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道德經 30
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道德經 30
6500
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
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00:02:16
現在來看 論語衛靈公第十五
00:02:23
子曰
00:02:26
無為而治者
00:02:29
其舜也與
00:02:35
衛靈公第十五 孔子這樣說
00:02:42
說天下有辦法 無為治理的人
00:02:48
只有姚大舜一個而已
00:02:54
有人就想說
00:02:57
堯 舜 禹三帝禪讓皇帝
00:03:02
堯帝聖人
00:03:05
禹帝也是聖人
00:03:08
怎麼說天下無為而治 只有姚大舜而已
00:03:16
所以晉朝這個蔡謨
00:03:21
蔡謨就是一個學者
00:03:25
才來說明
00:03:29
這個蔡謨這樣說
00:03:34
堯不得無為者
00:03:39
所承非聖也
00:03:44
禹不得無為者
00:03:48
所授非聖也
00:03:53
今三聖係受居其中
00:04:03
承堯授禹又何為乎
00:04:11
夫道同而治異者
00:04:17
時也
00:04:20
自古以來
00:04:22
承至治之世
00:04:26
接三聖之間
00:04:30
唯舜而已
00:04:35
這裡面兩個注解
00:04:39
首先做說明
00:04:44
史記這樣說
00:04:48
帝摰立
00:04:51
不善
00:04:53
而弟放勳立
00:04:58
是為帝堯
00:05:04
史記這樣說
00:05:08
這個帝摰 就是放勳 堯帝的哥哥
00:05:16
堯帝的哥哥當皇帝
00:05:20
但是不會執政
00:05:25
所以呢
00:05:27
一些大臣逼他退位
00:05:32
這個放勳才來做皇帝
00:05:37
就是堯帝
00:05:40
堯帝他不是順勢…
00:05:46
若說他哥哥死
00:05:49
他來當皇帝這是正當的
00:05:52
他哥哥無道
00:05:56
你不會幫他輔導 輔助他
00:06:03
所以佔他的帝位
00:06:07
這樣就變成有為
00:06:10
沒辦法得到無為
00:06:12
雖然堯帝很好
00:06:15
做人很好
00:06:17
政治也很好
00:06:19
後來皇帝還讓舜帝做
00:06:26
史記又這樣說
00:06:30
禹崩
00:06:33
天下授益
00:06:37
三年喪畢
00:06:41
天下未洽
00:06:45
故諸侯皆去益
00:06:49
而朝啟
00:06:52
放是啟遂即天子之位
00:07:01
禹帝還沒死就交待
00:07:07
交待說他若死
00:07:10
要學舜帝
00:07:13
他堯帝傳位給舜
00:07:19
他帝位不傳給他兒子
00:07:24
要傳給這個伯益
00:07:26
這個益就是伯益
00:07:29
交待這個天下要傳給伯益
00:07:34
禹死之後
00:07:37
經過三年
00:07:41
天下不太平
00:07:45
一年到頭在戰爭啊
00:07:49
當時諸侯大國佔小國
00:07:54
這一國跟那一國拚
00:07:58
天下亂糟糟
00:08:02
所以 所有的諸侯
00:08:07
就這樣全部離開這個伯益
00:08:13
他帝位有傳給別人啊
00:08:16
但是他不會協調諸侯
00:08:23
大家都親近 這個禹帝的兒子啟
00:08:31
之後禹帝的兒子
00:08:35
啟才接下皇帝的位置
00:08:42
不然堯舜禹三代禪讓
00:08:46
堯帝 舜帝都讓人
00:08:51
就沒聽過禹讓皇帝
00:08:54
禹帝位也讓別人做
00:08:57
但是傳給他 天下不會維持
00:09:02
維持得不好
00:09:05
所以一些諸侯 離開這個伯益
00:09:10
扶禹帝的兒子當皇帝
00:09:24
這個晉朝的蔡謨這樣說
00:09:29
說堯帝沒辦法得到無為
00:09:35
是為什麼 他沒辦法得到無為
00:09:40
他所接上代的皇帝 不是聖人
00:09:49
他哥哥是上代的啊
00:09:52
他哥哥無道
00:09:55
逼他退位當皇帝的
00:09:58
沒有順其自然
00:10:01
所以他所接的不是聖人
00:10:06
而禹帝沒辦法 得到無為是為什麼
00:10:13
他所傳授的不是聖人
00:10:17
他傳授給伯益
00:10:20
這個伯益不會主持政治
00:10:23
沒辦法協調諸侯
00:10:27
不是聖人
00:10:30
堯帝所承受 上代皇帝不是聖人
00:10:37
禹帝王位傳給別人
00:10:42
傳給那個人不是聖人
00:10:47
所以堯帝沒辦法得到無為
00:10:51
禹帝也沒辦法得到無為
00:10:55
今天這個三聖 三個聖人
00:11:01
堯 舜 禹都是聖人
00:11:06
這個連帶禹帝佔在中間
00:11:12
上面堯帝
00:11:16
也是聖人
00:11:19
他所得來也是聖人
00:11:23
他又傳給禹
00:11:26
禹也是聖人
00:11:29
在舜帝在位的時候
00:11:35
沒有叛亂 沒有戰爭
00:11:41
天下太平
00:11:45
哪有什麼有為的行為
00:11:50
你想想看
00:11:52
堯帝聖人傳給他
00:11:56
他傳給禹帝
00:11:58
禹帝也聖人
00:12:01
他當皇帝的期間沒有戰爭
00:12:05
諸侯都皆服
00:12:08
哪有什麼有為
00:12:12
這個字現在 不能讀作「夫」
00:12:16
要讀作夫
00:12:19
現在現代字 多一個提手旁
00:12:22
夫就是要押韻
00:12:26
他說堯帝 舜帝 禹帝
00:12:33
這三個人道是一樣
00:12:39
都是行聖道
00:12:42
道是一樣
00:12:45
不過要治理天下不一樣
00:12:51
堯帝
00:12:54
是搶他哥哥的帝位
00:12:58
禹帝所傳的不是聖人
00:13:03
所以道是一樣
00:13:07
不過他治理不同
00:13:12
這就是時也
00:13:15
他的命啦
00:13:19
沒辦法啊
00:13:21
他就他哥哥無道啊
00:13:24
他若不要無道 他哥哥若死傳給他就好了
00:13:28
就是時也
00:13:30
禹帝他若傳給伯益
00:13:36
伯益若有辦法治理天下
00:13:41
他就得到無為了
00:13:44
就不會戰爭了
00:13:47
所有的諸侯 都不服這個伯益
00:13:52
天下亂糟糟
00:13:55
所以他今天 時啦
00:14:02
他的運比較不好啦
00:14:05
所以自古以來
00:14:11
所承接來的
00:14:17
再下去下面的
00:14:19
全都是好的環境
00:14:28
他接來也是好的
00:14:30
傳給別人也是好的
00:14:33
百姓都安定啊
00:14:36
各國諸侯都沒有戰爭啊
00:14:40
是他的命啊
00:14:44
接這個三個聖賢之間
00:14:49
只有舜而已
00:14:53
所以自中國
00:14:57
五千多年
00:14:59
從黃帝開始
00:15:02
傳到現在現代的總統
00:15:07
看哪一個皇帝不是爭來的
00:15:12
都是拚命搶來的
00:15:16
每個朝代都是皇帝 都用搶來的
00:15:21
唯獨姚大舜沒有用搶
00:15:27
高高興興拿來的
00:15:30
高高興興再拿給別人
00:15:34
上面的皇帝也聖人
00:15:39
下面的皇帝也聖人
00:15:42
時啊
00:15:44
他的命啊
00:15:46
這個蔡謨說這個話
00:15:50
說得很好
00:15:53
另外還有呂純陽祖的解釋
00:15:57
但是沒有時間了
00:16:00
只好是到這裡完結
00:16:03
下期再來繼續
00:16:06
列位師兄弟 大家晚安
00:16:12
現在來看
00:16:15
二十九頁
00:16:20
從二十九章開始
00:16:27
開始
00:16:29
將欲取天下而為之
00:16:34
吾見其不得己
00:16:38
天下神器不可為也
00:16:44
對於這個文
00:16:47
我們上期引論語
00:16:50
說這個無為的事情
00:16:54
實在這個無為 是先天的法門
00:16:59
也是修行最高的境界
00:17:05
現在對於無為來看
00:17:12
很多的典故
00:17:16
說來做參考
00:17:19
首先來看這個史記
00:17:23
老子無為自化
00:17:28
清淨自正
00:17:33
史記一句話這樣說
00:17:37
說老子的為人
00:17:41
祂用這個無為的法
00:17:45
自己度化自己
00:17:51
要怎麼樣幫人度
00:17:54
自己度自己
00:17:58
祂清淨自己要走正道
00:18:08
這個清淨這個路
00:18:12
無為不是叫別人無為
00:18:17
自己化解自己
00:18:21
清淨是自己要清淨
00:18:25
不是只用嘴巴 叫別人要清淨
00:18:31
禮記這樣說
00:18:34
心無為也
00:18:37
以守至正
00:18:43
禮記說心若無為
00:18:48
就是要守著不偏的路
00:18:54
就是走中庸的路
00:18:57
不能偏左偏右
00:19:01
要守這個至正的路
00:19:07
莊子這樣說
00:19:10
至人無為
00:19:13
不離於真謂之至人
00:19:19
說我們若至人的人
00:19:23
是要行無為
00:19:27
什麼叫做至人
00:19:30
一個人學道不離開這個真
00:19:36
這就是至人
00:19:39
你做什麼事情
00:19:42
都沒有那個假心
00:19:45
可以都是真心
00:19:49
才達到無為
00:19:53
易經繫辭傳這樣說
00:19:57
子曰 易無思也 無為也
00:20:06
寂然不動
00:20:10
孔子這樣說
00:20:14
說易經的道
00:20:18
是無思 無為
00:20:24
寂然不動
00:20:26
這個無思 就是佛家說的無念
00:20:32
無為 佛家說的就是無相
00:20:38
寂然不動 佛家說的就是無住
00:20:44
現在我們看六祖法寶 壇經定慧品第四這一篇
00:20:55
善知識
00:20:59
我此法門
00:21:02
從上以來
00:21:05
先立無念為宗
00:21:10
無相為體
00:21:14
無住為本
00:21:17
無相者 於相而離相
00:21:22
無念者 於念而無念
00:21:27
無住者 人之本性
00:21:32
於世間善惡好醜
00:21:38
乃至冤之與親
00:21:42
言語觸刺欺爭之時
00:21:46
並將為空
00:21:49
不思酬害
00:21:55
六祖壇經這樣說
00:21:58
說你們這些有知識的人
00:22:03
我今天所修這個法門
00:22:08
自從達摩祖師以來
00:22:14
這個上就是指達摩
00:22:17
達摩是初祖
00:22:20
自達摩以來
00:22:23
最先來建立無念做宗旨
00:22:29
無相做本體
00:22:35
用這個無住做根本
00:22:40
什麼叫做無相
00:22:44
無相是於相而離相
00:22:49
假使說一個
00:22:52
來比喻一個例來說
00:22:55
說某人啊
00:22:57
今天廟裡熱鬧來幫忙
00:23:01
今天若去廟裡這就有相
00:23:05
不過我的心
00:23:08
不是說來廟裡 要叫神保佑我
00:23:12
我是來這裡結緣
00:23:14
這個叫做離相
00:23:18
無念是什麼
00:23:20
於念而無念
00:23:24
心在這個念頭的之間
00:23:28
沒有這個念頭
00:23:31
什麼叫做無念
00:23:33
頓悟入道要門論說
00:23:35
說無念者 無邪念
00:23:39
非無正念
00:23:42
於念而無念
00:23:44
就是時常要有一個正念
00:23:48
什麼叫做無住
00:23:51
無住就是我們人的本性
00:23:55
在這個世間
00:23:57
好壞 善惡
00:24:02
你是善是惡是好是壞
00:24:07
甚至你是仇人
00:24:11
或是跟我親近的人
00:24:15
說話刺激我
00:24:20
欺騙我 爭鬥的時候
00:24:24
我看成全都是空
00:24:27
無住就萬事看成空了
00:24:32
沒有想說
00:24:34
你對我好我要報答
00:24:37
對我不好 我就要對你報仇
00:24:41
沒有那個心理
00:24:44
孟子盡心章這樣說
00:24:49
孟子曰
00:24:51
無為 其所不為
00:24:54
無欲 其所不欲
00:24:58
如此而已矣
00:25:02
孟子這樣說
00:25:05
說我修的道
00:25:07
無為
00:25:09
無論做什麼事情 都不要做有為的事情
00:25:16
我修無欲
00:25:19
無欲無論做什麼事
00:25:22
我心裡不會去貪欲
00:25:26
我修道只是這樣而已
00:25:31
所以若以三教理論
00:25:36
這無為 說起來是至高的境界
00:25:41
現在接下去下文
00:25:53
為者敗之
00:25:57
執者失之
00:26:00
故物或行或隨
00:26:08
或呴或吹
00:26:11
或強或羸
00:26:17
或載或隳
00:26:21
是以聖人
00:26:24
去甚 去奢 去泰
00:26:30
對於這個文
00:26:33
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:26:38
善政無為
00:26:43
有為則敗
00:26:46
執 執意也
00:26:50
善政無執
00:26:53
有執則失
00:26:57
故曰 為者敗之
00:27:01
執者失之也
00:27:06
行者行於前也
00:27:10
隨者隨其後也
00:27:16
呴者 緩吐氣以溫物也
00:27:22
吹者 急吐氣以寒物也
00:27:28
故曰 為者敗之
00:27:32
執者失之
00:27:34
故物或行或隨
00:27:38
或呴或吹
00:27:43
現在來看裡面有三個注解
00:27:49
注解第一 辭海這樣說
00:27:56
執意 謂執持已意
00:28:02
不稍遷就也
00:28:07
辭海說執意
00:28:10
執意就是說 固執自己的意思
00:28:15
人家的意見 一點他都不接受
00:28:21
做什麼都我自己的意思
00:28:23
別人說的他不接受
00:28:27
注解第二 呴通欨
00:28:34
噓吹之也
00:28:37
參呴噓條 呴噓
00:28:43
呴 噓皆張口出氣也
00:28:50
辭海說呴跟這字欨一樣
00:28:57
可以說噓吹的意思
00:29:03
現在我們來看呴噓的條目
00:29:08
呴噓
00:29:11
呴 噓皆張口出氣也
00:29:17
這個呴的意思就是
00:29:20
嘴巴張開
00:29:24
那個氣 從嘴巴這樣吹出去
00:29:29
那叫做呴
00:29:32
注解第三
00:29:34
吹 以氣推發其聲也
00:29:38
吹就用我們的氣
00:29:41
把它推發這個聲音
00:29:46
好比像吹口哨這樣子
00:29:49
這樣子
00:29:49
嘴巴尖尖用力吹出去
00:29:54
像那吹口哨的意思
00:30:04
呂純陽祖師這樣說
00:30:10
說好的政治
00:30:13
要行無為
00:30:17
你若有為 一定就要失敗
00:30:25
若固執
00:30:28
這個執就執意 固執
00:30:32
好的政治就沒有那個執意
00:30:37
你若有那個執意 就會失去地位
00:30:42
所以才說
00:30:45
為者敗之
00:30:47
執者失之這一句話
00:30:52
行是什麼
00:30:54
行就是走在面前
00:30:58
隨是跟在後面
00:31:04
這個呴是什麼
00:31:08
就是慢慢地吐氣來溫物
00:31:13
不信的話你嘴巴張開
00:31:15
手把它放在嘴巴
00:31:19
手裡會熱
00:31:21
手裡會熱
00:31:26
吹 吹就是 趕快吐氣以寒物
00:31:31
不信的話你這樣子
00:31:34
手裡是冷的
00:31:36
你現在馬上試試看
00:31:38
手裡熱熱的
00:31:41
手裡冷冷的
00:31:46
所以才說
00:31:48
為者敗之 執者失之
00:31:53
故我們今天萬事
00:31:58
該當走前面就走前面
00:32:01
不要固執
00:32:03
該當走後面就走後面
00:32:06
不要固執
00:32:09
該當要用哈的 要用吹的
00:32:16
都不要固執
00:32:20
無為就是順應自然
00:32:24
我們若講道說
00:32:27
因時 因地 因人
00:32:31
不能固執
00:32:32
我要這樣就這樣
00:32:34
不能夠這樣
00:32:36
這是呂純陽祖師 第一段說明
00:32:42
現在來看第二段
00:32:47
強者 勢力過人也
00:32:55
羸者 瘦弱無力也
00:33:03
載者 功業成就也
00:33:09
隳者 失敗墮落也
00:33:15
天下常理物極則反
00:33:22
故曰 或強或羸
00:33:28
或載或隳
00:33:32
這裡面四個注解 首先做說明
00:33:40
羸 瘦也 弱也
00:33:46
這個羸的意思就是瘦
00:33:51
肥跟瘦相反嘛
00:33:54
人要瘦
00:33:56
弱就是很軟弱
00:34:03
注解第二 辭海說
00:34:07
載音再 成也
00:34:12
這個字讀作很多音
00:34:15
現在是要讀作再
00:34:18
成功或是成就的意思
00:34:24
注解第三
00:34:28
隳 墮之俗字
00:34:34
這個隳字 跟這個墮字意思一樣
00:34:42
注解第四 物極則反
00:34:48
謂凡物過甚 必得其反面之結果也
00:34:58
說物極則反
00:35:01
就是說無論什麼東西
00:35:06
做得超過頭
00:35:09
一定會得到 這個反面的結果
00:35:14
你想想看要爬山
00:35:17
爬到最高就要下來
00:35:22
這是一定的理
00:35:25
不信的話 你把石頭丟到上面
00:35:28
丟到最頂 它也一定滾下來
00:35:34
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:35:42
祂說強 什麼叫做強
00:35:47
強就是他的勢力超過人
00:35:55
羸就是什麼
00:35:59
很瘦 很軟弱無力
00:36:07
載就是他的功業成就
00:36:13
做事情成功
00:36:18
隳者
00:36:20
這個什麼叫做隳
00:36:22
隳就是失敗 墮落
00:36:29
強跟羸這是相對的
00:36:35
載跟隳這也是相對的
00:36:42
天下一定的理
00:36:47
東西若到至極 一定就變成反面
00:36:53
你若強到過頭
00:36:57
最後就是弱
00:37:00
你成功若超過頭就會失敗
00:37:06
你去看看
00:37:08
有的當官當到紅透天
00:37:12
最後一個失敗
00:37:15
名敗可以說…
00:37:19
開始名字很香 後面就臭兮兮
00:37:26
天下一定的理
00:37:31
東西若到極就會相反
00:37:36
反面的結果
00:37:40
所以才說或強或羸
00:37:45
或載或隳這一句話
00:37:51
今天這一課
00:37:56
後面還有一句
00:38:00
這句現在要解釋 沒有時間了
00:38:05
最後一句
00:38:10
在說聖人 去甚 去奢 去泰
00:38:19
這個涵義
00:38:22
等到下期再來說明
00:38:26
今晚說到這裡
00:38:28
小弟今天舌頭 這樣轉不太過來
00:38:32
說得不清不楚
00:38:34
希望大家不要棄嫌
00:38:37
列位大賢大德 大家晚安
00:38:43
現在翻二十九頁
00:38:57
現在開始
00:38:59
為者敗之
00:39:03
執者失之
00:39:06
故物或行或隨
00:39:12
或呴或吹
00:39:15
或強或羸
00:39:19
或載或隳
00:39:23
是以聖人
00:39:26
去甚 去奢 去泰
00:39:31
對於本文
00:39:33
上期前半段的解釋
00:39:38
我們已經說完了
00:39:42
今晚就是這個後半段
00:39:46
說這個去甚 去奢 去泰
00:39:52
這句話來做一個解釋
00:39:54
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:40:01
甚 過度也
00:40:06
去甚者 去執意過度也
00:40:13
去奢者 去奢侈浪費也
00:40:19
去泰者 去驕泰壓人也
00:40:25
甚 奢 泰此三者
00:40:31
皆有道之人所不處
00:40:36
故一一去之
00:40:40
故曰是以聖人 去甚 去奢 去泰也
00:40:49
這裡面一個注解 首先做說明
00:40:55
辭海這樣說
00:40:58
過度
00:40:59
謂超過常度也
00:41:03
過度就是已經超過了 我們一般要做的事情
00:41:11
做得太超過了
00:41:16
呂純陽祖師這樣說
00:41:20
甚就是超過常度
00:41:27
去甚
00:41:30
就是一個人做事情執意
00:41:37
執意就是 做什麼都自己的意見
00:41:43
沒辦法聽從別人
00:41:47
就是執意過度
00:41:50
去奢就是去了奢侈浪費
00:41:56
去泰
00:41:58
就是去了驕傲過分
00:42:03
來壓迫人
00:42:05
這個甚 奢 泰這三樣
00:42:12
全都是有道的人
00:42:15
不要…
00:42:18
不會去做這三樣的事情
00:42:23
你若有道的人
00:42:27
對於甚奢泰都要拿掉
00:42:33
所以才說
00:42:34
是以聖人 去甚 去奢 去泰也
00:42:43
這個二十九章
00:42:46
說到這裡全部完畢
00:42:49
現在看三十頁
00:42:55
第三十章
00:43:06
以道佐人主者
00:43:13
不以兵強天下
00:43:17
其事好還
00:43:21
師之所處
00:43:25
荊棘生焉
00:43:28
大兵之後
00:43:30
必有凶年
00:43:33
對於本文
00:43:35
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:43:40
佐 助也
00:43:43
主 謂主張也
00:43:47
能以道助人安家樂業者
00:43:54
明德之君也
00:43:57
兵者 用於自衛禦敵
00:44:02
非為用於侵略者
00:44:07
是故為人君者
00:44:12
主張不以兵革強天下
00:44:16
故曰
00:44:18
以道佐人
00:44:21
主者 不以兵強天下也
00:44:25
用兵之事
00:44:28
必有還報
00:44:31
我以殺人
00:44:33
人亦殺我
00:44:36
是天下定理
00:44:39
故曰 其事好還也
00:44:45
大軍之後
00:44:47
田舍荒蕪
00:44:50
荊棘叢生
00:44:54
瘟疫流行
00:44:57
此乃非民之福
00:45:01
故曰 師之所處
00:45:05
荊棘生焉
00:45:08
大兵之後
00:45:10
必有凶年也
00:45:14
這裡面有好幾個注解
00:45:19
首先做說明
00:45:22
注解第一 辭海這樣說
00:45:28
佐 助也 輔也
00:45:33
佐就是助
00:45:35
也是輔
00:45:37
輔也是助
00:45:39
等於佐就是幫助
00:45:43
注解第二 辭海這樣說
00:45:47
主 主張也
00:45:51
如主戰主和
00:45:56
辭海說主是主張的意思
00:46:02
比如說主張戰爭
00:46:06
或是要主張…主張和平
00:46:11
那是我們人的主張就對了
00:46:15
注解第三
00:46:18
執持一說 曰主張
00:46:23
固執 主意
00:46:27
我說的事情就是對
00:46:31
別人說都不對
00:46:33
這就是主張
00:46:36
注解第四
00:46:39
明德 光明之德也
00:46:43
禮大學
00:46:46
大學之道在明明德
00:46:52
辭海這樣說
00:46:54
明德 是光明的德
00:47:00
所以禮記大學篇
00:47:03
說大學的道
00:47:06
在明明德
00:47:09
前面這個明字是明白
00:47:12
明白光明的德
00:47:17
注解第五 辭海這樣說
00:47:21
皮去毛曰革
00:47:25
古者以革為兵
00:47:29
故語稱兵革
00:47:32
革猶兵也
00:47:36
我們這個野獸的皮
00:47:40
毛把它拿起來叫做革
00:47:45
像那個牛皮 毛把它拿起來
00:47:49
做皮鞋 做皮帶 做皮衣都可以
00:47:57
古代這個革做兵器
00:48:05
所以才說兵革
00:48:08
革等於也一個兵器
00:48:12
你要做盾 也要用那個皮
00:48:18
做戰甲也是要用那個皮
00:48:23
注解第六 辭海這樣說
00:48:27
田舍 謂田地與房舍也
00:48:33
辭海說田舍
00:48:36
是田地跟這個房子
00:48:41
注解第七 辭海這樣說
00:48:46
荒 蕪也
00:48:48
一曰草掩地也
00:48:53
荒就是蕪
00:48:56
另外一個說法
00:48:58
說土地草長得滿
00:49:01
整個土地都沒有看到
00:49:03
叫做荒
00:49:05
我們若寫飢荒 就是指這個字
00:49:09
荒 就是「荒」
00:49:24
現在呂純陽祖師這樣說
00:49:28
佐就是幫助
00:49:32
主就是主張
00:49:36
有辦法用這個道 來幫助人安家樂業
00:49:43
這是光明的德性的君王
00:49:50
若兵 兵就是兵器
00:49:55
兵器是要用在自衛禦敵
00:50:00
人家要侵佔我們
00:50:03
我們為了要自衛來禦敵
00:50:07
不是用這個兵器要來侵略
00:50:13
為了這樣子
00:50:16
做一個一國之君的人
00:50:19
主張不能用這個兵 來要霸天下
00:50:30
所以才說以道佐人
00:50:34
主者不以兵強天下也
00:50:40
用兵的事情
00:50:43
一定有一個還報
00:50:47
我們殺人
00:50:50
人家也會殺我們
00:50:54
這是天下一定的道理
00:50:58
所以才說其事好還
00:51:04
一報還一報啊
00:51:07
你若起軍
00:51:10
大軍之後
00:51:13
房子田地 全部都荒了
00:51:21
雜草就會長得到處都是
00:51:26
人若死多了
00:51:29
細菌就感染
00:51:32
這個瘟疫就會流行
00:51:35
瘟疫就是流行病
00:51:39
就會散布
00:51:42
這不是百姓的福氣
00:51:46
所以才說
00:51:49
軍隊所走的地方
00:51:53
荊棘就會長出來
00:51:57
大兵之後 一定就會飢荒
00:52:03
起瘟疫這樣說
00:52:07
再繼續再看本文
00:52:19
故善者果而已
00:52:25
不敢以取強
00:52:29
果而勿矜
00:52:32
果而勿伐
00:52:35
果而勿驕
00:52:37
果而不得己
00:52:40
果而勿強
00:52:43
對於這句話
00:52:46
我們再來看 呂純陽祖師的解釋
00:52:50
果 得勝也
00:52:55
已 止也
00:52:59
善用兵者
00:53:02
禦敵守土
00:53:06
除暴救民
00:53:10
事濟得勝
00:53:14
功成則止
00:53:28
不逞強黷武
00:53:33
故曰 善者果而已
00:53:39
不敢以取強也
00:53:43
雖得勝利
00:53:46
勿自恃其賢
00:53:50
雖得勝利
00:53:53
勿自誇其功
00:53:57
雖得勝利
00:54:00
勿輕視其敵
00:54:03
故曰 果而勿矜
00:54:07
果而勿伐
00:54:09
果而勿驕也
00:54:12
不得已 不得不也
00:54:17
善用兵者
00:54:20
為自衛而用兵
00:54:25
出於不得已
00:54:27
是故雖得勝利
00:54:31
而不逞強於天下
00:54:35
故曰 果而不得已 果而勿強也
00:54:42
這裡面幾個注解 首先做一個說明
00:54:53
注解第一 辭彙這樣說
00:54:57
得勝 獲得勝利也
00:55:03
得勝就是打仗打贏了
00:55:08
注解第二 辭海這樣說
00:55:12
已 止也
00:55:15
已就是停止
00:55:19
注解第三 黷武
00:55:23
謂用兵無度濫行攻伐也
00:55:30
黷武就是說
00:55:32
你今天用兵器
00:55:36
打贏就好了 你硬要進攻
00:55:42
要把人家消滅掉 那種的行為
00:55:47
注解第四 辭彙這樣說
00:55:51
不得已 不能不這樣
00:55:56
辭彙說不得已
00:55:59
沒辦法 不這樣做就不行的
00:56:03
注解第五 辭彙這樣說
00:56:08
不得不 是沒有法子
00:56:14
不得不就是說 逼不得已 不做不行
00:56:33
呂純陽祖師這樣說
00:56:36
現在說果
00:56:39
就是打仗打贏了
00:56:44
已就是要停止
00:56:47
會用兵器的人
00:56:51
目的是人要殺我們
00:56:57
我們想要制抗對敵 要來守國土
00:57:04
要除掉強暴的人要救百姓
00:57:11
事情若完畢
00:57:14
打仗若打贏了
00:57:18
若成功就要趕快停止
00:57:23
不能逞強
00:57:26
打贏了還硬要侵佔
00:57:30
所以才說善者果而已
00:57:35
不敢以取強也
00:57:38
雖然我們今天打贏了
00:57:43
不能靠你很厲害
00:57:46
雖然你打贏了
00:57:50
不能自己誇口說 你功勞很大
00:57:55
雖然你打贏了
00:57:58
不能輕視對方
00:58:02
所以才說
00:58:04
果而勿矜
00:58:07
果而勿伐
00:58:09
果而勿驕也
00:58:12
不得己是逼不得已的
00:58:17
會用兵器的人
00:58:20
是為了自己要保護自己 才會用兵器
00:58:28
實在是出在逼不得已的
00:58:32
為了這樣
00:58:34
雖然你打贏了
00:58:37
絕對不能逞強 要強霸天下
00:58:43
所以才說 果而不得已 果而勿強也
00:58:54
總之一句
00:58:57
我們今天用兵器
00:59:00
目的是對方要來害我們
00:59:04
對方要佔我們便宜
00:59:08
逼不得已我才用兵器
00:59:12
但是一旦若打贏了
00:59:15
不能逞強 硬要壓下去
00:59:19
不能這樣做
00:59:22
今晚說到這時間就差不多
00:59:27
告一段落
00:59:29
下文等到下期再開講
00:59:33
列位大賢大德 大家晚安
00:59:41
現在翻三十頁
00:59:54
從三十章的最後一句
00:59:59
現在開始
01:00:02
物壯則老
01:00:06
是謂不道
01:00:10
不道早已
01:00:12
對於這個問題
01:00:15
來看呂純陽祖師的解釋
01:00:20
不道者
01:00:24
言不合於道之義也
01:00:29
萬物莫不由強壯而趨老
01:00:35
用兵亦復如是
01:00:39
若爭強好勝以取天下者
01:00:46
即不合於道
01:00:49
物極則反
01:00:52
強者不能久立
01:00:55
是與物壯則老
01:01:00
其理同然
01:01:03
故曰 物壯則老
01:01:06
是謂不道也
01:01:10
已 止也 義謂死亡
01:01:15
早已則早死之義
01:01:21
言不合於道者
01:01:24
必速於死亡
01:01:27
故曰 不道早己也
01:01:31
這裡面兩個注解
01:01:35
首先做說明
01:01:38
注解第一 辭海這樣說
01:01:42
不道 謂行事不循理也
01:01:50
什麼叫做不道
01:01:53
不道就是 做事情不照這理由走
01:01:58
叫做不道
01:02:01
注解第二 河上公這樣說
01:02:06
早已 早死也
01:02:11
河上公說
01:02:13
早已等於是早死
01:02:17
老子達解這樣說
01:02:20
必速於死亡
01:02:22
故云早已也
01:02:25
說一定很快就死
01:02:30
所以才說早已
01:02:44
呂純陽祖師這樣說
01:02:48
不道這句話
01:02:51
就是說不合道的意思
01:02:56
萬物就是從強壯才會趨老
01:03:04
像說我記得沒幾年而已
01:03:12
剛剛光復 二十多歲正值壯年
01:03:17
現在九十歲快要到了
01:03:21
每樣都輸人了
01:03:24
所以萬物 都是從強壯就變成老
01:03:32
要用兵也一樣
01:03:36
假使若是爭強好勝
01:03:41
想要奪取天下
01:03:45
這就不合道義
01:03:49
物極則反
01:03:53
好比爬山爬到最高 就要下山
01:04:03
強的人
01:04:06
沒辦法永久站在社會
01:04:12
這就是物壯則老
01:04:15
這個理由一樣
01:04:20
好比像秦始皇
01:04:23
秦吞六國 霸天下
01:04:29
結果中國的朝代最短的 就是秦始皇
01:04:38
才兩代半
01:04:41
他做皇帝 後來他兒子又做皇帝
01:04:45
再剩一個半世代這樣子
01:04:52
所以物壯則老 這是理所當然的事
01:05:00
所以道德經才說 物壯則老是謂不道
01:05:08
物壯會老 這就是為了無道義的關係
01:05:16
已就是止的意思
01:05:22
意思就是說死亡
01:05:27
早已等於就是早死的意思
01:05:33
說不合道義的人
01:05:37
一定很快會死亡
01:05:41
所以才說叫做 不道早已這句話
01:05:48
三十章到這裡完畢
01:05:53
現在翻三十一頁
01:05:58
三十一章
01:06:07
開始
01:06:10
夫佳兵者
01:06:14
不祥之器
01:06:17
物或惡之
01:06:20
故道者之不處
01:06:24
對於這句話
01:06:26
再來看 呂純陽祖師的說明
01:06:31
佳 好也
01:06:36
兵 兵器也
01:06:40
云佳兵者 指銳利之兵器
01:06:48
兵益佳 殺機益多
01:06:55
乃非祥瑞之器物也
01:07:01
兵有所動必有所傷
01:07:07
為天地人物之所厭惡也
01:07:14
故有道之人
01:07:17
不忍用兵也
01:07:20
故曰 夫佳兵者不祥之器
01:07:27
物或惡之
01:07:30
故有道者不處也
01:07:34
這裡面幾個注解 首先做說明
01:07:40
注解第一 辭海這樣說
01:07:46
佳 美也 好也
01:07:50
如云佳日 佳人
01:07:57
辭海說佳
01:08:00
可以解釋為很美
01:08:04
也可以解釋為很好
01:08:08
比如說佳日
01:08:11
佳日就是很好的日子
01:08:15
佳人就是很漂亮的女人
01:08:20
所以這個佳 可以說美 也可以說好
01:08:26
注解第二 辭海這樣說
01:08:32
兵 械也
01:08:35
按世本 蚩尤以金作兵
01:08:43
兵是什麼
01:08:46
兵就是兵器
01:08:48
這個械就是兵器
01:08:51
按照世本這樣說
01:08:55
蚩尤用這個金器來做兵器
01:09:04
這個金不是金子的金
01:09:08
是指五金
01:09:11
金 銀 銅 鐵 錫 這都屬在金
01:09:17
用那個金器啊
01:09:20
來做兵器
01:09:25
辭海這樣說
01:09:28
兵器亦曰械
01:09:32
兵器有時寫這個械字
01:09:36
械就是兵器
01:09:40
注解第三 辭彙這樣說
01:09:45
殺機 殺人的動機
01:09:52
殺機就是殺人的動機
01:09:58
注解第四
01:10:00
人物 謂人及物也
01:10:06
人物就是說人
01:10:10
跟這個動物
01:10:12
物就是指動物
01:10:16
辭海這樣說
01:10:18
物 萬物也
01:10:22
牛為大物 故從牛
01:10:27
物就是萬物
01:10:30
所有的畜生
01:10:33
這個牛是比較大的
01:10:37
所以才用牛字旁
01:10:40
這個就是牛
01:10:43
牛字旁做物
01:10:46
物就是指畜生
01:10:48
人物就人跟畜生
01:11:07
呂純陽祖師這樣說
01:11:10
佳就是好
01:11:14
兵就是指兵器
01:11:18
說佳兵等於指很利的兵器
01:11:27
像說一把刀很利
01:11:29
一把槍很利
01:11:31
很利的兵器
01:11:34
兵若愈…
01:11:36
這個兵器若愈好 要殺的機會就愈多
01:11:46
這並不是祥瑞的東西
01:11:51
祥瑞的東西 說玉啦 寶石啦
01:11:59
這都是祥瑞的東西
01:12:03
這個兵器是不好的東西
01:12:12
兵器若動 一定就會傷人
01:12:20
為了天地 無論人 無論畜生
01:12:26
看到兵器就很討厭
01:12:30
所以若有道德的人
01:12:34
不要用兵器
01:12:37
所以才說
01:12:39
夫佳兵者不祥之器
01:12:44
物或惡之
01:12:47
故有道者不處也
01:12:54
再接著看下文
01:13:07
君子居則貴左
01:13:13
用兵則貴右
01:13:18
這句話
01:13:20
首先來看老子義疏的說法
01:13:26
觀古人君子在安居的時候
01:13:34
以左方為上首
01:13:39
因左屬仁 屬陽
01:13:45
此示當以陽化陰
01:13:50
以仁化不仁
01:13:54
但用兵的時候
01:13:58
則以右方為上首
01:14:02
因右屬殺屬陰
01:14:07
此示用兵本乃凶事
01:14:12
故以右表現殺機也
01:14:22
老子義疏這樣說
01:14:26
說你看古代的人
01:14:31
若是一個君子 善人
01:14:37
他若在家裡的時候
01:14:41
都用左作為大位
01:14:45
因為這個左屬仁屬陽
01:14:52
表示這個陽會化陰
01:14:56
以仁會化不仁
01:15:02
陰 像說鬼就是陰這樣
01:15:07
陽會化陰
01:15:10
你若看戲 或是看電影
01:15:14
演鬼片
01:15:17
現在聽到雞在啼
01:15:19
咕 咕 咕…
01:15:21
那個鬼說要趕快走了 快要天亮了
01:15:26
這陽會化陰
01:15:29
所以我們左邊就是陽
01:15:35
右邊就是陰
01:15:39
我們中國現在沒用了
01:15:42
中國都吃美國屎
01:15:46
都學西洋
01:15:50
我們中國的文化 都往日本去了
01:15:56
你們若坐車
01:15:58
你們若去日本
01:16:01
車子都開左邊
01:16:05
(日語)
01:16:09
我們人走路也走左邊
01:16:14
我們現在中國都走右邊
01:16:20
你們若買日本車要改裝
01:16:25
若沒有改裝原裝的車
01:16:28
司機相反邊
01:16:34
日本時代光復
01:16:40
每樣改 只有火車沒有改而已
01:16:44
火車完全還在走左邊
01:16:49
你若不相信 看火車在錯車 你看看
01:16:54
看兩輛車錯車
01:16:56
看在行車 在走左邊還右邊
01:17:04
這左邊是善良的
01:17:09
右邊是髒骯手
01:17:13
拿刀也這隻手
01:17:16
擦屁股也這隻手
01:17:19
除非左撇子不說的
01:17:22
大多數的
01:17:25
右手就壞手
01:17:28
左手才好手
01:17:33
所以若當阿兵哥
01:17:35
行禮都這樣子 都用右手
01:17:39
那有殺機的
01:17:42
你們若國術館就知道
01:17:46
你們若有學國術的
01:17:49
若出手說請
01:17:53
好意啦
01:17:55
大家稍微玩一下
01:17:57
沒有傷害的
01:17:59
你若請
01:18:01
一定要不是你死就我亡
01:18:05
要拚生死的
01:18:08
出這邊請 請…
01:18:12
你看孔子的相片
01:18:15
一定這隻手在外面
01:18:19
這裡就沒有孔子的相
01:18:22
有哦
01:18:23
你幫我看看
01:18:24
看有沒有用這樣
01:18:30
現在這個慢慢地說 你就慢慢了解
01:18:35
這個左是吉
01:18:39
右是凶
01:18:45
不過若用兵的時候
01:18:50
用兵就是兵器
01:18:54
像說阿兵哥就用兵器了
01:18:58
就右做上首
01:19:03
若武官
01:19:06
就右邊做大位
01:19:11
因為右是屬殺 屬陰
01:19:18
這表示用兵就是凶事
01:19:24
所以右就是表現殺機
01:19:30
每樣都要研究
01:19:33
你們若去國術館
01:19:39
都寫一個忍字
01:19:43
意思你知道嗎
01:19:46
忍 大家說
01:19:47
啊 學武功要學忍辱 不是
01:19:55
忍是什麼
01:19:57
日本一個忍術
01:20:02
見到人就要殺
01:20:06
忍就是殘忍
01:20:10
學武功的人不能手軟
01:20:16
出刀就一定要殺人
01:20:20
那才叫做忍
01:20:24
所以善是左
01:20:29
惡就是代表右
01:20:35
左邊
01:20:38
你看我們的神明桌
01:20:43
神明桌左邊供奉神明
01:20:49
右邊供奉祖先
01:20:53
左邊是算陽的
01:20:59
祖先是陰的供奉右邊
01:21:04
人若死說抬去白虎堂
01:21:09
白虎堂在右邊
01:21:12
虎邊就是右
01:21:15
龍邊就是左
01:21:20
所以文官穿龍袍
01:21:24
武官穿虎袍
01:21:29
像五虎將
01:21:32
絕對沒有說五龍將
01:21:37
虎就是要傷人的
01:21:45
所以若是 這個武官重右邊
01:21:54
文官重左邊
01:21:58
你若看戲就好了
01:22:03
文官站這一邊
01:22:06
武官一定站這一邊
01:22:12
你看演戲
01:22:16
要進來 要走龍邊
01:22:26
出去就要走虎邊
01:22:31
舞台從這裡出來是龍邊
01:22:36
從這裡進去虎邊
01:22:41
那有一個規矩
01:22:45
現在再接著看 呂純陽祖師的解釋
01:22:51
左東右西
01:22:55
東陽西陰
01:23:00
左青龍 右白虎
01:23:05
青龍主生 白虎主死
01:23:12
左主仁 右主殺
01:23:19
故古者文居左 君子貴之
01:23:28
武居右 用兵者貴之
01:23:34
故曰君子居則貴左
01:23:40
用兵則貴右也
01:23:45
這裡面有幾個注解 首先做說明
01:23:52
注解第一 修真錄這樣說
01:23:58
方位以東為左
01:24:03
以西為右
01:24:07
說若照位置
01:24:10
東邊就是左
01:24:13
西邊就是右
01:24:18
注解第二
01:24:21
禮記曲禮上篇這樣說
01:24:26
前朱鳥 後玄武
01:24:34
左青龍 右白虎
01:24:40
禮記曲禮上篇這樣說
01:24:45
說若面前叫做朱鳥
01:24:51
面前就指南
01:24:55
皇帝以前 椅子都座北向南
01:25:03
叫做南面
01:25:08
若後面就是玄武
01:25:12
就是北邊
01:25:16
左是青龍是東邊
01:25:21
右白虎在西邊
01:25:27
東西南北
01:25:31
這樣分出來的
01:25:34
注解第三 淮南子這樣說
01:25:41
天神之貴者
01:25:44
莫貴於青龍
01:25:49
說天上的神 最尊貴是什麼
01:25:56
最尊貴就是青龍
01:26:00
注解第四 人元秘樞經這樣說
01:26:09
白虎者 歲中凶神也
01:26:15
人元秘樞經這樣說
01:26:19
說白虎是什麼
01:26:22
白虎就是 一年到頭凶煞的神
01:26:29
所以人若說犯到白虎
01:26:33
有人說你要祭白虎啦
01:26:37
沒人說祭青龍
01:26:42
所以白虎是凶神
01:26:54
呂純陽祖師這樣說
01:26:58
左是東邊
01:27:01
右是西邊
01:27:04
東邊是陽
01:27:07
西邊是陰
01:27:10
所以死說要去西方
01:27:14
沒人說死要去東方
01:27:18
西就是陰
01:27:21
左就是青龍
01:27:24
右就是白虎
01:27:28
青龍主生
01:27:32
你若看通書 看日子
01:27:38
看到青龍的日子就好
01:27:41
那日若犯到白虎的日子
01:27:44
就不好的日子
01:27:47
左是主仁德
01:27:51
右是主殺機
01:27:56
所以古代的人
01:27:59
文就居在左邊
01:28:05
君子注重
01:28:08
武就居右邊
01:28:12
用兵的人貴重
01:28:16
所以才說君子居則貴左
01:28:22
用兵則貴右也
01:28:27
說到這裡時間就到
01:28:30
下面還有很多事物要說
01:28:34
今晚說到這裡
01:28:38
下文下期再來分解
01:28:42
列位大賢大德 大家晚安
01:28:51
從頭來讀起
01:28:55
夫佳兵者
01:29:00
不祥之器
01:29:03
物或惡之
01:29:05
故有道者不處
01:29:11
君子居則貴左
01:29:14
用兵則貴右
01:29:19
我們上期剛好說到這裡
01:29:22
今晚從這裡接下去
01:29:25
兵者不祥之器
01:29:29
非君子之器
01:29:33
不得已而用之
01:29:37
恬淡為上
01:29:40
勝而不美
01:29:43
而美之者
01:29:45
是樂殺人
01:29:48
夫樂殺人者
01:29:51
不可得志於天下矣
01:29:55
對於本文
01:29:57
現在來看 老子義疏的解釋
01:30:02
兵者 不祥之器
01:30:07
乃古人所忌
01:30:12
古人對於兵的態度
01:30:17
實在是非常審慎沉重的了
01:30:25
可是若反觀一下現在的人
01:30:33
卻被時代進化得 一切都變了
01:30:41
只知崇尚武力
01:30:45
不知修明德行
01:30:52
老子義疏這樣跟我們說
01:30:57
說兵器
01:30:59
這兵不是阿兵哥的兵
01:31:02
兵是指兵器
01:31:04
好比刀劍 甚至現在現代的槍
01:31:11
這個都是兵
01:31:14
說兵器是一個不祥的東西
01:31:22
這自從古代到當今 人人都很忌諱
01:31:32
古代的人
01:31:35
對於兵器的態度
01:31:40
實在是非常審慎沉重
01:31:48
不過假使你若看當今的人
01:31:55
為了時代的進化
01:32:00
一切就都變了
01:32:02
社會都變了
01:32:06
只知道說崇尚武力
01:32:13
打算說打贏情理就嬴了
01:32:18
不會要修這個德行
01:32:26
這是老子義疏的解釋
01:32:32
再來看 呂純陽祖師的說明
01:32:38
兵 凶器也
01:32:43
非君子所樂用
01:32:49
迫而不得已
01:32:52
用之以自守
01:32:57
故曰 兵者不祥之器
01:33:02
非君子之器
01:33:06
不得已而用之也
01:33:10
恬淡 心平氣和也
01:33:17
言不得已而用兵
01:33:22
當心平氣和
01:33:27
勿好勝貪殺
01:33:31
雖得勝利
01:33:35
勿自驕自美
01:33:39
若戰勝而自美
01:33:43
乃好殺之徒
01:33:47
好殺人者
01:33:50
禍必隨之
01:33:54
自作自受
01:33:57
不可得志於天下可知矣
01:34:03
故曰 恬淡為上
01:34:09
勝而不美
01:34:12
而美之者
01:34:15
是樂殺人
01:34:19
夫樂殺人者
01:34:23
不可得志於天下矣也
01:34:28
這裡面一個注解
01:34:30
先做說明
01:34:34
自作自受
01:34:38
謂自己作惡
01:34:41
自受惡果也
01:34:45
辭海這樣說
01:34:48
自作自受
01:34:51
就是自己做壞事情
01:34:54
受到這個壞的結果這樣說
01:35:01
現在看呂純陽祖師的解釋
01:35:09
說兵器
01:35:12
是一種凶器
01:35:15
不是君子所愛用的
01:35:21
這個要讀作樂
01:35:24
你若讀作「樂」 就變快樂的樂
01:35:29
你若讀作「樂」 就變音樂的樂
01:35:34
現在讀作樂 樂就是高興 愛用
01:35:44
這個兵是凶器
01:35:47
不是君子所愛用的
01:35:51
不過若迫不得已的時候
01:35:56
要用以自守
01:36:00
逼不得已的
01:36:03
怎麼樣叫做自守
01:36:05
像古時候土匪在搶劫
01:36:10
為了要自守
01:36:13
古時候說竹竿裝菜刀
01:36:18
竹竿尾菜刀綁著
01:36:21
亂舞也要去拚命
01:36:23
那是不得已的
01:36:30
而恬淡呢
01:36:34
恬淡就是心平氣和
01:36:41
心裡平靜
01:36:45
和和氣氣
01:36:49
說不得已來用這個兵器
01:36:55
你就要心平氣和
01:37:00
不能好勝貪殺
01:37:05
好比人家要搶你
01:37:08
我拿菜刀跟他拚命
01:37:10
若跑掉就好
01:37:13
不能硬要拚
01:37:16
雖然說讓你打贏了
01:37:21
但是你不能驕傲 不能誇獎自己厲害
01:37:28
假使若打贏了
01:37:32
自己誇獎
01:37:35
這是好殺的人
01:37:39
好殺的人
01:37:43
禍端必在後頭隨著
01:37:48
你就自作自受
01:37:52
你作惡要受到惡果啊
01:37:58
不能實現取天下的志願
01:38:05
這樣你就知道
01:38:09
所以才說
01:38:11
恬淡為上
01:38:14
勝而不美
01:38:16
而美之者
01:38:18
是樂殺人
01:38:22
夫樂殺人者
01:38:26
不可得志於天下矣也
01:38:32
現在再接下去 看本文
01:38:41
吉事尚左
01:38:46
凶事尚右
01:38:51
偏將軍居左
01:38:55
上將軍居右
01:39:00
言以喪禮處之
01:39:05
殺人眾多
01:39:10
以悲哀泣之
01:39:14
戰勝則以喪禮處之
01:39:21
對這句話首先來看 憨山大師的說明
01:39:29
世之吉事必尚左
01:39:36
凶事則尚右
01:39:41
凶事 謂喪事也
01:39:47
所以用兵則貴右
01:39:51
言其可哀也
01:39:55
故兵家以偏將軍居左
01:40:01
以上將軍居右者
01:40:06
蓋上將軍司殺之重者
01:40:12
言居上勢者
01:40:16
則當以喪禮處之也
01:40:21
故殺人眾多
01:40:25
則當以悲哀泣之
01:40:29
即戰勝亦當以喪禮處之
01:40:42
憨山大師這樣說
01:40:46
說世間
01:40:50
若做好事
01:40:54
一定要注重左邊
01:40:59
吉事就好比過生日啦
01:41:03
娶媳婦啦 入厝啦 這個都是好事
01:41:10
這個左邊為大
01:41:15
若凶事呢
01:41:18
凶事注重右邊
01:41:23
凶事是什麼
01:41:26
就是喪事
01:41:28
死人啦
01:41:32
所以用兵的人
01:41:38
注重這個右邊
01:41:45
就是說這個悲哀
01:41:50
所以兵家偏將軍居左
01:41:57
偏將軍現在說是副將
01:42:01
居左
01:42:03
以上將軍居右
01:42:07
上將軍就是統領軍隊的
01:42:14
又命令殺人的人
01:42:22
所以居在上位勢力大
01:42:29
做事情 應該要用喪禮來處理
01:42:37
所以殺的人很多
01:42:43
應當要用悲哀來哭
01:42:49
就是若打仗打贏了
01:42:54
應該要用喪禮來處理
01:43:00
打贏不是說要慶功宴
01:43:04
來高興熱鬧 不是
01:43:08
打贏當作很悲哀
01:43:13
當作做喪事來處理
01:43:18
這是憨山大師的說明
01:43:23
再來看呂純陽祖師的看法
01:43:29
吉事 壽喜嫁娶慶祝等
01:43:39
凶事 喪事也
01:43:44
吉事以左方為貴
01:43:49
凶事以右方為上
01:43:55
故曰 古事尚左
01:44:00
凶事尚右也
01:44:06
偏將軍 副將也
01:44:12
上將軍 主將也
01:44:17
兵為不祥之器
01:44:22
主殺
01:44:25
偏將軍不主殺
01:44:29
故居左
01:44:33
上將軍有司殺之權力
01:44:40
故居右
01:44:43
是故用兵一事
01:44:49
以處理喪事之禮行之
01:44:55
故曰 偏將軍居左
01:45:01
上將軍居右
01:45:05
言以喪禮處之也
01:45:10
凡戰勝必殺人
01:45:16
殺人眾多
01:45:19
應以悲憫之心哭泣之
01:45:26
以安良心
01:45:30
故曰 殺人眾多
01:45:35
以悲哀泣之也
01:45:41
戰爭之後必有凶年
01:45:47
故雖得勝
01:45:52
不得慶功
01:45:55
仍用喪祭之禮行之
01:46:00
以慰亡者之靈
01:46:05
故曰 戰勝以喪禮處之也
01:46:14
這裡面一個注解 首先做說明
01:46:20
辭海這樣說
01:46:23
權力
01:46:26
具有操縱指揮之效用者也
01:46:33
權力就是 具備他有指揮要殺人
01:46:42
他說去啊 殺啊就去
01:46:46
才說眾軍殺人罪歸主帥
01:46:51
這句話從那裡來
01:46:56
現在來看 呂純陽祖師的說明
01:47:04
說吉事
01:47:08
就是過生日或是入厝
01:47:18
嫁女兒 娶媳婦
01:47:24
或是慶祝幾週年 種種的熱鬧
01:47:31
凶事是喪事
01:47:38
或吉事就是左邊為貴
01:47:47
若凶事呢
01:47:50
以右方為上
01:47:57
所以才說 吉事尚左 凶事尚右也
01:48:07
偏將軍就是副將
01:48:15
上將軍就是主將
01:48:22
兵器是一種不吉祥的東西
01:48:29
主要就是要殺人
01:48:34
偏將軍不主殺
01:48:39
他沒有那個命令的權利
01:48:43
所以他才站在左邊
01:48:49
上將軍 他有命令殺人的權利
01:48:58
所以他才站在右邊
01:49:03
為了這樣呢
01:49:06
用兵的事情
01:49:10
要以處理喪事的禮來做
01:49:17
所以才說偏將軍居左
01:49:22
上將軍居右
01:49:28
言以喪禮處之也
01:49:34
假使若打仗 打贏了
01:49:39
一定就是要殺人
01:49:43
殺的人很多
01:49:47
應該要用這個悲憫的心
01:49:52
要悲傷地哭
01:49:56
以安慰了良心
01:50:00
所以才說殺人眾多
01:50:04
以悲哀泣之
01:50:08
戰爭之後
01:50:12
一定會有歹年冬
01:50:15
人死多啊
01:50:18
細菌傳佈 瘟疫就起
01:50:24
所以雖然打贏了
01:50:29
不能慶功宴
01:50:34
要照著以前一樣
01:50:37
用喪祭的禮來做
01:50:45
來安慰著亡者之靈
01:50:50
所以才說 戰勝以喪禮處之也
01:51:01
老子是聖人
01:51:05
說這個話 有的是會遵守
01:51:09
大多數的人不會遵守
01:51:16
戰爭是很殘酷
01:51:20
我曾在戰場打仗過才知道
01:51:26
那個死是整片的人
01:51:32
你光是看腳底就冷
01:51:39
我們沒看到不會說
01:51:44
中國的大將軍打仗 之後的情形我不知道
01:51:53
你若曾經去日本
01:51:57
有去這個乃木神社
01:52:02
就知道
01:52:06
乃木大將
01:52:11
他是一個很仁慈的人
01:52:15
又不自私的人
01:52:20
當時日俄戰爭
01:52:25
日就日本
01:52:28
俄就俄羅斯
01:52:31
現在說蘇聯
01:52:34
日本跟蘇聯戰爭
01:52:40
死無數萬人
01:52:46
他的大兒子戰死在戰場
01:52:53
他又推他的 第二兒子去前線
01:53:01
又再死掉
01:53:05
派他第三兒子要做前鋒
01:53:12
他的一些軍士
01:53:18
說將軍啊
01:53:21
你三個兒子死兩個了
01:53:25
這個應該要把他留著 把他送在本國
01:53:31
可以傳後嗣
01:53:35
乃木大將翻臉
01:53:39
說別人的兒子可以死
01:53:42
我的兒子不可以死嗎
01:53:46
又回去戰場又再死
01:53:51
打贏了
01:53:56
回到本國
01:54:01
不是回去他家
01:54:06
將他死亡的將士 家家戶戶
01:54:13
去向人家賠不是
01:54:17
啊 真對不起 你的兒子 你的孫子
01:54:25
為了我做主將 照顧不好
01:54:30
讓他戰死在戰場
01:54:34
家家戶戶去向人家慰問
01:54:39
當今的將軍看誰做得到
01:54:47
之後
01:54:51
才設這個靖國神社
01:54:57
供奉一些死亡的阿兵哥
01:55:03
就他說的
01:55:06
就慰亡者之靈
01:55:11
那個靖國神社的目的
01:55:15
不是說你很偉大 去當兵打贏了
01:55:20
說你很可憐
01:55:23
今天為了我死掉
01:55:27
我應該要向你朝拜
01:55:32
之後明治天皇死而已
01:55:36
自己慚愧
01:55:40
說今天發動戰爭
01:55:43
致使我發令殺人
01:55:47
我罪過深重
01:55:49
兩夫妻切腹自殺
01:55:55
這裡理事長啦
01:55:58
這個阿芬啦 那個阿智啦
01:56:03
有跟我去日本 去參觀乃木大將的房子
01:56:08
他自殺的地方
01:56:14
是一個很偉大的將軍
01:56:18
坐車 古代的車跟現在不同
01:56:24
現在的車 是慢車 快車 對號車
01:56:31
古代不是
01:56:33
一等車 二等車 三等車
01:56:39
三等車是…
01:56:42
車的椅子是板子 硬邦邦的
01:56:48
二等車是比較軟的
01:56:52
一等車是絨布做的
01:56:57
還有得背靠
01:57:00
高級車
01:57:03
乃木大將出門
01:57:07
不曾坐二等車 一等車
01:57:10
都坐三等車
01:57:15
其他的兵敢去坐二等車嗎
01:57:20
大將軍坐三等車
01:57:27
出門不曾給人家請
01:57:30
一個便當
01:57:33
中央放一個梅子
01:57:39
乃木大將的歷史
01:57:42
你若去乃木神社 就有賣那個書
01:57:47
你要把它拿去看
01:57:50
他就照老子說的話
01:57:57
你雖然打贏了
01:58:00
不敢辦慶功宴
01:58:05
用喪禮來行
01:58:11
供奉在靖國神社 目的是用喪禮的
01:58:16
要慰藉亡者的靈
01:58:22
現在我舌頭轉不過來
01:58:26
不然我很愛吟 這個乃木大將的詩
01:58:33
乃木大將打贏了放聲哭
01:58:38
人家打贏了 高興啊
01:58:41
他打贏了 放聲哭 唱著
01:58:45
（日語）
01:58:56
第一句
01:58:59
說今天雖然打贏了
01:59:03
遍野都是死人
01:59:06
傷心流眼淚
01:59:11
現在沒辦法了
01:59:13
跟我說時間到了
01:59:16
要再繼續說給你們聽 也沒辦法
01:59:20
等到下期 若有時間再來談
01:59:24
今晚說到這裡為止
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