直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
道德經 36
展開影音選單
開啟所有影集
道德經 36
7149
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:18
諸位師兄弟 大家晚安
00:02:23
現在來翻三十六頁
00:02:37
從後面倒數第二行開始
00:02:42
後面第二行的第二句
00:02:50
現在開始
00:02:52
柔勝剛 弱勝強
00:03:00
魚不可脫於淵
00:03:04
邦之利器
00:03:07
不可以示人
00:03:10
雖然是說短短沒幾字
00:03:15
但是這個文解釋很長
00:03:19
所以要分句說明
00:03:23
第一句說柔勝剛 弱勝強
00:03:30
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:03:36
老子嘗曰
00:03:41
舌柔常存 齒剛早亡
00:03:49
則所謂柔勝剛也
00:03:54
又曰 強者死之徒
00:04:00
弱者生之徒
00:04:04
則所謂弱勝強也
00:04:09
本句所言柔弱之道
00:04:14
乃指心境
00:04:18
非指身之真柔弱也
00:04:23
柔能克剛 弱能勝強
00:04:29
是天下之定論也
00:04:34
世亦有釋此句為陰謀論
00:04:39
非也
00:04:41
讀者細心研之
00:04:46
這裡面有五個注解 首先做說明
00:04:54
注解第一 辭海這樣說
00:04:58
亡 音蕪 與無同
00:05:04
這字不能讀作亡
00:05:07
讀作蕪
00:05:09
這個音叫做蕪
00:05:11
解釋有沒有的無一樣
00:05:17
說苑怎麼說
00:05:19
常摐張其口而示老子曰
00:05:28
吾舌存乎
00:05:32
老子曰 然
00:05:36
常摐曰 吾齒存乎
00:05:41
老子曰 亡
00:05:45
常摐曰 子知之乎
00:05:49
老子曰 夫舌之存也
00:05:55
豈非以其柔耶
00:05:59
齒之亡也
00:06:01
豈非以其剛耶
00:06:04
常摐曰 嘻是已
00:06:09
天下之事已盡矣
00:06:14
無以復語哉
00:06:19
這一個復語 這兩字再做一個註解
00:06:25
辭海這樣說
00:06:27
復 音附宥切 再也
00:06:34
語 音御 教戒也
00:06:40
這個字不能讀作「復」
00:06:46
它的音 辭海是用切音
00:06:51
附宥 復
00:06:56
台語是呼音
00:07:00
台語是宥 附宥
00:07:04
台語是下面切上去
00:07:08
辭海是上面切下來
00:07:12
這個復的意思就是再
00:07:19
這個字通常讀作語
00:07:23
現在不是
00:07:24
讀作御
00:07:26
音御 就是教戒的意思
00:07:31
要讀作復語
00:07:35
所以說苑這樣說
00:07:39
說苑是漢朝的學者
00:07:45
劉向先生作的
00:07:49
常摐是老子的前輩
00:07:56
有一日
00:07:58
老子去訪問常摐
00:08:02
常摐嘴巴張開 啊
00:08:06
嘴巴張開給老子看
00:08:10
說你幫我看 我的舌頭還在不在
00:08:16
老子說有啊 你的舌頭還在啊
00:08:23
常摐又問 我的牙齒有沒有
00:08:29
老子一看
00:08:31
常摐老了 牙齒掉光光
00:08:35
他說你的牙齒沒有了啦
00:08:38
常摐才說
00:08:41
這個子是在說你
00:08:46
子的解釋很多
00:08:49
子也可以解釋老師
00:08:52
子也可以解釋兒子
00:08:54
但是現在這是你的意思
00:08:58
說你知不知道這個道理
00:09:02
老子這樣說
00:09:04
我知道舌頭會存在
00:09:11
人死舌頭才會爛掉
00:09:15
人若沒有死 舌頭永遠存在
00:09:20
這難道不是舌頭太過軟
00:09:27
今天牙齒會掉光光沒有了
00:09:32
難道不是牙齒太硬
00:09:35
這是大道理
00:09:38
你看我們人的舌頭
00:09:42
一下不小心 時常會被牙齒咬到
00:09:46
咬到血一直流
00:09:49
它也不會生氣
00:09:51
唉喲 舌頭縮回去 很柔
00:09:58
但是你牙齒有多硬
00:10:01
有的人三十多歲 牙齒就在掉了
00:10:06
若我這個牙齒都是假的
00:10:09
古代沒有這個看牙齒的
00:10:13
掉了就沒辦法補
00:10:16
老了 牙齒一顆一顆掉光光
00:10:21
舌頭伸出來 牙齒去咬 咬不到
00:10:26
沒有牙齒
00:10:29
舌頭軟才會在
00:10:32
牙齒硬會掉
00:10:37
這是可以說
00:10:44
老子回答這句話很適當
00:10:47
常摐說對啦 你說得對
00:10:55
天下的事情你都知道
00:11:02
柔跟剛知道了
00:11:06
我已經沒辦法再教你了
00:11:11
常摐說我沒辦法再教你
00:11:15
再來張公藝 百忍全書這樣說
00:11:23
舌柔常在口
00:11:27
齒折只為剛
00:11:32
說舌頭很軟
00:11:36
隨時在嘴巴的裡面
00:11:41
牙齒會斷掉
00:11:43
因為牙齒太猛的關係
00:11:47
太過剛牙齒才會掉
00:11:53
這是張公藝百忍全書
00:11:57
百忍全書 辭海這樣解釋
00:12:01
百忍 舊唐書孝友傳
00:12:08
鄲州壽長人
00:12:12
張公藝九代同居
00:12:17
麟德中
00:12:19
高宗有事泰山
00:12:22
親幸其宅
00:12:24
問其由
00:12:26
其人請紙筆
00:12:30
但書百忍字
00:12:34
高宗賜以縑帛
00:12:40
這個百忍
00:12:43
普通人說一百個忍
00:12:49
沒有限制一百個忍
00:12:53
這個百是什麼
00:12:55
壓迫的迫
00:12:57
人家壓迫我們
00:13:00
我們有辦法 忍氣吞聲 忍下來
00:13:04
這個叫做百忍
00:13:07
要知道意思
00:13:10
這百忍在舊唐書
00:13:15
舊唐書是二十四史的一本
00:13:19
因為唐朝 有舊唐書跟新唐書
00:13:25
所以這個舊唐書 孝友傳裡面這樣說
00:13:32
說鄲州壽長的人
00:13:36
就是山東省的人
00:13:39
這個張公藝
00:13:42
九代的人住在一起
00:13:47
通常若三代就很厲害了
00:13:52
有的二代都還沒辦法
00:13:56
兒子養大就要另外生活
00:14:00
九代有多少呢
00:14:03
五代就是很厲害了
00:14:06
就我 父親 祖父 曾祖父 高祖父
00:14:10
這樣就很多了
00:14:13
九代的人住在一起
00:14:16
沒有分家產
00:14:21
這個唐高宗麟德的當中
00:14:30
唐高宗有事情要去泰山
00:14:35
聽到說九代住在一起
00:14:41
就這樣親自去他家探訪
00:14:46
問說你怎麼會有辦法 九代人住在一起
00:14:54
張公藝才叫人拿紙跟筆
00:15:01
寫一百字的忍
00:15:05
唐高宗當皇帝 很聰明 他知道啦
00:15:10
一百字的忍說
00:15:14
人若受壓迫就要忍
00:15:18
高宗就這樣 很高興送他一些布匹
00:15:25
這是辭海的解釋
00:15:28
修真錄這樣說
00:15:31
善柔如舌 惡剛似齒
00:15:39
說我們人行善
00:15:42
那個柔跟舌頭一樣
00:15:46
惡人兇巴巴 好比像牙齒
00:15:52
看你多會兇 兇不會久
00:15:57
最近你報紙都沒有看嗎
00:16:02
那個角頭最勇的
00:16:05
一支槍 砰就死了
00:16:12
我們宜蘭的隔壁羅東
00:16:18
一個角頭的
00:16:22
那時候他較年輕的時候
00:16:27
有一個小孩在賣花生
00:16:30
現在沒有了
00:16:33
我們孩童時代
00:16:37
早上人家就挑豆腐
00:16:39
豆腐哦 豆腐哦
00:16:44
賣油條的就說 油條哦 油條
00:16:49
有的賣花生 前面背一個箱子
00:16:56
拿一個杯子
00:16:59
你要多少
00:17:00
要五毛一角 就用杯子舀給他
00:17:05
以前都這樣子
00:17:07
這個賣花生
00:17:09
這個流氓就說小孩子來
00:17:16
花生抓了就吃
00:17:18
吃了說不好吃 嘴巴就打下去
00:17:23
東西讓他吃 還讓他打巴掌
00:17:27
經過十年後
00:17:32
那個流氓卻變成角頭的
00:17:37
小孩長大了
00:17:40
沒有賣花生
00:17:43
在幫人家擦皮鞋
00:17:45
古時候有在擦皮鞋的
00:17:47
現在沒有了
00:17:48
現在都穿布鞋的
00:17:54
在那個帝爺廟旁一間麵店
00:17:58
那個小孩去認到那個人
00:18:01
十年前被他打巴掌的
00:18:06
他說 老闆皮鞋要擦嗎
00:18:11
就囂張喀 一隻腳伸過去
00:18:16
擦皮鞋的擦呀擦的
00:18:19
坐在那裡傻傻的
00:18:22
沒有注意這個小孩子
00:18:25
小孩子箱子裡面 裝一隻短的刀子
00:18:30
就這樣從下面 往肚子刺上去
00:18:35
刺一個就這樣馬上死了
00:18:38
死了這下子要怎麼辦
00:18:42
那個小孩子
00:18:45
那個角頭的 也沒有娶妻子 單身漢
00:18:53
死也沒人可以捧斗
00:18:57
最後那個小孩…
00:19:01
這個治安人員
00:19:02
我說這個日本時代
00:19:06
調查說這個小孩被他欺負
00:19:10
最後判他說不用定罪啦
00:19:15
要幫他捧斗 送上山頭這樣
00:19:20
看他多猛 你猛不長久
00:19:27
所以現在來看這一篇
00:19:35
這個注解第一
00:19:37
是說舌柔常存 齒剛早亡
00:19:44
再來注解第二
00:19:47
強者死之徒 弱者生之徒
00:19:54
現在把它寫上黑板
00:19:56
現在來看注解第二
00:20:00
說苑卷第十這樣說
00:20:05
老聃有言曰
00:20:11
人之生也柔弱
00:20:15
其死也堅強
00:20:19
草木之生也柔脆
00:20:25
其死也枯槁
00:20:28
因此觀之
00:20:30
柔弱者生之徒
00:20:34
堅強者死之徒
00:20:38
夫生者毀而必復
00:20:43
死者破而愈亡
00:20:48
吾是以知柔之勝於剛也
00:20:58
說苑卷第十這樣說
00:21:03
老聃就是老子
00:21:06
老子一句話
00:21:09
在道德經第七十六章
00:21:14
現在你翻七十六頁
00:21:24
七十六頁就有寫
00:21:30
說人若活跳跳就要柔弱
00:21:43
我們人若活著
00:21:46
身上都軟趴趴
00:21:50
像我年紀大了 骨頭就較硬了
00:21:55
若死了呢
00:21:57
死就硬邦邦
00:22:00
若死他的手要折 腳要折 身體要折
00:22:06
就硬硬的折不動
00:22:11
草和樹它若活生生的時候
00:22:19
真的軟
00:22:21
樹枝若去折軟軟的
00:22:27
樹若死就乾掉
00:22:32
那個樹若死 樹枝一折就斷了
00:22:40
由這樣你看
00:22:45
這個柔跟弱就是生存的類
00:22:53
若堅強就是死的之類
00:22:59
你要知道人若活著
00:23:04
假使身體割一個傷
00:23:09
或是說爛一個洞
00:23:12
藥塗上去等一下就好
00:23:17
人若死了
00:23:20
你若一部分的地方爛掉
00:23:28
你藥塗上去也不會好
00:23:32
若死了 肉若爛掉
00:23:34
一直爛下去
00:23:36
爛到最後剩一個骨頭
00:23:44
我這樣就知道
00:23:48
知道這個柔 會嬴過這個剛
00:23:55
注解第三 辭海這樣說
00:24:01
心境謂心理上 所構成之境界也
00:24:10
心境是什麼
00:24:13
我們的心理上 所造成的境界
00:24:19
注解第四 辭海這樣說
00:24:23
克 勝也
00:24:26
克跟勝意思一樣
00:24:31
注解第五 辭海這樣說
00:24:34
定論 謂其說之無可變易者
00:24:41
辭海說定論
00:24:44
他的說法不會改變的
00:24:48
永遠不會改變的
00:24:52
現在看 呂純陽祖師全文的解釋
00:25:01
祂說老子 在道德經曾經說過
00:25:09
說舌頭若軟 永遠存在
00:25:16
牙齒很硬 很早就沒有了
00:25:25
這就是什麼
00:25:26
這就是柔勝剛的道理
00:25:32
又再道德經七十六章說
00:25:38
強就是死的類
00:25:46
弱就是生的類
00:25:51
就說這個弱勝強的道理
00:25:58
我們現在道德經說這一句
00:26:04
就說弱柔的道理
00:26:08
這是指心境
00:26:12
不是指身體的柔弱
00:26:17
身體強的人較嬴
00:26:22
弱的人較輸
00:26:25
這是說心境
00:26:28
不是說身體
00:26:32
我們心境 柔能勝過剛
00:26:37
弱能勝過強
00:26:41
剛剛跟你引牙齒跟舌頭
00:26:45
現在比較說樹活著跟死掉
00:26:51
這是用一個比喻法
00:26:55
柔能嬴過剛
00:26:59
這弱能嬴過強
00:27:03
這就是天下一定的道理
00:27:08
不會改變
00:27:11
世間也有人 解釋這一句為陰謀論
00:27:16
這樣不對
00:27:19
我們讀道德經的人 要詳細去研究
00:27:27
今晚說到這裡時間差不多
00:27:32
今晚說這告一段落
00:27:34
下一句下期來再解釋
00:27:40
小弟現在年紀大了
00:27:44
話說不怎麼流利
00:27:47
希望不要嫌棄
00:27:49
翻三十六頁
00:27:57
不然開始
00:28:01
魚不可脫於淵
00:28:05
對於這句話
00:28:07
看老子義疏的解釋
00:28:10
是以老子在這裏告訴我們
00:28:18
一個體行大道 不上人當的方法
00:28:25
這就是深藏若虛 的站穩立場
00:28:33
譬如水中之游魚一樣
00:28:40
必須深在水底之下
00:28:46
不貪小便宜
00:28:50
不生浮動心
00:28:53
這樣才能安處無危
00:28:58
否則一旦脫離水底
00:29:03
便很容易上了釣餌之當
00:29:10
這裡面一個注解 先做說明
00:29:16
注解辭彙這樣說
00:29:19
當 圈套
00:29:23
當就是圈套
00:29:26
上當 吃虧受騙
00:29:30
說上當就是吃虧被人騙了
00:29:43
老子義疏這樣說
00:29:47
老子在道德經 裡面告訴我們
00:29:53
一個會體行大道 不會讓人受騙的方法
00:30:02
這就是深藏若虛
00:30:07
什麼都把它 看成空的站穩立場
00:30:15
舉一個比喻
00:30:18
水裡的魚一樣
00:30:23
水裡的魚一定 要藏在較深的水底下面
00:30:32
不要貪圖小便宜
00:30:36
不要生浮動的心
00:30:40
這樣才有辦法 安在沒有危險的境界
00:30:47
不然一旦脫離水底
00:30:53
很容易就上了釣餌的圈套
00:31:01
道德經說這句話
00:31:04
是很有理的
00:31:07
我們接下去
00:31:09
來看呂純陽祖師的說明
00:31:14
魚不可脫於淵者
00:31:21
喻人不可離道也
00:31:25
以魚喻人 以淵喻道
00:31:33
魚脫於淵必死
00:31:38
人離於道必亡
00:31:43
魚何故脫淵
00:31:48
貪餌故
00:31:51
人何故離道
00:31:55
亦貪餌故也
00:31:59
人之道離如魚之脫淵
00:32:06
皆為食餌
00:32:09
故老子以魚不可脫於淵句
00:32:16
暗示人不可離於道
00:32:21
此乃絕妙之善喻也
00:32:27
中庸亦云
00:32:30
道也者 不可須臾離也
00:32:36
可離 非道也
00:32:40
此與老子之喻合
00:32:47
裡面有四個注解 首先做說明
00:32:53
注解第一 辭海這樣說
00:32:58
餌 魚餌也
00:33:04
孔叢子 鰥雖難得 貪以死餌
00:33:13
說這個餌就是魚餌
00:33:19
孔叢子這本書裡面這樣說
00:33:23
鰥 鰥是一種魚的名字
00:33:28
很大尾
00:33:32
很難釣到
00:33:35
怎麼樣
00:33:36
魚餌若小條牠不吃
00:33:40
就肉整條下去釣才會吃餌
00:33:47
這個鰥 就為了貪餌大塊才會死
00:33:55
注解第二
00:33:58
以利誘人亦曰餌
00:34:03
後漢書劉瑜傳
00:34:06
姦情賕賂皆為吏餌
00:34:13
這個賕字 首先做說明
00:34:17
辭海這樣說
00:34:20
法當有罪 而以財求免
00:34:25
是曰賕
00:34:30
我們做壞事情
00:34:33
應該有罪的
00:34:37
用這個財求官廳免罪
00:34:44
這是叫做賕
00:34:48
所以辭海說用利益誘拐人
00:34:55
這個名字也叫做餌
00:34:59
後漢書劉瑜傳說
00:35:03
做不法的人
00:35:06
有罪而賄賂變無罪
00:35:12
這叫做什麼 叫做吏餌
00:35:15
當官的餌
00:35:18
你去看現在的法官
00:35:22
法院的法官汙錢
00:35:25
有錢判生 沒錢判死
00:35:30
現在也爆發抓去關
00:35:34
這就是賕
00:35:38
注解第三 辭彙這樣說
00:35:43
絕妙 妙到極點
00:35:49
辭彙說絕妙是什麼
00:35:52
是奧妙到極點
00:35:56
注解第四 辭海這樣說
00:36:00
莊子齊物論 為其合
00:36:07
釋文司馬云
00:36:10
合也
00:36:12
向云若兩脣之相合也
00:36:17
按 謂事物之相合也
00:36:22
辭海說在 莊子齊物論裡面這樣說
00:36:30
說為其合
00:36:34
那個解釋說
00:36:36
司馬說這個就是合
00:36:42
兩個合起來
00:36:45
所以向的注解說
00:36:48
好比像兩個嘴脣
00:36:52
上脣跟下脣合起來一樣
00:36:57
就是有事情互相符合
00:37:04
我為了要無罪 我錢給你
00:37:08
你為了要錢 赦他無罪
00:37:11
這樣就是互相相合
00:37:28
呂純陽祖師這樣說
00:37:32
魚不可脫於淵這句話
00:37:38
是比喻我們人不能離開道
00:37:44
用這個魚比喻我們人
00:37:49
以這個水淵比喻道
00:37:55
魚若離開這個水一定要死
00:38:01
我們人若離開道一定要亡
00:38:07
魚為什麼離開那個水
00:38:15
為了貪魚餌的關係
00:38:19
我們人為什麼離開道
00:38:23
一樣貪圖錢財的關係
00:38:29
我們人會離道
00:38:31
跟魚離開水 都為了這個吃餌
00:38:39
所以老子用到這個 魚不可脫於淵這一句
00:38:47
暗示我們人不能離開道
00:38:52
這是一種絕妙很好的比喻
00:38:58
中庸裡面這樣說
00:39:02
道也者 不可須臾離也
00:39:06
可離 非道也
00:39:08
這句話跟老子說的
00:39:12
剛好符合這樣子
00:39:17
所以我們人這個最怕貪
00:39:22
有的說被人騙
00:39:26
你若沒有貪他要怎麼騙
00:39:30
現在大哥大 全那個詐欺集團在騙人
00:39:39
新聞常常刊登
00:39:41
現在也抓到很多人
00:39:45
我也曾好幾次…
00:39:49
現在沒有大哥大了
00:39:52
大哥大不要用退掉了
00:39:56
有這個大哥大很麻煩
00:40:00
詐欺集團 整天利用這個機會
00:40:05
一次那個電話來怎麼說
00:40:12
恭喜哦
00:40:14
你中獎港幣十萬這樣說
00:40:22
港幣不是台幣
00:40:24
十萬
00:40:27
我說十萬要怎麼樣
00:40:32
我跟你說要手續
00:40:36
要十分之一
00:40:39
你寄一萬元的港幣來
00:40:44
我就寄十萬給你
00:40:48
還好我不貪啊
00:40:51
我說談道不談錢也很好
00:40:55
我說不然這樣啦
00:40:59
你寄九萬來給我
00:41:02
一萬元就讓你繳稅金
00:41:05
不能啦
00:41:08
你這個一萬沒有先寄來
00:41:11
我錢不能發啦
00:41:14
我說恭喜恭喜
00:41:17
我們人有福同享
00:41:20
二一添作五
00:41:22
你寄五萬來給我就好
00:41:26
你繳一萬稅金 你賺四萬這樣說
00:41:32
你不要哦
00:41:34
說我就沒有錢啊
00:41:36
電話就掛掉
00:41:38
你若傻傻一萬繳去
00:41:42
賠沒有了
00:41:44
現在一些當官的人
00:41:48
有的知識分子 連大學教授都被騙
00:41:56
我較年輕的時候
00:41:59
一次在台北後火車站
00:42:05
我前面一個人
00:42:09
丟一個金項鍊下去
00:42:16
我不要去看
00:42:19
旁邊一個年輕人 跑出來就撿走
00:42:25
看到有份 說看到有份
00:42:29
我不要理他
00:42:31
一直靠過來
00:42:33
老人家這個項鍊幾兩重
00:42:39
就看到了我們對分
00:42:42
你身上有多少錢
00:42:46
拿來給我
00:42:47
我這個鍊子給你
00:42:51
我不要 整個鍊子給你
00:42:56
這麼傻
00:42:59
這也不用賺錢
00:43:02
撿到的
00:43:05
那個人一直走去
00:43:07
沒有回來了
00:43:10
看到若沒有分 就會倒楣這樣說
00:43:15
有的聽到說會倒楣
00:43:16
就多少拿錢給他
00:43:19
我沒那麼傻
00:43:20
我說 不然這樣啦
00:43:25
你乾脆五塊元給我
00:43:29
巷口在賣陽春麵
00:43:32
那時陽春麵一碗五元而已
00:43:36
我說你五元給我
00:43:38
我吃個過楣運就好
00:43:41
鍊子給你這樣說
00:43:44
你不要
00:43:45
我說不要
00:43:46
不要我得到 就這樣走了
00:43:50
如果錢給他就枉費了
00:43:55
那是假的鍊子
00:43:57
哪有那麼好事 真的鍊子
00:44:02
這騙人的 從前就有了
00:44:07
我一次在家裡
00:44:11
兩個女孩子
00:44:15
提那個藥酒
00:44:18
老先生這個藥酒很好
00:44:21
吃下去會健康 會怎樣這樣子
00:44:26
我說我又沒有生病
00:44:28
吃什麼健康的
00:44:31
我跟你說這裡面有獎品
00:44:35
也有電視機 也有洗衣機還有什麼的
00:44:40
不錯啦
00:44:42
一瓶一百元而已
00:44:45
二瓶二百而已
00:44:48
我說不要啦
00:44:50
我給你打開看看
00:44:52
就這樣蓋子打開
00:44:55
恭喜
00:44:57
你中一台彩色的電視機
00:45:03
我說你把電視送來
00:45:07
我二百元再給你
00:45:10
沒有啦 你要去電器行領
00:45:13
說要去電器行領
00:45:16
我說拜託你幫我領啦
00:45:19
我不可以啦
00:45:21
你要本人親自領
00:45:24
我說你幫我領
00:45:27
那時候電視機 剛出來很貴啊
00:45:32
說這樣我工錢五千元給你
00:45:37
你去領來給我
00:45:40
領來我再兩百元給你
00:45:43
真的你不要嗎
00:45:44
不要 不要就算了 就這樣走了
00:45:50
我去到外面而已
00:45:52
隔壁的
00:45:56
現在那間房子 我就賣阿煌了
00:46:01
隄防旁那一間
00:46:02
那隔壁一個叫做秀子
00:46:06
歐吉桑 剛剛那個藥酒你有買嗎
00:46:13
我說沒有啊
00:46:16
不錯哦
00:46:18
我抽到洗衣機
00:46:22
兩百元而已就有洗衣機
00:46:26
我中彩色的電視機
00:46:29
你不要嗎
00:46:30
我說我不要
00:46:32
你去領洗衣機 領領看有沒有
00:46:36
最後去電器行領
00:46:39
我又沒有發獎 你跟誰買的
00:46:42
這個騙人的
00:46:47
兩百馬上賠掉了
00:46:51
所以世間人這詐欺集團
00:46:55
無所詐欺
00:46:59
你若貪的人就上餌了
00:47:04
好像魚去吃到魚餌
00:47:07
就糟糕了
00:47:10
老師年紀大了沒有用
00:47:14
舌頭也說不怎麼流利
00:47:18
若要說下文 寫黑板都不夠
00:47:24
今晚說到這為止
00:47:27
我們來翻三十六頁
00:47:37
最後一行
00:47:43
開始
00:47:45
邦之利器
00:47:48
不可以示人
00:47:51
對這句話
00:47:53
來聽看看老子義疏的說法
00:47:57
又像衛國保家之利器一樣
00:48:06
必須秘密的保藏起來
00:48:12
將來一旦有事 這才可以用以抵擋
00:48:21
否則一經顯露於人
00:48:27
被人知道你的底細時
00:48:32
敵人就會預備 更利的武器來進攻你
00:48:43
這樣一切就要被人控制了
00:48:49
所以老子教我們 處世立身之道也是這樣
00:48:59
不要機智外露炫耀才能
00:49:04
深藏若虛 這樣不但不會失德
00:49:11
而且更不會 被野心者利用
00:49:16
而上不必要的當
00:49:29
老子義疏這樣說
00:49:33
又像我們在保國家 保家庭的利器
00:49:43
利器就是刀槍一樣
00:49:48
一定要秘密保藏起來
00:49:54
我們的武器不能顯露
00:49:58
將來一旦若有事情
00:50:02
這才可以利用 這些武器來抵擋
00:50:08
好比像我們國家
00:50:10
有什麼厲害的武器 不能炫耀
00:50:15
炫耀 一但洩漏了
00:50:20
讓人知道你有什麼武器
00:50:24
敵人一定他會去預備 更厲害的武器來進攻
00:50:34
這樣一切就要被人控制你
00:50:40
像說你若武器炫耀
00:50:43
想說好你有這個武器
00:50:45
我就做一個 比你還厲害的武器出來
00:50:51
所以老子在教我們 處世立身的道理也一樣
00:51:00
我們人的頭腦 不能太過外露
00:51:06
不能說不懂裝懂
00:51:09
不知道一直炫耀
00:51:12
你若炫耀了你的才能
00:51:17
你應該要深藏若虛
00:51:22
很厲害的話
00:51:24
你就裝傻什麼都不知道
00:51:29
這樣不但不會失德
00:51:34
你若太過囂張 有時會失我們的德行
00:51:38
而且不會 被野心家的人利用
00:51:44
陷入不必要的圈套
00:51:47
這是老子義疏說的
00:51:51
再來看呂純陽祖師的說明
00:51:56
邦之利器不可以示人
00:52:03
此亦善喻也
00:52:07
身喻之為邦國
00:52:11
修養喻之為利器
00:52:16
所謂慧劍者是
00:52:20
示 炫示其精也
00:52:28
邦之利器若炫示人
00:52:34
則招敵對
00:52:38
人之修養若炫示於人
00:52:43
則招魔障
00:52:47
何謂魔障
00:52:49
魔障 心魔之障礙也
00:52:56
老子嘗曰
00:52:59
君子盛德 容貌若愚
00:53:04
是教人之修養
00:53:09
不可炫示於人
00:53:12
則本章所謂
00:53:15
邦之利器 不可以示人之義也
00:53:24
這裡面有幾個注解
00:53:27
先做說明
00:53:31
注解第一 道教大辭典這樣說
00:53:38
道家以智慧力
00:53:42
能斷絕一切煩惱
00:53:46
及魔障之業
00:53:49
故喻之為慧劍
00:53:55
道教大辭典怎麼說
00:53:58
說道家用我們智慧的力量
00:54:04
有辦法斷絕一切的煩惱
00:54:10
跟這個魔障的業
00:54:13
所以比喻叫做慧劍
00:54:18
所以像我們呂純陽祖師
00:54:22
背後揹一隻劍
00:54:26
手拿一支拂塵
00:54:31
那支劍不是要打架
00:54:35
是描寫慧劍
00:54:39
智慧的劍要揹著
00:54:42
那支不是拂塵說
00:54:48
電影在演在讓人打架的
00:54:51
不是
00:54:52
那個叫做拂塵
00:54:55
拂我們的六塵骯髒
00:55:00
所以慧劍就是智慧
00:55:05
注解第二 辭海這樣說
00:55:09
以事告人曰示
00:55:14
有事情要向人報告叫做示
00:55:20
注解第三 辭海這樣說
00:55:24
精 精華也
00:55:27
即煉去雜物而存其真之意
00:55:35
辭海說精就是精華
00:55:39
要煉去雜物來存真的意思
00:55:46
比如說金子 在金子的礦石
00:55:55
那個就有雜物
00:55:58
礦石去煉 煉到最後變成金
00:56:03
銀也一樣
00:56:05
鐵也一樣
00:56:07
煉去雜物 才變成很真的東西
00:56:14
這叫做精
00:56:16
注解第四 辭海這樣說
00:56:20
炫 通衒 自矜誇也
00:56:26
炫跟這個衒字通用
00:56:30
寫這個字也可以
00:56:32
寫這個字也可以
00:56:35
就是驕傲 誇大 炫耀的意思
00:56:44
注解第五 道教大辭典這樣說
00:56:50
道家以邪魔 能為修道者之障礙
00:56:57
稱為魔障
00:57:00
太清經 魔障消除 證登道岸
00:57:09
道教大辭典怎麼說
00:57:12
說我們道家以邪魔 會來阻礙我們修道
00:57:24
叫做魔障
00:57:27
所以太清經這樣講
00:57:31
魔障若消除就會登道岸
00:57:37
你要成道 這些魔障要先消掉
00:57:43
注解第六 史記孔子列傳這樣說
00:57:49
孔子適周
00:57:51
將問禮於老子
00:57:55
老子曰 良賈深藏若虛
00:58:00
君子盛德容貌若愚
00:58:05
去子之驕氣與多欲
00:58:10
史記老子列傳這樣說
00:58:14
說孔子到周朝
00:58:17
要問禮於老子
00:58:21
老子這樣說
00:58:24
這個話很多省略起來
00:58:27
說很會做生意
00:58:30
良賈就是… 賈就是做生意
00:58:35
會做生意的人
00:58:38
深藏若虛
00:58:40
不敢炫耀他的貨色
00:58:44
君子若有道德就會裝傻
00:58:50
最要緊 要去除你的驕氣跟多欲
00:58:58
這句話是老子說的
00:59:01
所以呂純陽祖師這樣解釋
00:59:18
說邦之利器 不可以示人
00:59:23
這是一種很好的比喻
00:59:27
我們的身體 比喻為一個國家
00:59:33
我們修養 比喻為一個很利的器具
00:59:39
所說的慧劍就是
00:59:43
利器就是我們的慧劍
00:59:47
這是要表示說 你不能炫耀你很厲害
01:00:00
我們國家很利的器具
01:00:06
若顯現給外人就會招敵對
01:00:12
敵國的人看你的利器
01:00:17
他會把你… 控制你的利器
01:00:24
另外再製作
01:00:29
我們人的修養
01:00:32
假使你若炫耀
01:00:35
就會招致魔障
01:00:39
什麼叫做魔障
01:00:42
我們的心魔障礙
01:00:46
老子說一句話
01:00:49
君子盛德容貌若愚
01:00:53
這是教我們人要修養
01:00:58
不能炫耀
01:01:00
這就是本章所說的
01:01:04
邦之利器 不可以示人的道理
01:01:10
今晚說到這裡 時間就超過了
01:01:16
到這裡告一段落
01:01:18
下文三十七章
01:01:23
下期再來說
01:01:25
列位師兄弟 大家晚安
01:01:31
現在來翻三十七頁
01:01:39
三十七章
01:01:44
開始
01:01:45
道常無為
01:01:49
而無不為
01:01:52
侯王若能守
01:01:56
萬物將自化
01:01:59
對這個文現在看 老子義疏的說明
01:02:08
這道的本體
01:02:12
不論到什麼時候
01:02:16
永遠是無形無相
01:02:21
不露痕
01:02:25
不可捉摸的
01:02:28
但若一旦發生作用時
01:02:33
則天下萬物萬事 就不能離開它了
01:02:43
由此看來
01:02:45
這道的體用
01:02:48
既然這樣微妙
01:02:52
那麼身為侯王的人
01:02:56
若能守住這道去行事
01:03:02
亦以純任自然
01:03:05
無為而無所不為的 道理來治世時
01:03:12
則雖沒有繁文縟節之政令
01:03:19
亦可以平治天下
01:03:22
雖不必用修辭
01:03:26
則天下人亦無不歸化
01:03:32
這實因道的無為功用
01:03:38
正順人類之心向
01:03:42
故始我無為而民自化
01:03:48
這裡面一個注解 首先做說明
01:03:59
辭彙這樣說
01:04:01
繁文縟節
01:04:04
繁雜而不合實際的禮節
01:04:10
辭彙這樣說
01:04:13
繁文縟節
01:04:16
就是很複雜 而且不合實際的禮節
01:04:24
現在來看老子義疏的說法
01:04:40
老子義疏這樣說
01:04:43
說這個道的本體
01:04:48
不論在什麼時候
01:04:52
到什麼時候 永遠都是無形無相
01:04:59
不會露出痕
01:05:03
沒辦法你捉他摸他
01:05:09
它就無形無相
01:05:13
但是若一旦 發生作用的時候
01:05:20
則天下的萬物萬事
01:05:25
全都沒辦法離開這個道
01:05:29
這個它就是說道
01:05:32
沒辦法離開道
01:05:35
有的讀作他啦 它
01:05:38
由此看來 這個道的本體跟作用
01:05:45
既然這樣的微妙
01:05:49
那麼你身做一個國王的人
01:05:57
什麼叫做侯王
01:05:58
侯就是諸侯
01:06:01
王就是國王
01:06:04
若皇帝他就說國
01:06:09
若國家再下去 才是這些諸侯
01:06:13
諸侯稱為王
01:06:15
若是周朝那要說皇帝
01:06:21
這諸侯就是國王
01:06:24
他說各國的諸王
01:06:27
假使若有辦法 守住這個道去做
01:06:35
用著純任自然無為的法
01:06:42
無所不為的作用的道理
01:06:47
來治理世間的時候
01:06:51
這樣雖然說你沒有很複雜
01:06:56
沒有合理的禮節的政令
01:07:00
也可以來治理天下
01:07:05
雖然不必用到 很多的言詞對待人民
01:07:16
這樣來說天下的人
01:07:19
沒一個說 不來順從國家的政令
01:07:26
這就實在 因為這個道無為的功用
01:07:34
真正順著人類的心向
01:07:38
所以才說
01:07:39
我無為而民自化
01:07:45
老子義疏
01:07:47
這篇文說這個侯王
01:07:53
跟呂純陽祖師說的不同
01:07:58
老子義疏是說外
01:08:01
說外面的
01:08:03
外面這國家的國王
01:08:07
但是呂純陽祖師 是說裡面的
01:08:11
說我們的心
01:08:13
現在來看 呂純陽祖師的說明
01:08:18
清靜經云
01:08:22
大道無名 長養萬物
01:08:29
言大道無名者
01:08:34
則無為也
01:08:37
言長養萬物者
01:08:42
無不為也
01:08:45
侯王者指心王也
01:08:50
萬物者指心中一切妄念也
01:08:57
修道之士
01:08:59
若能心守無為
01:09:03
身行無不為
01:09:07
則心中一切妄念 將自歸化於心王
01:09:15
故曰道常無為而無不為
01:09:21
侯王若能守
01:09:24
萬物將自化也
01:09:35
呂純陽祖師這樣說
01:09:39
說清靜經一句話
01:09:45
說大道無名長養萬物
01:09:53
現在說大道無名
01:09:56
這就是無為
01:09:59
無為就已經無形無相了
01:10:04
說言長養萬物
01:10:08
這是什麼
01:10:09
這就是無不為
01:10:11
無不為就是無所不為
01:10:16
你若說無名
01:10:18
每一樣都沒有了
01:10:22
才會呢 心無名是無為
01:10:30
長養萬物是有形 才是無不為
01:10:37
所以侯王就指我們的心王
01:10:41
心王上回有說一次過了
01:10:47
我們道詩若說心王 就是我們的心
01:10:53
萬物呢
01:10:54
萬物就指我們的心裡
01:10:57
一切的妄念
01:11:00
就如六祖說的
01:11:03
度心裡的眾生
01:11:09
我們說度外面
01:11:12
惠能六祖說 度自己心裡的眾生
01:11:17
這就是妄念
01:11:20
我們修道的人
01:11:23
假使你心若有辦法守無為
01:11:29
身行著無不為
01:11:33
這樣心中 所有的妄念都歸化心王
01:11:42
所以才說
01:11:44
道常無為
01:11:46
而無不為
01:11:49
侯王若能守
01:11:51
萬物將自化也
01:11:55
這簡單說一個例子給你聽
01:12:00
佛教說無住的布施
01:12:05
無住就是說心
01:12:09
心都不會住相
01:12:11
那就是無為
01:12:14
布施是有為
01:12:17
就沒有不為
01:12:20
你心若…
01:12:22
你現在去做善事
01:12:26
或是站在這講道理
01:12:29
你說我很有功德
01:12:33
這樣就有所作為了
01:12:37
你心若想說
01:12:39
這該當做的
01:12:42
身體就無為去了
01:12:47
我站在這講道理
01:12:50
很囂張
01:12:52
這樣就變成有所作為了
01:12:57
你心不可以想
01:13:01
但是身體在講道理 就有為了
01:13:05
寫黑板也有為了
01:13:08
你心若無住的話
01:13:12
所有的妄念都沒有了
01:13:17
才會說這一句
01:13:21
道常無為 而無不為
01:13:26
你心若有辦法守
01:13:29
妄念都歸化我們這個心
01:13:32
這樣說比較快
01:13:39
對於這個問題
01:13:43
現在看下文
01:13:53
化而欲作
01:13:57
吾將鎮之以無名之樸
01:14:05
對這句話看 老子義疏的說明
01:14:11
萬物自化以後
01:14:16
有化而不復作者
01:14:21
此是真正明理 智慧充足的人
01:14:30
有化而復欲作者
01:14:36
此是不明真理
01:14:40
時作時輟的人
01:14:45
因此對這種化而欲作的人
01:14:51
因其妄心又在萌動
01:14:57
故須再進一步來教化他
01:15:04
以求止於至善之境而後止
01:15:10
所以只好用 無名之樸來鎮伏了
01:15:17
不過這句話的意思
01:15:21
所謂鎮伏者
01:15:24
並非假身外之壓力來鎮壓
01:15:30
乃是教他們於自身上 發掘這無名之樸之實相
01:15:40
用自身之樸來鎮伏自己
01:15:46
使其自明自知
01:16:04
老子義疏這樣說
01:16:07
說我們人
01:16:11
自從歸化之後
01:16:17
有的人歸化之後
01:16:22
這個壞的習慣不會再發作
01:16:28
改起來就不會再做
01:16:31
好比顏回說不二過
01:16:35
既然改了就不會再做
01:16:39
這是真正明理 有智慧充足的人
01:16:47
但是大多數 都化這個惡習慣之後
01:16:57
又再恢復惡習慣
01:17:04
聽到道理要改啊 就改
01:17:10
沒有多久他就又發作了
01:17:15
這就是不明理
01:17:19
有時發作惡習慣
01:17:26
有時停止惡習慣
01:17:30
聽到就止
01:17:32
三二天就再發
01:17:38
對於這個化而欲作的人
01:17:43
因為他的妄心又再萌動
01:17:51
那個妄念的心又起
01:17:56
這樣說你聽較不懂
01:17:58
我說一個最簡單的話
01:18:02
道理說很快
01:18:06
聽大家都會
01:18:10
要說改徹底 不會再不二過的人很少
01:18:22
老生長談
01:18:24
我說一句話
01:18:28
我常常說吃飯不要說話
01:18:33
孔子說的吧
01:18:35
說食不語
01:18:38
吃飯不要說話
01:18:42
但是說之後
01:18:44
兩天三天
01:18:48
又吱吱喳喳
01:18:52
我現在吃飯現在那個 公筷跟母匙要收起來
01:19:00
沒必要用
01:19:04
那公筷母匙要做什麼
01:19:08
怕細菌感染
01:19:12
我們筷子挾到嘴巴再挾菜
01:19:16
說染到細菌
01:19:19
那個小事情
01:19:23
最厲害是什麼
01:19:25
說話嘴巴… 不信你衛生紙來拿說話
01:19:29
一下紙濕了
01:19:32
那個口沫 唾液
01:19:36
有的吃飯嘴在嚼嚼嚼…
01:19:40
說話有時噎到
01:19:41
咳 就這樣吐出來
01:19:43
飯粒噴到滿桌子
01:19:48
那個衛生最差
01:19:51
我不是沒有做模範
01:19:54
你跟我一起吃飯
01:19:56
你注意我
01:19:58
我從頭到尾沒有說話
01:20:02
要說話 椅子退三步
01:20:06
一二三 離這麼遠
01:20:10
說話頭低低的
01:20:14
不會向桌上
01:20:17
若吃飯你注意看我就好
01:20:20
我不是沒有做模範給你看
01:20:24
說吃飯不要講話
01:20:26
兩餐三餐沒有說話
01:20:30
就開始吱吱喳喳
01:20:32
一桌子全是細菌
01:20:37
你是沒有天眼
01:20:39
若有天眼你不敢吃
01:20:43
以前目犍連尊者若每吃飯
01:20:47
不要吃
01:20:50
釋迦佛祖說你怎麼不要吃
01:20:53
全是蟲啊 我不敢吃
01:20:57
說口水一直噴
01:21:01
祂說你吃飯閉天眼
01:21:04
天眼沒有閉起來你不敢吃
01:21:09
那個筷子小事情
01:21:12
那個這樣沾一下 一點點而已
01:21:17
你光是說話那個口水下去
01:21:20
整團的
01:21:23
你若筷子說有三個細菌
01:21:27
你用噴出來的幾百尾
01:21:34
有的嘴巴邊嚼邊說
01:21:38
嗆到 我就曾某一個人 坐在我的旁邊
01:21:44
那個飯粒把我沾得滿手臂
01:21:48
再慢慢的擦
01:21:51
衛生極差
01:21:54
那就是什麼
01:21:56
那就是說有化而欲作者
01:22:04
這就是不懂真理
01:22:08
怎樣不懂真理
01:22:11
王陽明先生說
01:22:14
知而不行則是未知
01:22:19
你說知道
01:22:20
道理簡單我知道
01:22:23
沒辦法做你就不知道
01:22:29
因為這樣子
01:22:32
你歸化之後要再犯的人
01:22:37
因為你的妄念的心
01:22:41
又再動了
01:22:45
所以須要進一步來教化
01:22:52
我現在說的話 又進一步說了
01:22:54
沒辦法
01:22:57
你聽這個話聽幾十次了
01:23:00
說了又說 講了又講
01:23:03
講到臭酸了
01:23:08
來求到達到至善的境界
01:23:16
你若要達到境界要怎麼樣
01:23:21
只好用無名的樸
01:23:25
樸就是我們的本性
01:23:28
從我們的本性來改
01:23:33
這句話的意思
01:23:37
所說的鎮壓跟降伏
01:23:42
不是借
01:23:45
這個假就是借
01:23:47
借身外的壓力來鎮壓
01:23:51
怎樣叫做身外
01:23:54
我說給你聽就是身外
01:23:57
別人說給我聽的
01:24:01
你靠別人說給你聽來改的
01:24:08
這樣沒有用啦
01:24:12
別人說的沒用
01:24:14
好像狗放屁
01:24:15
沒有用
01:24:18
你就要教他們 自己發掘你的本性實相
01:24:27
用自己的身體的本性
01:24:31
來降伏自己
01:24:34
自己才有用
01:24:37
靠別人改沒辦法
01:24:40
你說 你說好像狗放屁
01:24:45
聽歸聽 我做歸我做的啊
01:24:53
讓他可以 自己明白 自己知道
01:25:02
要自己降伏自己
01:25:05
靠別人沒有用
01:25:08
我說幾十次了
01:25:10
哪一個有辦法
01:25:15
所以現在以後吃飯
01:25:18
那個公筷跟母匙拿走
01:25:21
不必用
01:25:23
用那個沒有用
01:25:26
那個筷子沾到多少
01:25:31
那個說起來口沫才厲害
01:25:35
你若遇到肺結核 遇到Ｂ型肝炎
01:25:41
大家都被傳染完了
01:25:46
所以我吃飯都不要說話
01:25:50
吃飽我椅子退三步
01:25:54
你注意看我
01:25:56
我若沒有這樣做
01:25:57
你拐杖拿來敲我
01:26:01
我都做模範給你們看
01:26:05
但是說了又說 講了又講
01:26:07
大家不要相信
01:26:12
就老師較囉嗦
01:26:15
也較嘮叼
01:26:18
嘮叼 嘮叼是要大家好
01:26:21
希望大家不要見怪
01:26:24
有的說老師你
01:26:27
話若大聲說吹鬍子瞪眼
01:26:32
好比像阿修羅
01:26:35
沒辦法啦 苦口婆心
01:26:39
我心沒有惡意
01:26:42
嘴巴較壞
01:26:44
希望大家多多原諒
01:26:47
今晚說到這裡
01:26:50
列位師兄弟 大家晚安
01:26:55
現在翻三十七頁
01:27:03
不然現在開始
01:27:07
道常無為
01:27:11
而無不為
01:27:15
侯王若能守
01:27:19
萬物將自化
01:27:22
我們上期剛好說到這裡
01:27:25
再接下去
01:27:27
化而欲作
01:27:30
吾將鎮之以無名之樸
01:27:38
對本文我們上期 有解釋老子義疏
01:27:45
今晚現在來看 呂純陽祖師的說明
01:27:52
化 滅也
01:27:56
作 起也
01:28:00
凡夫學道入見其理樂之
01:28:09
心靜貪欲滅
01:28:13
出見其利亦樂之
01:28:19
心動貪欲又起
01:28:25
滅起無常
01:28:28
何故
01:28:30
不以樸鎮之故
01:28:34
樸者 吾人之自性
01:28:39
鎮者 鎮靜也
01:28:42
自性本靜
01:28:46
若能見其自性
01:28:51
貪欲自然而滅
01:28:56
永不復起矣
01:29:00
故曰 化而欲作
01:29:05
吾將鎮之以無名之樸也
01:29:12
工夫不等
01:29:15
不見性者
01:29:18
其欲雖滅
01:29:20
時而復起
01:29:25
若能見性以樸鎮之
01:29:30
永不復起也
01:29:37
這裡面三個注解
01:29:40
首先做說明
01:29:43
注解第一 辭海這樣說
01:29:49
理 猶性也
01:29:53
詳天理條
01:29:58
說理 什麼叫做理
01:30:01
理等於就是我們的本性
01:30:04
現在詳細看 這個天理的條目
01:30:11
辭海這樣說
01:30:14
天理 禮樂記 好惡無節於內
01:30:24
知誘於外
01:30:27
不能反躬
01:30:30
天理減矣
01:30:33
注 理 猶性也
01:30:38
故天理猶言天然之性
01:30:45
辭海這樣說
01:30:48
說天理
01:30:50
在禮記樂記篇說
01:30:56
愛跟不愛
01:30:59
這個不是好惡
01:31:02
好就是愛
01:31:05
惡就是討厭
01:31:07
你愛不愛
01:31:10
沒辦法節制在我們的內心
01:31:16
外面的誘拐你只是看誘拐
01:31:21
心裡一直 被那個外面引誘去
01:31:27
沒辦法去自己反省
01:31:32
我們的天性就滅了
01:31:37
沒辦法看出本性
01:31:40
所以這個注解說
01:31:43
理就是性
01:31:47
所以說天理 猶言天然之性
01:31:53
天然之性就是天性
01:31:56
佛家說佛性或是說自性
01:32:01
注解第二 辭海這樣說
01:32:05
鎮靜 謂臨事鎮定而安靜也
01:32:14
辭海說鎮靜
01:32:17
就是說遇到事情
01:32:19
心有辦法鎮定 也有辦法安靜的意思
01:32:26
注解第三 彙音寶鑑這樣說
01:32:32
復 ㄐ七喜 再復也
01:32:41
現在這個字讀作復
01:32:47
若照台語的呼音
01:32:51
這字是母音叫ㄐ
01:32:55
第七音 ㄐ久救○ㄐ久舊
01:33:03
這個字就讀作舊
01:33:05
舊 子音說…
01:33:09
呼音說舊喜復 讀作復
01:33:15
就是又再起
01:33:19
我們心裡靜靜又再起來
01:33:23
所以辭海說
01:33:25
復 附宥切 再也
01:33:32
我們辭海是切音
01:33:35
這個字…切音這個宥字
01:33:40
附宥復 就是又再起來的意思
01:34:03
呂純陽祖師這樣說
01:34:07
說化就是滅
01:34:12
作就是起
01:34:16
我們凡夫在學道
01:34:20
沒有見性就是凡夫
01:34:23
凡夫的人學道
01:34:27
若進來道場 看到我們的本性
01:34:34
心裡就很高興
01:34:37
心就靜 我們人的貪欲就滅掉
01:34:45
現在講課完 你回去了
01:34:48
出去了
01:34:50
出去看到利益
01:34:52
看人家在賺錢
01:34:55
看人家穿好衣服 住樓房
01:35:01
看到那個利 心裡就羨慕
01:35:07
心動 貪欲就又起了
01:35:12
來道場心靜啊 出去心就又起
01:35:18
這個滅跟起沒有永久的
01:35:23
一下子滅 一下子起
01:35:26
什麼原因
01:35:30
你沒有用我們的本性 去鎮住的關係
01:35:39
樸就是我們人的本性
01:35:44
叫做自性
01:35:45
自己的本性
01:35:50
鎮呢 鎮就是鎮靜
01:35:55
我們的本性本來就清淨
01:36:01
假使若有辦法
01:36:04
看出你自己的本性
01:36:08
貪欲自然就滅掉
01:36:13
永遠不會再起
01:36:17
所以才說化而欲作
01:36:22
吾將鎮之以無名之樸也
01:36:29
工夫不一樣
01:36:33
有的工夫好
01:36:35
有的工夫不好
01:36:38
你若沒有見性的人
01:36:42
一時間這個欲雖然滅掉
01:36:47
有時候這個欲還會生出來
01:36:54
好比老師
01:36:57
我說談道不談錢
01:37:01
說很快 我維持六十年
01:37:07
永遠都不會改變
01:37:10
你若看到我紀錄片就知道
01:37:14
六十年來
01:37:16
看受多少的折磨
01:37:20
正受折磨時 吃粥配鹽
01:37:24
我就還在過日子
01:37:29
所以有時候就起
01:37:31
假使你若看出本性
01:37:35
用我們的本性來鎮住
01:37:38
永遠都不會生出來
01:37:44
這篇就是說 叫我們要看出本性
01:37:49
看本性沒那麼容易
01:37:53
看本性就金剛經說
01:37:58
無住是本性
01:38:01
你達到無住心 才有辦法看出本性
01:38:10
再接下去
01:38:12
看下文
01:38:18
無名之樸
01:38:22
亦將不欲
01:38:26
不欲以靜
01:38:29
天下將自正
01:38:33
這一段本文
01:38:35
我們看呂純陽祖師的解釋
01:38:40
不者 無也
01:38:44
不欲則無欲也
01:38:49
老子嘗云 無名天地之始
01:38:56
是無名之樸也
01:39:01
樸既無名故亦無欲也
01:39:08
無欲則心常清淨
01:39:14
靜則心念無不正矣
01:39:20
故曰 無名之樸亦將不欲
01:39:27
不欲以靜 天下將自正也
01:39:33
本章所謂天下者
01:39:37
指吾身之天下也
01:39:43
這裡面一個注解先做說明
01:39:49
辭海這樣說
01:39:51
不 無也 詩王風
01:39:57
君子于役 不日不月
01:40:03
按 謂無日無月
01:40:07
即無一定之日月也
01:40:13
不就是沒有
01:40:17
詩經王風篇 君子于役章這樣說
01:40:27
不日不月
01:40:30
照這句話就是說無日無月
01:40:35
等於就是說 沒有一定的日月
01:40:53
現在看呂純陽祖師的說明
01:40:57
不等於就是沒有
01:41:03
說不欲等於就是無欲
01:41:08
老子曾說過
01:41:12
無名天地之始
01:41:17
這樣就知道說 這個無名的本性
01:41:22
這個樸就是指我們的本性
01:41:26
我們的本性既然無名
01:41:31
所以也無欲
01:41:35
既然無名就無欲了
01:41:38
我們人若無欲
01:41:41
心永久就清淨
01:41:47
人若靜我們的心念 就會走往正路去
01:41:55
無不正
01:41:57
無不正就是正
01:42:00
三個字就是正
01:42:03
若說靜心念就正
01:42:08
所以才說
01:42:09
無名之樸
01:42:12
亦將不欲
01:42:14
不欲以靜
01:42:17
天下將自正也
01:42:22
本章所說的天下
01:42:26
就是指我們 人的身體的天下
01:42:31
不是說外面 說裡面
01:42:36
所以常常說
01:42:38
外面大宇宙
01:42:41
我們的身體小宇宙
01:42:44
這個天下是指我們的身體
01:42:54
有人說在 道德經三十二章的時候
01:43:06
侯王注解為諸侯
01:43:12
為什麼本章的首句
01:43:16
說侯王者能守
01:43:22
你把它解釋侯王 就是我們人的心王
01:43:30
你要知道說讀這個古文
01:43:36
文一樣 裡面涵意不同
01:43:44
不能你被這個文字相綁住
01:43:51
很多一樣的文 解釋不一樣的道理很多
01:44:02
所以現在引幾個 讓你們作參考
01:44:09
像我們說與人方便
01:44:13
光是這兩個字方便 就解釋很多種
01:44:18
你看辭海一個引證
01:44:21
方便
01:44:24
一 猶云權宜
01:44:30
二 猶云機會
01:44:34
三 俗謂便利於人之事 曰方便
01:44:42
如云行方便
01:44:50
辭海說方便
01:44:54
這二字方便
01:44:57
解釋有三種
01:45:01
第一就是叫做權宜
01:45:06
第二這個說機會
01:45:10
我們找機會說叫做找方便
01:45:15
第三世俗說 不要找人家麻煩
01:45:22
讓人便利的事情叫做方便
01:45:27
所以一句話說行方便
01:45:33
這個權宜跟機會
01:45:37
完全是不一樣
01:45:41
什麼叫做權宜
01:45:44
首先做一個注解
01:45:50
辭彙這樣說
01:45:52
權宜 暫時適宜的處置
01:46:00
權宜就是 暫時應用處理事情
01:46:10
沒有永久的
01:46:12
暫時性的
01:46:15
所以辭海說權宜
01:46:18
謂變通處事
01:46:22
權宜就是變通處理事情
01:46:30
什麼叫做變通
01:46:33
辭海說謂隨宜變動
01:46:39
不拘恒常曰變通
01:46:44
亦謂用變以求通
01:46:51
辭海說看時機
01:46:57
因時 因地 因人
01:47:00
那個話說不一樣
01:47:05
沒說永久性的
01:47:08
這個叫做變通
01:47:11
也可以說
01:47:13
用這個變求通
01:47:17
一個人說一種話
01:47:21
對甲的說一種話
01:47:22
對乙的說一種話
01:47:25
為了要讓你了解
01:47:28
說不一樣的話
01:47:33
佛學大辭典這樣說
01:47:36
這個權是什麼
01:47:39
權不是權威不是權利
01:47:43
權就是方便另外一個名字
01:47:50
方便就是暫時用
01:47:55
到最後要廢掉的
01:47:57
不能用永久的
01:48:00
暫時的
01:48:03
所以法華經說一句話
01:48:07
小智樂小法 不自信作佛
01:48:14
是故以方便分別說諸果
01:48:22
什麼叫做小智
01:48:24
小智就是智識
01:48:28
大智就是智慧
01:48:32
沒有智慧的人
01:48:35
這個不能讀作「樂」
01:48:38
讀作樂 樂就是喜愛
01:48:43
沒有智慧的人 只要這個小乘法
01:48:48
愛靈感顯化
01:48:52
他沒有自信作佛
01:48:55
哪有那麼快作佛
01:48:57
沒有自信
01:49:00
為了這個原因 才用方便法門
01:49:06
就是暫時用到後面廢掉的
01:49:11
來說這個因果報應
01:49:16
若大乘法沒有說因果
01:49:20
說因果是小乘法
01:49:24
怎樣小乘法
01:49:26
六道輪迴都說因果
01:49:31
善有善報惡有惡報
01:49:34
你做善去做神 去出世為人
01:49:40
做惡的人 去做畜生 去下地獄
01:49:44
說因果
01:49:47
若大乘法沒有說因果
01:49:52
怎樣沒說因果
01:49:54
有因就有果
01:49:58
你若沒有因就沒有果
01:50:01
你既然要了脫生死了 什麼因果
01:50:06
只有一條路而已
01:50:08
了脫生死不會再來了
01:50:13
所以說因果是小乘法
01:50:17
大乘法不會說因果
01:50:21
所以法華經說一句話
01:50:25
如來見諸生 樂小法
01:50:31
德薄垢重者
01:50:34
但以方便教化眾生
01:50:41
說佛祖看所有的眾生
01:50:47
只要這個小乘法
01:50:51
他德薄
01:50:53
什麼叫做德薄
01:50:55
沒有功德 只是要做福德
01:51:00
功德跟福德不一樣
01:51:03
他只要做福德 不要做功德
01:51:07
德薄
01:51:09
垢就是煩惱
01:51:12
煩惱很多
01:51:15
吃飽整天煩惱名 煩惱利
01:51:20
煩惱孩子
01:51:23
有的更嚴重的連孫子
01:51:27
代代一直煩惱
01:51:29
煩惱錢 煩惱名
01:51:33
所以佛祖不得已用方便
01:51:39
暫時用 到後來要廢掉
01:51:44
來教化這個眾生
01:51:48
所以方便法門 等於就是暫時用的
01:51:57
注解第二 這個機會
01:52:03
跟這個第一的權宜不一樣
01:52:08
人說啊 你要找方便
01:52:11
找方便就要找機會
01:52:16
這個有一個引證
01:52:19
今晚要說沒有時間
01:52:23
等到下次來再開講
01:52:28
現在下次星期六休一期
01:52:33
我本人要去日本
01:52:37
有的說你那麼愛玩嗎
01:52:41
不是愛玩
01:52:44
我去日本都有目的
01:52:48
一次為了 要考證徐福的歷史
01:52:54
專門去日本
01:52:57
去看徐福的墳墓
01:53:00
看徐福的神社
01:53:04
去調查徐福的來歷
01:53:09
一趟的目的是看櫻花
01:53:13
我們台灣看櫻花
01:53:15
去陽明山看去哪裡看
01:53:18
那三二朵哪有什麼稀罕
01:53:22
那整片好像海 全是櫻花
01:53:28
一棵櫻花好幾人合抱
01:53:34
櫻花讓你看到眼睛掉下去
01:53:40
一次是看霜雪
01:53:43
我們這裡若要看雪
01:53:45
要去玉山 不然去哪裡高山看雪
01:53:53
日本的下雪
01:53:57
這些有跟我去的人就知道
01:54:00
進去飯店吃飯
01:54:03
下雪不到下一個鐘頭
01:54:07
腳踩下去到大腿 那個雪
01:54:13
那裡的車子
01:54:16
要插一根竹竿 長長的作記號
01:54:22
不然車子在哪裡不知道
01:54:26
就要用鏟子鏟
01:54:29
那個鏟子不是鐵的
01:54:32
塑膠的 鈍鈍的要去挖
01:54:37
那若下雪若結束
01:54:41
那都要爬到屋頂掃雪
01:54:44
若沒有去屋頂掃雪
01:54:47
房子會塌掉
01:54:51
像那個雪 路都有掃雪車
01:54:59
好比像犁田那樣
01:55:01
一直掃 一直掃 後面的車子才有辦法走
01:55:06
若沒有掃雪車 你車子沒辦法走
01:55:12
那個破冰船
01:55:15
整個海全都是雪
01:55:19
前面那船走好像犁田這樣
01:55:23
那個雪都把它掃到旁邊
01:55:27
像去到一個湖
01:55:31
整個湖都結凍
01:55:35
可以走路上去
01:55:38
也可以騎摩托車
01:55:41
他那個摩托車 跟我們這個不一樣
01:55:45
好像溜冰那種的輪子
01:55:49
可以騎摩托車
01:55:52
雪 下雪也可以釣魚
01:55:57
用電鑽挖一個洞下去釣
01:56:04
我目的… 去日本是有目的的
01:56:08
一趟為了買書去的
01:56:13
我若到那裡
01:56:15
待在書店
01:56:17
說你們去玩 回來再來書店接我
01:56:24
我都沒有去玩
01:56:26
白天到晚上守在書店裡
01:56:30
我去日本是有目的的
01:56:33
不是說去日本
01:56:34
普通人說遊玩看風景
01:56:38
我這雙腳也走不動了 要坐輪椅
01:56:42
去日本要去哪裡
01:56:44
我去日本是都有目的的
01:56:47
不是為遊玩
01:56:50
所以這次可能最後一趟了
01:56:55
九十歲了
01:56:57
還會有機會嗎
01:57:01
我都沒有找人
01:57:02
只是說要去日本而已
01:57:05
報名的就有三十幾個
01:57:09
若要找還得了
01:57:11
有的說你怎麼沒有找我
01:57:13
只是說一聲要去日本而已
01:57:17
身邊的人 說他也要去 他也要去
01:57:23
所以下期休一期
01:57:27
再下期再來相見
01:57:31
今晚說到這裡
道德經
36/46部影片
道德經 1
道德經 2
道德經 3
道德經 4
道德經 5
道德經 6
道德經 7
道德經 8
道德經 9
道德經 10
道德經 11
道德經 12
道德經 13
道德經 14
道德經 15
道德經 16
道德經 17
道德經 18
道德經 19
道德經 20
道德經 21
道德經 22
道德經 23
道德經 24
道德經 25
道德經 26
道德經 27
道德經 28
道德經 29
道德經 30
道德經 31
道德經 32
道德經 33
道德經 34
道德經 35
道德經 36
道德經 37
道德經 38
道德經 39
道德經 40
道德經 41
道德經 42
道德經 43
道德經 44
道德經 45
道德經 46
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060427000166
aae4e325-399d-40ee-8776-59dfde3b4920
網站除錯報馬仔