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道德經 17
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道德經 17
6361
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月25日 00:00
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00:02:14
我們現在翻十七頁
00:02:21
我們現在開始
00:02:35
太上不知有之
00:02:41
其次親之譽之
00:02:44
上期就是說到這裡
00:02:47
今晚這裡接下去
00:02:49
其次畏之
00:02:51
對於說其次畏之來看 呂純陽祖師的解釋
00:02:59
又曰其次者
00:03:04
此仁君者也
00:03:07
即言正直之人也
00:03:11
正直之人辨是非
00:03:16
明曲直
00:03:18
賞罰嚴明
00:03:20
公正無私
00:03:22
以法治民
00:03:24
使百姓恐懼而畏之
00:03:27
故曰 其次畏之也
00:03:33
這裡面三個注解 首先做說明
00:03:36
注解第一 辭海這樣說
00:03:39
正直 不偏邪也
00:03:43
能正人之曲曰直
00:03:47
辭海說正直是什麼
00:03:51
就是不偏向邪路去
00:03:55
有辦法來糾正 我們人這個歪曲
00:04:02
這個曲就是不直
00:04:05
來糾正我們人 這個歪曲和直的人
00:04:10
注解第二 辭海這樣說
00:04:14
辨 判別也
00:04:16
辨就是有辦法判斷去分別
00:04:20
注解第三 辭海這樣說
00:04:23
是非 謂事之是與非也
00:04:29
辭海說是非是什麼
00:04:31
就是做事情對與不對
00:04:35
好比對和不對那個意思
00:04:39
現在看呂純陽祖師的解釋
00:04:42
現在又說其次這句話
00:04:46
就是次於仁君者
00:04:52
就是說正直的人
00:04:56
正直的人啊 他有辦法去分別對和不對
00:05:04
可以明白不直和直
00:05:09
若是好的要賞 壞的要罰
00:05:14
可以說非常的嚴格和分明
00:05:18
做人公正無私
00:05:22
用這個正法來治理百姓
00:05:27
使這個百姓會怕 感到會畏懼
00:05:33
所以才說其次畏之也
00:05:38
現在再接下去
00:05:55
其次侮之
00:05:59
對於本文再來看 呂純陽祖師的解釋
00:06:05
再曰其次者
00:06:10
次正直之人也
00:06:14
言偽君子也
00:06:18
偽君子害仁害義
00:06:22
以智巧詐偽為智
00:06:27
道民以政
00:06:29
齊民以刑
00:06:32
政令繁雜
00:06:35
法律嚴厲
00:06:37
使民侮慢其法而無恥
00:06:43
尋法律之隙縫而姦利
00:06:48
故曰 其次侮之也
00:06:53
這個裡面有三個注解
00:07:00
有必要我們要 做個詳細說明一下
00:07:06
注解第一 辭海這樣說
00:07:10
偽君子
00:07:12
謂欺世盜名之人也
00:07:17
辭海說偽君子是什麼
00:07:21
就是欺騙世間人
00:07:25
他的名字是偷取來的
00:07:28
不是正當的名字
00:07:31
他的好名聲都是偷取來的
00:07:37
注解第二
00:07:39
論語為政第二篇這樣說
00:07:44
子曰 導之以政
00:07:48
齊之以刑
00:07:50
民免而無恥
00:07:53
對於本文看 呂純陽祖師的解釋
00:07:58
道 引導也
00:08:02
政 立法以正民也
00:08:06
齊 齊整也
00:08:10
刑 刑罰也
00:08:13
免 逃避刑罰者
00:08:17
若以法令導民
00:08:20
以刑罰齊民
00:08:22
則民惟求避刑罰 而日趨邪惡
00:08:29
不知羞恥
00:08:31
故曰 道之以政
00:08:33
齊之以刑
00:08:34
民免而無恥也
00:08:38
現在呂純陽祖師這樣說
00:08:42
現在這個道字 就是引導的導
00:08:49
政就是設立法律 來糾正百姓
00:08:57
齊就是齊整 就是治理
00:09:02
刑就是刑罰
00:09:05
免就是要逃避這個刑罰
00:09:10
假使做一個執政的人
00:09:16
用這個法令來引導百姓
00:09:20
用這個刑罰來治理百姓
00:09:25
若這樣百姓 只有要求逃避刑罰
00:09:32
每曰都跑到 這個不正當的路去
00:09:37
他根本就不知道 什麼叫做羞恥
00:09:41
所以才叫做道之以政
00:09:44
齊之以刑 民免而無恥這句話
00:09:49
注解第三 辭海這樣說
00:09:53
姦利
00:09:55
謂作姦犯法
00:09:58
因以獲利也
00:10:00
但是這個姦字
00:10:03
是很多種的解釋
00:10:07
我們來看辭海
00:10:09
姦 一私也
00:10:12
二淫行也
00:10:14
三亂也
00:10:16
四盜也
00:10:18
五偽也
00:10:20
辭海說姦第一 可以解釋成私 私心
00:10:25
我們人的私心 也可以叫做姦
00:10:28
第二就是男人女人 不正當的行為
00:10:34
第三就是亂
00:10:37
第四就是偷盜
00:10:39
第五就是詐欺等
00:10:42
現在這個作姦 等於就是好比瞞騙世人
00:10:48
欺詐的行為
00:10:51
辭海說姦利就是 做這個詐欺 欺騙人 犯法
00:10:59
為了這樣來得到利益
00:11:05
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:11:10
現在再說其次這句話
00:11:14
就是再接續上句正直的人
00:11:21
正直再下去的人
00:11:24
就是等於偽君子
00:11:27
表面上看起來 好像很正直
00:11:30
其實都是欺騙人
00:11:32
因為這個偽君子 會損害這個仁義
00:11:39
用他的頭腦 投機取巧來詐欺
00:11:46
當成說他很聰明
00:11:50
引導百姓用政令
00:11:54
治理百姓用刑罰
00:11:58
這個政令多得如貓毛
00:12:02
法律會嚴到嚇死人
00:12:07
讓百姓 他就想盡辦法 要閃避法律啊
00:12:14
他不知廉恥
00:12:17
他都找法律的隙縫
00:12:21
來詐欺犯法
00:12:24
所以才說 其次侮之也這句話
00:12:30
再接下來
00:12:49
信不足有不信
00:12:55
猶兮其貴言
00:12:59
功成事遂
00:13:03
百姓皆謂我自然
00:13:07
對於這句話
00:13:09
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:13:16
上信不足於下
00:13:22
下則應之以不信而欺其上
00:13:28
故曰 信不足有不信也
00:13:34
君子貴重其言
00:13:38
一諾千金
00:13:41
如子路之無宿諾者是
00:13:46
故曰 猶兮其貴言也
00:13:51
上貴言則下自正
00:13:56
是功成也
00:13:59
下自正則天下太平
00:14:03
是事遂也
00:14:06
天下既太平
00:14:09
則百姓皆稱 我得自由自在
00:14:15
故曰 百姓皆謂我自然也
00:14:20
自然者
00:14:22
亦即自由自在之義
00:14:26
這個裡面有四個注解 首先做說明
00:14:32
注解第一 辭海這樣說
00:14:36
一諾千金
00:14:39
謂諾言足重也
00:14:43
辭海說一諾千金
00:14:46
等於就是答應人家的話
00:14:49
非常的注重
00:14:52
好比我們 答應人家一件事情
00:14:55
價值有幾千金
00:14:58
注解第二
00:15:01
說這個子路無宿諾這句話
00:15:08
因為文很長
00:15:10
所以就要另外做專文說明
00:15:13
這個無宿諾 話若說起來就是說
00:15:17
答應人家的事情 絕對不拖延
00:15:24
我早上若答應你 不會說拖到明天
00:15:28
才說是無宿諾
00:15:32
注解第三
00:15:34
辭彙這樣說
00:15:37
自由自在
00:15:39
隨著自己的意思
00:15:43
毫無拘束
00:15:46
這個自由自在
00:15:51
因為辭海裡面沒這個成語
00:15:56
辭海是有這個自由 單獨的成語
00:16:02
和自在單獨的成語
00:16:05
沒有連結的成語
00:16:07
所以才來 取這個辭彙的解釋
00:16:11
它說自由自在
00:16:14
隨著自己的意思
00:16:18
做什麼都不受拘束
00:16:21
才叫做自由自在
00:16:24
但是辭海對自由自在 分開呢 就是有個說明
00:16:33
注解第一 辭海這樣說
00:16:36
自由 率意逕行之謂
00:16:40
自由就是不受拘束
00:16:45
可以照我們的意思去做
00:16:49
注解第二 辭海這樣說
00:16:52
自在 猶云自由
00:16:55
所以等於自由和自在 兩句是一樣的
00:17:00
注解第四 辭海這樣說
00:17:04
自然 無勉強也
00:17:07
自然就是不勉強
00:17:10
等於也是自由自在
00:17:13
我們現在就看 呂純陽祖師這個說明
00:17:22
上…
00:17:30
現在說這個上是指什麼
00:17:35
指這個上面上司的意思
00:17:39
長官的意思
00:17:41
下是指下司
00:17:44
等於就是部下
00:17:47
說上面的人 你若沒信用 沒信實
00:17:53
不講信的事情
00:17:57
若這樣子呢 下面的人 就跟著怎麼樣
00:18:02
跟著他不信
00:18:04
就來欺騙上面
00:18:07
有樣學樣 沒樣自己想
00:18:11
做上司的人若沒有信
00:18:14
下面的人就跟著他 沒有信是一定的
00:18:19
所以才說 信不足 有不信這句話
00:18:25
我們一個君子的人
00:18:28
是最貴重所說的話
00:18:33
答應人家的事 絕對不會去失誤
00:18:42
好比子路 答應人更甚過欠人
00:18:49
子路若答應人的事 不曾說失信的
00:18:54
所以才說 猶兮其貴言 這句話
00:19:00
上面的人 若有注重他說的話
00:19:05
下面的人自然就會走正道
00:19:09
這就是功成
00:19:12
下面的人若會走正道 天下就太平
00:19:17
這就是事遂
00:19:20
天下既然有辦法得到太平
00:19:24
若這樣百姓大家說 啊 我得到自由自在了
00:19:28
我都沒有拘束了
00:19:30
所以才說百姓皆謂我自然
00:19:35
自然等於就是 自由自在的意思
00:19:41
所以這一篇話若說回來
00:19:46
一個人若在掌管政治啊
00:19:50
你做上司的人一定 做什麼要有這個守信
00:19:56
你上司的人若有守信來說
00:20:00
下面這些 大官小官就會守信
00:20:05
你所說出去的政令
00:20:09
所說出去答應百姓的事情
00:20:13
你若有注重 你說的話會去實行
00:20:19
若這樣呢 天下就太平了
00:20:23
天下若太平來說
00:20:25
百姓大家說我自由了
00:20:27
我都沒拘束了
00:20:30
這樣自然呢 這個社會就會安定
00:20:35
實在我們古聖賢在說的話
00:20:38
都實實在在
00:20:40
所以我們 若對這個古聖賢說的話
00:20:44
我們若慢慢地去體會
00:20:48
我們今晚要來解釋 這個子路無宿諾這句話
00:20:55
實在沒那個時間
00:20:58
下期再來談
00:21:00
子路他是一個莽夫
00:21:05
性情不好
00:21:07
不過若孔子學生之中
00:21:11
若說他的政治 排第一的就是子路
00:21:18
子路他雖然 是一個率直的人
00:21:21
不過子路在辦這個政治啊
00:21:26
為官不曾去 冤枉百姓任何一個人的
00:21:30
沒有遇到冤獄
00:21:33
而且子路他所做的事情
00:21:37
他若說我要做什麼
00:21:42
像現在發表政見這樣來說
00:21:46
他所說出去 說我要做什麼
00:21:49
說出去 不做不行的
00:21:51
他絕對不會失信的
00:21:53
無論再困難的事情
00:21:56
一旦話說出去 他就做了
00:22:00
他曾有一次 要造那個堤防
00:22:06
上司預算不給他
00:22:10
若沒那個預算來說啊
00:22:12
若是現在說 上司就沒預算給我
00:22:15
我要做什麼堤防
00:22:17
但是子路不是
00:22:18
拿他的財產出來做
00:22:22
他說我已經答應百姓了嘛
00:22:25
我答應百姓的事情
00:22:27
雖然上面不拿錢給我 我不能說不做啊
00:22:32
率直 率直到這樣子
00:22:35
所以說孔子的學生 若對於政治啊
00:22:40
子路排第一的
00:22:42
雖然他是一個率直的人
00:22:44
雖然他是性情不好
00:22:46
不過起碼他是一個 很優秀的政治家
00:22:50
這個我們等到下期 我們再慢慢來談
00:22:55
今晚是只有說到這裡為止
00:22:58
在座同修 大家晚安
00:23:07
我們現在來翻十七頁
00:23:15
不然我們現在開始
00:23:26
太上不知有之
00:23:30
其次親之譽之
00:23:35
其次畏之
00:23:38
其次侮之
00:23:41
我們剛好說到這裡
00:23:44
今晚就是最後的一句
00:23:47
故信不足焉有不信
00:23:52
猶兮其貴言
00:23:55
功成事遂
00:23:58
百姓皆謂我自然
00:24:03
這句話我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
00:24:12
但是裡面有四個注解
00:24:16
第二注解 說子路無宿諾
00:24:23
這個因為文較長時間不夠
00:24:29
所以就這樣今晚 另外做個專題的說明
00:24:36
其它已經說明過了 不用再重複
00:24:43
對於子路無宿諾這句話
00:24:48
是出於論語顏淵第十二篇
00:24:52
現在寫在黑板上
00:24:55
子曰
00:24:57
片言可以折獄者
00:25:01
其由也與
00:25:04
子路無宿諾
00:25:09
現在這字不能讀做「與」
00:25:11
要讀做與
00:25:13
與就是好比說押韻
00:25:16
但是這樣恐怕 你不瞭解這個文
00:25:21
看呂純陽祖師的詳細解釋
00:25:26
片言 言之一半也
00:25:31
折獄者 判決獄訟之事也
00:25:38
子路性直無私
00:25:41
判斷訟案明鏡高懸
00:25:47
言之虛者
00:25:49
畏其嚴正
00:25:51
言之一半
00:25:53
則露馬腳
00:25:56
其折獄無不明斷
00:26:00
故孔子稱之曰
00:26:03
片言可以折獄者
00:26:06
其由也與
00:26:09
宿 留蓄也
00:26:11
子路一諾千金
00:26:15
急於踐言
00:26:17
不留蓄其諾
00:26:19
以全其信
00:26:21
故言子路無宿諾也
00:26:25
這裡面有三個注解 首先做說明
00:26:30
注解第一 辭海這樣說
00:26:33
折獄 斷決獄訟也
00:26:39
折獄是什麼
00:26:42
就是要來判斷 這個刑事民事
00:26:49
獄就是刑事
00:26:51
訟是民事互告
00:26:54
他可以判斷這個互告
00:26:57
或是刑事民事
00:27:00
都可以說判斷到…
00:27:02
可以說不會讓它出差錯的
00:27:07
注解第二
00:27:09
明鏡 喻見解清晰也
00:27:13
後世因稱賢吏折獄
00:27:17
明察無冤
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曰明鏡高懸
00:27:23
辭海說明鏡是什麼
00:27:26
明鏡就是看得清清楚楚
00:27:28
好比一面鏡子
00:27:31
全都沒有髒亂
00:27:33
所以所有的影子 一定很清楚的
00:27:38
所以後來呢
00:27:40
就是稱呼 這個清官來判斷這個案件
00:27:51
可以說明察 一點點冤枉都沒有
00:27:54
所以叫做明鏡高懸
00:27:58
注解第三 辭海這樣說
00:28:02
俗謂隱情漏泄
00:28:05
曰露馬腳
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說世俗 假使說你心裡 有個掩蓋的事
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讓它洩露出來 這個叫做露馬腳
00:28:20
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:28:25
片言
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就是話講一半
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折獄就是要來 判決刑事民事的事情
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子路的人 他的性情很直 沒有私心
00:28:46
他來判斷案件
00:28:50
可以說明鏡高懸
00:28:53
所以講話若不實在的人
00:28:57
畏他的嚴正
00:29:00
怎麼樣畏他的嚴正
00:29:02
他不會貪污錢啊
00:29:05
沒有私心啊
00:29:08
可以說斷理不斷親啊
00:29:11
管你對不對 他直判
00:29:16
絕對不會說
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這是我的親戚 我的朋友
00:29:20
做不對我就容情
00:29:24
不會有這種做法
00:29:26
所以講話若不實在的人
00:29:30
畏懼他的嚴正
00:29:32
話說到一半 就露出馬腳
00:29:36
說到一半就說不出來
00:29:38
看到他的嚴威 謊話就不敢講了
00:29:43
所以他來判斷這個案件
00:29:48
沒有一樣說判斷錯誤的
00:29:53
所以孔子才稱讚他
00:29:57
說片言可以折獄者 其由也與
00:30:03
只有聽一半的話
00:30:06
他就有辦法 來判斷這個案件
00:30:10
只有子路而已
00:30:14
宿就是留蓄 留著
00:30:21
子路的人一諾千金
00:30:25
一句話價值千金
00:30:29
因為他講的話啊 一定要實踐的
00:30:33
不然他不講
00:30:35
這句話說出去 一定要實踐的
00:30:39
為了急著要來實踐他的話
00:30:43
那句話不留隔夜的
00:30:47
絕對答應 人家的事情馬上做
00:30:52
來全他的信
00:30:55
所以才說子路無宿諾
00:31:01
子路這個人 是一個大政治家
00:31:09
所以我們在論語 先進篇才這樣說
00:31:16
政事 冉有 季路
00:31:21
孔子的學生 政治最好的有兩個
00:31:26
一個就是冉有
00:31:28
有時候說是冉求
00:31:31
另外就是這個季路
00:31:33
就是子路
00:31:35
就是這個冉求和子路 在孔子的學生中
00:31:39
做官可以說最明決 也是最清廉的
00:31:45
子路不但是一個大政治家
00:31:50
也是一個最好的政治家
00:31:54
所以孔子祂在家語的裡面
00:31:59
有一段故事這樣講
00:32:02
現在我們來看孔子家語
00:32:06
子路治蒲三年
00:32:10
孔子過之入其境曰
00:32:16
善哉 由也
00:32:19
恭敬以信矣
00:32:23
入其邑曰
00:32:27
善哉 由也
00:32:29
忠信以寬矣
00:32:33
至其庭曰
00:32:35
善哉 由也
00:32:37
明察以斷矣
00:32:41
子貢執轡而問曰
00:32:45
夫子未見由之政
00:32:49
而三稱其善
00:32:51
可得聞乎
00:32:54
孔子曰
00:32:56
吾見其政矣
00:32:59
入其境
00:33:02
田疇盡易
00:33:05
草萊盡闢
00:33:09
溝洫深治
00:33:12
此其恭敬以信
00:33:15
故其民盡力也
00:33:19
入其邑
00:33:20
墉屋完固
00:33:24
樹木甚茂
00:33:27
此其忠信以寬
00:33:30
故其民不偷也
00:33:34
至其庭
00:33:36
庭甚清閒
00:33:38
諸下用命
00:33:40
此明察以斷
00:33:43
故其政不擾也
00:33:46
以此觀之
00:33:48
雖三稱其善
00:33:51
庸盡其美乎
00:33:55
這裡面一共有五個注解
00:34:04
我們一一來 首先為它做個說明
00:34:11
注解第一 辭海這樣說
00:34:17
過 音戈 經過也
00:34:22
現在這個字一般是讀做過
00:34:25
但是現在音讀做戈
00:34:28
過就是從那個地方經過
00:34:32
注解第二 辭海這樣說
00:34:36
子路 姓仲 名由
00:34:40
字子路
00:34:42
他說子路 他的姓是仲 名字叫做由
00:34:47
叫做仲由
00:34:50
但是這個子路是他的字號
00:34:54
注解第三
00:34:56
審判民刑事之處曰庭
00:35:03
辭海說在審判民事 刑事的地方叫做庭
00:35:10
好比現在說的法院就對了
00:35:13
注解第四 辭海這樣說
00:35:17
墉 城垣也
00:35:22
這個墉是什麼
00:35:23
就是城牆
00:35:26
注解第五 辭海這樣說
00:35:29
庸 音容 用也
00:35:33
辭海說這個庸字 是用的意思
00:35:38
現在我們詳細 來做個說明
00:35:47
他說這個子路他當官
00:35:55
派任在這個蒲 的地方做主管
00:36:02
若是現在說 就是做一位縣長
00:36:07
來治理這個蒲有三年
00:36:12
有一天孔子 和祂的學生經過他的地方
00:36:20
來到城外
00:36:22
這個境就是已經 來到這個城的地方
00:36:25
來到他的地方的城外
00:36:29
祂說善哉 子路啊
00:36:34
他今天對百姓 非常地有禮貌和講信用
00:36:43
來到他的到城內
00:36:45
這個邑 等於就是進到城內
00:36:49
祂說善哉 子路啊
00:36:53
他的人忠實又有信用
00:36:58
肚量又大 知識又廣
00:37:04
來到他辦事的地方
00:37:08
祂說善哉 子路啊
00:37:12
他做官可以說明察
00:37:16
判斷沒有錯誤
00:37:18
沒有一個冤枉的人
00:37:22
那時候子貢在開車
00:37:28
駕駛那個馬車
00:37:29
若現在說是司機
00:37:32
子貢當司機
00:37:35
孔子連連稱讚三次
00:37:38
就回頭問祂
00:37:41
說老師你就還沒有 看到子路的政治
00:37:49
你一連稱讚他三次
00:37:53
你可以來說個理由 讓這些學生做參考嗎
00:37:58
為什麼你 還沒看到他的政治
00:38:01
你又沒有問他的政治
00:38:03
為什麼你這樣 接連稱讚他三次
00:38:05
你可以講出來做個參考嗎
00:38:09
孔子這樣說
00:38:12
說我已經看到他的政治了
00:38:16
我來到他的城外
00:38:21
看到他的那個田
00:38:24
田埂和別的地方不一樣
00:38:29
田埂很直很直 不彎不曲
00:38:35
若一般的田埂你儘管看看
00:38:40
現在若再重劃的不要講
00:38:43
若一般田埂你看看
00:38:46
好比像水蛇一樣
00:38:50
為什麼
00:38:51
每個人都貪心啊
00:38:53
我要除田埂的草
00:38:57
叩叩叩劈下去 這邊多三寸二寸也好
00:39:03
現在換他那邊
00:39:04
叩叩叩這邊彎進去 三寸二寸也好
00:39:09
愈劈愈歪 愈劈愈歪
00:39:11
到後來好比像水蛇
00:39:14
你看他的田埂很直很直的
00:39:21
這個田埂 連一根雜草都沒有
00:39:26
草萊就是雜草
00:39:28
都沒有雜草
00:39:30
可以說草除得非常的乾淨
00:39:35
而且呢 溝洫就是水圳
00:39:40
種田一定要有水圳 才可以放水
00:39:44
那個水圳 整理得很乾淨 又很深
00:39:49
不會都是爛泥巴一大堆
00:39:53
這個就是什麼
00:39:55
子路對百姓 很有禮貌又講信用
00:40:00
所以他的百姓 大家都聽他的話都盡力
00:40:04
不用管他們啦 百姓就很盡力了
00:40:09
來到他的城內
00:40:13
你看那個城牆 和百姓的牆壁
00:40:22
這個屋就是說他那個牆壁
00:40:25
全都好好的
00:40:29
牆壁也沒崩落
00:40:32
城牆也沒壞
00:40:37
而且樹木每一棵 都很青翠 又很茂盛
00:40:44
這就描寫子路的人 忠信 肚量又大
00:40:50
百姓不會做小偷
00:40:53
因為古時候百姓
00:40:56
若要做小偷 就是要挖牆洞啊
00:40:58
以前若不是木板牆 就是編籬牆
00:41:02
不然就是土塊牆要挖啊
00:41:06
假使說城牆若壞掉
00:41:10
一定就是 有外地的人來侵佔呀
00:41:15
你看城牆都好好的
00:41:18
這個屋角 大家都完整完整的
00:41:22
樹沒有人敢去偷砍
00:41:27
這就是描寫 子路的人忠信 肚量大
00:41:32
百姓都不會做賊
00:41:36
來到他辦公的地方
00:41:40
你看大官小官 大家都蹺著腳捻鬍子
00:41:45
很有清閒
00:41:47
大家又有禮有貌
00:41:52
所有的部下都聽命令
00:41:57
不會這樣 全是意見 全是毛病
00:42:01
這就是子路他有明察以斷
00:42:07
公私分明
00:42:10
所以他的政治就不會打擾
00:42:13
不會說示威啦 抗議啦 反抗啦
00:42:17
都沒有啦
00:42:21
由這樣看起來
00:42:24
我只有稱讚他三樣
00:42:27
已經描寫一切了
00:42:29
所有的話全都說到了
00:42:34
你看子路 這樣政治好壞你就知道
00:42:41
所以我們有時候說 國內要去玩
00:42:48
到一個地方一個地方
00:42:51
你若觀察這個地方的形態
00:42:54
就知道說 這個地方主辦的人
00:42:58
辦得好壞你就看得出來
00:43:02
若是出國 你若看到人家種種的形態
00:43:07
你就知道什麼
00:43:09
知道說這個地方的規矩
00:43:13
政治好壞你就知道
00:43:18
這回我們在座的 這些師兄弟
00:43:22
有很多人跟我去日本
00:43:25
你們的感想怎麼樣
00:43:29
日本的路極小條
00:43:34
若一般都一趟去一趟來
00:43:39
兩條路而已
00:43:42
若高速公路四條
00:43:45
兩條去兩條來 四條
00:43:51
你跟我去八天之中 你有看到塞車嗎
00:43:56
沒有
00:44:00
你看看我們這裡
00:44:03
若高速公路 若大條的有十幾條
00:44:08
若說到塞車 都幾個鐘頭之久
00:44:12
什麼原因
00:44:14
這就是規劃不好呀
00:44:18
大家說要去外國考察 是怎麼的考察 我看不懂
00:44:25
路若要兩條就兩條
00:44:27
四條就四條
00:44:29
八條就八條
00:44:32
規定下去嘛
00:44:36
不信的話 剛開始四條
00:44:43
突然間變成兩條
00:44:46
會變成怎樣你想想看
00:44:49
一定四條要擠成兩條
00:44:53
就在那裡擠 在那裡擠的
00:44:55
就一定會塞車了
00:44:58
去日本兩條線
00:45:05
一條車在走 一條沒在走
00:45:10
一問導遊
00:45:13
導遊說旁邊這條線是什麼
00:45:17
是超車的時候才有用的
00:45:21
現在超車後還要再插回去
00:45:24
這條不是說 整條路讓你走的
00:45:27
超車後就要再插回去
00:45:33
一輛跟一輛要怎麼塞車
00:45:37
我問你這樣就好
00:45:41
你看我們這裡路肩都在走
00:45:46
走到那裡要再插回來
00:45:50
就在那裡擠 在那裡塞 在那裡擠 就塞車
00:45:55
現在兩條 突然間要變成四條
00:46:00
好像鳥要放出籠
00:46:03
兩條變成四條 呼一聲下去 車禍
00:46:09
爭快就車禍了 一定的
00:46:13
你頭腦慢慢地想 真的 假的
00:46:18
你看他們那裡在收費
00:46:23
高速公路在收費 通常都在哪裡
00:46:27
都在交流道
00:46:30
不信你們有去 我又不能說謊啊
00:46:33
都在交流道
00:46:36
你若超速一輛都跑不了
00:46:43
不在那裡照相 在這裡照相
00:46:45
都不用照相
00:46:48
他就規定要讓你開一百啦
00:46:51
時速一百啦 這樣說
00:46:54
現在開上去了
00:46:57
這裡到那裡五十公里
00:47:00
最高可以開半個小時
00:47:05
現在他要上高速公路
00:47:08
根本他不是 在高速公路收費呀
00:47:11
全都在交流道哩
00:47:13
要上路就要拿單子
00:47:17
幾點開上高速公路 都有打字在那裡面
00:47:22
現在要出口 要看時間啊
00:47:27
應該要走半個小時 你怎麼走廿五分鐘
00:47:31
超速
00:47:32
你難道可以爭辯嗎
00:47:35
哪需要跟你照相
00:47:37
這一定的啊
00:47:38
你超速已經知道了
00:47:40
跑你也跑不掉
00:47:44
再來為什麼我們高速公路
00:47:47
怎麼車那麼多
00:47:52
若短程的都不用收錢的
00:47:57
這樣上去前面 收費站還沒到就下去了
00:48:03
車子大家當然 一直上去 擠啊
00:48:07
他們那裡不是
00:48:09
不信你走一公里 開上去再下來也是要錢
00:48:13
這樣說較快
00:48:14
一上高速公路就是要錢
00:48:17
若這樣短程的沒人敢走
00:48:21
短程的他要怎麼走
00:48:23
一上去管你走半公里 一公里你照樣要繳錢
00:48:29
這樣跟你說較快
00:48:30
若這樣短程的沒人敢走
00:48:32
因為那裡收費又貴
00:48:34
比我們台灣還貴
00:48:36
我們台灣你說收費站貴
00:48:38
若那裡會嚇死人
00:48:42
真的若一個交流道下去
00:48:47
台幣一繳都要好幾百塊的
00:48:51
所以若沒做什麼 他不敢高速公路隨便走
00:48:55
這樣說較快
00:49:00
你看路邊有沒有一根草嗎
00:49:03
憑你們的良心跟大家講
00:49:04
有沒有一根草
00:49:06
沒有
00:49:08
這樣就描寫 他們的交通很好
00:49:12
去八天也沒看到交通警察
00:49:16
我們這裡耳朵會聾掉
00:49:18
嗡嗡嗡 全都是 救護車的聲音
00:49:21
我去八天 都沒聽到救護車的聲音
00:49:28
再來這回都全跑鄉下
00:49:32
去賞那個櫻花
00:49:34
那個好美 無法形容的美
00:49:38
啊 若是在台灣會慘噢
00:49:42
隨便折一枝放在車上
00:49:45
這裡折一枝放在車上
00:49:47
我看一棵樹 折得好像癩痢頭一樣
00:49:51
他們那裡 連一個人都沒人敢去摸
00:49:55
不要說折啦 都沒人敢去摸
00:49:58
只有這樣欣賞而已
00:50:02
你感到臉會紅 不會紅
00:50:05
我不知道
00:50:09
說到那個丟臉的事一直做
00:50:11
怎麼樣
00:50:13
去到那裡 檳榔嚼啊 嚼的 呸
00:50:18
啊 糟了
00:50:19
他們那裡海關的人說
00:50:24
可能是吐血的樣子
00:50:30
馬上打電話 去叫救護車來
00:50:34
他說不是啦 這是吐檳榔汁的
00:50:36
要命了 他們把它當成是吐血
00:50:43
實在實在 想到頭就疼了
00:50:47
我們這裡在開車
00:50:50
罐頭喝一喝 窗戶打開 就把它丟下去
00:50:56
你看他們那裡 路上有東西嗎 沒有
00:51:01
你們在高速公路上行走
00:51:05
你們有看到 那個大卡車嗎
00:51:08
沒有
00:51:09
一輛大卡車都沒有
00:51:12
什麼原因沒有大卡車
00:51:15
他規定大卡車晚上才能開
00:51:18
白天不能開
00:51:20
都只能開晚上的
00:51:25
那個導遊說你們看
00:51:27
那個路上有沒有 哪裡在修補的路你們看
00:51:33
整條路都沒補
00:51:36
什麼原因沒有補
00:51:39
他現在若要開這條路
00:51:42
電信局 瓦斯行 這個電力公司
00:51:47
所有的機關都一起來
00:51:50
一開下去 什麼線都埋進去
00:51:53
一鋪上去平平坦坦的
00:51:55
我們這裡不是
00:51:56
今天我要埋電線挖一次
00:52:03
補上去明天又要鋪水管
00:52:07
又挖一次
00:52:08
補上去明天 換埋瓦斯線又挖一次
00:52:12
整天在那裡挖在那裡補
00:52:15
難怪一條路 也這樣高高低低
00:52:19
你們良心的講 你們跟我去的這一回
00:52:23
車在行走下雨 車子都沒有濺水
00:52:29
咦 奇怪車子在走
00:52:31
若我們這裡 嘶一聲水就濺出來
00:52:34
我們這裡怎麼都沒有水
00:52:35
他說鋪路 裡面排水都做得很好
00:52:43
雨下再大 水都馬上排掉
00:52:48
你看那個人行道在走
00:52:55
那個路 柏油路 或水泥路都鋪粗的
00:53:00
不是說鋪像磁磚 那種滑滑的
00:53:04
那種滑滑的 不知道要摔死多少人
00:53:07
那種粗粗的
00:53:09
真的你不必怕說遇到 那種滑滑的嘶一下滑倒
00:53:16
不會啊
00:53:17
他們就澀澀的嘛 地上澀澀的
00:53:19
絕對不會跌倒的
00:53:23
你看那些學生
00:53:27
每一個也穿制服
00:53:30
無論小學 小學的制服
00:53:33
中學 中學的制服
00:53:34
大學 大學的制服
00:53:37
我們這裡一人穿一種
00:53:40
現在說要穿制服 就要示威了
00:53:44
拘束自由怎樣的
00:53:47
學生要有一個學生的樣子
00:53:50
公務員 要有一個公務員的樣子
00:53:52
他們那裡公務員 一定要穿西裝打領帶
00:53:56
有個樣子
00:53:59
我們這裡 有的若女的公務員
00:54:02
說得難聽一點有些好像…
00:54:05
這不是老師在批評的
00:54:08
事實上是這樣
00:54:11
人家的好處 實在是要學回來
00:54:16
你看他們 那裡的人很有禮貌
00:54:20
進去吃飯 也跟你行禮說謝謝
00:54:26
吃飽 也跟你說謝謝
00:54:28
要走 也再跟你說謝謝
00:54:31
我們這裡好像婆婆的臉
00:54:36
真的是這樣
00:54:38
看人家的禮貌實在很羨慕
00:54:42
有人說現在的報紙一登
00:54:46
說什麼媚日啦 什麼怎樣啦
00:54:53
大家在反抗日本
00:54:57
反抗的那個人 你去他家看看
00:54:59
他家的用品 全是日本的東西
00:55:03
嘴巴和內心互相矛盾
00:55:07
我們是要去學他們的好處
00:55:09
我不是說 他的國家怎樣的好
00:55:14
壞的我們不要看
00:55:16
好的我們再去看去學就好
00:55:21
上回去日本的時候
00:55:23
不是這回 是上回
00:55:26
每條路都很乾淨
00:55:29
最後看到一條路很骯髒
00:55:32
奇怪日本的路 每條都很乾淨
00:55:36
這條路怎麼那麼髒
00:55:39
我說這條是中國街啊
00:55:41
你怎麼說中國街
00:55:44
導遊要帶我們 去買中國的東西
00:55:49
去中國店要去買東西
00:55:52
那條就是中國街
00:55:55
那條路很骯髒的
00:55:57
出來到巷子外 人家每條都很乾淨
00:56:01
那個習慣變成這樣
00:56:04
沒辦法
00:56:05
這回你們也有去 吃一家中國料理店
00:56:09
你看看去吃日本料理店 和去吃中國料理店
00:56:13
那個店面看起來怎樣
00:56:15
你自己講就好 我不會講
00:56:19
對不對
00:56:21
實在是很慚愧的慚愧
00:56:26
像我去美國我女兒那裡
00:56:31
人家超級市場整排的
00:56:33
店面很多
00:56:36
我的孫女
00:56:38
她母親在隔壁買東西
00:56:41
那個東西一拿就出去
00:56:43
我說妳把東西 拿出去做什麼
00:56:46
她說沒關係 沒關係啦
00:56:49
拿出去給她母親看
00:56:51
他也沒跟你喊說 你東西拿出去做什麼
00:56:55
他也沒喊你
00:56:58
她母親說好啦 要買去買
00:57:00
又拿回來再跟他算帳
00:57:05
我說若是萬一 沒拿回去跟他算帳
00:57:10
她說沒人敢這樣啦
00:57:12
你若沒跟他算帳 就不要被抓一次
00:57:15
被抓一次 你一輩子完蛋了
00:57:22
我看那個車子在走
00:57:24
我們老人家看到車 呼呼叫不敢過去
00:57:28
站在那裡
00:57:29
車子停住了
00:57:33
跟你招手說請你過去
00:57:35
你過去 還回頭跟你謝謝
00:57:40
車子讓我們先過 還跟我們說謝謝
00:57:46
買東西
00:57:48
我們這裡若是這樣 只拉雞屎不生蛋
00:57:53
就又罵又咀咒
00:57:55
他不是
00:57:56
像我的那些孫女 彈簧床一坐一躺
00:58:00
我說不要啦
00:58:01
人家在賣的東西 把別人亂弄
00:58:04
我女兒說沒關係啦
00:58:06
我們這裡的風俗 你若愈弄 他愈高興
00:58:10
就是說你們大家 看得很喜歡
00:58:15
風俗不一樣啊
00:58:17
我去我女兒那裡 看到一座櫥櫃有點壞
00:58:23
我想說好啦 來買一座給她
00:58:27
跟她買了一座
00:58:28
訂金拿給他 說要他什麼時候送過來
00:58:34
回到家裡 我女兒不喜歡說不要
00:58:38
我說就跟人家訂了 妳不喜歡
00:58:40
我拿回去退錢啊
00:58:42
哪有那種道理
00:58:44
東西買了 訂金又給人 還跟人家要錢回來
00:58:47
說我們這裡沒關係
00:58:50
她車子一開去 單子還他 錢又要回來
00:58:56
若是我們這裡 被他罵死了 我沒騙你
00:58:59
不然也要讓他扣錢
00:59:04
所以人家好的地方 實在要學
00:59:07
老師真的說句公道話
00:59:09
遊玩若要邀我 去落伍的國家我不要
00:59:14
現在若要再找我去大陸 我也不要去
00:59:18
大陸比台灣還落伍
00:59:20
我沒騙你
00:59:21
風俗也更不好
00:59:27
日本說最討厭什麼
00:59:30
最討厭 討厭大陸隊
00:59:33
大陸的隊伍他們最討厭
00:59:36
第二就是討厭香港隊
00:59:39
我們台灣排第三的
00:59:43
台灣的規矩有好一點
00:59:48
所以一個人 若要出國規矩要守好
00:59:53
你看我們這隊去怎樣
00:59:56
那個導遊怎麼說呢
00:59:58
我做導遊這樣一輩子
01:00:03
帶你們這隊最特殊這樣子
01:00:06
我們一要上車
01:00:10
連經理 連老闆 夥計
01:00:13
男的女的 排一行都來說再見
01:00:19
怎麼樣
01:00:20
我們這一隊去
01:00:22
我們若旅館費一付
01:00:24
要走他都會去巡房間
01:00:28
我們的房間怎樣
01:00:30
被單也摺好好的
01:00:33
垃圾都放在垃圾筒
01:00:37
拖鞋放在原位
01:00:41
人家看到說 這隊和普通隊不一樣噢
01:00:47
聽導遊在說 曾有一次香港隊的怎麼樣
01:00:51
把一台電視抱走
01:00:54
電視要怎麼拿
01:00:56
也沒紙箱 也沒什麼的 要怎麼拿
01:00:58
去把窗簾拆下來
01:01:00
那個電視機放下去 窗簾包一包
01:01:06
把它抱出來
01:01:07
巡房間的人一看 窗簾不見了 電視不見了
01:01:13
車子還沒開走
01:01:15
人家上去查 被人家查到 丟臉死了
01:01:21
所以真的要玩 你就要玩水準較高的國家
01:01:26
我們回來會感覺慚愧 我們比不上人家
01:01:29
你若去落伍的國家 會說怎樣
01:01:32
台灣很好了 人家落伍的還很多
01:01:38
對不對
01:01:40
所以我現在一直在想
01:01:44
我明年也要 叫我們領隊陳小姐
01:01:49
說妳再安排 一個較高級的國家
01:01:53
帶這些學生去看一看
01:01:55
看那個高級的國家 長得怎樣
01:01:57
若落伍的國家我不去
01:02:01
像大陸… 人家說唐山客 對半賺
01:02:07
我們協亨怎麼跟我說呢
01:02:11
他若說一百塊錢 十塊錢就賣了
01:02:15
也是真的
01:02:18
拿一個器具漂漂亮亮的
01:02:22
剛開始跟我喊說一百塊
01:02:24
不理他 等一下 八十 六十 五十一直喊
01:02:28
要上車時說 十塊錢 十塊錢
01:02:31
一百塊變十塊
01:02:33
我們不會還價
01:02:35
真的不會還價
01:02:37
剛開始到時去買絲巾 大家拚命地買
01:02:41
一百塊三條
01:02:45
大家拚命地買
01:02:47
買到後來 來到了杭州一條十塊錢
01:02:53
看你頭會不會痛
01:02:57
所以要買東西 若大陸我沒辦法買
01:03:02
你怎樣出價就怎樣被騙
01:03:07
這樣說較快
01:03:08
若那種國家我不要去
01:03:10
真的
01:03:12
很落伍的落伍
01:03:14
我們台灣若要比那個 我們台灣很優秀
01:03:17
我沒騙你
01:03:19
若都市再來說
01:03:21
若鄉下廁所說沒門
01:03:23
他們那裡叫地陪 他們不是叫導遊
01:03:29
我說廁所怎麼沒門
01:03:31
統統一樣有什麼好看的
01:03:33
說都是一樣有什麼好看
01:03:37
對不對
01:03:40
去廁所也有收一毛的
01:03:42
也有收二毛的
01:03:43
也有收五毛的 這樣亂收啦
01:03:46
後來我說算人數的 人頭算一算一起給他
01:03:50
瘋了
01:03:51
現在一毛 拿一塊錢 他不找給你
01:03:56
你要拿他怎麼辦
01:03:59
實在玩也要玩 較文明的地方
01:04:04
若我們台灣比大陸 我們台灣還很優秀
01:04:07
還比大陸勝過好幾倍啦 我沒騙你啦
01:04:12
若要比文明的國家 台灣還很落伍的
01:04:16
所以孔子 祂看到子路的政治
01:04:21
只有看到地方的形態 就知道他的政治好了
01:04:26
你就不用問政治的好壞
01:04:28
只要進入人家的地方
01:04:32
人家說入門看人意 入山看山勢
01:04:35
你若進那個門 就知道這個家庭怎麼樣
01:04:41
若去人家家裡 都不用看什麼啦
01:04:44
只要看廚房和看廁所就好
01:04:48
去到廚房臭得要死
01:04:53
碗這裡放一個那裡放一個
01:04:55
啊 就差不多了
01:04:57
若去廁所要捏鼻子的 那個地方也差不多了
01:05:02
就知道說這個家庭啊 料理得好不好就知道
01:05:08
家庭 看家庭的情形
01:05:11
地方 看地方的情形
01:05:13
國家 看國家的情形
01:05:15
就知道說這個 料理好壞都不用爭辯
01:05:19
人家說我的媳婦很賢慧
01:05:21
賢不賢慧進到他的家裡
01:05:23
就知道了 對不對
01:05:26
鞋子這裡丟一雙 那裡丟一雙
01:05:29
廁所進去 連水都不按
01:05:36
一進去就聞到臭味
01:05:40
所以老師不是胡亂批評啦
01:05:45
你們冷靜把它想一想 看老師說的話有沒道理
01:05:49
現在是以孔子 來看到子路的政治
01:05:53
沒看到他的政治 已經知道說他政治很好
01:05:57
這篇文才讓我感想 我去出國的情形
01:06:02
但是老師不能胡亂說啊
01:06:05
這回跟我去的好幾十個啊
01:06:07
我們這裡在座的 就有好幾個了
01:06:10
難道能胡亂說嗡
01:06:12
胡亂說 會說老師你胡說八道
01:06:14
我看不是這樣
01:06:17
所以我們就要冷靜 要去回想
01:06:21
今晚說來到這裡 我們就做一段落
01:06:26
下文等到下期 我們再來分解
01:06:32
在座同修 大家晚安
01:06:41
我們現在來翻十八頁
01:06:50
第十八章
01:07:05
大道廢有仁義
01:07:13
雖然短短六個字
01:07:18
但是內容意義非常深奧
01:07:23
我們現在首先來看 呂純陽祖師的解釋
01:07:28
大道行
01:07:31
仁義存
01:07:34
雖有仁義
01:07:37
人不識仁義之名
01:07:41
大道廢
01:07:44
仁義絕
01:07:46
人受苦難
01:07:49
始知仁義之貴
01:07:54
聖人出
01:07:57
提倡仁義
01:08:00
故知仁義之有
01:08:04
故曰 大道廢有仁義也
01:08:11
呂純陽祖師說 大道行的時候
01:08:19
本來就有這個仁 有這個義的存在
01:08:25
雖然有這個仁義
01:08:29
人人不知道 什麼叫做仁義
01:08:36
好比說一個村子裡 若全都是善人
01:08:38
你也善 我也善 他也善 那什麼叫做善 不知道啊
01:08:44
就一旦這個地方 出一個惡人之後
01:08:49
才知道善的 和惡的是相對的
01:08:53
所以大道在行的時候 本來就有仁義的存在
01:08:59
雖然有仁義
01:09:01
不過人就不知道 什麼叫做仁義啊
01:09:05
一旦這個大道廢了之後
01:09:09
這個仁義就絕了
01:09:11
一個人 一個地方 假使沒仁沒義
01:09:16
一個國家若沒仁沒義
01:09:18
大道就變成已經不存在了
01:09:21
大道既不存在 仁義若絕
01:09:24
人人就受這個苦難了
01:09:27
我們人若受苦難 就知道什麼
01:09:30
知道這個仁義的寶貴了
01:09:34
在這個時候聖人才出來
01:09:38
祂就來提倡這個仁義
01:09:42
所以才知道說 這個仁義的存在
01:09:46
什麼叫做仁義 才會知道
01:09:49
所以老子才說這句 大道廢有仁義
01:09:57
修真錄這樣說
01:10:01
大道興隆
01:10:04
仁義行其中
01:10:07
不覺仁義之貴
01:10:12
如魚在水中
01:10:14
不覺水之貴也
01:10:18
大道頹廢
01:10:21
仁義無存
01:10:23
聖人應世而出
01:10:26
倡導仁義
01:10:28
乃有仁義之名
01:10:32
這裡面三個注解
01:10:36
我們來做個說明
01:10:40
辭海這樣說
01:10:42
重之曰貴
01:10:45
禮中庸 賤貨而貴德
01:10:52
現在辭海裡面說這個貴
01:10:57
和剛才呂純陽祖師 在說明的這個貴
01:11:02
有一點兒不同
01:11:05
這個貴是說非常寶貴
01:11:09
但是現在這個貴不是
01:11:13
這個貴就是好比 重視就對了 注重
01:11:21
有辦法去重視 注重 這個叫做貴
01:11:26
所以在禮記的中庸篇
01:11:30
裡面說看輕 這個有價值的東西
01:11:35
這個貨包涵很廣
01:11:38
比如金錢財產 價值的東西都叫做貨
01:11:44
對於有價值的東西 我們看輕一點
01:11:50
比較注重這個道德
01:11:53
這是在禮記中庸篇說的
01:11:58
但是有的說咦 老師你講對還是不對
01:12:01
為什麼不對
01:12:03
中庸是四書 你怎麼說禮記中庸篇
01:12:11
我們現在 就要來瞭解這個中庸
01:12:16
中庸本來不是四書
01:12:20
中庸是禮記裡面的一篇
01:12:25
我們中國有五個聖人
01:12:29
儒家啦
01:12:30
儒家就是我們讀書人
01:12:36
若說孔子的系統
01:12:38
所有的學者就都叫做儒家
01:12:41
這個儒家有五個聖人
01:12:45
就是至聖和這個復聖
01:12:51
宗聖 述聖 亞聖有五個
01:12:56
至聖是孔子
01:12:59
復聖是顏回
01:13:01
宗聖是曾子
01:13:04
述聖是子思
01:13:06
亞聖是孟子
01:13:10
但是祂們在五個聖人之中
01:13:16
這個顏回沒著書
01:13:20
所以顏回呢 祂一輩子都沒著作書
01:13:26
只有剩四位著四本的書
01:13:31
若孔子的言論 後來祂的弟子所編輯的
01:13:37
就是叫做論語
01:13:40
曾子所說的就是大學
01:13:45
子思所說的就是中庸
01:13:49
孟子所說的
01:13:51
祂的人名 和書名一樣 叫做孟子
01:13:56
本來這四本的書 都獨立 不在一起
01:14:03
到宋朝的時候 這個朱熹夫子
01:14:08
他才將儒家四個聖人的書
01:14:13
把它拿來編成一本
01:14:15
才將禮記中庸篇抽出來
01:14:20
和大學論語 和這個孟子在一起
01:14:26
因為是四本的書 才叫做四書
01:14:31
有的說「四書」
01:14:33
書 「書」是漳泉 口音的關係
01:14:38
所以在禮記中庸篇說
01:14:40
我們對有價值 的東西看輕一點
01:14:44
道德看重一點這樣子
01:14:48
注解第二 辭海這樣說
01:14:53
頹廢 頹落荒廢也
01:15:00
頹廢就是 好比像垃圾不注重
01:15:03
丟掉沒人要的叫做頹廢
01:15:09
注解第三 辭海續篇這樣說
01:15:12
倡導 首倡而導引也
01:15:18
倡導就是帶頭 出來好比提倡
01:15:23
跟人家引導
01:15:25
導引和引導意思一樣
01:15:29
現在修真錄這樣說
01:15:33
大道正在興的時候
01:15:37
這個仁義本來 就在大道的裡面
01:15:43
不過我們人呢 沒感覺 這個仁義的重要性
01:15:50
對於這個仁義 他就沒感覺什麼重要
01:15:56
你有仁 我也有仁
01:15:58
你也有義 我也有義
01:16:00
對於仁義就沒什麼重要的
01:16:04
好比像魚在水裡
01:16:07
它沒感覺水的重要
01:16:11
一旦魚抓出來 沒水就一直跳了
01:16:15
它就感覺說噢 沒水不行的
01:16:17
它就感覺水的重要性
01:16:21
所以大道頹廢的時候 這個仁義就不存在了
01:16:28
仁義一不存在 那時候聖人才應世出來
01:16:33
亂世出聖人
01:16:36
祂才來倡導這個仁義
01:16:40
才有仁義兩字的名字出來
01:16:45
所以說到這個仁義 是我們儒家很重視的
01:16:52
孔子說殺身成仁
01:16:57
孟子說捨生取義
01:17:02
殺身成仁和捨生取義
01:17:07
這都是談這個仁義
01:17:09
但是你還要注意一點
01:17:11
有人聽到殺 好比說沒死不行的
01:17:16
捨生 你說生命不要了 不是這樣的
01:17:22
所以我們有時候 這個道理讀後會曲解
01:17:27
現在我們引殺身成仁 和捨生取義做參考
01:17:34
首先來引論語 衛靈公第十五篇
01:17:38
子曰
01:17:41
志士仁人
01:17:44
無求生以害仁
01:17:48
有殺身以成仁
01:17:53
但是這裡面 三個注解要首先做瞭解
01:17:57
注解第一
01:17:59
志士 守義者也
01:18:05
志士就是守義的人
01:18:10
注解第二 辭海這樣說
01:18:14
仁人 謂成德之人也
01:18:19
辭海說仁人 就是有德行的人
01:18:25
注解第三 雕菰樓集 裡面這樣說
01:18:33
為民禦大災
01:18:37
捍大患
01:18:39
所謂仁也
01:18:41
以死勤事
01:18:44
即是殺身成仁
01:18:46
死不死
01:18:48
審乎仁不仁
01:18:50
非謂仁必死也
01:18:52
非謂死則仁也
01:18:55
這個雕菰樓集是什麼書
01:18:59
辭海這樣說
01:19:01
雕菰樓集 書名 凡二十四卷
01:19:06
雕菰樓集是一部 以前學者所著的書
01:19:12
裡面有二十四卷
01:19:16
這個雕菰樓集這樣說
01:19:19
假使你若為了百姓
01:19:24
來抵抗大的災害
01:19:30
而且保衛國家的災難
01:19:36
好比說這個國家 有災難的時候
01:19:39
不惜我們的性命 去保衛國家
01:19:45
這個就是仁
01:19:50
準備死 不顧生死 來利益眾生
01:19:56
勤事就是好比守你的職位
01:19:59
就是看破生死利益眾生
01:20:03
這就叫做殺身成仁
01:20:07
死或不死
01:20:10
是要看你這個人 有仁 或者沒仁
01:20:15
不是說仁就一定要死的
01:20:19
也不是死就一定有仁的
01:20:23
這句話你就要注意
01:20:28
比如引一個例子
01:20:33
比如山崩下去壓到人
01:20:37
若是壓到你的妻子 壓到你的兒子
01:20:40
你不怕死的心去救人
01:20:42
那不算是仁
01:20:44
就算你被石頭壓死 那也不能算是仁
01:20:50
假使若說山崩去壓到人
01:20:55
那個人跟我完全都沒關係
01:20:57
我看到拚死命去救他
01:21:00
救出來 但是我沒死
01:21:02
這樣也是仁
01:21:05
仁不是說看你有沒有死
01:21:07
不是這樣
01:21:08
不是說死才有仁 沒死就沒有仁
01:21:11
不是這樣
01:21:13
所以死不死審乎仁不仁
01:21:16
非謂仁必死也
01:21:18
非謂死則仁也
01:21:20
這是簡單引個例子
01:21:22
其它你去推測 這個道理就好
01:21:27
殺身成仁就是 不顧我的身體去做事情
01:21:34
這樣叫做殺身成仁
01:21:35
不是說殺身就一定要死的
01:21:38
不是這樣子
01:21:39
你要注意這一點
01:21:44
所以這個 論語衛靈公第十五篇
01:21:47
孔子這樣說
01:21:50
說一個志士仁人
01:21:56
他不求你的生存 來損害這個仁
01:22:04
現在這個生 是說我們的生存
01:22:09
比如說我開了一家公司
01:22:16
我在做食品
01:22:18
或是我在做藥品這樣來說
01:22:24
這個藥有副作用
01:22:28
說明書要寫清楚
01:22:32
假使若說 寫下去怕沒人要買
01:22:35
我跟你說什麼都可以
01:22:39
你為了你的利益 來損害別人
01:22:43
這樣就沒有仁了
01:22:46
這就叫做求生害仁
01:22:51
比如說我在做生意
01:22:55
這個東西很容易壞掉
01:22:58
我現在防腐劑放很多
01:23:03
別人死也沒關係
01:23:07
這就是求生害仁
01:23:11
假使你說 我這個東西做好了
01:23:14
若是放了之後不耐久
01:23:19
很快壞掉
01:23:21
不過我損失很大
01:23:25
但是你說沒關係
01:23:27
我損失大也沒關係
01:23:29
我一定要顧全別人的身體
01:23:34
這就是不求生以害仁
01:23:37
有殺身以成仁
01:23:43
所以若關係到老師的事情
01:23:47
像我兒子在做的工作 我都會注意
01:23:52
像我兒子在做罐頭的工作
01:23:57
他是做一位業務經理
01:23:59
我都會好好跟他說
01:24:01
所以我兒子在做的罐頭
01:24:06
我不能說什麼牌子啦
01:24:07
說出來好像幫他做廣告哩
01:24:09
對不對
01:24:11
他都有寫什麼
01:24:13
打開都要趕快吃
01:24:15
不要留到明天
01:24:18
怎麼樣
01:24:19
是用…一種高溫的殺菌
01:24:28
不是加防腐劑的殺菌
01:24:31
高溫的殺菌之後
01:24:34
不打開可以放兩年的
01:24:39
但是若打開就要吃了
01:24:42
打開不吃來說 馬上細菌感染
01:24:47
若這樣就可以說 不求生以害仁
01:24:53
這個殺身就是犧牲
01:24:56
犧牲身體來成仁
01:24:59
這是我拿 一個比喻這樣而已
01:25:04
所以你假使說 無論做什麼工作
01:25:07
感覺說對這個東西 會傷害人的東西就沒有仁
01:25:15
做事情絕對不要為了 自己的利益去傷害別人
01:25:20
這樣就已經損害到仁
01:25:24
所以呂純陽祖師 這樣跟我們說
01:25:28
志士者
01:25:31
守義之士
01:25:33
孟子所云舍生取義之士也
01:25:40
仁人者
01:25:42
克己利眾之人也
01:25:45
求生者求己之生存
01:25:50
害仁者損人以利己也
01:25:54
殺身者
01:25:55
犧牲己身之義
01:25:58
非謂死則殺身也
01:26:01
成仁者
01:26:02
成全仁道之謂
01:26:05
古今權貴奸商
01:26:08
為利己而損人者
01:26:11
皆曰求生害仁
01:26:13
故所謂仁者
01:26:16
克己利眾
01:26:17
決死勤事者是
01:26:20
如禹治洪水
01:26:24
居外十三年
01:26:26
過門不入
01:26:27
是殺身成仁之典型人物
01:26:31
志士仁人不為己以害人
01:26:35
寧犧牲己身以利眾
01:26:38
故曰志士仁人
01:26:41
無求生以害仁
01:26:43
有殺身以成仁也
01:26:46
這裡面兩個注解 首先做說明
01:26:49
注解第一 孟子告子章句上
01:26:56
孟子曰生亦我所欲也
01:27:01
義亦我所欲也
01:27:05
二者不可得兼
01:27:08
舍生而取義者也
01:27:12
這一篇孟子這樣跟我們說
01:27:18
祂說這個生存 是我所希望的
01:27:24
我賺錢要來養妻 養兒
01:27:26
賺錢要來做財產
01:27:29
這是我所希望的
01:27:32
不過這個義我也是要呀
01:27:37
我也很喜歡這個義理呀
01:27:39
我想要修行呀
01:27:42
不過二者若沒辦法 兼顧的時候怎麼辦
01:27:48
你若要顧全你的生存
01:27:52
一定要賠錢…
01:27:56
你若為了要顧生存
01:27:59
一定要做違背良心的事情
01:28:03
你若為了要顧義理 一定要賠錢
01:28:08
這兩種 這個生存 和義理沒辦法兼備呀
01:28:13
要怎麼辦
01:28:15
若這樣我就要 捨這個生存 來取這個義
01:28:22
我來做個簡單比喻 你聽得較清楚
01:28:26
最近有一個報紙
01:28:30
有某某一間公司
01:28:33
他所做的東西 都已經過期了
01:28:38
過期了那些東西 都把它收回去
01:28:42
將過期的日子 把它磨掉
01:28:47
他有打有效期間嘛
01:28:51
把它磨掉
01:28:52
再重打日期下去
01:28:56
後來被抓到了
01:29:00
若這樣來說呢 他就變成什麼
01:29:03
變成為了生存來害義
01:29:10
假使他若說 我這些東西收回去
01:29:13
這是過期的東西不能吃了
01:29:16
我把它毀掉
01:29:18
不過這樣我賠很多錢
01:29:21
賠很多錢來說 不過他取義啊
01:29:24
舍生取義
01:29:28
所以你若真正要修行
01:29:30
一定要有舍生取義的精神
01:29:35
寧願我財產破產也沒關係
01:29:37
我一定不能做這些事情的
01:29:42
所以你為了要求生存 一定要賠錢啊
01:29:46
你若要取義理一定要賠錢
01:29:51
若要求生存 要做不道德的事情
01:29:53
這二者不能兼顧
01:29:56
若有辦法兼顧最好啊
01:29:58
我義理也要守 生存也要守
01:30:01
這樣是最圓滿
01:30:03
但是你若要顧生存 義理就失了
01:30:07
若要顧義理就要賠錢
01:30:10
這樣來說 兩者你要取那一個
01:30:13
一定要舍生取義
01:30:17
注解第二 辭彙這樣說
01:30:21
典型人物
01:30:23
有代表性的模範人物
01:30:26
現在說典型人物
01:30:28
就是有代表性 一種做模範的人
01:30:33
現在呂純陽祖師說 志士是什麼
01:30:40
就是守義的人
01:30:44
孟子所說的舍生取義的人
01:30:49
仁人就是克己利眾的人
01:30:53
求生就是要求自己的生存
01:30:58
害仁就是損人利己
01:31:02
殺身就是犧牲自己的意思
01:31:06
不是說死才叫做殺身
01:31:10
成仁就是成全仁道的意思
01:31:15
古今一些 有權有勢 一些奸商
01:31:20
為了利益自己而損害別人
01:31:24
這都是求生害仁
01:31:27
所以現在所說的仁
01:31:29
就是要克己利眾
01:31:32
用著必死的心去做事情
01:31:38
好比像禹王來治水的時候
01:31:44
在外面十三年
01:31:46
為了要利益眾生忙忙碌碌
01:31:50
過祂的門口都沒有 進去裡面探望妻兒
01:31:55
這個就是殺身成仁 一個做範模的人
01:32:02
志士仁人 不為自己來害別人
01:32:08
寧可犧牲自己 來利益眾生
01:32:13
所以才說志士仁人
01:32:15
無求生以害仁
01:32:17
有殺身以成仁這句話
01:32:23
但是對於這個仁義 這個問題
01:32:27
因為今晚沒辦法 再詳細去解釋
01:32:30
下期再來補充幾句
01:32:34
所以我們今晚時間到了 只有說到這裡為止
01:32:39
下期再來詳細分解
01:32:43
在座同修 大家晚安
01:32:49
我們現在來翻十八頁
01:32:58
不然我們現在開始
01:33:01
第十八章
01:33:07
大道廢有仁義
01:33:13
他說在這個社會
01:33:18
大道廢了之後
01:33:20
才會生出這個仁和義出來
01:33:24
針對本文我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
01:33:28
也有引論語衛靈公篇
01:33:32
我們再進一步來看 修真錄一個解釋
01:33:41
孔子曰 殺身成仁
01:33:47
孟子曰 舍生取義
01:33:52
世人以為成仁取義者必死
01:33:57
非也
01:33:59
孔孟所言
01:34:01
殺身成仁 舍生取義者
01:34:06
如禹之治水
01:34:09
田單復國
01:34:12
為民禦大災
01:34:14
損己以利人利國者
01:34:18
其能長期損己
01:34:21
受苦難而忘生死
01:34:25
其痛苦尤勝於一時之死也
01:34:29
故言 殺身成仁 舍生取義也
01:34:35
非聖人鼓勵人 皆就死於成仁取義也
01:34:41
是言為仁為義
01:34:43
須置生死於度外者也
01:34:49
現在修真錄這段這樣說
01:34:53
我們孔子說殺身成仁
01:34:58
孟子說舍生取義
01:35:02
世間的人 他卻誤會了
01:35:07
把它當做什麼
01:35:08
當做殺身成仁 舍生取義一定要死
01:35:15
這個說錯了
01:35:18
孔子 孟子所說的
01:35:21
這個殺身成仁 舍生取義的意思是什麼
01:35:27
就好比像禹王治水 和田單復國
01:35:36
這全部都是為了百姓
01:35:39
來抵抗大災難
01:35:42
犧牲自己 來利益人 利益國家
01:35:49
他有辦法長期來犧牲自己
01:35:55
在長時間來犧牲自己
01:35:58
來受這個苦難
01:36:01
他對於生死 把它置之度外
01:36:06
若說到那個痛苦 勝過一時之死
01:36:12
有的人一下子就死去 這樣就算了
01:36:14
但是呢 他有辦法忍受 那個精神比死還難過啊
01:36:21
所以才說 殺身成仁 舍生取義
01:36:26
並不是聖人來鼓勵我們人
01:36:30
說你死才是成仁取義
01:36:34
就是說你今天 若要行仁行義
01:36:38
一定這個生死兩個字 要放到旁邊去
01:36:43
生就生 死就死
01:36:47
生死兩個字 要把它放在旁邊去
01:36:51
那麼現在修真錄說 禹之治水 田單復國
01:36:57
這兩個典故我們現在 把它寫在黑板做參考
01:37:02
在這個史記夏本記 裡面這樣說
01:37:06
現在我們先來對於 這個禹治水的情形
01:37:11
我們來看史記夏本紀
01:37:16
舜巡狩
01:37:21
行視鯀之治水無狀
01:37:25
乃殛鯀於羽山以死
01:37:29
天下皆以舜之誅為是
01:37:35
於是舜舉鯀子禹
01:37:39
而使續鯀之業
01:37:44
禹傷父鯀功之不成受誅
01:37:49
乃勞身焦思
01:37:52
居外十三年
01:37:54
過門不敢入
01:37:58
現在這一段就是說
01:38:02
史記是我們中國
01:38:06
廿四史之中的第一本
01:38:10
這個史記的夏本紀 裡面這樣說
01:38:15
說姚大舜來巡視這個國內
01:38:21
看到這個鯀來治水
01:38:27
沒有成功
01:38:30
治水呢 沒有盡力
01:38:34
就這樣抓這個鯀 在羽山的地方處死
01:38:42
天下大家都說 姚大舜殺鯀是對的
01:38:49
因為他在治水 不盡力不打緊
01:38:52
又苛薄百姓
01:38:55
就這樣之後
01:38:58
姚大舜就推薦 這個鯀的兒子禹
01:39:06
繼續鯀的工作
01:39:11
這個禹是傷心父親鯀
01:39:15
因為做功不成 來受這個罰被處死
01:39:24
就這樣勞身焦思
01:39:28
可以說很努力都不敢怠慢
01:39:34
在外面十三年的中間
01:39:37
從他家門口經過 不敢進入裡面
01:39:42
這可以說殺身成仁的典範
01:39:48
祂就犧牲自己啊
01:39:50
家裡面都不想了
01:39:54
這就是比喻叫做殺身成仁
01:39:59
另外白話史記 這個田單列傳
01:40:06
田單 齊國人
01:40:10
燕國樂毅侵犯
01:40:13
下七十餘城
01:40:15
惟莒與即墨未下
01:40:21
燕軍并圍之
01:40:24
田單在即墨被舉為將
01:40:27
以舍生取義守城
01:40:31
施反間計
01:40:33
派人去燕國宣傳 樂毅受了齊國賄賂
01:40:40
所以不盡力攻城
01:40:42
小小二城久久不破
01:40:45
燕王中計
01:40:47
果召樂毅回國
01:40:51
田單收城中之牛千餘
01:40:56
牛背披上五彩龍文
01:41:01
牛角上束兵刃
01:41:04
牛尾束油薪
01:41:07
夜半
01:41:08
驅牛出城
01:41:10
使壯士五千人 隨牛後而焚牛尾
01:41:15
牛被焚熱痛
01:41:18
直衝燕軍
01:41:20
燕軍大敗
01:41:22
於是齊國所淪亡的 七十餘城皆光復
01:41:28
田單迎齊襄王於莒而立之
01:41:36
這段史記
01:41:39
因為若要 照古文的史記來說
01:41:44
文很複雜
01:41:46
單單要注解 裡面的文就亂糟糟
01:41:50
所以為了要節省時間 讓你能夠瞭解
01:41:55
我才用白話史記做標準
01:41:58
白話史記買得到
01:42:01
你去書局買就有
01:42:03
他將古文的史記 白話化寫出來
01:42:08
叫做白話史記
01:42:09
書店就有得買
01:42:12
在白話史記 田單列傳裡面這樣說
01:42:17
田單是齊國的人
01:42:21
燕國樂毅來侵犯
01:42:26
將這個齊國 七十餘城都攻破了
01:42:35
只有剩莒城和即墨城 兩個城呢 還沒破
01:42:42
燕國的軍隊 將這兩城圍起來
01:42:49
田單當時是一個老百姓
01:42:54
他不是軍人
01:42:57
所以人家推舉他為將軍
01:43:01
為什麼推舉他為將軍
01:43:03
這裡面還有一段文
01:43:06
因為時間的關係 沒辦法引證
01:43:10
我們古時候的車子 都是兩輪用手推
01:43:17
好比像板車
01:43:19
車軸很長
01:43:21
一要逃走 都會相撞 走不了
01:43:25
田單將這個車軸切短
01:43:30
他的車子特別靈活
01:43:33
有很多人看到 說這個田單頭腦很好
01:43:37
所以才推薦他做將軍
01:43:40
不然那時候已經都沒兵了
01:43:44
推薦他為將軍
01:43:48
他就用舍生取義來守城
01:43:53
用一種的反間計
01:43:56
派人去燕國宣傳
01:43:59
說樂毅受了齊國的賄賂
01:44:04
等於就是貪污
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他才沒盡力來攻城
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你看小小兩個城 這麼久都不破
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燕王中計
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果然來召樂毅回國
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田單才收城中的牛千餘隻
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這個牛的背上 都畫上五彩的龍文
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就是畫得花花綠綠
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這個牛角綁上刀
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很鋒利的刀
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牛尾用油柴
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柴去浸油綁在牛尾
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到半夜才趕牛出城
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叫一些年輕人五千個 跟隨這個牛的後面
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用火來燒這個牛的尾巴
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這個牛的尾巴燒了 一燒就痛了
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就直衝往燕軍去
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燕軍就這樣大敗
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因為它的牛角用刀綁住
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就這樣齊國所淪亡的 七十餘城全都又收回來
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田單才迎齊國的國王
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這個襄王
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再回來莒城 來復位
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所以現在你若去金門
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就有一個石碑 寫著說毋忘在莒
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這就是在說田單的故事
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這就是什麼
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這就是可以說 他舍生取義的道理
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不然今晚說來到這裡 已經九點了
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現在再說下文下去 時間就拖很長
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不然今晚到這裡告一段落
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下文等到下期再來分解
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