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道德經 32
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道德經 32
6197
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
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開始處
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00:02:15
列位大賢大德//大家晚安
00:02:21
有的說老師//你怎麼休兩個月沒來
00:02:26
我是很想來
00:02:28
身體不能作主
00:02:31
年紀大了
00:02:35
九十歲了
00:02:37
你一個九十歲的老人家
00:02:40
叫他站在台上
00:02:42
有是有啦
00:02:43
找沒幾個
00:02:47
我的人又有個性
00:02:51
怎麼有個性
00:02:54
雖然走路踉踉蹌蹌
00:02:57
不讓人牽
00:02:59
自己硬是要走 就跌倒了
00:03:05
現在膝蓋 傷口也還沒好
00:03:09
跌倒之後 走路不自在
00:03:16
一些師兄弟說
00:03:18
讓這些年輕的去發揮
00:03:21
你這個老人家//在幕後指導就好了
00:03:26
結果我沒有出來反而糟糕
00:03:30
各地的人//打電話來 寫信來
00:03:34
有的在很遠的地方//親自來看你
00:03:40
我說不行//要出來了 要出來了
00:03:42
所以最後出來了
00:03:45
所以才休兩個月//沒有出來了
00:03:49
我早先就說過了
00:03:51
願意死在台上
00:03:55
就不願意//浪費時間在家裡面
00:04:01
現在我們來翻三十二章
00:04:06
三十二頁
00:04:19
開始
00:04:22
道常無名
00:04:27
樸雖小
00:04:30
天下不敢臣
00:04:36
侯王若能守
00:04:40
萬物將自賓
00:04:44
天地相合
00:04:47
以降甘露
00:04:50
人莫之令而自均
00:04:55
我們上期就說到這裡
00:04:59
今晚從這接下去
00:05:03
始制有名
00:05:08
名亦既有
00:05:12
夫亦將知止
00:05:16
知止所以不殆
00:05:20
對於這個文
00:05:23
我們現在看河上公的解釋
00:05:26
始制有名者
00:05:32
始 道也
00:05:35
有名 萬物也
00:05:38
道無名能制於有名
00:05:44
無形能制於有形也
00:05:50
名亦既有者
00:05:53
既 盡也
00:05:56
有名之物 盡有情欲
00:06:02
叛道離德 故身毀辱也
00:06:10
夫亦將知止
00:06:14
知止所以不殆者
00:06:18
人能法道行德
00:06:22
天亦將自知之
00:06:26
天知之
00:06:28
則神靈祐助 不復危殆
00:06:42
河上公這樣跟我們說
00:06:46
說始制有名這句話
00:06:51
始就是指道
00:06:56
有名是指萬物
00:07:02
道本來無名
00:07:07
它有辦法制作這個有名
00:07:11
無形有辦法制作有形
00:07:17
名亦既有這句話
00:07:21
既就是盡
00:07:25
有名的東西
00:07:28
全都有七情六欲
00:07:32
它就違背道 離開這個德
00:07:38
所以離開道 離開德
00:07:43
自然我們這個肉身//就會受毀滅跟侮辱
00:07:53
夫亦將知止
00:07:56
知止所以不殆者這句話
00:08:02
我們人有辦法//效法這個道來行這個德
00:08:10
天自然會知道
00:08:15
天既然知道說你這個人
00:08:19
法道行德
00:08:22
自然這個神//就會幫助你 保佑你
00:08:28
你就不會遇到危險的境遇
00:08:36
這個是河上公的解釋
00:08:41
另外看呂純陽祖師的說明
00:08:46
始者 指無名之樸也
00:08:54
故老子嘗曰
00:08:58
無名 天地之始
00:09:03
制與製同 作也
00:09:08
老子又曰 樸散則為器
00:09:15
樸則無名
00:09:19
為器則立名
00:09:26
既有名矣則爭名於朝
00:09:32
爭名則禍近矣
00:09:36
當知止足守分則禍遠矣
00:09:42
故曰
00:09:44
始制有名
00:09:47
名亦既有
00:09:49
夫亦將知止
00:09:53
知止不殆
00:09:55
殆 危殆也
00:10:01
這裡面兩個注解//首先做說明
00:10:06
注解第一 辭海這樣說
00:10:11
守分 謂安守本分也
00:10:18
守分就是安守本分
00:10:22
什麼叫做本分
00:10:26
你要當官有官命
00:10:30
沒有官是天註定
00:10:33
你要賺多少吃多少//都註定好
00:10:39
不能勉強的
00:10:42
不信的話你若有官命
00:10:46
當官就不會出事情
00:10:49
若沒有官命//馬上就抓去監牢裡了
00:10:56
你若是有賺錢的命
00:11:02
自然是錢它會來
00:11:05
你若沒有賺錢的命
00:11:08
拚得要死
00:11:10
拚一拚給別人的
00:11:16
這是真實的
00:11:18
人說千算萬算//不值得天一劃
00:11:25
有的錢賺一賺//都是別人的
00:11:28
自己省吃儉用
00:11:30
捨不得用
00:11:33
我看很多了
00:11:35
人家一個守財奴
00:11:39
錢一直存存…//存到死都沒有了
00:11:44
自己用了多少
00:11:48
你若是有賺錢的命
00:11:53
你不要都不行的
00:11:57
我對這個問題說//名跟利跟的問題給你聽
00:12:09
很多人
00:12:13
他不想要賺錢
00:12:16
他就有那個賺錢的命
00:12:21
自然錢會來找他
00:12:25
這個幾十年前的事情
00:12:28
你若住羅東的人就知道
00:12:31
羅東一個叫做廖仔輝
00:12:37
一個媳婦
00:12:41
他是開店的
00:12:47
她是在收錢的
00:12:51
他有一個銀行的…
00:12:55
同窗的在銀行工作
00:12:59
當時愛國獎券//二十萬第一特獎
00:13:06
那時候二十萬很大的
00:13:09
愛國獎券一張五元啊
00:13:13
跑去找他
00:13:16
說你幫我買一張
00:13:18
他說我不要
00:13:21
買啦
00:13:22
他說不要
00:13:24
不管你
00:13:26
那個獎券放一張放在桌上
00:13:30
就這樣去了
00:13:33
他都不要理它
00:13:36
要開獎的時候
00:13:41
一對下去 中了十萬
00:13:49
他也沒有看
00:13:51
沒有看說中十萬
00:13:54
那個銀行的朋友//他丟下去知道那張幾號
00:14:01
去到那裡說
00:14:03
同窗啊 恭禧哦
00:14:05
恭禧什麼
00:14:07
你獎券中十萬了
00:14:09
隨便說的
00:14:12
真的啦 你拿來看
00:14:15
拿來對真的中十萬
00:14:19
你中十萬了//要跟我買一百張
00:14:25
一張五元
00:14:26
一百張才五百元
00:14:30
不要就是不要
00:14:32
不跟他買
00:14:34
他說不買我偏偏要賣你
00:14:37
你若來領錢
00:14:41
那些錢我把你扣起來
00:14:44
一百張給他//他那裡員工很多啊
00:14:49
他開碾米廠啊
00:14:52
他說老闆娘啊
00:14:54
你哦 一百張你如果不要
00:14:58
不然我跟你拿兩張
00:15:00
想說他有福氣啊
00:15:03
一百張那些員工跟他買
00:15:07
買到剩十幾張
00:15:12
十幾張而已
00:15:14
再開獎又…
00:15:17
別人都沒中啦
00:15:18
只有她的又中五萬
00:15:22
錢就要找她 你要死賴嗎
00:15:27
她不要也不行了
00:15:34
你若沒有賺錢命的
00:15:39
硬是想要中
00:15:41
有的簽六合彩什麼彩券
00:15:46
簽一簽 破產的也很多
00:15:51
以前愛國獎券故事很多
00:15:55
你若住基隆…
00:15:57
基隆那個光復獎券行
00:16:01
在大馬路邊
00:16:05
一個女孩子
00:16:08
人家的養女
00:16:10
一個女孩子而已
00:16:13
去獎券行 賣獎券小姐
00:16:22
她自己買一張
00:16:29
她的養母 見錢眼開
00:16:34
看到一個有錢人
00:16:38
聘金說要五萬
00:16:43
那時候五萬很大的
00:16:46
有錢人啊
00:16:50
叫她回去嫁人
00:16:53
她不回去
00:16:56
說不回去//人家若要訂婚日子
00:16:59
把你用拖的 也要拖回來
00:17:03
隔天獎券開獎
00:17:08
被她中二十萬
00:17:11
老闆娘說//不要讓你母親知道
00:17:16
我跟你說
00:17:17
你母親若來 我幫你贖身
00:17:22
五萬嘛
00:17:23
我幫你贖身
00:17:25
你自己十五萬就可以享受
00:17:31
他母親到訂婚那天來了
00:17:36
她不回去
00:17:38
老闆娘說你要嫁五萬
00:17:42
我若有五萬//跟你買這個女孩
00:17:45
你覺得怎麼樣
00:17:47
好啊
00:17:48
五萬現金若拿來//就賣你了
00:17:53
就這樣五萬真的賣她
00:17:57
賣了之後 到最後才知道說
00:18:00
她那個養女中二十萬
00:18:02
捶心肝了
00:18:04
沒用啦
00:18:05
他母親愛賭博
00:18:08
五萬元//兩個禮拜輸光光了
00:18:13
有錢就有錢命
00:18:16
你看你多有錢說
00:18:21
台灣全島有錢人你看
00:18:24
不能說名字而已
00:18:28
財產幾十億萬
00:18:31
死了子孫在爭財產
00:18:37
有一個有錢的//死了棺材放著
00:18:42
沒有下葬好幾年
00:18:44
最後政府強制他下葬
00:18:47
這個報紙都有登
00:18:49
這個都是有名人
00:18:53
有錢生來就有錢命
00:18:58
道最要啦
00:19:01
肚子會若飽
00:19:03
若有一間房子可以住
00:19:07
安居樂業
00:19:10
錢沒有什麼稀罕
00:19:13
要我 我的錢哦
00:19:17
若十元放在身上
00:19:21
錢鼠就會咬了
00:19:24
我若有錢 都全做紀念品
00:19:27
做一做出去
00:19:30
沒錢一身空啦
00:19:35
名本來你若…
00:19:43
這個要安守本分
00:19:47
本分就是我們該當得的
00:19:50
這個就叫做本分
00:19:53
注解第二
00:19:55
殆 危也
00:19:58
殆就是危
00:20:00
什麼叫做危
00:20:02
辭海這樣說
00:20:04
危 在高而懼也 殆也
00:20:10
辭海說危
00:20:13
人站在太高看下面
00:20:16
手腳發抖
00:20:19
這個就是危等於就是殆
00:20:28
呂純陽祖師這樣說
00:20:32
始這句話
00:20:36
就是指無名的樸
00:20:39
樸就是道的本體
00:20:43
所以老子曾經說一句話
00:20:48
無名天地之始
00:20:53
無名就是道啊
00:20:56
無名天地的始
00:20:58
這個始就是無名的道
00:21:02
這個制跟這字製一樣
00:21:06
就是制作的意思
00:21:09
老子曾經又說過一句話
00:21:13
樸散則為器
00:21:17
這在二十八章說的
00:21:21
樸就是無名
00:21:24
無名就無名位
00:21:28
為器
00:21:29
器就是有名位
00:21:32
若有名再來立名
00:21:36
無名就不用取名了
00:21:39
既有就有名了
00:21:44
世間人就爭名奪利
00:21:50
你若爭名啊
00:21:53
這個朝就是政治
00:21:55
古代說朝廷
00:21:57
現在可以說政治
00:22:01
爭名 禍就近了
00:22:07
你有沒有看到現在選舉
00:22:12
我都不要聽政見發表
00:22:15
全部都在互罵
00:22:20
你若有的//自己的身世若不知道
00:22:24
我教你
00:22:26
你自己不用調查
00:22:29
調查我父親//曾祖父 祖先在哪裡
00:22:33
你自己不用調查
00:22:36
你去選舉//人家幫你調查好
00:22:42
你祖先哪一代做壞事//他都知道
00:22:49
所以啊
00:22:50
若有名就爭名了
00:22:59
爭名禍端就到
00:23:03
你看你若沒有官命
00:23:09
監牢裡全部//都關那些有名的
00:23:15
什麼議員立法委員
00:23:18
連總統都抓去關了
00:23:23
看你多會爭
00:23:28
你要知道知足
00:23:32
我們人若知道這個知足//有辦法滿足
00:23:38
安守你的本分
00:23:41
禍端就離開了
00:23:46
你若不要//跟人爭名爭利的話
00:23:51
哪會有什麼禍端
00:23:54
所以才說//始制有名 名亦既有
00:24:01
夫亦將知止 知止不殆
00:24:07
殆就是危險
00:24:12
我這樣說有的說
00:24:15
若不要爭名//縣長沒人做啊
00:24:20
議員沒人做啊
00:24:22
不要爭利//工作都不用做了
00:24:27
不是
00:24:29
正當的名 正當的利
00:24:33
都把他得到 沒關係
00:24:37
譬如說我要做議員
00:24:41
選舉說我的政見
00:24:47
會上也好 不會上也好
00:24:52
人若要爭 就給他
00:24:56
假使你若沒跟人爭
00:24:58
若會上 你真的有官命
00:25:01
絕對不會丟臉
00:25:06
若利益 正當的利益
00:25:09
當官不要貪污
00:25:13
做工不要偷工滅料
00:25:17
做工作不要違背良心
00:25:21
錢再多把需它賺來也沒關係
00:25:26
現在是說爭
00:25:28
名不要爭 利不要爭
00:25:32
該當賺的你去賺
00:25:35
我有技術
00:25:37
老闆要請我//一個月十萬 二十萬
00:25:42
跟他拿 也沒關係
00:25:45
你不是貪汙來的
00:25:48
所以我說爭名爭利
00:25:51
你誤解說//名也不要 利也不要
00:25:54
不是那個意思
00:25:57
正正當當得來的都沒關係
00:26:02
再接下去看本文
00:26:18
譬道之在天下
00:26:22
猶川谷之於江海
00:26:28
對於本文看//呂純陽祖師的解釋
00:26:34
此句以道譬江海
00:26:42
天下萬物譬之為川谷也
00:26:49
江海處下
00:26:53
川谷雖眾
00:26:56
莫不歸入於江海
00:27:02
常道謙下
00:27:06
天下雖大
00:27:09
莫不賓服於常道
00:27:14
此善喻也
00:27:18
故曰
00:27:19
譬道之在天下
00:27:22
猶川谷之於江海也
00:27:27
假若人事之種種方面//都違背了這個道
00:27:35
這就如同川谷//不向江海歸集一樣
00:27:43
如此勢必就要汎濫成災
00:27:50
這就無法收拾了
00:27:59
呂純陽祖師這樣說
00:28:03
說此句
00:28:05
此句就是指//譬道之在於天下
00:28:10
猶川谷之於江海這句話
00:28:17
這句就是道//把它比喻為江海
00:28:25
天下萬物把它比喻為川谷
00:28:34
江海最低 川谷在高
00:28:42
水都從高流往低的下去
00:28:47
川谷雖然很多
00:28:52
大溝小溝
00:28:57
幾百條 幾千條 幾萬條
00:29:00
最終那些水//都要流到江海去
00:29:07
你想想不生不滅的道
00:29:12
是謙虛 處在下面
00:29:19
天下雖然很大
00:29:26
沒有一個說不來服從//這個不生不滅的道
00:29:34
這是一種很好的比喻
00:29:40
所以才說
00:29:43
譬道之在天下
00:29:46
猶川谷之於江海也
00:29:51
假若為人處事//種種你若違背這個道
00:30:00
就好像什麼
00:30:03
好像大溝小溝的水
00:30:08
不流到江海一樣
00:30:14
一定就會水災
00:30:19
不流到江海去
00:30:22
流到旁邊去就做水災了
00:30:27
這樣就沒辦法收拾了
00:30:31
這描寫說我們人//一定就要歸向謙這條路
00:30:40
你若沒有歸向這個謙
00:30:44
你眼光高 目中無人
00:30:49
高高在上
00:30:52
最後就要受災殃了
00:30:57
所以中國一代的聖人孔子
00:31:04
以及老子
00:31:08
說話都很謙虛的
00:31:12
孔子是至聖先師
00:31:15
不過祂說話很謙虛
00:31:18
我引在黑板讓你做參考
00:31:22
來看論語述而第七篇
00:31:28
子曰
00:31:31
若聖與仁 則吾豈敢
00:31:37
抑為不厭 誨人不倦
00:31:43
則可謂云爾已矣
00:31:48
公西華曰
00:31:51
正唯弟子不能學也
00:31:58
孔子這樣說
00:32:02
說若是聖人跟仁人
00:32:08
當時人家稱呼孔子聖人
00:32:12
有仁德的人
00:32:14
說我不敢擔當
00:32:19
你們稱呼我說聖人 仁人
00:32:22
這我不敢擔當
00:32:26
但是我學聖人//學仁人的事情
00:32:32
我不會討厭
00:32:35
我教書教人學//我不會懶惰
00:32:42
那這樣我就敢說
00:32:46
說我講古聖賢的話//給你們聽
00:32:50
教人我不會懶惰
00:32:53
這樣我就敢說
00:32:57
公西華這樣說
00:33:00
老師你說這句話
00:33:03
弟子沒辦法學了
00:33:06
怎麼沒辦法學
00:33:08
現在吃不到三片青菜
00:33:12
就要上西方
00:33:15
工夫學一兩招//就吹牛一直吹
00:33:21
孔子說我不敢稱聖人
00:33:24
也不敢稱我能人
00:33:26
我不敢
00:33:30
在史記孔子世家//裡面一句話
00:33:37
孔子適週問禮於老子
00:33:42
辭去
00:33:43
而老子送之曰
00:33:47
吾聞富貴者送人以財
00:33:54
仁人者送人以言
00:33:58
吾不能富貴
00:34:02
竊仁人之號
00:34:04
送子以言
00:34:10
孔子來到周朝//向老子問禮教
00:34:20
這個略起來//是兩個人的談論
00:34:26
辭去
00:34:27
就是孔子在要離開的時候
00:34:33
老子送祂到外面
00:34:37
說一句話
00:34:40
說我聽過說有錢人
00:34:46
客人若來要送人//就用那個金銀珠寶
00:34:55
價值的東西送他
00:34:58
若仁人的人
00:35:03
他就送他一些好話給你聽
00:35:09
若我呢 沒有錢
00:35:14
貧道怎麼會有錢
00:35:17
我偷拿了仁人的名號
00:35:23
那個話祂說的//祂不敢說祂說的
00:35:27
說我偷拿的
00:35:29
古代的人說的話
00:35:32
我偷拿這些話說給你聽
00:35:38
不敢說我很厲害
00:35:40
我教你 不敢
00:35:43
說我偷拿古代聖人的話
00:35:47
我說給你聽
00:35:52
今晚是沒有時間
00:35:55
不然佛教的釋迦
00:35:59
祂說你若說//我得到先天大道
00:36:04
我不敢說
00:36:07
六祖人家問說
00:36:10
師父你知道道嗎
00:36:13
說我不懂道
00:36:18
這樣你才會欽服人家
00:36:22
你若眼光高 高高在上
00:36:27
人家把你扯後腿扯下台
00:36:31
你若謙虛最好
00:36:34
謙虛的人//人家不會漏你的氣
00:36:37
今晚說到這時間到了
00:36:43
生病剛恢復
00:36:45
舌頭還沒全好
00:36:48
但是你看黑板大致就知道
00:36:53
列位大賢大德//大家晚安
00:37:02
現在來翻三十三頁
00:37:14
今天從三十三章說起
00:37:20
現在開始
00:37:24
知人者智
00:37:27
自知者明
00:37:31
對於這句話
00:37:33
現在看呂純陽祖師的說明
00:37:38
目光外射
00:37:42
通達一切俗諦
00:37:46
知人是非好惡
00:37:51
是名曰智
00:37:55
故曰 知人者智也
00:38:01
目光內照
00:38:04
通達一切真諦
00:38:08
能察已非
00:38:11
蠲情去欲
00:38:14
惟道是從
00:38:17
是名曰明
00:38:21
故曰 自知者明也
00:38:26
明者 佛家謂之慧也
00:38:33
這裡面有五個注解
00:38:37
一一首先說明
00:38:40
注解第一 辭海這樣說
00:38:45
俗諦 為迷情所見之事相
00:38:55
它說俗諦
00:38:58
是一些迷情的人//所看的事相
00:39:05
什麼叫做迷情
00:39:07
什麼叫做事相
00:39:10
註解第一//佛學大辭典這樣說
00:39:16
迷情 迷惑轉倒之情念也
00:39:24
凡夫不能認識萬有之實相
00:39:30
執有為無
00:39:35
計虛妄假相為有
00:39:39
妄念不絕也
00:39:43
說什麼叫做迷情
00:39:47
迷情就是迷惑顛倒的情念
00:39:54
真的你把它看成假的
00:39:57
假的看成真的
00:40:00
凡夫的人//沒辦法認識這天下
00:40:09
萬有就是萬物
00:40:12
天下實際的相貌
00:40:18
有你固執這個有說沒有
00:40:25
計較說沒有的東西你說有
00:40:31
妄念不會絕
00:40:35
怎麼樣執有的你說沒有
00:40:39
人有靈魂
00:40:42
你說又沒看到
00:40:44
你不要相信
00:40:47
這個假體是會生滅的東西
00:40:54
你認這個假體
00:40:58
沒有認這個我們人的靈性
00:41:04
你都執著有//看到的才說有
00:41:07
沒看到的就說沒有
00:41:10
雖然你有大智識
00:41:15
學問很高的人
00:41:18
假使你若不明白這個理
00:41:21
也是迷情
00:41:26
佛學大辭典這樣說
00:41:29
生滅之有為法曰事相
00:41:35
會生會滅的有為法
00:41:38
叫做事相
00:41:41
事相就是物事有生滅
00:41:46
說天有生住壞空
00:41:53
你看那個天
00:41:57
會生這個自然
00:42:01
到最後也是要滅
00:42:05
你不信的話//這個一個元會若過
00:42:10
日月星斗//這個宇宙都會混沌了
00:42:15
這個沒有研究的人//你不知道
00:42:20
物有生住異滅
00:42:24
這個東西會生
00:42:28
也會壞掉 就會滅掉
00:42:33
好比這個桌子
00:42:36
本來是一個木材
00:42:39
你來做這張桌子
00:42:41
桌子一久了//就會鬆動搖晃
00:42:44
到最後就會消滅了
00:42:48
人有生老病死
00:42:51
人會生 會老 會病 會死
00:42:56
這個叫做有為法
00:43:01
會生滅的有為法就是事相
00:43:07
所以你俗諦
00:43:10
就是一些迷迷惘惘的眾生
00:43:14
所看的生滅的有為法
00:43:20
現在看注解第二
00:43:24
修真錄的注解第二
00:43:29
智 所謂知識也
00:43:35
現在說智
00:43:37
智就是所說的知識
00:43:42
注解第三 辭海這樣說
00:43:46
真諦 為聖智所見之理性
00:43:53
辭海說真諦
00:43:56
真諦就是聖人的頭腦
00:44:01
所看的理性
00:44:04
什麼叫做理性
00:44:07
佛學大辭典這樣說
00:44:10
不生不滅之無為法曰理性
00:44:16
不會生 不會滅
00:44:19
這個先天的無為法
00:44:21
這個叫做理性
00:44:26
有生滅的東西就是後天
00:44:31
不會生滅的東西就是先天
00:44:39
注解第四//佛學大辭典這樣說
00:44:43
明 智慧之別名
00:44:48
明就是智慧另外一個名字
00:44:55
在佛地論這樣說
00:44:58
以慧為性
00:45:00
慧能破闇
00:45:03
故說為明
00:45:06
佛地論說//慧會破這個迷迷惘惘
00:45:15
所以才叫做明
00:45:19
注解第五//佛學大辭典這樣說
00:45:24
智與慧雖為通名
00:45:29
然二者實相對
00:45:33
達於有為之事相為智
00:45:37
達於無為之空理為慧
00:45:44
佛學大辭典這樣說
00:45:47
智跟慧//雖然是一般都說一樣
00:45:55
但是這兩樣
00:45:57
這個智跟慧本來是相對
00:46:02
你若知道有為法的事相
00:46:07
這個就是智
00:46:10
有辦法達到//看出無為的空理
00:46:15
這個叫做慧
00:46:17
空理是指容納一切的義
00:46:22
普通空就是說空空
00:46:25
不是
00:46:26
這個空說很多次過了
00:46:29
空是容納
00:46:33
現在來看這個本文的說明
00:46:41
我們眼睛看向外面出去
00:46:48
有辦法看出一切的俗諦
00:46:54
知道我們人對不對 好壞
00:47:02
這個名叫做知識
00:47:06
所以才說知人者智
00:47:11
你眼睛//這個光線看向裡面進來
00:47:17
不是看外面看自己的心
00:47:22
有辦法通達一切的真諦
00:47:26
看出真理
00:47:29
有辦法查察自己的錯誤
00:47:34
有辦法去七情六欲
00:47:39
只有道我才會去跟它走
00:47:44
世俗我不會跟它走
00:47:47
這個名叫做明
00:47:51
所以才說自知者明
00:47:55
明這是佛家所說的慧
00:48:02
明跟慧是一樣的
00:48:06
但是現在要除七情六欲
00:48:10
這不是一個簡單的事情
00:48:15
七情六欲是什麼
00:48:18
一般若說七情
00:48:22
我們人比較知道
00:48:24
說到六欲
00:48:26
我相信一百個//找不到一個知道
00:48:31
七情是喜怒哀懼愛惡欲
00:48:42
六欲一般的人解釋說
00:48:47
六根的欲
00:48:50
眼睛 鼻子 嘴巴 耳朵
00:48:56
我們的身體跟我們的心意
00:49:01
但是這個說錯了
00:49:05
你若這六根的欲
00:49:09
七情裡面就說了
00:49:12
喜怒哀懼愛惡欲
00:49:15
最後面的欲//就是六根的欲
00:49:20
不然這個六欲是指什麼
00:49:24
我看一般的人沒辦法除掉
00:49:29
有辦法除六欲的人
00:49:32
可以說很少很少
00:49:37
六欲第一就是色欲
00:49:42
色欲就是內心看到別人
00:49:52
五官端正//內心就生起欲念
00:50:00
我們怎麼這麼醜
00:50:03
別人怎麼長得這麼漂亮
00:50:06
譬如說看到一間樓房
00:50:09
我的房子怎麼這麼醜
00:50:12
別人的樓房那麼美麗
00:50:14
這個叫做色欲
00:50:18
第二呢
00:50:21
第二叫做形貌欲
00:50:27
形貌欲就是看人…
00:50:33
身材長得真的苗條
00:50:44
別人這樣//那麼苗條那麼漂亮
00:50:49
我怎麼長得這麼醜
00:50:51
眼睛沒有雙眼皮去手術
00:50:56
鼻子不挺去手術鼻
00:50:59
有的去隆乳
00:51:02
臉去弄得豐滿
00:51:06
瘦得人要快吃得胖
00:51:10
胖的人要趕快瘦
00:51:13
這個叫做形貌欲
00:51:18
還有叫做威儀姿態欲
00:51:23
看人走路那麼好看
00:51:27
我走路怎麼僵硬
00:51:30
別人坐這麼好看
00:51:33
我坐怎麼壞形態
00:51:36
就生起欲念
00:51:40
這個叫做威儀姿態欲
00:51:44
再來細滑欲
00:51:51
看人長得身材很好
00:52:00
我們的身材不好
00:52:03
這要怎麼辦
00:52:06
肚子若比較大一點
00:52:08
就綁 綁得比較細腰
00:52:12
種種這些細滑
00:52:16
細滑就是身體真的細嫩
00:52:21
再來就是音聲
00:52:36
音聲欲
00:52:40
別人說話怎麼這麼好聽
00:52:44
我說話怎麼這麼粗魯
00:52:47
就感到自卑感
00:52:51
這六欲要除掉很難
00:52:54
你去看//一次有的就花好幾萬
00:52:58
就為了要減肥
00:53:01
有的瘦的要趕快吃得肥
00:53:04
這個都不行
00:53:07
七情六欲若沒有除
00:53:10
第一關修行就修不過
00:53:15
你肥把它當作福相
00:53:19
瘦當作苗條
00:53:23
不要去在意那一些
00:53:25
人家若…
00:53:26
大家常說//老師啊 你近來很瘦
00:53:30
我說哪有//我比較苗條啊
00:53:35
說老師你太胖了
00:53:38
說福相啊
00:53:39
這樣就好了啊
00:53:43
這是簡單說
00:53:44
這六欲若要寫在黑板
00:53:47
說一天說不完
00:53:51
再來現在再看下文下去
00:54:03
勝人者有力
00:54:07
自勝者強
00:54:11
對這句話
00:54:12
現在首先看修真錄的解釋
00:54:18
戰勝別人的乃是有力
00:54:23
克服自己的才是強
00:54:29
說有辦法戰勝別人//這是有力
00:54:35
有辦法克服自己
00:54:39
才叫做強
00:54:43
河上公這樣說
00:54:46
勝人者有力者
00:54:50
能勝人者
00:54:53
不過以威力也
00:54:56
自勝者強者
00:54:58
人能自勝己之情欲
00:55:04
則天下無有能與己爭者
00:55:08
故為強
00:55:12
河上公說
00:55:14
勝人者有力這句話
00:55:18
有辦法贏過別人
00:55:24
不過你是//一個真正有威力的人
00:55:29
很有力就對了
00:55:31
自勝者強這句話
00:55:35
我們人若有辦法//自己戰勝自己的情欲
00:55:43
情欲去掉
00:55:46
這樣天下的人//就沒辦法跟我們相爭
00:55:52
這個才是強
00:55:56
管別人不是強
00:56:00
管別人是有力
00:56:03
管自己才強
00:56:07
管別人較快 管自己較難
00:56:12
進一步看//呂純陽祖師的解釋
00:56:17
勝人者
00:56:20
是用力征而獲勝
00:56:25
故曰 勝人者有力也
00:56:31
自勝者 克己復禮
00:56:35
戰勝自己私欲作事強白
00:56:41
故曰 自勝者強也
00:56:46
這裡面三個注解//首先做說明
00:56:51
注解第一 辭海這樣說
00:56:55
力征 謂以武力相征伐也
00:57:02
辭海說力征
00:57:04
就是用武力//來征服了對方這樣
00:57:11
叫做力征
00:57:14
注解第二 朱熹夫子這樣說
00:57:19
克 勝也
00:57:22
己 謂身之私欲也
00:57:26
復反也
00:57:29
禮者天理之節文也
00:57:32
蓋心之全德 莫非天理
00:57:37
日日克已 不以為難
00:57:42
則私欲淨盡 天理流行
00:57:47
是為強也
00:57:49
則所謂克己復禮也
00:57:56
朱熹夫子這樣說
00:57:59
說克就是勝
00:58:03
克跟勝一樣
00:58:06
己就是說自己的私欲
00:58:12
復就是反
00:58:16
禮就是天理的簡單的文
00:58:21
天理簡單說叫做禮
00:58:25
我們心的全部的德行
00:58:32
絕對不能沒有天理的存在
00:58:37
日日要勝過自己
00:58:44
不能說困難
00:58:48
那麼這樣我們的私欲//完全都掃盡
00:58:54
天理就有辦法走了
00:58:58
這才是強
00:59:01
所說克己復禮
00:59:08
注解第三//辭海續篇這樣說
00:59:13
強白 能幹廉潔也
00:59:18
強白//就是有辦法心做到清廉
00:59:25
清白一點點污穢都沒有
00:59:38
呂純陽祖師這樣說
00:59:41
說勝人者
00:59:44
是用力征來得到勝利
00:59:51
所以才說勝人者有力
00:59:56
自勝者//就是克己復禮的意思
01:00:04
戰勝自己的私欲
01:00:07
做事情都清廉 廉潔
01:00:14
所以才說自勝者強
01:00:20
我們要征服別人較快
01:00:24
要自己克服自己的情欲
01:00:28
這是很困難的
01:00:32
道德經的文
01:00:34
短短幾句涵意很深
01:00:40
今晚說到這時間差不多
01:00:43
下文要再說沒時間了
01:00:47
今晚說到這為止
01:00:50
列位大賢大德 晚安
01:00:57
現在來翻三十三頁
01:01:08
三十三章現在開始
01:01:14
知人者智
01:01:18
自知者明
01:01:22
勝人者有力
01:01:26
自勝者強
01:01:29
我們上期說到這為止
01:01:33
今晚從這裡接下去
01:01:36
知足者富
01:01:40
強行者有志
01:01:43
對這句話現在看//呂純陽祖師的說明
01:01:51
孔子嘗言
01:01:55
貧而樂道
01:01:59
顏回雖貧
01:02:02
不改其樂
01:02:05
是知知足常樂也
01:02:12
其足無窮可云為富
01:02:18
故曰 知足者富也
01:02:24
強讀去聲
01:02:27
老子嘗言
01:02:31
上士聞道
01:02:34
勤而行之
01:02:37
莊子亦言
01:02:39
而人真以為勤行者也
01:02:44
故強行當作勤行解
01:02:50
士志於道
01:02:53
修真不懈
01:02:56
勤而行之
01:02:58
是謂有志
01:03:01
故曰 強行者有志也
01:03:09
這裡面三個注解//首先做說明
01:03:15
注解第一 論語雍也第六
01:03:21
子曰 賢哉回也
01:03:26
一簞食 一瓢飲 在陋巷
01:03:32
人不堪其憂
01:03:35
回也不改其樂
01:03:39
論語雍也第六篇
01:03:44
孔子說賢哉顏回
01:03:50
很賢的顏回
01:03:54
三餐一碗飯
01:03:59
這個簞什麼叫做簞
01:04:03
以前沒有像我們這個瓷碗
01:04:08
以前的人用那個銅鐵
01:04:12
窮苦人家沒辦法
01:04:15
窮苦人家是只有竹管
01:04:20
在竹節的地方鋸下來
01:04:22
上面的地方鋸下來
01:04:24
好比像現在//吃的竹筒飯這樣
01:04:27
一竹筒的飯
01:04:31
瓢是瓠瓜
01:04:36
我們瓠瓜曬乾
01:04:39
剖一半
01:04:42
以前在舀水瓠瓢
01:04:46
一餐一碗飯一瓠瓢水
01:04:53
在陋巷
01:04:55
這個陋巷
01:04:56
這個巷不是巷子的巷
01:05:00
陋巷就是破草茅
01:05:04
住在破草茅
01:05:06
若普通人受不了
01:05:11
顏回不會改他的快樂
01:05:15
他覺得很快樂
01:05:19
注解第二 遺教經這樣說
01:05:24
知足之人
01:05:27
雖臥地上
01:05:29
猶為安樂
01:05:32
不知足者
01:05:33
雖處天堂
01:05:36
亦不稱意
01:05:38
不知足者
01:05:40
雖富而貧
01:05:42
知足之人
01:05:44
雖貧而富
01:05:48
遺教經說
01:05:50
知足的人雖然沒有床
01:05:57
鋪草蓆睡地上
01:06:00
他感到很快樂
01:06:03
若不知足的人
01:06:08
住在天堂
01:06:10
這是描寫
01:06:11
好比住在別墅 睡彈簧床
01:06:15
他就感到不舒服
01:06:20
不知足的人
01:06:22
雖然富有
01:06:24
但是他很窮
01:06:27
哀哀叫叫 不時叫沒錢
01:06:31
知足的人
01:06:33
雖然他窮 實際他很富有
01:06:38
他知足就富有了
01:06:41
所以論語述語第七篇
01:06:46
孔子這樣說
01:06:48
子曰
01:06:51
飯疏食 飲水
01:06:56
曲肱而枕之
01:06:59
樂亦在其中矣
01:07:02
不義而富且貴
01:07:04
於我如浮雲
01:07:08
孔子這樣說
01:07:14
他說三餐//吃這個粗米飯 喝水
01:07:23
沒有配菜湯 配水
01:07:26
這個手肘拿來當枕頭
01:07:32
他快樂在那個其中
01:07:37
假使不義//讓你富有和有地位
01:07:44
當官貪污
01:07:47
做生意奸商
01:07:49
讓你富有讓你有地位
01:07:54
孔子說//我看好像天上一朵雲
01:08:01
那個雲風一吹就散掉了
01:08:05
不會長久
01:08:08
注解第三//康熙字典這樣說
01:08:15
強 音彊 剛強也
01:08:29
中庸 雖柔必強
01:08:32
音彊上聲 勉也
01:08:37
中庸 或勉強而行之
01:08:43
音彊去聲 木強 強人
01:08:50
言強質如木石然
01:08:56
這字讀作三個音
01:08:59
讀作強就是剛強
01:09:03
中庸說//雖很軟不過他很堅強
01:09:10
現在音讀作強
01:09:12
強就是勉 勉強
01:09:17
中庸說有時候勉強而行
01:09:22
現在音讀作彊
01:09:25
樹很堅強
01:09:30
或是說強人
01:09:33
說這個強的質
01:09:36
好比像樹木 石頭//這樣很堅定的樣子
01:09:59
呂純陽祖師這樣說
01:10:03
孔子曾說一句話
01:10:08
說貧而樂道
01:10:11
這是在仲尼弟子列傳說的
01:10:17
顏回雖然很窮
01:10:21
不會改他的快樂
01:10:24
這樣我們就知道
01:10:27
知足是永久的快樂
01:10:32
他那個知足//可以說不會說的
01:10:39
可以說是很有富有
01:10:43
所以才說知足者富
01:10:47
強這個讀去聲
01:10:51
老子常說
01:10:55
這在四十一章說的
01:10:58
上士聞道
01:11:04
他很認真地走
01:11:09
若上士的人聞道說
01:11:13
真的有天堂地獄嗎
01:11:16
這樣我要努力修
01:11:19
莊子也說這句話
01:11:23
我們老子是道德經
01:11:27
莊子是南華經
01:11:31
這個南華經的大宗師篇說
01:11:35
我們人真正認真行道
01:11:45
所以強行當作勤行
01:11:51
這個強行改為勤行
01:11:55
我們修行人 他的志在道
01:12:01
我們要修真理不懶惰
01:12:07
勤行就是說有志
01:12:15
才說強行者有志
01:12:23
現在再接下去看下文
01:12:45
不失其所者久
01:12:49
對於這句話
01:12:52
我們看憨山大師的說明
01:12:57
所者
01:12:59
如北辰居其所之所
01:13:06
蓋言其性也
01:13:15
世人貪欲勞形
01:13:20
冀立久長之業
01:13:25
殊不知戕生傷牲
01:13:32
旋踵而滅亡
01:13:36
誰能久哉
01:13:40
惟抱道凝神
01:13:44
而復於性真者
01:13:48
德光終古
01:13:51
澤流無窮
01:13:53
此所謂不失其所
01:13:58
做者久也
01:14:02
這裡面兩個注解//首先做說明
01:14:08
注解第一 這個文較長
01:14:13
等下另外作專題解釋
01:14:19
注解第二//道教大辭典這樣說
01:14:24
凝神 凝聚精神也
01:14:29
莊子達生
01:14:32
用志不分 乃凝於神
01:14:37
道教大辭典這樣說
01:14:40
凝神就是//我們的精神聚在一處
01:14:48
所以引莊子達生篇這樣說
01:14:54
我們人用志若會一致
01:15:00
他這個精神//就會凝聚這樣說
01:15:09
所以現在來說明//憨山大師的說明
01:15:17
憨山大師是佛教的高僧
01:15:26
我有時說道德經在引佛教
01:15:31
有的說道德經//就道教的 你引佛教
01:15:38
憨山大師是佛教的高僧
01:15:42
就引道教的理了
01:15:45
道理是不分宗派
01:15:48
引來引去
01:15:51
所以憨山大師說
01:15:53
這個所是什麼
01:15:55
所是好像北辰居其所
01:16:02
這個所就是這個所
01:16:07
這個所是什麼
01:16:09
就是說我們人的本性
01:16:13
北辰是為什麼要//引我們人的本性
01:16:16
等一下再來解釋
01:16:20
世間人貪欲
01:16:25
形是身體
01:16:28
貪欲身體就無形
01:16:32
勞動這個身體
01:16:35
希望看永久的事業存在
01:16:41
你還不知道說//你若殺害眾生傷你的本性
01:16:52
做不道德的生意
01:16:55
你若傷害別人
01:16:58
你的本性就傷害了
01:17:04
不用多久你就滅亡了
01:17:09
誰可以站久
01:17:15
只有抱這個道 凝聚精神
01:17:24
來恢復了我們人的本性
01:17:28
你德的光彩可以說一輩子
01:17:35
你的恩惠流傳可以說無窮
01:17:41
這個就是所說的不失其所
01:17:46
做就是才會久
01:17:51
對於這個北辰
01:17:54
是孔子說的話
01:17:59
孔子在論語的裡面
01:18:02
說這一句話
01:18:04
現在把他引證在黑板
01:18:08
現在來看論語
01:18:12
子曰
01:18:14
為政以德
01:18:17
譬如北辰
01:18:20
居其所而眾星共之
01:18:28
孔子這樣說
01:18:31
說你掌管政治的人
01:18:35
若用道德來管理百姓
01:18:41
好比像那個北辰
01:18:46
它所住的它那個星斗不動
01:18:58
所有的星斗都擁護它
01:19:07
把它供養
01:19:09
這字不能讀共//供 供養的意思
01:19:18
對於這個文
01:19:22
我們地球
01:19:25
每二十四個鐘頭//自動轉一圈
01:19:34
我們在地球上面的人
01:19:41
沒感覺到說地球在動
01:19:45
我們現在站倒立的//你知道嗎
01:19:50
晚上站倒立的
01:19:52
不過你沒感覺
01:19:55
地球有吸引力
01:20:00
我們只有看日月星斗在動
01:20:08
在東邊出來往西邊下去
01:20:13
看星星 太陽 月球在動
01:20:20
所以我們晚上看這個星斗
01:20:26
越近北極的星星
01:20:31
移動越慢
01:20:35
越近若我們台灣說
01:20:39
越近北回歸線的星星//越轉越快
01:20:47
那個好比說一個地球
01:20:56
這個赤道線
01:20:59
這個北回歸線
01:21:02
這南回歸線//這個北極 這個南極
01:21:09
北極星在這裡
01:21:14
其他的星星都在這裡
01:21:21
我們有看到北邊的星斗
01:21:25
南邊的我們看不到
01:21:31
所以越近北極的星斗
01:21:37
你看越沒有在動
01:21:39
現在這個這樣在轉
01:21:42
那個北極星沒有動
01:21:45
不是沒有動
01:21:48
是我們的感覺沒有動
01:21:53
所以呢
01:21:56
以前若在行軍或是行船
01:22:02
方向失去的時候
01:22:06
就看這個北極星做標準
01:22:10
北極星叫做北辰
01:22:16
所以呢
01:22:20
我們修行人將這個北極星
01:22:28
拿來比喻為我們的本性
01:22:33
我們的本性如如不動
01:22:38
其他的星斗好比像妄念
01:22:44
隨時都在變化在移動
01:22:48
北極再看都同一個地方
01:22:51
都沒有動
01:22:53
不是沒有動
01:22:55
地球在轉
01:22:57
它就在北極的點
01:23:02
我們眼睛看是沒有動
01:23:06
對於這個問題
01:23:09
我們現在來看//朱熹夫子的解釋
01:23:13
共 讀拱 亦作拱 向也
01:23:21
環繞也
01:23:23
居其所不動也
01:23:28
言眾星四面旋繞而歸向也
01:23:36
這裡面兩個注解
01:23:38
先做說明
01:23:41
注解第一
01:23:43
共 古勇切 恭上聲 向也
01:23:53
這個字辭海//切音讀作古勇共
01:24:01
這個恭的上聲
01:24:05
恭共這樣叫做恭
01:24:09
向的意思
01:24:12
注解第二 辭海這樣說
01:24:17
拱 古勇切 圍繞也
01:24:22
意思就是一個中心點//旁邊圍繞的意思
01:24:33
朱熹夫子說共讀作拱
01:24:39
有時候作這個拱字
01:24:43
向 打圈圈繞的意思
01:24:48
居其所如如不動
01:24:53
說所有的星斗四面在繞
01:24:58
就好比像歸向
01:25:00
它站在中間//旁邊所有的星斗在繞
01:25:05
那個意思
01:25:08
再來來引這個//皇侃先生的說明
01:25:15
北辰者 北極 紫微星也
01:25:21
北辰 鎮居一地
01:25:25
居其所而不動
01:25:28
故眾星共之以為主
01:25:35
譬人君//若無為而御民以德
01:25:41
則民共尊奉之
01:25:44
民不違背
01:25:47
猶如眾星之共尊北辰也
01:25:54
這裡面一個注解
01:25:58
辭海這樣說
01:26:01
現在這個字讀作三個音
01:26:06
第一個 遽用切
01:26:12
同也 公也 合也
01:26:17
乙音恭 同恭 敬也
01:26:25
丙古勇切 恭上聲 向也
01:26:35
論語為政
01:26:37
居其所而眾星共之
01:26:43
這個字第一音//讀作遽用 讀作共
01:26:50
共的意思就是一樣
01:26:54
也是公的也是合
01:26:58
人家說共產就是這字共
01:27:02
第二音讀作恭
01:27:06
跟這個恭 恭敬的意思
01:27:10
第三個音是古勇恭
01:27:15
讀作上聲
01:27:17
向的意思一樣
01:27:20
所以論語為政篇才說
01:27:23
居其所而眾星共之
01:27:35
皇侃先生說北辰是什麼
01:27:40
北辰是北極紫微星
01:27:45
我們中國若能人都說
01:27:48
什麼星斗轉世的
01:27:51
若文的就說//那個文曲星來出世的
01:27:56
武的就說//那武曲星來出世的
01:27:59
若當皇帝說//叫做紫微星出世的
01:28:04
紫微星代表皇帝
01:28:10
北辰住一個地方
01:28:16
這樣如如不動
01:28:19
所以所有的星斗//都把它擁護
01:28:26
所有的星斗把它當作//北極星是它的主人
01:28:34
比如說當皇帝
01:28:37
假使若無為//用道德來統治百姓
01:28:43
這樣百姓大家都共同尊奉
01:28:47
大家都尊奉他
01:28:50
百姓都不會違背
01:28:53
好比像所有的星斗
01:28:57
來共尊這個北極星一樣
01:29:03
現在比喻這麼多
01:29:06
最好就是看//呂純陽祖師的解釋
01:29:11
淺白又看得懂
01:29:14
不過今晚沒有時間了
01:29:18
今晚說到這為止
01:29:20
諸位大賢大德//大家晚安
01:29:28
現在來翻三十三頁
01:29:41
三十三章
01:29:46
不然開始
01:29:49
知人者智
01:29:53
自知者明
01:29:56
勝人者有力
01:30:00
自勝者強
01:30:03
知足者富強
01:30:06
行者有志
01:30:09
我們剛好說到這為止
01:30:12
再接下去
01:30:14
不失其所者久
01:30:18
這句話本來是我們//道德經裡面所說的話
01:30:30
不是啦 論語啦
01:30:32
本來論語裡面說的話
01:30:37
上期有解釋憨山大師
01:30:43
以及皇侃 朱熹的注解
01:30:49
現在今晚來看//呂純陽祖師的解釋做結論
01:30:57
北辰 在天上為帝王星
01:31:05
眾星共之
01:31:08
在人身為識主
01:31:13
眾識共之 居其所不動
01:31:21
即佛家所言//如如不動之心也
01:31:29
為政以德者
01:31:32
治身自正正人
01:31:36
貴在以德服人
01:31:40
內心有道
01:31:43
定而不動
01:31:46
以身作則
01:31:48
率民心悅
01:31:51
樂以就正
01:31:55
拱向正道
01:31:58
譬如北辰
01:32:01
居而不動
01:32:03
眾星自是
01:32:07
齊歸拱向也
01:32:10
這裡面一個注解//首先做說明
01:32:16
注解史記天官書這樣說
01:32:23
中宮 天極星曰北辰
01:32:30
在史記天官書裡面說
01:32:35
中宮
01:32:37
中宮就是中間
01:32:40
來指這個至極的星
01:32:44
最高的星叫做北辰
01:32:51
在觀象玩占裡面這樣說
01:32:56
北辰 天之最尊星也
01:33:02
北辰就是天上最高貴的星
01:33:18
現在呂純陽祖師這樣說
01:33:22
北辰在天上為帝王星
01:33:29
眾星都把它拱
01:33:35
拱就是//現在代字是多寫手字旁
01:33:42
把它拱奉就對了
01:33:45
不過若在我們的人身
01:33:48
北辰若在天上是帝王星
01:33:52
在我們人身體的裡面//就是識主
01:33:57
識主就是第九識
01:34:01
眾識把它拱奉
01:34:06
眾識就是指前六識
01:34:10
眼睛 耳朵//鼻子 舌頭 身體
01:34:17
那個前五識//跟第六識的意識
01:34:23
第七識第八識都叫做眾識
01:34:28
眾識把它拱
01:34:31
它所住的地方沒有動
01:34:36
這就是佛家//說的如如不動的心
01:34:44
現在說為政以德這句話
01:34:49
我們要修養我們的身體
01:34:53
自己糾正自己
01:34:56
這字正是糾正的正
01:35:01
又還要糾正別人
01:35:05
最要緊就是//要用這個德行去服人
01:35:12
我們的內心若有道
01:35:16
你有辦法達到禪定心不動
01:35:22
用我們的身體//做模範給人看
01:35:28
領導百姓可以讓大家高興
01:35:36
這個樂你若讀作「樂」
01:35:39
就變成快樂
01:35:42
讀作「樂」就變音樂
01:35:45
樂就是喜愛
01:35:48
我們就喜歡走這個正的路
01:35:55
拱向這個正道
01:35:59
譬如好像北辰
01:36:03
居而不動
01:36:05
在北極都沒有動
01:36:09
眾星自然都齊歸拱向它
01:36:19
它在上面沒有動
01:36:21
下面大家這樣星斗繞它
01:36:25
那個意思
01:36:31
現在再接下去
01:36:34
來引證修真錄說的話
01:36:40
北辰 居中宮如如不動
01:36:47
北辰若有所動
01:36:50
眾星則不能共之
01:36:54
本性若有所動
01:37:00
眾識不能共之
01:37:03
則向外奔馳而成六賊
01:37:12
修真錄說北辰居在中宮
01:37:18
可以說如如不動
01:37:22
北辰假使若有動
01:37:25
所有的星斗//就不會把它拱奉
01:37:31
本性若是有所動
01:37:37
眾識就不能拱奉它
01:37:41
就會向外跑
01:37:45
眾識就變六賊
01:37:48
變六根不清淨
01:37:51
就成為六賊
01:37:55
愚叟翁這樣說
01:37:59
由憨山大師說
01:38:03
不失其所之所
01:38:07
謂之吾人之本性
01:38:10
和孔子所說的
01:38:14
北辰居其所之意義相同
01:38:19
吾人若能不失其所
01:38:24
其心則能如如不動
01:38:27
心不動則本性不生不滅
01:38:33
而達到長久存在
01:38:36
所以才說不失其所者久也
01:38:46
愚叟翁這樣說
01:38:50
說由憨山大師的注解
01:38:56
說不失其所的所
01:39:00
就是我們人的本性
01:39:04
跟孔子所說的//北辰居其所是意義一樣
01:39:13
憨山大師是佛教的高僧
01:39:19
他解釋這個所就是本性
01:39:24
孔子說北辰居其所//這個意義一樣
01:39:33
我們人若是//有辦法不失其所
01:39:37
那個心就有辦法如如不動
01:39:43
心若不動//則本性就不生不滅
01:39:50
而且達到長久存在
01:39:54
所以才說不失其所者久
01:39:59
這句話道德經才這樣說
01:40:04
我們再接下去來看
01:40:06
老子義疏的解釋
01:40:10
天希望長 地希望久
01:40:20
人亦希望長久不死
01:40:26
可是像人這種//希望長久不死之事
01:40:34
能夠實現嗎
01:40:38
老子告訴我們說
01:40:42
可以
01:40:44
但必須有一個方法
01:40:49
這個方法//就在不失其所一句
01:40:56
然而若問//什麼是不失其所呢
01:41:04
這就是不使我們失去//我們為人的本然所在
01:41:12
也可以說是本然立場
01:41:18
換言之
01:41:20
亦是不失其人類之真我
01:41:26
這就是不失其所之意
01:41:31
只不過在老子意中之不死
01:41:38
並不是指這有形之色身說
01:41:44
而是指我們的無形真我說
01:41:49
惜世人多以色身為重
01:41:54
不信人類還有真我
01:41:59
不過這真我
01:42:01
所以亦同色身//共流浪於生死道上
01:42:08
生滅永無息止
01:42:12
故說能夠不失其所的人
01:42:17
才能長久也
01:42:34
老子義疏這樣說
01:42:37
他說天希望可以長久
01:42:44
地也希望可以長久
01:42:49
我們人一樣//也希望長久不死
01:42:56
不過像我們人這種//希望長久不死的事情
01:43:04
有辦法實現嗎
01:43:08
老子跟我們說
01:43:11
說可以的
01:43:13
但是一定要有一個方法
01:43:18
這個方法//就在不失其所這一句
01:43:24
然而若問//什麼是不失其所呢
01:43:31
這就是不讓//失去我們人的本然所在
01:43:40
本然就是本性
01:43:43
不要失去我們人的本性
01:43:46
也可以說就是本然的立場
01:43:52
換一句話說
01:43:54
說是不要失我們人的真我
01:43:59
真我就是我們人的本性
01:44:03
這就是不失其所的意思
01:44:07
不過老子的意中的不死
01:44:13
並不是說指//這個有形的肉體的身體
01:44:22
就是指我們//人的無形的本性
01:44:28
可惜世間人大多數
01:44:32
都用這個肉體為重
01:44:36
不相信我們人//還有一個靈性
01:44:42
不過這真我
01:44:45
所以也一樣//跟我們這個肉體
01:44:50
共流浪在這個生死的道上
01:44:56
我們現在在做事情
01:44:59
我們的本性跟肉體
01:45:02
共同流浪在這個道上
01:45:08
生滅永遠都沒有停止
01:45:14
人若死 靈性存在
01:45:19
那個肉體就消滅了
01:45:24
所以才說//能夠不失其所的人
01:45:29
才能長久也
01:45:33
對於本章的解答
01:45:38
最後來看//呂純陽祖師的解釋
01:45:44
不失其所
01:45:46
所者 言自性也
01:45:51
不失自性
01:45:53
即能自知//自勝 知足 強行
01:46:00
能行此四
01:46:02
即達明 強 富 有志也
01:46:09
不失其自性
01:46:11
其性才能長久存在
01:46:15
故曰不失其所者久也
01:46:21
老子恐人不明久義
01:46:25
執色身長久不死
01:46:29
故又言死而不忘者壽也
01:46:42
呂純陽祖師這樣說
01:46:46
說不失其所這句話
01:46:50
所就是說我們人的自性
01:46:55
沒有失去自性
01:46:59
才有辦法前面說的//自知 自勝 知足 強行
01:47:08
你有辦法行這四項
01:47:12
自知 自勝 知足 強行
01:47:15
才有辦法達到明 智慧
01:47:19
強 克己 富 貧而富
01:47:24
有志 志於道這四項
01:47:30
你沒有失去我們的自性
01:47:33
他的性//才有辦法長久的存在
01:47:39
所以才說不失其所者久
01:47:44
老子怕我們人//不明白這個久的意思
01:47:52
執著這個肉體的身體
01:47:56
說長久不死
01:47:59
所以又再說
01:48:01
現在下一句就會說
01:48:03
說死而不亡者壽也
01:48:08
但是要解釋這一句
01:48:11
今天已經沒有時間了
01:48:15
就要明年才有辦法
01:48:19
今天是今年最後一課
01:48:25
今天就結束了
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