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道德經 31
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道德經 31
6366
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月26日 00:00
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00:00:00
謝謝大家
00:02:15
列位同修 大家晚安
00:02:23
現在翻三十一頁
00:02:37
現在開始
00:02:40
吉事尚左
00:02:44
凶事尚右
00:02:49
偏將軍居左
00:02:53
上將軍居右
00:02:58
言以喪禮處之
00:03:02
殺人眾多
00:03:05
以悲哀泣之
00:03:09
戰勝則以喪禮處之
00:03:15
對於本文
00:03:17
我們上期有引憨山大師 跟呂純陽祖師的說明
00:03:26
對於這個 吉事尚左凶事尚右
00:03:34
這個道理
00:03:37
不是只有老子說的
00:03:40
一代的聖人
00:03:45
孔子也是 有這個一樣的說法
00:03:51
現在我們來看 禮記檀弓篇所說的話
00:04:00
孔子與門人立
00:04:05
拱而尚右
00:04:08
二三子亦皆尚右
00:04:12
孔子曰
00:04:15
二三子之嗜學也
00:04:19
我則有姊之喪故也
00:04:24
二三子皆尚左
00:04:29
這裡面兩個注解 首先做說明
00:04:35
尚左
00:04:37
這禮記的注解說的
00:04:40
尚左
00:04:42
左手在外掩右手
00:04:47
是吉禮
00:04:50
尚右
00:04:52
右手在外掩左手
00:04:56
是凶禮
00:05:00
所以這個尚右跟尚左
00:05:05
好比若喜事的話
00:05:11
這左手掩右手
00:05:17
行禮 以前都是兩手合起來
00:05:21
這是吉
00:05:22
若喪事相反
00:05:25
右手掩左手這是凶禮
00:05:31
我們插香也一樣
00:05:34
若喪事插香用這隻手
00:05:39
右手
00:05:41
拜神明一定要用左手
00:05:46
好事要用左手
00:05:49
壞事才用右手
00:05:52
這是古禮
00:05:57
所以
00:05:59
現在二三子的解釋
00:06:03
辭海這樣說
00:06:08
二三子謂諸弟子也
00:06:14
二三子就是所有的徒弟
00:06:20
朱熹夫子這樣說
00:06:23
二三子謂諸弟子也
00:06:29
這個跟辭海的說法一樣
00:06:33
孔安國先生這樣說
00:06:36
二三子語諸弟子言
00:06:41
這三個說法都一樣
00:06:46
但是為什麼 所有的徒弟解釋二三子
00:06:52
二三子若解作二三個孩子 這樣就糟了
00:06:57
所以呂純陽祖師才這樣說
00:07:02
二為陰數之始
00:07:07
三為陽數之初
00:07:11
故二三子者言眾之多也
00:07:18
呂純陽祖師這樣說
00:07:21
說二是陰數
00:07:26
陰數雙數的開始
00:07:30
三是陽數
00:07:33
就是奇數的開始
00:07:37
有的說 二為陰數之始是有理
00:07:45
二四六八
00:07:48
不過三 你說陽數之初
00:07:52
這樣怪怪的咧
00:07:55
應該一才是咧
00:07:57
一三五七九
00:08:01
你怎麼說三是陽數的開始
00:08:06
一是陰陽數
00:08:11
無論奇數陰數都在一之內
00:08:17
若易經說一是太極
00:08:21
所以三才陽數的開始
00:08:26
所以現在說二三子
00:08:29
等於說很多人的意思
00:08:33
就是所有的徒弟就對
00:08:44
在禮記第三篇 檀弓上篇這樣說
00:08:53
孔子跟一些徒弟站在門口
00:09:02
見到人
00:09:04
拱就是兩隻手 合起來叫做拱
00:09:09
就尚右
00:09:12
他所有的徒弟 學孔子都尚右
00:09:21
孔子看一下嚇到
00:09:25
跟他的徒弟這樣說
00:09:28
說你們這些所有的徒弟
00:09:31
你們很愛學
00:09:34
我是姊姊死
00:09:38
我身上服喪
00:09:42
你們家也沒有死人 你們也在尚右
00:09:46
祂那些徒弟一句話嚇到
00:09:49
才趕快換手
00:09:52
才尚左這樣說
00:09:56
所以禮教呢
00:10:01
左邊就是吉
00:10:03
右邊就是凶
00:10:06
像我們家的祖先在供奉
00:10:09
左邊就供奉神明
00:10:12
右邊就要供奉祖先
00:10:15
神是陽
00:10:17
祖先是陰
00:10:21
所以呢
00:10:23
我們世間人禮教若沒有學
00:10:27
不管何時都會有差錯
00:10:33
對於這個好事在左邊
00:10:42
凶事在右邊這個事情
00:10:47
我們照古禮
00:10:50
像那個鐘鼓
00:10:54
我們家庭是沒有放鐘鼓
00:10:57
放磬跟木魚
00:11:02
鼓要放在哪裡
00:11:05
鼓要在左邊
00:11:08
鐘呢 鐘要在右邊
00:11:12
這是禮記裡面
00:11:15
有跟我們說很清楚的
00:11:18
現在把它寫上黑板
00:11:21
現在來看禮記樂記篇
00:11:28
始奏以文
00:11:32
復亂以武
00:11:37
對於這個文 看鄭玄先生的解釋
00:11:45
文指鼓 武指鐘
00:11:52
復亂 樂書作止亂
00:11:57
亂是歌舞最後一闋
00:12:04
這裡兩個注解 首先做說明
00:12:11
注解第一 辭海這樣說
00:12:15
亂 樂之末章
00:12:19
亂就是奏到最後面的一章
00:12:27
注解第二
00:12:30
樂終曰闋
00:12:34
音樂奏到 最後面結束叫做闋
00:12:45
史記索隱這樣說
00:12:48
闋 謂曲調終也
00:12:54
闋就是音樂 那個曲調剛好奏最後
00:13:03
最後的一章
00:13:10
所以他說文是什麼
00:13:13
文就是指鼓
00:13:17
武就是指鐘
00:13:21
復亂在樂書它作止亂
00:13:30
復亂 止亂實在是一樣
00:13:37
亂就是唱歌跳舞 最後的一章
00:13:45
所以禮記樂記篇說
00:13:49
開始就要打鼓
00:13:55
結束要敲鑼
00:14:01
所以古時候 你若曾看歌仔戲就知道
00:14:05
歌仔戲若要演 一定鼓先打
00:14:10
叫做起鼓
00:14:13
沒有說起鐘啦
00:14:14
起鼓
00:14:17
所以這個鼓就是屬文的
00:14:23
鐘是屬武
00:14:27
所以現在 史記卷二十四章樂書篇
00:14:40
他就是要指說樂書作止亂
00:14:47
現在史記樂書篇說
00:14:52
始奏以文 止亂以武
00:14:58
史記集解說
00:15:00
開幕擊鼓 收場鳴鐘
00:15:06
開幕就是跳舞 戲就是快要開始
00:15:11
要打鼓
00:15:13
戲若快要演完
00:15:15
舞若跳完就要敲鐘
00:15:21
辭海這樣說
00:15:24
說文武
00:15:26
禮記始奏以文復亂以武
00:15:33
注文謂鼓武謂鐘
00:15:39
辭海說文武
00:15:43
在禮記裡面說
00:15:45
開始就會敲鼓
00:15:50
結束就會敲鐘
00:15:54
注解說文就是鼓 武就是鐘
00:16:02
所以呢 再繼續
00:16:06
我們再來引…
00:16:15
引禮記樂記篇再引一段
00:16:20
先鼓以警戒
00:16:24
復亂以飭歸
00:16:33
我們古時候的文啊
00:16:40
全都寫這個古文
00:16:46
真的若沒有說明的話
00:16:50
有時侯你看不懂
00:16:55
這個禮記的注疏這樣說
00:17:00
飭歸是鳴金而收
00:17:07
飭歸是敲鐘啦
00:17:10
金就是鐘
00:17:14
就要收場
00:17:19
所以在樂記篇說
00:17:24
最先打鼓來做警戒
00:17:31
好比若演戲的來說
00:17:34
鼓打下去
00:17:36
出頭場的演員就要準備了
00:17:41
鼓打下去了 我要出場了
00:17:46
先鼓以警戒
00:17:48
復亂以飭歸
00:17:53
亂就是止嘛
00:17:56
說戲到這裡收場了啦
00:18:00
鐘敲下去 就要退場了
00:18:06
這是古時候的規矩
00:18:09
呂純陽祖師這樣說
00:18:15
文謂鼓 五行屬木 旺於東
00:18:24
禮始擊以鼓
00:18:28
武謂鐘 五行屬金 旺於西
00:18:36
禮終鳴以鐘
00:18:41
呂純陽祖師這樣說
00:18:46
文就是鼓
00:18:50
若五行呢
00:18:51
五行屬木
00:18:55
木在東
00:18:59
有人說這是固定的
00:19:04
木屬東 金屬西
00:19:11
一定的理
00:19:14
水屬北
00:19:17
這個火屬南
00:19:23
這是一定的
00:19:28
禮呢 開始要打鼓
00:19:37
武就是鐘啊
00:19:41
五行屬金
00:19:45
是旺在西
00:19:48
禮快要結束 要敲鐘
00:19:56
這是說這個文武的問題
00:20:03
修真錄這樣說
00:20:06
方位以東為左
00:20:10
以西為右
00:20:14
說若東西那個位呢
00:20:20
東在左邊
00:20:24
西在右邊
00:20:27
說這是以前的帝王
00:20:32
當皇帝 或是廟的神明
00:20:38
我們現在的廟沒有規矩啦
00:20:41
只有孔子廟有而已
00:20:46
一定要座北向南
00:20:51
因為南屬天啊
00:20:56
你看先天八卦就知道
00:21:01
所以天
00:21:06
皇帝座北才叫做天子
00:21:10
天的兒子 天子
00:21:15
所以現在我坐這樣北邊
00:21:19
前面南邊東在哪裡
00:21:22
東在左邊
00:21:26
這個右是西邊一定的
00:21:30
他說東西南北 是看帝王的座位下去說的
00:21:39
所以道教辭典這樣說
00:21:43
龍屬木 虎屬金
00:21:50
所以若文官要穿龍袍
00:21:58
武官要穿虎袍
00:22:04
所以我們才說五虎將
00:22:06
沒人說五龍將
00:22:10
虎一定在右邊
00:22:13
你若不相信你若看戲
00:22:17
武官站這一邊
00:22:19
文的站這一邊
00:22:22
那個規矩一定的
00:22:27
所以你若當文官的話
00:22:34
穿那個袍一定繡龍
00:22:41
若武官呢
00:22:44
他的戰甲或是戰袍 都要畫虎樣
00:22:50
龍屬木 虎屬金
00:22:57
禮記曲禮篇上篇這樣說
00:23:02
前朱鳥 後玄武 左青龍 右白虎
00:23:14
說前面就是朱鳥
00:23:17
朱就是紅
00:23:20
南方屬紅
00:23:24
後面就玄武
00:23:27
玄就是黑 黑屬北
00:23:34
左邊青龍屬東
00:23:41
右邊白虎屬西
00:23:47
前後左右就已經把它定位
00:23:56
再來
00:23:59
我們來看鄭玄先生的解釋
00:24:04
文謂鼓 武為金
00:24:10
鼓主發動眾音
00:24:14
無兵器之用 故為文
00:24:20
金可為兵力 故為武
00:24:28
說文就是鼓
00:24:31
武就是鐘 金就是鐘
00:24:37
鼓主要是發動眾音
00:24:43
所以人家說起鼓
00:24:47
你若要音樂要開始了 要演戲了常常說要起鼓
00:24:53
西樂也一樣
00:24:57
你看西樂那鼓砰 砰 砰
00:25:01
喇叭就接著拿起來吹奏
00:25:07
若是鐘呢
00:25:09
他們西樂沒有鐘
00:25:12
西樂有一個鈸
00:25:15
現在鈸打下去鏘
00:25:18
那些音樂就沒有了
00:25:21
所以鐘就是說可以停止了
00:25:27
這個鼓 是沒有兵器的用途
00:25:31
鼓不能當兵器
00:25:33
所以才叫做文
00:25:38
金可以做刀槍
00:25:43
所以才叫做武
00:25:48
辭海這樣說
00:25:51
鼓所以進眾
00:25:54
金所以止眾
00:25:58
你們若看古代戰爭
00:26:02
鼓若打下去兵就要進
00:26:07
鑼敲下去而已 兵都要退兵
00:26:11
那是一定的
00:26:14
鼓所以進眾
00:26:17
金所以止眾
00:26:22
漢朝的禮儀這樣說
00:26:29
鼓鳴則起
00:26:32
鐘鳴則息
00:26:36
鼓若敲下去大家都要起來
00:26:42
鐘若敲下去就休息了
00:26:47
這個文辭有的不了解
00:26:53
有人曾問我怎麼樣
00:26:56
不過有人說晨鐘暮鼓咧
00:27:02
早上敲鐘 晚上打鼓
00:27:06
不對
00:27:09
這是一種成語在警戒人心
00:27:21
你日本歌曾經聽過嗎
00:27:24
（日語）
00:27:34
說太陽快要下山
00:27:37
山上佛寺在敲鐘
00:27:41
就要休息了
00:27:44
說晨鐘暮鼓這個不是
00:27:49
你不能解釋錯誤了
00:27:53
晨鐘暮鼓的意思
00:27:56
早上敲鐘是要警戒說
00:28:02
今天早上哦 鐘是晚上哦
00:28:08
你早上出門做事情
00:28:12
要注意哦
00:28:15
你早上做到晚上 不能做錯哦
00:28:20
他說暮鼓就是描寫說
00:28:24
晚上了哦
00:28:26
你早上起床到現在
00:28:30
你有做錯嗎
00:28:32
有做錯你就要懺悔哦
00:28:35
那是一種警戒人心
00:28:38
不是真的說 早上敲鐘 晚上打鼓
00:28:43
那個不對啦
00:28:44
沒有那個理
00:28:48
這個文辭有很多地方
00:28:52
我們不了解
00:28:55
而且現在廟裡 鐘鼓都掛錯
00:29:02
你去廟裡看
00:29:03
鼓都掛在右邊
00:29:06
鐘都在左邊
00:29:11
為什麼他會掛錯了
00:29:15
那就是沒有知識
00:29:19
認真來說鼓要兩套
00:29:23
鐘也要兩套
00:29:27
廟裡的鐘鼓 跟廟外的鐘鼓不同
00:29:35
現在設一個鐘鼓樓
00:29:39
鐘鼓樓
00:29:41
鐘就是在右邊 鼓在左邊
00:29:48
不是
00:29:49
鐘在右邊 鼓在左邊
00:29:53
那算外
00:29:56
廟內 鼓一定要左邊
00:29:59
鐘要右邊
00:30:02
最好哦
00:30:04
今年若孔子誕辰 你要去孔子廟看看
00:30:11
現在說不定去看也有
00:30:13
兩套鼓
00:30:16
裡面的鼓在左邊
00:30:22
外面的鼓在右邊
00:30:27
什麼原因會這樣子
00:30:30
今晚沒辦法說
00:30:33
留到下一趟來 再說給你聽
00:30:37
道理說到懂 鬍鬚會打結
00:30:43
不然今晚說到這為止
00:30:47
列位師兄弟 大家晚安
00:30:55
我們上一期 說到這個鐘鼓的問題
00:31:01
當今這些寺廟鐘鼓都掛錯
00:31:10
我說的是說座向
00:31:14
神明座的那個向
00:31:18
當今的人
00:31:22
鐘都放在龍邊
00:31:27
鼓都放在虎邊
00:31:30
這個放錯了
00:31:34
照理說起來
00:31:37
鐘鼓要兩套
00:31:43
裡面的鐘鼓 跟外面的鐘鼓不同
00:31:53
我們通常若 比較大間的廟宇
00:31:58
有鐘鼓樓
00:32:01
若鐘鼓樓的鼓
00:32:05
若在外面看就在虎邊
00:32:13
鐘在龍邊這樣是對的
00:32:19
不過廟裡的鐘鼓不同
00:32:24
廟裡的鐘 把它放在龍邊
00:32:29
鼓放在虎邊 這就不對
00:32:35
為什麼外面的鐘鼓 跟裡面的鐘鼓不同
00:32:41
我們一切都看座向
00:32:44
看坐的位置
00:32:48
好比這個神明位
00:32:52
龍邊在這一邊
00:32:55
虎邊在這一邊
00:32:59
鼓是要龍邊
00:33:02
鐘要在虎邊
00:33:06
若外面呢
00:33:08
外面是對天
00:33:12
所以我們天公爐
00:33:15
天公爐從裡面拜出去
00:33:20
外面是天啊
00:33:24
這個向就不同了
00:33:26
天的向坐這邊
00:33:31
這邊龍邊 這邊虎邊
00:33:36
鼓放在這邊
00:33:39
外面看看成在虎邊
00:33:42
實際是龍邊
00:33:46
鐘在這邊
00:33:52
若外面看在虎邊 實際是在龍邊
00:33:58
外面若看的看向
00:34:02
跟裡面的看向不同
00:34:07
所以外面天坐這向
00:34:12
鐘在虎邊 鼓在龍邊
00:34:14
若廟裡坐這向
00:34:20
鼓要這邊 鐘要這邊
00:34:26
這是固定的
00:34:29
我說是有根據的
00:34:33
我們現在來看
00:34:40
這個禮記 禮器篇裡面這句話
00:34:46
廟堂之下
00:34:50
縣鼓在西 應鼓在東
00:34:59
看呂純陽祖師的解釋
00:35:04
縣鼓 天鼓也
00:35:10
其鼓縣於外
00:35:15
以南天為主
00:35:19
故在西
00:35:23
應鼓 廟堂之鼓也
00:35:28
其鼓置於內
00:35:32
以廟堂南面為主
00:35:38
故在東
00:35:42
與天相應
00:35:45
故曰應鼓
00:35:49
縣鼓響而應鼓鳴
00:35:54
是天人合一也
00:35:59
應鼓屬後天
00:36:03
後天之五行
00:36:07
東屬木
00:36:09
木為青龍
00:36:13
應鼓以北為主
00:36:16
故在東
00:36:20
居龍邊也
00:36:23
縣鼓屬先天
00:36:27
先天者跳出三界之外
00:36:33
不在五行之中
00:36:36
縣鼓以南為主
00:36:41
雖在西亦居龍邊也
00:36:48
這裡面一個注解 首先做說明
00:36:54
辭海這樣說
00:36:57
古帝王之位向南
00:37:02
故稱人君曰南面
00:37:09
說古時候
00:37:11
當皇帝 當諸候那個位子
00:37:16
他坐的位子是向南
00:37:21
所以稱呼帝王說叫做南面
00:37:28
他座北向南啊
00:37:31
就叫做南面
00:37:34
朱熹夫子這樣說
00:37:38
南面者
00:37:40
人君聽治之位
00:37:45
南面是什麼
00:37:48
南面就是當皇帝 當國王
00:37:54
聽政治的位置
00:37:59
易經說卦傳這樣說
00:38:02
聖人南面而聽天下
00:38:10
對於這個聖人你要注意
00:38:15
光是說聖人有很多種解釋
00:38:20
聖人道德修很好
00:38:25
像孔子 像老子 像釋迦
00:38:31
那也叫做聖人
00:38:34
另外一個聖人 就是指帝王
00:38:40
當皇帝 當諸候
00:38:43
也稱呼為聖人
00:38:46
另外一種個聖人
00:38:49
人很聰明也叫做聖人
00:38:54
像木匠的祖師魯班公
00:39:00
他叫做巧聖魯班
00:39:06
他魯班公稱呼為巧聖
00:39:11
很聰明
00:39:14
自作聰明也叫做聖人
00:39:19
那個叫賊聖人
00:39:22
像那個盜跖也稱呼為聖人
00:39:27
所以你聽到聖人
00:39:29
你就要了解 上面的文說什麼
00:39:34
下面的文說什麼
00:39:36
不然你聖人會搞不清楚
00:39:43
道德經有一句話說
00:39:45
聖人不死 大盜不止
00:39:52
說聖人若沒有死
00:39:55
大賊頭不會安靜
00:40:00
那聖人指大賊頭
00:40:05
所以你現在這個聖人
00:40:11
就是指古帝王
00:40:14
說古時候的帝王 是座北向南
00:40:22
聽天下
00:40:24
這個聽是什麼
00:40:26
辭海這樣說
00:40:27
聽 猶耳目也
00:40:31
聽等於就是眼睛 耳朵
00:40:36
當皇帝當國王
00:40:40
眼睛要利 耳朵要利
00:40:43
才知道這個天下變動 政治長得什麼樣
00:40:51
所以現在這個 禮記禮器篇這樣說
00:41:02
說在這廟堂的下面
00:41:07
縣這字不能讀作縣
00:41:12
這個縣字 後來字下面多一個心
00:41:18
懸就是掛著
00:41:22
弄一條繩子來掛在上面
00:41:24
叫做懸
00:41:27
縣鼓在西
00:41:32
廟裡那個鼓
00:41:39
是叫做應鼓
00:41:43
這個縣鼓就指天
00:41:48
天公的鼓
00:41:52
縣鼓就是指鐘鼓樓
00:41:56
鐘鼓樓的鼓在西邊
00:42:01
應鼓就是廟內的鼓
00:42:05
在廟的東邊
00:42:11
呂純陽祖師 比較詳細的解釋
00:42:21
縣鼓 天鼓也
00:42:28
其鼓縣於外
00:42:33
以南天為主故在西
00:42:40
應鼓 廟堂之鼓也
00:42:44
其鼓置於內
00:42:47
以廟堂南面為主故在東
00:42:55
與天相應 故曰應鼓
00:43:02
縣鼓響而應鼓鳴
00:43:07
是天人合一也
00:43:11
應鼓屬後天
00:43:14
後天之五行
00:43:17
東屬木 木為青龍
00:43:21
應鼓以北為主故在東
00:43:28
居龍邊也
00:43:31
縣鼓屬先天
00:43:33
先天者跳出三界之外
00:43:38
不在五行之中
00:43:40
縣鼓以南為主
00:43:43
雖在西亦居龍邊也
00:43:51
說這個縣鼓
00:43:54
就是天的鼓
00:43:59
這個鼓掛在外面
00:44:05
這個字讀作懸
00:44:08
就是南天作主所以在西
00:44:18
應鼓是廟裡的鼓
00:44:24
這個鼓放在廟內
00:44:28
以廟堂座北向南為主
00:44:35
所以鼓放在東邊
00:44:40
這個跟天相應
00:44:43
所以才叫做應鼓
00:44:47
縣鼓若響應鼓才響
00:44:54
這是天人合一
00:44:58
你若…現在孔子誕辰 快要到了
00:45:03
孔子誕辰若到
00:45:05
你到孔子廟去看祭典
00:45:10
那個廟外的鼓咚咚響
00:45:14
外面的鼓響 裡面的鼓才響
00:45:19
相應外面的鼓響起
00:45:23
廟外的鼓在這邊
00:45:29
廟內的鼓在這邊
00:45:32
鐘 廟外的在這邊
00:45:35
廟內在這邊
00:45:38
怎麼沒有寫鐘
00:45:42
說鼓就知道鐘
00:45:46
這是相對論
00:45:50
就像惠能在六祖壇經說
00:45:55
要知道三十六對法
00:45:59
你知道三十六對法
00:46:02
萬法皆通
00:46:05
天對地
00:46:09
左對右
00:46:13
前對後
00:46:16
亮對暗
00:46:20
父親對母親
00:46:24
這一定的東西
00:46:27
所以說鐘 你就要知道說鼓
00:46:31
說這個鼓 你就要說鐘
00:46:36
所以三字經說
00:46:39
子不教 父之過
00:46:43
兒子若不教 父親的過失
00:46:46
母親難道沒有過失
00:46:49
有啊
00:46:50
說父親就知道母親了
00:46:53
這個沒有跟你說清楚
00:46:55
有的道理聽得霧煞煞
00:47:02
所以這個縣鼓一響 廟裡的應鼓才響
00:47:10
這是天人合一
00:47:13
應鼓是屬後天
00:47:18
後天的五行
00:47:22
金木水火土
00:47:26
東是屬木
00:47:31
這個木是屬青龍
00:47:41
若西呢 西屬金
00:47:47
鼓就屬木嘛
00:47:50
鐘屬金
00:47:52
金是在西邊
00:47:56
就叫作白虎
00:47:59
東青龍 西白虎
00:48:04
前南叫朱雀
00:48:09
後黑叫做玄武
00:48:15
這都道家術語
00:48:21
所以他這個應鼓以北為主
00:48:27
所以才在東
00:48:31
好比坐在北邊
00:48:35
東在這邊西在這邊
00:48:40
所以鼓一定要放在東邊
00:48:44
鐘放在西邊
00:48:49
縣鼓呢
00:48:51
縣鼓屬先天
00:48:55
先天就跳出三界外
00:48:59
不在五行中
00:49:02
縣鼓是以南為主
00:49:06
這北這裡南
00:49:10
以南為主
00:49:12
這鼓雖然在西邊
00:49:16
也是龍邊
00:49:19
左就是龍邊
00:49:22
雖然說鼓放在西邊
00:49:26
也是龍邊
00:49:28
這樣說比較快
00:49:32
所以這個道理 是要慢慢去研究
00:49:36
若沒有研究
00:49:38
有的看得霧煞煞
00:49:42
再來看呂純陽祖師的說明
00:49:49
古帝王家
00:49:52
南面者何
00:49:57
以先天八卦而論
00:50:03
乾卦居南
00:50:06
乾為天
00:50:09
天為父
00:50:12
古帝王稱曰天子
00:50:17
父子相對乃天經地義
00:50:24
故帝王家坐北向南 是理之當然
00:50:36
說古時候
00:50:39
當皇帝或是當諸候
00:50:45
都座北向南是為什麼
00:50:52
就照先天八卦來說
00:50:57
先天八卦 乾卦在南邊
00:51:03
乾是天
00:51:06
天為父
00:51:10
古時候的皇帝叫做天子
00:51:17
父子相對 這是永遠不改變的道理
00:51:26
天就是父親
00:51:30
當皇帝他說天子
00:51:32
我是天的兒子
00:51:37
所以帝王家坐北向南
00:51:45
這是理之當然
00:51:47
應當的
00:51:52
剛剛寫字寫天
00:51:56
寫一寫擦掉 又重寫
00:52:02
就我們林講師 他比較謹慎
00:52:10
實際的字
00:52:14
天上面那一劃比較長
00:52:18
下面那一劃比較短
00:52:21
現在在畫 每個人都上面較短
00:52:24
下面較長
00:52:27
有人說 無天無地
00:52:34
天比較長較寬
00:52:37
地比較小
00:52:40
現在若這個國文要寫字
00:52:47
當今都馬馬虎虎啦
00:52:52
像成功的成
00:52:57
現在的人都怎麼寫
00:53:02
都寫這樣
00:53:08
這樣變幾劃
00:53:10
變六劃
00:53:11
一二三四五六 六劃
00:53:17
實在成字七劃
00:53:23
成字現在寫怎麼寫
00:53:38
這個不能這樣勾起來
00:53:41
寫一字丁字
00:53:45
無丁不成
00:53:51
這寫就一定 要再寫一個多一橫
00:53:57
現在都不是
00:53:59
寫一寫撇一下 撇起來比較快
00:54:03
這是沒有研究國文的人
00:54:07
比較沒有注意這一點
00:54:13
再來看愚叟翁的說明
00:54:19
古代天子諸候
00:54:26
依照傳統必定坐北向南
00:54:35
一直到滿清
00:54:38
幾千年來都是如此
00:54:44
古時南北正向的房子
00:54:51
老百姓是不准居的
00:54:56
尤其在滿清時代
00:55:01
老百姓 如建南北正向的房子
00:55:09
地方官一向上報
00:55:15
就要論罪滅九族的
00:55:21
老百姓雖然有向南的房子
00:55:31
但是大門不許向正南方
00:55:37
只有衙門
00:55:40
或者神廟才可以向正南
00:55:47
其他不行
00:55:50
這就是中國專制時代
00:55:56
建築方向的規矩
00:56:06
愚叟翁這樣說
00:56:09
說古代當皇帝當諸侯
00:56:18
依照著傳統
00:56:22
一定要坐北向南
00:56:27
一直到滿清
00:56:30
幾千年都是這樣子
00:56:34
從黃帝開國到滿清 幾千年全都是這樣子
00:56:45
古代的時候
00:56:48
南北正向的房子 老百姓是不能住的
00:56:57
尤其在滿清的時代
00:57:03
老百姓假使你若 蓋南北向正向的房子
00:57:14
地方官一定向上去報
00:57:20
就要論罪滅九族
00:57:25
人說抄家滅族
00:57:28
滅九族怎麼滅
00:57:32
這個自己說我
00:57:37
上面四代
00:57:41
父親 祖父 曾祖父 高祖父
00:57:46
下面四代
00:57:50
兒子 孫子 曾孫 玄孫
00:57:56
若有這個上四代的四代人
00:58:05
全部滅掉
00:58:09
有的說抄家滅族 連母親的娘家也抄
00:58:18
母親的娘家不是算族內的
00:58:25
父親的傳統 這個父系叫做族 親族
00:58:34
母親的娘家 這個叫做母族
00:58:40
這叫做親戚
00:58:42
親戚跟親族不同
00:58:46
滅族就是滅同姓的
00:58:51
老百姓雖然有的房子
00:58:58
向南的房子
00:59:00
怎麼向南
00:59:02
這個房子蓋好
00:59:03
雙倒水
00:59:05
這就向南啊
00:59:09
向南的房子啊
00:59:13
雖然有向南的房子
00:59:18
不過他的大門 不允許向正南
00:59:28
好比說這個北邊
00:59:30
那是南邊
00:59:32
這個房子向這樣
00:59:34
他的大門不能開在這裡
00:59:38
大門要看要開在這裡 或是開在這裡
00:59:46
出去再彎出去
00:59:49
弄一個巷子再出去
00:59:52
他的大門絕對不能南北向
00:59:58
你若南北向會抄家滅族
01:00:04
只有衙門
01:00:08
什麼叫做衙門
01:00:09
衙門就是政府啦
01:00:12
像這個縣政府省政府
01:00:16
政府才可以向南
01:00:21
或是神廟
01:00:24
廟寺啦 才可以向南
01:00:30
其他全部都不行的
01:00:35
這是中國專制時代
01:00:41
沒有說理由的
01:00:44
現在民主時代就不會這樣
01:00:50
專制時代
01:00:52
不過你若犯了
01:00:54
沒有說理由 治罪就治罪
01:00:59
這是中國幾千年來 建築方向的規矩
01:01:11
所以呢
01:01:14
你要知道說廟都坐北向南
01:01:20
現在廟沒有啦
01:01:22
只有孔子廟
01:01:25
你若不要相信
01:01:26
台北孔子廟你拿羅盤去量
01:01:31
一定座北向南
01:01:36
我很多年前 我帶這些師兄弟專程去
01:01:42
拿一個羅盤去孔子廟去量
01:01:48
你無論 哪一個孔子廟都一樣
01:01:52
都座北向南
01:01:58
現在的廟亂蓋一通
01:02:02
還有北的還有西的
01:02:05
也還有東的
01:02:10
亂七八糟啦
01:02:14
這是古時候的古禮
01:02:20
說到這裡 時間差不多
01:02:25
對於說這個鼓鐘的吊掛法
01:02:34
下一期再來論
01:02:38
一般的廟宇都不接納
01:02:43
這個過失在哪裡
01:02:45
這個過失在道教會
01:02:50
道教會沒有指導啊
01:02:53
列位師兄弟 大家晚安
01:03:00
現在翻三十一頁
01:03:15
不然現在開始
01:03:18
吉事尚左
01:03:22
凶事尚右
01:03:27
偏將軍居左
01:03:30
上將軍居右
01:03:35
言以喪禮處之
01:03:39
殺人眾多
01:03:42
以悲哀泣之
01:03:45
戰勝則以喪禮處之
01:03:52
這篇文上期已經說完了
01:03:57
就說這個龍邊 跟虎邊的問題
01:04:02
左就是龍邊
01:04:04
右就是虎邊
01:04:08
所以才引到這個鐘鼓
01:04:13
鐘鼓應該
01:04:16
鼓是龍邊 鐘是虎邊
01:04:24
左是東 右是西
01:04:30
但是呢
01:04:32
你要知道古時候
01:04:35
皇帝是座北向南
01:04:40
這上期都說明過了
01:04:44
百姓是不能 蓋房子門留南北向
01:04:54
所以上期也有引證說
01:04:58
假使百姓 你若房子的門向南的話
01:05:07
會抄家滅族
01:05:12
抄家滅族
01:05:16
是說這個男人的這邊
01:05:23
演戲有時候演說娘家也抄
01:05:27
這個不對
01:05:30
娘家是親戚
01:05:35
我們男人的這邊叫做親族
01:05:41
對於這個族的分別
01:05:46
古代說誅九族最厲害
01:05:51
家裡面九族的人全部殺掉
01:05:59
現在今晚對於這個九族
01:06:04
來做一個交待說明
01:06:08
現在首先看辭海
01:06:11
族 屬也
01:06:15
謂聯系之親屬也
01:06:22
參閱九族 三族條
01:06:30
辭海說族就是屬
01:06:35
就是說聯系
01:06:37
聯系就是 上代傳下代的親屬
01:06:45
現在參考看 九族 三族的條目
01:06:53
辭海這樣說
01:06:57
誅族 謂一人犯罪
01:07:04
誅及親族也
01:07:08
書 泰誓曰
01:07:12
罪人以族
01:07:15
孔傳 一人有罪
01:07:21
刑及父母妻子
01:07:25
言刑濫
01:07:31
辭海這樣說
01:07:34
說誅族 就是說一個人犯罪
01:07:42
連親族也殺
01:07:48
在書經泰誓篇這樣說
01:07:57
說若犯罪 就可以說殺族
01:08:03
殺那個族內的
01:08:07
孔傳裡面說
01:08:09
一個人有罪
01:08:14
刑罰到父母妻子
01:08:19
說刑罰太過過分
01:08:26
現在來看三族
01:08:30
辭海這樣說
01:08:33
三族 父 子 孫也
01:08:42
辭海說三族指什麼
01:08:46
就是父親 兒子 孫 這樣叫做三族
01:08:54
辭海再說七族
01:08:59
史記集解
01:09:03
七族
01:09:04
上至曾祖
01:09:08
下至曾孫
01:09:13
辭海說七族
01:09:16
在史記的集解這樣說
01:09:21
七族上面到曾祖
01:09:28
曾祖就是父親 阿公
01:09:34
祖父就是阿公
01:09:36
曾祖就是阿祖
01:09:40
上面父親 祖父 曾祖父
01:09:45
下面就兒子 孫子 曾孫
01:09:54
叫做曾孫
01:09:57
上三代 下三代
01:10:02
連自己也算下去 剛好七代
01:10:06
才說誅七族
01:10:10
最厲害的就要誅九族
01:10:17
現在來看九族
01:10:19
辭海這樣說
01:10:22
九族 案己 上親父
01:10:32
下親子 三也
01:10:37
以父親祖
01:10:41
以子親孫五也
01:10:46
以父親祖 曾 高祖
01:10:53
以子親孫 曾 玄 九也
01:11:00
明律及清律例
01:11:05
本宗九族
01:11:08
直系親以自本身 上推而父 祖 曾 高
01:11:19
再自本身下推 而子 孫 曾 玄為止
01:11:37
辭海這樣說
01:11:40
說九族是什麼
01:11:44
我們自己上面到父親
01:11:51
下面到兒子
01:11:54
這就三族
01:11:58
若我們本人牽連到父親
01:12:03
到這個阿公
01:12:05
祖就祖父 阿公
01:12:09
下面兒子達到孫 剛好五代
01:12:15
叫做五族
01:12:19
若自己父親再牽連到阿公
01:12:27
祖就祖父 阿公
01:12:30
曾祖就是阿太
01:12:34
不 阿公 阿祖
01:12:37
曾祖就是阿祖
01:12:39
高祖就是阿太
01:12:42
等於我們的上面
01:12:44
父親 阿公 阿祖 阿太
01:12:49
下面就兒子 孫 曾孫 玄孫
01:12:57
剛好九族
01:13:00
明朝的法律跟清朝的法律
01:13:08
以本宗
01:13:10
本宗就是同姓
01:13:14
以本人 父親上去
01:13:17
本人 兒子下去
01:13:20
九族
01:13:22
直系親從自己 上面推上去
01:13:31
父親 阿公 阿祖 阿太
01:13:36
再自己的本身推到下面
01:13:41
兒子 孫 曾孫 玄孫為止
01:13:48
古時候若抄家滅族就這樣
01:13:53
有的說若沒有 阿公 阿祖 阿太呢
01:13:57
沒有就不用殺了
01:14:00
有就要殺
01:14:01
殺到阿太為止
01:14:04
他若沒有孫的話
01:14:08
是殺到兒子為止
01:14:11
若有玄孫也要殺掉
01:14:16
九族就是上面四族
01:14:19
下面四族
01:14:23
再來 來看這個辭海
01:14:29
大家說族怎麼沒有…
01:14:33
有的演戲的說 母親的娘家
01:14:36
妻子的娘家也要殺
01:14:39
那個不是族
01:14:42
族跟親戚不同
01:14:46
現在再來說明一下
01:14:48
宗族
01:14:51
爾雅釋親
01:14:54
父之黨為宗族
01:15:00
說宗族
01:15:03
在爾雅釋親篇
01:15:06
說父親的黨就叫宗族
01:15:15
父親的黨有時叫做父黨
01:15:19
所以辭海才說
01:15:21
父黨
01:15:23
爾雅釋親
01:15:25
父之黨為宗族
01:15:31
父親的兄弟 以及阿公兒子孫一切
01:15:43
都叫做父之黨
01:15:45
這叫做宗族
01:15:51
而若親戚就不是
01:15:54
辭海這樣說
01:15:57
親戚謂內外親屬
01:16:02
禮曲禮疏
01:16:06
親指族內
01:16:10
戚指族外
01:16:13
按今專稱族外親屬為親戚
01:16:23
親戚
01:16:25
是指內外親
01:16:30
在禮記 曲禮篇的疏文這樣說
01:16:38
親是指族內
01:16:44
族內就是同姓
01:16:47
像伯父 叔叔 叔公 叔伯
01:16:52
這也都族內
01:16:56
戚就是說族外
01:17:01
像舅舅 舅媽 表兄弟
01:17:06
那都族外
01:17:12
等於呢 族內就是同姓
01:17:18
族外就是不同姓的親戚
01:17:23
不過當今專門稱呼 若不同姓的親屬
01:17:33
都叫做親戚
01:17:38
現在這個三十一章 到這全部完畢
01:17:45
現在來翻三十二頁
01:17:53
三十二章
01:18:03
道常無名
01:18:08
樸雖小
01:18:11
天下不敢臣
01:18:16
對於本文
01:18:19
首先看老子義疏
01:18:23
此言這個道
01:18:28
本是永常無名的東西
01:18:35
他的原體雖像樸一樣
01:18:43
但把它形容得似乎微小了
01:18:51
不過雖似乎是微小
01:18:58
但卻出生萬物之元素
01:19:04
其功用瀰滿於宇宙間
01:19:10
永遠成為不易的絕對體
01:19:16
因此天下所有的一切 都要以它為宗主
01:19:26
誰也不能以臣的看法 來小視它
01:19:38
老子義疏這樣說
01:19:43
說現在道德經來說這個道
01:19:50
本來是永遠無名的東西
01:19:58
才會清靜經說大道無名
01:20:04
他的原體雖然
01:20:09
人家把他比喻說像樸一樣
01:20:15
不過將他形容得太小
01:20:23
不過雖然是一點點
01:20:33
不過萬物會生 都是從樸來的
01:20:44
它的功用
01:20:47
是布滿在這宇宙之間
01:20:53
永遠成為不改變的絕對體
01:21:01
因為這樣子
01:21:03
天下所有一切 就都看這個道
01:21:11
來做為主人
01:21:14
什麼人也沒辦法 把它看成卑下的人來看待
01:21:26
它是道是源頭
01:21:31
不是下面的
01:21:36
現在詳細來看 呂純陽祖師的說明
01:21:43
道者 能通之義
01:21:49
善道 惡道 常道 無常道皆是
01:21:58
老子所謂道者
01:22:02
指常道也
01:22:06
常道不可言
01:22:11
故老子首言
01:22:15
道可道 非常道
01:22:20
常者
01:22:22
無生無滅
01:22:24
不遷不變之謂
01:22:29
常道微妙無相
01:22:33
不可以形名
01:22:37
故老子次言
01:22:41
名可名 非常名
01:22:46
又言吾不知其名
01:22:50
字之曰道
01:22:54
樸者 道之本體
01:22:59
視之不見
01:23:01
故謂之小
01:23:05
樸雖小
01:23:09
而為天地萬物之母
01:23:14
萬物無有能力加以臣服者
01:23:20
故曰 道常無名
01:23:24
樸雖小
01:23:27
天下不敢臣也
01:23:39
呂純陽祖師這樣說
01:23:43
說道是可以通的意思
01:23:50
比如善道 惡道 常道 無常道都說道
01:24:00
但是我們道德經所說的道
01:24:06
就指永遠不變的道
01:24:12
這永遠不變的道
01:24:14
沒辦法可以去表達
01:24:18
沒辦法說的
01:24:21
所以老子在 道德經第一句就說
01:24:27
道可道 非常道
01:24:32
上面的道是常道
01:24:35
下面的道 就是曰 言 云的意思
01:24:41
說道若可以說
01:24:44
不是永遠不生不滅的道
01:24:49
常是什麼
01:24:51
常是不會生不會滅
01:24:56
不遷移 不改變的意思
01:25:03
常道 小到眼睛看不到
01:25:12
黴菌你用顯微鏡來看 還看得到
01:25:16
這道的微妙你沒辦法看
01:25:22
也沒辦法把它取名字
01:25:28
才會清靜經強名曰道
01:25:34
勉強把它說道
01:25:39
所以老子才說一句話
01:25:44
名若可以取名字
01:25:47
不是永遠不變的名
01:25:53
所以第一句說
01:25:54
道可道 非常道
01:25:57
第二句說
01:25:58
名可名 非常名
01:26:03
又再說
01:26:05
說我不知道 這個道叫做什麼名字
01:26:12
勉強把它 取一個名字叫做道
01:26:17
這是在道德經 二十五章說的
01:26:24
樸是什麼
01:26:27
樸是道的本體
01:26:31
看沒辦法看
01:26:35
所以他才說小
01:26:37
很小
01:26:40
這樸雖然是小
01:26:46
而且這是天地萬物的母親
01:26:54
萬物沒一個說 有那個能力使它臣服
01:27:06
所以才說 道常無名 樸雖小
01:27:12
天下不敢臣也
01:27:17
道是主體
01:27:20
沒辦法把它稱為臣
01:27:23
臣是下面的人
01:27:27
道是上面的本體
01:27:32
現在這三十二章的第一句
01:27:37
你再看下句下去
01:27:40
就慢慢的這個道的真貌 就漸漸就會看到
01:27:47
今晚說到這時間就到了
01:27:51
暫且告一段落
01:27:54
下期再繼續
01:27:56
列位同修 大家好
01:28:04
現在來翻三十二頁
01:28:18
三十二章現在開始
01:28:24
道常無名
01:28:28
樸雖小
01:28:31
天下不敢臣
01:28:35
上期就是說到這裡
01:28:39
今晚這個文繼續下去
01:28:43
侯王若能守
01:28:47
萬物將自賓
01:28:51
天地相合
01:28:55
以降甘露
01:28:59
人莫之令而自均
01:29:05
對於本文
01:29:07
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:29:15
賓 服從也
01:29:20
自賓者
01:29:22
自然而服從也
01:29:26
言侯王若能守樸
01:29:32
則天下之人
01:29:35
皆自然而服從矣
01:29:40
似天氣下降
01:29:43
地氣上升
01:29:46
天地相合
01:29:49
地天泰
01:29:52
天自降甘露
01:29:55
民莫之令
01:29:58
而自然均衡
01:30:03
侯王亦如是
01:30:07
其心似天地
01:30:11
普濟人民
01:30:14
無過不及之偏差
01:30:20
則天下之人
01:30:23
皆自然而服從矣
01:30:28
故曰
01:30:29
侯王若能守
01:30:32
萬物將自賓
01:30:36
天地相合以降甘露
01:30:41
人莫之令而自均也
01:30:50
裡面有幾個注解 首先做說明
01:30:58
注解第一 康熙字典這樣說
01:31:05
爾雅釋詁
01:31:08
賓 服也
01:31:12
疏 賓者 懷德而服
01:31:19
新序 先王所以供揖指揮
01:31:26
而四海賓者 盛德之至
01:31:36
康熙字典這樣說
01:31:40
康熙字典 引這個爾雅釋詁的書
01:31:47
說賓是什麼
01:31:49
賓不是客人
01:31:52
賓就是服從
01:31:56
那個注疏這樣說
01:32:01
說賓就是 思念那個德行來服從
01:32:12
新序這是一本書
01:32:16
漢朝劉向作的
01:32:20
說先王
01:32:25
先王就指 以前有德行的國王
01:32:33
他可以供揖指揮
01:32:39
指揮百姓
01:32:41
不是用命令的用強制的
01:32:46
不是
01:32:48
很有禮對百姓
01:32:54
當時全國的老百姓 自然都會服從
01:33:04
這就是德行很茂盛
01:33:10
他的德行達到至高了
01:33:16
這個四海怎麼解釋全國
01:33:22
辭海這樣說
01:33:25
四海 稱中國海內之地
01:33:32
四海不是四面的海
01:33:37
就是說中國海內的土地
01:33:45
等於我們的國家 全國的意思
01:33:50
注解第二 辭海這樣說
01:33:56
自然 無勉強也
01:34:00
自然做事情就是不勉強的
01:34:06
注解第三
01:34:09
泰 卦名 乾下坤上
01:34:17
天地交而萬物通也
01:34:23
對於這個注解第三
01:34:27
我們來看易經的解釋
01:34:33
泰是通順意
01:34:37
卦體下乾上坤
01:34:44
乾為天 坤為地
01:34:49
原在上的天氣下降
01:34:54
原在下的地氣上升
01:34:58
陰陽相合而和
01:35:03
萬物生長有泰之象
01:35:11
泰的意思就是通順的意思
01:35:19
等於就是相通的意思
01:35:23
這個泰卦的卦體
01:35:30
是乾卦在下面 坤卦在上面
01:35:39
本來乾為天 坤為地
01:35:47
本來天是在上面
01:35:52
但是那個天氣下降
01:35:56
原在下面的地
01:36:00
那個地氣上升
01:36:04
陰陽相合而和
01:36:09
萬物就生長
01:36:12
就有這通順的氣象
01:36:18
這泰卦等於好比民主一樣
01:36:24
本來天是主人
01:36:30
當皇帝 當國王在上面
01:36:34
百姓在下面
01:36:38
現在你百姓跑到上面
01:36:43
上面的人跑到下面
01:36:46
等於就是民主啊
01:36:50
所以才會吉祥
01:36:53
沒有專制就對了
01:36:57
這個注解第四 均衡
01:37:03
我只有用口頭說的就好
01:37:06
均衡就是不偏 都平均的意思
01:37:16
呂純陽祖師這樣說
01:37:24
說賓 就是服從的意思
01:37:30
自賓 就是沒有勉強去服從
01:37:40
有的一種是政令嚴
01:37:43
百姓不得已服從的
01:37:47
這個自然就是 沒有勉強服從的
01:37:52
就是說一國的元首
01:37:57
假使你若有辦法 守到個這道的本體
01:38:04
這樣天下的人
01:38:08
全部都自然來服從
01:38:16
做一個上面的人
01:38:18
你有道德
01:38:20
百姓不用勉強
01:38:24
他自然就會去服從
01:38:28
好比像這個天氣下降
01:38:32
地氣上升
01:38:36
天地互相交合
01:38:40
就是地天泰的卦
01:38:46
這個天來降這個甘露
01:38:54
天降甘露就好比像 上面的人愛護百姓
01:39:03
百姓就不用壓制他們 自然會去服從
01:39:12
自自然然而會平均 均衡
01:39:21
大家全都不用勉強的
01:39:27
做一個領導人也一樣
01:39:32
他的心好比像天地
01:39:37
普遍濟度人民
01:39:42
也沒有超過
01:39:46
也沒有說跟不上的偏差
01:39:52
等於就是中庸的路
01:39:56
走中庸的路
01:39:58
那麼這樣天下的人
01:40:02
全部都自然來服從
01:40:07
所以才說侯王若能守
01:40:12
萬物將自賓
01:40:15
天地相合以降甘露
01:40:20
人莫之令而自均也
01:40:26
對於這篇文
01:40:29
你們要慢慢去體會
01:40:33
不然你們不了解
01:40:37
對於這個文 我來引一條故事
01:40:43
引商朝第一代皇帝
01:40:48
這個商湯
01:40:51
就好比像這個文一樣
01:40:57
百姓不用壓制他
01:41:03
自然他們會服從
01:41:07
首先來看 史記裡面一段文
01:41:13
湯出
01:41:15
見野張網四面
01:41:20
祝曰 自天下四方皆入吾網
01:41:30
湯曰 嘻 盡之矣
01:41:36
乃去其三面
01:41:40
祝曰 欲左左 欲右右
01:41:47
不用命 乃入吾網
01:41:52
諸侯聞之
01:41:55
曰湯德至矣 及禽獸
01:42:04
史記是我們中國的正史
01:42:09
第一本
01:42:12
我們中國的正史 有二十四史
01:42:18
第一本就是史記
01:42:22
史記從三王五帝說起
01:42:26
說到漢初為止
01:42:31
殷本紀
01:42:33
殷有的說商
01:42:37
這個湯王設立國家
01:42:42
國號叫做商
01:42:45
到半途的 他的子孫
01:42:50
國家國號才改為殷
01:42:55
殷的末代皇帝就紂王
01:43:00
湯王是第一代
01:43:04
紂王是最後一代
01:43:08
他說湯王出去出巡
01:43:16
看到野外 人在張網
01:43:23
那個網子張四面
01:43:27
這個祝告
01:43:29
祝就是好比在祈禱
01:43:33
說這天上飛來的
01:43:38
四方東西南北來的
01:43:43
全部入我的網子
01:43:48
意思說天上飛的鳥啦
01:43:51
地下的野獸啦
01:43:53
全部都進我的網子
01:43:58
湯王
01:44:01
聽到這句話感嘆
01:44:06
嘻就是好像嘆口氣
01:44:09
說唉 盡矣
01:44:13
很絕啦
01:44:16
就這樣那個網子 把它拆掉三面
01:44:23
留一面
01:44:26
他就祈禱這樣說
01:44:31
說你若從左邊來 就跑到左邊去
01:44:39
你若從右邊來 就跑到右邊去
01:44:45
你若不要性命 再來入我的網子
01:44:54
所有的諸侯聽到這句話
01:44:59
說啊 湯王的道德達到最高了
01:45:07
他不止愛護百姓而已
01:45:12
連鳥兒 野獸他都愛護
01:45:18
這是史記簡單寫
01:45:24
現在看這個新序
01:45:27
新序是漢朝一個學者
01:45:33
劉向先生
01:45:36
將史記這個文 寫得比較白話
01:45:44
湯見祝網者置四面
01:45:51
其祝曰
01:45:54
從天墜者
01:45:58
從地出者
01:46:01
從四方來者
01:46:05
皆離吾網
01:46:09
湯曰 嘻 盡之矣
01:46:14
非桀其熟為此
01:46:19
湯乃解其三面
01:46:24
置其一面
01:46:27
更教之祝曰
01:46:32
昔蛛蝥作網
01:46:36
今之人循序
01:46:42
欲左則左
01:46:45
欲右則右
01:46:49
欲高則高
01:46:51
欲下則下
01:46:54
吾取其犯命者
01:46:58
漢南之國聞之曰
01:47:04
湯之德及禽獸矣
01:47:10
四十國歸之
01:47:13
人置四面未必得鳥
01:47:19
湯去三面置其一面
01:47:24
以網四十國
01:47:27
非徒網鳥也
01:47:33
這裡面三個注解 首先做說明
01:47:50
離 罹也
01:47:55
這個字現在不能讀作離
01:47:58
讀作罹
01:48:00
跟狐狸那個狸同音
01:48:02
讀作罹
01:48:04
離等於就是 卡在網子的意思
01:48:11
注解第二 辭海這樣說
01:48:15
蛛蝥 蜘蛛之異名
01:48:22
辭海說蛛蝥就是 蜘蛛另外一個名字
01:48:28
注解第三
01:48:30
新序的注解這樣說
01:48:33
漢南 漢水之南
01:48:38
現在說漢南
01:48:40
是中國一條大河叫做漢水
01:48:44
漢水以南的地方
01:48:57
新序這樣說
01:49:01
湯王出去看人張網
01:49:08
張四面
01:49:11
在祈禱這樣說
01:49:15
說若從天上飛來的
01:49:19
從地下出來的
01:49:22
在地下的像說藏在山洞的
01:49:26
土窟的地方
01:49:29
從四方來
01:49:32
就是東西南北
01:49:35
全部來卡在我的網子
01:49:40
天上來的
01:49:41
地下出來的
01:49:42
東西南北都卡在網子
01:49:47
湯王聽到這句話
01:49:51
說唉 太過絕了啦
01:49:56
這若不是桀王
01:50:00
怎麼會有這種這麼殘忍的
01:50:05
這桀王是禹王的後代
01:50:10
夏桀無道
01:50:14
最後湯王有德行
01:50:20
一些諸侯都歸湯王
01:50:24
這個桀王就這樣敗了
01:50:30
湯王就這樣 網子拆三面起來
01:50:38
留一面
01:50:43
教一些這些抓野獸的人
01:50:48
叫他祈禱
01:50:51
說古代蜘蛛做網子
01:50:58
當今的人要學蜘蛛
01:51:03
怎麼樣
01:51:04
蜘蛛作網子 一面而已嘛
01:51:07
沒有張四面的
01:51:09
蜘蛛網你去看
01:51:11
只有一面的
01:51:15
你若從左邊來的
01:51:18
就從左邊走
01:51:21
從右邊來的就從右邊走
01:51:27
從天上飛來的
01:51:29
你就向天上飛去
01:51:33
你若從地下出來的
01:51:36
從地下溜走啦
01:51:39
我是要抓一些 不要性命的人
01:51:44
他說你若不要性命 才卡在網子上
01:51:48
若要性命的就走
01:51:51
好比像以前姜太公釣魚
01:51:56
說離水三寸
01:52:00
說願者上鉤 不願者回頭
01:52:06
魚鉤離水三寸 要怎麼釣魚
01:52:11
你若不要性命
01:52:13
跳起來吃啦
01:52:16
這個意思一樣
01:52:20
這個漢南的國家
01:52:26
聽到這句話
01:52:29
他說湯王的德行達到禽獸
01:52:38
四十國都沒有勉強的啦
01:52:44
大家都歸順
01:52:47
四十個國家
01:52:49
國王領導都去歸順湯王
01:52:55
我們人網子撒四面
01:53:01
不一定說你抓得到小鳥 抓得到野獸
01:53:06
湯王把它拆三面 留一面
01:53:14
去網到什麼
01:53:15
網到四十個國家
01:53:18
四十個國家的人 有多少你知道嗎
01:53:23
他不是只有 網一些小鳥而已
01:53:27
連人都被他網去了
01:53:32
這就是道德經說的這句話
01:53:37
你做一個國王
01:53:41
若有辦法 用德行去感化百姓
01:53:47
百姓都不用勉強
01:53:51
自然就歸順
01:53:55
你若沒有呢
01:53:58
你要用強制的發動戰爭
01:54:02
不一定說你會戰贏的
01:54:07
老子可以說很民主的
01:54:12
大家說古聖賢 古時候全部都霸道的
01:54:17
沒有的
01:54:19
孔子的論語你去看
01:54:21
孔子也很民主的
01:54:26
今晚只有講一章而已
01:54:31
說一句而已
01:54:33
時間就到了 超過了
01:54:36
今晚說到這裡為止
01:54:39
下文等到下期再來說明
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