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道德經 36
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道德經 36
7086
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:18
諸位師兄弟 大家晚安
00:02:23
現在來翻三十六頁
00:02:37
從後面倒數第二行開始
00:02:42
後面第二行的第二句
00:02:50
現在開始
00:02:52
柔勝剛 弱勝強
00:03:00
魚不可脫於淵
00:03:04
邦之利器
00:03:07
不可以示人
00:03:10
雖然是說短短沒幾字
00:03:15
但是這個文解釋很長
00:03:19
所以要分句說明
00:03:23
第一句說柔勝剛 弱勝強
00:03:30
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:03:36
老子嘗曰
00:03:41
舌柔常存 齒剛早亡
00:03:49
則所謂柔勝剛也
00:03:54
又曰 強者死之徒
00:04:00
弱者生之徒
00:04:04
則所謂弱勝強也
00:04:09
本句所言柔弱之道
00:04:14
乃指心境
00:04:18
非指身之真柔弱也
00:04:23
柔能克剛 弱能勝強
00:04:29
是天下之定論也
00:04:34
世亦有釋此句為陰謀論
00:04:39
非也
00:04:41
讀者細心研之
00:04:46
這裡面有五個注解 首先做說明
00:04:54
注解第一 辭海這樣說
00:04:58
亡 音蕪 與無同
00:05:04
這字不能讀作亡
00:05:07
讀作蕪
00:05:09
這個音叫做蕪
00:05:11
解釋有沒有的無一樣
00:05:17
說苑怎麼說
00:05:19
常摐張其口而示老子曰
00:05:28
吾舌存乎
00:05:32
老子曰 然
00:05:36
常摐曰 吾齒存乎
00:05:41
老子曰 亡
00:05:45
常摐曰 子知之乎
00:05:49
老子曰 夫舌之存也
00:05:55
豈非以其柔耶
00:05:59
齒之亡也
00:06:01
豈非以其剛耶
00:06:04
常摐曰 嘻是已
00:06:09
天下之事已盡矣
00:06:14
無以復語哉
00:06:19
這一個復語 這兩字再做一個註解
00:06:25
辭海這樣說
00:06:27
復 音附宥切 再也
00:06:34
語 音御 教戒也
00:06:40
這個字不能讀作「復」
00:06:46
它的音 辭海是用切音
00:06:51
附宥 復
00:06:56
台語是呼音
00:07:00
台語是宥 附宥
00:07:04
台語是下面切上去
00:07:08
辭海是上面切下來
00:07:12
這個復的意思就是再
00:07:19
這個字通常讀作語
00:07:23
現在不是
00:07:24
讀作御
00:07:26
音御 就是教戒的意思
00:07:31
要讀作復語
00:07:35
所以說苑這樣說
00:07:39
說苑是漢朝的學者
00:07:45
劉向先生作的
00:07:49
常摐是老子的前輩
00:07:56
有一日
00:07:58
老子去訪問常摐
00:08:02
常摐嘴巴張開 啊
00:08:06
嘴巴張開給老子看
00:08:10
說你幫我看 我的舌頭還在不在
00:08:16
老子說有啊 你的舌頭還在啊
00:08:23
常摐又問 我的牙齒有沒有
00:08:29
老子一看
00:08:31
常摐老了 牙齒掉光光
00:08:35
他說你的牙齒沒有了啦
00:08:38
常摐才說
00:08:41
這個子是在說你
00:08:46
子的解釋很多
00:08:49
子也可以解釋老師
00:08:52
子也可以解釋兒子
00:08:54
但是現在這是你的意思
00:08:58
說你知不知道這個道理
00:09:02
老子這樣說
00:09:04
我知道舌頭會存在
00:09:11
人死舌頭才會爛掉
00:09:15
人若沒有死 舌頭永遠存在
00:09:20
這難道不是舌頭太過軟
00:09:27
今天牙齒會掉光光沒有了
00:09:32
難道不是牙齒太硬
00:09:35
這是大道理
00:09:38
你看我們人的舌頭
00:09:42
一下不小心 時常會被牙齒咬到
00:09:46
咬到血一直流
00:09:49
它也不會生氣
00:09:51
唉喲 舌頭縮回去 很柔
00:09:58
但是你牙齒有多硬
00:10:01
有的人三十多歲 牙齒就在掉了
00:10:06
若我這個牙齒都是假的
00:10:09
古代沒有這個看牙齒的
00:10:13
掉了就沒辦法補
00:10:16
老了 牙齒一顆一顆掉光光
00:10:21
舌頭伸出來 牙齒去咬 咬不到
00:10:26
沒有牙齒
00:10:29
舌頭軟才會在
00:10:32
牙齒硬會掉
00:10:37
這是可以說
00:10:44
老子回答這句話很適當
00:10:47
常摐說對啦 你說得對
00:10:55
天下的事情你都知道
00:11:02
柔跟剛知道了
00:11:06
我已經沒辦法再教你了
00:11:11
常摐說我沒辦法再教你
00:11:15
再來張公藝 百忍全書這樣說
00:11:23
舌柔常在口
00:11:27
齒折只為剛
00:11:32
說舌頭很軟
00:11:36
隨時在嘴巴的裡面
00:11:41
牙齒會斷掉
00:11:43
因為牙齒太猛的關係
00:11:47
太過剛牙齒才會掉
00:11:53
這是張公藝百忍全書
00:11:57
百忍全書 辭海這樣解釋
00:12:01
百忍 舊唐書孝友傳
00:12:08
鄲州壽長人
00:12:12
張公藝九代同居
00:12:17
麟德中
00:12:19
高宗有事泰山
00:12:22
親幸其宅
00:12:24
問其由
00:12:26
其人請紙筆
00:12:30
但書百忍字
00:12:34
高宗賜以縑帛
00:12:40
這個百忍
00:12:43
普通人說一百個忍
00:12:49
沒有限制一百個忍
00:12:53
這個百是什麼
00:12:55
壓迫的迫
00:12:57
人家壓迫我們
00:13:00
我們有辦法 忍氣吞聲 忍下來
00:13:04
這個叫做百忍
00:13:07
要知道意思
00:13:10
這百忍在舊唐書
00:13:15
舊唐書是二十四史的一本
00:13:19
因為唐朝 有舊唐書跟新唐書
00:13:25
所以這個舊唐書 孝友傳裡面這樣說
00:13:32
說鄲州壽長的人
00:13:36
就是山東省的人
00:13:39
這個張公藝
00:13:42
九代的人住在一起
00:13:47
通常若三代就很厲害了
00:13:52
有的二代都還沒辦法
00:13:56
兒子養大就要另外生活
00:14:00
九代有多少呢
00:14:03
五代就是很厲害了
00:14:06
就我 父親 祖父 曾祖父 高祖父
00:14:10
這樣就很多了
00:14:13
九代的人住在一起
00:14:16
沒有分家產
00:14:21
這個唐高宗麟德的當中
00:14:30
唐高宗有事情要去泰山
00:14:35
聽到說九代住在一起
00:14:41
就這樣親自去他家探訪
00:14:46
問說你怎麼會有辦法 九代人住在一起
00:14:54
張公藝才叫人拿紙跟筆
00:15:01
寫一百字的忍
00:15:05
唐高宗當皇帝 很聰明 他知道啦
00:15:10
一百字的忍說
00:15:14
人若受壓迫就要忍
00:15:18
高宗就這樣 很高興送他一些布匹
00:15:25
這是辭海的解釋
00:15:28
修真錄這樣說
00:15:31
善柔如舌 惡剛似齒
00:15:39
說我們人行善
00:15:42
那個柔跟舌頭一樣
00:15:46
惡人兇巴巴 好比像牙齒
00:15:52
看你多會兇 兇不會久
00:15:57
最近你報紙都沒有看嗎
00:16:02
那個角頭最勇的
00:16:05
一支槍 砰就死了
00:16:12
我們宜蘭的隔壁羅東
00:16:18
一個角頭的
00:16:22
那時候他較年輕的時候
00:16:27
有一個小孩在賣花生
00:16:30
現在沒有了
00:16:33
我們孩童時代
00:16:37
早上人家就挑豆腐
00:16:39
豆腐哦 豆腐哦
00:16:44
賣油條的就說 油條哦 油條
00:16:49
有的賣花生 前面背一個箱子
00:16:56
拿一個杯子
00:16:59
你要多少
00:17:00
要五毛一角 就用杯子舀給他
00:17:05
以前都這樣子
00:17:07
這個賣花生
00:17:09
這個流氓就說小孩子來
00:17:16
花生抓了就吃
00:17:18
吃了說不好吃 嘴巴就打下去
00:17:23
東西讓他吃 還讓他打巴掌
00:17:27
經過十年後
00:17:32
那個流氓卻變成角頭的
00:17:37
小孩長大了
00:17:40
沒有賣花生
00:17:43
在幫人家擦皮鞋
00:17:45
古時候有在擦皮鞋的
00:17:47
現在沒有了
00:17:48
現在都穿布鞋的
00:17:54
在那個帝爺廟旁一間麵店
00:17:58
那個小孩去認到那個人
00:18:01
十年前被他打巴掌的
00:18:06
他說 老闆皮鞋要擦嗎
00:18:11
就囂張喀 一隻腳伸過去
00:18:16
擦皮鞋的擦呀擦的
00:18:19
坐在那裡傻傻的
00:18:22
沒有注意這個小孩子
00:18:25
小孩子箱子裡面 裝一隻短的刀子
00:18:30
就這樣從下面 往肚子刺上去
00:18:35
刺一個就這樣馬上死了
00:18:38
死了這下子要怎麼辦
00:18:42
那個小孩子
00:18:45
那個角頭的 也沒有娶妻子 單身漢
00:18:53
死也沒人可以捧斗
00:18:57
最後那個小孩…
00:19:01
這個治安人員
00:19:02
我說這個日本時代
00:19:06
調查說這個小孩被他欺負
00:19:10
最後判他說不用定罪啦
00:19:15
要幫他捧斗 送上山頭這樣
00:19:20
看他多猛 你猛不長久
00:19:27
所以現在來看這一篇
00:19:35
這個注解第一
00:19:37
是說舌柔常存 齒剛早亡
00:19:44
再來注解第二
00:19:47
強者死之徒 弱者生之徒
00:19:54
現在把它寫上黑板
00:19:56
現在來看注解第二
00:20:00
說苑卷第十這樣說
00:20:05
老聃有言曰
00:20:11
人之生也柔弱
00:20:15
其死也堅強
00:20:19
草木之生也柔脆
00:20:25
其死也枯槁
00:20:28
因此觀之
00:20:30
柔弱者生之徒
00:20:34
堅強者死之徒
00:20:38
夫生者毀而必復
00:20:43
死者破而愈亡
00:20:48
吾是以知柔之勝於剛也
00:20:58
說苑卷第十這樣說
00:21:03
老聃就是老子
00:21:06
老子一句話
00:21:09
在道德經第七十六章
00:21:14
現在你翻七十六頁
00:21:24
七十六頁就有寫
00:21:30
說人若活跳跳就要柔弱
00:21:43
我們人若活著
00:21:46
身上都軟趴趴
00:21:50
像我年紀大了 骨頭就較硬了
00:21:55
若死了呢
00:21:57
死就硬邦邦
00:22:00
若死他的手要折 腳要折 身體要折
00:22:06
就硬硬的折不動
00:22:11
草和樹它若活生生的時候
00:22:19
真的軟
00:22:21
樹枝若去折軟軟的
00:22:27
樹若死就乾掉
00:22:32
那個樹若死 樹枝一折就斷了
00:22:40
由這樣你看
00:22:45
這個柔跟弱就是生存的類
00:22:53
若堅強就是死的之類
00:22:59
你要知道人若活著
00:23:04
假使身體割一個傷
00:23:09
或是說爛一個洞
00:23:12
藥塗上去等一下就好
00:23:17
人若死了
00:23:20
你若一部分的地方爛掉
00:23:28
你藥塗上去也不會好
00:23:32
若死了 肉若爛掉
00:23:34
一直爛下去
00:23:36
爛到最後剩一個骨頭
00:23:44
我這樣就知道
00:23:48
知道這個柔 會嬴過這個剛
00:23:55
注解第三 辭海這樣說
00:24:01
心境謂心理上 所構成之境界也
00:24:10
心境是什麼
00:24:13
我們的心理上 所造成的境界
00:24:19
注解第四 辭海這樣說
00:24:23
克 勝也
00:24:26
克跟勝意思一樣
00:24:31
注解第五 辭海這樣說
00:24:34
定論 謂其說之無可變易者
00:24:41
辭海說定論
00:24:44
他的說法不會改變的
00:24:48
永遠不會改變的
00:24:52
現在看 呂純陽祖師全文的解釋
00:25:01
祂說老子 在道德經曾經說過
00:25:09
說舌頭若軟 永遠存在
00:25:16
牙齒很硬 很早就沒有了
00:25:25
這就是什麼
00:25:26
這就是柔勝剛的道理
00:25:32
又再道德經七十六章說
00:25:38
強就是死的類
00:25:46
弱就是生的類
00:25:51
就說這個弱勝強的道理
00:25:58
我們現在道德經說這一句
00:26:04
就說弱柔的道理
00:26:08
這是指心境
00:26:12
不是指身體的柔弱
00:26:17
身體強的人較嬴
00:26:22
弱的人較輸
00:26:25
這是說心境
00:26:28
不是說身體
00:26:32
我們心境 柔能勝過剛
00:26:37
弱能勝過強
00:26:41
剛剛跟你引牙齒跟舌頭
00:26:45
現在比較說樹活著跟死掉
00:26:51
這是用一個比喻法
00:26:55
柔能嬴過剛
00:26:59
這弱能嬴過強
00:27:03
這就是天下一定的道理
00:27:08
不會改變
00:27:11
世間也有人 解釋這一句為陰謀論
00:27:16
這樣不對
00:27:19
我們讀道德經的人 要詳細去研究
00:27:27
今晚說到這裡時間差不多
00:27:32
今晚說這告一段落
00:27:34
下一句下期來再解釋
00:27:40
小弟現在年紀大了
00:27:44
話說不怎麼流利
00:27:47
希望不要嫌棄
00:27:49
翻三十六頁
00:27:57
不然開始
00:28:01
魚不可脫於淵
00:28:05
對於這句話
00:28:07
看老子義疏的解釋
00:28:10
是以老子在這裏告訴我們
00:28:18
一個體行大道 不上人當的方法
00:28:25
這就是深藏若虛 的站穩立場
00:28:33
譬如水中之游魚一樣
00:28:40
必須深在水底之下
00:28:46
不貪小便宜
00:28:50
不生浮動心
00:28:53
這樣才能安處無危
00:28:58
否則一旦脫離水底
00:29:03
便很容易上了釣餌之當
00:29:10
這裡面一個注解 先做說明
00:29:16
注解辭彙這樣說
00:29:19
當 圈套
00:29:23
當就是圈套
00:29:26
上當 吃虧受騙
00:29:30
說上當就是吃虧被人騙了
00:29:43
老子義疏這樣說
00:29:47
老子在道德經 裡面告訴我們
00:29:53
一個會體行大道 不會讓人受騙的方法
00:30:02
這就是深藏若虛
00:30:07
什麼都把它 看成空的站穩立場
00:30:15
舉一個比喻
00:30:18
水裡的魚一樣
00:30:23
水裡的魚一定 要藏在較深的水底下面
00:30:32
不要貪圖小便宜
00:30:36
不要生浮動的心
00:30:40
這樣才有辦法 安在沒有危險的境界
00:30:47
不然一旦脫離水底
00:30:53
很容易就上了釣餌的圈套
00:31:01
道德經說這句話
00:31:04
是很有理的
00:31:07
我們接下去
00:31:09
來看呂純陽祖師的說明
00:31:14
魚不可脫於淵者
00:31:21
喻人不可離道也
00:31:25
以魚喻人 以淵喻道
00:31:33
魚脫於淵必死
00:31:38
人離於道必亡
00:31:43
魚何故脫淵
00:31:48
貪餌故
00:31:51
人何故離道
00:31:55
亦貪餌故也
00:31:59
人之道離如魚之脫淵
00:32:06
皆為食餌
00:32:09
故老子以魚不可脫於淵句
00:32:16
暗示人不可離於道
00:32:21
此乃絕妙之善喻也
00:32:27
中庸亦云
00:32:30
道也者 不可須臾離也
00:32:36
可離 非道也
00:32:40
此與老子之喻合
00:32:47
裡面有四個注解 首先做說明
00:32:53
注解第一 辭海這樣說
00:32:58
餌 魚餌也
00:33:04
孔叢子 鰥雖難得 貪以死餌
00:33:13
說這個餌就是魚餌
00:33:19
孔叢子這本書裡面這樣說
00:33:23
鰥 鰥是一種魚的名字
00:33:28
很大尾
00:33:32
很難釣到
00:33:35
怎麼樣
00:33:36
魚餌若小條牠不吃
00:33:40
就肉整條下去釣才會吃餌
00:33:47
這個鰥 就為了貪餌大塊才會死
00:33:55
注解第二
00:33:58
以利誘人亦曰餌
00:34:03
後漢書劉瑜傳
00:34:06
姦情賕賂皆為吏餌
00:34:13
這個賕字 首先做說明
00:34:17
辭海這樣說
00:34:20
法當有罪 而以財求免
00:34:25
是曰賕
00:34:30
我們做壞事情
00:34:33
應該有罪的
00:34:37
用這個財求官廳免罪
00:34:44
這是叫做賕
00:34:48
所以辭海說用利益誘拐人
00:34:55
這個名字也叫做餌
00:34:59
後漢書劉瑜傳說
00:35:03
做不法的人
00:35:06
有罪而賄賂變無罪
00:35:12
這叫做什麼 叫做吏餌
00:35:15
當官的餌
00:35:18
你去看現在的法官
00:35:22
法院的法官汙錢
00:35:25
有錢判生 沒錢判死
00:35:30
現在也爆發抓去關
00:35:34
這就是賕
00:35:38
注解第三 辭彙這樣說
00:35:43
絕妙 妙到極點
00:35:49
辭彙說絕妙是什麼
00:35:52
是奧妙到極點
00:35:56
注解第四 辭海這樣說
00:36:00
莊子齊物論 為其合
00:36:07
釋文司馬云
00:36:10
合也
00:36:12
向云若兩脣之相合也
00:36:17
按 謂事物之相合也
00:36:22
辭海說在 莊子齊物論裡面這樣說
00:36:30
說為其合
00:36:34
那個解釋說
00:36:36
司馬說這個就是合
00:36:42
兩個合起來
00:36:45
所以向的注解說
00:36:48
好比像兩個嘴脣
00:36:52
上脣跟下脣合起來一樣
00:36:57
就是有事情互相符合
00:37:04
我為了要無罪 我錢給你
00:37:08
你為了要錢 赦他無罪
00:37:11
這樣就是互相相合
00:37:28
呂純陽祖師這樣說
00:37:32
魚不可脫於淵這句話
00:37:38
是比喻我們人不能離開道
00:37:44
用這個魚比喻我們人
00:37:49
以這個水淵比喻道
00:37:55
魚若離開這個水一定要死
00:38:01
我們人若離開道一定要亡
00:38:07
魚為什麼離開那個水
00:38:15
為了貪魚餌的關係
00:38:19
我們人為什麼離開道
00:38:23
一樣貪圖錢財的關係
00:38:29
我們人會離道
00:38:31
跟魚離開水 都為了這個吃餌
00:38:39
所以老子用到這個 魚不可脫於淵這一句
00:38:47
暗示我們人不能離開道
00:38:52
這是一種絕妙很好的比喻
00:38:58
中庸裡面這樣說
00:39:02
道也者 不可須臾離也
00:39:06
可離 非道也
00:39:08
這句話跟老子說的
00:39:12
剛好符合這樣子
00:39:17
所以我們人這個最怕貪
00:39:22
有的說被人騙
00:39:26
你若沒有貪他要怎麼騙
00:39:30
現在大哥大 全那個詐欺集團在騙人
00:39:39
新聞常常刊登
00:39:41
現在也抓到很多人
00:39:45
我也曾好幾次…
00:39:49
現在沒有大哥大了
00:39:52
大哥大不要用退掉了
00:39:56
有這個大哥大很麻煩
00:40:00
詐欺集團 整天利用這個機會
00:40:05
一次那個電話來怎麼說
00:40:12
恭喜哦
00:40:14
你中獎港幣十萬這樣說
00:40:22
港幣不是台幣
00:40:24
十萬
00:40:27
我說十萬要怎麼樣
00:40:32
我跟你說要手續
00:40:36
要十分之一
00:40:39
你寄一萬元的港幣來
00:40:44
我就寄十萬給你
00:40:48
還好我不貪啊
00:40:51
我說談道不談錢也很好
00:40:55
我說不然這樣啦
00:40:59
你寄九萬來給我
00:41:02
一萬元就讓你繳稅金
00:41:05
不能啦
00:41:08
你這個一萬沒有先寄來
00:41:11
我錢不能發啦
00:41:14
我說恭喜恭喜
00:41:17
我們人有福同享
00:41:20
二一添作五
00:41:22
你寄五萬來給我就好
00:41:26
你繳一萬稅金 你賺四萬這樣說
00:41:32
你不要哦
00:41:34
說我就沒有錢啊
00:41:36
電話就掛掉
00:41:38
你若傻傻一萬繳去
00:41:42
賠沒有了
00:41:44
現在一些當官的人
00:41:48
有的知識分子 連大學教授都被騙
00:41:56
我較年輕的時候
00:41:59
一次在台北後火車站
00:42:05
我前面一個人
00:42:09
丟一個金項鍊下去
00:42:16
我不要去看
00:42:19
旁邊一個年輕人 跑出來就撿走
00:42:25
看到有份 說看到有份
00:42:29
我不要理他
00:42:31
一直靠過來
00:42:33
老人家這個項鍊幾兩重
00:42:39
就看到了我們對分
00:42:42
你身上有多少錢
00:42:46
拿來給我
00:42:47
我這個鍊子給你
00:42:51
我不要 整個鍊子給你
00:42:56
這麼傻
00:42:59
這也不用賺錢
00:43:02
撿到的
00:43:05
那個人一直走去
00:43:07
沒有回來了
00:43:10
看到若沒有分 就會倒楣這樣說
00:43:15
有的聽到說會倒楣
00:43:16
就多少拿錢給他
00:43:19
我沒那麼傻
00:43:20
我說 不然這樣啦
00:43:25
你乾脆五塊元給我
00:43:29
巷口在賣陽春麵
00:43:32
那時陽春麵一碗五元而已
00:43:36
我說你五元給我
00:43:38
我吃個過楣運就好
00:43:41
鍊子給你這樣說
00:43:44
你不要
00:43:45
我說不要
00:43:46
不要我得到 就這樣走了
00:43:50
如果錢給他就枉費了
00:43:55
那是假的鍊子
00:43:57
哪有那麼好事 真的鍊子
00:44:02
這騙人的 從前就有了
00:44:07
我一次在家裡
00:44:11
兩個女孩子
00:44:15
提那個藥酒
00:44:18
老先生這個藥酒很好
00:44:21
吃下去會健康 會怎樣這樣子
00:44:26
我說我又沒有生病
00:44:28
吃什麼健康的
00:44:31
我跟你說這裡面有獎品
00:44:35
也有電視機 也有洗衣機還有什麼的
00:44:40
不錯啦
00:44:42
一瓶一百元而已
00:44:45
二瓶二百而已
00:44:48
我說不要啦
00:44:50
我給你打開看看
00:44:52
就這樣蓋子打開
00:44:55
恭喜
00:44:57
你中一台彩色的電視機
00:45:03
我說你把電視送來
00:45:07
我二百元再給你
00:45:10
沒有啦 你要去電器行領
00:45:13
說要去電器行領
00:45:16
我說拜託你幫我領啦
00:45:19
我不可以啦
00:45:21
你要本人親自領
00:45:24
我說你幫我領
00:45:27
那時候電視機 剛出來很貴啊
00:45:32
說這樣我工錢五千元給你
00:45:37
你去領來給我
00:45:40
領來我再兩百元給你
00:45:43
真的你不要嗎
00:45:44
不要 不要就算了 就這樣走了
00:45:50
我去到外面而已
00:45:52
隔壁的
00:45:56
現在那間房子 我就賣阿煌了
00:46:01
隄防旁那一間
00:46:02
那隔壁一個叫做秀子
00:46:06
歐吉桑 剛剛那個藥酒你有買嗎
00:46:13
我說沒有啊
00:46:16
不錯哦
00:46:18
我抽到洗衣機
00:46:22
兩百元而已就有洗衣機
00:46:26
我中彩色的電視機
00:46:29
你不要嗎
00:46:30
我說我不要
00:46:32
你去領洗衣機 領領看有沒有
00:46:36
最後去電器行領
00:46:39
我又沒有發獎 你跟誰買的
00:46:42
這個騙人的
00:46:47
兩百馬上賠掉了
00:46:51
所以世間人這詐欺集團
00:46:55
無所詐欺
00:46:59
你若貪的人就上餌了
00:47:04
好像魚去吃到魚餌
00:47:07
就糟糕了
00:47:10
老師年紀大了沒有用
00:47:14
舌頭也說不怎麼流利
00:47:18
若要說下文 寫黑板都不夠
00:47:24
今晚說到這為止
00:47:27
我們來翻三十六頁
00:47:37
最後一行
00:47:43
開始
00:47:45
邦之利器
00:47:48
不可以示人
00:47:51
對這句話
00:47:53
來聽看看老子義疏的說法
00:47:57
又像衛國保家之利器一樣
00:48:06
必須秘密的保藏起來
00:48:12
將來一旦有事 這才可以用以抵擋
00:48:21
否則一經顯露於人
00:48:27
被人知道你的底細時
00:48:32
敵人就會預備 更利的武器來進攻你
00:48:43
這樣一切就要被人控制了
00:48:49
所以老子教我們 處世立身之道也是這樣
00:48:59
不要機智外露炫耀才能
00:49:04
深藏若虛 這樣不但不會失德
00:49:11
而且更不會 被野心者利用
00:49:16
而上不必要的當
00:49:29
老子義疏這樣說
00:49:33
又像我們在保國家 保家庭的利器
00:49:43
利器就是刀槍一樣
00:49:48
一定要秘密保藏起來
00:49:54
我們的武器不能顯露
00:49:58
將來一旦若有事情
00:50:02
這才可以利用 這些武器來抵擋
00:50:08
好比像我們國家
00:50:10
有什麼厲害的武器 不能炫耀
00:50:15
炫耀 一但洩漏了
00:50:20
讓人知道你有什麼武器
00:50:24
敵人一定他會去預備 更厲害的武器來進攻
00:50:34
這樣一切就要被人控制你
00:50:40
像說你若武器炫耀
00:50:43
想說好你有這個武器
00:50:45
我就做一個 比你還厲害的武器出來
00:50:51
所以老子在教我們 處世立身的道理也一樣
00:51:00
我們人的頭腦 不能太過外露
00:51:06
不能說不懂裝懂
00:51:09
不知道一直炫耀
00:51:12
你若炫耀了你的才能
00:51:17
你應該要深藏若虛
00:51:22
很厲害的話
00:51:24
你就裝傻什麼都不知道
00:51:29
這樣不但不會失德
00:51:34
你若太過囂張 有時會失我們的德行
00:51:38
而且不會 被野心家的人利用
00:51:44
陷入不必要的圈套
00:51:47
這是老子義疏說的
00:51:51
再來看呂純陽祖師的說明
00:51:56
邦之利器不可以示人
00:52:03
此亦善喻也
00:52:07
身喻之為邦國
00:52:11
修養喻之為利器
00:52:16
所謂慧劍者是
00:52:20
示 炫示其精也
00:52:28
邦之利器若炫示人
00:52:34
則招敵對
00:52:38
人之修養若炫示於人
00:52:43
則招魔障
00:52:47
何謂魔障
00:52:49
魔障 心魔之障礙也
00:52:56
老子嘗曰
00:52:59
君子盛德 容貌若愚
00:53:04
是教人之修養
00:53:09
不可炫示於人
00:53:12
則本章所謂
00:53:15
邦之利器 不可以示人之義也
00:53:24
這裡面有幾個注解
00:53:27
先做說明
00:53:31
注解第一 道教大辭典這樣說
00:53:38
道家以智慧力
00:53:42
能斷絕一切煩惱
00:53:46
及魔障之業
00:53:49
故喻之為慧劍
00:53:55
道教大辭典怎麼說
00:53:58
說道家用我們智慧的力量
00:54:04
有辦法斷絕一切的煩惱
00:54:10
跟這個魔障的業
00:54:13
所以比喻叫做慧劍
00:54:18
所以像我們呂純陽祖師
00:54:22
背後揹一隻劍
00:54:26
手拿一支拂塵
00:54:31
那支劍不是要打架
00:54:35
是描寫慧劍
00:54:39
智慧的劍要揹著
00:54:42
那支不是拂塵說
00:54:48
電影在演在讓人打架的
00:54:51
不是
00:54:52
那個叫做拂塵
00:54:55
拂我們的六塵骯髒
00:55:00
所以慧劍就是智慧
00:55:05
注解第二 辭海這樣說
00:55:09
以事告人曰示
00:55:14
有事情要向人報告叫做示
00:55:20
注解第三 辭海這樣說
00:55:24
精 精華也
00:55:27
即煉去雜物而存其真之意
00:55:35
辭海說精就是精華
00:55:39
要煉去雜物來存真的意思
00:55:46
比如說金子 在金子的礦石
00:55:55
那個就有雜物
00:55:58
礦石去煉 煉到最後變成金
00:56:03
銀也一樣
00:56:05
鐵也一樣
00:56:07
煉去雜物 才變成很真的東西
00:56:14
這叫做精
00:56:16
注解第四 辭海這樣說
00:56:20
炫 通衒 自矜誇也
00:56:26
炫跟這個衒字通用
00:56:30
寫這個字也可以
00:56:32
寫這個字也可以
00:56:35
就是驕傲 誇大 炫耀的意思
00:56:44
注解第五 道教大辭典這樣說
00:56:50
道家以邪魔 能為修道者之障礙
00:56:57
稱為魔障
00:57:00
太清經 魔障消除 證登道岸
00:57:09
道教大辭典怎麼說
00:57:12
說我們道家以邪魔 會來阻礙我們修道
00:57:24
叫做魔障
00:57:27
所以太清經這樣講
00:57:31
魔障若消除就會登道岸
00:57:37
你要成道 這些魔障要先消掉
00:57:43
注解第六 史記孔子列傳這樣說
00:57:49
孔子適周
00:57:51
將問禮於老子
00:57:55
老子曰 良賈深藏若虛
00:58:00
君子盛德容貌若愚
00:58:05
去子之驕氣與多欲
00:58:10
史記老子列傳這樣說
00:58:14
說孔子到周朝
00:58:17
要問禮於老子
00:58:21
老子這樣說
00:58:24
這個話很多省略起來
00:58:27
說很會做生意
00:58:30
良賈就是… 賈就是做生意
00:58:35
會做生意的人
00:58:38
深藏若虛
00:58:40
不敢炫耀他的貨色
00:58:44
君子若有道德就會裝傻
00:58:50
最要緊 要去除你的驕氣跟多欲
00:58:58
這句話是老子說的
00:59:01
所以呂純陽祖師這樣解釋
00:59:18
說邦之利器 不可以示人
00:59:23
這是一種很好的比喻
00:59:27
我們的身體 比喻為一個國家
00:59:33
我們修養 比喻為一個很利的器具
00:59:39
所說的慧劍就是
00:59:43
利器就是我們的慧劍
00:59:47
這是要表示說 你不能炫耀你很厲害
01:00:00
我們國家很利的器具
01:00:06
若顯現給外人就會招敵對
01:00:12
敵國的人看你的利器
01:00:17
他會把你… 控制你的利器
01:00:24
另外再製作
01:00:29
我們人的修養
01:00:32
假使你若炫耀
01:00:35
就會招致魔障
01:00:39
什麼叫做魔障
01:00:42
我們的心魔障礙
01:00:46
老子說一句話
01:00:49
君子盛德容貌若愚
01:00:53
這是教我們人要修養
01:00:58
不能炫耀
01:01:00
這就是本章所說的
01:01:04
邦之利器 不可以示人的道理
01:01:10
今晚說到這裡 時間就超過了
01:01:16
到這裡告一段落
01:01:18
下文三十七章
01:01:23
下期再來說
01:01:25
列位師兄弟 大家晚安
01:01:31
現在來翻三十七頁
01:01:39
三十七章
01:01:44
開始
01:01:45
道常無為
01:01:49
而無不為
01:01:52
侯王若能守
01:01:56
萬物將自化
01:01:59
對這個文現在看 老子義疏的說明
01:02:08
這道的本體
01:02:12
不論到什麼時候
01:02:16
永遠是無形無相
01:02:21
不露痕
01:02:25
不可捉摸的
01:02:28
但若一旦發生作用時
01:02:33
則天下萬物萬事 就不能離開它了
01:02:43
由此看來
01:02:45
這道的體用
01:02:48
既然這樣微妙
01:02:52
那麼身為侯王的人
01:02:56
若能守住這道去行事
01:03:02
亦以純任自然
01:03:05
無為而無所不為的 道理來治世時
01:03:12
則雖沒有繁文縟節之政令
01:03:19
亦可以平治天下
01:03:22
雖不必用修辭
01:03:26
則天下人亦無不歸化
01:03:32
這實因道的無為功用
01:03:38
正順人類之心向
01:03:42
故始我無為而民自化
01:03:48
這裡面一個注解 首先做說明
01:03:59
辭彙這樣說
01:04:01
繁文縟節
01:04:04
繁雜而不合實際的禮節
01:04:10
辭彙這樣說
01:04:13
繁文縟節
01:04:16
就是很複雜 而且不合實際的禮節
01:04:24
現在來看老子義疏的說法
01:04:40
老子義疏這樣說
01:04:43
說這個道的本體
01:04:48
不論在什麼時候
01:04:52
到什麼時候 永遠都是無形無相
01:04:59
不會露出痕
01:05:03
沒辦法你捉他摸他
01:05:09
它就無形無相
01:05:13
但是若一旦 發生作用的時候
01:05:20
則天下的萬物萬事
01:05:25
全都沒辦法離開這個道
01:05:29
這個它就是說道
01:05:32
沒辦法離開道
01:05:35
有的讀作他啦 它
01:05:38
由此看來 這個道的本體跟作用
01:05:45
既然這樣的微妙
01:05:49
那麼你身做一個國王的人
01:05:57
什麼叫做侯王
01:05:58
侯就是諸侯
01:06:01
王就是國王
01:06:04
若皇帝他就說國
01:06:09
若國家再下去 才是這些諸侯
01:06:13
諸侯稱為王
01:06:15
若是周朝那要說皇帝
01:06:21
這諸侯就是國王
01:06:24
他說各國的諸王
01:06:27
假使若有辦法 守住這個道去做
01:06:35
用著純任自然無為的法
01:06:42
無所不為的作用的道理
01:06:47
來治理世間的時候
01:06:51
這樣雖然說你沒有很複雜
01:06:56
沒有合理的禮節的政令
01:07:00
也可以來治理天下
01:07:05
雖然不必用到 很多的言詞對待人民
01:07:16
這樣來說天下的人
01:07:19
沒一個說 不來順從國家的政令
01:07:26
這就實在 因為這個道無為的功用
01:07:34
真正順著人類的心向
01:07:38
所以才說
01:07:39
我無為而民自化
01:07:45
老子義疏
01:07:47
這篇文說這個侯王
01:07:53
跟呂純陽祖師說的不同
01:07:58
老子義疏是說外
01:08:01
說外面的
01:08:03
外面這國家的國王
01:08:07
但是呂純陽祖師 是說裡面的
01:08:11
說我們的心
01:08:13
現在來看 呂純陽祖師的說明
01:08:18
清靜經云
01:08:22
大道無名 長養萬物
01:08:29
言大道無名者
01:08:34
則無為也
01:08:37
言長養萬物者
01:08:42
無不為也
01:08:45
侯王者指心王也
01:08:50
萬物者指心中一切妄念也
01:08:57
修道之士
01:08:59
若能心守無為
01:09:03
身行無不為
01:09:07
則心中一切妄念 將自歸化於心王
01:09:15
故曰道常無為而無不為
01:09:21
侯王若能守
01:09:24
萬物將自化也
01:09:35
呂純陽祖師這樣說
01:09:39
說清靜經一句話
01:09:45
說大道無名長養萬物
01:09:53
現在說大道無名
01:09:56
這就是無為
01:09:59
無為就已經無形無相了
01:10:04
說言長養萬物
01:10:08
這是什麼
01:10:09
這就是無不為
01:10:11
無不為就是無所不為
01:10:16
你若說無名
01:10:18
每一樣都沒有了
01:10:22
才會呢 心無名是無為
01:10:30
長養萬物是有形 才是無不為
01:10:37
所以侯王就指我們的心王
01:10:41
心王上回有說一次過了
01:10:47
我們道詩若說心王 就是我們的心
01:10:53
萬物呢
01:10:54
萬物就指我們的心裡
01:10:57
一切的妄念
01:11:00
就如六祖說的
01:11:03
度心裡的眾生
01:11:09
我們說度外面
01:11:12
惠能六祖說 度自己心裡的眾生
01:11:17
這就是妄念
01:11:20
我們修道的人
01:11:23
假使你心若有辦法守無為
01:11:29
身行著無不為
01:11:33
這樣心中 所有的妄念都歸化心王
01:11:42
所以才說
01:11:44
道常無為
01:11:46
而無不為
01:11:49
侯王若能守
01:11:51
萬物將自化也
01:11:55
這簡單說一個例子給你聽
01:12:00
佛教說無住的布施
01:12:05
無住就是說心
01:12:09
心都不會住相
01:12:11
那就是無為
01:12:14
布施是有為
01:12:17
就沒有不為
01:12:20
你心若…
01:12:22
你現在去做善事
01:12:26
或是站在這講道理
01:12:29
你說我很有功德
01:12:33
這樣就有所作為了
01:12:37
你心若想說
01:12:39
這該當做的
01:12:42
身體就無為去了
01:12:47
我站在這講道理
01:12:50
很囂張
01:12:52
這樣就變成有所作為了
01:12:57
你心不可以想
01:13:01
但是身體在講道理 就有為了
01:13:05
寫黑板也有為了
01:13:08
你心若無住的話
01:13:12
所有的妄念都沒有了
01:13:17
才會說這一句
01:13:21
道常無為 而無不為
01:13:26
你心若有辦法守
01:13:29
妄念都歸化我們這個心
01:13:32
這樣說比較快
01:13:39
對於這個問題
01:13:43
現在看下文
01:13:53
化而欲作
01:13:57
吾將鎮之以無名之樸
01:14:05
對這句話看 老子義疏的說明
01:14:11
萬物自化以後
01:14:16
有化而不復作者
01:14:21
此是真正明理 智慧充足的人
01:14:30
有化而復欲作者
01:14:36
此是不明真理
01:14:40
時作時輟的人
01:14:45
因此對這種化而欲作的人
01:14:51
因其妄心又在萌動
01:14:57
故須再進一步來教化他
01:15:04
以求止於至善之境而後止
01:15:10
所以只好用 無名之樸來鎮伏了
01:15:17
不過這句話的意思
01:15:21
所謂鎮伏者
01:15:24
並非假身外之壓力來鎮壓
01:15:30
乃是教他們於自身上 發掘這無名之樸之實相
01:15:40
用自身之樸來鎮伏自己
01:15:46
使其自明自知
01:16:04
老子義疏這樣說
01:16:07
說我們人
01:16:11
自從歸化之後
01:16:17
有的人歸化之後
01:16:22
這個壞的習慣不會再發作
01:16:28
改起來就不會再做
01:16:31
好比顏回說不二過
01:16:35
既然改了就不會再做
01:16:39
這是真正明理 有智慧充足的人
01:16:47
但是大多數 都化這個惡習慣之後
01:16:57
又再恢復惡習慣
01:17:04
聽到道理要改啊 就改
01:17:10
沒有多久他就又發作了
01:17:15
這就是不明理
01:17:19
有時發作惡習慣
01:17:26
有時停止惡習慣
01:17:30
聽到就止
01:17:32
三二天就再發
01:17:38
對於這個化而欲作的人
01:17:43
因為他的妄心又再萌動
01:17:51
那個妄念的心又起
01:17:56
這樣說你聽較不懂
01:17:58
我說一個最簡單的話
01:18:02
道理說很快
01:18:06
聽大家都會
01:18:10
要說改徹底 不會再不二過的人很少
01:18:22
老生長談
01:18:24
我說一句話
01:18:28
我常常說吃飯不要說話
01:18:33
孔子說的吧
01:18:35
說食不語
01:18:38
吃飯不要說話
01:18:42
但是說之後
01:18:44
兩天三天
01:18:48
又吱吱喳喳
01:18:52
我現在吃飯現在那個 公筷跟母匙要收起來
01:19:00
沒必要用
01:19:04
那公筷母匙要做什麼
01:19:08
怕細菌感染
01:19:12
我們筷子挾到嘴巴再挾菜
01:19:16
說染到細菌
01:19:19
那個小事情
01:19:23
最厲害是什麼
01:19:25
說話嘴巴… 不信你衛生紙來拿說話
01:19:29
一下紙濕了
01:19:32
那個口沫 唾液
01:19:36
有的吃飯嘴在嚼嚼嚼…
01:19:40
說話有時噎到
01:19:41
咳 就這樣吐出來
01:19:43
飯粒噴到滿桌子
01:19:48
那個衛生最差
01:19:51
我不是沒有做模範
01:19:54
你跟我一起吃飯
01:19:56
你注意我
01:19:58
我從頭到尾沒有說話
01:20:02
要說話 椅子退三步
01:20:06
一二三 離這麼遠
01:20:10
說話頭低低的
01:20:14
不會向桌上
01:20:17
若吃飯你注意看我就好
01:20:20
我不是沒有做模範給你看
01:20:24
說吃飯不要講話
01:20:26
兩餐三餐沒有說話
01:20:30
就開始吱吱喳喳
01:20:32
一桌子全是細菌
01:20:37
你是沒有天眼
01:20:39
若有天眼你不敢吃
01:20:43
以前目犍連尊者若每吃飯
01:20:47
不要吃
01:20:50
釋迦佛祖說你怎麼不要吃
01:20:53
全是蟲啊 我不敢吃
01:20:57
說口水一直噴
01:21:01
祂說你吃飯閉天眼
01:21:04
天眼沒有閉起來你不敢吃
01:21:09
那個筷子小事情
01:21:12
那個這樣沾一下 一點點而已
01:21:17
你光是說話那個口水下去
01:21:20
整團的
01:21:23
你若筷子說有三個細菌
01:21:27
你用噴出來的幾百尾
01:21:34
有的嘴巴邊嚼邊說
01:21:38
嗆到 我就曾某一個人 坐在我的旁邊
01:21:44
那個飯粒把我沾得滿手臂
01:21:48
再慢慢的擦
01:21:51
衛生極差
01:21:54
那就是什麼
01:21:56
那就是說有化而欲作者
01:22:04
這就是不懂真理
01:22:08
怎樣不懂真理
01:22:11
王陽明先生說
01:22:14
知而不行則是未知
01:22:19
你說知道
01:22:20
道理簡單我知道
01:22:23
沒辦法做你就不知道
01:22:29
因為這樣子
01:22:32
你歸化之後要再犯的人
01:22:37
因為你的妄念的心
01:22:41
又再動了
01:22:45
所以須要進一步來教化
01:22:52
我現在說的話 又進一步說了
01:22:54
沒辦法
01:22:57
你聽這個話聽幾十次了
01:23:00
說了又說 講了又講
01:23:03
講到臭酸了
01:23:08
來求到達到至善的境界
01:23:16
你若要達到境界要怎麼樣
01:23:21
只好用無名的樸
01:23:25
樸就是我們的本性
01:23:28
從我們的本性來改
01:23:33
這句話的意思
01:23:37
所說的鎮壓跟降伏
01:23:42
不是借
01:23:45
這個假就是借
01:23:47
借身外的壓力來鎮壓
01:23:51
怎樣叫做身外
01:23:54
我說給你聽就是身外
01:23:57
別人說給我聽的
01:24:01
你靠別人說給你聽來改的
01:24:08
這樣沒有用啦
01:24:12
別人說的沒用
01:24:14
好像狗放屁
01:24:15
沒有用
01:24:18
你就要教他們 自己發掘你的本性實相
01:24:27
用自己的身體的本性
01:24:31
來降伏自己
01:24:34
自己才有用
01:24:37
靠別人改沒辦法
01:24:40
你說 你說好像狗放屁
01:24:45
聽歸聽 我做歸我做的啊
01:24:53
讓他可以 自己明白 自己知道
01:25:02
要自己降伏自己
01:25:05
靠別人沒有用
01:25:08
我說幾十次了
01:25:10
哪一個有辦法
01:25:15
所以現在以後吃飯
01:25:18
那個公筷跟母匙拿走
01:25:21
不必用
01:25:23
用那個沒有用
01:25:26
那個筷子沾到多少
01:25:31
那個說起來口沫才厲害
01:25:35
你若遇到肺結核 遇到Ｂ型肝炎
01:25:41
大家都被傳染完了
01:25:46
所以我吃飯都不要說話
01:25:50
吃飽我椅子退三步
01:25:54
你注意看我
01:25:56
我若沒有這樣做
01:25:57
你拐杖拿來敲我
01:26:01
我都做模範給你們看
01:26:05
但是說了又說 講了又講
01:26:07
大家不要相信
01:26:12
就老師較囉嗦
01:26:15
也較嘮叼
01:26:18
嘮叼 嘮叼是要大家好
01:26:21
希望大家不要見怪
01:26:24
有的說老師你
01:26:27
話若大聲說吹鬍子瞪眼
01:26:32
好比像阿修羅
01:26:35
沒辦法啦 苦口婆心
01:26:39
我心沒有惡意
01:26:42
嘴巴較壞
01:26:44
希望大家多多原諒
01:26:47
今晚說到這裡
01:26:50
列位師兄弟 大家晚安
01:26:55
現在翻三十七頁
01:27:03
不然現在開始
01:27:07
道常無為
01:27:11
而無不為
01:27:15
侯王若能守
01:27:19
萬物將自化
01:27:22
我們上期剛好說到這裡
01:27:25
再接下去
01:27:27
化而欲作
01:27:30
吾將鎮之以無名之樸
01:27:38
對本文我們上期 有解釋老子義疏
01:27:45
今晚現在來看 呂純陽祖師的說明
01:27:52
化 滅也
01:27:56
作 起也
01:28:00
凡夫學道入見其理樂之
01:28:09
心靜貪欲滅
01:28:13
出見其利亦樂之
01:28:19
心動貪欲又起
01:28:25
滅起無常
01:28:28
何故
01:28:30
不以樸鎮之故
01:28:34
樸者 吾人之自性
01:28:39
鎮者 鎮靜也
01:28:42
自性本靜
01:28:46
若能見其自性
01:28:51
貪欲自然而滅
01:28:56
永不復起矣
01:29:00
故曰 化而欲作
01:29:05
吾將鎮之以無名之樸也
01:29:12
工夫不等
01:29:15
不見性者
01:29:18
其欲雖滅
01:29:20
時而復起
01:29:25
若能見性以樸鎮之
01:29:30
永不復起也
01:29:37
這裡面三個注解
01:29:40
首先做說明
01:29:43
注解第一 辭海這樣說
01:29:49
理 猶性也
01:29:53
詳天理條
01:29:58
說理 什麼叫做理
01:30:01
理等於就是我們的本性
01:30:04
現在詳細看 這個天理的條目
01:30:11
辭海這樣說
01:30:14
天理 禮樂記 好惡無節於內
01:30:24
知誘於外
01:30:27
不能反躬
01:30:30
天理減矣
01:30:33
注 理 猶性也
01:30:38
故天理猶言天然之性
01:30:45
辭海這樣說
01:30:48
說天理
01:30:50
在禮記樂記篇說
01:30:56
愛跟不愛
01:30:59
這個不是好惡
01:31:02
好就是愛
01:31:05
惡就是討厭
01:31:07
你愛不愛
01:31:10
沒辦法節制在我們的內心
01:31:16
外面的誘拐你只是看誘拐
01:31:21
心裡一直 被那個外面引誘去
01:31:27
沒辦法去自己反省
01:31:32
我們的天性就滅了
01:31:37
沒辦法看出本性
01:31:40
所以這個注解說
01:31:43
理就是性
01:31:47
所以說天理 猶言天然之性
01:31:53
天然之性就是天性
01:31:56
佛家說佛性或是說自性
01:32:01
注解第二 辭海這樣說
01:32:05
鎮靜 謂臨事鎮定而安靜也
01:32:14
辭海說鎮靜
01:32:17
就是說遇到事情
01:32:19
心有辦法鎮定 也有辦法安靜的意思
01:32:26
注解第三 彙音寶鑑這樣說
01:32:32
復 ㄐ七喜 再復也
01:32:41
現在這個字讀作復
01:32:47
若照台語的呼音
01:32:51
這字是母音叫ㄐ
01:32:55
第七音 ㄐ久救○ㄐ久舊
01:33:03
這個字就讀作舊
01:33:05
舊 子音說…
01:33:09
呼音說舊喜復 讀作復
01:33:15
就是又再起
01:33:19
我們心裡靜靜又再起來
01:33:23
所以辭海說
01:33:25
復 附宥切 再也
01:33:32
我們辭海是切音
01:33:35
這個字…切音這個宥字
01:33:40
附宥復 就是又再起來的意思
01:34:03
呂純陽祖師這樣說
01:34:07
說化就是滅
01:34:12
作就是起
01:34:16
我們凡夫在學道
01:34:20
沒有見性就是凡夫
01:34:23
凡夫的人學道
01:34:27
若進來道場 看到我們的本性
01:34:34
心裡就很高興
01:34:37
心就靜 我們人的貪欲就滅掉
01:34:45
現在講課完 你回去了
01:34:48
出去了
01:34:50
出去看到利益
01:34:52
看人家在賺錢
01:34:55
看人家穿好衣服 住樓房
01:35:01
看到那個利 心裡就羨慕
01:35:07
心動 貪欲就又起了
01:35:12
來道場心靜啊 出去心就又起
01:35:18
這個滅跟起沒有永久的
01:35:23
一下子滅 一下子起
01:35:26
什麼原因
01:35:30
你沒有用我們的本性 去鎮住的關係
01:35:39
樸就是我們人的本性
01:35:44
叫做自性
01:35:45
自己的本性
01:35:50
鎮呢 鎮就是鎮靜
01:35:55
我們的本性本來就清淨
01:36:01
假使若有辦法
01:36:04
看出你自己的本性
01:36:08
貪欲自然就滅掉
01:36:13
永遠不會再起
01:36:17
所以才說化而欲作
01:36:22
吾將鎮之以無名之樸也
01:36:29
工夫不一樣
01:36:33
有的工夫好
01:36:35
有的工夫不好
01:36:38
你若沒有見性的人
01:36:42
一時間這個欲雖然滅掉
01:36:47
有時候這個欲還會生出來
01:36:54
好比老師
01:36:57
我說談道不談錢
01:37:01
說很快 我維持六十年
01:37:07
永遠都不會改變
01:37:10
你若看到我紀錄片就知道
01:37:14
六十年來
01:37:16
看受多少的折磨
01:37:20
正受折磨時 吃粥配鹽
01:37:24
我就還在過日子
01:37:29
所以有時候就起
01:37:31
假使你若看出本性
01:37:35
用我們的本性來鎮住
01:37:38
永遠都不會生出來
01:37:44
這篇就是說 叫我們要看出本性
01:37:49
看本性沒那麼容易
01:37:53
看本性就金剛經說
01:37:58
無住是本性
01:38:01
你達到無住心 才有辦法看出本性
01:38:10
再接下去
01:38:12
看下文
01:38:18
無名之樸
01:38:22
亦將不欲
01:38:26
不欲以靜
01:38:29
天下將自正
01:38:33
這一段本文
01:38:35
我們看呂純陽祖師的解釋
01:38:40
不者 無也
01:38:44
不欲則無欲也
01:38:49
老子嘗云 無名天地之始
01:38:56
是無名之樸也
01:39:01
樸既無名故亦無欲也
01:39:08
無欲則心常清淨
01:39:14
靜則心念無不正矣
01:39:20
故曰 無名之樸亦將不欲
01:39:27
不欲以靜 天下將自正也
01:39:33
本章所謂天下者
01:39:37
指吾身之天下也
01:39:43
這裡面一個注解先做說明
01:39:49
辭海這樣說
01:39:51
不 無也 詩王風
01:39:57
君子于役 不日不月
01:40:03
按 謂無日無月
01:40:07
即無一定之日月也
01:40:13
不就是沒有
01:40:17
詩經王風篇 君子于役章這樣說
01:40:27
不日不月
01:40:30
照這句話就是說無日無月
01:40:35
等於就是說 沒有一定的日月
01:40:53
現在看呂純陽祖師的說明
01:40:57
不等於就是沒有
01:41:03
說不欲等於就是無欲
01:41:08
老子曾說過
01:41:12
無名天地之始
01:41:17
這樣就知道說 這個無名的本性
01:41:22
這個樸就是指我們的本性
01:41:26
我們的本性既然無名
01:41:31
所以也無欲
01:41:35
既然無名就無欲了
01:41:38
我們人若無欲
01:41:41
心永久就清淨
01:41:47
人若靜我們的心念 就會走往正路去
01:41:55
無不正
01:41:57
無不正就是正
01:42:00
三個字就是正
01:42:03
若說靜心念就正
01:42:08
所以才說
01:42:09
無名之樸
01:42:12
亦將不欲
01:42:14
不欲以靜
01:42:17
天下將自正也
01:42:22
本章所說的天下
01:42:26
就是指我們 人的身體的天下
01:42:31
不是說外面 說裡面
01:42:36
所以常常說
01:42:38
外面大宇宙
01:42:41
我們的身體小宇宙
01:42:44
這個天下是指我們的身體
01:42:54
有人說在 道德經三十二章的時候
01:43:06
侯王注解為諸侯
01:43:12
為什麼本章的首句
01:43:16
說侯王者能守
01:43:22
你把它解釋侯王 就是我們人的心王
01:43:30
你要知道說讀這個古文
01:43:36
文一樣 裡面涵意不同
01:43:44
不能你被這個文字相綁住
01:43:51
很多一樣的文 解釋不一樣的道理很多
01:44:02
所以現在引幾個 讓你們作參考
01:44:09
像我們說與人方便
01:44:13
光是這兩個字方便 就解釋很多種
01:44:18
你看辭海一個引證
01:44:21
方便
01:44:24
一 猶云權宜
01:44:30
二 猶云機會
01:44:34
三 俗謂便利於人之事 曰方便
01:44:42
如云行方便
01:44:50
辭海說方便
01:44:54
這二字方便
01:44:57
解釋有三種
01:45:01
第一就是叫做權宜
01:45:06
第二這個說機會
01:45:10
我們找機會說叫做找方便
01:45:15
第三世俗說 不要找人家麻煩
01:45:22
讓人便利的事情叫做方便
01:45:27
所以一句話說行方便
01:45:33
這個權宜跟機會
01:45:37
完全是不一樣
01:45:41
什麼叫做權宜
01:45:44
首先做一個注解
01:45:50
辭彙這樣說
01:45:52
權宜 暫時適宜的處置
01:46:00
權宜就是 暫時應用處理事情
01:46:10
沒有永久的
01:46:12
暫時性的
01:46:15
所以辭海說權宜
01:46:18
謂變通處事
01:46:22
權宜就是變通處理事情
01:46:30
什麼叫做變通
01:46:33
辭海說謂隨宜變動
01:46:39
不拘恒常曰變通
01:46:44
亦謂用變以求通
01:46:51
辭海說看時機
01:46:57
因時 因地 因人
01:47:00
那個話說不一樣
01:47:05
沒說永久性的
01:47:08
這個叫做變通
01:47:11
也可以說
01:47:13
用這個變求通
01:47:17
一個人說一種話
01:47:21
對甲的說一種話
01:47:22
對乙的說一種話
01:47:25
為了要讓你了解
01:47:28
說不一樣的話
01:47:33
佛學大辭典這樣說
01:47:36
這個權是什麼
01:47:39
權不是權威不是權利
01:47:43
權就是方便另外一個名字
01:47:50
方便就是暫時用
01:47:55
到最後要廢掉的
01:47:57
不能用永久的
01:48:00
暫時的
01:48:03
所以法華經說一句話
01:48:07
小智樂小法 不自信作佛
01:48:14
是故以方便分別說諸果
01:48:22
什麼叫做小智
01:48:24
小智就是智識
01:48:28
大智就是智慧
01:48:32
沒有智慧的人
01:48:35
這個不能讀作「樂」
01:48:38
讀作樂 樂就是喜愛
01:48:43
沒有智慧的人 只要這個小乘法
01:48:48
愛靈感顯化
01:48:52
他沒有自信作佛
01:48:55
哪有那麼快作佛
01:48:57
沒有自信
01:49:00
為了這個原因 才用方便法門
01:49:06
就是暫時用到後面廢掉的
01:49:11
來說這個因果報應
01:49:16
若大乘法沒有說因果
01:49:20
說因果是小乘法
01:49:24
怎樣小乘法
01:49:26
六道輪迴都說因果
01:49:31
善有善報惡有惡報
01:49:34
你做善去做神 去出世為人
01:49:40
做惡的人 去做畜生 去下地獄
01:49:44
說因果
01:49:47
若大乘法沒有說因果
01:49:52
怎樣沒說因果
01:49:54
有因就有果
01:49:58
你若沒有因就沒有果
01:50:01
你既然要了脫生死了 什麼因果
01:50:06
只有一條路而已
01:50:08
了脫生死不會再來了
01:50:13
所以說因果是小乘法
01:50:17
大乘法不會說因果
01:50:21
所以法華經說一句話
01:50:25
如來見諸生 樂小法
01:50:31
德薄垢重者
01:50:34
但以方便教化眾生
01:50:41
說佛祖看所有的眾生
01:50:47
只要這個小乘法
01:50:51
他德薄
01:50:53
什麼叫做德薄
01:50:55
沒有功德 只是要做福德
01:51:00
功德跟福德不一樣
01:51:03
他只要做福德 不要做功德
01:51:07
德薄
01:51:09
垢就是煩惱
01:51:12
煩惱很多
01:51:15
吃飽整天煩惱名 煩惱利
01:51:20
煩惱孩子
01:51:23
有的更嚴重的連孫子
01:51:27
代代一直煩惱
01:51:29
煩惱錢 煩惱名
01:51:33
所以佛祖不得已用方便
01:51:39
暫時用 到後來要廢掉
01:51:44
來教化這個眾生
01:51:48
所以方便法門 等於就是暫時用的
01:51:57
注解第二 這個機會
01:52:03
跟這個第一的權宜不一樣
01:52:08
人說啊 你要找方便
01:52:11
找方便就要找機會
01:52:16
這個有一個引證
01:52:19
今晚要說沒有時間
01:52:23
等到下次來再開講
01:52:28
現在下次星期六休一期
01:52:33
我本人要去日本
01:52:37
有的說你那麼愛玩嗎
01:52:41
不是愛玩
01:52:44
我去日本都有目的
01:52:48
一次為了 要考證徐福的歷史
01:52:54
專門去日本
01:52:57
去看徐福的墳墓
01:53:00
看徐福的神社
01:53:04
去調查徐福的來歷
01:53:09
一趟的目的是看櫻花
01:53:13
我們台灣看櫻花
01:53:15
去陽明山看去哪裡看
01:53:18
那三二朵哪有什麼稀罕
01:53:22
那整片好像海 全是櫻花
01:53:28
一棵櫻花好幾人合抱
01:53:34
櫻花讓你看到眼睛掉下去
01:53:40
一次是看霜雪
01:53:43
我們這裡若要看雪
01:53:45
要去玉山 不然去哪裡高山看雪
01:53:53
日本的下雪
01:53:57
這些有跟我去的人就知道
01:54:00
進去飯店吃飯
01:54:03
下雪不到下一個鐘頭
01:54:07
腳踩下去到大腿 那個雪
01:54:13
那裡的車子
01:54:16
要插一根竹竿 長長的作記號
01:54:22
不然車子在哪裡不知道
01:54:26
就要用鏟子鏟
01:54:29
那個鏟子不是鐵的
01:54:32
塑膠的 鈍鈍的要去挖
01:54:37
那若下雪若結束
01:54:41
那都要爬到屋頂掃雪
01:54:44
若沒有去屋頂掃雪
01:54:47
房子會塌掉
01:54:51
像那個雪 路都有掃雪車
01:54:59
好比像犁田那樣
01:55:01
一直掃 一直掃 後面的車子才有辦法走
01:55:06
若沒有掃雪車 你車子沒辦法走
01:55:12
那個破冰船
01:55:15
整個海全都是雪
01:55:19
前面那船走好像犁田這樣
01:55:23
那個雪都把它掃到旁邊
01:55:27
像去到一個湖
01:55:31
整個湖都結凍
01:55:35
可以走路上去
01:55:38
也可以騎摩托車
01:55:41
他那個摩托車 跟我們這個不一樣
01:55:45
好像溜冰那種的輪子
01:55:49
可以騎摩托車
01:55:52
雪 下雪也可以釣魚
01:55:57
用電鑽挖一個洞下去釣
01:56:04
我目的… 去日本是有目的的
01:56:08
一趟為了買書去的
01:56:13
我若到那裡
01:56:15
待在書店
01:56:17
說你們去玩 回來再來書店接我
01:56:24
我都沒有去玩
01:56:26
白天到晚上守在書店裡
01:56:30
我去日本是有目的的
01:56:33
不是說去日本
01:56:34
普通人說遊玩看風景
01:56:38
我這雙腳也走不動了 要坐輪椅
01:56:42
去日本要去哪裡
01:56:44
我去日本是都有目的的
01:56:47
不是為遊玩
01:56:50
所以這次可能最後一趟了
01:56:55
九十歲了
01:56:57
還會有機會嗎
01:57:01
我都沒有找人
01:57:02
只是說要去日本而已
01:57:05
報名的就有三十幾個
01:57:09
若要找還得了
01:57:11
有的說你怎麼沒有找我
01:57:13
只是說一聲要去日本而已
01:57:17
身邊的人 說他也要去 他也要去
01:57:23
所以下期休一期
01:57:27
再下期再來相見
01:57:31
今晚說到這裡
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