 19
道德經 20
道德經 21
道德經 22
道德經 23
道德經 24
道德經 25
道德經 26
道德經 27
道德經 28
道德經 29
道德經 30
道德經 31
道德經 32
道德經 33
道德經 34
道德經 35
道德經 36
道德經 37
道德經 38
道德經 39
道德經 40
道德經 41
道德經 42
道德經 43
道德經 44
道德經 45
道德經 46
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060420000131
f3f99ae3-e243-4fdf-b259-1d11977ef7dd
網站除錯報馬仔